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帝位之爭

武(wu)丁(ding)是(shi)想將王位傳給(gei)長(chang)子(zi)祖(zu)己(ji)的(de)(de)。祖(zu)己(ji)是(shi)一(yi)名(ming)孝子(zi)，有孝名(ming)，被稱為“孝己(ji)”。他(ta)每晚要起床五次，看父母(mu)是(shi)否(fou)睡得安好，因此深得武(wu)丁(ding)的(de)(de)寵愛(ai)。但是(shi)由于祖(zu)己(ji)的(de)(de)母(mu)親早逝，他(ta)的(de)(de)繼母(mu)不(bu)喜歡他(ta)，在武(wu)丁(ding)面前說了(le)他(ta)許多壞話，結果被流放到(dao)外(wai)地。祖(zu)己(ji)經受這一(yi)打擊之(zhi)后，不(bu)久就憂(you)憤而(er)終。

“尸(shi)(shi)祭(ji)”從夏(xia)朝開始就(jiu)有了，“尸(shi)(shi)”一般由(you)長(chang)子(zi)或長(chang)孫(sun)充當。成語“尸(shi)(shi)位(wei)素餐(can)”就(jiu)是從“尸(shi)(shi)祭(ji)”演變(bian)而(er)來的(de)，因(yin)為“尸(shi)(shi)”除了在祭(ji)臺(tai)上接(jie)受(shou)(shou)祭(ji)拜(bai)外，可以只食齋而(er)不(bu)干活。祖(zu)(zu)己就(jiu)充當過“尸(shi)(shi)”受(shou)(shou)百(bai)官祭(ji)拜(bai)，他獲得這(zhe)樣的(de)資格實際(ji)上就(jiu)相當于太子(zi)的(de)地(di)位(wei)了。商王(wang)室祭(ji)祀(si)祖(zu)(zu)先時，祀(si)典是非常隆重的(de)，要由(you)生(sheng)人充當祖(zu)(zu)先的(de)“尸(shi)(shi)”，去(qu)接(jie)受(shou)(shou)百(bai)官的(de)祭(ji)拜(bai)，這(zhe)就(jiu)是所謂的(de)“尸(shi)(shi)祭(ji)”。

武(wu)(wu)丁(ding)(ding)正因為(wei)有自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)年輕時被外放(fang)的(de)經驗，他才效法先考放(fang)逐祖(zu)(zu)己(ji)(ji)(ji)的(de)，可惜祖(zu)(zu)己(ji)(ji)(ji)沒有領會父親(qin)的(de)苦心。《太(tai)平御覽》中說：“殷高宗有賢子孝己(ji)(ji)(ji)，其母(mu)早死(si)，高宗惑后(hou)妻之(zhi)言，放(fang)之(zhi)而死(si)，天下哀之(zhi)。”認為(wei)祖(zu)(zu)己(ji)(ji)(ji)被武(wu)(wu)丁(ding)(ding)流(liu)放(fang)與武(wu)(wu)丁(ding)(ding)年輕時被小(xiao)乙放(fang)出，性質不(bu)同。說前者是因為(wei)爭奪王位繼(ji)承權而引起(qi)的(de)，后(hou)者是為(wei)了培養王位繼(ji)承人，因此視武(wu)(wu)丁(ding)(ding)放(fang)逐祖(zu)(zu)己(ji)(ji)(ji)為(wei)“失德(de)”。漁火認為(wei)這種說法有失偏頗，其實，武(wu)(wu)丁(ding)(ding)流(liu)放(fang)祖(zu)(zu)己(ji)(ji)(ji)，一(yi)(yi)是想避開祖(zu)(zu)己(ji)(ji)(ji)和(he)繼(ji)母(mu)的(de)矛(mao)盾；二是因為(wei)自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)也從小(xiao)被父親(qin)小(xiao)乙外放(fang)過，所以認為(wei)將(jiang)祖(zu)(zu)己(ji)(ji)(ji)放(fang)到外地(di)去體察民情也未嘗(chang)不(bu)是一(yi)(yi)件好事(shi)。

祖(zu)(zu)庚的(de)弟(di)(di)弟(di)(di)祖(zu)(zu)甲(jia)(jia)(jia)比祖(zu)(zu)庚靈(ling)泛(fan)些，武丁臨終時欲立(li)祖(zu)(zu)甲(jia)(jia)(jia)為(wei)(wei)繼承人，但(dan)祖(zu)(zu)甲(jia)(jia)(jia)認為(wei)(wei)自己(ji)(ji)是祖(zu)(zu)庚的(de)弟(di)(di)弟(di)(di)，不該(gai)得兄(xiong)長(chang)之位(wei)(wei)，就逃到民間去了(le)。《尚書》記(ji)載：“其在祖(zu)(zu)甲(jia)(jia)(jia)，不義惟王(wang)，舊為(wei)(wei)小人。”意思(si)是說，到了(le)祖(zu)(zu)甲(jia)(jia)(jia)，認為(wei)(wei)代(dai)替兄(xiong)長(chang)為(wei)(wei)王(wang)是一種不義的(de)行為(wei)(wei)，就逃到民間當了(le)小民。由(you)(you)于太子祖(zu)(zu)己(ji)(ji)早死，武丁死后，王(wang)位(wei)(wei)就由(you)(you)祖(zu)(zu)庚繼承。祖(zu)(zu)庚沒有(you)什么才能，武丁生(sheng)前就不看好他。

祖(zu)(zu)庚在位(wei)只(zhi)有七年就去世了，死后由(you)祖(zu)(zu)甲(jia)繼位(wei)。 由(you)于祖(zu)(zu)己的孝名深得人心，祖(zu)(zu)庚又是因(yin)為他(ta)的生(sheng)母搞陰謀才取(qu)得王位(wei)的，而且(qie)祖(zu)(zu)庚即位(wei)后也沒有什么建樹，因(yin)此引起了朝廷文武百(bai)官的非議(yi)。

后母戊鼎

祖庚(geng)繼承(cheng)了(le)“武丁中興”的(de)事業，積極(ji)開拓，遵行禮制，是一個積極(ji)、孝悌(ti)的(de)君主。在他統(tong)治的(de)數年間(jian)，商代的(de)經濟(ji)文化和國力都十(shi)分強盛。

而后母戊鼎是他（一說是祖甲）為其母制作的鼎，故為孝心。

雜譚逸事

祖(zu)甲(jia)(jia)(jia)避王位：祖(zu)己(ji)（孝己(ji)）、祖(zu)庚(geng)、祖(zu)甲(jia)(jia)(jia)均為武丁(ding)(ding)之(zhi)子。長子祖(zu)己(ji)未及繼王位便已死(si)去(qu)，次子祖(zu)庚(geng)立為太(tai)子。但武丁(ding)(ding)兩個都(dou)喜愛，祖(zu)甲(jia)(jia)(jia)是(shi)后(hou)母所(suo)生后(hou)母當然(ran)要在(zai)武丁(ding)(ding)面前(qian)提立祖(zu)甲(jia)(jia)(jia)為儲君。祖(zu)甲(jia)(jia)(jia)認為這是(shi)違禮之(zhi)舉，若強行廢立，怕重演“九(jiu)世之(zhi)亂(luan)”的局面，故仿效當年(nian)武丁(ding)(ding)，離開帝都(dou)，到(dao)平(ping)民中生活。武丁(ding)(ding)駕崩后(hou)，帝位由祖(zu)庚(geng)繼承(cheng)。祖(zu)庚(geng)即位十年(nian)左右病死(si)，祖(zu)甲(jia)(jia)(jia)方才(cai)回帝都(dou)繼承(cheng)君位。

史料記載

商王室(shi)祭祀祖(zu)先(xian)時(shi)，祀典(dian)是(shi)(shi)非常(chang)隆重的(de)(de)，要由(you)生人充當(dang)祖(zu)先(xian)的(de)(de)“尸(shi)”，去接受百官(guan)的(de)(de)祭拜，這就(jiu)是(shi)(shi)所(suo)謂的(de)(de)“尸(shi)祭”。“尸(shi)祭”從夏(xia)朝開始就(jiu)有了，“尸(shi)”一般由(you)長子或長孫充當(dang)。成語(yu)“尸(shi)位素餐”就(jiu)是(shi)(shi)從“尸(shi)祭”演變而(er)來的(de)(de)，因(yin)為(wei)“尸(shi)”除了在祭臺(tai)上(shang)接受祭拜外，可以只食齋(zhai)而(er)不(bu)干活。祖(zu)己就(jiu)充當(dang)過“尸(shi)”受百官(guan)祭拜，他(ta)獲得(de)這樣的(de)(de)資格實際上(shang)就(jiu)相當(dang)于(yu)太子的(de)(de)地(di)位了。

《太平御覽》中說(shuo)(shuo)：“殷高宗有(you)賢子孝(xiao)己(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)，其(qi)母(mu)早死(si)，高宗惑后(hou)妻之言，放(fang)(fang)(fang)(fang)之而死(si)，天下哀之。”認(ren)為(wei)(wei)祖(zu)(zu)(zu)己(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)被(bei)武(wu)(wu)(wu)丁(ding)(ding)流(liu)放(fang)(fang)(fang)(fang)與武(wu)(wu)(wu)丁(ding)(ding)年(nian)輕時被(bei)小(xiao)乙放(fang)(fang)(fang)(fang)出，性(xing)質不(bu)同。說(shuo)(shuo)前者是因(yin)為(wei)(wei)爭奪王(wang)位繼承(cheng)權而引起(qi)的(de)，后(hou)者是為(wei)(wei)了培養王(wang)位繼承(cheng)人(ren)，因(yin)此視武(wu)(wu)(wu)丁(ding)(ding)放(fang)(fang)(fang)(fang)逐(zhu)祖(zu)(zu)(zu)己(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)為(wei)(wei)“失德”。漁火認(ren)為(wei)(wei)這種說(shuo)(shuo)法(fa)(fa)有(you)失偏頗(po)，其(qi)實(shi)，武(wu)(wu)(wu)丁(ding)(ding)流(liu)放(fang)(fang)(fang)(fang)祖(zu)(zu)(zu)己(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)，一是想(xiang)避開祖(zu)(zu)(zu)己(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)和繼母(mu)的(de)矛盾；二是因(yin)為(wei)(wei)自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)也從小(xiao)被(bei)父親小(xiao)乙外(wai)(wai)(wai)放(fang)(fang)(fang)(fang)過(guo)，所以認(ren)為(wei)(wei)將祖(zu)(zu)(zu)己(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)放(fang)(fang)(fang)(fang)到外(wai)(wai)(wai)地去體察民情(qing)也未嘗不(bu)是一件(jian)好(hao)事(shi)。武(wu)(wu)(wu)丁(ding)(ding)正因(yin)為(wei)(wei)有(you)自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)年(nian)輕時被(bei)外(wai)(wai)(wai)放(fang)(fang)(fang)(fang)的(de)經驗(yan)，他才效法(fa)(fa)先考放(fang)(fang)(fang)(fang)逐(zhu)祖(zu)(zu)(zu)己(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)的(de)，可惜祖(zu)(zu)(zu)己(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)沒有(you)領會(hui)父親的(de)苦心。

便暗暗地離宮出走，武(wu)丁病(bing)死(si)，祖庚(geng)得以繼位。

后世評價

祖庚死后，他的弟弟祖甲(jia)繼(ji)了王位，秉承了他遵行禮制(zhi)的風范。

祖甲曾經(jing)生活在平民(min)中(zhong)，了(le)解平民(min)的(de)(de)(de)疾苦，他限(xian)制(zhi)大(da)大(da)小小的(de)(de)(de)貴(gui)族對人(ren)民(min)的(de)(de)(de)榨取和掠奪，甚至修改《湯刑》，以嚴刑來限(xian)制(zhi)這些不孝子孫。因此招致貴(gui)族對祖甲的(de)(de)(de)不滿及刁難，內部矛盾(dun)日益尖(jian)銳。

祖(zu)(zu)庚在這期間起到了承前啟后的(de)過渡作用。祖(zu)(zu)甲之(zhi)后的(de)商代，國(guo)力逐步衰微，并最后走向(xiang)了滅亡。在武(wu)丁、祖(zu)(zu)庚和祖(zu)(zu)甲父子(zi)三人統治的(de)100余(yu)年(nian)間，是商代中(zhong)興的(de)極盛之(zhi)期。這一時(shi)期，商朝(chao)的(de)統治力和國(guo)威遠播四方，而且以青(qing)銅為代表的(de)中(zhong)原(yuan)文明也非常輝(hui)煌。