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歷史源流

流(liu)行于福建省福州(zhou)地區及(ji)古田(tian)、南(nan)(nan)平等地，用(yong)福州(zhou)方言說(shuo)(shuo)唱。傳說(shuo)(shuo)明末江南(nan)(nan)著名(ming)說(shuo)(shuo)書藝(yi)人柳(liu)敬亭不肯降清(qing)，南(nan)(nan)奔入閩，他(ta)所授門徒用(yong)福州(zhou)話演(yan)唱，借歷史故事評(ping)論時(shi)局，逐漸(jian)形成有說(shuo)(shuo)有唱的(de)(de)獨特風格。古時(shi)一(yi)般是在狹長的(de)(de)街道(dao)上(shang)，由(you)一(yi)人講，觀眾(zhong)坐滿街頭巷尾。

評話演(yan)(yan)員多為(wei)一(yi)人(ren)(ren)(ren)，不用化裝，不須布景，僅用一(yi)只銅鈸(ba)，一(yi)塊醒木，一(yi)把(ba)紙(zhi)扇，一(yi)條手帕，搭一(yi)座(zuo)高臺(tai)擺(bai)一(yi)張桌(zhuo)子就可演(yan)(yan)出(chu)。講究唱、說、做、花，唱詞多為(wei)7字句，常(chang)用“一(yi)枝花”、“滴滴金”、“浪淘沙”、“節(jie)節(jie)高”等(deng)幾十種曲(qu)(qu)牌。道白(bai)語言生(sheng)動通俗、個性鮮明。表演(yan)(yan)時(shi)唱詞與說白(bai)交替，曲(qu)(qu)調優美(mei)，抑揚動聽，并通過面(mian)部表情(qing)和形體動作突出(chu)人(ren)(ren)(ren)物形象及故事情(qing)節(jie)，以鐃鈸(ba)敲點和醒木擊桌(zhuo)來加強氣氛，扣人(ren)(ren)(ren)心弦(xian)。“花”指(zhi)表演(yan)(yan)中的(de)噱頭，其中夾骨花是(shi)在人(ren)(ren)(ren)物性格(ge)和故事情(qing)節(jie)中突出(chu)笑料，取得喜劇(ju)效果；插(cha)花則是(shi)穿(chuan)插(cha)些(xie)與故事無關的(de)小(xiao)笑話。福州(zhou)評話的(de)題材豐富多彩，有“長解”(歷史故事)、“短解”(武俠傳奇(qi))、君臣書(shu)、公堂(tang)書(shu)(公案)、家庭(ting)書(shu)等(deng)。傳統(tong)曲(qu)(qu)目(mu)不下數千本，還編演(yan)(yan)一(yi)些(xie)現代題材的(de)曲(qu)(qu)目(mu)，如《九命沉(chen)冤(yuan)》、《老(lao)漁翁殲敵記》等(deng)。

關(guan)于(yu)福(fu)(fu)(fu)州(zhou)(zhou)(zhou)評(ping)話(hua)的(de)歷史記載極少。僅知(zhi)唐末(mo)(mo)宋代(dai)，中原(yuan)宗(zong)室士民多(duo)次遷徙(xi)入閩，其(qi)中包(bao)括(kuo)有(you)說(shuo)(shuo)書(shu)(shu)(shu)人(ren)。《南村輟耕錄》記述宋末(mo)(mo)元初，臨安(an)著名說(shuo)(shuo)書(shu)(shu)(shu)藝(yi)(yi)人(ren)丘機山嘗至福(fu)(fu)(fu)州(zhou)(zhou)(zhou)講書(shu)(shu)(shu)。宋時(shi)的(de)"詩贊系說(shuo)(shuo)話(hua)"，傳(chuan)(chuan)承俗講體(ti)式(shi)(shi)，即以(yi)(yi)(yi)吟(yin)(yin)誦"詩贊"開篇，然(ran)后轉入夾(jia)吟(yin)(yin)的(de)"正話(hua)"，最后以(yi)(yi)(yi)詩贊作(zuo)"結(jie)臺吟(yin)(yin)"，并以(yi)(yi)(yi)"扇響鈸"作(zuo)間奏(zou)。福(fu)(fu)(fu)州(zhou)(zhou)(zhou)地(di)區評(ping)話(hua)至今仍承繼這種形式(shi)(shi)。根據藝(yi)(yi)人(ren)的(de)口(kou)碑，福(fu)(fu)(fu)州(zhou)(zhou)(zhou)評(ping)話(hua)形成于(yu)明末(mo)(mo)清初，藝(yi)(yi)人(ren)奉柳敬亭為(wei)祖師(shi)。，相傳(chuan)(chuan)是(shi)柳敬亭的(de)大(da)(da)弟(di)子居輔臣到(dao)福(fu)(fu)(fu)州(zhou)(zhou)(zhou)雙(shuang)門樓授徒傳(chuan)(chuan)藝(yi)(yi)而流傳(chuan)(chuan)下來的(de)。由存世的(de)清代(dai)雍正、乾隆年(nian)間福(fu)(fu)(fu)州(zhou)(zhou)(zhou)評(ping)話(hua)刻本(ben)《七星白(bai)紙(zhi)馬》等來看，當時(shi)福(fu)(fu)(fu)州(zhou)(zhou)(zhou)評(ping)話(hua)已(yi)很盛(sheng)行。傳(chuan)(chuan)統(tong)福(fu)(fu)(fu)州(zhou)(zhou)(zhou)方言話(hua)本(ben)，最早于(yu)清雍正、乾隆間。光緒、宣統(tong)及民國初年(nian)，善(shan)說(shuo)(shuo)君(jun)臣書(shu)(shu)(shu)者有(you)雙(shuang)門大(da)(da)（徐(xu)炳銓），善(shan)說(shuo)(shuo)義俠(xia)書(shu)(shu)(shu)者有(you)后洲慶（阮慶慶）、徐(xu)天定，善(shan)說(shuo)(shuo)家庭書(shu)(shu)(shu)（才子佳人(ren)書(shu)(shu)(shu)）者有(you)科題（黃菊亭）、徐(xu)天生(sheng)、筱細d（林細弟(di)），繡和(he)尚（賴德(de)森）把電影改編為(wei)現代(dai)書(shu)(shu)(shu)目，藝(yi)(yi)術形式(shi)(shi)從多(duo)吟(yin)(yin)誦少道(dao)白(bai)趨向講究說(shuo)(shuo)表，加大(da)(da)表情動作(zuo)。并有(you)雙(shuang)檔對口(kou)和(he)女檔評(ping)話(hua)，積累一(yi)批反映本(ben)地(di)新聞(wen)故實(shi)、民間傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)的(de)書(shu)(shu)(shu)目。如"貽順哥燭蒂"、"王蓮蓮拜香(xiang)"等。20世紀30年(nian)代(dai)福(fu)(fu)(fu)州(zhou)(zhou)(zhou)評(ping)話(hua)從業人(ren)數近(jin)300人(ren)。藝(yi)(yi)術上以(yi)(yi)(yi)陳春生(sheng)、黃天天、黃仲梅三杰為(wei)標志(zhi)，在腳本(ben)結(jie)構、吟(yin)(yin)唱腔(qiang)、笑料安(an)排（做(zuo)花）、表情動作(zuo)、扮底藝(yi)(yi)術（一(yi)種口(kou)頭再創(chuang)作(zuo)方法）諸方面都達到(dao)一(yi)定高度。

福州評(ping)(ping)話(hua)(hua)具有(you)愛國主義傳統。清(qing)兵(bing)入(ru)閩前(qian)后，評(ping)(ping)話(hua)(hua)藝(yi)人(ren)以(yi)(yi)敲打半(ban)邊鐃鈸，寓(yu)河(he)山破碎、樂不成樂之(zhi)意。因在說(shuo)書中(zhong)(zhong)暗(an)寓(yu)反對清(qing)軍殘酷鎮壓之(zhi)意，有(you)一(yi)批藝(yi)人(ren)被枷號于福州甕城，甚至被弄瞎雙目。鴉(ya)片戰(zhan)(zhan)爭之(zhi)后，出現宣(xuan)傳禁煙(yan)、歌(ge)頌林(lin)則徐的熱潮。辛亥革命期(qi)中(zhong)(zhong)，曾有(you)《歡迎孫中(zhong)(zhong)山先生蒞閩》序(xu)頭。抗日(ri)戰(zhan)(zhan)爭時(shi)，評(ping)(ping)話(hua)(hua)界大量編演抗日(ri)序(xu)頭，組織抗日(ri)劇社(she)，巡回演出抗日(ri)文明(ming)戲。黃(huang)仲梅等(deng)人(ren)在講大書前(qian)，中(zhong)(zhong)演"講報(bao)"半(ban)小時(shi)，以(yi)(yi)評(ping)(ping)話(hua)(hua)的語言技巧報(bao)導和分析戰(zhan)(zhan)況，深受群眾的歡迎。

中華人民共和(he)國(guo)成(cheng)立初期，福(fu)州(zhou)評(ping)話(hua)藝(yi)(yi)人編演序頭(tou)和(he)現(xian)(xian)代評(ping)話(hua)迎接解放，歌唱(chang)新生活，成(cheng)立福(fu)州(zhou)評(ping)話(hua)工作者協會(hui)，參(can)加(jia)省文(wen)聯(lian)、省戲曲改(gai)革(ge)委員會(hui)和(he)福(fu)州(zhou)市文(wen)化處聯(lian)合舉辦的(de)(de)戲曲改(gai)革(ge)學習班，學習毛(mao)澤東(dong)文(wen)藝(yi)(yi)思想(xiang)和(he)共產黨的(de)(de)戲曲政策，自學剔除反動、淫穢的(de)(de)節(jie)目內容，編演現(xian)(xian)代書。1960年(nian)成(cheng)立福(fu)州(zhou)市曲藝(yi)(yi)團，涌(yong)現(xian)(xian)一批藝(yi)(yi)術人才，如(ru)陳長(chang)枝、吳樂天、蘇寶(bao)福(fu)、葉(xie)神童、黃益清、毛(mao)欽銘、唐彰文(wen)和(he)80年(nian)代成(cheng)長(chang)的(de)(de)林木林、陳如(ru)燕(yan)、王秋怡、魏惠珍(zhen)等。

藝術特色

福州評(ping)話的(de)(de)唱(chang)(chang)(chang)調分為序(xu)頭、吟(yin)唱(chang)(chang)(chang)和(he)訴(su)牌三(san)類。序(xu)頭用以(yi)(yi)演述正書(shu)之(zhi)前的(de)(de)短篇(pian)書(shu)贊，類似古代說書(shu)的(de)(de)"入話"；吟(yin)唱(chang)(chang)(chang)是基本唱(chang)(chang)(chang)腔，可用于表唱(chang)(chang)(chang)，也可表現人物(wu)的(de)(de)內心(xin)獨白和(he)人物(wu)之(zhi)間的(de)(de)對話，曲調包括【高山流水】、【浪淘沙(sha)】、【連珠】、【滴滴金(jin)】、【淚(lei)句】等；訴(su)牌的(de)(de)音樂性較強，在人物(wu)表白身(shen)世和(he)傾訴(su)冤情(qing)時使(shi)用，唱(chang)(chang)(chang)時以(yi)(yi)筷子(zi)敲銅(tong)鐃(nao)鈸(ba)來間奏。另外(wai)，也還有(you)一些結合故事情(qing)節采用的(de)(de)民謠(yao)曲調，如【賀年歌】、【真烏仔】、【三(san)十六叫(jiao)】、【五(wu)字疊】等。

福(fu)州(zhou)評話(hua)的節目繁(fan)多，按題材通常分為長解(jie)(jie)書(shu)、短解(jie)(jie)書(shu)、半長短書(shu)、公案(an)書(shu)和(he)家庭(ting)書(shu)5種。長解(jie)(jie)書(shu)都是(shi)(shi)歷史故(gu)(gu)事,有《三國(guo)》、《隋(sui)唐》、《精忠岳(yue)傳》等(deng)；短解(jie)(jie)書(shu)是(shi)(shi)武俠(xia)故(gu)(gu)事，有《七俠(xia)五義(yi)》、《彭(peng)公案(an)》、《施(shi)公案(an)》等(deng)；半長短書(shu)有《水滸》等(deng)；公案(an)書(shu)專講清官為民請(qing)命(ming)(ming)和(he)平冤決(jue)獄的故(gu)(gu)事，為福(fu)州(zhou)評話(hua)獨有且富于(yu)地方色彩，《王公十(shi)八判》、《珍珠被》、《長泰(tai)十(shi)八命(ming)(ming)》等(deng)為其中(zhong)代表性(xing)的作(zuo)品(pin)；家庭(ting)書(shu)多反映家庭(ting)倫理與悲歡離合的故(gu)(gu)事，如《甘國(guo)寶》、《雙玉蟬》、《玉蝙蝠(fu)》等(deng)。中(zhong)華人(ren)民共(gong)和(he)國(guo)成(cheng)立后福(fu)州(zhou)評話(hua)編演了(le)《九(jiu)命(ming)(ming)沉(chen)冤》、《流(liu)水歡歌》、《小城春秋(qiu)》、《保衛延安》等(deng)新(xin)節目，形(xing)成(cheng)一定影響。

醒木，以硬木做成，用以押座，渲染氣勢(shi)，并起區(qu)分段(duan)落的(de)(de)作(zuo)用。折扇(shan)，習慣用棕木扇(shan)骨的(de)(de)黑扇(shan) ，與(yu)南(nan)北評(ping)話(hua)用的(de)(de)白扇(shan)不同。四(si)季(ji)皆用，起擴大手勢(shi)、幫(bang)助(zhu)表(biao)情的(de)(de)作(zuo)用，兼(jian)作(zuo)道(dao)具，比(bi)擬刀槍棍棒、書、信札、托盤等。鐃(nao)鈸(ba)，形同佛教(jiao)法(fa)器中(zhong)的(de)(de)鐃(nao)，而暗合商代青(qing)銅鐃(nao)的(de)(de)三個(ge)特點(dian)：單個(ge)；以桿擊其(qi)邊(bian)沿；執而鳴之。在(zai)福州(zhou)評(ping)話(hua)中(zhong)有特殊打(da)法(fa)，如逗鈸(ba)、敲鈸(ba)。

除唱(chang)腔之(zhi)外，福(fu)州評(ping)(ping)話(hua)(hua)(hua)的(de)(de)具體表(biao)現(xian)形(xing)態為：（一(yi)）古(gu)(gu)老(lao)的(de)(de)鋃鐺入獄：福(fu)州評(ping)(ping)話(hua)(hua)(hua)演(yan)員(yuan)表(biao)演(yan)時，除和其他評(ping)(ping)書評(ping)(ping)話(hua)(hua)(hua)類曲種(zhong)(zhong)(zhong)一(yi)樣使用(yong)(yong)(yong)醒本(ben)(ben)。折扇外，和其他評(ping)(ping)書評(ping)(ping)話(hua)(hua)(hua)類曲種(zhong)(zhong)(zhong)不(bu)(bu)同的(de)(de)是(shi)，還用(yong)(yong)(yong)一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)饒(rao)鉸，其形(xing)制(zhi)與戲曲和民(min)間(jian)樂隊(dui)所用(yong)(yong)(yong)的(de)(de)不(bu)(bu)同。福(fu)州評(ping)(ping)話(hua)(hua)(hua)饒(rao)鈸水泡形(xing)交起較(jiao)(jiao)小，時片較(jiao)(jiao)寬較(jiao)(jiao)薄，音質清脆，余(yu)音悠(you)揚。（二）古(gu)(gu)老(lao)的(de)(de)話(hua)(hua)(hua)本(ben)(ben)體裁(cai)：福(fu)州評(ping)(ping)話(hua)(hua)(hua)話(hua)(hua)(hua)本(ben)(ben)的(de)(de)體裁(cai)也(ye)是(shi)古(gu)(gu)老(lao)的(de)(de)。它先唱(chang)【序頭】用(yong)(yong)(yong)以壓座。【正話(hua)(hua)(hua)中(zhong)】有(you)說表(biao)道白(bai)，有(you)吟誦詞。篇尾有(you)【結臺吟】。 （三）古(gu)(gu)老(lao)的(de)(de)話(hua)(hua)(hua)本(ben)(ben)題材(cai)：福(fu)州評(ping)(ping)話(hua)(hua)(hua)傳(chuan)(chuan)承講史、小說家(jia)數，大(da)、小書兼容(rong)，而且(qie)歷代藝(yi)人采(cai)擷(xie)里巷新聞故(gu)事，頃(qing)刻(ke)間(jian)提破捏(nie)合，積累流傳(chuan)(chuan)了一(yi)系(xi)列(lie)鄉土書目(mu)，這也(ye)是(shi)傳(chuan)(chuan)承唐宋(song)說話(hua)(hua)(hua)人之(zhi)遺風(feng)，使曲種(zhong)(zhong)(zhong)更(geng)加貼近(jin)生活，地(di)方風(feng)采(cai)濃郁。

藝術形式

福(fu)(fu)州(zhou)評(ping)(ping)話音樂(le)(le)唱腔(qiang)無嚴(yan)格曲說(shuo)，按福(fu)(fu)州(zhou)方言(yan)依字行(xing)腔(qiang)的吟(yin)誦調，道具有醒木、折(zhe)扇、加一片鐃鈸（配以斑指、竹箸），作為間奏擊(ji)節樂(le)(le)器。評(ping)(ping)話講究(jiu)說(shuo)、吟(yin)、做、花。唱詞多為七(qi)字句，也有八九字句。

道具

醒木：以(yi)硬(ying)木做(zuo)成，用(yong)以(yi)押座，渲(xuan)染氣勢，并(bing)起區分(fen)段落的作用(yong)。

折扇：習慣用(yong)(yong)棕木扇骨的黑扇 ，與(yu)南北(bei)評話用(yong)(yong)的白扇不同。四季(ji)皆用(yong)(yong)，起(qi)擴大手(shou)勢、幫助(zhu)表情(qing)的作用(yong)(yong)，兼作道(dao)上人，比擬刀(dao)槍棍棒、書、信(xin)札、托盤等(deng)。

鐃鈸：形同佛教法(fa)器中(zhong)的鐃，而暗合商代青(qing)銅鐃的三個特點：單個；以桿擊(ji)其(qi)邊沿，執而鳴之。在福州評(ping)話中(zhong)有特殊打(da)法(fa)，如逗鈸、敲(qiao)鈸。

表現

說白：用于正話中，為(wei)說故(gu)事的(de)最主(zhu)要的(de)表(biao)現手段。又分表(biao)白、對(dui)白、評白和內(nei)心白。

吟(yin)(yin)(yin)誦(song)：在評話家庭中，只有福(fu)州評話繼承古風，采(cai)取夾說夾吟(yin)(yin)(yin)的方式以(yi)表述故事。吟(yin)(yin)(yin)誦(song)分序(xu)頭、吟(yin)(yin)(yin)句和訴牌三(san)種：

1. 序頭 用(yong)于壓座和點(dian)明故事(shi)發生的時(shi)間(jian)、地點(dian)、人(ren)物及書名。

2. 吟句 分表(biao)唱、人物獨唱及對唱。有高山流水(shui)、浪淘沙、連(lian)珠、英雄調(diao)、淚嗓、半(ban)淚嗓及垛句等腔調(diao)。

3. 訴(su)牌(pai) 用于表白身世，傾(qing)訴(su)冤情。整段訴(su)牌(pai)節奏由慢到(dao)快，并變換(huan)鐃鈸，使之逐漸激烈。

做工：福州評話以吟說(shuo)為(wei)主，做工手面(mian)(mian)（表情）為(wei)輔。表情注重眼神(shen)和面(mian)(mian)風(feng)，次及手勢和形(xing)體動(dong)作。取摹擬指(zhi)意態勢，側重神(shen)似，力求(qiu)神(shen)似與(yu)形(xing)似的統(tong)一(yi)。

花(hua)：即(ji)笑(xiao)料，噱頭，也是福州評(ping)話(hua)(hua)不可缺少的藝術(shu)手段。分“夾骨花(hua)”與“插(cha)花(hua)”兩(liang)種。“夾骨花(hua)”是在(zai)人物(wu)性格和故(gu)事情節突出笑(xiao)料。“插(cha)花(hua)”則是說書人穿插(cha)些與故(gu)事無(wu)關(guan)的小笑(xiao)話(hua)(hua)。

福州(zhou)市評話的傳統演(yan)出排場：打(da)一個小平臺，臺上置(zhi)一直兒、條凳。幾上擺放香花(hua)、鮮果、糕餅(bing)，鳴(ming)炮(pao)接送(song)演(yan)員(yuan)登臺，在直幾后落座。一般為單檔說唱，也有雙檔對(dui)口者。

傳承意義

福州評話(hua)從伴奏樂器(qi)的(de)形(xing)制(zhi)、吟誦表演的(de)方(fang)式、獨特的(de)曲本(ben)體裁和(he)(he)傳統的(de)話(hua)本(ben)題材等方(fang)面看，都具有(you)十(shi)分(fen)重(zhong)大的(de)歷史和(he)(he)文化(hua)(hua)價值，被稱(cheng)為古老曲藝(yi)的(de)"活化(hua)(hua)石"。但(dan)是，福州評話(hua)的(de)當代生(sheng)存與發展面臨著巨大的(de)困難，需要大力扶持和(he)(he)保(bao)護。

國(guo)家非(fei)(fei)常(chang)重視(shi)非(fei)(fei)物質文化遺產的(de)保護，2006年5月(yue)20日，該曲藝經國(guo)務院批準列入(ru)第一批國(guo)家級非(fei)(fei)物質文化遺產名錄。

知名人物

陳春生

講評話，用(yong)唱(chang)腔、表情、以及故事情節來塑造人(ren)物，他(ta)(ta)所表現的江(jiang)湖俠義(yi)與(yu)不(bu)幸的女子，繪(hui)聲繪(hui)色、形(xing)神具備，他(ta)(ta)在臺上談笑(xiao)風(feng)生，瀟(xiao)灑自然，幽默(mo)詼諧(xie)，他(ta)(ta)運用(yong)人(ren)物性格的喜劇因素，語(yu)言的喜劇因素，形(xing)成笑(xiao)料包袱(fu)，這個笑(xiao)料包袱(fu)在不(bu)知(zhi)不(bu)覺之間抖落。他(ta)(ta)成名于二十世紀20年代，新(xin)中國成立后，他(ta)(ta)辦學(xue)校，帶學(xue)生，培養了(le)著名的“前(qian)七(qi)子后七(qi)子”，造就了(le)一個區域的流派。

黃天天

他是(shi)福州評話(hua)的快書，嘴皮(pi)子特(te)(te)別快，以(yi)粗獷明(ming)快為特(te)(te)色(se)，但是(shi)他快而有味(wei)，快而不亂(luan)。他的老師是(shi)八步堂之一的筱細(xi)弟(di)，當時是(shi)講才子佳人的，筱細(xi)弟(di)寫了(le)《林則徐(xu)公案(an)》，黃(huang)天(tian)(tian)天(tian)(tian)傳了(le)這(zhe)本評話(hua)。后來黃(huang)天(tian)(tian)天(tian)(tian)轉講武(wu)俠，由此形成了(le)他獨(du)特(te)(te)的風格(ge)。

黃仲梅

在二(er)十(shi)世紀30年代崛起的(de)黃仲梅，藝(yi)名科(ke)題仔(zi)，在抗戰時(shi)期(qi)用(yong)講報的(de)形式講福州評(ping)(ping)話，一下子風靡整個(ge)福州市，他(ta)用(yong)評(ping)(ping)話的(de)語言(yan)技(ji)巧向(xiang)群眾宣傳時(shi)事(shi)(shi)，發表對時(shi)事(shi)(shi)的(de)評(ping)(ping)論，他(ta)把時(shi)事(shi)(shi)與評(ping)(ping)論結合起來，用(yong)很(hen)通俗的(de)語言(yan)，用(yong)評(ping)(ping)話藝(yi)術向(xiang)老百姓宣講。