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帝位之爭

武丁(ding)(ding)是(shi)想將(jiang)王位傳給長子祖己的。祖己是(shi)一名(ming)孝子，有孝名(ming)，被稱為“孝己”。他每晚要起床(chuang)五次，看父母是(shi)否睡得安(an)好(hao)，因此(ci)深得武丁(ding)(ding)的寵愛。但(dan)是(shi)由于祖己的母親早逝，他的繼(ji)母不喜歡他，在武丁(ding)(ding)面前說了他許(xu)多(duo)壞話，結(jie)果(guo)被流(liu)放到外(wai)地。祖己經(jing)受這一打擊之(zhi)后，不久就憂憤而終(zhong)。

“尸祭(ji)(ji)”從夏朝開始就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)有了(le)，“尸”一(yi)般(ban)由長子(zi)或長孫充當。成語(yu)“尸位素餐”就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)從“尸祭(ji)(ji)”演變(bian)而來的(de)(de)，因為“尸”除了(le)在(zai)祭(ji)(ji)臺上接受(shou)(shou)(shou)祭(ji)(ji)拜外(wai)，可以只食齋而不干活。祖(zu)己就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)充當過“尸”受(shou)(shou)(shou)百官(guan)祭(ji)(ji)拜，他獲得(de)這樣的(de)(de)資格實際上就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)相當于(yu)太子(zi)的(de)(de)地位了(le)。商王室(shi)祭(ji)(ji)祀祖(zu)先(xian)(xian)時，祀典是(shi)非常隆重的(de)(de)，要由生(sheng)人充當祖(zu)先(xian)(xian)的(de)(de)“尸”，去接受(shou)(shou)(shou)百官(guan)的(de)(de)祭(ji)(ji)拜，這就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)所謂的(de)(de)“尸祭(ji)(ji)”。

武丁(ding)正因(yin)為(wei)有(you)(you)(you)自己(ji)(ji)(ji)年輕(qing)(qing)時被(bei)外放(fang)(fang)(fang)的(de)(de)經(jing)驗，他才效法先考放(fang)(fang)(fang)逐(zhu)祖己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)，可惜(xi)祖己(ji)(ji)(ji)沒有(you)(you)(you)領會父(fu)親的(de)(de)苦心。《太(tai)平御(yu)覽》中說(shuo)：“殷高宗(zong)(zong)有(you)(you)(you)賢子孝己(ji)(ji)(ji)，其(qi)(qi)母早死(si)，高宗(zong)(zong)惑后妻之言(yan)，放(fang)(fang)(fang)之而死(si)，天下哀之。”認為(wei)祖己(ji)(ji)(ji)被(bei)武丁(ding)流放(fang)(fang)(fang)與武丁(ding)年輕(qing)(qing)時被(bei)小乙放(fang)(fang)(fang)出，性質(zhi)不同。說(shuo)前者是因(yin)為(wei)爭(zheng)奪王位(wei)繼(ji)承(cheng)權而引起的(de)(de)，后者是為(wei)了培養王位(wei)繼(ji)承(cheng)人(ren)，因(yin)此(ci)視武丁(ding)放(fang)(fang)(fang)逐(zhu)祖己(ji)(ji)(ji)為(wei)“失德”。漁火認為(wei)這種說(shuo)法有(you)(you)(you)失偏頗，其(qi)(qi)實，武丁(ding)流放(fang)(fang)(fang)祖己(ji)(ji)(ji)，一是想避(bi)開祖己(ji)(ji)(ji)和繼(ji)母的(de)(de)矛盾；二(er)是因(yin)為(wei)自己(ji)(ji)(ji)也從小被(bei)父(fu)親小乙外放(fang)(fang)(fang)過，所(suo)以認為(wei)將祖己(ji)(ji)(ji)放(fang)(fang)(fang)到外地去(qu)體察(cha)民情也未(wei)嘗不是一件好事。

祖(zu)(zu)庚(geng)的(de)(de)(de)弟(di)弟(di)祖(zu)(zu)甲(jia)(jia)比祖(zu)(zu)庚(geng)靈泛些(xie)，武丁臨終時欲立祖(zu)(zu)甲(jia)(jia)為(wei)繼(ji)承人(ren)，但祖(zu)(zu)甲(jia)(jia)認為(wei)自己是(shi)(shi)祖(zu)(zu)庚(geng)的(de)(de)(de)弟(di)弟(di)，不該(gai)得兄長之位，就逃到民(min)間去了(le)(le)。《尚書(shu)》記載：“其在(zai)祖(zu)(zu)甲(jia)(jia)，不義惟王(wang)(wang)，舊為(wei)小(xiao)人(ren)。”意思是(shi)(shi)說，到了(le)(le)祖(zu)(zu)甲(jia)(jia)，認為(wei)代替兄長為(wei)王(wang)(wang)是(shi)(shi)一種不義的(de)(de)(de)行為(wei)，就逃到民(min)間當了(le)(le)小(xiao)民(min)。由于太子祖(zu)(zu)己早(zao)死，武丁死后，王(wang)(wang)位就由祖(zu)(zu)庚(geng)繼(ji)承。祖(zu)(zu)庚(geng)沒有什么才能，武丁生前就不看好他。

祖(zu)庚在位(wei)(wei)只(zhi)有七年就去世了，死后由祖(zu)甲繼位(wei)(wei)。 由于祖(zu)己的(de)(de)孝名(ming)深得(de)人心，祖(zu)庚又是因(yin)為他的(de)(de)生(sheng)母搞(gao)陰謀(mou)才取得(de)王位(wei)(wei)的(de)(de)，而且(qie)祖(zu)庚即位(wei)(wei)后也沒有什么建樹，因(yin)此(ci)引(yin)起(qi)了朝廷文(wen)武百(bai)官的(de)(de)非議。

后母戊鼎

祖庚繼承了“武丁(ding)中興”的(de)事業，積極(ji)開拓，遵(zun)行禮制，是一(yi)個積極(ji)、孝(xiao)悌的(de)君(jun)主。在他(ta)統(tong)治的(de)數年間，商(shang)代的(de)經濟文(wen)化和國力都十分(fen)強盛。

而后母(mu)(mu)戊(wu)鼎是他（一說是祖(zu)甲(jia)）為(wei)其母(mu)(mu)制作的鼎，故為(wei)孝心。

雜譚逸事

祖(zu)(zu)(zu)甲(jia)避王位：祖(zu)(zu)(zu)己(ji)（孝己(ji)）、祖(zu)(zu)(zu)庚、祖(zu)(zu)(zu)甲(jia)均為武(wu)丁之子(zi)。長子(zi)祖(zu)(zu)(zu)己(ji)未(wei)及繼王位便已(yi)死去(qu)，次子(zi)祖(zu)(zu)(zu)庚立為太子(zi)。但武(wu)丁兩個都(dou)喜愛，祖(zu)(zu)(zu)甲(jia)是后(hou)母所生(sheng)后(hou)母當(dang)然要在(zai)武(wu)丁面(mian)前提立祖(zu)(zu)(zu)甲(jia)為儲君。祖(zu)(zu)(zu)甲(jia)認(ren)為這是違禮之舉，若強(qiang)行廢立，怕重(zhong)演“九世(shi)之亂”的局面(mian)，故仿(fang)效當(dang)年武(wu)丁，離(li)開帝(di)都(dou)，到平民中(zhong)生(sheng)活。武(wu)丁駕崩后(hou)，帝(di)位由祖(zu)(zu)(zu)庚繼承。祖(zu)(zu)(zu)庚即位十(shi)年左(zuo)右病死，祖(zu)(zu)(zu)甲(jia)方才回(hui)帝(di)都(dou)繼承君位。

史料記載

商王室祭(ji)祀祖(zu)先時，祀典是非常隆重的(de)(de)，要由生人充當祖(zu)先的(de)(de)“尸(shi)”，去接受百官(guan)的(de)(de)祭(ji)拜(bai)，這(zhe)就(jiu)(jiu)是所謂的(de)(de)“尸(shi)祭(ji)”。“尸(shi)祭(ji)”從夏朝(chao)開(kai)始就(jiu)(jiu)有了，“尸(shi)”一般由長(chang)子(zi)或長(chang)孫(sun)充當。成(cheng)語“尸(shi)位素餐”就(jiu)(jiu)是從“尸(shi)祭(ji)”演變而(er)來的(de)(de)，因(yin)為“尸(shi)”除了在祭(ji)臺上接受祭(ji)拜(bai)外，可以只(zhi)食齋(zhai)而(er)不干活。祖(zu)己就(jiu)(jiu)充當過“尸(shi)”受百官(guan)祭(ji)拜(bai)，他(ta)獲得(de)這(zhe)樣的(de)(de)資格實(shi)際上就(jiu)(jiu)相當于太子(zi)的(de)(de)地位了。

《太平御覽》中說(shuo)：“殷高(gao)宗有(you)賢子孝己(ji)，其(qi)母(mu)早死，高(gao)宗惑后(hou)妻之(zhi)言，放(fang)之(zhi)而死，天下哀之(zhi)。”認(ren)(ren)為(wei)祖(zu)(zu)己(ji)被武(wu)丁流放(fang)與武(wu)丁年(nian)輕時被小(xiao)乙放(fang)出，性質不(bu)同。說(shuo)前者(zhe)是因(yin)為(wei)爭奪王位繼(ji)(ji)承權而引起的(de)，后(hou)者(zhe)是為(wei)了培養王位繼(ji)(ji)承人，因(yin)此視(shi)武(wu)丁放(fang)逐祖(zu)(zu)己(ji)為(wei)“失(shi)德(de)”。漁火(huo)認(ren)(ren)為(wei)這種說(shuo)法(fa)有(you)失(shi)偏頗，其(qi)實，武(wu)丁流放(fang)祖(zu)(zu)己(ji)，一(yi)是想避開(kai)祖(zu)(zu)己(ji)和(he)繼(ji)(ji)母(mu)的(de)矛盾(dun)；二是因(yin)為(wei)自(zi)己(ji)也(ye)(ye)從小(xiao)被父親小(xiao)乙外(wai)放(fang)過，所以認(ren)(ren)為(wei)將祖(zu)(zu)己(ji)放(fang)到外(wai)地去體察民(min)情(qing)也(ye)(ye)未嘗不(bu)是一(yi)件(jian)好事(shi)。武(wu)丁正因(yin)為(wei)有(you)自(zi)己(ji)年(nian)輕時被外(wai)放(fang)的(de)經驗(yan)，他(ta)才(cai)效法(fa)先(xian)考放(fang)逐祖(zu)(zu)己(ji)的(de)，可(ke)惜祖(zu)(zu)己(ji)沒有(you)領會父親的(de)苦心(xin)。

便暗(an)(an)暗(an)(an)地(di)離宮(gong)出走，武丁(ding)病死(si)，祖庚得以繼位。

后世評價

祖庚死后，他的(de)弟弟祖甲繼了(le)王位，秉承了(le)他遵行禮制的(de)風范。

祖甲(jia)曾經(jing)生(sheng)活在平(ping)民中(zhong)，了解平(ping)民的疾苦，他限制大大小小的貴(gui)(gui)族(zu)對(dui)(dui)人民的榨取和(he)掠奪(duo)，甚至修改(gai)《湯刑》，以嚴刑來限制這些(xie)不孝子孫。因此招致(zhi)貴(gui)(gui)族(zu)對(dui)(dui)祖甲(jia)的不滿及刁難(nan)，內部矛(mao)盾日益尖銳。

祖(zu)(zu)庚(geng)在這(zhe)期間起到了承前啟(qi)后(hou)的(de)(de)(de)過渡作用(yong)。祖(zu)(zu)甲之后(hou)的(de)(de)(de)商(shang)代，國力(li)(li)逐步衰微(wei)，并最后(hou)走向了滅亡(wang)。在武(wu)丁(ding)、祖(zu)(zu)庚(geng)和祖(zu)(zu)甲父子三人統治的(de)(de)(de)100余年間，是商(shang)代中興(xing)的(de)(de)(de)極盛之期。這(zhe)一時(shi)期，商(shang)朝的(de)(de)(de)統治力(li)(li)和國威遠播四方，而(er)且以(yi)青(qing)銅為代表的(de)(de)(de)中原(yuan)文明也非常(chang)輝煌。