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生平經歷

早年經歷

泰(tai)定(ding)(ding)帝也(ye)孫鐵木(mu)(mu)兒(er)(er)在(zai)元(yuan)世祖(zu)至(zhi)元(yuan)三(san)十年(nian)癸巳（1293年(nian)，《元(yuan)史》記載為(wei)至(zhi)元(yuan)十三(san)年(nian)即1276年(nian)，但又謂其享年(nian)三(san)十六(liu)歲；結合諸多史料及(ji)《黃金史》、《蒙古源流》等蒙文文獻(xian)可知泰(tai)定(ding)(ding)帝應出(chu)(chu)生于至(zhi)元(yuan)三(san)十年(nian)）十月(yue)二(er)十九日出(chu)(chu)生于漠北(bei)晉(jin)王(wang)府，父(fu)(fu)親(qin)(qin)(qin)是晉(jin)王(wang)甘(gan)麻剌（后追尊為(wei)元(yuan)顯宗(zong)），母親(qin)(qin)(qin)是晉(jin)王(wang)妃弘吉(ji)剌氏普顏(yan)怯里迷失。在(zai)他出(chu)(chu)生前一年(nian)，他的父(fu)(fu)親(qin)(qin)(qin)甘(gan)麻剌被(bei)封為(wei)晉(jin)王(wang)，受命出(chu)(chu)鎮(zhen)漠北(bei)，統領成吉(ji)思(si)汗四大(da)斡耳朵(duo)及(ji)軍(jun)馬、達達國(guo)土；在(zai)他出(chu)(chu)生后不到三(san)個月(yue)，曾(ceng)祖(zu)父(fu)(fu)忽必(bi)烈（元(yuan)世祖(zu)）就駕崩了，甘(gan)麻剌作為(wei)故太子(zi)真金（元(yuan)裕宗(zong)）的長子(zi)，很有希(xi)望繼承(cheng)(cheng)皇位(wei)(wei)，卻在(zai)上(shang)都舉(ju)行的忽里臺大(da)會(hui)中鎩羽而歸(gui)，由真金三(san)子(zi)鐵穆耳（也(ye)孫鐵木(mu)(mu)兒(er)(er)之叔(shu)父(fu)(fu)）繼承(cheng)(cheng)皇位(wei)(wei)，是為(wei)元(yuan)成宗(zong)。大(da)德六(liu)年(nian)（1302年(nian)）正月(yue)，甘(gan)麻剌逝世于漠北(bei)，也(ye)孫鐵木(mu)(mu)兒(er)(er)承(cheng)(cheng)襲晉(jin)王(wang)爵(jue)位(wei)(wei)。

也(ye)(ye)孫(sun)(sun)(sun)(sun)鐵(tie)(tie)(tie)木(mu)(mu)(mu)(mu)兒(er)(er)作為元世(shi)祖(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)嫡曾(ceng)孫(sun)(sun)(sun)(sun)，頗受厚待，在(zai)(zai)武宗、仁宗和英(ying)宗朝受過多次(ci)賞賜。至治三年（1323年），御史(shi)大夫鐵(tie)(tie)(tie)失欲弒殺元英(ying)宗（也(ye)(ye)孫(sun)(sun)(sun)(sun)鐵(tie)(tie)(tie)木(mu)(mu)(mu)(mu)兒(er)(er)的(de)(de)(de)(de)(de)從侄），派黨羽斡羅(luo)思來告訴他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)弒君及推戴晉(jin)(jin)王(wang)為帝的(de)(de)(de)(de)(de)計劃。當時(shi)也(ye)(ye)孫(sun)(sun)(sun)(sun)鐵(tie)(tie)(tie)木(mu)(mu)(mu)(mu)兒(er)(er)正在(zai)(zai)漠(mo)北一個(ge)叫禿剌(la)的(de)(de)(de)(de)(de)地方打獵，聽到斡羅(luo)思述(shu)說(shuo)逆謀以后(hou)(hou)便(bian)將他(ta)囚(qiu)禁起來，并(bing)(bing)派別(bie)烈迷(mi)失赴上都告變(bian)。別(bie)烈迷(mi)失還沒趕上，就(jiu)在(zai)(zai)兩日后(hou)(hou)發生了英(ying)宗被弒的(de)(de)(de)(de)(de)南坡之(zhi)變(bian)。然而(er)，后(hou)(hou)來也(ye)(ye)孫(sun)(sun)(sun)(sun)鐵(tie)(tie)(tie)木(mu)(mu)(mu)(mu)兒(er)(er)的(de)(de)(de)(de)(de)另一從侄圖帖睦(mu)爾（元文(wen)宗）奪位(wei)以后(hou)(hou)，指(zhi)責晉(jin)(jin)王(wang)也(ye)(ye)孫(sun)(sun)(sun)(sun)鐵(tie)(tie)(tie)木(mu)(mu)(mu)(mu)兒(er)(er)參與了弒殺英(ying)宗的(de)(de)(de)(de)(de)陰謀。從當時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)情況來看(kan)，元英(ying)宗實施改革，停止諸王(wang)歲賜，也(ye)(ye)孫(sun)(sun)(sun)(sun)鐵(tie)(tie)(tie)木(mu)(mu)(mu)(mu)兒(er)(er)的(de)(de)(de)(de)(de)利益無疑受到很大的(de)(de)(de)(de)(de)損害(hai)，而(er)且鐵(tie)(tie)(tie)失等(deng)制(zhi)造(zao)蒙古開國以來第(di)一次(ci)弒殺大汗(han)的(de)(de)(de)(de)(de)血(xue)案（一說(shuo)貴(gui)由被拔都所(suo)殺，但真實性待考），不可(ke)能(neng)沒有強硬的(de)(de)(de)(de)(de)后(hou)(hou)臺而(er)貿然行事，再加上也(ye)(ye)孫(sun)(sun)(sun)(sun)鐵(tie)(tie)(tie)木(mu)(mu)(mu)(mu)兒(er)(er)出身世(shi)祖(zu)嫡派，很可(ke)能(neng)懷有篡位(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)野心，至于史(shi)書上所(suo)說(shuo)他(ta)綁縛鐵(tie)(tie)(tie)失使(shi)者并(bing)(bing)派人告變(bian)，也(ye)(ye)許是(shi)也(ye)(ye)孫(sun)(sun)(sun)(sun)鐵(tie)(tie)(tie)木(mu)(mu)(mu)(mu)兒(er)(er)為洗刷其罪名(ming)而(er)在(zai)(zai)即位(wei)后(hou)(hou)寫(xie)上去的(de)(de)(de)(de)(de)。也(ye)(ye)有人認為所(suo)謂也(ye)(ye)孫(sun)(sun)(sun)(sun)鐵(tie)(tie)(tie)木(mu)(mu)(mu)(mu)兒(er)(er)弒君是(shi)元文(wen)宗散布的(de)(de)(de)(de)(de)抹黑泰定帝的(de)(de)(de)(de)(de)謠言。

登基為帝

元(yuan)英(ying)(ying)宗(zong)死(si)后(hou)，元(yuan)仁宗(zong)一系已絕嗣，雖然(ran)元(yuan)順(shun)宗(zong)一系還(huan)有武宗(zong)的兩個兒(er)子和世(shi)?與圖(tu)帖睦爾(er)，但作(zuo)為(wei)元(yuan)世(shi)祖長房(fang)嫡曾孫(sun)的晉王(wang)也孫(sun)鐵(tie)木兒(er)最有資格繼(ji)承(cheng)皇位(wei)。鐵(tie)失(shi)一黨(dang)北(bei)上將(jiang)玉璽獻給也孫(sun)帖木兒(er)，在英(ying)(ying)宗(zong)駕崩整(zheng)整(zheng)一個月(yue)以后(hou)的至治(zhi)三年（1323年）九(jiu)月(yue)四日，也孫(sun)鐵(tie)木兒(er)即位(wei)于漠北(bei)龍居河（今蒙(meng)古國克魯倫河），頒即位(wei)詔書曰：

“薛(xue)禪皇(huang)帝(di)(di)(di)(di)可(ke)憐見嫡(di)孫(sun)、裕宗皇(huang)帝(di)(di)(di)(di)長(chang)子、我仁慈甘麻剌(la)爺爺根(gen)底(di)，封授(shou)晉(jin)王(wang)，統領成吉(ji)思皇(huang)帝(di)(di)(di)(di)四個大(da)(da)斡(wo)耳朵(duo)，及(ji)軍(jun)(jun)馬(ma)、達(da)達(da)國土都付來(lai)。依著(zhu)(zhu)(zhu)薛(xue)禪皇(huang)帝(di)(di)(di)(di)圣旨，小(xiao)心(xin)謹(jin)慎，但凡軍(jun)(jun)馬(ma)人(ren)(ren)民的(de)不揀甚么勾當里(li)(li)(li)，遵守正道行(xing)來(lai)的(de)上頭(tou)，數(shu)年(nian)之間(jian)，百姓得安業。在后(hou)，完澤篤皇(huang)帝(di)(di)(di)(di)教我繼承位(wei)次(ci)，大(da)(da)斡(wo)耳朵(duo)里(li)(li)(li)委付了來(lai)。已委付了的(de)大(da)(da)營盤(pan)看守著(zhu)(zhu)(zhu)，扶立(li)了兩個哥(ge)(ge)哥(ge)(ge)曲律(lv)皇(huang)帝(di)(di)(di)(di)、普(pu)顏篤皇(huang)帝(di)(di)(di)(di)，侄(zhi)碩德(de)八(ba)剌(la)皇(huang)帝(di)(di)(di)(di)。我累朝(chao)皇(huang)帝(di)(di)(di)(di)根(gen)底(di)，不謀異心(xin)，不圖位(wei)次(ci)，依本分與(yu)國家出氣力行(xing)來(lai)；諸(zhu)王(wang)哥(ge)(ge)哥(ge)(ge)兄弟(di)每，眾百姓每，也(ye)都理會(hui)的(de)也(ye)者。今我的(de)侄(zhi)皇(huang)帝(di)(di)(di)(di)生天了也(ye)么道，迤南諸(zhu)王(wang)大(da)(da)臣、軍(jun)(jun)士(shi)的(de)諸(zhu)王(wang)駙馬(ma)臣僚、達(da)達(da)百姓每，眾人(ren)(ren)商量著(zhu)(zhu)(zhu)：大(da)(da)位(wei)次(ci)不宜(yi)久(jiu)虛，惟我是薛(xue)禪皇(huang)帝(di)(di)(di)(di)嫡(di)派，裕宗皇(huang)帝(di)(di)(di)(di)長(chang)孫(sun)，大(da)(da)位(wei)次(ci)里(li)(li)(li)合坐地的(de)體例有，其余爭立(li)的(de)哥(ge)(ge)哥(ge)(ge)兄弟(di)也(ye)無有；這(zhe)般，晏駕其間(jian)，比及(ji)整治以來(lai)，人(ren)(ren)心(xin)難測，宜(yi)安撫百姓，使天下人(ren)(ren)心(xin)得寧，早(zao)就這(zhe)里(li)(li)(li)即位(wei)提說(shuo)上頭(tou)，從著(zhu)(zhu)(zhu)眾人(ren)(ren)的(de)心(xin)，九月初四日，于成吉(ji)思皇(huang)帝(di)(di)(di)(di)的(de)大(da)(da)斡(wo)耳朵(duo)里(li)(li)(li)，大(da)(da)位(wei)次(ci)里(li)(li)(li)坐了也(ye)。交眾百姓每心(xin)安的(de)上頭(tou)，赦書行(xing)有。”

這是元(yuan)朝乃(nai)至(zhi)中(zhong)國(guo)歷史上唯(wei)一(yi)一(yi)個白話文(wen)(wen)登基詔(zhao)書，按(an)元(yuan)朝的規定(ding)(ding)，登基詔(zhao)書先由文(wen)(wen)臣(chen)以(yi)漢(han)(han)語文(wen)(wen)言(yan)文(wen)(wen)擬寫，再(zai)翻譯為蒙(meng)(meng)古(gu)文(wen)(wen)，頒行(xing)天(tian)下，但也孫鐵木兒(er)的登基詔(zhao)書卻(que)純用白話文(wen)(wen)，而且是由蒙(meng)(meng)古(gu)文(wen)(wen)直接“硬譯”的文(wen)(wen)體，可見他即位(wei)(wei)時身邊沒有漢(han)(han)臣(chen)或精通漢(han)(han)文(wen)(wen)化的人士。也孫鐵木兒(er)即位(wei)(wei)后，先在(zai)大赦(she)中(zhong)特別(bie)宣布赦(she)免謀(mou)反、謀(mou)大逆(ni)、奴婢殺主等罪(zui)，以(yi)穩住(zhu)謀(mou)殺英宗的鐵失(shi)(shi)等一(yi)干逆(ni)黨(dang)，而后又對鐵失(shi)(shi)等人加(jia)官(guan)進爵。一(yi)個月后，他便將鐵失(shi)(shi)、也先鐵木兒(er)等逆(ni)黨(dang)全部誅(zhu)殺。十一(yi)月，也孫鐵木兒(er)至(zhi)大都，又處死和罷免了一(yi)批鐵失(shi)(shi)同黨(dang)，流(liu)放了涉嫌(xian)逆(ni)謀(mou)的五(wu)王(wang)。對于泰定(ding)(ding)帝迅速清洗鐵失(shi)(shi)一(yi)黨(dang)的動機，一(yi)種說(shuo)法是出于朝中(zhong)漢(han)(han)人重臣(chen)張珪（張弘范之子）向(xiang)晉王(wang)“密書陳(chen)誅(zhu)逆(ni)定(ding)(ding)亂之宜(yi)”；另(ling)一(yi)種解釋則是殺人滅口。不管(guan)怎樣(yang)，也孫鐵木兒(er)的權力得到鞏固(gu)，改元(yuan)“泰定(ding)(ding)”，進入(ru)了一(yi)個新(xin)的時期(qi)。

五年統治

泰定帝即位(wei)后，追崇父(fu)親甘(gan)麻剌為(wei)顯宗光(guang)圣仁孝皇(huang)(huang)帝，母親普顏怯里迷(mi)失為(wei)宣(xuan)懿淑圣皇(huang)(huang)后，并加封晉王妃八(ba)(ba)不罕（一作(zuo)八(ba)(ba)八(ba)(ba)罕）為(wei)正宮皇(huang)(huang)后，兒子阿速吉八(ba)(ba)為(wei)皇(huang)(huang)太(tai)子。他(ta)在(zai)位(wei)的(de)5年(nian)間，以守成和維穩為(wei)基(ji)本目標，這(zhe)從他(ta)所(suo)使用的(de)兩個(ge)年(nian)號——“泰定”與“致和”可以看出，因此政治上未有太(tai)大(da)變動。

當(dang)時，元朝(chao)各地(di)(di)天災(zai)(zai)(zai)不斷，許(xu)多(duo)地(di)(di)方爆發饑荒。至治(zhi)三年(nian)(nian)(nian)(nian)（1323年(nian)(nian)(nian)(nian)）冬(dong)，蒙古(gu)大(da)寒大(da)雪(xue)，許(xu)多(duo)畜獸被餓死。泰(tai)定(ding)(ding)(ding)元年(nian)(nian)(nian)(nian)（1324年(nian)(nian)(nian)(nian)）七月(yue)(yue)，“龍慶州(zhou)(zhou)雨雹大(da)如雞子”。泰(tai)定(ding)(ding)(ding)二年(nian)(nian)(nian)(nian)（1325年(nian)(nian)(nian)(nian)）十二月(yue)(yue)，同州(zhou)(zhou)地(di)(di)震(zhen)。江淮嚴(yan)重水、旱災(zai)(zai)(zai)。泰(tai)定(ding)(ding)(ding)四(si)年(nian)(nian)(nian)(nian)（1327年(nian)(nian)(nian)(nian)）十二月(yue)(yue)，寧夏(xia)(xia)地(di)(di)震(zhen)。泰(tai)定(ding)(ding)(ding)四(si)年(nian)(nian)(nian)(nian)（1327年(nian)(nian)(nian)(nian)）三月(yue)(yue)，和(he)(he)(he)寧地(di)(di)震(zhen)。泰(tai)定(ding)(ding)(ding)四(si)年(nian)(nian)(nian)(nian)（1327年(nian)(nian)(nian)(nian)）五月(yue)(yue)，洛陽(yang)發生(sheng)蝗(huang)災(zai)(zai)(zai)。泰(tai)定(ding)(ding)(ding)四(si)年(nian)(nian)(nian)(nian)（1327年(nian)(nian)(nian)(nian)）八(ba)月(yue)(yue)，四(si)川發生(sheng)強(qiang)烈地(di)(di)震(zhen)。泰(tai)定(ding)(ding)(ding)四(si)年(nian)(nian)(nian)(nian)（1327年(nian)(nian)(nian)(nian)）九月(yue)(yue)，寧夏(xia)(xia)再次(ci)地(di)(di)震(zhen)。致和(he)(he)(he)元年(nian)(nian)(nian)(nian)（1328年(nian)(nian)(nian)(nian)）七月(yue)(yue)，寧夏(xia)(xia)又地(di)(di)震(zhen)。面對這種災(zai)(zai)(zai)異連連的狀況(kuang)，泰(tai)定(ding)(ding)(ding)皇帝在上都召集百官(guan)商討對策(ce)，當(dang)時地(di)(di)位最高(gao)的漢臣中書省平章(zhang)政事張珪向泰(tai)定(ding)(ding)(ding)帝請(qing)求整(zheng)頓弊政，提出了肅(su)清(qing)鐵(tie)失余(yu)黨、對和(he)(he)(he)尚和(he)(he)(he)道士加以限制、裁汰(tai)冗官(guan)、停止(zhi)廣州(zhou)(zhou)珍珠采辦等10余(yu)條建(jian)議，但泰(tai)定(ding)(ding)(ding)帝不予采納(na)。

泰(tai)定帝(di)在位時，湖(hu)廣、云南、四(si)川等(deng)行省的(de)少(shao)數民族多次起(qi)義(yi)反(fan)抗。泰(tai)定二(er)年(nian)(nian)（1325年(nian)(nian)）六月，河南息州人趙丑廝、郭菩薩以“彌(mi)勒佛當有天下”為口號(hao)反(fan)元(yuan)，被后世史(shi)家視為元(yuan)末農(nong)民起(qi)義(yi)的(de)先聲。盡管(guan)這些(xie)起(qi)義(yi)并(bing)未成氣(qi)候，但可(ke)以說元(yuan)朝已在泰(tai)定年(nian)(nian)間進入多事之秋。

泰(tai)定五年(nian)（1328年(nian)）二(er)月，泰(tai)定帝(di)改元“致和”。致和元年(nian)（1328年(nian)）七月十(shi)日，泰(tai)定帝(di)駕崩(beng)于上(shang)都，享年(nian)三十(shi)六歲，葬于起輦(nian)谷。

泰(tai)定(ding)(ding)帝死后(hou)大都(dou)發生政變(bian)，燕帖(tie)木兒(er)(er)奉(feng)元武宗(zong)之(zhi)子(zi)懷王圖(tu)帖(tie)睦爾即位，是為元文(wen)宗(zong)，泰(tai)定(ding)(ding)朝的權(quan)相倒剌(la)沙(sha)則在上都(dou)擁立皇太子(zi)阿速(su)吉(ji)八即位，是為元天(tian)順帝。隨后(hou)雙方爆發了一場短(duan)暫的內戰，是為兩都(dou)之(zhi)戰，元文(wen)宗(zong)一方取(qu)得(de)勝(sheng)利，天(tian)順帝與倒剌(la)沙(sha)皆被(bei)殺。泰(tai)定(ding)(ding)帝、天(tian)順帝父(fu)子(zi)被(bei)視為非法君主(zhu)，沒(mei)有上漢文(wen)廟號(hao)和謚號(hao)及(ji)蒙(meng)古汗號(hao)，甘(gan)麻剌(la)亦被(bei)剝奪了“顯(xian)宗(zong)”廟號(hao)，并(bing)撤出(chu)他(ta)供(gong)奉(feng)在太廟的神主(zhu)。泰(tai)定(ding)(ding)帝的后(hou)妃(fei)也被(bei)通通送給燕帖(tie)木兒(er)(er)為妻妾。

為政舉措

人事政策

泰(tai)定帝即位(wei)后(hou)，在人事上采取宥和(he)政策，盡可能(neng)調(diao)和(he)統治集團內部的(de)(de)矛(mao)盾。他(ta)所(suo)重用(yong)的(de)(de)是他(ta)在漠北晉邸的(de)(de)從龍之臣(chen)，包括相繼為中書右丞相的(de)(de)旭邁杰和(he)塔失帖木兒，先任(ren)中書省(sheng)平章政事、后(hou)為御史大夫和(he)中書左丞相的(de)(de)權臣(chen)倒剌沙(sha)及知樞密院事按答出。其中回(hui)回(hui)人倒剌沙(sha)是泰(tai)定一(yi)朝(chao)(chao)最炙(zhi)手可熱的(de)(de)人物，在他(ta)的(de)(de)主(zhu)導下，不少回(hui)回(hui)人入朝(chao)(chao)擔任(ren)要職，回(hui)回(hui)人在泰(tai)定朝(chao)(chao)取得了空前絕后(hou)的(de)(de)高(gao)貴(gui)地(di)位(wei)。倒沙(sha)剌“賄賂通行(xing)，賣(mai)官鬻獄，家有金窖(jiao)寶海以藏(zang)所(suo)得金帛珍(zhen)異(yi)”，朝(chao)(chao)政也十分腐敗。

泰(tai)定帝(di)的(de)(de)宥(you)和(he)政策表現為：沒有對鐵(tie)失一黨斬(zhan)草除(chu)根，而是還(huan)(huan)給籍(ji)沒的(de)(de)家產(chan)、停止追捕余黨。他(ta)將(jiang)英(ying)宗(zong)(zong)(zong)朝被(bei)流徙遠(yuan)地(di)及遣還(huan)(huan)原籍(ji)的(de)(de)“諸(zhu)王(wang)(wang)(wang)(wang)官(guan)屬(shu)”二十四人調回京師，前朝被(bei)冤殺(sha)和(he)流放的(de)(de)御史臺(tai)官(guan)亦多被(bei)昭(zhao)雪，存(cun)者(zhe)召(zhao)還(huan)(huan)錄用，已(yi)死者(zhe)追加(jia)贈(zeng)封(feng)。被(bei)遠(yuan)徙的(de)(de)諸(zhu)王(wang)(wang)(wang)(wang)，也都(dou)獲赦還(huan)(huan)部。宗(zong)(zong)(zong)王(wang)(wang)(wang)(wang)圖帖睦爾(er)（后來的(de)(de)元文宗(zong)(zong)(zong)）、阿木哥分別(bie)從流放地(di)海南和(he)大(da)同召(zhao)還(huan)(huan)京師；同時，他(ta)又將(jiang)自己的(de)(de)外侄女八不沙(sha)送往西北作周王(wang)(wang)(wang)(wang)和(he)世(shi)?（后來的(de)(de)元明宗(zong)(zong)(zong)）之妃。遼王(wang)(wang)(wang)(wang)脫脫在(zai)英(ying)宗(zong)(zong)(zong)末年矯(jiao)旨(zhi)擅(shan)殺(sha)宗(zong)(zong)(zong)親不花即里等百余人，御史臺(tai)奏請治(zhi)罪(zui)，但(dan)最終被(bei)泰(tai)定帝(di)寬宥(you)，受厚賜后放還(huan)(huan)遼東。泰(tai)定帝(di)大(da)封(feng)諸(zhu)王(wang)(wang)(wang)(wang)，他(ta)在(zai)位時期封(feng)了24個(ge)王(wang)(wang)(wang)(wang)，而英(ying)宗(zong)(zong)(zong)只封(feng)了7個(ge)王(wang)(wang)(wang)(wang)。英(ying)宗(zong)(zong)(zong)時停止的(de)(de)諸(zhu)王(wang)(wang)(wang)(wang)歲賜，也被(bei)泰(tai)定帝(di)恢復。

泰定年間(jian)的漢人(ren)(ren)(ren)大臣(chen)從(cong)仁、英時代(dai)的意氣風發(fa)降至(zhi)較(jiao)低(di)地位，中(zhong)書省(sheng)平章政(zheng)事(shi)張珪(gui)是前朝留下來的唯一(yi)高官(guan)和(he)唯一(yi)能夠在新朝廷中(zhong)起重(zhong)要作用的漢人(ren)(ren)(ren)。但(dan)是他(ta)的影響顯然(ran)有限，因為他(ta)的建議經常(chang)不被采(cai)納。其他(ta)的漢人(ren)(ren)(ren)中(zhong)書省(sheng)臣(chen)，如楊廷玉、許(xu)師敬（許(xu)衡之(zhi)子）、史惟(wei)良和(he)王(wang)士熙，官(guan)職都不高。但(dan)泰定帝在表面上仍(reng)(reng)對漢人(ren)(ren)(ren)大臣(chen)給予充(chong)分(fen)的尊重(zhong)，張珪(gui)有病，泰定帝命(ming)其常(chang)見(jian)免拜跪(gui)，并賜小車，得乘至(zhi)殿門下。英宗留下的舊臣(chen)王(wang)約等人(ren)(ren)(ren)，泰定年間(jian)仍(reng)(reng)以“三(san)老”受到尊禮，奉詔商議中(zhong)書省(sheng)事(shi)。

經濟政策

泰(tai)定(ding)(ding)年間起用回回人理財，在災變連(lian)年的(de)情況(kuang)下大體維(wei)持了(le)經(jing)濟(ji)的(de)穩定(ding)(ding)。這時繼續采(cai)用南糧(liang)(liang)北運(yun)(yun)的(de)辦法來平抑大都物價，穩定(ding)(ding)民間市場。泰(tai)定(ding)(ding)三年（1326年）海(hai)運(yun)(yun)糧(liang)(liang)總數達三百三十七萬(wan)石，實到三百三十五萬(wan)石，是為(wei)元代(dai)抵京海(hai)運(yun)(yun)糧(liang)(liang)的(de)最高紀錄。

自延(yan)(yan)祐(you)三年(nian)(nian)(nian)(nian)（1316年(nian)(nian)(nian)(nian)）以來(lai)(lai)，元政府一(yi)直(zhi)通(tong)過壓低鈔(chao)幣(bi)發(fa)行額來(lai)(lai)抽(chou)緊銀根(gen)，控制物(wu)價(jia)上漲。延(yan)(yan)祐(you)末年(nian)(nian)(nian)(nian)，由(you)于(yu)財(cai)政困難(nan)，元政府增加鈔(chao)幣(bi)發(fa)行額來(lai)(lai)彌補收(shou)(shou)支虧負，結(jie)果(guo)引(yin)(yin)起(qi)又一(yi)次通(tong)貨膨脹。這(zhe)次漲風(feng)一(yi)直(zhi)延(yan)(yan)續到英宗末年(nian)(nian)(nian)(nian)。泰定(ding)朝繼續實(shi)行顯(xian)著減少(shao)印鈔(chao)數(shu)的措施(shi)，結(jie)果(guo)物(wu)價(jia)逐漸跌落到延(yan)(yan)祐(you)末年(nian)(nian)(nian)(nian)以前的水平(ping)，有些物(wu)品甚至還(huan)低于(yu)騰(teng)貴前的價(jia)格(ge)(ge)水平(ping)。為增加政府收(shou)(shou)入，這(zhe)時還(huan)實(shi)行“入粟拜官”的制度(du)。鹽(yan)引(yin)(yin)的官定(ding)價(jia)格(ge)(ge)，仁宗初年(nian)(nian)(nian)(nian)漲到一(yi)百五十兩(liang)鈔(chao)一(yi)引(yin)(yin)，泰定(ding)二年(nian)(nian)(nian)(nian)（1325年(nian)(nian)(nian)(nian)）居(ju)然又下跌到鈔(chao)一(yi)百二十五兩(liang)，到四年(nian)(nian)(nian)(nian)后的天歷(li)年(nian)(nian)(nian)(nian)間才恢復舊價(jia)。

開設經筵

泰定帝生(sheng)長于(yu)漠北(bei)，帶有(you)濃厚的(de)(de)草原背景，對漢文(wen)化(hua)隔膜很(hen)深，他(ta)從漠北(bei)帶來的(de)(de)那班人馬(ma)也都是(shi)“椎埋無知、獷悍豪橫”，可(ke)以(yi)說他(ta)是(shi)忽必烈以(yi)來元朝諸帝（除了阿速吉八與懿璘質班兩個幼(you)帝）中漢化(hua)最淺的(de)(de)一(yi)(yi)位。但作為中原王朝的(de)(de)帝王，他(ta)不(bu)得不(bu)尊(zun)(zun)崇并學習儒家文(wen)化(hua)。他(ta)剛即(ji)位就派人前往曲阜孔廟(miao)祭祀(si)(si)孔子。英宗朝采用古制，將太廟(miao)一(yi)(yi)年一(yi)(yi)祀(si)(si)改為一(yi)(yi)年四祀(si)(si)，泰定帝即(ji)位后繼續(xu)維持(chi)一(yi)(yi)年四祀(si)(si)的(de)(de)制度，但他(ta)又(you)以(yi)世祖舊法為由，拒絕(jue)像元英宗那樣穿著冕服前往太廟(miao)親祀(si)(si)，而(er)是(shi)派人攝(she)祀(si)(si)。當時(shi)主(zhu)政的(de)(de)回(hui)(hui)回(hui)(hui)人企圖廢除科(ke)舉考試，被泰定帝所否決。當然(ran)他(ta)最重要(yao)的(de)(de)尊(zun)(zun)儒政策，則(ze)是(shi)開設經(jing)筵制度。

經(jing)筵作為(wei)(wei)為(wei)(wei)皇帝(di)(di)講(jiang)解儒家經(jing)典和帝(di)(di)王之道(dao)的(de)制度，一(yi)直為(wei)(wei)漢族王朝所采用(yong)，但(dan)元(yuan)朝建立(li)以(yi)后遲遲沒有(you)確立(li)正式的(de)帝(di)(di)王經(jing)筵制度。泰(tai)(tai)定(ding)(ding)元(yuan)年（1324年）二月，泰(tai)(tai)定(ding)(ding)帝(di)(di)采納江浙(zhe)行省左(zuo)丞趙(zhao)簡(jian)的(de)建議，開設經(jing)筵。泰(tai)(tai)定(ding)(ding)朝的(de)經(jing)筵是“三日一(yi)進講(jiang)”，泰(tai)(tai)定(ding)(ding)帝(di)(di)面前放(fang)著(zhu)已被翻(fan)譯為(wei)(wei)蒙古文的(de)《帝(di)(di)范》、《資治通鑒》、《大學衍義》、《貞觀(guan)政要》、《世(shi)祖圣(sheng)訓》等書，聆聽(ting)儒臣的(de)講(jiang)解。為(wei)(wei)泰(tai)(tai)定(ding)(ding)帝(di)(di)講(jiang)經(jing)的(de)有(you)王結、趙(zhao)簡(jian)、吳澄、虞集(ji)、曹元(yuan)用(yong)、鄧文原、張起巖、忽(hu)都魯都兒迷失、阿魯威等人，可(ke)謂(wei)“具(ju)極一(yi)時之選”。

泰(tai)定帝(di)(di)開(kai)經(jing)(jing)(jing)筵(yan)(yan)(yan)確實起(qi)到了籠絡漢(han)人(ren)、南(nan)人(ren)的(de)作用，漢(han)儒(ru)(ru)聽說(shuo)這個消息后歡呼雀躍(yue)，傳為(wei)(wei)盛事，他們認為(wei)(wei)“故茲曠典之(zhi)(zhi)行，實重真(zhen)儒(ru)(ru)之(zhi)(zhi)寄”，作詩贊(zan)頌“圣心資啟沃，曠典開(kai)經(jing)(jing)(jing)筵(yan)(yan)(yan)。大(da)臣領其職，諸儒(ru)(ru)進翩翩。講(jiang)陳(chen)堯舜道，庶使皇(huang)風(feng)宣。恭惟帝(di)(di)王學，繼統(tong)垂萬年”。經(jing)(jing)(jing)筵(yan)(yan)(yan)官(guan)亦不遺(yi)余力地向(xiang)泰(tai)定帝(di)(di)灌輸儒(ru)(ru)家(jia)思想(xiang)，張珪在(zai)經(jing)(jing)(jing)筵(yan)(yan)(yan)上“懇懇為(wei)(wei)上敷說(shuo)皆(jie)義(yi)理之(zhi)(zhi)正，無幾(ji)微、權謀(mou)、術數(shu)之(zhi)(zhi)涉焉”，吳澄還保(bao)留了他在(zai)經(jing)(jing)(jing)筵(yan)(yan)(yan)上為(wei)(wei)泰(tai)定帝(di)(di)講(jiang)解(jie)《帝(di)(di)范》和《資治通鑒》的(de)白(bai)話講(jiang)稿。張養浩被召(zhao)為(wei)(wei)經(jing)(jing)(jing)筵(yan)(yan)(yan)官(guan)，但因病不能赴任，仍作《經(jing)(jing)(jing)筵(yan)(yan)(yan)余旨》五篇獻給泰(tai)定帝(di)(di)。漢(han)儒(ru)(ru)們之(zhi)(zhi)所以這么激動與(yu)重視(shi)，是(shi)因為(wei)(wei)他們將經(jing)(jing)(jing)筵(yan)(yan)(yan)看作元朝皇(huang)帝(di)(di)漢(han)化與(yu)他們能躋身政權核(he)心的(de)重要信號。

不(bu)(bu)過，漢(han)儒(ru)實在(zai)是(shi)(shi)高估了經(jing)(jing)筵的(de)(de)作用，泰(tai)定(ding)帝開經(jing)(jing)筵只是(shi)(shi)出(chu)(chu)于籠(long)絡(luo)漢(han)人、虛尊儒(ru)學的(de)(de)政(zheng)治目的(de)(de)，不(bu)(bu)可(ke)能達到儒(ru)生(sheng)們所期待的(de)(de)“致主堯舜(shun)政(zheng)不(bu)(bu)慚(can)”  之(zhi)(zhi)效果。泰(tai)定(ding)帝顯然(ran)不(bu)(bu)是(shi)(shi)一個好(hao)學生(sheng)，首倡經(jing)(jing)筵的(de)(de)趙(zhao)簡就抱怨說“于是(shi)(shi)四年矣，未聞有一政(zheng)事之(zhi)(zhi)行、一議論之(zhi)(zhi)出(chu)(chu)顯有取于經(jing)(jing)筵者”。但(dan)是(shi)(shi)泰(tai)定(ding)帝并非一點長進都沒有，他也通過經(jing)(jing)筵掌握了一定(ding)程度的(de)(de)漢(han)文化，曾書(shu)“雪蓬”二(er)大字賜給(gei)大臣陳楚舟(zhou)。

宗教政策

泰(tai)定帝(di)(di)繼續維持(chi)蒙元(yuan)一直以來對宗(zong)教(jiao)兼(jian)容并(bing)包的政(zheng)(zheng)策，并(bing)崇奉藏傳佛(fo)(fo)教(jiao)。他(ta)在(zai)位時動用(yong)大(da)量財政(zheng)(zheng)支出(chu)和(he)其他(ta)花費建造(zao)寺院、佛(fo)(fo)塔和(he)作佛(fo)(fo)事，還不斷(duan)請帝(di)(di)師(shi)公(gong)哥列(lie)思(si)巴(ba)為皇(huang)家作佛(fo)(fo)事。帝(di)(di)師(shi)在(zai)元(yuan)廷享有(you)的待(dai)遇如此之高，以致(zhi)其弟(di)瑣(suo)南藏卜(bu)在(zai)泰(tai)定三(san)年（1326年）被賜(si)封(feng)白蘭王(wang)并(bing)與公(gong)主(zhu)成婚(hun)；當帝(di)(di)師(shi)抵達大(da)都時，中(zhong)書省官員都要(yao)奉命(ming)出(chu)城遠迎。還命(ming)108名僧侶及倡優(you)百戲導帝(di)(di)師(shi)游京城。不僅帝(di)(di)師(shi)的家庭(ting)成員得(de)到極(ji)大(da)尊(zun)崇，許(xu)多喇嘛(ma)亦得(de)到封(feng)號并(bing)被賜(si)予金、玉(yu)印章(zhang)。不過他(ta)有(you)時也對宗(zong)教(jiao)加以限制，如他(ta)在(zai)泰(tai)定四年（1326年）下令“禁(jin)僧道買民田，違(wei)者坐罪”。

泰定年間，隨(sui)著(zhu)回(hui)(hui)回(hui)(hui)人(ren)地位的(de)提高(gao)，伊斯蘭(lan)(lan)教也在(zai)元(yuan)朝得到了(le)前(qian)所未有的(de)扶植。于(yu)泰定元(yuan)年（1324年）撥款在(zai)上都和山(shan)西大(da)同建造了(le)清真(zhen)寺。同一年，下詔免(mian)除了(le)伊斯蘭(lan)(lan)教士(shi)（答失蠻）和基督教士(shi)（也里(li)可溫）的(de)差役。回(hui)(hui)回(hui)(hui)商人(ren)尤其得到了(le)官(guan)府的(de)好(hao)處。雖(sui)然累朝拖欠斡(wo)脫（回(hui)(hui)回(hui)(hui)商團(tuan)）的(de)債務已于(yu)1324年取消(xiao)，但是元(yuan)廷(ting)在(zai)當年付(fu)給斡(wo)脫的(de)錢超過40萬錠(ding)，在(zai)此(ci)后的(de)三(san)年中，又付(fu)出10.2萬錠(ding)，以(yi)解(jie)決(jue)歷朝售寶(bao)未付(fu)鈔(chao)問(wen)題。隨(sui)著(zhu)泰定帝死去，人(ren)亡政息，伊斯蘭(lan)(lan)教和回(hui)(hui)回(hui)(hui)人(ren)再度跌(die)落低(di)谷。

泰定(ding)帝在位時，意大(da)利天主教(jiao)傳教(jiao)士(shi)鄂多立(li)克來華，曾受到(dao)泰定(ding)皇(huang)帝的接見，留下《鄂多立(li)克東(dong)游錄》，對了解當(dang)時元朝的宮廷及社會狀況有一定(ding)價值。

歷史評價

時人(ren)王沂作詩曰：“泰定開皇(huang)極(ji)，文星(xing)拱北辰(chen)。雍容治安策(ce)，宥密老成人(ren)。廟算推(tui)先覺，天(tian)聰斷若神(shen)。百(bai)年興禮樂，一德會君臣。超漢(han)開東觀，歸周盡逸民。”

明朝官(guan)修正史(shi)《元史(shi)》宋濂(lian)等(deng)的(de)評價：“泰(tai)定之世(shi)，災異數見(jian)，君臣之間，亦(yi)未見(jian)其(qi)引咎責躬之實，然能知守祖宗之法以(yi)行(xing)，天下無事，號稱治平，茲其(qi)所以(yi)為足稱也。”

明朝人胡(hu)粹中修《元史續編》的評價：“泰定在位五年(nian)，大水旱蝗無(wu)歲無(wu)之(zhi)(zhi)，而(er)又天變于(yu)上，則(ze)太白經天、白虹(hong)貫(guan)日、雨土(tu)風雹；地變于(yu)下，則(ze)山崩海(hai)溢、地震河決(jue)，曾(ceng)弗之(zhi)(zhi)恤，而(er)日事(shi)(shi)宴(yan)樂，新作棕殿(dian)，造玉御床，制金(jin)寶蓋以貯舍(she)利，屢興工功，營建塔寺以祈福，福何(he)自而(er)至哉？于(yu)是(shi)饑饉(jin)連(lian)年(nian)，而(er)募(mu)民納(na)粟(su)，盜賊并起而(er)立格招捕，民瘼(mo)日滋(zi)而(er)分道遣使宣撫，宋本(ben)言(yan)事(shi)(shi)不報，張(zhang)珪(gui)上疏不從，所(suo)謂本(ben)之(zhi)(zhi)則(ze)無(wu)如(ru)之(zhi)(zhi)何(he)者也。享年(nian)不永(yong)，固其所(suo)宜，然國(guo)勢(shi)衰削，亦自此矣。”

明朝人(ren)何喬新的評價(jia)：“泰定(ding)自藩邸入纂大統，嗣位之初首開(kai)經(jing)筵，……斯亦可謂(wei)賢矣(yi)。使是君也，果能始(shi)終(zhong)(zhong)此心，始(shi)終(zhong)(zhong)此學，則其所就(jiu)，豈不為一代賢主哉？奈何崇儒(ru)不如(ru)崇帝(di)師之隆(long)，信(xin)道(dao)不如(ru)信(xin)梵唄(bai)之篤，故終(zhong)(zhong)不足以成其德(de)而推諸治也，可勝嘆(tan)哉！”

清朝(chao)魏(wei)源修《元史新編(bian)》的評價：“一(yi)代(dai)統緒(xu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)傳(chuan)，有(you)正(zheng)統即有(you)公論，豈一(yi)時私(si)意所(suo)能(neng)顛倒磔裂者哉！世祖(zu)明(ming)孝太子(zi)(zi)(zi)早卒，皇孫成宗(zong)(zong)(zong)立(li)(li)，追謚裕宗(zong)(zong)(zong)。成宗(zong)(zong)(zong)本(ben)裕宗(zong)(zong)(zong)第三子(zi)(zi)(zi)，其同(tong)母二兄(xiong)(xiong)，一(yi)為(wei)(wei)晉(jin)(jin)王(wang)(wang)(wang)甘(gan)麻剌，一(yi)為(wei)(wei)懷(huai)(huai)王(wang)(wang)(wang)答剌麻八剌，本(ben)無(wu)(wu)嫡庶，而(er)晉(jin)(jin)邸居(ju)長。成宗(zong)(zong)(zong)崩(beng)后無(wu)(wu)嗣(si)，晉(jin)(jin)王(wang)(wang)(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)子(zi)(zi)(zi)泰(tai)定(ding)帝即可嗣(si)立(li)(li)，乃因仁(ren)(ren)宗(zong)(zong)(zong)自懷(huai)(huai)慶入，先靖(jing)內難(nan)，迎立(li)(li)其兄(xiong)(xiong)懷(huai)(huai)寧王(wang)(wang)(wang)于(yu)(yu)漠北(bei)，是(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)武(wu)(wu)宗(zong)(zong)(zong)。所(suo)謂(wei)先入關(guan)者王(wang)(wang)(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，非晉(jin)(jin)王(wang)(wang)(wang)子(zi)(zi)(zi)不(bu)當(dang)立(li)(li)而(er)必立(li)(li)懷(huai)(huai)王(wang)(wang)(wang)子(zi)(zi)(zi)也。及再傳(chuan)至(zhi)英宗(zong)(zong)(zong)遇(yu)弒(shi)，晉(jin)(jin)王(wang)(wang)(wang)復出自漠北(bei)入靖(jing)內難(nan)，討賊(zei)嗣(si)位，是(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)泰(tai)定(ding)。與(yu)武(wu)(wu)、仁(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事相(xiang)埒(lie)，非武(wu)(wu)、仁(ren)(ren)有(you)功宗(zong)(zong)(zong)社，而(er)泰(tai)定(ding)無(wu)(wu)功也。泰(tai)定(ding)踐(jian)阼，即以(yi)(yi)和林兵柄授周王(wang)(wang)(wang)使(shi)代(dai)己任，屢通(tong)朝(chao)貢。又召(zhao)懷(huai)(huai)王(wang)(wang)(wang)自海南入朝(chao)京師，錫封藩國，移近江陵，屢賜金幣(bi)，是(shi)(shi)(shi)泰(tai)定(ding)于(yu)(yu)文宗(zong)(zong)(zong)兄(xiong)(xiong)弟有(you)德而(er)無(wu)(wu)怨也。泰(tai)定(ding)太子(zi)(zi)(zi)冊立(li)(li)已(yi)五(wu)載，父終(zhong)子(zi)(zi)(zi)繼(ji)，名正(zheng)言順，懷(huai)(huai)王(wang)(wang)(wang)、周王(wang)(wang)(wang)安得(de)入干大(da)統乎(hu)！若謂(wei)武(wu)(wu)、仁(ren)(ren)當(dang)日(ri)原有(you)傳(chuan)位周王(wang)(wang)(wang)，嗣(si)及英宗(zong)(zong)(zong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)約，則(ze)(ze)(ze)仁(ren)(ren)宗(zong)(zong)(zong)實背(bei)約在前，可以(yi)(yi)責仁(ren)(ren)宗(zong)(zong)(zong)，不(bu)可以(yi)(yi)責泰(tai)定(ding)也。乃文宗(zong)(zong)(zong)篡立(li)(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)詔(zhao)，謂(wei)泰(tai)定(ding)以(yi)(yi)旁(pang)支(zhi)入繼(ji)，正(zheng)統遂偏，甚至(zhi)誣其與(yu)賊(zei)臣(chen)鐵(tie)失潛(qian)通(tong)陰謀，冒干寶(bao)位，追毀晉(jin)(jin)王(wang)(wang)(wang)顯(xian)宗(zong)(zong)(zong)廟室。烏乎(hu)！以(yi)(yi)討賊(zei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)主，而(er)誣以(yi)(yi)通(tong)賊(zei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)罪，是(shi)(shi)(shi)何(he)言哉？若謂(wei)武(wu)(wu)宗(zong)(zong)(zong)二子(zi)(zi)(zi)為(wei)(wei)人心所(suo)歸，泰(tai)定(ding)當(dang)舍子(zi)(zi)(zi)而(er)傳(chuan)侄(zhi)，則(ze)(ze)(ze)何(he)以(yi)(yi)天歷頒詔(zhao)至(zhi)關(guan)中、至(zhi)四川(chuan)、至(zhi)遼東(dong)，皆焚書斬使(shi)，起兵拒命，則(ze)(ze)(ze)人心歸泰(tai)定(ding)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)子(zi)(zi)(zi)，而(er)不(bu)歸武(wu)(wu)宗(zong)(zong)(zong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)子(zi)(zi)(zi)，明(ming)如星(xing)日(ri)。是(shi)(shi)(shi)則(ze)(ze)(ze)燕帖木兒之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)(wei)逆臣(chen)，懷(huai)(huai)王(wang)(wang)(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)(wei)逆立(li)(li)，亦明(ming)如星(xing)日(ri)，固不(bu)待(dai)魯(lu)桓弒(shi)隱奪國，已(yi)無(wu)(wu)所(suo)逃于(yu)(yu)《春秋》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)責，況欲(yu)寬其罪于(yu)(yu)中途弒(shi)逆之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后哉！斯非難(nan)定(ding)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)案，而(er)數百年尚無(wu)(wu)定(ding)論，請斷之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)折(zhe)曲沃(wo)桓叔之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)徒假托(tuo)正(zheng)誼者。”

清(qing)朝史學家曾廉《元書》的評價：“周太王(wang)(wang)以(yi)國傳(chuan)王(wang)(wang)季，設季而(er)無后(hou)，則泰(tai)(tai)伯(bo)之(zhi)子孫遂不(bu)可以(yi)復承(cheng)周祀乎(hu)？美(mei)哉晉王(wang)(wang)之(zhi)讓，而(er)泰(tai)(tai)定(ding)之(zhi)立，亦(yi)(yi)不(bu)可不(bu)畏之(zhi)正也。上都告變，惜已無及，然(ran)大節亦(yi)(yi)明矣(yi)。故(gu)諸兇遷(qian)官非有(you)他(ta)也，倉卒(zu)之(zhi)間，形格勢(shi)禁，度權力未足(zu)以(yi)制其命也。榮寵以(yi)誘之(zhi)，俾喜而(er)懈，稍緩須(xu)臾，成備而(er)出，而(er)疾雷不(bu)及掩(yan)耳矣(yi)。嗚(wu)呼！此(ci)帝(di)之(zhi)所以(yi)為權，然(ran)豈不(bu)果哉？至后(hou)紀綱弗振，由不(bu)納張珪、宋本之(zhi)言，而(er)亂(luan)是用長也，累(lei)受佛戒(jie)，亦(yi)(yi)梁(liang)武之(zhi)儔乎(hu)？”

民國官修正史《新(xin)元史》柯劭忞的(de)評價：“孔(kong)(kong)子(zi)稱叔孫(sun)昭子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)勞。泰定(ding)帝(di)討(tao)鐵(tie)失等(deng)弒君(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)罪，雖叔孫(sun)昭子(zi)何以尚之(zhi)(zhi)(zhi)？文宗(zong)篡(cuan)立(li)，欲(yu)厭天下之(zhi)(zhi)(zhi)人心(xin)，誣蔑之(zhi)(zhi)(zhi)辭無所不(bu)至。惜乎后世之(zhi)(zhi)(zhi)君(jun)子(zi)，不(bu)引孔(kong)(kong)子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)言，以論定(ding)其事也。”

日(ri)本(ben)學(xue)者杉山正明的評價：“也孫(sun)鐵木兒(er)是(shi)一位昏君(jun)，不(bu)，可以(yi)說他原本(ben)就(jiu)不(bu)是(shi)應該(gai)登(deng)上皇位的人(ren)(ren)……也孫(sun)鐵木兒(er)出身顯赫，而且(qie)是(shi)個無(wu)能、優柔寡斷(duan)的人(ren)(ren)，是(shi)最為合適的傀儡(lei)人(ren)(ren)選。”