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帝位之爭

武丁(ding)(ding)是(shi)想將王位傳給長子祖(zu)(zu)己(ji)的。祖(zu)(zu)己(ji)是(shi)一名孝子，有孝名，被稱為“孝己(ji)”。他(ta)(ta)每晚要(yao)起床五次(ci)，看(kan)父母(mu)是(shi)否睡得(de)安好(hao)，因此深得(de)武丁(ding)(ding)的寵愛。但是(shi)由于(yu)祖(zu)(zu)己(ji)的母(mu)親早逝，他(ta)(ta)的繼母(mu)不喜歡他(ta)(ta)，在武丁(ding)(ding)面前說了他(ta)(ta)許(xu)多壞(huai)話(hua)，結果被流放到(dao)外(wai)地(di)。祖(zu)(zu)己(ji)經受這一打(da)擊之后，不久就憂憤(fen)而(er)終。

“尸(shi)(shi)祭(ji)(ji)”從夏朝開始就(jiu)(jiu)有了，“尸(shi)(shi)”一般由長子或長孫充(chong)當(dang)(dang)。成(cheng)語“尸(shi)(shi)位素餐”就(jiu)(jiu)是從“尸(shi)(shi)祭(ji)(ji)”演變而(er)來的(de)(de)，因為“尸(shi)(shi)”除(chu)了在祭(ji)(ji)臺上接(jie)受(shou)祭(ji)(ji)拜(bai)(bai)外，可以只(zhi)食齋(zhai)而(er)不干活。祖(zu)己就(jiu)(jiu)充(chong)當(dang)(dang)過(guo)“尸(shi)(shi)”受(shou)百官祭(ji)(ji)拜(bai)(bai)，他獲得(de)這樣(yang)的(de)(de)資格實際上就(jiu)(jiu)相當(dang)(dang)于太(tai)子的(de)(de)地位了。商王室祭(ji)(ji)祀祖(zu)先時(shi)，祀典是非常隆重(zhong)的(de)(de)，要由生(sheng)人(ren)充(chong)當(dang)(dang)祖(zu)先的(de)(de)“尸(shi)(shi)”，去接(jie)受(shou)百官的(de)(de)祭(ji)(ji)拜(bai)(bai)，這就(jiu)(jiu)是所(suo)謂的(de)(de)“尸(shi)(shi)祭(ji)(ji)”。

武丁正因(yin)為(wei)(wei)(wei)有(you)(you)(you)自己(ji)年輕(qing)時被(bei)外(wai)放(fang)(fang)的(de)(de)經驗(yan)，他(ta)才效法(fa)先考放(fang)(fang)逐(zhu)(zhu)祖己(ji)的(de)(de)，可惜祖己(ji)沒有(you)(you)(you)領(ling)會(hui)父(fu)(fu)親的(de)(de)苦心。《太(tai)平御覽》中說：“殷高(gao)宗有(you)(you)(you)賢子(zi)孝己(ji)，其(qi)(qi)母(mu)早死，高(gao)宗惑后妻之言(yan)，放(fang)(fang)之而死，天下哀之。”認為(wei)(wei)(wei)祖己(ji)被(bei)武丁流放(fang)(fang)與武丁年輕(qing)時被(bei)小乙放(fang)(fang)出(chu)，性質不同。說前者是因(yin)為(wei)(wei)(wei)爭奪王位繼承(cheng)權而引起(qi)的(de)(de)，后者是為(wei)(wei)(wei)了(le)培養(yang)王位繼承(cheng)人，因(yin)此視武丁放(fang)(fang)逐(zhu)(zhu)祖己(ji)為(wei)(wei)(wei)“失(shi)德(de)”。漁火(huo)認為(wei)(wei)(wei)這種說法(fa)有(you)(you)(you)失(shi)偏頗，其(qi)(qi)實，武丁流放(fang)(fang)祖己(ji)，一是想避開祖己(ji)和繼母(mu)的(de)(de)矛(mao)盾；二是因(yin)為(wei)(wei)(wei)自己(ji)也(ye)從(cong)小被(bei)父(fu)(fu)親小乙外(wai)放(fang)(fang)過，所(suo)以認為(wei)(wei)(wei)將(jiang)祖己(ji)放(fang)(fang)到外(wai)地去體察民情也(ye)未嘗不是一件好事。

祖庚的(de)弟(di)弟(di)祖甲(jia)(jia)比祖庚靈泛些，武(wu)丁(ding)臨(lin)終(zhong)時欲立祖甲(jia)(jia)為(wei)(wei)繼(ji)承人，但祖甲(jia)(jia)認為(wei)(wei)自己是(shi)祖庚的(de)弟(di)弟(di)，不(bu)該得兄(xiong)長之位，就(jiu)逃到(dao)民(min)間去(qu)了。《尚書》記載：“其在祖甲(jia)(jia)，不(bu)義惟王，舊為(wei)(wei)小(xiao)人。”意思是(shi)說，到(dao)了祖甲(jia)(jia)，認為(wei)(wei)代替兄(xiong)長為(wei)(wei)王是(shi)一種不(bu)義的(de)行(xing)為(wei)(wei)，就(jiu)逃到(dao)民(min)間當(dang)了小(xiao)民(min)。由于(yu)太子祖己早(zao)死(si)，武(wu)丁(ding)死(si)后，王位就(jiu)由祖庚繼(ji)承。祖庚沒有什么才能，武(wu)丁(ding)生前就(jiu)不(bu)看好他(ta)。

祖(zu)庚(geng)在位只有七(qi)年(nian)就(jiu)去世(shi)了(le)，死后(hou)由祖(zu)甲(jia)繼位。 由于祖(zu)己的孝名深得人心，祖(zu)庚(geng)又是(shi)因為(wei)他的生母搞陰謀才取得王位的，而且祖(zu)庚(geng)即位后(hou)也沒有什(shen)么建樹，因此引起了(le)朝廷文武百官的非議。

后母戊鼎

祖庚繼承了“武丁中(zhong)興”的事業，積極開拓，遵行禮(li)制，是(shi)一(yi)個積極、孝悌(ti)的君主(zhu)。在(zai)他統治的數年間，商代的經(jing)濟文化和(he)國力(li)都十分(fen)強盛。

而(er)后母戊(wu)鼎是(shi)他（一說是(shi)祖甲）為其母制作的鼎，故(gu)為孝(xiao)心。

雜譚逸事

祖甲(jia)(jia)(jia)避(bi)王位(wei)：祖己(ji)（孝己(ji)）、祖庚、祖甲(jia)(jia)(jia)均(jun)為武丁之子。長(chang)子祖己(ji)未(wei)及繼王位(wei)便已死去，次(ci)子祖庚立為太(tai)子。但武丁兩個都(dou)喜愛，祖甲(jia)(jia)(jia)是(shi)后母所(suo)生后母當然(ran)要在武丁面前提立祖甲(jia)(jia)(jia)為儲君(jun)。祖甲(jia)(jia)(jia)認為這是(shi)違(wei)禮之舉，若強行(xing)廢立，怕(pa)重演“九世之亂”的(de)局(ju)面，故仿效當年武丁，離(li)開(kai)帝都(dou)，到平民中生活。武丁駕崩后，帝位(wei)由祖庚繼承。祖庚即(ji)位(wei)十年左右病死，祖甲(jia)(jia)(jia)方才(cai)回帝都(dou)繼承君(jun)位(wei)。

史料記載

商王室祭祀(si)祖先(xian)時，祀(si)典(dian)是非常隆重(zhong)的(de)(de)，要由(you)生人充(chong)當(dang)祖先(xian)的(de)(de)“尸”，去接受(shou)(shou)百官的(de)(de)祭拜，這就(jiu)是所(suo)謂的(de)(de)“尸祭”。“尸祭”從夏朝(chao)開始就(jiu)有了(le)，“尸”一般由(you)長子或(huo)長孫(sun)充(chong)當(dang)。成(cheng)語(yu)“尸位素餐(can)”就(jiu)是從“尸祭”演變而來的(de)(de)，因為“尸”除(chu)了(le)在(zai)祭臺上(shang)接受(shou)(shou)祭拜外(wai)，可以(yi)只食齋而不干活。祖己就(jiu)充(chong)當(dang)過“尸”受(shou)(shou)百官祭拜，他(ta)獲得這樣(yang)的(de)(de)資格實際(ji)上(shang)就(jiu)相當(dang)于太子的(de)(de)地位了(le)。

《太(tai)平御覽(lan)》中(zhong)說(shuo)(shuo)：“殷高宗(zong)(zong)有賢子(zi)孝己(ji)(ji)(ji)，其母(mu)早死，高宗(zong)(zong)惑后妻之言，放(fang)之而(er)死，天下(xia)哀之。”認為(wei)祖(zu)(zu)己(ji)(ji)(ji)被武(wu)丁(ding)流(liu)放(fang)與武(wu)丁(ding)年輕(qing)時被小(xiao)乙放(fang)出，性質不(bu)(bu)同。說(shuo)(shuo)前者是因(yin)(yin)為(wei)爭奪王(wang)位繼(ji)(ji)承權而(er)引起的(de)(de)，后者是為(wei)了(le)培養(yang)王(wang)位繼(ji)(ji)承人(ren)，因(yin)(yin)此視武(wu)丁(ding)放(fang)逐祖(zu)(zu)己(ji)(ji)(ji)為(wei)“失(shi)德”。漁火(huo)認為(wei)這種說(shuo)(shuo)法(fa)(fa)有失(shi)偏(pian)頗，其實，武(wu)丁(ding)流(liu)放(fang)祖(zu)(zu)己(ji)(ji)(ji)，一(yi)是想(xiang)避開祖(zu)(zu)己(ji)(ji)(ji)和繼(ji)(ji)母(mu)的(de)(de)矛盾；二(er)是因(yin)(yin)為(wei)自(zi)己(ji)(ji)(ji)也(ye)從小(xiao)被父親小(xiao)乙外(wai)放(fang)過，所(suo)以認為(wei)將(jiang)祖(zu)(zu)己(ji)(ji)(ji)放(fang)到外(wai)地去體察民情也(ye)未嘗(chang)不(bu)(bu)是一(yi)件好(hao)事。武(wu)丁(ding)正因(yin)(yin)為(wei)有自(zi)己(ji)(ji)(ji)年輕(qing)時被外(wai)放(fang)的(de)(de)經驗，他才效法(fa)(fa)先考放(fang)逐祖(zu)(zu)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)，可惜(xi)祖(zu)(zu)己(ji)(ji)(ji)沒有領會父親的(de)(de)苦心(xin)。

便(bian)暗暗地(di)離宮出(chu)走(zou)，武丁(ding)病死，祖庚得(de)以(yi)繼位。

后世評價

祖(zu)庚死后，他的(de)弟(di)弟(di)祖(zu)甲繼了(le)王位(wei)，秉承了(le)他遵行(xing)禮制的(de)風范(fan)。

祖甲(jia)曾經(jing)生活在平民中(zhong)，了(le)解平民的(de)疾(ji)苦，他限制大(da)大(da)小小的(de)貴族(zu)(zu)對(dui)人民的(de)榨取(qu)和(he)掠奪，甚(shen)至修(xiu)改《湯(tang)刑》，以(yi)嚴刑來限制這些不孝子孫。因此招致貴族(zu)(zu)對(dui)祖甲(jia)的(de)不滿及刁難(nan)，內部矛盾日益尖銳(rui)。

祖(zu)庚在這期(qi)間(jian)(jian)起到了(le)承(cheng)前啟后(hou)的(de)過渡(du)作(zuo)用。祖(zu)甲(jia)(jia)之(zhi)(zhi)后(hou)的(de)商(shang)代(dai)，國力(li)逐(zhu)步衰微(wei)，并最后(hou)走向了(le)滅(mie)亡。在武丁(ding)、祖(zu)庚和(he)(he)祖(zu)甲(jia)(jia)父子(zi)三人統(tong)(tong)治(zhi)(zhi)的(de)100余年間(jian)(jian)，是商(shang)代(dai)中興的(de)極盛之(zhi)(zhi)期(qi)。這一時期(qi)，商(shang)朝的(de)統(tong)(tong)治(zhi)(zhi)力(li)和(he)(he)國威遠播四(si)方，而且(qie)以(yi)青銅為代(dai)表的(de)中原文明也非常(chang)輝(hui)煌。