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基本介紹

黛(dai)螺(luo)頂(ding)，是五臺山歷(li)史(shi)悠(you)久，聞名遐(xia)爾，別(bie)具一格的一座(zuo)古剎。黛(dai)螺(luo)頂(ding)，始名青峰，寺宇初(chu)名佛(fo)頂(ding)庵(an)，明萬(wan)歷(li)二十年到清代(dai)乾隆十五年 ，曾名大螺(luo)頂(ding)，乾隆十五年改名為黛(dai)螺(luo)頂(ding)，一直沿續至今。

景點景觀

大智路

要至黛(dai)螺(luo)頂(ding)，必(bi)登大(da)(da)智(zhi)(zhi)路(lu)，大(da)(da)智(zhi)(zhi)路(lu)青(qing)石輔成，全程共計1080個臺階。登上大(da)(da)智(zhi)(zhi)路(lu)，煩惱(nao)頓消，登頂(ding)之后就(jiu)看(kan)到了黛(dai)螺(luo)頂(ding)的(de)牌(pai)樓(lou)，石獅和山門了。黛(dai)螺(luo)頂(ding)坐東向西，占地近27000平方米(mi)，有殿(dian)(dian)堂房屋50余間。殿(dian)(dian)建構筑華美雅(ya)致，布局嚴謹規整，中軸(zhou)線上依(yi)次(ci)為(wei)(wei)牌(pai)樓(lou)、天王(wang)殿(dian)(dian)、旃檀殿(dian)(dian)、五方文(wen)殊殿(dian)(dian)、大(da)(da)雄寶殿(dian)(dian)。與其他寺(si)院不同的(de)是(shi)本寺(si)有一(yi)座旃檀殿(dian)(dian)和一(yi)座五方文(wen)殊殿(dian)(dian)，天王(wang)殿(dian)(dian)供奉的(de)是(shi)彌陀菩薩(sa)，后面是(shi)韋(wei)馱菩薩(sa)，左右為(wei)(wei)四大(da)(da)天王(wang)。

五(wu)臺(tai)(tai)山是文殊(shu)菩(pu)(pu)薩道場，文殊(shu)菩(pu)(pu)薩在諸菩(pu)(pu)薩中專司智慧，所(suo)以通往朝拜五(wu)方文殊(shu)的路(lu)為“大(da)智路(lu)”。這條(tiao)路(lu)如(ru)天(tian)梯(ti)般陡(dou)立奇(qi)峭，漸(jian)次登(deng)臨之間，鳥瞰四周景色(se)，浩浩然(ran)若(ruo)憑虛御風(feng)。且石階曲折處又(you)多置平(ping)臺(tai)(tai)，還有圍墻小亭，邊登(deng)邊歇，領略(lve)佛國風(feng)光。這條(tiao)路(lu)上，經常可以看到(dao)虔誠的佛教徒一步(bu)一叩首的情景。

1080級(ji)臺(tai)階是“十界”各(ge)有(you)“百(bai)(bai)八”之意。十界，也稱六凡四圣。佛(fo)(fo)教將佛(fo)(fo)與(yu)眾生分為10大類，總稱為十界。十界各(ge)有(you)“百(bai)(bai)八”，合起來就是1080，其中包括“百(bai)(bai)八煩惱(nao)”等等。據僧人們講，走在大智路(lu)上，踏1080級(ji)臺(tai)階，能給(gei)人增(zeng)添(tian)智慧(hui)，消除(chu)煩惱(nao)，逢兇化吉，一生平順(shun)。此路(lu)是由臺(tai)灣高(gao)雄宏法寺(si)住持開(kai)證法師捐(juan)款(kuan)50萬元人民(min)幣，由山西省宗教局和省佛(fo)(fo)教協會等有(you)關(guan)部(bu)門(men)支持修(xiu)建的(de)。走這條路(lu)比(bi)較近，但直上直下，對于(yu)年老體(ti)弱的(de)游客來講走起來比(bi)較費勁。

左邊是古道，坡度舒緩，小徑回環，雖多少繞(rao)點遠，但攀登起來(lai)不(bu)太費勁。

除(chu)此(ci)而外，還有條捷徑，那就是1995年8月(yue)修建的(de)空中索(suo)道。坐在纜(lan)車(che)上(shang)不用(yong)費力，幾分鐘便可到達離(li)寺(si)門不遠的(de)平臺上(shang)。不過，坐纜(lan)車(che)需要付費。

望景亭

穿過寫有“大螺頂”的木牌樓，可見(jian)山(shan)門(men)外西南角有一漢白玉望(wang)景(jing)亭(ting)翩然立于(yu)眼前，玲瓏剔(ti)透(tou)，招人喜悅。站于(yu)亭(ting)內。放(fang)眼望(wang)去，遠(yuan)處(chu)臺(tai)頂隱(yin)約可見(jian)。若(ruo)是(shi)冬日，四周山(shan)峰盡皆紅妝素(su)裹，分(fen)外妖嬈。若(ruo)是(shi)夏日，千山(shan)皆綠，排青滴翠;流水(shui)沉(chen)碧，風光(guang)如(ru)畫。星羅棋布的寺廟(miao)坐(zuo)落于(yu)萬綠叢中，若(ruo)隱(yin)若(ruo)現，幾(ji)多(duo)(duo)玄妙，幾(ji)多(duo)(duo)神秘。多(duo)(duo)高的山(shan)上也(ye)有水(shui)，因之多(duo)(duo)高的山(shan)上也(ye)有樹，多(duo)(duo)高的山(shan)上也(ye)有廟(miao)。站于(yu)望(wang)景(jing)亭(ting)內，空氣(qi)清(qing)純，香風甜(tian)潤，神清(qing)氣(qi)爽，流連忘返。

天王殿

該寺天(tian)(tian)王(wang)殿一(yi)做二用，既(ji)是寺院中軸(zhou)線上的第一(yi)重大殿，又(you)是該寺的山(shan)門，故也稱山(shan)門殿。該殿坐東向西，面(mian)寬(kuan)三間，單檐硬(ying)山(shan)頂，殿內塑(su)有四(si)大天(tian)(tian)王(wang)。天(tian)(tian)王(wang)殿兩側有鐘鼓。

天(tian)王殿前門有聯(lian)云：

登螺頂仰觀天空眼界自闊，

臨寶地俯覽臺(tai)懷胸襟(jin)更寬。

后門聯云：

證如來地合掌度生演大乘，

現(xian)將(jiang)軍身持杵降魔護正法。

旃檀殿

進入(ru)寺門，一(yi)座六角(jiao)臺基(ji)上(shang)(shang)為(wei)六角(jiao)重(zhong)檐攢尖頂的(de)(de)(de)建(jian)筑映(ying)入(ru)眼簾，匾額上(shang)(shang)寫著旃檀(tan)(tan)殿(dian)(dian)，此殿(dian)(dian)外觀兩層，二(er)層匾額“調御大夫”，內(nei)為(wei)一(yi)室，周邊有回廊，殿(dian)(dian)內(nei)供奉一(yi)尊(zun)(zun)站立的(de)(de)(de)旃檀(tan)(tan)佛(fo)(fo)，手結說法印(yin)，這就是(shi)此寺別具一(yi)格的(de)(de)(de)建(jian)筑。殿(dian)(dian)內(nei)供有佛(fo)(fo)祖，釋迦(jia)(jia)牟尼(ni)佛(fo)(fo)不(bu)(bu)是(shi)常見的(de)(de)(de)結跏趺坐的(de)(de)(de)式樣，而是(shi)站立于佛(fo)(fo)壇上(shang)(shang)。因(yin)站佛(fo)(fo)是(shi)用(yong)(yong)旃檀(tan)(tan)木雕成，故名旃檀(tan)(tan)佛(fo)(fo)。旃檀(tan)(tan)佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)是(shi)釋迦(jia)(jia)牟尼(ni)上(shang)(shang)忉(dao)利天(tian)為(wei)母親說法時，古印(yin)度優陀(tuo)延(yan)王(wang)(wang)因(yin)思(si)睹之(zhi)苦，命人造(zao)(zao)的(de)(de)(de)第一(yi)尊(zun)(zun)佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。當時原(yuan)始佛(fo)(fo)教(jiao)有“佛(fo)(fo)身不(bu)(bu)量”等諸多禁忌(ji)，造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)師不(bu)(bu)可直(zhi)視佛(fo)(fo)祖繪像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，只好請佛(fo)(fo)祖站在河邊，利用(yong)(yong)倒映(ying)在水(shui)中(zhong)的(de)(de)(de)形象描繪，這樣繪制的(de)(de)(de)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，自然連水(shui)紋都畫上(shang)(shang)去了，由于優陀(tuo)延(yan)王(wang)(wang)用(yong)(yong)旃檀(tan)(tan)木雕的(de)(de)(de)第一(yi)尊(zun)(zun)釋迦(jia)(jia)牟尼(ni)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，就是(shi)按水(shui)中(zhong)的(de)(de)(de)影像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雕造(zao)(zao)的(de)(de)(de)，因(yin)此也叫(jiao)“照佛(fo)(fo)”、旃檀(tan)(tan)佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。誠為(wei)乾隆皇帝詩云(yun)：“至(zhi)今旃檀(tan)(tan)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，曰就水(shui)中(zhong)繪。”再后來，凡造(zao)(zao)有這種(zhong)站姿態的(de)(de)(de)釋迦(jia)(jia)牟尼(ni)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，不(bu)(bu)管用(yong)(yong)什么材料(liao)制造(zao)(zao)，一(yi)律稱之(zhi)為(wei)旃檀(tan)(tan)佛(fo)(fo)。

旃檀殿(dian)外圍四(si)(si)周(zhou)依次(ci)有(you)16幅(fu)立(li)體國畫，16個佛經(jing)故事(shi)，釋迦如來應(ying)化(hua)事(shi)跡; 殿(dian)內四(si)(si)周(zhou)有(you)16幅(fu)上黨堆(dui)錦，形(xing)象栩栩如生(sheng)(sheng)，再現(xian)了國寶藝術(shu)。佛經(jing)故事(shi)依次(ci)為： 上托兜(dou)率，家選飯王，乘(cheng)象入(ru)胎，樹下誕生(sheng)(sheng)，九(jiu)龍灌浴，仙人占相，逾城出(chu)家，落(luo)發貿衣，魔軍害(hai)佛，菩薩降魔，成等正(zheng)覺，初轉法(fa)輪，佛陀說法(fa)，雙林(lin)入(ru)滅，三昧火(huo)焚,舍利寶塔。

旃檀殿外圍的立體國畫、殿內的上黨(dang)堆(dui)錦，是2004年住持昌善法師與他的弟子們新添的內容。

旃檀殿(dian)前門有聯(lian)云：

一風吹樹如雷吼實(shi)乃清涼境界，

四季(ji)美禽演(yan)妙音(yin)真似極(ji)樂天宮。

后門聯云：

旃座擁祥云寶像莊嚴(yan)來凈域，

檀林施(shi)法(fa)雨慈悲普度出迷津。

關于這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)清(qing)康(kang)(kang)熙(xi)年(nian)間(jian)修建的(de)(de)黛螺(luo)頂(ding)旃檀殿，還有(you)一(yi)(yi)段(duan)動人(ren)的(de)(de)故事。這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)故事就(jiu)刻在天王殿右側的(de)(de)康(kang)(kang)熙(xi)年(nian)間(jian)立(li)的(de)(de)石碑上： 說的(de)(de)是在康(kang)(kang)熙(xi)年(nian)間(jian)，一(yi)(yi)位德高望眾的(de)(de)立(li)禪(chan)和尚，在此修習,13年(nian)身不就(jiu)床，在空地中央立(li)了一(yi)(yi)根(gen)木(mu)柱(zhu)，并以這(zhe)(zhe)(zhe)根(gen)木(mu)柱(zhu)為意念中的(de)(de)佛，每天虔誠(cheng)繞拜，一(yi)(yi)刻不怠(dai)，終于練就(jiu)入(ru)定禪(chan)功(gong)，成為得道高僧，名“立(li)禪(chan)和尚”。

五方文殊殿

旃(zhan)檀殿(dian)后的五方文殊(shu)殿(dian)是黛螺頂的主殿(dian)。此殿(dian)面寬(kuan)16.5米，進(jin)深11米，單檐歇山頂，四(si)出(chu)廊，無斗(dou)拱。大門(men)兩邊(bian)有聯云：

九品蓮(lian)花獅吼(hou)象鳴登(deng)螺頂(ding)，

五尊金像龍吟虎嘯(xiao)坐(zuo)青峰(feng)。

我此(ci)道(dao)場一萬菩(pu)薩(sa)常圍繞(rao)，

愿爾賢哲五臺圣境唯(wei)至(zhi)誠。

殿內供奉著集五(wu)(wu)座臺(tai)(tai)頂五(wu)(wu)種文(wen)(wen)殊(shu)法像于一(yi)室的(de)五(wu)(wu)方文(wen)(wen)殊(shu)銅像，高約2米(mi)，從南到北(bei)依(yi)次為:東臺(tai)(tai)聰(cong)明文(wen)(wen)殊(shu)，北(bei)臺(tai)(tai)無垢文(wen)(wen)殊(shu)。中臺(tai)(tai)孺童文(wen)(wen)殊(shu)，南臺(tai)(tai)智(zhi)慧文(wen)(wen)殊(shu)，西臺(tai)(tai)獅子吼文(wen)(wen)殊(shu)。五(wu)(wu)方文(wen)(wen)殊(shu)神態各異(yi)，金光奪目，莊嚴祥和，殿前左(zuo)側立有石碑(bei)，正面(mian)(mian)是乾隆十五(wu)(wu)年(nian)冬寫的(de)黛螺(luo)頂碑(bei)記，背面(mian)(mian)是乾隆五(wu)(wu)十一(yi)年(nian)暮春月，乾隆登黛螺(luo)頂御筆(bi)題詩：

巒回谷抱自重(zhong)重(zhong)，螺頂(ding)左(zuo)鄰據別峰。

云棧屈盤歷霄漢，花(hua)宮(gong)獨涌現芙(fu)蓉。

窗前東(dong)海初(chu)升日，階下(xia)千年不老松。

供養五臺曼(man)殊(shu)像，阇黎疑未識真(zhen)宗。

其字(zi)跡結構豐滿圓潤(run)，筆法(fa)剛勁(jing)流暢，堪稱(cheng)書法(fa)藝(yi)術珍品。這五方文(wen)殊(shu)不(bu)僅體現了文(wen)殊(shu)菩(pu)薩(sa)的精神內涵特質，而且(qie)是“到處現身弘佛法(fa)，聞聲救苦遍婆心”的多種身像。

五方文殊殿后有(you)聯(lian)云：

現智慧法(fa)身多(duo)方濟度，

作廣大(da)教主隨處津梁。

清涼寶(bao)山時時文殊真(zhen)身示(shi)現(xian)，

震旦靈峰(feng)處(chu)處(chu)諸佛云集說(shuo)法。

走進黛螺(luo)(luo)頂(ding)(ding)五(wu)方(fang)(fang)文殊(shu)殿朝拜(bai)(bai)，就等于登(deng)遍了五(wu)座(zuo)(zuo)臺頂(ding)(ding)朝拜(bai)(bai)五(wu)方(fang)(fang)文殊(shu)一樣，也叫“朝臺”。略有(you)不同的(de)是，親(qin)登(deng)五(wu)座(zuo)(zuo)臺頂(ding)(ding)，朝拜(bai)(bai)五(wu)方(fang)(fang)文殊(shu)，叫大朝臺。而因故不能(neng)去五(wu)座(zuo)(zuo)臺頂(ding)(ding)朝拜(bai)(bai)的(de)，到黛螺(luo)(luo)頂(ding)(ding)五(wu)方(fang)(fang)文殊(shu)殿朝拜(bai)(bai)，稱為(wei)“小朝臺”。

大雄寶殿

黛(dai)螺頂的后殿(dian)(dian)為(wei)大雄(xiong)寶殿(dian)(dian)。大雄(xiong)寶殿(dian)(dian)，即釋(shi)迦牟(mou)尼佛(fo)說法的殿(dian)(dian)堂。此殿(dian)(dian)面(mian)闊5間，19.2米，進深9.6米，歇山(shan)頂，五脊六獸，前出廊，內供銅鑄(zhu)釋(shi)迦牟(mou)尼佛(fo)、阿彌陀佛(fo)、藥師佛(fo)和帝釋(shi)天、大梵(fan)天、迦葉、阿難(nan)，兩山(shan)為(wei)十八羅漢彩塑(su)，這(zhe)脫紗(sha)塑(su)像是2005年新(xin)塑(su)的。

大殿門外有聯云：

山青(qing)云白隨(sui)處可通覺路，

松風花(hua)語(yu)此地盡是禪機。

凈土清(qing)幽一塵不到(dao)菩提地(di)，

禪關寂靜萬(wan)善同歸般若門。

殿階臺下長(chang)有(you)一(yi)(yi)松(song)一(yi)(yi)柏，圍粗均(jun)在一(yi)(yi)丈左右。松(song)柏高大(da)直(zhi)立(li)，無有(you)彎曲，望(wang)去如戟指藍天，這兩(liang)棵(ke)古松(song)見證了黛螺(luo)頂(ding)的歷(li)(li)史(shi)興(xing)衰(shuai)。寺(si)內建筑歷(li)(li)朝歷(li)(li)代均(jun)有(you)修繕，尤其是近幾年(nian)，黛螺(luo)頂(ding)的寺(si)院平整(zheng)寬闊，殿建雅(ya)致俏麗，寺(si)中(zhong)花樹松(song)木綻芳吐翠，無不浸透了住持昌(chang)善與弟子們的心血。

黛螺頂寺宇

占地(di)三千(qian)平方米，計有(you)殿堂僧(seng)舍(she)二十余間(jian)(jian)。過牌樓，進山(shan)(shan)門，見(jian)院內(nei)的(de)(de)山(shan)(shan)門背(bei)后立有(you)石(shi)碑兩塊(kuai)(kuai)：一(yi)(yi)塊(kuai)(kuai)立于明(ming)萬歷二十年仲秋，上(shang)書“五(wu)臺山(shan)(shan)重建佛(fo)頂(ding)(ding)(ding)庵(an)碑記”；另一(yi)(yi)塊(kuai)(kuai)立于清康照歲次(ci)辛未仲秋，上(shang)書“青(qing)(qing)峰頂(ding)(ding)(ding)造像建亭(ting)記”。看來，黛(dai)螺頂(ding)(ding)(ding)又名(ming)青(qing)(qing)峰頂(ding)(ding)(ding)，佛(fo)頂(ding)(ding)(ding)庵(an)是(shi)(shi)(shi)(shi)黛(dai)螺頂(ding)(ding)(ding)寺(si)宇的(de)(de)另一(yi)(yi)種稱(cheng)法(fa)。寺(si)內(nei)的(de)(de)第(di)一(yi)(yi)座(zuo)殿為站(zhan)(zhan)壇(tan)(tan)殿，殿座(zuo)六角臺基，上(shang)部(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)六角重檐(yan)(yan)攢尖頂(ding)(ding)(ding)。作為殿建，在(zai)(zai)五(wu)臺山(shan)(shan)寺(si)廟群中(zhong)別具一(yi)(yi)格。殿內(nei)主供(gong)站(zhan)(zhan)壇(tan)(tan)佛(fo)，釋迦牟尼佛(fo)不是(shi)(shi)(shi)(shi)常(chang)見(jian)的(de)(de)趺(fu)坐形(xing)樣，而是(shi)(shi)(shi)(shi)站(zhan)(zhan)立于佛(fo)壇(tan)(tan)之上(shang)。又站(zhan)(zhan)壇(tan)(tan)佛(fo)亦稱(cheng)旃(zhan)檀(tan)佛(fo)，因原來的(de)(de)站(zhan)(zhan)佛(fo)是(shi)(shi)(shi)(shi)用旃(zhan)檀(tan)木雕成，故名(ming)。第(di)二座(zuo)大(da)(da)殿為五(wu)文殊(shu)(shu)(shu)殿，正面(mian)(mian)三間(jian)(jian)，側(ce)(ce)(ce)面(mian)(mian)兩間(jian)(jian)，外加(jia)半間(jian)(jian)寬的(de)(de)四面(mian)(mian)出廊，單檐(yan)(yan)歇山(shan)(shan)頂(ding)(ding)(ding)。殿內(nei)供(gong)的(de)(de)就是(shi)(shi)(shi)(shi)集五(wu)座(zuo)臺頂(ding)(ding)(ding)五(wu)種文殊(shu)(shu)(shu)法(fa)像于一(yi)(yi)室的(de)(de)五(wu)文殊(shu)(shu)(shu)，正中(zhong)殿壇(tan)(tan)上(shang)，中(zhong)間(jian)(jian)供(gong)中(zhong)臺孺童文殊(shu)(shu)(shu)，左側(ce)(ce)(ce)供(gong)北臺無(wu)垢文殊(shu)(shu)(shu)，右側(ce)(ce)(ce)供(gong)南(nan)臺智慧文殊(shu)(shu)(shu)，左側(ce)(ce)(ce)殿壇(tan)(tan)供(gong)東(dong)臺聰明(ming)文殊(shu)(shu)(shu)，右側(ce)(ce)(ce)殿壇(tan)(tan)供(gong)西(xi)臺獅(shi)子吼文殊(shu)(shu)(shu)。自從(cong)黛(dai)螺頂(ding)(ding)(ding)供(gong)五(wu)文殊(shu)(shu)(shu)以來，小朝臺的(de)(de)盛譽聞名(ming)遐邇。大(da)(da)殿前立的(de)(de)石(shi)碑，就是(shi)(shi)(shi)(shi)清乾(qian)隆(long)御制碑，石(shi)碑背(bei)面(mian)(mian)的(de)(de)乾(qian)隆(long)親(qin)筆題詩，其字跡的(de)(de)結構豐滿圓潤，筆法(fa)剛勁(jing)流暢，堪(kan)稱(cheng)書法(fa)藝(yi)術珍品。第(di)三座(zuo)后殿面(mian)(mian)闊五(wu)間(jian)(jian)，懸山(shan)(shan)_頂(ding)(ding)(ding)，殿階(jie)臺下(xia)長有(you)一(yi)(yi)松一(yi)(yi)柏(bo)(bo)，松在(zai)(zai)北端，柏(bo)(bo)在(zai)(zai)南(nan)端，圍粗均(jun)在(zai)(zai)九尺(chi)左右，即是(shi)(shi)(shi)(shi)乾(qian)隆(long)詩中(zhong)所稱(cheng)的(de)(de)“階(jie)下(xia)千(qian)年不老松”。松柏(bo)(bo)樹高(gao)大(da)(da)直立，無(wu)有(you)彎曲，望去有(you)如(ru)戟指藍天，為寺(si)宇生(sheng)色不少(shao)。

“無(wu)窮松(song)韻清(qing)雙耳(er)，不盡云山豁兩眸(mou)。”站在這里極(ji)目(mu)遠望(wang)，但(dan)見南臺(tai)、中臺(tai)、北臺(tai)橫出天(tian)際，與寺院背靠著的(de)東(dong)臺(tai)綿連在一(yi)(yi)起(qi)，象是(shi)天(tian)然大屏障，圍護著臺(tai)懷(huai)腹地的(de)寺廟建筑群。俯瞰臺(tai)懷(huai)，又見殿宇鱗次，樓閣崢嶸，佛(fo)塔對(dui)峙(zhi)，石階層疊，琉璃瓦反射著金(jin)光，紅圍墻(qiang)一(yi)(yi)道又一(yi)(yi)道，呈現出一(yi)(yi)派佛(fo)國風光。

實用信息

交通信息

步行登山

1. 到達臺懷鎮后(hou)，乘坐觀(guan)光(guang)車(che)（車(che)費與門票統一銷售）到達黛(dai)(dai)螺(luo)頂山腳下，沿著石臺階道路登山到達黛(dai)(dai)螺(luo)頂，這條路也(ye)叫(jiao)“大(da)智路”，共有一千(qian)多個石階，根據各自體力，耗時約(yue)40-70分(fen)鐘不等。

2. 北(bei)坡還有(you)一條(tiao)步行登山路，坡度比較平緩，但有(you)點繞遠，距離相對較長(chang)些。

索道

上行50元(yuan)，下行35元(yuan)。運營時間：7:00-17:00（，根據季(ji)節(jie)運營時間可能會有少許調(diao)整(zheng)，12-次年(nian)2月索道(dao)有可能關閉）。

歷史沿革

黛螺頂是五臺山歷(li)史(shi)悠久，聞名(ming)遐爾，別具(ju)一格的一座(zuo)古剎(cha)。

歷史上依次名為青峰頂(ding)、佛頂(ding)庵、大螺頂(ding)、黛螺頂(ding)。

明代釋鎮(zhen)澄《清(qing)涼山志》卷第(di)七、第(di)九,“異眾感通，松說苦空”有記載(zai)道：“唐(tang)釋法(fa)念(nian)，棲禪青峰，庵(an)南，有大(da)松若舍，可蔽風(feng)雨。法(fa)念(nian)嘗坐(zuo)其(qi)間，若昧不昧，見(jian)僧作老(lao)比丘(qiu)形，說苦空法(fa)。

既寤，乃(nai)聞秋聲瑟(se)瑟(se)，不勝(sheng)其悲，因呼(hu)為(wei)苦(ku)空壘。古碑猶存(cun)。”青峰(feng)即黛螺(luo)頂(ding)，庵，即小廟(miao)。唐代有(you)僧人釋(shi)法(fa)念(nian)，在此(ci)修(xiu)行，并有(you)小廟(miao)。根據《清(qing)涼山志》的(de)記(ji)(ji)載(zai)，黛螺(luo)頂(ding)的(de)歷(li)史從唐代就開(kai)始了(le)。黛螺(luo)頂(ding)山門背(bei)后(hou)現存(cun)明萬歷(li)二十年仲秋的(de)石碑也(ye)有(you)記(ji)(ji)載(zai)：“……乳峰(feng)狀(zhuang)若(ruo)旋(xuan)螺(luo)，圓凈可愛，俗呼(hu)為(wei)大螺(luo)頂(ding)，志曰青峰(feng)是(shi)也(ye)，……傳載(zai)古有(you)神木，比丘法(fa)念(nian)，棲托于此(ci)。”

黛螺頂(ding)的(de)(de)(de)后殿大雄寶(bao)殿前(qian)，今有一(yi)松(song)(song)一(yi)柏(bo)(bo),松(song)(song)在(zai)北(bei)，柏(bo)(bo)在(zai)南，圍粗一(yi)丈，俏拔挺立，直(zhi)入藍天，這就(jiu)是乾隆皇帝詩中(zhong)的(de)(de)(de)“階下千年不老松(song)(song)”，即唐朝僧人(ren)法念的(de)(de)(de)修行處，寺內的(de)(de)(de)古松(song)(song)見證了黛螺頂(ding)的(de)(de)(de)歷史(shi)。

明釋鎮澄所作(zuo)《清涼山(shan)志》是研究五(wu)臺(tai)(tai)(tai)山(shan)佛(fo)教的(de)(de)重(zhong)(zhong)要歷(li)史(shi)史(shi)籍(ji)，它記(ji)(ji)述(shu)了五(wu)臺(tai)(tai)(tai)山(shan)的(de)(de)自然地理(li)、景物特點、寺廟沿革、僧(seng)尼傳(chuan)略(lve)、圣地特產乃至神(shen)話傳(chuan)說和僧(seng)俗人(ren)等對五(wu)臺(tai)(tai)(tai)山(shan)名勝古跡的(de)(de)詩(shi)詞歌(ge)賦，特別是對五(wu)臺(tai)(tai)(tai)山(shan)的(de)(de)佛(fo)教活(huo)動、僧(seng)俗交往、文化交流的(de)(de)記(ji)(ji)載(zai)(zai)(zai)，是我(wo)們今天(tian)研究五(wu)臺(tai)(tai)(tai)山(shan)佛(fo)教的(de)(de)重(zhong)(zhong)要依(yi)據，具有權威性(xing)。“松說苦空”，記(ji)(ji)載(zai)(zai)(zai)了唐比丘(qiu)法念(nian)在青峰(feng)頂建(jian)庵，大松樹(shu)下修禪悟道的(de)(de)過程(cheng)。再根據寺內保存(cun)完好的(de)(de)明萬(wan)歷(li)年(nian)間的(de)(de)石(shi)碑記(ji)(ji)載(zai)(zai)(zai)，以及大雄寶殿(dian)前的(de)(de)“千年(nian)不老松”，均證明黛螺頂的(de)(de)歷(li)史(shi)應從(cong)唐朝算起。

黛(dai)螺(luo)頂(ding)始建寺，是(shi)在唐(tang)朝，唐(tang)朝具體(ti)那一年還(huan)待進(jin)一步考證。

黛(dai)(dai)螺頂(ding)(ding)，始名(ming)青峰(feng)，寺宇(yu)初名(ming)佛(fo)頂(ding)(ding)庵，明(ming)萬(wan)(wan)歷(li)二十(shi)年(nian)( 1592) 到清(qing)代乾隆(long)十(shi)五(wu)(wu)年(nian)( 1750) ，曾名(ming)大螺頂(ding)(ding)，乾隆(long)十(shi)五(wu)(wu)年(nian)改名(ming)為黛(dai)(dai)螺頂(ding)(ding)，一(yi)(yi)直沿續(xu)至(zhi)今。寺內山(shan)門后立有(you)(you)的(de)兩塊石碑： 一(yi)(yi)塊立于明(ming)萬(wan)(wan)歷(li)二十(shi)年(nian)仲秋(qiu)，上書“五(wu)(wu)臺(tai)山(shan)重建佛(fo)頂(ding)(ding)庵碑記(ji)”; 另一(yi)(yi)塊立于清(qing)康熙(xi)歲次辛未(wei)仲秋(qiu)，上書“青峰(feng)頂(ding)(ding)造像(xiang)建亭記(ji)”，對黛(dai)(dai)螺頂(ding)(ding)有(you)(you)較詳細的(de)記(ji)述,名(ming)稱的(de)演(yan)變以及明(ming)成化年(nian)間重建，明(ming)萬(wan)(wan)歷(li)年(nian)間、清(qing)康熙(xi)年(nian)間、乾隆(long)五(wu)(wu)十(shi)一(yi)(yi)年(nian)都曾重修皆有(you)(you)一(yi)(yi)一(yi)(yi)記(ji)載。

榮譽及其他

相關事跡

上黛螺(luo)頂拜五(wu)方文(wen)殊(shu)被稱為(wei)“小朝臺(tai)”是在乾隆(long)年間(jian)(jian)。清朝的(de)皇(huang)帝大多崇(chong)佛(fo)，從傳說順治帝出家五(wu)臺(tai)山，到康熙、雍正、乾隆(long)、嘉(jia)慶一次(ci)次(ci)地(di)朝拜文(wen)殊(shu)圣地(di)五(wu)臺(tai)山，給(gei)五(wu)臺(tai)山的(de)佛(fo)教文(wen)化帶來(lai)了一個較長時間(jian)(jian)的(de)繁榮昌(chang)盛。

乾隆十一年( 1746) 九月，乾隆皇帝(di)第一次(ci)上五臺(tai)山。他在菩薩頂歇宿時(shi)，眺望到對面秀(xiu)逸(yi)的(de)黛螺(luo)頂“青(qing)翠撲入眉宇”。黛螺(luo)頂的(de)美麗，引起了(le)這位帝(di)王的(de)愉悅(yue)。

關于乾(qian)隆皇(huang)帝第一次(ci)登上黛(dai)螺頂(ding)，有傳說(shuo)是乾(qian)隆五(wu)十一年( 1786) 青(qing)云和尚建好五(wu)方文殊(shu)殿后，根(gen)據筆者(zhe)點(dian)校《清(qing)涼山傳志選粹》所(suo)輯的附(fu)錄(lu)中乾(qian)隆皇(huang)帝第三次(ci)去(qu)五(wu)臺山，登上黛(dai)螺頂(ding)所(suo)作的詩(shi)《跋馬至黛(dai)螺頂(ding)》：

螺頂不為高，積(ji)雪路頗(po)滑(hua)。

策我云(yun)錦錐(zhui)，遂至金輪剎。

獅王坐堂堂，黛髻足底(di)口。

莫作顛(dian)倒會，十六本二八。

乾隆(long)皇帝鐘情于(yu)黛(dai)(dai)螺(luo)(luo)頂(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)的(de)(de)(de)自然風光，想把五方文(wen)殊合塑(su)于(yu)黛(dai)(dai)螺(luo)(luo)頂(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)，這樣就(jiu)省(sheng)去了(le)朝拜五個臺頂(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)的(de)(de)(de)攀登之苦乃至風雨雪的(de)(de)(de)阻擋(dang)。在乾隆(long)四十(shi)六年( 1781) 春，乾隆(long)把演教寺住持青(qing)云(yun)和(he)尚叫到行宮(gong)，讓(rang)他(ta)辦這件事，5年后，他(ta)來(lai)黛(dai)(dai)螺(luo)(luo)頂(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)朝拜五方文(wen)殊。青(qing)云(yun)和(he)尚遵照乾隆(long)皇帝的(de)(de)(de)旨意把五方文(wen)殊合塑(su)于(yu)一殿(dian)。乾隆(long)五十(shi)一年( 1786) 三(san)月(yue)，乾隆(long)來(lai)黛(dai)(dai)螺(luo)(luo)頂(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)參拜了(le)五方文(wen)殊，開始了(le)五臺山歷史上(shang)的(de)(de)(de)“小(xiao)朝臺”并(bing)留有詩一首，刻在黛(dai)(dai)螺(luo)(luo)頂(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)五方文(wen)殊殿(dian)前的(de)(de)(de)石碑上(shang)。關于(yu)把五方文(wen)殊合塑(su)一殿(dian)的(de)(de)(de)想法，也許是(shi)乾隆(long)皇帝的(de)(de)(de)旨意，也許是(shi)青(qing)云(yun)和(he)尚與(yu)小(xiao)沙彌略知乾隆(long)皇帝對黛(dai)(dai)螺(luo)(luo)頂(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)風光的(de)(de)(de)偏愛(ai)，迎(ying)合圣意，把五方文(wen)殊合塑(su)于(yu)黛(dai)(dai)螺(luo)(luo)頂(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)。

乾隆五十七年( 1792) ，乾隆皇(huang)帝再次作詩《登黛(dai)螺(luo)頂(ding)》：

黛螺(luo)不比葉斗高(gao)，東(dong)頂峰之降(jiang)岡也。

北(bei)望東(dong)可復罷乎，筍輿(yu)乘暇言登者。

五步(bu)十步(bu)率一息，羽林都許乘輕馬(ma)。

更東望海(hai)峰實近，廓(kuo)然(ran)真足(zu)小(xiao)天下(xia)。

五(wu)臺文殊智與號，殿(dian)中真察肖非假。

一乎(hu)五乎(hu)孰(shu)是(shi)乎(hu)，不出(chu)金剛(gang)六如(ru)寫。

嘉慶皇帝雖然沒有(you)巡(xun)禮(li)五(wu)臺山五(wu)個臺頂(ding),卻在(zai)嘉慶十六年( 1811) 春五(wu)月十八日(ri)在(zai)黛(dai)螺頂(ding)領略了(le)五(wu)座臺頂(ding)風光，從而寫(xie)下了(le)東(dong)、西(xi)、南、北、中五(wu)頂(ding)的《五(wu)臺贊碑(bei)文》。

從此以(yi)后，朝(chao)山僧侶到此寺正殿參拜，即可代(dai)替朝(chao)謁(ye)五座臺頂(ding)，省去許多路程(cheng)。但(dan)也有(you)區別(bie)，登五座臺頂(ding)朝(chao)拜文殊(shu)菩薩叫大朝(chao)臺；登黛(dai)螺頂(ding)朝(chao)拜五方文殊(shu)菩薩則叫小(xiao)朝(chao)臺。俗有(you)“不(bu)登黛(dai)螺頂(ding)，不(bu)算臺山客”之說。