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歷史源流

流行于福建省福州地區及(ji)古田、南平等地，用福州方言說(shuo)唱。傳說(shuo)明末江南著(zhu)名說(shuo)書(shu)藝人(ren)柳(liu)敬(jing)亭不肯降清，南奔入閩，他所授門徒用福州話演(yan)唱，借(jie)歷(li)史故(gu)事(shi)評論時(shi)局，逐漸形成有說(shuo)有唱的獨特風(feng)格(ge)。古時(shi)一般(ban)是在狹長的街道上，由一人(ren)講，觀眾坐滿街頭巷(xiang)尾。

評(ping)話(hua)演(yan)(yan)員多(duo)為(wei)一人，不(bu)用(yong)(yong)化裝，不(bu)須布景(jing)，僅用(yong)(yong)一只銅鈸(ba)，一塊醒木，一把紙扇，一條手(shou)帕(pa)，搭一座高(gao)臺擺一張桌子就可演(yan)(yan)出(chu)。講究唱(chang)、說(shuo)、做、花(hua)，唱(chang)詞多(duo)為(wei)7字句，常用(yong)(yong)“一枝花(hua)”、“滴滴金”、“浪淘沙”、“節(jie)節(jie)高(gao)”等幾十種曲(qu)牌。道白語(yu)言生動(dong)通俗、個性鮮明。表(biao)演(yan)(yan)時唱(chang)詞與說(shuo)白交替，曲(qu)調優美，抑(yi)揚動(dong)聽(ting)，并(bing)通過(guo)面部表(biao)情(qing)和(he)形(xing)體動(dong)作突出(chu)人物形(xing)象(xiang)及故(gu)事(shi)情(qing)節(jie)，以鐃鈸(ba)敲點和(he)醒木擊(ji)桌來加強(qiang)氣氛(fen)，扣人心(xin)弦。“花(hua)”指(zhi)表(biao)演(yan)(yan)中的噱頭(tou)，其中夾骨花(hua)是在人物性格和(he)故(gu)事(shi)情(qing)節(jie)中突出(chu)笑(xiao)(xiao)料(liao)，取得喜劇效果；插(cha)花(hua)則是穿插(cha)些與故(gu)事(shi)無關(guan)的小笑(xiao)(xiao)話(hua)。福州評(ping)話(hua)的題(ti)材(cai)豐富多(duo)彩，有“長解(jie)”(歷(li)史故(gu)事(shi))、“短解(jie)”(武(wu)俠(xia)傳奇)、君臣書(shu)、公(gong)堂書(shu)(公(gong)案(an))、家庭書(shu)等。傳統(tong)曲(qu)目不(bu)下(xia)數千本，還編演(yan)(yan)一些現代(dai)題(ti)材(cai)的曲(qu)目，如《九命(ming)沉(chen)冤(yuan)》、《老漁翁殲敵(di)記》等。

關于福(fu)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)評(ping)(ping)話(hua)(hua)的(de)(de)歷史記(ji)載極少(shao)。僅知唐末(mo)宋(song)代(dai)，中原宗室士民多(duo)次遷徙入(ru)閩(min)，其中包括有(you)(you)說(shuo)書(shu)人。《南村輟耕(geng)錄》記(ji)述宋(song)末(mo)元(yuan)初(chu)，臨安(an)著名(ming)說(shuo)書(shu)藝(yi)人丘(qiu)機山嘗至福(fu)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)講書(shu)。宋(song)時的(de)(de)"詩贊(zan)(zan)系(xi)說(shuo)話(hua)(hua)"，傳承(cheng)俗講體式，即以吟誦(song)"詩贊(zan)(zan)"開(kai)篇(pian)，然后轉入(ru)夾吟的(de)(de)"正話(hua)(hua)"，最(zui)后以詩贊(zan)(zan)作"結(jie)臺吟"，并以"扇響鈸"作間奏(zou)。福(fu)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)地(di)區評(ping)(ping)話(hua)(hua)至今仍(reng)承(cheng)繼這種形(xing)式。根據藝(yi)人的(de)(de)口(kou)碑，福(fu)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)評(ping)(ping)話(hua)(hua)形(xing)成于明末(mo)清初(chu)，藝(yi)人奉(feng)柳(liu)敬(jing)亭(ting)(ting)為祖師。，相傳是柳(liu)敬(jing)亭(ting)(ting)的(de)(de)大弟子居輔臣到福(fu)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)雙門樓授徒傳藝(yi)而(er)流傳下來的(de)(de)。由(you)存世(shi)的(de)(de)清代(dai)雍(yong)(yong)正、乾隆(long)年(nian)間福(fu)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)評(ping)(ping)話(hua)(hua)刻本《七(qi)星白紙馬》等(deng)來看(kan)，當時福(fu)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)評(ping)(ping)話(hua)(hua)已很盛行(xing)。傳統福(fu)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)方言(yan)話(hua)(hua)本，最(zui)早于清雍(yong)(yong)正、乾隆(long)間。光緒(xu)、宣(xuan)統及(ji)民國(guo)初(chu)年(nian)，善說(shuo)君臣書(shu)者(zhe)有(you)(you)雙門大（徐(xu)炳銓），善說(shuo)義俠書(shu)者(zhe)有(you)(you)后洲慶（阮(ruan)慶慶）、徐(xu)天定(ding)，善說(shuo)家庭書(shu)（才子佳(jia)人書(shu)）者(zhe)有(you)(you)科題(ti)（黃(huang)菊(ju)亭(ting)(ting)）、徐(xu)天生(sheng)、筱細(xi)d（林細(xi)弟），繡和尚（賴德森）把電影(ying)改編為現代(dai)書(shu)目，藝(yi)術形(xing)式從多(duo)吟誦(song)少(shao)道白趨(qu)向講究說(shuo)表，加大表情(qing)動作。并有(you)(you)雙檔對口(kou)和女檔評(ping)(ping)話(hua)(hua)，積累一(yi)(yi)批反映(ying)本地(di)新聞故實(shi)、民間傳說(shuo)的(de)(de)書(shu)目。如"貽順哥燭蒂"、"王蓮蓮拜香"等(deng)。20世(shi)紀(ji)30年(nian)代(dai)福(fu)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)評(ping)(ping)話(hua)(hua)從業人數近300人。藝(yi)術上(shang)以陳春生(sheng)、黃(huang)天天、黃(huang)仲梅三(san)杰(jie)為標志，在腳本結(jie)構、吟唱腔、笑料安(an)排（做花）、表情(qing)動作、扮底藝(yi)術（一(yi)(yi)種口(kou)頭再創作方法(fa)）諸方面都達到一(yi)(yi)定(ding)高度。

福(fu)州評(ping)話(hua)具有(you)(you)愛國主(zhu)義傳(chuan)統。清(qing)兵入(ru)閩(min)前后，評(ping)話(hua)藝人(ren)(ren)以敲打半(ban)邊鐃鈸(ba)，寓(yu)河山破碎、樂不(bu)成樂之意(yi)。因在說書中暗寓(yu)反對清(qing)軍殘酷鎮壓之意(yi)，有(you)(you)一批藝人(ren)(ren)被(bei)枷號于福(fu)州甕(weng)城，甚至被(bei)弄瞎(xia)雙目。鴉片戰爭之后，出現宣傳(chuan)禁(jin)煙、歌頌林則(ze)徐(xu)的熱潮(chao)。辛亥革(ge)命期中，曾(ceng)有(you)(you)《歡(huan)迎(ying)孫中山先生蒞閩(min)》序(xu)(xu)頭。抗日戰爭時，評(ping)話(hua)界(jie)大量編演(yan)(yan)抗日序(xu)(xu)頭，組織抗日劇社，巡(xun)回演(yan)(yan)出抗日文明戲。黃仲梅等人(ren)(ren)在講(jiang)大書前，中演(yan)(yan)"講(jiang)報"半(ban)小時，以評(ping)話(hua)的語言技巧報導和分(fen)析戰況，深受群眾的歡(huan)迎(ying)。

中華人民共和(he)國成立初(chu)期，福(fu)州(zhou)評(ping)話(hua)藝人編演序頭(tou)和(he)現代(dai)評(ping)話(hua)迎接解放，歌唱(chang)新生活，成立福(fu)州(zhou)評(ping)話(hua)工(gong)作者協(xie)會，參加(jia)省文聯、省戲(xi)曲(qu)(qu)改(gai)革委員(yuan)會和(he)福(fu)州(zhou)市文化處聯合舉辦的(de)(de)戲(xi)曲(qu)(qu)改(gai)革學(xue)習班，學(xue)習毛澤東文藝思想和(he)共產黨的(de)(de)戲(xi)曲(qu)(qu)政策，自學(xue)剔除反(fan)動、淫(yin)穢的(de)(de)節目內容，編演現代(dai)書。1960年成立福(fu)州(zhou)市曲(qu)(qu)藝團，涌(yong)現一批藝術人才(cai)，如(ru)陳(chen)長(chang)枝、吳(wu)樂天、蘇寶(bao)福(fu)、葉神童、黃益(yi)清、毛欽(qin)銘、唐彰文和(he)80年代(dai)成長(chang)的(de)(de)林(lin)木林(lin)、陳(chen)如(ru)燕、王秋(qiu)怡、魏惠珍等。

藝術特色

福(fu)州評話的(de)(de)(de)唱(chang)調(diao)分(fen)為(wei)序頭(tou)、吟唱(chang)和(he)訴牌三類。序頭(tou)用(yong)以(yi)演述正書之(zhi)前的(de)(de)(de)短篇書贊(zan)，類似古代說書的(de)(de)(de)"入話"；吟唱(chang)是基本唱(chang)腔(qiang)，可(ke)用(yong)于表唱(chang)，也可(ke)表現人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)內心(xin)獨白和(he)人(ren)物(wu)之(zhi)間的(de)(de)(de)對話，曲調(diao)包(bao)括【高山流水(shui)】、【浪淘沙】、【連珠】、【滴(di)滴(di)金】、【淚句】等；訴牌的(de)(de)(de)音樂性較強，在人(ren)物(wu)表白身世(shi)和(he)傾訴冤情(qing)時使用(yong)，唱(chang)時以(yi)筷子敲銅鐃鈸來間奏。另外(wai)，也還有一些結合故事情(qing)節采用(yong)的(de)(de)(de)民謠(yao)曲調(diao)，如【賀(he)年歌】、【真烏(wu)仔】、【三十六叫】、【五字(zi)疊】等。

福(fu)(fu)州評話的節目繁多，按題(ti)材(cai)通常分為(wei)(wei)(wei)長(chang)解(jie)(jie)(jie)書(shu)(shu)、短解(jie)(jie)(jie)書(shu)(shu)、半長(chang)短書(shu)(shu)、公案書(shu)(shu)和家庭書(shu)(shu)5種(zhong)。長(chang)解(jie)(jie)(jie)書(shu)(shu)都(dou)是歷史故(gu)事,有(you)《三國(guo)》、《隋(sui)唐》、《精(jing)忠(zhong)岳傳》等(deng)；短解(jie)(jie)(jie)書(shu)(shu)是武俠故(gu)事，有(you)《七俠五義(yi)》、《彭公案》、《施公案》等(deng)；半長(chang)短書(shu)(shu)有(you)《水(shui)滸》等(deng)；公案書(shu)(shu)專講清官為(wei)(wei)(wei)民(min)(min)請命和平冤決獄的故(gu)事，為(wei)(wei)(wei)福(fu)(fu)州評話獨有(you)且富于地方色彩，《王公十八判(pan)》、《珍珠被》、《長(chang)泰(tai)十八命》等(deng)為(wei)(wei)(wei)其中(zhong)代(dai)表性的作品；家庭書(shu)(shu)多反映家庭倫理與(yu)悲歡離合(he)的故(gu)事，如《甘國(guo)寶(bao)》、《雙玉(yu)蟬》、《玉(yu)蝙蝠》等(deng)。中(zhong)華人民(min)(min)共和國(guo)成立后(hou)福(fu)(fu)州評話編演了《九命沉冤》、《流水(shui)歡歌》、《小城春秋(qiu)》、《保衛延安》等(deng)新節目，形成一定影響(xiang)。

醒木，以(yi)硬木做成，用(yong)(yong)(yong)以(yi)押座(zuo)，渲染氣勢(shi)(shi)，并起區分段落(luo)的(de)(de)作用(yong)(yong)(yong)。折扇，習慣用(yong)(yong)(yong)棕木扇骨的(de)(de)黑扇 ，與南北評(ping)話(hua)用(yong)(yong)(yong)的(de)(de)白(bai)扇不同。四(si)季皆(jie)用(yong)(yong)(yong)，起擴(kuo)大(da)手勢(shi)(shi)、幫助表情的(de)(de)作用(yong)(yong)(yong)，兼作道具(ju)，比擬刀槍棍棒、書、信札、托(tuo)盤等。鐃鈸，形同佛教法器中(zhong)的(de)(de)鐃，而暗合商(shang)代(dai)青銅(tong)鐃的(de)(de)三個特(te)點：單(dan)個；以(yi)桿擊其邊(bian)沿；執而鳴之。在(zai)福州評(ping)話(hua)中(zhong)有特(te)殊打法，如(ru)逗鈸、敲鈸。

除唱腔之外，福(fu)(fu)(fu)州(zhou)評(ping)(ping)話(hua)的(de)(de)(de)具體(ti)表(biao)現形(xing)態為(wei)：（一(yi)(yi)）古(gu)(gu)老(lao)(lao)的(de)(de)(de)鋃鐺(dang)入(ru)獄(yu)：福(fu)(fu)(fu)州(zhou)評(ping)(ping)話(hua)演員表(biao)演時，除和(he)(he)其他評(ping)(ping)書(shu)評(ping)(ping)話(hua)類曲(qu)(qu)種一(yi)(yi)樣使(shi)(shi)用(yong)醒(xing)本(ben)(ben)。折扇外，和(he)(he)其他評(ping)(ping)書(shu)評(ping)(ping)話(hua)類曲(qu)(qu)種不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)是(shi)，還用(yong)一(yi)(yi)種饒鉸(jiao)，其形(xing)制與(yu)戲曲(qu)(qu)和(he)(he)民間(jian)樂隊所用(yong)的(de)(de)(de)不(bu)同(tong)。福(fu)(fu)(fu)州(zhou)評(ping)(ping)話(hua)饒鈸水泡形(xing)交起較(jiao)(jiao)小，時片(pian)較(jiao)(jiao)寬較(jiao)(jiao)薄，音(yin)質清脆(cui)，余音(yin)悠揚。（二）古(gu)(gu)老(lao)(lao)的(de)(de)(de)話(hua)本(ben)(ben)體(ti)裁：福(fu)(fu)(fu)州(zhou)評(ping)(ping)話(hua)話(hua)本(ben)(ben)的(de)(de)(de)體(ti)裁也是(shi)古(gu)(gu)老(lao)(lao)的(de)(de)(de)。它先唱【序(xu)頭(tou)】用(yong)以壓座。【正話(hua)中】有(you)說(shuo)表(biao)道白，有(you)吟(yin)誦詞。篇尾有(you)【結臺吟(yin)】。 （三(san)）古(gu)(gu)老(lao)(lao)的(de)(de)(de)話(hua)本(ben)(ben)題材：福(fu)(fu)(fu)州(zhou)評(ping)(ping)話(hua)傳(chuan)承講(jiang)史、小說(shuo)家數，大(da)、小書(shu)兼容，而且歷(li)代藝人(ren)(ren)采(cai)擷里巷新聞(wen)故事(shi)，頃(qing)刻間(jian)提破(po)捏合，積累流傳(chuan)了(le)一(yi)(yi)系列(lie)鄉土書(shu)目，這也是(shi)傳(chuan)承唐宋(song)說(shuo)話(hua)人(ren)(ren)之遺(yi)風，使(shi)(shi)曲(qu)(qu)種更加貼近生(sheng)活，地方風采(cai)濃郁。

藝術形式

福州評(ping)話音樂唱腔無(wu)嚴(yan)格曲說，按福州方(fang)言依字行腔的吟(yin)誦調，道具有(you)醒木、折扇、加一片鐃(nao)鈸（配以斑指、竹箸），作為間(jian)奏擊節(jie)樂器(qi)。評(ping)話講究說、吟(yin)、做、花。唱詞多(duo)為七(qi)字句，也有(you)八(ba)九字句。

道具

醒(xing)木：以(yi)硬(ying)木做成，用以(yi)押座，渲(xuan)染氣勢，并(bing)起(qi)區分段落(luo)的作用。

折扇(shan)：習慣(guan)用(yong)棕木扇(shan)骨的(de)黑(hei)扇(shan) ，與南(nan)北評話(hua)用(yong)的(de)白扇(shan)不同。四季皆(jie)用(yong)，起擴(kuo)大手勢、幫助表情(qing)的(de)作(zuo)用(yong)，兼(jian)作(zuo)道上人(ren)，比(bi)擬刀槍棍(gun)棒、書、信札(zha)、托盤(pan)等。

鐃(nao)鈸(ba)：形同佛教法(fa)器中(zhong)的鐃(nao)，而暗合商(shang)代青銅(tong)鐃(nao)的三個(ge)特點：單個(ge)；以桿擊(ji)其邊沿(yan)，執而鳴之。在福(fu)州評(ping)話中(zhong)有特殊(shu)打法(fa)，如逗鈸(ba)、敲鈸(ba)。

表現

說白(bai)(bai)(bai)：用于正(zheng)話中，為說故(gu)事的最主要的表現手段。又分表白(bai)(bai)(bai)、對白(bai)(bai)(bai)、評白(bai)(bai)(bai)和(he)內心白(bai)(bai)(bai)。

吟(yin)(yin)誦：在評(ping)話家庭中，只有福州評(ping)話繼承古(gu)風，采取夾說(shuo)夾吟(yin)(yin)的方式以表述故(gu)事。吟(yin)(yin)誦分序頭、吟(yin)(yin)句和(he)訴牌三種(zhong)：

1. 序頭 用于壓(ya)座和點明(ming)故事發(fa)生的時間(jian)、地點、人物及(ji)書名(ming)。

2. 吟句(ju) 分表(biao)唱(chang)、人(ren)物獨唱(chang)及(ji)對唱(chang)。有高山流水、浪淘沙、連珠、英雄調、淚(lei)嗓、半淚(lei)嗓及(ji)垛句(ju)等腔調。

3. 訴牌(pai)(pai) 用于表白身(shen)世，傾(qing)訴冤(yuan)情。整段訴牌(pai)(pai)節奏由慢到快，并變換鐃(nao)鈸，使(shi)之(zhi)逐漸激烈(lie)。

做(zuo)工(gong)：福州評話以吟說為主，做(zuo)工(gong)手面（表(biao)情(qing)）為輔。表(biao)情(qing)注重眼神(shen)(shen)和面風，次(ci)及手勢和形體(ti)動作。取摹擬指意態勢，側重神(shen)(shen)似，力(li)求(qiu)神(shen)(shen)似與形似的統(tong)一。

花：即笑(xiao)料，噱頭，也是(shi)(shi)福州評話(hua)不可缺少的(de)藝術手(shou)段(duan)。分“夾骨花”與“插(cha)花”兩種。“夾骨花”是(shi)(shi)在人物(wu)性格和故事情(qing)節突出笑(xiao)料。“插(cha)花”則是(shi)(shi)說(shuo)書(shu)人穿插(cha)些(xie)與故事無關的(de)小笑(xiao)話(hua)。

福州市評話(hua)的傳統演出排(pai)場：打(da)一(yi)(yi)個小(xiao)平臺，臺上(shang)置一(yi)(yi)直兒、條(tiao)凳(deng)。幾上(shang)擺(bai)放香(xiang)花、鮮果、糕餅，鳴炮(pao)接送演員登臺，在直幾后落(luo)座。一(yi)(yi)般為單檔說唱，也有雙(shuang)檔對口者。

傳承意義

福州評話從伴奏樂器的形制、吟誦表演的方式、獨特的曲(qu)(qu)本體裁和傳統的話本題材(cai)等方面看，都具有十分重(zhong)大的歷(li)史和文化(hua)價值，被稱為古老曲(qu)(qu)藝的"活(huo)化(hua)石"。但是(shi)，福州評話的當(dang)代生(sheng)存(cun)與(yu)發展(zhan)面臨著巨(ju)大的困難，需要(yao)大力扶(fu)持(chi)和保(bao)護。

國家非常重(zhong)視非物質文化遺(yi)產的保(bao)護，2006年5月(yue)20日，該(gai)曲藝(yi)經國務院批準(zhun)列入第一批國家級非物質文化遺(yi)產名錄(lu)。

知名人物

陳春生

講(jiang)評話，用唱(chang)腔、表情、以及(ji)故事情節來塑(su)造人(ren)物(wu)，他所表現(xian)的(de)(de)江湖(hu)俠義與不(bu)幸的(de)(de)女子(zi)，繪聲繪色、形神具備(bei)，他在臺(tai)上談笑風生，瀟灑(sa)自然，幽默詼諧，他運(yun)用人(ren)物(wu)性格的(de)(de)喜劇因素(su)，語言的(de)(de)喜劇因素(su)，形成(cheng)笑料包(bao)袱，這個笑料包(bao)袱在不(bu)知不(bu)覺之間(jian)抖落(luo)。他成(cheng)名于二十世紀20年代(dai)，新中國成(cheng)立后，他辦學(xue)校，帶(dai)學(xue)生，培養了著名的(de)(de)“前七子(zi)后七子(zi)”，造就(jiu)了一個區(qu)域的(de)(de)流派。

黃天天

他是福州評(ping)話的(de)快(kuai)書(shu)，嘴皮(pi)子特別快(kuai)，以粗獷明快(kuai)為特色，但是他快(kuai)而(er)有味(wei)，快(kuai)而(er)不亂。他的(de)老師是八步堂之一的(de)筱(xiao)細弟，當(dang)時是講才子佳人的(de)，筱(xiao)細弟寫了《林則徐公案(an)》，黃天(tian)天(tian)傳了這本評(ping)話。后來(lai)黃天(tian)天(tian)轉講武俠，由此形成了他獨特的(de)風格。

黃仲梅

在(zai)二十世紀(ji)30年代崛起的(de)黃仲(zhong)梅，藝名(ming)科題仔，在(zai)抗戰時(shi)期用(yong)講報的(de)形式講福(fu)州評(ping)話(hua)，一下(xia)子風靡整個福(fu)州市，他用(yong)評(ping)話(hua)的(de)語(yu)言(yan)技巧向群眾宣(xuan)傳(chuan)時(shi)事，發(fa)表對時(shi)事的(de)評(ping)論，他把(ba)時(shi)事與評(ping)論結合起來，用(yong)很通(tong)俗的(de)語(yu)言(yan)，用(yong)評(ping)話(hua)藝術(shu)向老百姓宣(xuan)講。