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基本介紹

黛(dai)螺頂(ding)，是(shi)五(wu)臺山歷史悠久(jiu)，聞(wen)名(ming)遐爾，別具一(yi)(yi)格的一(yi)(yi)座(zuo)古剎。黛(dai)螺頂(ding)，始名(ming)青(qing)峰(feng)，寺宇初名(ming)佛(fo)頂(ding)庵，明萬(wan)歷二十(shi)年到清代(dai)乾(qian)隆十(shi)五(wu)年 ，曾名(ming)大螺頂(ding)，乾(qian)隆十(shi)五(wu)年改名(ming)為黛(dai)螺頂(ding)，一(yi)(yi)直沿續(xu)至(zhi)今。

景點景觀

大智路

要至黛(dai)(dai)螺頂，必登(deng)大(da)智(zhi)路(lu)(lu)，大(da)智(zhi)路(lu)(lu)青(qing)石輔成，全程共計1080個臺階。登(deng)上大(da)智(zhi)路(lu)(lu)，煩惱頓(dun)消，登(deng)頂之后(hou)就看到(dao)了黛(dai)(dai)螺頂的牌(pai)樓(lou)，石獅和(he)山門(men)了。黛(dai)(dai)螺頂坐東向西(xi)，占地近27000平方(fang)米，有殿(dian)(dian)(dian)堂房屋50余間(jian)。殿(dian)(dian)(dian)建構(gou)筑華美雅致(zhi)，布(bu)局嚴(yan)謹規整，中軸線上依(yi)次(ci)為(wei)牌(pai)樓(lou)、天王殿(dian)(dian)(dian)、旃檀殿(dian)(dian)(dian)、五方(fang)文(wen)殊殿(dian)(dian)(dian)、大(da)雄寶殿(dian)(dian)(dian)。與其他寺(si)院(yuan)不(bu)同的是本(ben)寺(si)有一(yi)座旃檀殿(dian)(dian)(dian)和(he)一(yi)座五方(fang)文(wen)殊殿(dian)(dian)(dian)，天王殿(dian)(dian)(dian)供奉的是彌陀菩(pu)薩，后(hou)面是韋馱菩(pu)薩，左右為(wei)四大(da)天王。

五(wu)臺山是文殊菩(pu)薩道場，文殊菩(pu)薩在諸菩(pu)薩中(zhong)專司智慧(hui)，所(suo)以通往朝拜五(wu)方文殊的(de)(de)路(lu)為(wei)“大智路(lu)”。這條路(lu)如天(tian)梯(ti)般陡立(li)奇峭，漸次(ci)登(deng)臨之(zhi)間，鳥瞰四周景色，浩浩然若憑虛御(yu)風。且石階(jie)曲折處又多(duo)置平臺，還有圍(wei)墻小亭，邊登(deng)邊歇，領略佛國風光。這條路(lu)上(shang)，經(jing)常可(ke)以看到虔誠的(de)(de)佛教徒一步一叩首的(de)(de)情景。

1080級臺階是“十(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)”各有“百(bai)八”之意。十(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)，也稱六凡四圣。佛教(jiao)將佛與眾生分為(wei)10大類(lei)，總稱為(wei)十(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)。十(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)各有“百(bai)八”，合起來就是1080，其(qi)中包括(kuo)“百(bai)八煩(fan)惱”等等。據僧人(ren)們講(jiang)，走在大智路上，踏1080級臺階，能給人(ren)增添智慧，消除(chu)煩(fan)惱，逢(feng)兇化吉，一生平(ping)順(shun)。此路是由臺灣高雄宏法寺住持(chi)開證法師捐款50萬元人(ren)民幣，由山西省宗教(jiao)局和省佛教(jiao)協會等有關部門支持(chi)修(xiu)建的。走這條(tiao)路比較近，但直上直下，對(dui)于年老(lao)體弱的游客來講(jiang)走起來比較費勁。

左邊是古(gu)道，坡度舒緩，小徑回(hui)環，雖多少(shao)繞點遠(yuan)，但攀登起來(lai)不太費勁(jing)。

除此(ci)而外，還有(you)條捷徑，那(nei)就是1995年8月修建的空中索道。坐在(zai)纜(lan)車上(shang)不用費(fei)力，幾分鐘便(bian)可(ke)到(dao)達(da)離寺門不遠的平(ping)臺上(shang)。不過，坐纜(lan)車需要付費(fei)。

望景亭

穿過(guo)寫有(you)“大螺頂”的(de)木牌樓，可見山門(men)外(wai)西南(nan)角有(you)一漢白玉望(wang)景(jing)亭(ting)翩然立(li)于(yu)眼前，玲瓏剔(ti)透，招人喜悅。站(zhan)于(yu)亭(ting)內(nei)。放眼望(wang)去，遠處臺(tai)頂隱約可見。若是冬日(ri)，四(si)周山峰盡皆(jie)紅妝素(su)裹，分外(wai)妖嬈。若是夏日(ri)，千山皆(jie)綠(lv)，排青滴翠(cui);流水沉碧，風光如畫。星羅棋布的(de)寺廟(miao)坐落(luo)于(yu)萬綠(lv)叢中，若隱若現，幾多玄妙，幾多神秘。多高(gao)(gao)的(de)山上也有(you)水，因之多高(gao)(gao)的(de)山上也有(you)樹，多高(gao)(gao)的(de)山上也有(you)廟(miao)。站(zhan)于(yu)望(wang)景(jing)亭(ting)內(nei)，空氣清純，香風甜潤，神清氣爽，流連忘返。

天王殿

該(gai)寺天王(wang)殿(dian)(dian)一(yi)做二(er)用，既(ji)是寺院(yuan)中(zhong)軸線上(shang)的第一(yi)重大(da)殿(dian)(dian)，又是該(gai)寺的山門(men)，故也稱山門(men)殿(dian)(dian)。該(gai)殿(dian)(dian)坐東向西，面寬三間，單檐硬山頂，殿(dian)(dian)內塑有(you)四大(da)天王(wang)。天王(wang)殿(dian)(dian)兩側(ce)有(you)鐘鼓。

天王殿前門有(you)聯(lian)云(yun)：

登螺頂(ding)仰觀天空(kong)眼界自闊，

臨寶地(di)俯覽(lan)臺懷(huai)胸襟(jin)更寬。

后門聯云：

證如來地合掌度(du)生演大乘，

現(xian)將軍身持杵降魔護(hu)正法。

旃檀殿

進入寺門，一座六角臺(tai)基上(shang)為(wei)六角重檐攢尖頂的(de)(de)(de)建(jian)筑映入眼簾，匾額上(shang)寫著旃(zhan)(zhan)檀殿，此(ci)殿外觀(guan)兩層，二層匾額“調御大(da)夫”，內為(wei)一室，周(zhou)邊有(you)(you)回(hui)廊，殿內供(gong)奉一尊(zun)(zun)站立的(de)(de)(de)旃(zhan)(zhan)檀佛(fo)(fo)，手結(jie)說法印，這(zhe)就(jiu)是此(ci)寺別具一格的(de)(de)(de)建(jian)筑。殿內供(gong)有(you)(you)佛(fo)(fo)祖(zu)，釋(shi)(shi)(shi)迦(jia)牟(mou)尼佛(fo)(fo)不是常見的(de)(de)(de)結(jie)跏(jia)趺坐的(de)(de)(de)式樣(yang)，而是站立于佛(fo)(fo)壇上(shang)。因站佛(fo)(fo)是用(yong)旃(zhan)(zhan)檀木(mu)(mu)雕(diao)(diao)成，故名旃(zhan)(zhan)檀佛(fo)(fo)。旃(zhan)(zhan)檀佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)是釋(shi)(shi)(shi)迦(jia)牟(mou)尼上(shang)忉利(li)天為(wei)母(mu)親說法時，古印度優陀(tuo)延(yan)王因思睹之苦，命人造的(de)(de)(de)第一尊(zun)(zun)佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。當時原始佛(fo)(fo)教有(you)(you)“佛(fo)(fo)身(shen)不量”等諸多(duo)禁忌，造像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)師不可直視(shi)佛(fo)(fo)祖(zu)繪像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，只(zhi)好請佛(fo)(fo)祖(zu)站在(zai)河邊，利(li)用(yong)倒映在(zai)水(shui)中(zhong)的(de)(de)(de)形象描繪，這(zhe)樣(yang)繪制的(de)(de)(de)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，自然(ran)連水(shui)紋都(dou)畫上(shang)去了，由于優陀(tuo)延(yan)王用(yong)旃(zhan)(zhan)檀木(mu)(mu)雕(diao)(diao)的(de)(de)(de)第一尊(zun)(zun)釋(shi)(shi)(shi)迦(jia)牟(mou)尼像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，就(jiu)是按水(shui)中(zhong)的(de)(de)(de)影像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)雕(diao)(diao)造的(de)(de)(de)，因此(ci)也叫“照佛(fo)(fo)”、旃(zhan)(zhan)檀佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。誠為(wei)乾隆(long)皇帝詩(shi)云：“至今(jin)旃(zhan)(zhan)檀像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，曰就(jiu)水(shui)中(zhong)繪。”再后來，凡造有(you)(you)這(zhe)種(zhong)站姿態的(de)(de)(de)釋(shi)(shi)(shi)迦(jia)牟(mou)尼像(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，不管用(yong)什么材料(liao)制造，一律稱之為(wei)旃(zhan)(zhan)檀佛(fo)(fo)。

旃檀殿外圍四周依次有16幅(fu)立(li)體(ti)國畫，16個佛經故(gu)事(shi)(shi)，釋迦(jia)如來應(ying)化事(shi)(shi)跡; 殿內四周有16幅(fu)上黨堆(dui)錦，形象栩(xu)栩(xu)如生，再現(xian)了國寶(bao)藝(yi)術。佛經故(gu)事(shi)(shi)依次為： 上托兜率(lv)，家選飯王(wang)，乘象入胎，樹下誕生，九龍灌(guan)浴，仙(xian)人占(zhan)相，逾(yu)城出家，落(luo)發貿(mao)衣，魔軍害佛，菩(pu)薩降魔，成等(deng)正(zheng)覺，初轉(zhuan)法輪(lun)，佛陀(tuo)說(shuo)法，雙林入滅，三昧火焚,舍利寶(bao)塔。

旃檀殿(dian)外圍的(de)立體國(guo)畫、殿(dian)內(nei)(nei)的(de)上黨堆(dui)錦(jin)，是2004年住持昌善法(fa)師(shi)與他的(de)弟子們新添的(de)內(nei)(nei)容。

旃檀(tan)殿前門有聯云：

一(yi)風吹樹如雷吼實(shi)乃清(qing)涼境(jing)界，

四(si)季美(mei)禽(qin)演妙音真似極(ji)樂(le)天(tian)宮。

后門聯云：

旃(zhan)座擁祥云寶像莊嚴(yan)來凈域，

檀林施法雨慈悲普(pu)度出迷津。

關于這個清康(kang)熙(xi)年間(jian)修(xiu)建的(de)黛螺(luo)頂旃檀殿，還(huan)有一段動人(ren)的(de)故(gu)(gu)事。這一故(gu)(gu)事就刻在(zai)(zai)(zai)天(tian)王殿右側的(de)康(kang)熙(xi)年間(jian)立(li)的(de)石碑上： 說的(de)是在(zai)(zai)(zai)康(kang)熙(xi)年間(jian)，一位德高望(wang)眾(zhong)的(de)立(li)禪和尚，在(zai)(zai)(zai)此修(xiu)習(xi),13年身不就床，在(zai)(zai)(zai)空(kong)地中(zhong)央(yang)立(li)了(le)一根木柱，并(bing)以(yi)這根木柱為意念中(zhong)的(de)佛，每天(tian)虔誠(cheng)繞(rao)拜，一刻不怠，終于練就入定禪功(gong)，成為得道高僧，名“立(li)禪和尚”。

五方文殊殿

旃檀殿后(hou)的五方文殊殿是黛螺(luo)頂的主殿。此(ci)殿面寬16.5米，進深11米，單(dan)檐歇(xie)山頂，四出廊，無斗拱(gong)。大門兩邊有聯云：

九(jiu)品蓮花獅吼象鳴(ming)登螺頂(ding)，

五尊金像龍吟(yin)虎(hu)嘯坐青峰。

我(wo)此道場(chang)一萬菩薩常圍繞，

愿爾賢哲五臺(tai)圣境(jing)唯至誠。

殿內(nei)供(gong)奉著集(ji)五(wu)座臺頂(ding)五(wu)種文(wen)(wen)殊法(fa)像(xiang)于一(yi)室的(de)五(wu)方文(wen)(wen)殊銅像(xiang)，高約2米(mi)，從南到(dao)北(bei)依次為:東臺聰明文(wen)(wen)殊，北(bei)臺無垢(gou)文(wen)(wen)殊。中臺孺童文(wen)(wen)殊，南臺智慧文(wen)(wen)殊，西臺獅子吼(hou)文(wen)(wen)殊。五(wu)方文(wen)(wen)殊神態各異，金光奪目，莊(zhuang)嚴祥和，殿前左(zuo)側立有石碑(bei)，正面是乾(qian)(qian)隆十五(wu)年(nian)冬寫的(de)黛(dai)螺頂(ding)碑(bei)記，背面是乾(qian)(qian)隆五(wu)十一(yi)年(nian)暮春(chun)月，乾(qian)(qian)隆登黛(dai)螺頂(ding)御筆題詩：

巒回谷抱自重重，螺頂左(zuo)鄰據別(bie)峰。

云棧屈盤歷霄漢，花宮獨涌現芙蓉。

窗前東海初升日，階(jie)下千年不老松。

供(gong)養五臺曼殊像，阇黎疑未(wei)識真宗。

其字跡結構豐滿圓潤，筆(bi)法(fa)剛(gang)勁流暢，堪(kan)稱書法(fa)藝術珍品。這五方文殊不僅體現(xian)了文殊菩薩的精神內涵特質，而且是“到處(chu)現(xian)身弘佛法(fa)，聞聲救苦遍(bian)婆(po)心”的多種身像。

五方文殊(shu)殿(dian)后有聯云：

現(xian)智(zhi)慧法身多方濟度，

作廣大教主隨處津梁。

清(qing)涼寶山(shan)時(shi)時(shi)文殊真身示(shi)現(xian)，

震旦靈峰處處諸(zhu)佛云集說法。

走進(jin)黛(dai)螺頂(ding)五(wu)(wu)(wu)方(fang)(fang)文(wen)殊(shu)殿朝(chao)拜(bai)(bai)，就(jiu)等(deng)于登遍了(le)五(wu)(wu)(wu)座臺(tai)(tai)(tai)頂(ding)朝(chao)拜(bai)(bai)五(wu)(wu)(wu)方(fang)(fang)文(wen)殊(shu)一樣，也叫“朝(chao)臺(tai)(tai)(tai)”。略有不同的是，親登五(wu)(wu)(wu)座臺(tai)(tai)(tai)頂(ding)，朝(chao)拜(bai)(bai)五(wu)(wu)(wu)方(fang)(fang)文(wen)殊(shu)，叫大朝(chao)臺(tai)(tai)(tai)。而因故不能去五(wu)(wu)(wu)座臺(tai)(tai)(tai)頂(ding)朝(chao)拜(bai)(bai)的，到黛(dai)螺頂(ding)五(wu)(wu)(wu)方(fang)(fang)文(wen)殊(shu)殿朝(chao)拜(bai)(bai)，稱為“小朝(chao)臺(tai)(tai)(tai)”。

大雄寶殿

黛螺頂(ding)的(de)后殿(dian)(dian)為(wei)大(da)雄寶(bao)殿(dian)(dian)。大(da)雄寶(bao)殿(dian)(dian)，即釋迦(jia)牟尼佛(fo)說法的(de)殿(dian)(dian)堂。此殿(dian)(dian)面闊5間，19.2米，進(jin)深9.6米，歇(xie)山(shan)頂(ding)，五脊六獸，前出廊，內(nei)供銅鑄釋迦(jia)牟尼佛(fo)、阿彌陀佛(fo)、藥師佛(fo)和(he)帝(di)釋天(tian)、大(da)梵天(tian)、迦(jia)葉、阿難，兩山(shan)為(wei)十八(ba)羅(luo)漢彩塑(su)，這脫紗塑(su)像是2005年新塑(su)的(de)。

大殿門外有聯云(yun)：

山(shan)青云白隨處可通覺路，

松風花語此(ci)地盡是禪機。

凈土清幽一塵不到(dao)菩提地，

禪關寂靜(jing)萬善同歸般若(ruo)門。

殿(dian)階臺(tai)下長有一(yi)松(song)(song)一(yi)柏(bo)(bo)，圍(wei)粗均在一(yi)丈左(zuo)右。松(song)(song)柏(bo)(bo)高大(da)直立，無有彎(wan)曲(qu)，望(wang)去如(ru)戟指藍天，這兩棵古松(song)(song)見證了黛螺(luo)頂的歷史興衰。寺內(nei)建(jian)(jian)筑歷朝歷代均有修繕，尤其是(shi)近幾年，黛螺(luo)頂的寺院平整寬(kuan)闊，殿(dian)建(jian)(jian)雅致俏麗，寺中花樹松(song)(song)木(mu)綻芳吐(tu)翠，無不浸(jin)透了住持昌善與(yu)弟子們的心血。

黛螺頂寺宇

占地三千(qian)平方米，計(ji)有(you)殿(dian)堂僧舍二十余間(jian)。過牌樓，進山(shan)門，見院內的(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)門背后(hou)立有(you)石(shi)碑(bei)(bei)兩塊：一(yi)塊立于明(ming)(ming)萬歷二十年仲秋(qiu)，上(shang)書“五(wu)臺(tai)山(shan)重建(jian)佛(fo)(fo)頂(ding)(ding)庵(an)碑(bei)(bei)記”；另一(yi)塊立于清(qing)康照歲次辛未仲秋(qiu)，上(shang)書“青峰頂(ding)(ding)造像建(jian)亭(ting)記”。看來，黛螺頂(ding)(ding)又名青峰頂(ding)(ding)，佛(fo)(fo)頂(ding)(ding)庵(an)是黛螺頂(ding)(ding)寺(si)宇(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)另一(yi)種(zhong)稱法(fa)。寺(si)內的(de)(de)(de)(de)(de)第(di)一(yi)座(zuo)殿(dian)為站(zhan)壇殿(dian)，殿(dian)座(zuo)六角臺(tai)基，上(shang)部是六角重檐攢尖頂(ding)(ding)。作為殿(dian)建(jian)，在(zai)五(wu)臺(tai)山(shan)寺(si)廟(miao)群中(zhong)別(bie)具一(yi)格。殿(dian)內主供(gong)站(zhan)壇佛(fo)(fo)，釋迦牟尼(ni)佛(fo)(fo)不(bu)是常見的(de)(de)(de)(de)(de)趺坐形樣(yang)，而是站(zhan)立于佛(fo)(fo)壇之上(shang)。又站(zhan)壇佛(fo)(fo)亦(yi)稱旃(zhan)檀佛(fo)(fo)，因(yin)原來的(de)(de)(de)(de)(de)站(zhan)佛(fo)(fo)是用旃(zhan)檀木(mu)雕成，故名。第(di)二座(zuo)大(da)殿(dian)為五(wu)文殊(shu)殿(dian)，正(zheng)面(mian)三間(jian)，側(ce)面(mian)兩間(jian)，外加(jia)半間(jian)寬的(de)(de)(de)(de)(de)四面(mian)出廊，單檐歇山(shan)頂(ding)(ding)。殿(dian)內供(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)就是集五(wu)座(zuo)臺(tai)頂(ding)(ding)五(wu)種(zhong)文殊(shu)法(fa)像于一(yi)室的(de)(de)(de)(de)(de)五(wu)文殊(shu)，正(zheng)中(zhong)殿(dian)壇上(shang)，中(zhong)間(jian)供(gong)中(zhong)臺(tai)孺(ru)童文殊(shu)，左側(ce)供(gong)北臺(tai)無(wu)垢文殊(shu)，右側(ce)供(gong)南臺(tai)智慧文殊(shu)，左側(ce)殿(dian)壇供(gong)東臺(tai)聰明(ming)(ming)文殊(shu)，右側(ce)殿(dian)壇供(gong)西臺(tai)獅子吼文殊(shu)。自從黛螺頂(ding)(ding)供(gong)五(wu)文殊(shu)以(yi)來，小朝臺(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)盛譽聞(wen)名遐邇。大(da)殿(dian)前立的(de)(de)(de)(de)(de)石(shi)碑(bei)(bei)，就是清(qing)乾隆御制碑(bei)(bei)，石(shi)碑(bei)(bei)背面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)乾隆親筆題詩，其(qi)字跡的(de)(de)(de)(de)(de)結構豐滿圓潤(run)，筆法(fa)剛勁流暢，堪稱書法(fa)藝術珍(zhen)品。第(di)三座(zuo)后(hou)殿(dian)面(mian)闊五(wu)間(jian)，懸山(shan)_頂(ding)(ding)，殿(dian)階臺(tai)下(xia)長有(you)一(yi)松(song)一(yi)柏(bo)，松(song)在(zai)北端(duan)，柏(bo)在(zai)南端(duan)，圍粗均在(zai)九(jiu)尺左右，即是乾隆詩中(zhong)所稱的(de)(de)(de)(de)(de)“階下(xia)千(qian)年不(bu)老松(song)”。松(song)柏(bo)樹(shu)高大(da)直立，無(wu)有(you)彎(wan)曲，望去有(you)如戟(ji)指藍(lan)天，為寺(si)宇(yu)生色(se)不(bu)少。

“無窮松韻(yun)清雙耳(er)，不盡云山豁兩眸(mou)。”站在這里(li)極(ji)目遠望(wang)，但見南(nan)臺(tai)、中臺(tai)、北臺(tai)橫出天(tian)(tian)際，與寺(si)院背靠著的東臺(tai)綿(mian)連在一起，象是天(tian)(tian)然大(da)屏障(zhang)，圍護著臺(tai)懷腹地(di)的寺(si)廟建筑群。俯瞰臺(tai)懷，又見殿(dian)宇鱗次，樓閣崢嶸，佛(fo)塔(ta)對峙，石階(jie)層疊，琉璃瓦反(fan)射著金光，紅圍墻一道又一道，呈現出一派佛(fo)國風光。

實用信息

交通信息

步行登山

1. 到達臺懷鎮后(hou)，乘坐(zuo)觀光(guang)車(che)（車(che)費與門票統一(yi)銷售）到達黛(dai)螺頂山腳下，沿(yan)著(zhu)石(shi)臺階道(dao)路登山到達黛(dai)螺頂，這條路也叫(jiao)“大智(zhi)路”，共(gong)有(you)一(yi)千多個石(shi)階，根據各自(zi)體(ti)力，耗時(shi)約(yue)40-70分鐘(zhong)不(bu)等。

2. 北(bei)坡還有(you)一條步行(xing)登山路，坡度比(bi)較平緩(huan)，但有(you)點繞遠(yuan)，距離相(xiang)對較長些。

索道

上行(xing)50元，下(xia)行(xing)35元。運營時間：7:00-17:00（，根據季節運營時間可能會有(you)(you)少許調整，12-次(ci)年2月索(suo)道有(you)(you)可能關閉）。

歷史沿革

黛螺頂(ding)是(shi)五(wu)臺山歷史悠久(jiu)，聞名(ming)遐爾，別具一(yi)格(ge)的一(yi)座古剎(cha)。

歷史(shi)上依次(ci)名為青(qing)峰頂(ding)、佛頂(ding)庵、大螺(luo)頂(ding)、黛螺(luo)頂(ding)。

明代釋(shi)鎮澄(cheng)《清涼山志》卷第七、第九,“異(yi)眾(zhong)感通(tong)，松(song)說苦(ku)空”有(you)記載(zai)道(dao)：“唐釋(shi)法念，棲禪青峰(feng)，庵(an)南，有(you)大松(song)若(ruo)舍(she)，可蔽風雨。法念嘗坐其間，若(ruo)昧不昧，見僧作老(lao)比(bi)丘形，說苦(ku)空法。

既寤，乃聞秋聲瑟瑟，不勝其(qi)悲，因呼為苦空壘(lei)。古(gu)碑猶存。”青峰(feng)(feng)即黛螺頂(ding)(ding)，庵，即小廟(miao)。唐代有(you)僧人釋法(fa)(fa)念(nian)，在(zai)此修行，并有(you)小廟(miao)。根據《清涼山(shan)志》的記載，黛螺頂(ding)(ding)的歷史從唐代就開始了。黛螺頂(ding)(ding)山(shan)門背后(hou)現存明(ming)萬歷二十年仲秋的石碑也有(you)記載：“……乳峰(feng)(feng)狀若(ruo)旋螺，圓凈可愛，俗呼為大螺頂(ding)(ding)，志曰青峰(feng)(feng)是也，……傳載古(gu)有(you)神(shen)木(mu)，比丘法(fa)(fa)念(nian)，棲托于此。”

黛螺頂的后殿大雄寶殿前(qian)，今(jin)有一(yi)松(song)(song)一(yi)柏,松(song)(song)在北，柏在南，圍粗(cu)一(yi)丈，俏(qiao)拔挺立(li)，直入(ru)藍天，這就是乾隆皇(huang)帝詩中的“階(jie)下千年不老松(song)(song)”，即唐朝僧人法念的修行處，寺(si)內的古松(song)(song)見證了黛螺頂的歷史。

明釋鎮(zhen)澄所作《清涼山(shan)(shan)(shan)志(zhi)》是研究五臺山(shan)(shan)(shan)佛(fo)(fo)(fo)教的(de)(de)重(zhong)要歷(li)史(shi)史(shi)籍(ji)，它(ta)記述了(le)五臺山(shan)(shan)(shan)的(de)(de)自然地理、景(jing)物特(te)點(dian)、寺(si)廟沿革、僧尼(ni)傳略(lve)、圣地特(te)產乃(nai)至神(shen)話(hua)傳說和僧俗人等對(dui)五臺山(shan)(shan)(shan)名勝古跡(ji)的(de)(de)詩詞歌賦(fu)，特(te)別是對(dui)五臺山(shan)(shan)(shan)的(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)教活動、僧俗交往、文化交流(liu)的(de)(de)記載，是我們今(jin)天(tian)研究五臺山(shan)(shan)(shan)佛(fo)(fo)(fo)教的(de)(de)重(zhong)要依據，具有權威性(xing)。“松(song)說苦(ku)空(kong)”，記載了(le)唐比丘法念在青(qing)峰頂建(jian)庵，大松(song)樹下修禪悟道的(de)(de)過程。再根據寺(si)內保存完好的(de)(de)明萬(wan)歷(li)年間的(de)(de)石碑記載，以及大雄寶殿前的(de)(de)“千年不老松(song)”，均(jun)證明黛螺頂的(de)(de)歷(li)史(shi)應(ying)從唐朝算起(qi)。

黛螺頂始(shi)建寺(si)，是在唐(tang)朝(chao)，唐(tang)朝(chao)具體那一年(nian)還待(dai)進一步考(kao)證。

黛螺(luo)頂(ding)，始名(ming)(ming)青峰(feng)，寺宇初名(ming)(ming)佛頂(ding)庵，明萬歷(li)二十(shi)(shi)(shi)年(nian)( 1592) 到清(qing)代(dai)乾(qian)隆十(shi)(shi)(shi)五年(nian)( 1750) ，曾(ceng)名(ming)(ming)大螺(luo)頂(ding)，乾(qian)隆十(shi)(shi)(shi)五年(nian)改名(ming)(ming)為黛螺(luo)頂(ding)，一(yi)直沿續至今(jin)。寺內山門后(hou)立(li)有(you)的兩塊(kuai)石(shi)碑(bei)(bei)： 一(yi)塊(kuai)立(li)于明萬歷(li)二十(shi)(shi)(shi)年(nian)仲(zhong)秋，上書“五臺山重建佛頂(ding)庵碑(bei)(bei)記”; 另一(yi)塊(kuai)立(li)于清(qing)康熙(xi)歲(sui)次辛(xin)未仲(zhong)秋，上書“青峰(feng)頂(ding)造像建亭(ting)記”，對黛螺(luo)頂(ding)有(you)較詳細(xi)的記述,名(ming)(ming)稱的演(yan)變以及(ji)明成化年(nian)間重建，明萬歷(li)年(nian)間、清(qing)康熙(xi)年(nian)間、乾(qian)隆五十(shi)(shi)(shi)一(yi)年(nian)都(dou)曾(ceng)重修皆有(you)一(yi)一(yi)記載。

榮譽及其他

相關事跡

上黛螺頂拜五方(fang)文殊被稱(cheng)為“小(xiao)朝臺(tai)(tai)”是在乾(qian)隆(long)(long)年間。清朝的(de)皇帝大多(duo)崇佛，從傳說順(shun)治帝出家(jia)五臺(tai)(tai)山，到康(kang)熙、雍正、乾(qian)隆(long)(long)、嘉慶(qing)一次次地朝拜文殊圣地五臺(tai)(tai)山，給(gei)五臺(tai)(tai)山的(de)佛教文化帶來了(le)一個較長時(shi)間的(de)繁(fan)榮昌盛。

乾隆(long)十一年( 1746) 九(jiu)月，乾隆(long)皇帝(di)第(di)一次(ci)上(shang)五臺山。他在菩薩頂歇宿時，眺望(wang)到對面秀(xiu)逸的黛螺(luo)頂“青翠(cui)撲入眉宇(yu)”。黛螺(luo)頂的美麗(li)，引起了這位帝(di)王的愉(yu)悅。

關于乾(qian)隆皇帝第(di)一(yi)次登(deng)上(shang)黛螺(luo)(luo)頂(ding)，有(you)傳(chuan)說是乾(qian)隆五十(shi)一(yi)年(nian)( 1786) 青云和(he)尚建好五方文殊殿后(hou)，根據筆者(zhe)點(dian)校《清涼山傳(chuan)志選粹》所(suo)輯(ji)的(de)(de)附錄中乾(qian)隆皇帝第(di)三次去五臺山，登(deng)上(shang)黛螺(luo)(luo)頂(ding)所(suo)作的(de)(de)詩《跋馬至(zhi)黛螺(luo)(luo)頂(ding)》：

螺頂不為高，積雪(xue)路頗滑。

策(ce)我云錦錐(zhui)，遂(sui)至金輪剎。

獅王坐堂(tang)堂(tang)，黛髻足底口。

莫作(zuo)顛倒會，十六(liu)本(ben)二八。

乾(qian)(qian)(qian)隆皇帝鐘情于黛(dai)(dai)(dai)螺(luo)(luo)頂(ding)的(de)(de)(de)自然(ran)風(feng)光(guang)，想把(ba)五(wu)(wu)(wu)(wu)方文(wen)殊(shu)(shu)合塑于黛(dai)(dai)(dai)螺(luo)(luo)頂(ding)，這樣就省去了朝拜(bai)五(wu)(wu)(wu)(wu)個臺頂(ding)的(de)(de)(de)攀(pan)登之苦乃(nai)至(zhi)風(feng)雨雪的(de)(de)(de)阻擋。在乾(qian)(qian)(qian)隆四十六(liu)年(nian)( 1781) 春，乾(qian)(qian)(qian)隆把(ba)演(yan)教寺(si)住持青云和尚叫(jiao)到行宮，讓他辦這件事，5年(nian)后，他來黛(dai)(dai)(dai)螺(luo)(luo)頂(ding)朝拜(bai)五(wu)(wu)(wu)(wu)方文(wen)殊(shu)(shu)。青云和尚遵照乾(qian)(qian)(qian)隆皇帝的(de)(de)(de)旨意把(ba)五(wu)(wu)(wu)(wu)方文(wen)殊(shu)(shu)合塑于一殿。乾(qian)(qian)(qian)隆五(wu)(wu)(wu)(wu)十一年(nian)( 1786) 三月，乾(qian)(qian)(qian)隆來黛(dai)(dai)(dai)螺(luo)(luo)頂(ding)參拜(bai)了五(wu)(wu)(wu)(wu)方文(wen)殊(shu)(shu)，開始(shi)了五(wu)(wu)(wu)(wu)臺山歷史上(shang)的(de)(de)(de)“小(xiao)朝臺”并留(liu)有詩一首，刻在黛(dai)(dai)(dai)螺(luo)(luo)頂(ding)五(wu)(wu)(wu)(wu)方文(wen)殊(shu)(shu)殿前的(de)(de)(de)石碑上(shang)。關(guan)于把(ba)五(wu)(wu)(wu)(wu)方文(wen)殊(shu)(shu)合塑一殿的(de)(de)(de)想法(fa)，也許是乾(qian)(qian)(qian)隆皇帝的(de)(de)(de)旨意，也許是青云和尚與小(xiao)沙彌略知乾(qian)(qian)(qian)隆皇帝對黛(dai)(dai)(dai)螺(luo)(luo)頂(ding)風(feng)光(guang)的(de)(de)(de)偏愛，迎合圣意，把(ba)五(wu)(wu)(wu)(wu)方文(wen)殊(shu)(shu)合塑于黛(dai)(dai)(dai)螺(luo)(luo)頂(ding)。

乾隆五十七(qi)年( 1792) ，乾隆皇帝再(zai)次作詩《登黛螺頂(ding)》：

黛(dai)螺不比葉斗高，東頂峰之降(jiang)岡也。

北望東可復罷乎，筍輿(yu)乘暇言登(deng)者。

五步十步率(lv)一息，羽(yu)林都(dou)許乘輕馬(ma)。

更東望海峰實(shi)近，廓然(ran)真足(zu)小天下。

五臺文殊智與號，殿(dian)中真察肖非假。

一乎五乎孰是乎，不出(chu)金剛六(liu)如寫。

嘉慶(qing)皇帝雖然沒有(you)巡禮(li)五臺(tai)山(shan)五個臺(tai)頂,卻在嘉慶(qing)十(shi)六年( 1811) 春五月十(shi)八日在黛(dai)螺頂領略了(le)五座臺(tai)頂風光，從而寫下了(le)東、西、南、北、中五頂的《五臺(tai)贊碑(bei)文》。

從此(ci)以后，朝(chao)山(shan)僧侶到此(ci)寺正殿(dian)參拜，即可代替朝(chao)謁五(wu)座臺(tai)(tai)(tai)頂，省去許多(duo)路程(cheng)。但也有(you)區別，登五(wu)座臺(tai)(tai)(tai)頂朝(chao)拜文殊菩(pu)薩叫(jiao)大朝(chao)臺(tai)(tai)(tai)；登黛(dai)(dai)螺(luo)頂朝(chao)拜五(wu)方文殊菩(pu)薩則叫(jiao)小(xiao)朝(chao)臺(tai)(tai)(tai)。俗有(you)“不登黛(dai)(dai)螺(luo)頂，不算臺(tai)(tai)(tai)山(shan)客”之說。