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歷史淵源

蘇州道(dao)教(jiao)音樂(le)，歷史可追溯至西晉(jin)，屬于(yu)正(zheng)一派。它繼承(cheng)了(le)古代“巫以歌舞降神，祝以言辭禱神”的傳統(tong)，吸取了(le)帝王廟堂(tang)儀典音樂(le)、祀(si)禮(li)音樂(le)等(deng)成(cheng)分，還受(shou)(shou)到(dao)堂(tang)名音樂(le)、江(jiang)南絲(si)竹、昆曲、吳(wu)歌等(deng)吳(wu)地(di)文(wen)化的熏陶，形成(cheng)了(le)獨樹一幟的風(feng)格，深受(shou)(shou)群眾歡迎，活動十分繁(fan)盛。

明(ming)末清初施亮生真人輯成的《齋天》等書和嘉慶年間道(dao)(dao)士曹(cao)希(xi)圣重(zhong)訂(ding)的《鈞天妙樂》至今仍(reng)是玄妙觀道(dao)(dao)教音樂的規范。蘇(su)州曾(ceng)涌現(xian)了不少著(zhu)名樂師，他們或精于(yu)音律、善于(yu)編曲，或樂器演奏技藝精湛(zhan)，或在經(jing)韻吟唱方面(mian)造詣深厚，在道(dao)(dao)樂界具有很(hen)大影響。

清(qing)末民初，蘇州道(dao)教趨于(yu)衰(shuai)落，玄(xuan)妙觀的一些宮宇開始出租，部分(fen)道(dao)士改行謀生，但道(dao)教音樂在民眾中的影響仍相當廣泛和深入。

藝術特色

分類

蘇(su)州道教(jiao)音樂(le)植(zhi)根于吳文化(hua)的(de)沃土之(zhi)中(zhong)，它除了具有道教(jiao)音樂(le)的(de)共性外(wai)，還有鮮明的(de)地方特色。蘇(su)州道教(jiao)音樂(le)包括(kuo)器(qi)(qi)樂(le)和(he)聲(sheng)樂(le)兩大部分。器(qi)(qi)樂(le)主要有笛曲(qu)、鼓段和(he)由兩者連綴而成的(de)套曲(qu)，演奏(zou)方式有“坐奏(zou)”、“行樂(le)”等。聲(sheng)樂(le)為(wei)道教(jiao)的(de)經韻(yun)，有旋律的(de)為(wei)“韻(yun)腔(qiang)”，包括(kuo)“贊”、“頌”、“偈(jie)”、“誥”、“咒(zhou)”、“符”等諸種(zhong)形(xing)式。

玄妙觀作為(wei)蘇州道(dao)(dao)教宮觀之首，也(ye)是蘇州道(dao)(dao)教音樂研習(xi)、演(yan)奏的(de)中心(xin)，觀內道(dao)(dao)士尤(you)以(yi)擅長道(dao)(dao)樂中的(de)“文(wen)班”而著(zhu)稱。其藝(yi)術體系的(de)形成一方(fang)面受惠(hui)于南唐（都金陵）、南宋（都臨安）的(de)宮廷藝(yi)術，使之漸漸賦有了(le)(le)宮廷音樂的(de)色(se)彩。另一方(fang)面能融合地方(fang)語言和民(min)間音樂成分(fen)，在吳文(wen)化的(de)滋潤下，無論(lun)是編(bian)曲，還是演(yan)奏方(fang)面，都有不少創獲，顯示(shi)了(le)(le)鮮明的(de)地方(fang)音樂特色(se)。

發展

蘇州(zhou)道(dao)教音(yin)(yin)樂(le)在(zai)流傳和(he)發展中，主要吸收了(le)民(min)間傳統音(yin)(yin)樂(le)“堂(tang)(tang)名(ming)”的優點，而“堂(tang)(tang)名(ming)”也向道(dao)教音(yin)(yin)樂(le)學習，彼此互相促進。江南絲竹、昆曲(qu)、吳歌(ge)、蘇州(zhou)評彈(dan)也對蘇州(zhou)道(dao)教音(yin)(yin)樂(le)也有深(shen)刻的影響，主要表(biao)現(xian)在(zai)使(shi)用(yong)的樂(le)器、移(yi)植的曲(qu)調及演奏(zou)技巧等方(fang)面(mian)。

蘇州道士屬正(zheng)一派(pai)，素(su)以吹、彈、打、寫、念(nian)為(wei)(wei)做(zuo)法(fa)(fa)事(shi)的(de)基本技(ji)能(neng)(neng)。能(neng)(neng)寫能(neng)(neng)念(nian)的(de)稱(cheng)為(wei)(wei)法(fa)(fa)師(shi)，能(neng)(neng)吹、彈、打的(de)稱(cheng)為(wei)(wei)音(yin)和。法(fa)(fa)師(shi)和音(yin)和們(men)，有(you)(you)(you)的(de)在(zai)宮觀(guan)里為(wei)(wei)信眾做(zuo)法(fa)(fa)事(shi)，有(you)(you)(you)的(de)要自(zi)行外出謀生(sheng)，每天上“茶會”接生(sheng)意，俗(su)稱(cheng)“奔赴應”。為(wei)(wei)了(le)謀生(sheng)，他們(men)日(ri)夜苦練(lian)，下的(de)工(gong)夫不亞于過去(qu)戲曲界的(de)科班(ban)學習，人人都(dou)要學會多(duo)種樂器。只有(you)(you)(you)在(zai)演(yan)唱、演(yan)奏(zou)方(fang)面具有(you)(you)(you)高(gao)(gao)度水平，才(cai)有(you)(you)(you)資格擔(dan)任法(fa)(fa)事(shi)中的(de)“高(gao)(gao)功(gong)“、“都(dou)講(jiang)”和樂班(ban)中的(de)鼓(gu)手、司笛等較高(gao)(gao)的(de)職務。蘇州道教音(yin)樂就是這(zhe)樣在(zai)一代(dai)代(dai)道士的(de)辛勤努力下，才(cai)漸(jian)漸(jian)臻于精美，走(zou)進了(le)藝術的(de)殿堂，并獲得了(le)“姑蘇仙樂”的(de)美譽。

意義

從音(yin)(yin)樂(le)專(zhuan)業角度看(kan)，江(jiang)(jiang)南絲竹、昆曲、吳(wu)歌(ge)（吳(wu)腔音(yin)(yin)韻）、蘇州(zhou)(zhou)評(ping)彈對蘇州(zhou)(zhou)道(dao)(dao)教音(yin)(yin)樂(le)更有(you)直接而深刻的(de)影(ying)響，主要表現在使(shi)用的(de)樂(le)器、移植的(de)曲調及演奏技(ji)巧(qiao)等(deng)方面。民間(jian)音(yin)(yin)樂(le)如 [清江(jiang)(jiang)引]、[變地花]、[采(cai)茶歌(ge)]等(deng)等(deng)曲調，都為(wei)道(dao)(dao)教音(yin)(yin)樂(le)所吸(xi)收(shou)。道(dao)(dao)教音(yin)(yin)樂(le)中“”十番鑼鼓吹打“曲牌”，如[將(jiang)軍令]、[十八拍]、[水龍(long)吟]等(deng)，是道(dao)(dao)士(shi)們從蘇州(zhou)(zhou)傳統音(yin)(yin)樂(le)“堂名”發展而來的(de)。至今，蘇州(zhou)(zhou)道(dao)(dao)士(shi)一(yi)般(ban)都能同(tong)民間(jian)“堂名”一(yi)起演奏。

昆曲的(de)誕生雖然遠(yuan)晚于(yu)道(dao)教(jiao)音樂(le)，但其音律之典雅、辭藻之華麗在地(di)方戲曲中是不多(duo)見的(de)。道(dao)教(jiao)音樂(le)與昆曲在演奏和(he)唱腔上有不少共同之處，可說是相互(hu)吸(xi)收(shou)，相互(hu)影(ying)響(xiang)。

在(zai)贊、頌(song)、偈等行(xing)腔中(zhong)，采用民(min)歌（吳腔）韻(yun)調，是(shi)蘇(su)州(zhou)道(dao)教(jiao)音(yin)樂的一(yi)大特點(dian)。例如同(tong)一(yi)首唱(chang)(chang)偈，在(zai)演(yan)唱(chang)(chang)中(zhong)，蘇(su)州(zhou)與上海就各不相同(tong)。蘇(su)州(zhou)唱(chang)(chang)偈帶(dai)有濃厚的吳歌（吳腔）韻(yun)調，成為蘇(su)州(zhou)腔。故至(zhi)今造成蘇(su)州(zhou)道(dao)教(jiao)習法者都是(shi)本地人的現象(xiang)。

其它(ta)民(min)間(jian)音樂(le)(le)，如蘇州(zhou)評彈(dan)、民(min)間(jian)婚喪喜慶音樂(le)(le)中(zhong)(zhong)(zhong)，都有(you)許(xu)多(duo)可(ke)供道(dao)教音樂(le)(le)借鑒的(de)地(di)方。如從(cong)蘇州(zhou)評彈(dan)中(zhong)(zhong)(zhong)借鑒了三弦彈(dan)奏的(de)特點，從(cong)“十番鼓”樂(le)(le)中(zhong)(zhong)(zhong)發展了大(da)鼓獨奏技藝，從(cong)民(min)間(jian)音樂(le)(le)中(zhong)(zhong)(zhong)滲入了長(chang)尖吹奏內容及笙簫吹奏樂(le)(le)器。道(dao)教音樂(le)(le)在伴奏中(zhong)(zhong)(zhong)帶有(you)裝飾(shi)音和花(hua)(hua)腔，更是吸收民(min)間(jian)音樂(le)(le)的(de)結果(guo)。道(dao)士們在供香、踏步(bu)、串壇、朝拜中(zhong)(zhong)(zhong)，雖有(you)種(zhong)種(zhong)科(ke)儀的(de)規范，但主(zhu)醮法師在許(xu)多(duo)動作中(zhong)(zhong)(zhong)帶有(you)靈(ling)活(huo)性，一(yi)會(hui)兒(er)快速旋轉、引亢高歌(ge)，一(yi)會(hui)兒(er)慢步(bu)輕云、低(di)速婉轉，這就需要伴奏者(zhe)以裝飾(shi)音、加(jia)(jia)花(hua)(hua)、加(jia)(jia)速來協(xie)調動作。

傳承意義

蘇(su)州道教音樂(le)歷(li)史悠(you)久，具(ju)(ju)有很高的(de)歷(li)史價值。它結(jie)構完(wan)整、對比強烈、表現力豐富，具(ju)(ju)有高度的(de)藝(yi)(yi)術(shu)價值，對社會生活(huo)產生了廣泛影(ying)響。蘇(su)州道教音樂(le)經先輩的(de)不斷創造(zao)，至今已發展為民眾所喜聞樂(le)見的(de)藝(yi)(yi)術(shu)形式(shi)。它既有濃郁(yu)的(de)地方(fang)民間音樂(le)特(te)(te)色，又不同(tong)于其它地方(fang)道曲的(de)風格(ge)。它在醮(jiao)事(shi)活(huo)動中音樂(le)運用的(de)靈(ling)活(huo)性處(chu)理，獨(du)特(te)(te)的(de)大鼓獨(du)奏(zou)，三弦獨(du)奏(zou)上的(de)傾(qing)向性的(de)引(yin)路作用，一曲四吹等等方(fang)面(mian)，都有標新立(li)異之處(chu)，給人留下了深刻(ke)的(de)印(yin)象。

蘇(su)州(zhou)道教音(yin)(yin)樂(le)(le)繼承了宮庭音(yin)(yin)樂(le)(le)的(de)傳統，同時(shi)樂(le)(le)曲還保留使用(yong)著“”工(gong)尺“”譜，具有古典宗教與民(min)間音(yin)(yin)樂(le)(le)的(de)獨特(te)韻味，使樂(le)(le)曲古樸典雅(ya)。樂(le)(le)曲在(zai)宗教活動中表現為(wei)娛神，曲調舒展緩慢(man)、柔和(he)深沉，表現出我們道教徒虔誠的(de)宗教信仰和(he)向往(wang)虛無縹緲(miao)的(de)清靜境界。

蘇州(zhou)道(dao)教音(yin)樂(le)的(de)(de)出色(se)成就(jiu)，不但(dan)受(shou)到道(dao)眾的(de)(de)首肯，也(ye)得(de)到社會(hui)的(de)(de)高度評價，正如(ru)中國舞蹈藝術(shu)研究(jiu)會(hui)余尚清教授在《蘇州(zhou)道(dao)教藝術(shu)集》一書中所說那樣，蘇州(zhou)道(dao)教音(yin)樂(le)“”法(fa)事之前有序曲(qu)，法(fa)事終了(le)有尾聲(sheng)，法(fa)事進(jin)行中有歌有舞，有獨唱、齊唱、獨奏、齊奏等，整(zheng)個(ge)法(fa)事音(yin)樂(le)結(jie)構的(de)(de)完整(zheng)性(xing)(xing)(xing)，強弱(ruo)濃淡的(de)(de)對(dui)比，以及(ji)表現力的(de)(de)多(duo)樣豐(feng)富，音(yin)樂(le)語匯風格的(de)(de)民族性(xing)(xing)(xing)、典(dian)型性(xing)(xing)(xing)及(ji)統一性(xing)(xing)(xing)，都達到了(le)高度的(de)(de)藝術(shu)成就(jiu)。“”

1990年(nian)，蘇(su)州道(dao)教(jiao)音樂團正式成(cheng)立。十余年(nian)來，樂團多次應(ying)邀到英(ying)國(guo)、比利時、新加(jia)坡、澳門(men)、臺灣等地巡回表(biao)演，并二度(du)進京(jing)參加(jia)全國(guo)佛道(dao)教(jiao)音樂匯演。姑蘇(su)仙樂鮮(xian)明的地域性(xing)，民(min)俗(su)性(xing)和獨(du)特(te)的演奏風格不但(dan)傾(qing)倒了海(hai)內外的廣大觀(guan)眾，也獲得了音樂界、文化界專(zhuan)業人(ren)士的高度(du)評(ping)價。

隨著(zhu)姑蘇(su)仙樂影(ying)響的(de)(de)(de)擴大，玄妙觀(guan)已把它列入日常的(de)(de)(de)對外表(biao)演節目。這份藝(yi)術大餐(can)，既豐富了(le)(le)千年(nian)道觀(guan)的(de)(de)(de)旅游內涵，也給來自五湖四海的(de)(de)(de)游客提供了(le)(le)一次欣賞和(he)感受(shou)中(zhong)國(guo)道教藝(yi)術的(de)(de)(de)機會(hui)。隨著(zhu)改革(ge)開放和(he)對外文化交(jiao)流的(de)(de)(de)增(zeng)多，蘇(su)州玄妙觀(guan)音樂曾多次出(chu)(chu)國(guo)演出(chu)(chu)，獲得好評(ping)。