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基本介紹

黛(dai)螺頂(ding)，是五臺山歷史悠久，聞名遐爾(er)，別具一格的一座古(gu)剎。黛(dai)螺頂(ding)，始名青峰，寺宇(yu)初(chu)名佛(fo)頂(ding)庵(an)，明萬歷二十(shi)年(nian)(nian)到清(qing)代(dai)乾隆(long)十(shi)五年(nian)(nian) ，曾名大螺頂(ding)，乾隆(long)十(shi)五年(nian)(nian)改名為(wei)黛(dai)螺頂(ding)，一直沿(yan)續至今。

景點景觀

大智路

要至黛螺(luo)頂，必登(deng)大(da)(da)智路(lu)(lu)，大(da)(da)智路(lu)(lu)青石輔(fu)成，全程共計1080個臺階(jie)。登(deng)上大(da)(da)智路(lu)(lu)，煩(fan)惱頓消(xiao)，登(deng)頂之后就看到了黛螺(luo)頂的牌樓，石獅(shi)和(he)山門了。黛螺(luo)頂坐東向西，占地近27000平方米(mi)，有殿堂(tang)房(fang)屋(wu)50余間。殿建(jian)構筑(zhu)華(hua)美雅致(zhi)，布局嚴謹規(gui)整，中軸線上依次為(wei)牌樓、天(tian)(tian)王殿、旃檀(tan)殿、五(wu)方文殊殿、大(da)(da)雄(xiong)寶殿。與其他寺院不同的是本寺有一(yi)座旃檀(tan)殿和(he)一(yi)座五(wu)方文殊殿，天(tian)(tian)王殿供奉的是彌陀菩薩，后面是韋馱菩薩，左右為(wei)四(si)大(da)(da)天(tian)(tian)王。

五(wu)臺(tai)山是文殊菩薩道場，文殊菩薩在諸菩薩中專(zhuan)司(si)智慧，所以通往(wang)朝拜五(wu)方文殊的路為“大智路”。這(zhe)條路如(ru)天(tian)梯般(ban)陡立奇(qi)峭，漸次登臨之(zhi)間，鳥瞰(kan)四周景(jing)色(se)，浩浩然(ran)若(ruo)憑虛御風。且石階曲折處又多置平臺(tai)，還有圍(wei)墻小(xiao)亭，邊登邊歇，領略(lve)佛國風光。這(zhe)條路上(shang)，經常可以看到虔誠的佛教徒一步一叩首的情(qing)景(jing)。

1080級臺階是(shi)“十(shi)界(jie)”各(ge)有“百八”之意。十(shi)界(jie)，也稱六凡(fan)四圣。佛教將佛與眾生分為10大(da)(da)類，總稱為十(shi)界(jie)。十(shi)界(jie)各(ge)有“百八”，合起(qi)來(lai)就(jiu)是(shi)1080，其(qi)中包括“百八煩(fan)惱”等等。據(ju)僧(seng)人(ren)們講，走在大(da)(da)智路上(shang)，踏1080級臺階，能給人(ren)增(zeng)添智慧，消除煩(fan)惱，逢(feng)兇化吉，一(yi)生平順。此(ci)路是(shi)由臺灣高(gao)雄宏法(fa)寺住持開證法(fa)師捐款50萬元人(ren)民幣，由山西省宗教局和省佛教協會等有關部門支持修建的(de)。走這條路比較(jiao)近，但直(zhi)(zhi)上(shang)直(zhi)(zhi)下(xia)，對于年(nian)老體(ti)弱的(de)游(you)客(ke)來(lai)講走起(qi)來(lai)比較(jiao)費勁。

左(zuo)邊是(shi)古道，坡(po)度舒(shu)緩(huan)，小徑回環，雖多(duo)少繞點遠，但攀(pan)登起來不太費勁。

除此而外，還有條捷徑(jing)，那(nei)就(jiu)是(shi)1995年8月(yue)修建的空中索道。坐(zuo)(zuo)在纜車上(shang)不用費力，幾分(fen)鐘便(bian)可到(dao)達離寺門不遠的平臺(tai)上(shang)。不過(guo)，坐(zuo)(zuo)纜車需(xu)要付(fu)費。

望景亭

穿過寫有(you)“大螺頂”的(de)木牌(pai)樓，可見山(shan)門外西南角有(you)一漢白玉望(wang)(wang)景亭翩(pian)然(ran)立于眼(yan)前(qian)，玲(ling)瓏(long)剔透(tou)，招人(ren)喜悅(yue)。站于亭內(nei)。放眼(yan)望(wang)(wang)去，遠(yuan)處臺頂隱約可見。若(ruo)(ruo)是冬日，四周山(shan)峰(feng)盡皆(jie)紅妝素(su)裹，分外妖嬈。若(ruo)(ruo)是夏日，千山(shan)皆(jie)綠，排(pai)青滴翠;流水沉碧，風光如畫。星羅棋(qi)布的(de)寺(si)廟(miao)坐落于萬綠叢中，若(ruo)(ruo)隱若(ruo)(ruo)現，幾多玄妙，幾多神(shen)秘。多高(gao)的(de)山(shan)上也(ye)有(you)水，因之多高(gao)的(de)山(shan)上也(ye)有(you)樹，多高(gao)的(de)山(shan)上也(ye)有(you)廟(miao)。站于望(wang)(wang)景亭內(nei)，空(kong)氣(qi)清(qing)純，香(xiang)風甜潤(run)，神(shen)清(qing)氣(qi)爽，流連(lian)忘返(fan)。

天王殿

該(gai)(gai)(gai)寺(si)天王(wang)殿一做二用，既(ji)是(shi)寺(si)院中軸線上的(de)第(di)一重大(da)殿，又(you)是(shi)該(gai)(gai)(gai)寺(si)的(de)山門，故也稱山門殿。該(gai)(gai)(gai)殿坐東向(xiang)西，面寬(kuan)三間，單檐硬山頂，殿內塑有四大(da)天王(wang)。天王(wang)殿兩側有鐘(zhong)鼓(gu)。

天(tian)王(wang)殿前門有聯云：

登螺頂仰觀天空眼界自(zi)闊，

臨寶(bao)地俯覽臺懷胸襟更寬。

后門聯云：

證如來地(di)合掌(zhang)度生(sheng)演大乘，

現將軍身持杵降魔護正法。

旃檀殿

進(jin)入寺(si)門，一(yi)(yi)座(zuo)六(liu)(liu)角(jiao)臺基上(shang)為六(liu)(liu)角(jiao)重檐攢尖頂的(de)建(jian)筑(zhu)映(ying)入眼簾，匾額(e)上(shang)寫著(zhu)旃(zhan)(zhan)檀(tan)殿(dian)，此殿(dian)外觀兩層，二(er)層匾額(e)“調御大夫”，內(nei)為一(yi)(yi)室，周(zhou)邊(bian)有回廊，殿(dian)內(nei)供奉一(yi)(yi)尊站(zhan)(zhan)立的(de)旃(zhan)(zhan)檀(tan)佛(fo)(fo)，手結說法印，這(zhe)就是(shi)此寺(si)別具(ju)一(yi)(yi)格的(de)建(jian)筑(zhu)。殿(dian)內(nei)供有佛(fo)(fo)祖，釋(shi)迦(jia)牟尼(ni)佛(fo)(fo)不(bu)(bu)(bu)是(shi)常(chang)見的(de)結跏趺坐的(de)式樣(yang)，而是(shi)站(zhan)(zhan)立于佛(fo)(fo)壇上(shang)。因站(zhan)(zhan)佛(fo)(fo)是(shi)用旃(zhan)(zhan)檀(tan)木(mu)雕成，故(gu)名旃(zhan)(zhan)檀(tan)佛(fo)(fo)。旃(zhan)(zhan)檀(tan)佛(fo)(fo)像是(shi)釋(shi)迦(jia)牟尼(ni)上(shang)忉利天為母親說法時，古(gu)印度優(you)陀(tuo)延王因思睹之苦，命人造(zao)的(de)第一(yi)(yi)尊佛(fo)(fo)像。當時原始佛(fo)(fo)教有“佛(fo)(fo)身不(bu)(bu)(bu)量”等諸多(duo)禁忌，造(zao)像師(shi)不(bu)(bu)(bu)可直視佛(fo)(fo)祖繪像，只(zhi)好請佛(fo)(fo)祖站(zhan)(zhan)在(zai)河邊(bian)，利用倒映(ying)在(zai)水(shui)中的(de)形象描(miao)繪，這(zhe)樣(yang)繪制的(de)像，自然連水(shui)紋(wen)都畫(hua)上(shang)去了，由于優(you)陀(tuo)延王用旃(zhan)(zhan)檀(tan)木(mu)雕的(de)第一(yi)(yi)尊釋(shi)迦(jia)牟尼(ni)像，就是(shi)按水(shui)中的(de)影像雕造(zao)的(de)，因此也叫“照佛(fo)(fo)”、旃(zhan)(zhan)檀(tan)佛(fo)(fo)像。誠為乾隆皇(huang)帝詩(shi)云(yun)：“至今旃(zhan)(zhan)檀(tan)像，曰就水(shui)中繪。”再(zai)后來，凡(fan)造(zao)有這(zhe)種站(zhan)(zhan)姿態的(de)釋(shi)迦(jia)牟尼(ni)像，不(bu)(bu)(bu)管用什么材料制造(zao)，一(yi)(yi)律稱(cheng)之為旃(zhan)(zhan)檀(tan)佛(fo)(fo)。

旃(zhan)檀殿外圍(wei)四周(zhou)依次(ci)有(you)16幅立(li)體國畫，16個佛經故事，釋(shi)迦如(ru)來應化事跡; 殿內四周(zhou)有(you)16幅上黨堆錦，形(xing)象(xiang)栩(xu)栩(xu)如(ru)生，再現了國寶藝術。佛經故事依次(ci)為： 上托兜(dou)率，家選飯王，乘(cheng)象(xiang)入胎，樹下誕生，九(jiu)龍(long)灌浴，仙人占相，逾城出家，落(luo)發貿衣，魔(mo)(mo)軍(jun)害(hai)佛，菩薩(sa)降魔(mo)(mo)，成等(deng)正覺，初轉法(fa)輪，佛陀(tuo)說(shuo)法(fa)，雙(shuang)林入滅，三昧火焚,舍利寶塔。

旃(zhan)檀殿(dian)外(wai)圍的立(li)體國畫、殿(dian)內的上黨堆錦，是(shi)2004年(nian)住(zhu)持昌善法師與他的弟子們新添的內容。

旃檀(tan)殿前門有(you)聯云(yun)：

一風吹樹如(ru)雷吼實乃清涼境界(jie)，

四季美禽演妙音真似極(ji)樂天宮。

后門聯云：

旃座擁(yong)祥(xiang)云(yun)寶像莊(zhuang)嚴來(lai)凈域，

檀林施法(fa)雨慈悲普(pu)度出迷津(jin)。

關(guan)于這個清康(kang)熙年間修(xiu)建的(de)黛螺頂旃檀殿，還有一(yi)段動人的(de)故事(shi)。這一(yi)故事(shi)就(jiu)刻(ke)在(zai)(zai)天王殿右(you)側的(de)康(kang)熙年間立的(de)石碑上： 說的(de)是在(zai)(zai)康(kang)熙年間，一(yi)位德高(gao)望眾的(de)立禪(chan)和(he)尚，在(zai)(zai)此修(xiu)習,13年身(shen)不就(jiu)床，在(zai)(zai)空地中(zhong)央立了一(yi)根木柱，并以這根木柱為意念中(zhong)的(de)佛，每天虔(qian)誠(cheng)繞拜，一(yi)刻(ke)不怠(dai)，終于練就(jiu)入(ru)定(ding)禪(chan)功，成(cheng)為得道高(gao)僧(seng)，名“立禪(chan)和(he)尚”。

五方文殊殿

旃檀殿(dian)后的(de)五方文殊殿(dian)是黛螺頂的(de)主殿(dian)。此殿(dian)面寬(kuan)16.5米，進(jin)深(shen)11米，單檐(yan)歇山頂，四出廊，無斗(dou)拱。大門兩(liang)邊(bian)有聯云：

九品蓮花(hua)獅(shi)吼象鳴登螺頂，

五尊金像龍吟虎嘯坐青(qing)峰。

我(wo)此道場一萬菩薩常圍繞，

愿爾(er)賢哲(zhe)五臺(tai)圣境唯至誠(cheng)。

殿內供奉著集(ji)五座臺(tai)頂(ding)五種(zhong)文殊(shu)(shu)(shu)法像(xiang)于一室的五方文殊(shu)(shu)(shu)銅像(xiang)，高約2米，從南到(dao)北(bei)(bei)依次(ci)為:東臺(tai)聰明文殊(shu)(shu)(shu)，北(bei)(bei)臺(tai)無垢文殊(shu)(shu)(shu)。中(zhong)臺(tai)孺童文殊(shu)(shu)(shu)，南臺(tai)智慧文殊(shu)(shu)(shu)，西臺(tai)獅子吼文殊(shu)(shu)(shu)。五方文殊(shu)(shu)(shu)神態各(ge)異，金光奪目，莊嚴祥和，殿前左側立有石碑，正面是(shi)乾隆(long)十五年(nian)冬寫的黛(dai)螺頂(ding)碑記，背面是(shi)乾隆(long)五十一年(nian)暮春(chun)月(yue)，乾隆(long)登黛(dai)螺頂(ding)御筆(bi)題詩：

巒回谷抱自重重，螺頂左鄰據別峰。

云棧屈盤歷(li)霄漢(han)，花宮獨涌現芙蓉(rong)。

窗前東海(hai)初升日，階(jie)下千年不老松(song)。

供(gong)養五臺(tai)曼殊(shu)像，阇黎疑未識真宗。

其字跡結(jie)構豐滿圓潤，筆(bi)法(fa)(fa)剛勁流暢，堪稱書法(fa)(fa)藝(yi)術珍品。這五方(fang)文殊(shu)不(bu)僅體(ti)現(xian)了文殊(shu)菩薩的精(jing)神內涵特質，而且(qie)是“到(dao)處現(xian)身弘佛法(fa)(fa)，聞聲(sheng)救苦(ku)遍婆心”的多種身像(xiang)。

五方(fang)文殊殿(dian)后有聯(lian)云：

現智慧法身多方(fang)濟度，

作廣大教主隨(sui)處津梁。

清涼寶山(shan)時時文(wen)殊真身示(shi)現(xian)，

震旦靈峰處處諸佛云集說法。

走進黛(dai)螺頂(ding)(ding)五(wu)方文殊殿朝(chao)(chao)拜(bai)(bai)，就等于(yu)登遍了(le)五(wu)座臺頂(ding)(ding)朝(chao)(chao)拜(bai)(bai)五(wu)方文殊一(yi)樣，也叫“朝(chao)(chao)臺”。略有不同的是，親登五(wu)座臺頂(ding)(ding)，朝(chao)(chao)拜(bai)(bai)五(wu)方文殊，叫大朝(chao)(chao)臺。而因故(gu)不能去(qu)五(wu)座臺頂(ding)(ding)朝(chao)(chao)拜(bai)(bai)的，到黛(dai)螺頂(ding)(ding)五(wu)方文殊殿朝(chao)(chao)拜(bai)(bai)，稱為“小(xiao)朝(chao)(chao)臺”。

大雄寶殿

黛螺(luo)頂的(de)后殿為(wei)大(da)雄寶殿。大(da)雄寶殿，即釋迦牟(mou)尼(ni)佛(fo)說(shuo)法(fa)的(de)殿堂。此殿面(mian)闊(kuo)5間，19.2米(mi)，進深9.6米(mi)，歇山頂，五(wu)脊(ji)六獸(shou)，前出廊，內供銅鑄釋迦牟(mou)尼(ni)佛(fo)、阿彌陀佛(fo)、藥師佛(fo)和帝釋天、大(da)梵天、迦葉、阿難，兩山為(wei)十八羅漢(han)彩(cai)塑，這脫紗塑像(xiang)是(shi)2005年(nian)新(xin)塑的(de)。

大殿門(men)外有(you)聯云：

山(shan)青云白隨處可通覺路，

松風花(hua)語此地盡是禪(chan)機。

凈土清幽一塵不到菩提地，

禪(chan)關(guan)寂靜(jing)萬善同歸般若門。

殿(dian)階(jie)臺下(xia)長有一(yi)松一(yi)柏(bo)，圍(wei)粗均在一(yi)丈左右。松柏(bo)高大(da)直立，無有彎曲，望去(qu)如(ru)戟指(zhi)藍天，這兩棵古松見證了(le)黛螺(luo)頂的(de)(de)歷史興衰。寺內建(jian)筑(zhu)歷朝歷代(dai)均有修繕，尤其是近(jin)幾年(nian)，黛螺(luo)頂的(de)(de)寺院平整寬(kuan)闊，殿(dian)建(jian)雅致俏(qiao)麗，寺中花樹松木綻芳吐翠，無不浸透了(le)住持(chi)昌善與弟子們的(de)(de)心血。

黛螺頂寺宇

占地三(san)千平方米，計有(you)殿(dian)(dian)(dian)堂僧舍二十余間(jian)(jian)(jian)。過牌樓，進山(shan)門(men)，見院內(nei)的(de)(de)(de)(de)山(shan)門(men)背后立(li)(li)有(you)石(shi)碑(bei)兩塊(kuai)：一(yi)(yi)塊(kuai)立(li)(li)于(yu)(yu)明(ming)萬歷(li)二十年仲秋(qiu)，上(shang)書(shu)“五(wu)臺(tai)(tai)(tai)(tai)山(shan)重(zhong)建(jian)佛(fo)(fo)頂(ding)(ding)庵碑(bei)記”；另(ling)一(yi)(yi)塊(kuai)立(li)(li)于(yu)(yu)清康照歲次辛未仲秋(qiu)，上(shang)書(shu)“青(qing)峰頂(ding)(ding)造像(xiang)建(jian)亭記”。看來，黛(dai)(dai)螺(luo)(luo)頂(ding)(ding)又名青(qing)峰頂(ding)(ding)，佛(fo)(fo)頂(ding)(ding)庵是(shi)黛(dai)(dai)螺(luo)(luo)頂(ding)(ding)寺宇的(de)(de)(de)(de)另(ling)一(yi)(yi)種稱法。寺內(nei)的(de)(de)(de)(de)第(di)一(yi)(yi)座殿(dian)(dian)(dian)為(wei)站(zhan)壇(tan)(tan)殿(dian)(dian)(dian)，殿(dian)(dian)(dian)座六(liu)角臺(tai)(tai)(tai)(tai)基(ji)，上(shang)部是(shi)六(liu)角重(zhong)檐攢尖頂(ding)(ding)。作為(wei)殿(dian)(dian)(dian)建(jian)，在(zai)(zai)五(wu)臺(tai)(tai)(tai)(tai)山(shan)寺廟群中別具一(yi)(yi)格。殿(dian)(dian)(dian)內(nei)主供(gong)(gong)(gong)(gong)站(zhan)壇(tan)(tan)佛(fo)(fo)，釋迦(jia)牟尼佛(fo)(fo)不是(shi)常見的(de)(de)(de)(de)趺(fu)坐(zuo)形樣，而是(shi)站(zhan)立(li)(li)于(yu)(yu)佛(fo)(fo)壇(tan)(tan)之(zhi)上(shang)。又站(zhan)壇(tan)(tan)佛(fo)(fo)亦稱旃(zhan)檀佛(fo)(fo)，因原(yuan)來的(de)(de)(de)(de)站(zhan)佛(fo)(fo)是(shi)用旃(zhan)檀木雕成，故(gu)名。第(di)二座大殿(dian)(dian)(dian)為(wei)五(wu)文(wen)(wen)殊(shu)殿(dian)(dian)(dian)，正面(mian)(mian)三(san)間(jian)(jian)(jian)，側面(mian)(mian)兩間(jian)(jian)(jian)，外加半(ban)間(jian)(jian)(jian)寬(kuan)的(de)(de)(de)(de)四面(mian)(mian)出廊(lang)，單檐歇山(shan)頂(ding)(ding)。殿(dian)(dian)(dian)內(nei)供(gong)(gong)(gong)(gong)的(de)(de)(de)(de)就是(shi)集五(wu)座臺(tai)(tai)(tai)(tai)頂(ding)(ding)五(wu)種文(wen)(wen)殊(shu)法像(xiang)于(yu)(yu)一(yi)(yi)室的(de)(de)(de)(de)五(wu)文(wen)(wen)殊(shu)，正中殿(dian)(dian)(dian)壇(tan)(tan)上(shang)，中間(jian)(jian)(jian)供(gong)(gong)(gong)(gong)中臺(tai)(tai)(tai)(tai)孺童文(wen)(wen)殊(shu)，左(zuo)(zuo)側供(gong)(gong)(gong)(gong)北臺(tai)(tai)(tai)(tai)無垢(gou)文(wen)(wen)殊(shu)，右側供(gong)(gong)(gong)(gong)南(nan)臺(tai)(tai)(tai)(tai)智(zhi)慧文(wen)(wen)殊(shu)，左(zuo)(zuo)側殿(dian)(dian)(dian)壇(tan)(tan)供(gong)(gong)(gong)(gong)東臺(tai)(tai)(tai)(tai)聰(cong)明(ming)文(wen)(wen)殊(shu)，右側殿(dian)(dian)(dian)壇(tan)(tan)供(gong)(gong)(gong)(gong)西臺(tai)(tai)(tai)(tai)獅(shi)子(zi)吼文(wen)(wen)殊(shu)。自(zi)從(cong)黛(dai)(dai)螺(luo)(luo)頂(ding)(ding)供(gong)(gong)(gong)(gong)五(wu)文(wen)(wen)殊(shu)以來，小朝臺(tai)(tai)(tai)(tai)的(de)(de)(de)(de)盛譽聞名遐邇。大殿(dian)(dian)(dian)前立(li)(li)的(de)(de)(de)(de)石(shi)碑(bei)，就是(shi)清乾隆(long)(long)(long)御制(zhi)碑(bei)，石(shi)碑(bei)背面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)乾隆(long)(long)(long)親筆題(ti)詩(shi)，其字跡的(de)(de)(de)(de)結構豐滿圓潤(run)，筆法剛勁流暢，堪稱書(shu)法藝術(shu)珍品。第(di)三(san)座后殿(dian)(dian)(dian)面(mian)(mian)闊五(wu)間(jian)(jian)(jian)，懸山(shan)_頂(ding)(ding)，殿(dian)(dian)(dian)階臺(tai)(tai)(tai)(tai)下長有(you)一(yi)(yi)松一(yi)(yi)柏，松在(zai)(zai)北端，柏在(zai)(zai)南(nan)端，圍粗均在(zai)(zai)九尺左(zuo)(zuo)右，即是(shi)乾隆(long)(long)(long)詩(shi)中所稱的(de)(de)(de)(de)“階下千年不老松”。松柏樹高大直立(li)(li)，無有(you)彎曲(qu)，望去有(you)如戟指藍天，為(wei)寺宇生色(se)不少(shao)。

“無窮松韻清(qing)雙耳(er)，不(bu)盡云山豁兩眸。”站(zhan)在(zai)這里(li)極目(mu)遠望，但見(jian)南臺、中(zhong)臺、北臺橫出天際，與寺(si)院(yuan)背靠著的東臺綿連在(zai)一(yi)起，象是天然大屏障，圍護(hu)著臺懷(huai)腹地的寺(si)廟建(jian)筑群。俯瞰臺懷(huai)，又(you)見(jian)殿宇(yu)鱗次，樓閣崢嶸，佛塔(ta)對峙，石階層(ceng)疊，琉璃瓦反射著金光，紅(hong)圍墻一(yi)道又(you)一(yi)道，呈(cheng)現出一(yi)派佛國風光。

實用信息

交通信息

步行登山

1. 到(dao)(dao)達(da)臺(tai)懷鎮后(hou)，乘(cheng)坐觀光車（車費與門票統一銷售）到(dao)(dao)達(da)黛(dai)螺(luo)頂山腳(jiao)下，沿著(zhu)石臺(tai)階(jie)道(dao)路登山到(dao)(dao)達(da)黛(dai)螺(luo)頂，這條路也叫“大智路”，共有一千(qian)多個石階(jie)，根(gen)據(ju)各(ge)自體力，耗(hao)時約40-70分鐘不等。

2. 北坡(po)還有(you)(you)一(yi)條步(bu)行(xing)登山(shan)路，坡(po)度比較平(ping)緩，但有(you)(you)點繞遠，距(ju)離(li)相對(dui)較長些(xie)。

索道

上(shang)行(xing)50元，下行(xing)35元。運(yun)營時間：7:00-17:00（，根據(ju)季節(jie)運(yun)營時間可能(neng)會有(you)少(shao)許調(diao)整(zheng)，12-次年(nian)2月索道(dao)有(you)可能(neng)關閉）。

歷史沿革

黛螺(luo)頂是五臺(tai)山歷史悠(you)久，聞名(ming)遐爾，別具(ju)一(yi)格的(de)一(yi)座古剎。

歷史上依次名為青峰頂(ding)(ding)、佛(fo)頂(ding)(ding)庵(an)、大螺頂(ding)(ding)、黛(dai)螺頂(ding)(ding)。

明代釋鎮澄《清涼山志》卷第七、第九,“異眾(zhong)感(gan)通，松說苦空”有記(ji)載道：“唐釋法(fa)念(nian)，棲禪青峰(feng)，庵南(nan)，有大松若舍，可蔽風雨。法(fa)念(nian)嘗坐其間，若昧不昧，見僧作老(lao)比丘形(xing)，說苦空法(fa)。

既(ji)寤(wu)，乃聞秋聲瑟瑟，不勝(sheng)其悲，因呼(hu)為(wei)苦空壘。古碑(bei)猶(you)存(cun)。”青(qing)峰(feng)即黛螺(luo)頂，庵，即小廟。唐代有(you)僧人釋法(fa)念，在此(ci)修(xiu)行，并有(you)小廟。根據(ju)《清(qing)涼山(shan)志(zhi)》的(de)記(ji)載，黛螺(luo)頂的(de)歷(li)史從唐代就開始了。黛螺(luo)頂山(shan)門背后現存(cun)明萬歷(li)二十年仲(zhong)秋的(de)石碑(bei)也(ye)有(you)記(ji)載：“……乳峰(feng)狀若旋螺(luo)，圓凈可愛(ai)，俗呼(hu)為(wei)大螺(luo)頂，志(zhi)曰青(qing)峰(feng)是也(ye)，……傳載古有(you)神木，比丘法(fa)念，棲托(tuo)于此(ci)。”

黛螺頂(ding)的后殿大雄(xiong)寶殿前，今有一松一柏,松在北，柏在南，圍粗一丈，俏拔(ba)挺立，直(zhi)入(ru)藍(lan)天，這就是乾(qian)隆皇帝詩中的“階下千年不老(lao)松”，即唐(tang)朝僧人法念的修行(xing)處(chu)，寺內的古松見(jian)證了黛螺頂(ding)的歷史(shi)。

明釋鎮(zhen)澄所(suo)作《清涼山(shan)志》是(shi)(shi)研(yan)(yan)究(jiu)五(wu)臺(tai)(tai)山(shan)佛(fo)教的(de)重(zhong)(zhong)要(yao)歷史(shi)史(shi)籍，它記述(shu)了五(wu)臺(tai)(tai)山(shan)的(de)自然地(di)理、景物特(te)點、寺(si)廟沿革、僧(seng)尼傳(chuan)略(lve)、圣地(di)特(te)產(chan)乃至神話傳(chuan)說(shuo)和僧(seng)俗(su)人等(deng)對(dui)五(wu)臺(tai)(tai)山(shan)名(ming)勝古跡的(de)詩(shi)詞歌賦，特(te)別是(shi)(shi)對(dui)五(wu)臺(tai)(tai)山(shan)的(de)佛(fo)教活(huo)動、僧(seng)俗(su)交往、文化交流的(de)記載，是(shi)(shi)我們今(jin)天研(yan)(yan)究(jiu)五(wu)臺(tai)(tai)山(shan)佛(fo)教的(de)重(zhong)(zhong)要(yao)依據(ju)(ju)，具有(you)權(quan)威性。“松說(shuo)苦空”，記載了唐(tang)比丘法念在青峰頂(ding)建庵，大松樹(shu)下修禪悟道的(de)過程。再根據(ju)(ju)寺(si)內保(bao)存(cun)完好的(de)明萬歷年(nian)間的(de)石碑記載，以(yi)及大雄寶殿前的(de)“千年(nian)不(bu)老松”，均證明黛螺頂(ding)的(de)歷史(shi)應從唐(tang)朝算起。

黛(dai)螺頂始建寺，是在唐朝，唐朝具體那一(yi)年(nian)還待(dai)進一(yi)步考(kao)證(zheng)。

黛(dai)螺(luo)頂(ding)，始名青(qing)(qing)峰，寺宇初名佛頂(ding)庵(an)，明萬歷(li)二(er)十(shi)年(nian)( 1592) 到清代(dai)乾隆十(shi)五年(nian)( 1750) ，曾名大(da)螺(luo)頂(ding)，乾隆十(shi)五年(nian)改(gai)名為黛(dai)螺(luo)頂(ding)，一(yi)(yi)直沿續至今。寺內山門后立有(you)的兩(liang)塊(kuai)石碑(bei)： 一(yi)(yi)塊(kuai)立于(yu)明萬歷(li)二(er)十(shi)年(nian)仲(zhong)秋，上(shang)書(shu)(shu)“五臺山重建(jian)佛頂(ding)庵(an)碑(bei)記”; 另(ling)一(yi)(yi)塊(kuai)立于(yu)清康熙(xi)(xi)歲次辛(xin)未(wei)仲(zhong)秋，上(shang)書(shu)(shu)“青(qing)(qing)峰頂(ding)造像建(jian)亭(ting)記”，對黛(dai)螺(luo)頂(ding)有(you)較詳細的記述,名稱的演變以及明成化年(nian)間重建(jian)，明萬歷(li)年(nian)間、清康熙(xi)(xi)年(nian)間、乾隆五十(shi)一(yi)(yi)年(nian)都曾重修皆有(you)一(yi)(yi)一(yi)(yi)記載。

榮譽及其他

相關事跡

上(shang)黛螺頂拜五(wu)方文殊被稱為“小朝臺(tai)”是(shi)在乾隆年間。清朝的皇(huang)帝大(da)多崇佛，從傳說順(shun)治帝出家五(wu)臺(tai)山，到康熙、雍正、乾隆、嘉(jia)慶一次次地(di)朝拜文殊圣地(di)五(wu)臺(tai)山，給五(wu)臺(tai)山的佛教文化帶來了(le)一個較長時間的繁榮昌盛。

乾隆十一年( 1746) 九(jiu)月，乾隆皇帝第一次上五臺山。他(ta)在菩(pu)薩頂(ding)歇宿時，眺望到對面秀逸(yi)的(de)(de)黛螺頂(ding)“青翠(cui)撲入眉宇”。黛螺頂(ding)的(de)(de)美麗，引起了這位(wei)帝王的(de)(de)愉悅(yue)。

關于乾隆(long)(long)皇帝第一次登上(shang)黛螺(luo)(luo)頂(ding)，有傳(chuan)說是乾隆(long)(long)五十(shi)一年( 1786) 青云和尚建(jian)好五方(fang)文殊殿后，根據筆者點校《清涼(liang)山(shan)傳(chuan)志選粹》所(suo)輯的附錄中乾隆(long)(long)皇帝第三次去五臺山(shan)，登上(shang)黛螺(luo)(luo)頂(ding)所(suo)作的詩《跋(ba)馬至黛螺(luo)(luo)頂(ding)》：

螺頂不(bu)為高，積雪(xue)路頗滑。

策我云錦錐，遂至(zhi)金輪剎。

獅(shi)王坐堂堂，黛髻足(zu)底口。

莫作顛倒會(hui)，十六本二八。

乾(qian)(qian)隆(long)(long)皇(huang)(huang)帝(di)鐘情于黛(dai)螺(luo)頂(ding)的(de)(de)(de)(de)自然風(feng)光，想(xiang)把五(wu)(wu)(wu)(wu)方(fang)(fang)(fang)文(wen)殊合(he)(he)(he)塑于黛(dai)螺(luo)頂(ding)，這(zhe)樣(yang)就省(sheng)去了朝拜五(wu)(wu)(wu)(wu)個臺頂(ding)的(de)(de)(de)(de)攀登之(zhi)苦乃至(zhi)風(feng)雨雪的(de)(de)(de)(de)阻擋(dang)。在(zai)(zai)乾(qian)(qian)隆(long)(long)四(si)十六年(nian)( 1781) 春，乾(qian)(qian)隆(long)(long)把演教寺住持青云和尚(shang)(shang)叫(jiao)到(dao)行宮(gong)，讓他辦這(zhe)件事，5年(nian)后，他來(lai)黛(dai)螺(luo)頂(ding)朝拜五(wu)(wu)(wu)(wu)方(fang)(fang)(fang)文(wen)殊。青云和尚(shang)(shang)遵照乾(qian)(qian)隆(long)(long)皇(huang)(huang)帝(di)的(de)(de)(de)(de)旨(zhi)意把五(wu)(wu)(wu)(wu)方(fang)(fang)(fang)文(wen)殊合(he)(he)(he)塑于一殿。乾(qian)(qian)隆(long)(long)五(wu)(wu)(wu)(wu)十一年(nian)( 1786) 三(san)月，乾(qian)(qian)隆(long)(long)來(lai)黛(dai)螺(luo)頂(ding)參拜了五(wu)(wu)(wu)(wu)方(fang)(fang)(fang)文(wen)殊，開始(shi)了五(wu)(wu)(wu)(wu)臺山(shan)歷(li)史上(shang)的(de)(de)(de)(de)“小朝臺”并(bing)留有詩一首，刻在(zai)(zai)黛(dai)螺(luo)頂(ding)五(wu)(wu)(wu)(wu)方(fang)(fang)(fang)文(wen)殊殿前的(de)(de)(de)(de)石碑(bei)上(shang)。關于把五(wu)(wu)(wu)(wu)方(fang)(fang)(fang)文(wen)殊合(he)(he)(he)塑一殿的(de)(de)(de)(de)想(xiang)法，也(ye)許是乾(qian)(qian)隆(long)(long)皇(huang)(huang)帝(di)的(de)(de)(de)(de)旨(zhi)意，也(ye)許是青云和尚(shang)(shang)與小沙彌(mi)略知乾(qian)(qian)隆(long)(long)皇(huang)(huang)帝(di)對黛(dai)螺(luo)頂(ding)風(feng)光的(de)(de)(de)(de)偏愛，迎合(he)(he)(he)圣意，把五(wu)(wu)(wu)(wu)方(fang)(fang)(fang)文(wen)殊合(he)(he)(he)塑于黛(dai)螺(luo)頂(ding)。

乾隆五十七年( 1792) ，乾隆皇帝再次作詩《登黛螺頂》：

黛螺不比葉斗高，東(dong)頂峰(feng)之(zhi)降(jiang)岡也。

北望東可(ke)復罷乎，筍(sun)輿乘暇(xia)言登(deng)者。

五步十步率一息，羽林(lin)都(dou)許乘輕馬。

更東望(wang)海峰實近，廓然真足小天(tian)下。

五臺文殊智與號，殿中真察肖非(fei)假(jia)。

一乎(hu)(hu)五乎(hu)(hu)孰是乎(hu)(hu)，不(bu)出金剛六如(ru)寫。

嘉慶皇帝(di)雖然(ran)沒有巡禮五臺山五個臺頂,卻(que)在嘉慶十六(liu)年( 1811) 春五月十八日在黛螺頂領略了(le)五座臺頂風(feng)光，從而(er)寫下了(le)東、西、南(nan)、北、中五頂的《五臺贊碑文》。

從(cong)此以后，朝山(shan)僧(seng)侶到此寺正殿參拜(bai)，即可代替朝謁五座臺(tai)頂(ding)，省(sheng)去許多(duo)路程。但(dan)也有區(qu)別，登(deng)五座臺(tai)頂(ding)朝拜(bai)文(wen)殊(shu)菩薩叫大朝臺(tai)；登(deng)黛螺頂(ding)朝拜(bai)五方文(wen)殊(shu)菩薩則(ze)叫小朝臺(tai)。俗有“不登(deng)黛螺頂(ding)，不算臺(tai)山(shan)客”之說。