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歷史淵源

蘇(su)州道(dao)教音樂，歷史可追溯(su)至西晉，屬(shu)于正一(yi)派。它(ta)繼承(cheng)了古代“巫以歌舞降神，祝(zhu)以言辭禱神”的(de)傳統(tong)，吸取了帝王廟堂(tang)儀典音樂、祀禮音樂等(deng)成分，還受到堂(tang)名音樂、江南絲竹、昆曲、吳(wu)(wu)歌等(deng)吳(wu)(wu)地文化的(de)熏陶，形成了獨(du)樹(shu)一(yi)幟(zhi)的(de)風格，深受群眾歡迎，活(huo)動(dong)十分繁盛。

明末清初(chu)施亮生真人輯成的(de)《齋天》等書和嘉慶年間道士(shi)曹希圣重訂的(de)《鈞天妙樂》至今仍(reng)是玄(xuan)妙觀道教音樂的(de)規范。蘇(su)州曾涌現了(le)不少著(zhu)名樂師，他們或精于音律、善于編(bian)曲，或樂器演奏技藝精湛，或在(zai)經韻吟唱方面造詣(yi)深厚，在(zai)道樂界具有很(hen)大影響。

清(qing)末(mo)民初，蘇(su)州道(dao)教趨于衰落，玄妙(miao)觀的(de)(de)一些宮宇開始(shi)出租，部分(fen)道(dao)士(shi)改行謀生，但(dan)道(dao)教音樂在民眾中(zhong)的(de)(de)影響仍相當廣泛和(he)深(shen)入。

藝術特色

分類

蘇州道(dao)(dao)教(jiao)音(yin)樂(le)(le)(le)植根(gen)于吳(wu)文(wen)化(hua)的(de)沃土之(zhi)中，它除了具(ju)有(you)道(dao)(dao)教(jiao)音(yin)樂(le)(le)(le)的(de)共性外(wai)，還有(you)鮮(xian)明的(de)地方特色。蘇州道(dao)(dao)教(jiao)音(yin)樂(le)(le)(le)包括(kuo)器樂(le)(le)(le)和聲(sheng)樂(le)(le)(le)兩大部分(fen)。器樂(le)(le)(le)主要有(you)笛曲、鼓段和由兩者連(lian)綴而成的(de)套曲，演奏方式有(you)“坐奏”、“行(xing)樂(le)(le)(le)”等。聲(sheng)樂(le)(le)(le)為道(dao)(dao)教(jiao)的(de)經韻(yun)，有(you)旋(xuan)律的(de)為“韻(yun)腔”，包括(kuo)“贊”、“頌”、“偈(jie)”、“誥”、“咒(zhou)”、“符”等諸種形式。

玄妙觀作為蘇州道教(jiao)宮(gong)(gong)觀之首，也是(shi)蘇州道教(jiao)音(yin)樂研習、演奏的中(zhong)心，觀內(nei)道士尤以擅長道樂中(zhong)的“文(wen)班”而著稱。其藝術體系(xi)的形成一方(fang)(fang)(fang)面(mian)受惠于南唐（都(dou)金陵）、南宋（都(dou)臨安）的宮(gong)(gong)廷藝術，使之漸(jian)漸(jian)賦有了宮(gong)(gong)廷音(yin)樂的色彩。另一方(fang)(fang)(fang)面(mian)能融合(he)地(di)方(fang)(fang)(fang)語(yu)言(yan)和(he)民(min)間音(yin)樂成分，在吳(wu)文(wen)化(hua)的滋(zi)潤下，無論(lun)是(shi)編曲，還是(shi)演奏方(fang)(fang)(fang)面(mian)，都(dou)有不少創獲，顯(xian)示了鮮明的地(di)方(fang)(fang)(fang)音(yin)樂特色。

發展

蘇(su)州道(dao)(dao)教音(yin)樂(le)在(zai)流(liu)傳(chuan)(chuan)和(he)發展中，主(zhu)要吸(xi)收了民間傳(chuan)(chuan)統音(yin)樂(le)“堂名(ming)”的優點(dian)，而“堂名(ming)”也向道(dao)(dao)教音(yin)樂(le)學習，彼此互相(xiang)促進。江南絲竹、昆曲、吳歌、蘇(su)州評彈也對蘇(su)州道(dao)(dao)教音(yin)樂(le)也有深刻的影響(xiang)，主(zhu)要表現(xian)在(zai)使用的樂(le)器、移植的曲調及演奏技(ji)巧等方面(mian)。

蘇州道(dao)士屬正(zheng)一(yi)派，素(su)以吹、彈、打、寫、念(nian)為做法事的(de)(de)(de)基本技能(neng)。能(neng)寫能(neng)念(nian)的(de)(de)(de)稱為法師(shi)，能(neng)吹、彈、打的(de)(de)(de)稱為音(yin)和(he)(he)。法師(shi)和(he)(he)音(yin)和(he)(he)們(men)(men)，有的(de)(de)(de)在宮觀里為信眾(zhong)做法事，有的(de)(de)(de)要(yao)自行外出謀生(sheng)，每天上“茶會(hui)”接生(sheng)意(yi)，俗稱“奔赴(fu)應”。為了(le)謀生(sheng)，他(ta)們(men)(men)日夜苦練(lian)，下的(de)(de)(de)工夫(fu)不亞于過(guo)去戲曲界(jie)的(de)(de)(de)科(ke)班(ban)學習，人人都(dou)要(yao)學會(hui)多種樂(le)(le)器(qi)。只有在演唱、演奏方面具(ju)有高(gao)度水平，才有資格擔任法事中的(de)(de)(de)“高(gao)功“、“都(dou)講”和(he)(he)樂(le)(le)班(ban)中的(de)(de)(de)鼓(gu)手、司(si)笛等較高(gao)的(de)(de)(de)職務(wu)。蘇州道(dao)教音(yin)樂(le)(le)就是這(zhe)樣在一(yi)代代道(dao)士的(de)(de)(de)辛勤努力下，才漸漸臻于精美，走進(jin)了(le)藝(yi)術的(de)(de)(de)殿(dian)堂，并獲得了(le)“姑蘇仙樂(le)(le)”的(de)(de)(de)美譽。

意義

從音(yin)(yin)樂(le)(le)專(zhuan)業角度看，江(jiang)南絲(si)竹、昆(kun)曲(qu)、吳歌（吳腔音(yin)(yin)韻(yun)）、蘇州(zhou)(zhou)評彈對蘇州(zhou)(zhou)道教音(yin)(yin)樂(le)(le)更(geng)有直(zhi)接而(er)深刻的(de)影響，主要表現在使用的(de)樂(le)(le)器、移植的(de)曲(qu)調(diao)及演奏技巧等方面。民間(jian)音(yin)(yin)樂(le)(le)如 [清江(jiang)引]、[變地花]、[采(cai)茶歌]等等曲(qu)調(diao)，都(dou)為道教音(yin)(yin)樂(le)(le)所吸收。道教音(yin)(yin)樂(le)(le)中“”十(shi)番鑼鼓吹打“曲(qu)牌”，如[將軍令]、[十(shi)八拍]、[水龍吟]等，是道士(shi)們從蘇州(zhou)(zhou)傳統音(yin)(yin)樂(le)(le)“堂(tang)名”發(fa)展(zhan)而(er)來的(de)。至(zhi)今(jin)，蘇州(zhou)(zhou)道士(shi)一(yi)般都(dou)能同民間(jian)“堂(tang)名”一(yi)起(qi)演奏。

昆曲的誕生雖然遠晚于道教音(yin)樂(le)，但其音(yin)律之典雅、辭藻之華麗(li)在(zai)地(di)方(fang)戲曲中是不多見的。道教音(yin)樂(le)與(yu)昆曲在(zai)演奏(zou)和唱(chang)腔上(shang)有不少共(gong)同(tong)之處，可說是相互(hu)吸(xi)收，相互(hu)影(ying)響。

在贊、頌(song)、偈等行腔中，采用民歌（吳腔）韻(yun)調，是蘇(su)(su)州(zhou)(zhou)道教音樂的(de)一大特(te)點。例如(ru)同一首(shou)唱(chang)偈，在演唱(chang)中，蘇(su)(su)州(zhou)(zhou)與上海就各不相同。蘇(su)(su)州(zhou)(zhou)唱(chang)偈帶有(you)濃厚的(de)吳歌（吳腔）韻(yun)調，成為蘇(su)(su)州(zhou)(zhou)腔。故至今造成蘇(su)(su)州(zhou)(zhou)道教習法者(zhe)都是本地人的(de)現象。

其它(ta)民(min)間音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)，如蘇州評彈、民(min)間婚喪喜(xi)慶(qing)音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)中，都有(you)許多可供道教音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)借鑒的(de)地方。如從蘇州評彈中借鑒了三(san)弦彈奏的(de)特點(dian)，從“十番鼓”樂(le)(le)(le)中發(fa)展了大鼓獨奏技(ji)藝，從民(min)間音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)中滲入(ru)了長(chang)尖(jian)吹奏內容及(ji)笙簫吹奏樂(le)(le)(le)器。道教音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)在(zai)伴奏中帶有(you)裝(zhuang)飾音(yin)(yin)(yin)和花腔(qiang)，更(geng)是(shi)吸(xi)收民(min)間音(yin)(yin)(yin)樂(le)(le)(le)的(de)結(jie)果。道士們在(zai)供香、踏步、串壇、朝拜中，雖(sui)有(you)種種科儀的(de)規范，但主醮法師在(zai)許多動作中帶有(you)靈活性，一會(hui)兒(er)快速(su)旋轉、引亢高歌(ge)，一會(hui)兒(er)慢(man)步輕云、低速(su)婉轉，這就需(xu)要伴奏者以裝(zhuang)飾音(yin)(yin)(yin)、加花、加速(su)來(lai)協調動作。

傳承意義

蘇(su)州道(dao)(dao)教音(yin)樂(le)(le)歷史悠久，具(ju)有(you)(you)很(hen)高的(de)歷史價值。它結構完整、對比強(qiang)烈、表(biao)現力豐富，具(ju)有(you)(you)高度的(de)藝(yi)術價值，對社(she)會生活產生了(le)廣泛影響(xiang)。蘇(su)州道(dao)(dao)教音(yin)樂(le)(le)經先輩的(de)不(bu)斷創造，至今已發展為民眾所喜聞(wen)樂(le)(le)見的(de)藝(yi)術形式(shi)。它既有(you)(you)濃郁的(de)地方民間音(yin)樂(le)(le)特色(se)，又(you)不(bu)同(tong)于其它地方道(dao)(dao)曲(qu)的(de)風格。它在醮(jiao)事活動中(zhong)音(yin)樂(le)(le)運用(yong)的(de)靈活性(xing)處(chu)理(li)，獨(du)(du)特的(de)大(da)鼓獨(du)(du)奏，三弦獨(du)(du)奏上的(de)傾向性(xing)的(de)引路作用(yong)，一曲(qu)四吹(chui)等等方面，都有(you)(you)標新立異(yi)之處(chu)，給(gei)人留下了(le)深刻的(de)印象。

蘇(su)州道(dao)教(jiao)音樂(le)(le)繼承(cheng)了宮庭音樂(le)(le)的(de)(de)傳(chuan)統，同時(shi)樂(le)(le)曲(qu)(qu)還保留使(shi)用著(zhu)“”工尺“”譜，具(ju)有古(gu)典宗(zong)教(jiao)與民間音樂(le)(le)的(de)(de)獨特韻(yun)味，使(shi)樂(le)(le)曲(qu)(qu)古(gu)樸典雅。樂(le)(le)曲(qu)(qu)在宗(zong)教(jiao)活動(dong)中表現為娛(yu)神(shen)，曲(qu)(qu)調舒(shu)展緩慢(man)、柔和深沉，表現出我(wo)們道(dao)教(jiao)徒虔誠的(de)(de)宗(zong)教(jiao)信(xin)仰和向(xiang)往虛無縹緲的(de)(de)清(qing)靜境(jing)界(jie)。

蘇(su)州(zhou)道(dao)教音(yin)樂(le)的出色成就(jiu)，不但受到道(dao)眾(zhong)的首肯，也(ye)得到社(she)會的高(gao)(gao)度評價，正如中國舞蹈藝術研究會余尚清(qing)教授在(zai)《蘇(su)州(zhou)道(dao)教藝術集》一(yi)書(shu)中所說那樣，蘇(su)州(zhou)道(dao)教音(yin)樂(le)“”法事(shi)之(zhi)前有(you)序曲，法事(shi)終(zhong)了(le)有(you)尾聲，法事(shi)進行(xing)中有(you)歌有(you)舞，有(you)獨唱、齊唱、獨奏、齊奏等，整個法事(shi)音(yin)樂(le)結構的完整性(xing)(xing)，強弱濃淡的對比(bi)，以(yi)及(ji)表(biao)現(xian)力(li)的多樣豐(feng)富，音(yin)樂(le)語匯風格的民族(zu)性(xing)(xing)、典型性(xing)(xing)及(ji)統一(yi)性(xing)(xing)，都達到了(le)高(gao)(gao)度的藝術成就(jiu)。“”

1990年(nian)，蘇(su)(su)州道(dao)教音(yin)樂(le)(le)團(tuan)正式成立。十余年(nian)來，樂(le)(le)團(tuan)多(duo)次應邀到英(ying)國、比利時、新加(jia)坡(po)、澳門、臺灣等地巡回表(biao)演，并二度進(jin)京參加(jia)全(quan)國佛道(dao)教音(yin)樂(le)(le)匯演。姑蘇(su)(su)仙樂(le)(le)鮮明的地域性(xing)(xing)，民俗性(xing)(xing)和獨特的演奏風格不(bu)但(dan)傾倒了海內(nei)外的廣大觀眾，也獲(huo)得了音(yin)樂(le)(le)界、文化界專業人(ren)士的高度評價。

隨著(zhu)姑蘇(su)仙樂影響的(de)(de)擴大，玄妙觀已把(ba)它列(lie)入(ru)日常的(de)(de)對(dui)外表演節目。這份藝術(shu)大餐，既豐富了千年(nian)道觀的(de)(de)旅游內涵，也給來自(zi)五湖四海的(de)(de)游客提供了一次(ci)欣賞和感受中國道教藝術(shu)的(de)(de)機會。隨著(zhu)改革開(kai)放(fang)和對(dui)外文(wen)化交流的(de)(de)增多(duo)，蘇(su)州(zhou)玄妙觀音(yin)樂曾多(duo)次(ci)出(chu)國演出(chu)，獲得(de)好評(ping)。