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生平經歷

早年經歷

泰定(ding)帝(di)也孫(sun)鐵(tie)木兒在(zai)元(yuan)(yuan)(yuan)世祖(zu)至(zhi)元(yuan)(yuan)(yuan)三(san)(san)(san)(san)十(shi)(shi)年(nian)癸巳（1293年(nian)，《元(yuan)(yuan)(yuan)史》記載為(wei)(wei)至(zhi)元(yuan)(yuan)(yuan)十(shi)(shi)三(san)(san)(san)(san)年(nian)即1276年(nian)，但(dan)又謂(wei)其享(xiang)年(nian)三(san)(san)(san)(san)十(shi)(shi)六歲；結合諸多(duo)史料(liao)及(ji)《黃金(jin)史》、《蒙古(gu)源流》等蒙文文獻可知(zhi)泰定(ding)帝(di)應(ying)出(chu)生(sheng)于(yu)(yu)至(zhi)元(yuan)(yuan)(yuan)三(san)(san)(san)(san)十(shi)(shi)年(nian)）十(shi)(shi)月(yue)二十(shi)(shi)九日出(chu)生(sheng)于(yu)(yu)漠北(bei)晉(jin)(jin)王(wang)府(fu)，父親(qin)是晉(jin)(jin)王(wang)甘麻(ma)剌(la)（后追尊為(wei)(wei)元(yuan)(yuan)(yuan)顯(xian)宗），母親(qin)是晉(jin)(jin)王(wang)妃弘吉剌(la)氏普顏怯里(li)(li)迷失。在(zai)他(ta)出(chu)生(sheng)前(qian)一年(nian)，他(ta)的父親(qin)甘麻(ma)剌(la)被封為(wei)(wei)晉(jin)(jin)王(wang)，受命出(chu)鎮漠北(bei)，統(tong)領成吉思汗四大斡耳(er)朵及(ji)軍馬、達(da)達(da)國(guo)土；在(zai)他(ta)出(chu)生(sheng)后不到三(san)(san)(san)(san)個月(yue)，曾祖(zu)父忽(hu)必烈（元(yuan)(yuan)(yuan)世祖(zu)）就(jiu)駕崩了，甘麻(ma)剌(la)作為(wei)(wei)故太子(zi)真金(jin)（元(yuan)(yuan)(yuan)裕宗）的長子(zi)，很有希望繼承(cheng)皇位(wei)，卻在(zai)上都舉行的忽(hu)里(li)(li)臺大會中鎩(sha)羽而歸，由真金(jin)三(san)(san)(san)(san)子(zi)鐵(tie)穆耳(er)（也孫(sun)鐵(tie)木兒之叔(shu)父）繼承(cheng)皇位(wei)，是為(wei)(wei)元(yuan)(yuan)(yuan)成宗。大德六年(nian)（1302年(nian)）正月(yue)，甘麻(ma)剌(la)逝世于(yu)(yu)漠北(bei)，也孫(sun)鐵(tie)木兒承(cheng)襲晉(jin)(jin)王(wang)爵位(wei)。

也(ye)孫(sun)鐵(tie)(tie)(tie)(tie)木(mu)(mu)兒作(zuo)為(wei)元世祖的(de)嫡曾孫(sun)，頗受厚待(dai)，在武宗(zong)、仁宗(zong)和英(ying)宗(zong)朝(chao)受過(guo)多次(ci)賞(shang)賜(si)。至治三年（1323年），御史(shi)大(da)夫鐵(tie)(tie)(tie)(tie)失欲弒(shi)殺(sha)(sha)元英(ying)宗(zong)（也(ye)孫(sun)鐵(tie)(tie)(tie)(tie)木(mu)(mu)兒的(de)從(cong)侄(zhi)），派(pai)黨(dang)羽(yu)斡羅思來(lai)告(gao)訴他的(de)弒(shi)君及(ji)推戴晉王(wang)為(wei)帝的(de)計劃。當時也(ye)孫(sun)鐵(tie)(tie)(tie)(tie)木(mu)(mu)兒正(zheng)在漠北(bei)一個叫禿剌的(de)地方打獵，聽到斡羅思述說逆(ni)謀以(yi)(yi)后便將他囚禁(jin)起來(lai)，并派(pai)別烈迷(mi)(mi)失赴上(shang)(shang)都(dou)告(gao)變(bian)。別烈迷(mi)(mi)失還沒趕上(shang)(shang)，就(jiu)在兩日(ri)后發生(sheng)了(le)英(ying)宗(zong)被弒(shi)的(de)南坡(po)之變(bian)。然而(er)，后來(lai)也(ye)孫(sun)鐵(tie)(tie)(tie)(tie)木(mu)(mu)兒的(de)另一從(cong)侄(zhi)圖(tu)帖睦爾（元文宗(zong)）奪位以(yi)(yi)后，指責晉王(wang)也(ye)孫(sun)鐵(tie)(tie)(tie)(tie)木(mu)(mu)兒參與(yu)了(le)弒(shi)殺(sha)(sha)英(ying)宗(zong)的(de)陰謀。從(cong)當時的(de)情況來(lai)看(kan)，元英(ying)宗(zong)實(shi)施改(gai)革，停止(zhi)諸(zhu)王(wang)歲賜(si)，也(ye)孫(sun)鐵(tie)(tie)(tie)(tie)木(mu)(mu)兒的(de)利(li)益無(wu)疑受到很大(da)的(de)損害(hai)，而(er)且鐵(tie)(tie)(tie)(tie)失等(deng)制(zhi)造蒙古開國以(yi)(yi)來(lai)第(di)一次(ci)弒(shi)殺(sha)(sha)大(da)汗的(de)血案（一說貴(gui)由被拔都(dou)所殺(sha)(sha)，但真實(shi)性待(dai)考），不可能(neng)沒有強硬的(de)后臺而(er)貿然行(xing)事，再加上(shang)(shang)也(ye)孫(sun)鐵(tie)(tie)(tie)(tie)木(mu)(mu)兒出身世祖嫡派(pai)，很可能(neng)懷有篡位的(de)野(ye)心，至于史(shi)書上(shang)(shang)所說他綁縛鐵(tie)(tie)(tie)(tie)失使者并派(pai)人告(gao)變(bian)，也(ye)許是也(ye)孫(sun)鐵(tie)(tie)(tie)(tie)木(mu)(mu)兒為(wei)洗(xi)刷其(qi)罪名而(er)在即位后寫上(shang)(shang)去的(de)。也(ye)有人認(ren)為(wei)所謂也(ye)孫(sun)鐵(tie)(tie)(tie)(tie)木(mu)(mu)兒弒(shi)君是元文宗(zong)散布(bu)的(de)抹黑泰定帝的(de)謠言。

登基為帝

元(yuan)英宗死后，元(yuan)仁(ren)宗一(yi)(yi)系已絕嗣，雖然(ran)元(yuan)順宗一(yi)(yi)系還有武宗的兩個兒(er)子(zi)和(he)世(shi)?與(yu)圖帖(tie)睦(mu)爾，但作為元(yuan)世(shi)祖長(chang)房嫡(di)曾(ceng)孫(sun)的晉王也孫(sun)鐵木(mu)兒(er)最有資(zi)格繼承皇位(wei)。鐵失一(yi)(yi)黨北上將玉璽獻(xian)給也孫(sun)帖(tie)木(mu)兒(er)，在英宗駕(jia)崩整整一(yi)(yi)個月以后的至治三年（1323年）九月四日，也孫(sun)鐵木(mu)兒(er)即位(wei)于漠北龍居河(he)(he)（今蒙古國克魯倫河(he)(he)），頒即位(wei)詔書(shu)曰：

“薛禪皇(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)可憐見(jian)嫡孫、裕(yu)宗皇(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)長子、我(wo)仁(ren)慈甘麻剌(la)爺爺根(gen)底，封授晉王，統領成吉思皇(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)四(si)個大(da)(da)斡(wo)耳(er)朵，及軍(jun)馬、達(da)達(da)國土都付來。依著(zhu)薛禪皇(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)圣(sheng)旨(zhi)，小心謹(jin)慎，但凡軍(jun)馬人民(min)的(de)不(bu)揀甚么勾當(dang)里，遵(zun)守正道(dao)行(xing)來的(de)上頭，數年之間，百(bai)(bai)姓(xing)得安(an)業。在后，完澤篤皇(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)教我(wo)繼(ji)承位次(ci)，大(da)(da)斡(wo)耳(er)朵里委付了(le)來。已(yi)委付了(le)的(de)大(da)(da)營盤看(kan)守著(zhu)，扶立(li)了(le)兩個哥(ge)(ge)哥(ge)(ge)曲律皇(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)、普顏篤皇(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)，侄碩德八(ba)剌(la)皇(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)。我(wo)累朝皇(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)根(gen)底，不(bu)謀(mou)異(yi)心，不(bu)圖位次(ci)，依本分與國家出氣(qi)力行(xing)來；諸(zhu)王哥(ge)(ge)哥(ge)(ge)兄弟每，眾百(bai)(bai)姓(xing)每，也(ye)(ye)都理會的(de)也(ye)(ye)者。今我(wo)的(de)侄皇(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)生天(tian)(tian)了(le)也(ye)(ye)么道(dao)，迤南諸(zhu)王大(da)(da)臣、軍(jun)士的(de)諸(zhu)王駙馬臣僚、達(da)達(da)百(bai)(bai)姓(xing)每，眾人商量著(zhu)：大(da)(da)位次(ci)不(bu)宜久(jiu)虛，惟我(wo)是(shi)薛禪皇(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)嫡派，裕(yu)宗皇(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)長孫，大(da)(da)位次(ci)里合坐(zuo)地的(de)體例(li)有，其(qi)余爭(zheng)立(li)的(de)哥(ge)(ge)哥(ge)(ge)兄弟也(ye)(ye)無有；這般(ban)，晏駕其(qi)間，比及整治以來，人心難測，宜安(an)撫百(bai)(bai)姓(xing)，使(shi)天(tian)(tian)下人心得寧，早就(jiu)這里即位提說上頭，從著(zhu)眾人的(de)心，九月初四(si)日，于成吉思皇(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)(di)的(de)大(da)(da)斡(wo)耳(er)朵里，大(da)(da)位次(ci)里坐(zuo)了(le)也(ye)(ye)。交眾百(bai)(bai)姓(xing)每心安(an)的(de)上頭，赦書(shu)行(xing)有。”

這是(shi)(shi)元朝乃至(zhi)中(zhong)國歷史上唯一(yi)一(yi)個白(bai)話文(wen)登基詔(zhao)書(shu)，按元朝的(de)(de)(de)規定(ding)，登基詔(zhao)書(shu)先由文(wen)臣以漢(han)(han)語文(wen)言文(wen)擬寫，再(zai)翻譯為蒙古文(wen)，頒行天下(xia)，但也孫鐵(tie)木兒(er)的(de)(de)(de)登基詔(zhao)書(shu)卻純用(yong)白(bai)話文(wen)，而且是(shi)(shi)由蒙古文(wen)直接“硬譯”的(de)(de)(de)文(wen)體(ti)，可見他(ta)即(ji)位時(shi)身(shen)邊沒有漢(han)(han)臣或精(jing)通漢(han)(han)文(wen)化的(de)(de)(de)人士(shi)。也孫鐵(tie)木兒(er)即(ji)位后，先在(zai)大(da)赦(she)中(zhong)特別宣布(bu)赦(she)免(mian)(mian)謀反、謀大(da)逆(ni)、奴婢殺主等罪(zui)，以穩住謀殺英宗的(de)(de)(de)鐵(tie)失(shi)(shi)(shi)等一(yi)干逆(ni)黨，而后又對(dui)(dui)鐵(tie)失(shi)(shi)(shi)等人加官進(jin)(jin)爵。一(yi)個月后，他(ta)便將鐵(tie)失(shi)(shi)(shi)、也先鐵(tie)木兒(er)等逆(ni)黨全部(bu)誅殺。十(shi)一(yi)月，也孫鐵(tie)木兒(er)至(zhi)大(da)都，又處死和罷免(mian)(mian)了(le)一(yi)批鐵(tie)失(shi)(shi)(shi)同黨，流(liu)放了(le)涉嫌逆(ni)謀的(de)(de)(de)五王。對(dui)(dui)于(yu)泰定(ding)帝迅速(su)清(qing)洗鐵(tie)失(shi)(shi)(shi)一(yi)黨的(de)(de)(de)動機(ji)，一(yi)種(zhong)說法是(shi)(shi)出于(yu)朝中(zhong)漢(han)(han)人重臣張(zhang)珪(gui)（張(zhang)弘范之子）向晉王“密(mi)書(shu)陳(chen)誅逆(ni)定(ding)亂之宜”；另一(yi)種(zhong)解釋則是(shi)(shi)殺人滅口。不管(guan)怎樣，也孫鐵(tie)木兒(er)的(de)(de)(de)權力得到鞏固，改元“泰定(ding)”，進(jin)(jin)入了(le)一(yi)個新的(de)(de)(de)時(shi)期。

五年統治

泰定(ding)(ding)帝即位(wei)后，追崇(chong)父親甘麻剌(la)為(wei)顯宗光(guang)圣仁(ren)孝皇(huang)帝，母(mu)親普顏怯里迷失為(wei)宣懿(yi)淑圣皇(huang)后，并加封晉王妃(fei)八不罕（一作(zuo)八八罕）為(wei)正宮皇(huang)后，兒子阿速吉八為(wei)皇(huang)太(tai)子。他在位(wei)的5年間(jian)，以守成和維穩為(wei)基本目標，這從他所(suo)使用的兩(liang)個年號(hao)——“泰定(ding)(ding)”與“致和”可(ke)以看出(chu)，因(yin)此政(zheng)治上未有太(tai)大變動。

當時，元(yuan)朝各地(di)天災不斷，許多地(di)方爆發(fa)饑荒。至治三年(nian)(nian)(nian)（1323年(nian)(nian)(nian)）冬，蒙古大(da)寒大(da)雪，許多畜(chu)獸被餓死。泰(tai)定(ding)元(yuan)年(nian)(nian)(nian)（1324年(nian)(nian)(nian)）七(qi)(qi)月(yue)(yue)(yue)，“龍慶州雨雹大(da)如雞子”。泰(tai)定(ding)二(er)(er)年(nian)(nian)(nian)（1325年(nian)(nian)(nian)）十(shi)二(er)(er)月(yue)(yue)(yue)，同州地(di)震。江淮嚴重水、旱災。泰(tai)定(ding)四(si)(si)年(nian)(nian)(nian)（1327年(nian)(nian)(nian)）十(shi)二(er)(er)月(yue)(yue)(yue)，寧夏地(di)震。泰(tai)定(ding)四(si)(si)年(nian)(nian)(nian)（1327年(nian)(nian)(nian)）三月(yue)(yue)(yue)，和(he)寧地(di)震。泰(tai)定(ding)四(si)(si)年(nian)(nian)(nian)（1327年(nian)(nian)(nian)）五月(yue)(yue)(yue)，洛陽發(fa)生(sheng)蝗災。泰(tai)定(ding)四(si)(si)年(nian)(nian)(nian)（1327年(nian)(nian)(nian)）八月(yue)(yue)(yue)，四(si)(si)川發(fa)生(sheng)強烈地(di)震。泰(tai)定(ding)四(si)(si)年(nian)(nian)(nian)（1327年(nian)(nian)(nian)）九(jiu)月(yue)(yue)(yue)，寧夏再次地(di)震。致和(he)元(yuan)年(nian)(nian)(nian)（1328年(nian)(nian)(nian)）七(qi)(qi)月(yue)(yue)(yue)，寧夏又地(di)震。面(mian)對這(zhe)種災異連連的狀況，泰(tai)定(ding)皇(huang)帝(di)在上都召集(ji)百官(guan)商討對策，當時地(di)位最高的漢臣中書省平章政事張珪(gui)向泰(tai)定(ding)帝(di)請(qing)求整(zheng)頓弊(bi)政，提(ti)出了肅清鐵(tie)失余黨、對和(he)尚和(he)道士加以限制(zhi)、裁汰冗官(guan)、停(ting)止(zhi)廣州珍(zhen)珠采辦等10余條建議，但泰(tai)定(ding)帝(di)不予采納。

泰(tai)定帝在位時(shi)，湖廣(guang)、云南(nan)、四川(chuan)等行省的少數(shu)民族(zu)多(duo)次起義反抗。泰(tai)定二(er)年（1325年）六月，河南(nan)息州人(ren)趙丑廝、郭菩薩以“彌勒佛(fo)當有天(tian)下(xia)”為口號(hao)反元，被(bei)后世(shi)史家視(shi)為元末農民起義的先聲。盡(jin)管這(zhe)些起義并(bing)未成(cheng)氣候，但可以說元朝(chao)已在泰(tai)定年間進入多(duo)事之秋。

泰(tai)定五年（1328年）二月(yue)(yue)，泰(tai)定帝改元“致和”。致和元年（1328年）七(qi)月(yue)(yue)十日，泰(tai)定帝駕崩于上都，享年三十六(liu)歲(sui)，葬于起輦谷。

泰定帝(di)(di)死(si)后(hou)大都(dou)發生政變，燕(yan)帖(tie)木兒(er)奉元(yuan)(yuan)(yuan)武宗(zong)之(zhi)子懷王圖帖(tie)睦(mu)爾即位(wei)，是(shi)為(wei)元(yuan)(yuan)(yuan)文宗(zong)，泰定朝的(de)權(quan)相(xiang)倒剌(la)(la)沙則(ze)在(zai)上都(dou)擁(yong)立皇太子阿速(su)吉八即位(wei)，是(shi)為(wei)元(yuan)(yuan)(yuan)天(tian)順帝(di)(di)。隨(sui)后(hou)雙(shuang)方(fang)爆發了(le)一場短暫的(de)內戰，是(shi)為(wei)兩(liang)都(dou)之(zhi)戰，元(yuan)(yuan)(yuan)文宗(zong)一方(fang)取(qu)得勝利，天(tian)順帝(di)(di)與倒剌(la)(la)沙皆被(bei)殺。泰定帝(di)(di)、天(tian)順帝(di)(di)父子被(bei)視為(wei)非法君主，沒有上漢文廟號和謚號及蒙古(gu)汗(han)號，甘麻(ma)剌(la)(la)亦被(bei)剝奪了(le)“顯宗(zong)”廟號，并撤出他供(gong)奉在(zai)太廟的(de)神主。泰定帝(di)(di)的(de)后(hou)妃也被(bei)通通送給(gei)燕(yan)帖(tie)木兒(er)為(wei)妻妾。

為政舉措

人事政策

泰(tai)定帝即(ji)位(wei)后，在(zai)人(ren)(ren)(ren)事上(shang)采取宥和政策，盡(jin)可能調和統(tong)治(zhi)集團內部的矛(mao)盾(dun)。他所重用的是(shi)他在(zai)漠北晉邸(di)的從龍之(zhi)臣(chen)，包括相繼為中書右丞(cheng)相的旭(xu)邁杰和塔(ta)失帖(tie)木兒，先任中書省平(ping)章政事、后為御史大夫和中書左丞(cheng)相的權臣(chen)倒剌(la)沙及(ji)知樞(shu)密院事按答出(chu)。其中回(hui)回(hui)人(ren)(ren)(ren)倒剌(la)沙是(shi)泰(tai)定一朝最炙手可熱的人(ren)(ren)(ren)物(wu)，在(zai)他的主導下，不少回(hui)回(hui)人(ren)(ren)(ren)入(ru)朝擔任要職，回(hui)回(hui)人(ren)(ren)(ren)在(zai)泰(tai)定朝取得了空前(qian)絕后的高貴(gui)地位(wei)。倒沙剌(la)“賄賂通行，賣官鬻獄(yu)，家有(you)金窖寶海(hai)以藏所得金帛(bo)珍異”，朝政也十分腐敗。

泰(tai)定(ding)帝的(de)宥和(he)政策表(biao)現(xian)為：沒有對鐵失一黨(dang)斬草除(chu)根，而是還給籍沒的(de)家產(chan)、停(ting)止追(zhui)捕余(yu)黨(dang)。他將英宗朝被流徙遠地(di)及遣還原籍的(de)“諸(zhu)王(wang)(wang)官(guan)屬(shu)”二十四人調回京師，前朝被冤(yuan)殺和(he)流放(fang)的(de)御史臺官(guan)亦多被昭雪，存者召還錄用(yong)，已死者追(zhui)加贈封(feng)。被遠徙的(de)諸(zhu)王(wang)(wang)，也都獲赦(she)還部。宗王(wang)(wang)圖帖睦(mu)爾（后(hou)來(lai)的(de)元文宗）、阿木哥分別從流放(fang)地(di)海南和(he)大同召還京師；同時(shi)，他又(you)將自己的(de)外侄女(nv)八不沙送往(wang)西北作周王(wang)(wang)和(he)世?（后(hou)來(lai)的(de)元明(ming)宗）之妃。遼王(wang)(wang)脫(tuo)脫(tuo)在英宗末年矯(jiao)旨(zhi)擅殺宗親不花即里等百余(yu)人，御史臺奏請治(zhi)罪，但最終被泰(tai)定(ding)帝寬(kuan)宥，受厚賜后(hou)放(fang)還遼東。泰(tai)定(ding)帝大封(feng)諸(zhu)王(wang)(wang)，他在位時(shi)期封(feng)了(le)24個(ge)王(wang)(wang)，而英宗只(zhi)封(feng)了(le)7個(ge)王(wang)(wang)。英宗時(shi)停(ting)止的(de)諸(zhu)王(wang)(wang)歲賜，也被泰(tai)定(ding)帝恢(hui)復。

泰(tai)定(ding)年(nian)間的(de)漢人(ren)大臣(chen)從仁、英時代的(de)意氣風發降至較低地位，中(zhong)(zhong)書省(sheng)平章政事(shi)張珪是前(qian)朝(chao)留下(xia)來的(de)唯一高(gao)(gao)官和唯一能夠在(zai)新(xin)朝(chao)廷中(zhong)(zhong)起重(zhong)要作用的(de)漢人(ren)。但是他(ta)的(de)影響(xiang)顯(xian)然有(you)限，因(yin)為(wei)他(ta)的(de)建議(yi)經常(chang)不被采納。其他(ta)的(de)漢人(ren)中(zhong)(zhong)書省(sheng)臣(chen)，如楊廷玉、許(xu)師敬（許(xu)衡之子）、史惟良(liang)和王士(shi)熙，官職(zhi)都不高(gao)(gao)。但泰(tai)定(ding)帝在(zai)表面(mian)上(shang)仍對漢人(ren)大臣(chen)給(gei)予充(chong)分的(de)尊重(zhong)，張珪有(you)病，泰(tai)定(ding)帝命其常(chang)見免拜跪，并賜小(xiao)車(che)，得乘(cheng)至殿門下(xia)。英宗留下(xia)的(de)舊臣(chen)王約等人(ren)，泰(tai)定(ding)年(nian)間仍以“三老”受到(dao)尊禮，奉詔商議(yi)中(zhong)(zhong)書省(sheng)事(shi)。

經濟政策

泰(tai)(tai)定(ding)年(nian)間起用(yong)回回人理財，在災變連年(nian)的(de)情況(kuang)下大體維持了(le)經濟的(de)穩(wen)定(ding)。這時繼續(xu)采用(yong)南糧(liang)北(bei)運(yun)的(de)辦法(fa)來平抑大都物價(jia)，穩(wen)定(ding)民間市場。泰(tai)(tai)定(ding)三年(nian)（1326年(nian)）海(hai)(hai)運(yun)糧(liang)總數達(da)三百三十(shi)七萬石，實到三百三十(shi)五萬石，是為元(yuan)代(dai)抵京(jing)海(hai)(hai)運(yun)糧(liang)的(de)最高(gao)紀錄(lu)。

自延祐三年(nian)（1316年(nian)）以(yi)來，元(yuan)(yuan)政(zheng)府(fu)一(yi)直(zhi)(zhi)通過壓低(di)鈔(chao)幣(bi)發行額來抽緊(jin)銀(yin)根，控(kong)制物(wu)價(jia)上漲。延祐末年(nian)，由于財政(zheng)困難，元(yuan)(yuan)政(zheng)府(fu)增(zeng)加鈔(chao)幣(bi)發行額來彌補收支(zhi)虧負，結果(guo)引(yin)起又(you)一(yi)次通貨膨脹。這次漲風一(yi)直(zhi)(zhi)延續(xu)到(dao)(dao)英宗末年(nian)。泰(tai)定朝繼續(xu)實(shi)行顯著減少印鈔(chao)數的(de)措施(shi)，結果(guo)物(wu)價(jia)逐漸跌落到(dao)(dao)延祐末年(nian)以(yi)前(qian)的(de)水平(ping)，有些(xie)物(wu)品甚至還(huan)低(di)于騰貴(gui)前(qian)的(de)價(jia)格(ge)水平(ping)。為增(zeng)加政(zheng)府(fu)收入，這時還(huan)實(shi)行“入粟拜(bai)官”的(de)制度。鹽引(yin)的(de)官定價(jia)格(ge)，仁宗初年(nian)漲到(dao)(dao)一(yi)百(bai)五十兩鈔(chao)一(yi)引(yin)，泰(tai)定二(er)年(nian)（1325年(nian)）居然又(you)下跌到(dao)(dao)鈔(chao)一(yi)百(bai)二(er)十五兩，到(dao)(dao)四年(nian)后的(de)天(tian)歷(li)年(nian)間才(cai)恢復舊價(jia)。

開設經筵

泰(tai)定帝(di)生長于漠北(bei)，帶有濃(nong)厚的(de)(de)草原背景，對漢文化(hua)(hua)隔膜很深，他從漠北(bei)帶來(lai)的(de)(de)那班人(ren)馬也都是(shi)“椎(zhui)埋(mai)無知、獷悍豪橫”，可以說他是(shi)忽(hu)必烈(lie)以來(lai)元(yuan)朝(chao)諸帝(di)（除了(le)阿速吉八與懿璘(lin)質(zhi)班兩個幼帝(di)）中漢化(hua)(hua)最淺的(de)(de)一(yi)位(wei)。但(dan)作(zuo)為中原王朝(chao)的(de)(de)帝(di)王，他不(bu)得不(bu)尊(zun)崇并學習儒家文化(hua)(hua)。他剛(gang)即位(wei)就(jiu)派(pai)(pai)人(ren)前(qian)往曲阜(fu)孔廟(miao)(miao)祭祀(si)(si)孔子。英宗朝(chao)采用古制(zhi)(zhi)，將太廟(miao)(miao)一(yi)年一(yi)祀(si)(si)改為一(yi)年四祀(si)(si)，泰(tai)定帝(di)即位(wei)后繼續維持(chi)一(yi)年四祀(si)(si)的(de)(de)制(zhi)(zhi)度，但(dan)他又(you)以世祖舊法為由(you)，拒絕像元(yuan)英宗那樣穿著(zhu)冕服前(qian)往太廟(miao)(miao)親祀(si)(si)，而是(shi)派(pai)(pai)人(ren)攝(she)祀(si)(si)。當(dang)時主政的(de)(de)回回人(ren)企(qi)圖(tu)廢除科舉考(kao)試，被泰(tai)定帝(di)所(suo)否決。當(dang)然他最重要的(de)(de)尊(zun)儒政策(ce)，則(ze)是(shi)開(kai)設經筵制(zhi)(zhi)度。

經筵作為為皇帝(di)(di)講解儒家(jia)經典和帝(di)(di)王之道的(de)(de)制(zhi)度(du)，一直為漢族王朝所采用(yong)，但元(yuan)朝建立以后遲(chi)遲(chi)沒有確立正式(shi)的(de)(de)帝(di)(di)王經筵制(zhi)度(du)。泰(tai)定元(yuan)年（1324年）二(er)月，泰(tai)定帝(di)(di)采納江浙(zhe)行(xing)省左丞趙(zhao)簡的(de)(de)建議，開(kai)設(she)經筵。泰(tai)定朝的(de)(de)經筵是(shi)“三日(ri)一進講”，泰(tai)定帝(di)(di)面前放著(zhu)已(yi)被翻譯為蒙古文的(de)(de)《帝(di)(di)范(fan)》、《資治通鑒》、《大學(xue)衍義(yi)》、《貞觀政要(yao)》、《世(shi)祖(zu)圣(sheng)訓(xun)》等書(shu)，聆聽儒臣的(de)(de)講解。為泰(tai)定帝(di)(di)講經的(de)(de)有王結、趙(zhao)簡、吳澄、虞集、曹元(yuan)用(yong)、鄧文原、張起巖、忽都魯都兒迷失、阿魯威等人(ren)，可謂“具極(ji)一時(shi)之選(xuan)”。

泰定帝(di)(di)開(kai)經(jing)(jing)筵(yan)確實起到了籠(long)絡漢人、南人的作(zuo)用，漢儒聽說這個(ge)消息后歡呼雀躍(yue)，傳為(wei)盛事，他(ta)們(men)(men)認(ren)為(wei)“故茲曠典之行，實重真儒之寄”，作(zuo)詩贊頌(song)“圣心資啟沃，曠典開(kai)經(jing)(jing)筵(yan)。大臣領(ling)其(qi)職(zhi)，諸儒進翩翩。講(jiang)(jiang)陳堯(yao)舜道，庶使皇(huang)風宣。恭惟(wei)帝(di)(di)王學(xue)，繼統垂萬年”。經(jing)(jing)筵(yan)官亦不(bu)遺余力地向泰定帝(di)(di)灌輸儒家思想(xiang)，張珪在經(jing)(jing)筵(yan)上(shang)“懇懇為(wei)上(shang)敷說皆義理之正，無(wu)幾微、權謀、術數之涉焉”，吳澄(cheng)還保留了他(ta)在經(jing)(jing)筵(yan)上(shang)為(wei)泰定帝(di)(di)講(jiang)(jiang)解《帝(di)(di)范》和《資治通(tong)鑒》的白(bai)話講(jiang)(jiang)稿。張養(yang)浩被召為(wei)經(jing)(jing)筵(yan)官，但因(yin)病不(bu)能(neng)赴任(ren)，仍(reng)作(zuo)《經(jing)(jing)筵(yan)余旨》五篇獻給泰定帝(di)(di)。漢儒們(men)(men)之所以(yi)這么激動與重視，是因(yin)為(wei)他(ta)們(men)(men)將經(jing)(jing)筵(yan)看作(zuo)元朝(chao)皇(huang)帝(di)(di)漢化與他(ta)們(men)(men)能(neng)躋身(shen)政權核(he)心的重要(yao)信號。

不(bu)過(guo)，漢(han)儒實在(zai)是(shi)(shi)高估了(le)經筵(yan)(yan)的(de)作用，泰定(ding)(ding)帝開經筵(yan)(yan)只是(shi)(shi)出(chu)于(yu)籠絡漢(han)人、虛尊儒學(xue)的(de)政治目(mu)的(de)，不(bu)可能達到儒生們(men)所期待的(de)“致主堯舜政不(bu)慚”  之(zhi)效果。泰定(ding)(ding)帝顯然不(bu)是(shi)(shi)一(yi)個好學(xue)生，首倡(chang)經筵(yan)(yan)的(de)趙簡就抱怨說“于(yu)是(shi)(shi)四年矣，未聞有一(yi)政事之(zhi)行、一(yi)議論之(zhi)出(chu)顯有取于(yu)經筵(yan)(yan)者”。但是(shi)(shi)泰定(ding)(ding)帝并非一(yi)點(dian)長進都沒有，他也通過(guo)經筵(yan)(yan)掌握了(le)一(yi)定(ding)(ding)程度的(de)漢(han)文(wen)化，曾書(shu)“雪蓬”二大字賜給大臣陳楚舟。

宗教政策

泰(tai)(tai)定帝(di)(di)繼(ji)續維持(chi)蒙元一直以(yi)來對宗教(jiao)兼容(rong)并(bing)包的政(zheng)(zheng)策，并(bing)崇奉藏(zang)傳佛(fo)(fo)教(jiao)。他(ta)在位時動用大量財政(zheng)(zheng)支出(chu)(chu)和(he)其他(ta)花費建造(zao)寺院、佛(fo)(fo)塔和(he)作佛(fo)(fo)事，還不斷請帝(di)(di)師公哥列思巴為皇家作佛(fo)(fo)事。帝(di)(di)師在元廷享有的待遇如(ru)此之高，以(yi)致其弟瑣(suo)南藏(zang)卜在泰(tai)(tai)定三年(nian)(nian)（1326年(nian)(nian)）被(bei)賜封白蘭王并(bing)與公主成婚(hun)；當帝(di)(di)師抵(di)達大都時，中書省官(guan)員(yuan)都要奉命(ming)(ming)出(chu)(chu)城遠迎。還命(ming)(ming)108名僧侶及倡優百戲導帝(di)(di)師游京城。不僅帝(di)(di)師的家庭成員(yuan)得(de)到極大尊(zun)崇，許(xu)多喇嘛亦得(de)到封號并(bing)被(bei)賜予金、玉印章(zhang)。不過他(ta)有時也(ye)對宗教(jiao)加以(yi)限制，如(ru)他(ta)在泰(tai)(tai)定四(si)年(nian)(nian)（1326年(nian)(nian)）下令“禁僧道(dao)買民田，違者坐罪”。

泰(tai)(tai)定年(nian)(nian)間，隨著回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)人(ren)地位的提高(gao)，伊(yi)斯蘭教也在元(yuan)朝得到(dao)了(le)(le)(le)前(qian)所未(wei)有的扶植。于(yu)泰(tai)(tai)定元(yuan)年(nian)(nian)（1324年(nian)(nian)）撥款在上都(dou)和(he)(he)山西大同(tong)(tong)建(jian)造了(le)(le)(le)清(qing)真(zhen)寺(si)。同(tong)(tong)一年(nian)(nian)，下詔免除(chu)了(le)(le)(le)伊(yi)斯蘭教士（答失蠻）和(he)(he)基督(du)教士（也里可溫）的差役。回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)商(shang)人(ren)尤其得到(dao)了(le)(le)(le)官府的好處。雖(sui)然累(lei)朝拖欠(qian)斡脫(tuo)（回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)商(shang)團）的債務已于(yu)1324年(nian)(nian)取消，但是元(yuan)廷在當年(nian)(nian)付(fu)給斡脫(tuo)的錢超過40萬錠，在此后的三年(nian)(nian)中，又付(fu)出10.2萬錠，以解決(jue)歷朝售寶未(wei)付(fu)鈔問題(ti)。隨著泰(tai)(tai)定帝死去，人(ren)亡政(zheng)息，伊(yi)斯蘭教和(he)(he)回(hui)(hui)(hui)回(hui)(hui)(hui)人(ren)再度跌落(luo)低谷。

泰定帝在位時(shi)，意大利天(tian)主(zhu)教傳教士(shi)鄂(e)多立(li)克來華(hua)，曾受到泰定皇帝的(de)(de)接見，留下(xia)《鄂(e)多立(li)克東(dong)游錄》，對了解當時(shi)元朝(chao)的(de)(de)宮廷及社會狀(zhuang)況有一定價值。

歷史評價

時人(ren)王沂作詩曰：“泰定開皇極，文星拱(gong)北辰。雍(yong)容治安(an)策(ce)，宥密老成人(ren)。廟算推先覺，天聰斷(duan)若神。百年興禮樂，一德會(hui)君臣(chen)。超漢開東(dong)觀，歸周盡逸民。”

明朝官(guan)修正史(shi)《元史(shi)》宋(song)濂(lian)等(deng)的評價：“泰定之(zhi)世，災異數見(jian)，君臣(chen)之(zhi)間(jian)，亦未見(jian)其引咎(jiu)責躬之(zhi)實，然能知守祖(zu)宗之(zhi)法(fa)以(yi)(yi)行(xing)，天(tian)下無(wu)事，號(hao)稱(cheng)治平(ping)，茲其所(suo)以(yi)(yi)為足稱(cheng)也(ye)。”

明朝人胡(hu)粹中(zhong)修《元史續編(bian)》的評價(jia)：“泰定在位(wei)五年(nian)，大水(shui)旱蝗無歲無之，而(er)又(you)天變于(yu)上，則(ze)太白經(jing)天、白虹(hong)貫日(ri)、雨土風雹；地(di)變于(yu)下(xia)，則(ze)山崩海溢、地(di)震河決，曾(ceng)弗之恤，而(er)日(ri)事宴樂，新(xin)作棕殿，造玉御床，制(zhi)金寶(bao)蓋(gai)以(yi)貯舍利，屢興(xing)工功(gong)，營建塔(ta)寺以(yi)祈福，福何(he)自(zi)而(er)至(zhi)哉？于(yu)是饑饉連年(nian)，而(er)募(mu)民(min)納(na)粟(su)，盜賊并起而(er)立格招(zhao)捕(bu)，民(min)瘼日(ri)滋而(er)分(fen)道遣使宣撫，宋本(ben)言事不(bu)報，張珪上疏不(bu)從，所(suo)謂(wei)本(ben)之則(ze)無如(ru)之何(he)者也(ye)。享(xiang)年(nian)不(bu)永，固其所(suo)宜，然(ran)國勢衰削，亦自(zi)此矣(yi)。”

明朝人何喬新的評價：“泰定自藩邸入纂大統，嗣位之初首開經筵(yan)，……斯(si)亦可謂賢矣。使是君(jun)也，果能始終此心，始終此學，則其(qi)所就，豈不(bu)為一代賢主哉(zai)？奈何崇(chong)(chong)儒不(bu)如崇(chong)(chong)帝師(shi)之隆，信道不(bu)如信梵唄之篤(du)，故終不(bu)足以成(cheng)其(qi)德而推諸(zhu)治也，可勝嘆哉(zai)！”

清朝魏源修《元史新(xin)編》的評(ping)價：“一代(dai)統(tong)(tong)緒之(zhi)(zhi)傳(chuan)(chuan)，有(you)正(zheng)統(tong)(tong)即(ji)(ji)有(you)公論，豈一時私意所能(neng)顛(dian)倒磔(zhe)裂者(zhe)哉(zai)！世祖明(ming)孝太子(zi)(zi)(zi)早(zao)卒，皇孫成(cheng)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)立(li)(li)(li)，追謚裕宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)。成(cheng)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)本裕宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)第(di)三子(zi)(zi)(zi)，其(qi)同母二兄(xiong)，一為(wei)(wei)晉(jin)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)甘麻剌，一為(wei)(wei)懷(huai)(huai)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)答剌麻八剌，本無嫡庶，而(er)(er)晉(jin)邸居長(chang)。成(cheng)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)崩(beng)后無嗣(si)(si)，晉(jin)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)之(zhi)(zhi)子(zi)(zi)(zi)泰(tai)(tai)定(ding)(ding)(ding)(ding)帝即(ji)(ji)可嗣(si)(si)立(li)(li)(li)，乃因仁宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)自懷(huai)(huai)慶入，先(xian)靖內難(nan)，迎立(li)(li)(li)其(qi)兄(xiong)懷(huai)(huai)寧王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)于(yu)漠北，是為(wei)(wei)武宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)。所謂先(xian)入關者(zhe)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)之(zhi)(zhi)，非晉(jin)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)子(zi)(zi)(zi)不當(dang)(dang)立(li)(li)(li)而(er)(er)必(bi)立(li)(li)(li)懷(huai)(huai)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)子(zi)(zi)(zi)也(ye)。及(ji)(ji)再傳(chuan)(chuan)至(zhi)(zhi)英宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)遇弒(shi)，晉(jin)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)復出自漠北入靖內難(nan)，討賊(zei)(zei)(zei)嗣(si)(si)位(wei)，是為(wei)(wei)泰(tai)(tai)定(ding)(ding)(ding)(ding)。與武、仁之(zhi)(zhi)事相埒，非武、仁有(you)功(gong)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)社，而(er)(er)泰(tai)(tai)定(ding)(ding)(ding)(ding)無功(gong)也(ye)。泰(tai)(tai)定(ding)(ding)(ding)(ding)踐(jian)阼，即(ji)(ji)以(yi)(yi)(yi)和林兵柄授周王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)使(shi)代(dai)己任，屢通(tong)朝貢。又召(zhao)懷(huai)(huai)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)自海南入朝京師(shi)，錫封藩國(guo)，移(yi)近江(jiang)陵，屢賜金幣(bi)，是泰(tai)(tai)定(ding)(ding)(ding)(ding)于(yu)文宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)兄(xiong)弟有(you)德而(er)(er)無怨(yuan)也(ye)。泰(tai)(tai)定(ding)(ding)(ding)(ding)太子(zi)(zi)(zi)冊立(li)(li)(li)已(yi)五載，父終子(zi)(zi)(zi)繼，名(ming)正(zheng)言順，懷(huai)(huai)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)、周王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)安(an)得入干(gan)大統(tong)(tong)乎！若謂武、仁當(dang)(dang)日(ri)原有(you)傳(chuan)(chuan)位(wei)周王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)，嗣(si)(si)及(ji)(ji)英宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)之(zhi)(zhi)約，則仁宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)實背(bei)約在前(qian)，可以(yi)(yi)(yi)責(ze)仁宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)，不可以(yi)(yi)(yi)責(ze)泰(tai)(tai)定(ding)(ding)(ding)(ding)也(ye)。乃文宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)篡立(li)(li)(li)之(zhi)(zhi)詔，謂泰(tai)(tai)定(ding)(ding)(ding)(ding)以(yi)(yi)(yi)旁支入繼，正(zheng)統(tong)(tong)遂(sui)偏，甚至(zhi)(zhi)誣其(qi)與賊(zei)(zei)(zei)臣鐵失潛通(tong)陰(yin)謀，冒(mao)干(gan)寶位(wei)，追毀晉(jin)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)顯宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)廟室。烏乎！以(yi)(yi)(yi)討賊(zei)(zei)(zei)之(zhi)(zhi)主，而(er)(er)誣以(yi)(yi)(yi)通(tong)賊(zei)(zei)(zei)之(zhi)(zhi)罪(zui)，是何言哉(zai)？若謂武宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)二子(zi)(zi)(zi)為(wei)(wei)人心所歸，泰(tai)(tai)定(ding)(ding)(ding)(ding)當(dang)(dang)舍子(zi)(zi)(zi)而(er)(er)傳(chuan)(chuan)侄，則何以(yi)(yi)(yi)天歷(li)頒(ban)詔至(zhi)(zhi)關中、至(zhi)(zhi)四川、至(zhi)(zhi)遼東，皆焚書斬使(shi)，起兵拒命(ming)，則人心歸泰(tai)(tai)定(ding)(ding)(ding)(ding)之(zhi)(zhi)子(zi)(zi)(zi)，而(er)(er)不歸武宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)之(zhi)(zhi)子(zi)(zi)(zi)，明(ming)如星日(ri)。是則燕帖(tie)木兒之(zhi)(zhi)為(wei)(wei)逆(ni)臣，懷(huai)(huai)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)之(zhi)(zhi)為(wei)(wei)逆(ni)立(li)(li)(li)，亦明(ming)如星日(ri)，固不待魯桓(huan)弒(shi)隱奪國(guo)，已(yi)無所逃于(yu)《春秋》之(zhi)(zhi)責(ze)，況欲寬其(qi)罪(zui)于(yu)中途弒(shi)逆(ni)之(zhi)(zhi)后哉(zai)！斯(si)非難(nan)定(ding)(ding)(ding)(ding)之(zhi)(zhi)案(an)，而(er)(er)數百(bai)年(nian)尚無定(ding)(ding)(ding)(ding)論，請斷之(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)折曲沃桓(huan)叔之(zhi)(zhi)徒假(jia)托(tuo)正(zheng)誼(yi)者(zhe)。”

清朝史學家曾(ceng)廉《元(yuan)書(shu)》的評價：“周太王(wang)以國(guo)傳王(wang)季，設季而(er)無后(hou)，則泰伯之(zhi)(zhi)子孫(sun)遂(sui)不(bu)可以復承(cheng)周祀乎？美哉(zai)晉(jin)王(wang)之(zhi)(zhi)讓，而(er)泰定之(zhi)(zhi)立，亦不(bu)可不(bu)畏之(zhi)(zhi)正(zheng)也。上都告變，惜已無及(ji)(ji)，然(ran)大節亦明矣(yi)。故(gu)諸兇遷(qian)官(guan)非有他也，倉卒之(zhi)(zhi)間，形格(ge)勢禁，度權(quan)力(li)未(wei)足以制其命也。榮寵以誘之(zhi)(zhi)，俾喜而(er)懈，稍緩(huan)須臾，成備而(er)出，而(er)疾雷不(bu)及(ji)(ji)掩(yan)耳矣(yi)。嗚呼！此帝之(zhi)(zhi)所以為權(quan)，然(ran)豈不(bu)果(guo)哉(zai)？至(zhi)后(hou)紀綱弗振，由(you)不(bu)納張珪(gui)、宋本之(zhi)(zhi)言，而(er)亂是用長也，累受(shou)佛戒(jie)，亦梁武(wu)之(zhi)(zhi)儔乎？”

民(min)國官修正史《新元史》柯(ke)劭(shao)忞(min)的評價：“孔子稱叔孫昭子之(zhi)(zhi)不(bu)勞。泰定帝(di)討鐵失等弒君之(zhi)(zhi)罪，雖叔孫昭子何以尚之(zhi)(zhi)？文宗篡立，欲(yu)厭天下(xia)之(zhi)(zhi)人心，誣蔑(mie)之(zhi)(zhi)辭無所不(bu)至。惜(xi)乎后世之(zhi)(zhi)君子，不(bu)引(yin)孔子之(zhi)(zhi)言，以論定其(qi)事也。”

日本學者杉(shan)山正明(ming)的(de)(de)評價：“也孫(sun)(sun)鐵木兒是(shi)一位昏君，不，可(ke)以(yi)說他原本就不是(shi)應該(gai)登上(shang)皇位的(de)(de)人……也孫(sun)(sun)鐵木兒出身顯赫，而且是(shi)個無能、優柔寡斷的(de)(de)人，是(shi)最為(wei)合適的(de)(de)傀儡人選。”