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基本介紹

黛螺(luo)頂(ding)，是五臺山歷史(shi)悠久，聞名(ming)遐爾，別(bie)具一(yi)格的一(yi)座古剎。黛螺(luo)頂(ding)，始名(ming)青峰，寺宇初名(ming)佛頂(ding)庵，明萬歷二(er)十(shi)年(nian)到清代乾(qian)隆十(shi)五年(nian) ，曾名(ming)大(da)螺(luo)頂(ding)，乾(qian)隆十(shi)五年(nian)改名(ming)為黛螺(luo)頂(ding)，一(yi)直沿續至今(jin)。

景點景觀

大智路

要(yao)至黛螺(luo)(luo)頂，必登(deng)大智路(lu)，大智路(lu)青石輔(fu)成，全程共計1080個臺(tai)階。登(deng)上(shang)大智路(lu)，煩惱頓消，登(deng)頂之后就看到(dao)了(le)黛螺(luo)(luo)頂的牌樓(lou)，石獅和(he)山門了(le)。黛螺(luo)(luo)頂坐(zuo)東向西，占地(di)近(jin)27000平方米，有(you)殿(dian)堂房屋(wu)50余間。殿(dian)建構筑(zhu)華美雅致，布局嚴(yan)謹規整，中軸線上(shang)依次為牌樓(lou)、天(tian)(tian)王殿(dian)、旃(zhan)檀(tan)殿(dian)、五方文(wen)殊殿(dian)、大雄寶殿(dian)。與其(qi)他(ta)寺(si)院不同(tong)的是(shi)本(ben)寺(si)有(you)一(yi)座旃(zhan)檀(tan)殿(dian)和(he)一(yi)座五方文(wen)殊殿(dian)，天(tian)(tian)王殿(dian)供奉的是(shi)彌(mi)陀菩(pu)薩，后面(mian)是(shi)韋馱(tuo)菩(pu)薩，左右為四(si)大天(tian)(tian)王。

五(wu)臺山是文(wen)殊(shu)菩(pu)(pu)薩道場，文(wen)殊(shu)菩(pu)(pu)薩在諸菩(pu)(pu)薩中專司智慧，所以(yi)通往朝拜五(wu)方文(wen)殊(shu)的路(lu)為“大智路(lu)”。這條路(lu)如天梯般陡(dou)立奇峭(qiao)，漸次登(deng)(deng)臨之間，鳥(niao)瞰(kan)四周景色，浩浩然若憑虛御風。且石階(jie)曲折處又多置平臺，還(huan)有圍墻小亭，邊登(deng)(deng)邊歇，領略佛國風光。這條路(lu)上，經常(chang)可以(yi)看到虔誠的佛教徒一步(bu)一叩(kou)首的情景。

1080級(ji)臺階是(shi)“十(shi)(shi)界(jie)”各(ge)有“百八”之(zhi)意。十(shi)(shi)界(jie)，也稱六凡四圣。佛教將佛與眾(zhong)生分為(wei)10大類，總(zong)稱為(wei)十(shi)(shi)界(jie)。十(shi)(shi)界(jie)各(ge)有“百八”，合起(qi)來就是(shi)1080，其中包括“百八煩(fan)惱”等(deng)等(deng)。據僧人(ren)們講，走在(zai)大智路上(shang)(shang)，踏1080級(ji)臺階，能給人(ren)增添智慧，消除煩(fan)惱，逢兇(xiong)化吉，一生平(ping)順。此路是(shi)由(you)臺灣高雄宏法寺住(zhu)持(chi)開(kai)證法師捐款50萬(wan)元人(ren)民幣，由(you)山西省宗教局和省佛教協會(hui)等(deng)有關(guan)部門支持(chi)修(xiu)建的。走這(zhe)條(tiao)路比(bi)(bi)較近，但直上(shang)(shang)直下，對(dui)于年老(lao)體弱的游客來講走起(qi)來比(bi)(bi)較費勁。

左邊是古道，坡度舒(shu)緩，小徑回環(huan)，雖多少繞點遠(yuan)，但攀登起來不(bu)太費勁。

除此而外，還有條捷徑，那(nei)就(jiu)是1995年8月修建(jian)的空中(zhong)索道。坐在纜車上不用費(fei)(fei)力，幾分(fen)鐘便可到達離寺門不遠的平臺上。不過，坐纜車需要(yao)付費(fei)(fei)。

望景亭

穿過(guo)寫有“大螺頂”的(de)木牌樓，可見山(shan)門外西南角有一(yi)漢白玉望景(jing)亭翩然立于眼(yan)前，玲瓏剔透(tou)，招人喜悅。站于亭內。放眼(yan)望去，遠處臺頂隱約可見。若(ruo)(ruo)是冬日，四周山(shan)峰(feng)盡皆紅妝素(su)裹，分外妖嬈(rao)。若(ruo)(ruo)是夏日，千山(shan)皆綠(lv)，排青滴翠;流(liu)(liu)水沉碧(bi)，風光如畫。星羅(luo)棋布的(de)寺廟坐落于萬綠(lv)叢(cong)中，若(ruo)(ruo)隱若(ruo)(ruo)現，幾多(duo)(duo)玄妙(miao)，幾多(duo)(duo)神秘。多(duo)(duo)高的(de)山(shan)上也有水，因之多(duo)(duo)高的(de)山(shan)上也有樹，多(duo)(duo)高的(de)山(shan)上也有廟。站于望景(jing)亭內，空氣清純，香風甜(tian)潤，神清氣爽(shuang)，流(liu)(liu)連忘返。

天王殿

該(gai)寺(si)天王殿(dian)(dian)一(yi)做二用，既是寺(si)院中軸(zhou)線上的第一(yi)重大殿(dian)(dian)，又是該(gai)寺(si)的山門，故也稱山門殿(dian)(dian)。該(gai)殿(dian)(dian)坐東向西，面寬三(san)間，單(dan)檐硬山頂，殿(dian)(dian)內塑有(you)四大天王。天王殿(dian)(dian)兩側有(you)鐘鼓。

天王(wang)殿前門有聯云：

登螺頂仰觀天(tian)空(kong)眼界自闊，

臨寶地俯(fu)覽(lan)臺懷(huai)胸襟更寬。

后門聯云：

證如(ru)來地合(he)掌度(du)生演大乘，

現將(jiang)軍身持(chi)杵降魔護正法(fa)。

旃檀殿

進入寺門，一座六(liu)角臺(tai)基上(shang)(shang)為(wei)六(liu)角重(zhong)檐攢尖頂的(de)(de)建筑映入眼簾，匾額上(shang)(shang)寫著旃(zhan)檀(tan)(tan)殿(dian)，此殿(dian)外觀兩層，二(er)層匾額“調御(yu)大夫(fu)”，內為(wei)一室，周(zhou)邊(bian)有(you)回(hui)廊，殿(dian)內供(gong)奉一尊站立的(de)(de)旃(zhan)檀(tan)(tan)佛(fo)(fo)(fo)(fo)，手(shou)結說(shuo)(shuo)法(fa)印，這(zhe)(zhe)就是此寺別具一格(ge)的(de)(de)建筑。殿(dian)內供(gong)有(you)佛(fo)(fo)(fo)(fo)祖(zu)，釋(shi)迦(jia)牟尼佛(fo)(fo)(fo)(fo)不是常見的(de)(de)結跏趺坐的(de)(de)式樣(yang)，而是站立于(yu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)壇上(shang)(shang)。因站佛(fo)(fo)(fo)(fo)是用(yong)旃(zhan)檀(tan)(tan)木雕(diao)成，故名旃(zhan)檀(tan)(tan)佛(fo)(fo)(fo)(fo)。旃(zhan)檀(tan)(tan)佛(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)是釋(shi)迦(jia)牟尼上(shang)(shang)忉利天為(wei)母親(qin)說(shuo)(shuo)法(fa)時，古印度(du)優陀延王因思睹之苦，命人造(zao)(zao)的(de)(de)第(di)一尊佛(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)。當時原始佛(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)有(you)“佛(fo)(fo)(fo)(fo)身不量”等諸多禁忌，造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)師(shi)不可直視佛(fo)(fo)(fo)(fo)祖(zu)繪像(xiang)(xiang)(xiang)，只好請佛(fo)(fo)(fo)(fo)祖(zu)站在河邊(bian)，利用(yong)倒映在水(shui)中(zhong)的(de)(de)形象描繪，這(zhe)(zhe)樣(yang)繪制的(de)(de)像(xiang)(xiang)(xiang)，自然連水(shui)紋都畫上(shang)(shang)去了，由于(yu)優陀延王用(yong)旃(zhan)檀(tan)(tan)木雕(diao)的(de)(de)第(di)一尊釋(shi)迦(jia)牟尼像(xiang)(xiang)(xiang)，就是按水(shui)中(zhong)的(de)(de)影像(xiang)(xiang)(xiang)雕(diao)造(zao)(zao)的(de)(de)，因此也叫“照佛(fo)(fo)(fo)(fo)”、旃(zhan)檀(tan)(tan)佛(fo)(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)。誠(cheng)為(wei)乾隆皇(huang)帝詩(shi)云(yun)：“至今旃(zhan)檀(tan)(tan)像(xiang)(xiang)(xiang)，曰就水(shui)中(zhong)繪。”再(zai)后來，凡造(zao)(zao)有(you)這(zhe)(zhe)種站姿態(tai)的(de)(de)釋(shi)迦(jia)牟尼像(xiang)(xiang)(xiang)，不管(guan)用(yong)什么材料制造(zao)(zao)，一律稱之為(wei)旃(zhan)檀(tan)(tan)佛(fo)(fo)(fo)(fo)。

旃檀殿外圍(wei)四(si)周依(yi)次有(you)16幅立體(ti)國畫，16個佛(fo)(fo)經故(gu)事，釋(shi)迦(jia)如來應化事跡; 殿內(nei)四(si)周有(you)16幅上黨堆錦，形象(xiang)栩(xu)栩(xu)如生，再現了國寶藝術。佛(fo)(fo)經故(gu)事依(yi)次為： 上托(tuo)兜率，家選飯王(wang)，乘象(xiang)入胎，樹下(xia)誕(dan)生，九龍(long)灌浴，仙人占相，逾(yu)城(cheng)出家，落(luo)發(fa)貿衣(yi)，魔軍害佛(fo)(fo)，菩薩降魔，成等正覺，初轉法(fa)輪(lun)，佛(fo)(fo)陀(tuo)說法(fa)，雙林(lin)入滅，三昧火焚,舍利寶塔。

旃檀殿(dian)外圍的立體(ti)國畫(hua)、殿(dian)內(nei)(nei)的上黨堆錦(jin)，是(shi)2004年住持昌(chang)善(shan)法師與他的弟子們新(xin)添(tian)的內(nei)(nei)容。

旃檀(tan)殿前門有聯云：

一風吹(chui)樹如雷吼實乃清涼(liang)境界，

四季美禽演妙音(yin)真似極樂天宮。

后門聯云：

旃(zhan)座擁祥云寶像(xiang)莊(zhuang)嚴來(lai)凈域(yu)，

檀林施法雨慈悲(bei)普度出迷津。

關于這個清康熙(xi)(xi)年間修(xiu)建的(de)黛螺頂旃檀殿，還有一(yi)(yi)(yi)段動人的(de)故事。這一(yi)(yi)(yi)故事就刻(ke)在天(tian)王殿右側(ce)的(de)康熙(xi)(xi)年間立(li)的(de)石碑上： 說的(de)是(shi)在康熙(xi)(xi)年間，一(yi)(yi)(yi)位德高(gao)望眾(zhong)的(de)立(li)禪和尚，在此(ci)修(xiu)習,13年身不就床，在空地中(zhong)央(yang)立(li)了一(yi)(yi)(yi)根木柱，并以這根木柱為意(yi)念中(zhong)的(de)佛(fo)，每天(tian)虔誠繞拜(bai)，一(yi)(yi)(yi)刻(ke)不怠，終于練就入定禪功(gong)，成為得道(dao)高(gao)僧，名“立(li)禪和尚”。

五方文殊殿

旃檀殿(dian)后的(de)五方文殊殿(dian)是黛螺頂(ding)的(de)主殿(dian)。此殿(dian)面寬16.5米(mi)，進深11米(mi)，單檐歇山頂(ding)，四出廊，無斗拱(gong)。大門兩(liang)邊有聯云(yun)：

九品蓮花獅吼象鳴(ming)登螺頂(ding)，

五尊金像龍吟虎嘯(xiao)坐(zuo)青峰。

我此道場(chang)一(yi)萬菩薩(sa)常圍繞，

愿爾賢哲五臺(tai)圣境唯至誠。

殿(dian)內供(gong)奉著集(ji)五(wu)座臺(tai)頂(ding)五(wu)種文殊法像于一室的(de)五(wu)方(fang)文殊銅像，高約2米，從南到北依次(ci)為:東(dong)臺(tai)聰明(ming)文殊，北臺(tai)無垢文殊。中臺(tai)孺童(tong)文殊，南臺(tai)智慧(hui)文殊，西(xi)臺(tai)獅子吼文殊。五(wu)方(fang)文殊神態各異，金光奪(duo)目，莊嚴祥和，殿(dian)前左側立有石碑，正面是乾(qian)隆(long)十(shi)(shi)五(wu)年冬寫的(de)黛螺(luo)頂(ding)碑記，背面是乾(qian)隆(long)五(wu)十(shi)(shi)一年暮春月，乾(qian)隆(long)登黛螺(luo)頂(ding)御筆題詩：

巒(luan)回谷抱自重重，螺頂左鄰(lin)據別(bie)峰。

云棧屈盤歷(li)霄漢，花宮獨涌現芙(fu)蓉。

窗(chuang)前東海初升(sheng)日，階下千年不老松(song)。

供養五臺曼(man)殊像(xiang)，阇黎疑未(wei)識真宗。

其字跡結構(gou)豐滿(man)圓潤(run)，筆法剛(gang)勁流(liu)暢，堪稱書法藝術珍品。這(zhe)五方文(wen)殊不僅體現(xian)了文(wen)殊菩薩的精神內涵特質，而(er)且是“到處(chu)現(xian)身(shen)弘佛法，聞聲救苦遍婆心(xin)”的多種身(shen)像(xiang)。

五方文殊殿后有聯云：

現(xian)智慧法身多方濟度，

作(zuo)廣大教主隨處津(jin)梁(liang)。

清涼寶山時時文(wen)殊真身示現，

震(zhen)旦(dan)靈(ling)峰處(chu)處(chu)諸佛云集(ji)說法(fa)。

走進黛(dai)螺(luo)(luo)頂(ding)五方(fang)(fang)文(wen)(wen)殊(shu)(shu)(shu)殿朝拜(bai)(bai)，就等于登遍了五座(zuo)(zuo)臺(tai)頂(ding)朝拜(bai)(bai)五方(fang)(fang)文(wen)(wen)殊(shu)(shu)(shu)一(yi)樣(yang)，也叫“朝臺(tai)”。略有不(bu)同(tong)的是，親登五座(zuo)(zuo)臺(tai)頂(ding)，朝拜(bai)(bai)五方(fang)(fang)文(wen)(wen)殊(shu)(shu)(shu)，叫大朝臺(tai)。而(er)因(yin)故不(bu)能去(qu)五座(zuo)(zuo)臺(tai)頂(ding)朝拜(bai)(bai)的，到(dao)黛(dai)螺(luo)(luo)頂(ding)五方(fang)(fang)文(wen)(wen)殊(shu)(shu)(shu)殿朝拜(bai)(bai)，稱為(wei)“小朝臺(tai)”。

大雄寶殿

黛(dai)螺(luo)頂的(de)后殿(dian)(dian)為大(da)(da)雄(xiong)寶殿(dian)(dian)。大(da)(da)雄(xiong)寶殿(dian)(dian)，即釋(shi)迦牟尼(ni)佛(fo)說法的(de)殿(dian)(dian)堂。此(ci)殿(dian)(dian)面(mian)闊5間，19.2米，進(jin)深(shen)9.6米，歇山頂，五脊六獸，前出廊，內(nei)供銅鑄釋(shi)迦牟尼(ni)佛(fo)、阿彌陀(tuo)佛(fo)、藥師(shi)佛(fo)和帝釋(shi)天(tian)、大(da)(da)梵天(tian)、迦葉、阿難，兩山為十八羅漢彩塑，這脫紗(sha)塑像(xiang)是2005年新(xin)塑的(de)。

大(da)殿(dian)門外有(you)聯(lian)云：

山青云白(bai)隨處可通覺路(lu)，

松風花(hua)語此地盡是禪(chan)機。

凈(jing)土清幽一塵(chen)不到菩提地，

禪關(guan)寂靜萬善同歸(gui)般(ban)若門。

殿(dian)階臺下長有(you)一松一柏，圍(wei)粗均在一丈左(zuo)右。松柏高大(da)直立，無有(you)彎(wan)曲，望去如戟(ji)指藍(lan)天，這(zhe)兩(liang)棵古松見證了黛(dai)螺頂(ding)的(de)歷(li)史興衰。寺內建筑(zhu)歷(li)朝歷(li)代均有(you)修繕，尤(you)其是近幾年(nian)，黛(dai)螺頂(ding)的(de)寺院(yuan)平整寬闊，殿(dian)建雅(ya)致俏麗，寺中花樹松木綻芳吐(tu)翠，無不浸透了住持(chi)昌(chang)善與弟子們的(de)心(xin)血。

黛螺頂寺宇

占地三(san)千(qian)平方米，計有(you)(you)殿(dian)(dian)(dian)堂僧舍(she)二十余間(jian)。過牌樓，進(jin)山門，見院內(nei)(nei)的(de)(de)山門背(bei)后(hou)立(li)(li)有(you)(you)石(shi)(shi)碑(bei)(bei)兩塊(kuai)：一塊(kuai)立(li)(li)于(yu)明萬歷(li)二十年(nian)仲秋(qiu)，上(shang)書(shu)“五(wu)(wu)(wu)臺(tai)山重建(jian)佛(fo)(fo)(fo)頂(ding)(ding)庵碑(bei)(bei)記”；另一塊(kuai)立(li)(li)于(yu)清康照(zhao)歲次辛(xin)未仲秋(qiu)，上(shang)書(shu)“青(qing)峰(feng)頂(ding)(ding)造(zao)像建(jian)亭記”。看來(lai)，黛(dai)螺頂(ding)(ding)又名青(qing)峰(feng)頂(ding)(ding)，佛(fo)(fo)(fo)頂(ding)(ding)庵是(shi)(shi)黛(dai)螺頂(ding)(ding)寺宇(yu)的(de)(de)另一種稱(cheng)法。寺內(nei)(nei)的(de)(de)第(di)一座殿(dian)(dian)(dian)為站(zhan)壇(tan)(tan)殿(dian)(dian)(dian)，殿(dian)(dian)(dian)座六角臺(tai)基，上(shang)部是(shi)(shi)六角重檐(yan)(yan)攢(zan)尖頂(ding)(ding)。作為殿(dian)(dian)(dian)建(jian)，在(zai)五(wu)(wu)(wu)臺(tai)山寺廟群中別(bie)具一格。殿(dian)(dian)(dian)內(nei)(nei)主供站(zhan)壇(tan)(tan)佛(fo)(fo)(fo)，釋迦牟尼(ni)佛(fo)(fo)(fo)不(bu)是(shi)(shi)常見的(de)(de)趺(fu)坐形樣，而是(shi)(shi)站(zhan)立(li)(li)于(yu)佛(fo)(fo)(fo)壇(tan)(tan)之上(shang)。又站(zhan)壇(tan)(tan)佛(fo)(fo)(fo)亦稱(cheng)旃檀(tan)佛(fo)(fo)(fo)，因原(yuan)來(lai)的(de)(de)站(zhan)佛(fo)(fo)(fo)是(shi)(shi)用(yong)旃檀(tan)木雕成(cheng)，故(gu)名。第(di)二座大殿(dian)(dian)(dian)為五(wu)(wu)(wu)文(wen)(wen)(wen)殊(shu)殿(dian)(dian)(dian)，正(zheng)面(mian)三(san)間(jian)，側面(mian)兩間(jian)，外(wai)加(jia)半間(jian)寬(kuan)的(de)(de)四面(mian)出廊(lang)，單檐(yan)(yan)歇山頂(ding)(ding)。殿(dian)(dian)(dian)內(nei)(nei)供的(de)(de)就是(shi)(shi)集五(wu)(wu)(wu)座臺(tai)頂(ding)(ding)五(wu)(wu)(wu)種文(wen)(wen)(wen)殊(shu)法像于(yu)一室的(de)(de)五(wu)(wu)(wu)文(wen)(wen)(wen)殊(shu)，正(zheng)中殿(dian)(dian)(dian)壇(tan)(tan)上(shang)，中間(jian)供中臺(tai)孺童文(wen)(wen)(wen)殊(shu)，左(zuo)側供北臺(tai)無垢文(wen)(wen)(wen)殊(shu)，右(you)側供南臺(tai)智慧文(wen)(wen)(wen)殊(shu)，左(zuo)側殿(dian)(dian)(dian)壇(tan)(tan)供東臺(tai)聰(cong)明文(wen)(wen)(wen)殊(shu)，右(you)側殿(dian)(dian)(dian)壇(tan)(tan)供西臺(tai)獅子吼文(wen)(wen)(wen)殊(shu)。自從(cong)黛(dai)螺頂(ding)(ding)供五(wu)(wu)(wu)文(wen)(wen)(wen)殊(shu)以來(lai)，小朝臺(tai)的(de)(de)盛(sheng)譽聞名遐(xia)邇。大殿(dian)(dian)(dian)前(qian)立(li)(li)的(de)(de)石(shi)(shi)碑(bei)(bei)，就是(shi)(shi)清乾隆御制碑(bei)(bei)，石(shi)(shi)碑(bei)(bei)背(bei)面(mian)的(de)(de)乾隆親筆題詩，其字(zi)跡的(de)(de)結構豐滿圓潤，筆法剛(gang)勁流(liu)暢，堪稱(cheng)書(shu)法藝(yi)術(shu)珍品。第(di)三(san)座后(hou)殿(dian)(dian)(dian)面(mian)闊五(wu)(wu)(wu)間(jian)，懸山_頂(ding)(ding)，殿(dian)(dian)(dian)階(jie)臺(tai)下(xia)長(chang)有(you)(you)一松一柏(bo)(bo)(bo)，松在(zai)北端，柏(bo)(bo)(bo)在(zai)南端，圍粗均在(zai)九尺左(zuo)右(you)，即(ji)是(shi)(shi)乾隆詩中所稱(cheng)的(de)(de)“階(jie)下(xia)千(qian)年(nian)不(bu)老(lao)松”。松柏(bo)(bo)(bo)樹高(gao)大直立(li)(li)，無有(you)(you)彎曲(qu)，望去有(you)(you)如戟(ji)指藍天，為寺宇(yu)生色(se)不(bu)少(shao)。

“無窮(qiong)松韻(yun)清雙(shuang)耳，不盡云山豁(huo)兩眸。”站在這里極目遠望，但見(jian)南臺、中臺、北臺橫出天際，與寺(si)院背(bei)靠著(zhu)的東(dong)臺綿連在一(yi)起(qi)，象是(shi)天然大(da)屏障，圍(wei)(wei)護著(zhu)臺懷腹地的寺(si)廟(miao)建(jian)筑群。俯(fu)瞰臺懷，又見(jian)殿宇鱗次，樓閣(ge)崢嶸(rong)，佛(fo)塔對峙，石階(jie)層(ceng)疊，琉璃瓦反射著(zhu)金光(guang)(guang)，紅圍(wei)(wei)墻一(yi)道(dao)又一(yi)道(dao)，呈現出一(yi)派佛(fo)國風光(guang)(guang)。

實用信息

交通信息

步行登山

1. 到達(da)臺(tai)懷鎮后，乘坐觀光車（車費(fei)與門票統一(yi)銷售(shou)）到達(da)黛螺(luo)頂山腳下，沿著(zhu)石(shi)臺(tai)階道(dao)路登山到達(da)黛螺(luo)頂，這條路也(ye)叫“大智路”，共有一(yi)千(qian)多個石(shi)階，根(gen)據各自體力，耗時約40-70分(fen)鐘不等。

2. 北(bei)坡(po)還(huan)有(you)(you)一(yi)條步(bu)行登(deng)山路，坡(po)度比較平緩，但有(you)(you)點繞(rao)遠，距離相對較長(chang)些。

索道

上行(xing)50元，下行(xing)35元。運營時(shi)間：7:00-17:00（，根據季節運營時(shi)間可(ke)(ke)能(neng)會有少許調整，12-次年(nian)2月索道有可(ke)(ke)能(neng)關閉）。

歷史沿革

黛(dai)螺頂是(shi)五臺(tai)山歷史悠(you)久，聞名遐爾，別(bie)具一格(ge)的(de)一座古剎。

歷史上(shang)依次(ci)名為青峰頂(ding)、佛頂(ding)庵、大螺頂(ding)、黛螺頂(ding)。

明代(dai)釋(shi)鎮澄《清涼(liang)山志》卷第(di)(di)七、第(di)(di)九,“異眾感通(tong)，松(song)說苦空”有記載(zai)道：“唐釋(shi)法念，棲禪青峰，庵(an)南(nan)，有大松(song)若(ruo)舍，可蔽風雨。法念嘗坐其間，若(ruo)昧不(bu)昧，見僧作老比丘形，說苦空法。

既(ji)寤，乃聞秋聲瑟瑟，不勝(sheng)其悲，因呼(hu)為(wei)苦(ku)空壘。古碑猶存。”青峰即黛(dai)螺頂，庵，即小(xiao)廟。唐代有(you)(you)僧人釋法念，在此(ci)修行，并(bing)有(you)(you)小(xiao)廟。根據《清涼(liang)山(shan)志》的記載，黛(dai)螺頂的歷史(shi)從唐代就開始了。黛(dai)螺頂山(shan)門(men)背后(hou)現(xian)存明(ming)萬歷二十年仲(zhong)秋的石碑也有(you)(you)記載：“……乳峰狀若(ruo)旋螺，圓凈可(ke)愛(ai)，俗呼(hu)為(wei)大螺頂，志曰青峰是也，……傳載古有(you)(you)神木，比丘(qiu)法念，棲托于此(ci)。”

黛螺頂(ding)的后殿大雄寶殿前，今(jin)有(you)一(yi)松(song)一(yi)柏,松(song)在北(bei)，柏在南，圍(wei)粗一(yi)丈(zhang)，俏(qiao)拔挺立，直入(ru)藍天，這就是乾隆皇帝詩中的“階下千年(nian)不(bu)老松(song)”，即(ji)唐朝(chao)僧人法(fa)念(nian)的修行處，寺(si)內(nei)的古松(song)見證了黛螺頂(ding)的歷史(shi)。

明釋鎮澄所作《清涼山志》是研(yan)究五(wu)臺山佛教(jiao)的(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)要歷史史籍，它記述了(le)(le)五(wu)臺山的(de)(de)(de)(de)自(zi)然地理、景物(wu)特(te)點(dian)、寺廟沿革(ge)、僧尼傳(chuan)略(lve)、圣(sheng)地特(te)產(chan)乃至神話傳(chuan)說(shuo)(shuo)和(he)僧俗人等對五(wu)臺山名(ming)勝古跡的(de)(de)(de)(de)詩(shi)詞(ci)歌賦(fu)，特(te)別是對五(wu)臺山的(de)(de)(de)(de)佛教(jiao)活動、僧俗交(jiao)往、文化交(jiao)流的(de)(de)(de)(de)記載(zai)(zai)，是我們(men)今天研(yan)究五(wu)臺山佛教(jiao)的(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)要依據，具有權威(wei)性。“松說(shuo)(shuo)苦空(kong)”，記載(zai)(zai)了(le)(le)唐比丘法(fa)念在(zai)青峰頂建庵，大松樹下修禪悟道的(de)(de)(de)(de)過程。再根據寺內保存完好的(de)(de)(de)(de)明萬歷年間的(de)(de)(de)(de)石碑(bei)記載(zai)(zai)，以及大雄寶殿前(qian)的(de)(de)(de)(de)“千年不老松”，均證明黛螺頂的(de)(de)(de)(de)歷史應從唐朝算(suan)起。

黛螺頂始建寺(si)，是在唐朝，唐朝具體那一(yi)年還待(dai)進一(yi)步(bu)考證。

黛螺(luo)(luo)頂(ding)(ding)，始名(ming)青峰，寺宇初名(ming)佛頂(ding)(ding)庵，明萬歷(li)二(er)十(shi)(shi)年(nian)(nian)( 1592) 到清代(dai)乾隆十(shi)(shi)五(wu)年(nian)(nian)( 1750) ，曾名(ming)大螺(luo)(luo)頂(ding)(ding)，乾隆十(shi)(shi)五(wu)年(nian)(nian)改名(ming)為黛螺(luo)(luo)頂(ding)(ding)，一直沿續至(zhi)今。寺內(nei)山門(men)后(hou)立(li)有(you)的(de)兩塊石碑(bei)： 一塊立(li)于(yu)明萬歷(li)二(er)十(shi)(shi)年(nian)(nian)仲秋，上書“五(wu)臺山重建(jian)(jian)佛頂(ding)(ding)庵碑(bei)記(ji)(ji)”; 另一塊立(li)于(yu)清康熙(xi)歲次辛未仲秋，上書“青峰頂(ding)(ding)造像建(jian)(jian)亭(ting)記(ji)(ji)”，對黛螺(luo)(luo)頂(ding)(ding)有(you)較詳細的(de)記(ji)(ji)述,名(ming)稱的(de)演變以及明成化年(nian)(nian)間重建(jian)(jian)，明萬歷(li)年(nian)(nian)間、清康熙(xi)年(nian)(nian)間、乾隆五(wu)十(shi)(shi)一年(nian)(nian)都曾重修皆有(you)一一記(ji)(ji)載。

榮譽及其他

相關事跡

上(shang)黛螺(luo)頂拜五方文(wen)(wen)殊被稱為“小(xiao)朝(chao)(chao)臺”是(shi)在(zai)乾隆年間(jian)。清朝(chao)(chao)的皇帝大多崇佛，從傳說順治帝出家五臺山，到康熙、雍正、乾隆、嘉慶一次次地朝(chao)(chao)拜文(wen)(wen)殊圣(sheng)地五臺山，給五臺山的佛教文(wen)(wen)化帶來了一個(ge)較長時間(jian)的繁榮昌盛。

乾隆十一年( 1746) 九月，乾隆皇帝(di)第一次上五臺(tai)山(shan)。他在菩薩頂歇宿(su)時，眺望到對面秀(xiu)逸(yi)的黛螺(luo)頂“青翠(cui)撲入(ru)眉(mei)宇”。黛螺(luo)頂的美麗，引(yin)起了這(zhe)位帝(di)王(wang)的愉(yu)悅。

關于(yu)乾(qian)(qian)隆(long)皇帝第(di)一(yi)次登(deng)上(shang)(shang)黛螺頂(ding)，有傳說是乾(qian)(qian)隆(long)五十一(yi)年( 1786) 青云和(he)尚建好五方文殊殿后，根(gen)據筆者點(dian)校《清涼山傳志選粹》所輯的(de)(de)附(fu)錄中乾(qian)(qian)隆(long)皇帝第(di)三次去五臺(tai)山，登(deng)上(shang)(shang)黛螺頂(ding)所作的(de)(de)詩《跋馬至黛螺頂(ding)》：

螺頂不為高，積(ji)雪路頗滑。

策我云錦錐，遂至金輪剎。

獅王(wang)坐堂堂，黛(dai)髻(ji)足(zu)底(di)口。

莫作(zuo)顛(dian)倒(dao)會，十六(liu)本(ben)二八。

乾(qian)隆(long)皇帝鐘情于黛(dai)螺頂(ding)的(de)(de)(de)自然風(feng)光，想把(ba)五(wu)(wu)(wu)方文(wen)(wen)殊(shu)(shu)合(he)(he)塑(su)于黛(dai)螺頂(ding)，這(zhe)樣就(jiu)省去了(le)(le)朝拜五(wu)(wu)(wu)個臺頂(ding)的(de)(de)(de)攀登之苦乃至風(feng)雨(yu)雪的(de)(de)(de)阻擋(dang)。在乾(qian)隆(long)四十六年( 1781) 春，乾(qian)隆(long)把(ba)演教寺住持青云和尚叫到行宮(gong)，讓他辦(ban)這(zhe)件(jian)事，5年后，他來黛(dai)螺頂(ding)朝拜五(wu)(wu)(wu)方文(wen)(wen)殊(shu)(shu)。青云和尚遵照乾(qian)隆(long)皇帝的(de)(de)(de)旨(zhi)意(yi)把(ba)五(wu)(wu)(wu)方文(wen)(wen)殊(shu)(shu)合(he)(he)塑(su)于一(yi)殿(dian)。乾(qian)隆(long)五(wu)(wu)(wu)十一(yi)年( 1786) 三(san)月，乾(qian)隆(long)來黛(dai)螺頂(ding)參拜了(le)(le)五(wu)(wu)(wu)方文(wen)(wen)殊(shu)(shu)，開始了(le)(le)五(wu)(wu)(wu)臺山(shan)歷(li)史上的(de)(de)(de)“小朝臺”并(bing)留有詩一(yi)首，刻在黛(dai)螺頂(ding)五(wu)(wu)(wu)方文(wen)(wen)殊(shu)(shu)殿(dian)前的(de)(de)(de)石碑(bei)上。關(guan)于把(ba)五(wu)(wu)(wu)方文(wen)(wen)殊(shu)(shu)合(he)(he)塑(su)一(yi)殿(dian)的(de)(de)(de)想法，也許是(shi)乾(qian)隆(long)皇帝的(de)(de)(de)旨(zhi)意(yi)，也許是(shi)青云和尚與小沙彌(mi)略知乾(qian)隆(long)皇帝對黛(dai)螺頂(ding)風(feng)光的(de)(de)(de)偏(pian)愛，迎(ying)合(he)(he)圣意(yi)，把(ba)五(wu)(wu)(wu)方文(wen)(wen)殊(shu)(shu)合(he)(he)塑(su)于黛(dai)螺頂(ding)。

乾隆(long)五十七年( 1792) ，乾隆(long)皇帝再次作(zuo)詩(shi)《登黛螺頂》：

黛螺不比葉斗高，東頂(ding)峰之降(jiang)岡也。

北望東可復罷乎，筍輿乘暇言(yan)登者。

五步十步率一息，羽林(lin)都許乘(cheng)輕馬。

更(geng)東(dong)望(wang)海峰實(shi)近，廓然真足小天(tian)下。

五臺文殊智與號，殿中真察肖非假。

一乎(hu)五(wu)乎(hu)孰(shu)是乎(hu)，不出金剛(gang)六如寫(xie)。

嘉慶皇帝雖然沒有巡禮五(wu)(wu)臺山五(wu)(wu)個臺頂(ding)(ding),卻在嘉慶十六(liu)年( 1811) 春五(wu)(wu)月十八日在黛螺(luo)頂(ding)(ding)領略了五(wu)(wu)座臺頂(ding)(ding)風光，從而寫下了東、西(xi)、南、北、中(zhong)五(wu)(wu)頂(ding)(ding)的《五(wu)(wu)臺贊碑(bei)文(wen)》。

從(cong)此以(yi)后，朝山僧侶到此寺正殿(dian)參拜，即可代(dai)替朝謁(ye)五座臺(tai)頂(ding)(ding)，省去(qu)許(xu)多路程。但也有(you)區別，登(deng)五座臺(tai)頂(ding)(ding)朝拜文殊菩(pu)薩(sa)叫大朝臺(tai)；登(deng)黛(dai)螺(luo)頂(ding)(ding)朝拜五方文殊菩(pu)薩(sa)則叫小朝臺(tai)。俗有(you)“不(bu)登(deng)黛(dai)螺(luo)頂(ding)(ding)，不(bu)算臺(tai)山客”之說。