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帝位之爭

武(wu)丁是(shi)(shi)想將王位傳給長子祖(zu)(zu)(zu)己(ji)(ji)的。祖(zu)(zu)(zu)己(ji)(ji)是(shi)(shi)一(yi)名孝子，有孝名，被稱為(wei)“孝己(ji)(ji)”。他每(mei)晚要起床(chuang)五次，看(kan)父母是(shi)(shi)否睡得(de)安好，因此深得(de)武(wu)丁的寵愛。但是(shi)(shi)由(you)于祖(zu)(zu)(zu)己(ji)(ji)的母親(qin)早逝，他的繼母不喜歡他，在武(wu)丁面前說了(le)他許多壞話，結果被流放(fang)到外地(di)。祖(zu)(zu)(zu)己(ji)(ji)經受這一(yi)打(da)擊之后，不久就憂憤(fen)而(er)終。

“尸祭”從(cong)夏(xia)朝開始就有了(le)，“尸”一般由(you)長(chang)子(zi)或長(chang)孫充(chong)當(dang)。成語(yu)“尸位素餐”就是(shi)(shi)從(cong)“尸祭”演變而來的(de)(de)，因(yin)為“尸”除了(le)在祭臺上(shang)接(jie)受祭拜(bai)外，可以只食(shi)齋而不(bu)干活(huo)。祖(zu)己就充(chong)當(dang)過“尸”受百官祭拜(bai)，他(ta)獲得這樣的(de)(de)資格(ge)實際上(shang)就相(xiang)當(dang)于太子(zi)的(de)(de)地(di)位了(le)。商王室祭祀祖(zu)先時(shi)，祀典是(shi)(shi)非常隆重(zhong)的(de)(de)，要由(you)生人充(chong)當(dang)祖(zu)先的(de)(de)“尸”，去接(jie)受百官的(de)(de)祭拜(bai)，這就是(shi)(shi)所(suo)謂的(de)(de)“尸祭”。

武(wu)(wu)丁(ding)正因(yin)(yin)為有自己(ji)(ji)年輕(qing)時被(bei)外放(fang)的(de)(de)經驗，他才效法(fa)先考放(fang)逐(zhu)祖(zu)(zu)己(ji)(ji)的(de)(de)，可惜祖(zu)(zu)己(ji)(ji)沒有領會父親的(de)(de)苦心(xin)。《太(tai)平御覽(lan)》中說：“殷(yin)高(gao)宗有賢(xian)子孝己(ji)(ji)，其母早死，高(gao)宗惑后(hou)妻之(zhi)言，放(fang)之(zhi)而(er)死，天下哀之(zhi)。”認為祖(zu)(zu)己(ji)(ji)被(bei)武(wu)(wu)丁(ding)流放(fang)與(yu)武(wu)(wu)丁(ding)年輕(qing)時被(bei)小(xiao)乙(yi)放(fang)出，性質不(bu)同。說前(qian)者是(shi)(shi)因(yin)(yin)為爭奪王位繼(ji)承(cheng)權而(er)引(yin)起(qi)的(de)(de)，后(hou)者是(shi)(shi)為了培養王位繼(ji)承(cheng)人，因(yin)(yin)此視(shi)武(wu)(wu)丁(ding)放(fang)逐(zhu)祖(zu)(zu)己(ji)(ji)為“失德(de)”。漁火認為這種說法(fa)有失偏頗(po)，其實，武(wu)(wu)丁(ding)流放(fang)祖(zu)(zu)己(ji)(ji)，一是(shi)(shi)想避開祖(zu)(zu)己(ji)(ji)和(he)繼(ji)母的(de)(de)矛盾；二是(shi)(shi)因(yin)(yin)為自己(ji)(ji)也從小(xiao)被(bei)父親小(xiao)乙(yi)外放(fang)過，所以認為將祖(zu)(zu)己(ji)(ji)放(fang)到外地去體察民(min)情也未嘗不(bu)是(shi)(shi)一件(jian)好事。

祖(zu)(zu)庚的(de)(de)弟(di)弟(di)祖(zu)(zu)甲比祖(zu)(zu)庚靈泛(fan)些，武丁臨終時(shi)欲立祖(zu)(zu)甲為(wei)(wei)繼承(cheng)人(ren)，但祖(zu)(zu)甲認為(wei)(wei)自己是(shi)(shi)祖(zu)(zu)庚的(de)(de)弟(di)弟(di)，不該(gai)得(de)兄長之位，就(jiu)逃(tao)到民(min)間(jian)去了。《尚書》記(ji)載：“其在祖(zu)(zu)甲，不義惟王，舊為(wei)(wei)小人(ren)。”意(yi)思(si)是(shi)(shi)說，到了祖(zu)(zu)甲，認為(wei)(wei)代替(ti)兄長為(wei)(wei)王是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)不義的(de)(de)行為(wei)(wei)，就(jiu)逃(tao)到民(min)間(jian)當了小民(min)。由(you)(you)于太(tai)子(zi)祖(zu)(zu)己早死，武丁死后(hou)，王位就(jiu)由(you)(you)祖(zu)(zu)庚繼承(cheng)。祖(zu)(zu)庚沒(mei)有什么(me)才能，武丁生(sheng)前就(jiu)不看好他。

祖(zu)庚(geng)(geng)在位只有七年就去世了，死后由祖(zu)甲繼(ji)位。 由于(yu)祖(zu)己的孝名深得(de)人(ren)心，祖(zu)庚(geng)(geng)又是因為(wei)他的生母搞陰謀(mou)才取得(de)王位的，而且祖(zu)庚(geng)(geng)即(ji)位后也沒有什(shen)么建樹，因此(ci)引起了朝廷文(wen)武(wu)百官的非議。

后母戊鼎

祖庚繼承(cheng)了“武丁(ding)中(zhong)興(xing)”的(de)事業，積極開(kai)拓，遵行禮制，是一個積極、孝悌的(de)君(jun)主。在他統治的(de)數年間(jian)，商代的(de)經濟文化和國(guo)力都十分強盛。

而后母戊鼎是他（一說(shuo)是祖甲）為其母制作的鼎，故(gu)為孝(xiao)心(xin)。

雜譚逸事

祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)甲避王位(wei)：祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)己（孝己）、祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)庚、祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)甲均(jun)為(wei)武(wu)(wu)丁(ding)之子(zi)(zi)。長子(zi)(zi)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)己未及繼(ji)(ji)王位(wei)便已(yi)死(si)去，次子(zi)(zi)祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)庚立為(wei)太子(zi)(zi)。但武(wu)(wu)丁(ding)兩個都(dou)喜(xi)愛，祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)甲是后(hou)母所生(sheng)后(hou)母當然要在(zai)武(wu)(wu)丁(ding)面前(qian)提立祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)甲為(wei)儲君。祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)甲認(ren)為(wei)這是違禮之舉(ju)，若強行廢立，怕重演“九世之亂”的局(ju)面，故仿效(xiao)當年武(wu)(wu)丁(ding)，離開帝都(dou)，到平民(min)中生(sheng)活(huo)。武(wu)(wu)丁(ding)駕崩(beng)后(hou)，帝位(wei)由祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)庚繼(ji)(ji)承。祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)庚即位(wei)十年左(zuo)右病(bing)死(si)，祖(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)甲方才回帝都(dou)繼(ji)(ji)承君位(wei)。

史料記載

商王(wang)室祭(ji)(ji)(ji)祀祖先時(shi)，祀典是(shi)(shi)非常隆重的(de)(de)，要由生人(ren)充當(dang)祖先的(de)(de)“尸(shi)(shi)”，去接受百官的(de)(de)祭(ji)(ji)(ji)拜(bai)，這(zhe)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)所謂的(de)(de)“尸(shi)(shi)祭(ji)(ji)(ji)”。“尸(shi)(shi)祭(ji)(ji)(ji)”從夏朝(chao)開(kai)始就(jiu)(jiu)有了，“尸(shi)(shi)”一(yi)般(ban)由長(chang)(chang)子或長(chang)(chang)孫充當(dang)。成語“尸(shi)(shi)位素餐(can)”就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)從“尸(shi)(shi)祭(ji)(ji)(ji)”演變而(er)來的(de)(de)，因為“尸(shi)(shi)”除了在(zai)祭(ji)(ji)(ji)臺上接受祭(ji)(ji)(ji)拜(bai)外，可以只食(shi)齋而(er)不干活。祖己就(jiu)(jiu)充當(dang)過“尸(shi)(shi)”受百官祭(ji)(ji)(ji)拜(bai)，他獲得這(zhe)樣的(de)(de)資格實(shi)際上就(jiu)(jiu)相當(dang)于太子的(de)(de)地位了。

《太平御(yu)覽》中(zhong)說：“殷(yin)高(gao)宗(zong)有賢子孝己(ji)(ji)(ji)，其母早(zao)死(si)，高(gao)宗(zong)惑后妻之(zhi)(zhi)言，放(fang)(fang)(fang)之(zhi)(zhi)而死(si)，天下哀(ai)之(zhi)(zhi)。”認為(wei)祖己(ji)(ji)(ji)被(bei)武(wu)丁(ding)流放(fang)(fang)(fang)與武(wu)丁(ding)年(nian)輕時被(bei)小乙放(fang)(fang)(fang)出，性質不(bu)同。說前者(zhe)(zhe)是因(yin)為(wei)爭奪(duo)王(wang)位繼(ji)承權而引起的(de)，后者(zhe)(zhe)是為(wei)了培養王(wang)位繼(ji)承人(ren)，因(yin)此視武(wu)丁(ding)放(fang)(fang)(fang)逐(zhu)祖己(ji)(ji)(ji)為(wei)“失德”。漁火認為(wei)這種說法有失偏頗，其實，武(wu)丁(ding)流放(fang)(fang)(fang)祖己(ji)(ji)(ji)，一(yi)是想避開祖己(ji)(ji)(ji)和繼(ji)母的(de)矛(mao)盾；二是因(yin)為(wei)自己(ji)(ji)(ji)也(ye)從小被(bei)父親小乙外(wai)放(fang)(fang)(fang)過，所以認為(wei)將祖己(ji)(ji)(ji)放(fang)(fang)(fang)到(dao)外(wai)地去體(ti)察民情也(ye)未嘗不(bu)是一(yi)件(jian)好(hao)事。武(wu)丁(ding)正因(yin)為(wei)有自己(ji)(ji)(ji)年(nian)輕時被(bei)外(wai)放(fang)(fang)(fang)的(de)經驗，他才效法先考放(fang)(fang)(fang)逐(zhu)祖己(ji)(ji)(ji)的(de)，可惜祖己(ji)(ji)(ji)沒有領會父親的(de)苦心。

便暗暗地離宮出走，武丁(ding)病死，祖庚得以繼位。

后世評價

祖庚死(si)后，他(ta)的(de)弟(di)弟(di)祖甲(jia)繼(ji)了(le)王位，秉承了(le)他(ta)遵行禮制的(de)風范。

祖甲曾(ceng)經生活在平民(min)中，了(le)解平民(min)的(de)疾苦，他限制大大小(xiao)小(xiao)的(de)貴族對(dui)人民(min)的(de)榨取和(he)掠奪，甚至修改《湯刑》，以嚴刑來限制這些不孝子孫(sun)。因此(ci)招(zhao)致貴族對(dui)祖甲的(de)不滿及刁難，內部矛盾日益(yi)尖銳。

祖(zu)庚在(zai)這期(qi)(qi)間起到了承前(qian)啟后的(de)(de)過渡作用。祖(zu)甲之(zhi)后的(de)(de)商代，國力逐(zhu)步衰微，并(bing)最(zui)后走向了滅亡。在(zai)武丁、祖(zu)庚和祖(zu)甲父子(zi)三人統(tong)治的(de)(de)100余(yu)年間，是(shi)商代中(zhong)興的(de)(de)極盛之(zhi)期(qi)(qi)。這一(yi)時期(qi)(qi)，商朝的(de)(de)統(tong)治力和國威遠播四(si)方，而(er)且以青(qing)銅為代表(biao)的(de)(de)中(zhong)原文明也非常輝煌(huang)。