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歷史源流

流行于福(fu)建(jian)省(sheng)福(fu)州(zhou)(zhou)地區及(ji)古田、南平等地，用(yong)福(fu)州(zhou)(zhou)方言說(shuo)(shuo)唱(chang)。傳說(shuo)(shuo)明末江南著名說(shuo)(shuo)書藝人柳敬亭不肯(ken)降清，南奔入(ru)閩(min)，他所授門徒用(yong)福(fu)州(zhou)(zhou)話演唱(chang)，借(jie)歷(li)史故事評論(lun)時局，逐漸(jian)形成有說(shuo)(shuo)有唱(chang)的(de)(de)獨特風格。古時一般(ban)是在狹長的(de)(de)街(jie)道上，由一人講，觀眾(zhong)坐滿街(jie)頭巷尾。

評(ping)話演(yan)(yan)員(yuan)多為(wei)一(yi)人(ren)，不(bu)用(yong)化(hua)裝(zhuang)，不(bu)須布景，僅(jin)用(yong)一(yi)只銅鈸，一(yi)塊(kuai)醒木，一(yi)把紙扇，一(yi)條手帕，搭(da)一(yi)座高(gao)臺擺一(yi)張桌(zhuo)子(zi)就可演(yan)(yan)出。講究唱(chang)、說、做、花(hua)，唱(chang)詞多為(wei)7字句，常用(yong)“一(yi)枝(zhi)花(hua)”、“滴滴金”、“浪淘沙”、“節(jie)節(jie)高(gao)”等(deng)幾十(shi)種(zhong)曲牌。道白語(yu)言生動(dong)(dong)通俗、個性鮮明。表演(yan)(yan)時唱(chang)詞與說白交(jiao)替，曲調優美，抑(yi)揚動(dong)(dong)聽，并通過面部表情(qing)和形體動(dong)(dong)作突出人(ren)物(wu)形象及故事(shi)(shi)情(qing)節(jie)，以鐃鈸敲點和醒木擊桌(zhuo)來(lai)加強氣氛(fen)，扣人(ren)心(xin)弦。“花(hua)”指表演(yan)(yan)中(zhong)(zhong)的噱頭，其中(zhong)(zhong)夾骨花(hua)是在(zai)人(ren)物(wu)性格和故事(shi)(shi)情(qing)節(jie)中(zhong)(zhong)突出笑(xiao)料，取得(de)喜(xi)劇效果；插花(hua)則是穿插些(xie)與故事(shi)(shi)無關(guan)的小笑(xiao)話。福州評(ping)話的題材豐富多彩(cai)，有“長(chang)解”(歷史(shi)故事(shi)(shi))、“短解”(武俠傳(chuan)(chuan)奇)、君臣書、公(gong)(gong)堂書(公(gong)(gong)案)、家(jia)庭書等(deng)。傳(chuan)(chuan)統曲目(mu)不(bu)下數千本，還編演(yan)(yan)一(yi)些(xie)現代題材的曲目(mu)，如(ru)《九命沉冤》、《老漁(yu)翁殲敵記》等(deng)。

關于(yu)福(fu)州(zhou)(zhou)評話的(de)(de)(de)歷史記載極少(shao)。僅知(zhi)唐末宋(song)代，中原宗室(shi)士民(min)多次遷徙入(ru)閩(min)，其中包括(kuo)有(you)(you)說(shuo)(shuo)書(shu)(shu)(shu)(shu)人(ren)(ren)(ren)。《南村輟耕(geng)錄》記述宋(song)末元初(chu)，臨安著名(ming)說(shuo)(shuo)書(shu)(shu)(shu)(shu)藝(yi)人(ren)(ren)(ren)丘(qiu)機山嘗至(zhi)福(fu)州(zhou)(zhou)講(jiang)書(shu)(shu)(shu)(shu)。宋(song)時的(de)(de)(de)"詩(shi)(shi)贊系說(shuo)(shuo)話"，傳(chuan)承(cheng)俗講(jiang)體式，即以(yi)(yi)(yi)吟(yin)誦(song)"詩(shi)(shi)贊"開(kai)篇，然后轉入(ru)夾吟(yin)的(de)(de)(de)"正(zheng)話"，最后以(yi)(yi)(yi)詩(shi)(shi)贊作(zuo)"結(jie)臺吟(yin)"，并(bing)以(yi)(yi)(yi)"扇響(xiang)鈸(ba)"作(zuo)間(jian)奏。福(fu)州(zhou)(zhou)地(di)區評話至(zhi)今仍承(cheng)繼(ji)這種形式。根據藝(yi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)口(kou)碑，福(fu)州(zhou)(zhou)評話形成于(yu)明末清(qing)初(chu)，藝(yi)人(ren)(ren)(ren)奉(feng)柳敬亭為(wei)祖(zu)師。，相傳(chuan)是柳敬亭的(de)(de)(de)大(da)(da)弟子(zi)居(ju)輔臣(chen)到福(fu)州(zhou)(zhou)雙門樓授(shou)徒(tu)傳(chuan)藝(yi)而(er)流傳(chuan)下來(lai)的(de)(de)(de)。由存世的(de)(de)(de)清(qing)代雍正(zheng)、乾隆(long)年(nian)(nian)間(jian)福(fu)州(zhou)(zhou)評話刻本《七(qi)星(xing)白紙(zhi)馬》等(deng)來(lai)看，當時福(fu)州(zhou)(zhou)評話已很盛行。傳(chuan)統福(fu)州(zhou)(zhou)方(fang)言話本，最早(zao)于(yu)清(qing)雍正(zheng)、乾隆(long)間(jian)。光(guang)緒、宣統及民(min)國初(chu)年(nian)(nian)，善說(shuo)(shuo)君(jun)臣(chen)書(shu)(shu)(shu)(shu)者有(you)(you)雙門大(da)(da)（徐炳銓），善說(shuo)(shuo)義俠書(shu)(shu)(shu)(shu)者有(you)(you)后洲慶（阮(ruan)慶慶）、徐天定，善說(shuo)(shuo)家庭書(shu)(shu)(shu)(shu)（才子(zi)佳人(ren)(ren)(ren)書(shu)(shu)(shu)(shu)）者有(you)(you)科題（黃(huang)菊亭）、徐天生、筱細d（林細弟），繡(xiu)和(he)尚(shang)（賴德森）把電影(ying)改(gai)編為(wei)現代書(shu)(shu)(shu)(shu)目(mu)，藝(yi)術形式從(cong)多吟(yin)誦(song)少(shao)道白趨向講(jiang)究說(shuo)(shuo)表，加大(da)(da)表情動作(zuo)。并(bing)有(you)(you)雙檔(dang)對口(kou)和(he)女檔(dang)評話，積(ji)累一批反映本地(di)新(xin)聞故實、民(min)間(jian)傳(chuan)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)目(mu)。如"貽順哥(ge)燭蒂(di)"、"王蓮蓮拜香"等(deng)。20世紀30年(nian)(nian)代福(fu)州(zhou)(zhou)評話從(cong)業人(ren)(ren)(ren)數近300人(ren)(ren)(ren)。藝(yi)術上以(yi)(yi)(yi)陳春(chun)生、黃(huang)天天、黃(huang)仲梅(mei)三杰為(wei)標(biao)志，在腳本結(jie)構、吟(yin)唱腔、笑料安排（做(zuo)花(hua)）、表情動作(zuo)、扮(ban)底藝(yi)術（一種口(kou)頭再創作(zuo)方(fang)法）諸方(fang)面(mian)都達到一定高度(du)。

福州評話(hua)(hua)具有愛國主義傳統。清(qing)(qing)兵入閩(min)前(qian)后，評話(hua)(hua)藝人以敲(qiao)打(da)半邊鐃鈸，寓河山(shan)破碎、樂(le)不成(cheng)樂(le)之意。因(yin)在說書(shu)中暗寓反對(dui)清(qing)(qing)軍殘酷鎮壓之意，有一批(pi)藝人被(bei)枷號于福州甕城，甚至被(bei)弄瞎雙(shuang)目。鴉片戰爭(zheng)之后，出現宣(xuan)傳禁煙、歌頌林則徐的(de)熱潮。辛亥(hai)革命期中，曾(ceng)有《歡迎孫中山(shan)先(xian)生蒞閩(min)》序(xu)頭(tou)。抗(kang)日(ri)戰爭(zheng)時(shi)，評話(hua)(hua)界(jie)大(da)量(liang)編演抗(kang)日(ri)序(xu)頭(tou)，組織抗(kang)日(ri)劇(ju)社，巡(xun)回演出抗(kang)日(ri)文明戲。黃(huang)仲(zhong)梅等(deng)人在講大(da)書(shu)前(qian)，中演"講報(bao)"半小時(shi)，以評話(hua)(hua)的(de)語言技巧報(bao)導和(he)分(fen)析(xi)戰況，深受群眾的(de)歡迎。

中(zhong)華(hua)人民共和國成(cheng)立初期(qi)，福州(zhou)評(ping)(ping)話藝人編演序頭和現代(dai)評(ping)(ping)話迎接解(jie)放，歌(ge)唱(chang)新生(sheng)活，成(cheng)立福州(zhou)評(ping)(ping)話工作者協會，參加省(sheng)文(wen)(wen)聯、省(sheng)戲曲改(gai)革委員會和福州(zhou)市文(wen)(wen)化處(chu)聯合舉辦的(de)(de)戲曲改(gai)革學(xue)習(xi)班(ban)，學(xue)習(xi)毛澤東文(wen)(wen)藝思想(xiang)和共產黨的(de)(de)戲曲政策(ce)，自學(xue)剔除反(fan)動、淫穢的(de)(de)節目(mu)內容(rong)，編演現代(dai)書。1960年(nian)成(cheng)立福州(zhou)市曲藝團，涌(yong)現一批藝術人才，如陳(chen)長(chang)枝、吳樂天(tian)、蘇寶福、葉神(shen)童、黃(huang)益清(qing)、毛欽(qin)銘、唐彰文(wen)(wen)和80年(nian)代(dai)成(cheng)長(chang)的(de)(de)林木林、陳(chen)如燕、王(wang)秋怡、魏惠珍等。

藝術特色

福(fu)州評話(hua)的(de)(de)(de)唱調分為序頭、吟唱和(he)訴牌三(san)(san)類(lei)。序頭用以(yi)演述正書之(zhi)前(qian)的(de)(de)(de)短篇書贊，類(lei)似(si)古代說書的(de)(de)(de)"入話(hua)"；吟唱是(shi)基本(ben)唱腔，可(ke)(ke)用于表唱，也可(ke)(ke)表現人物(wu)的(de)(de)(de)內心獨白和(he)人物(wu)之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)對(dui)話(hua)，曲調包括(kuo)【高山流水】、【浪淘沙】、【連(lian)珠】、【滴滴金】、【淚(lei)句】等；訴牌的(de)(de)(de)音樂性較(jiao)強，在人物(wu)表白身世(shi)和(he)傾訴冤情(qing)時(shi)使(shi)用，唱時(shi)以(yi)筷子敲銅鐃鈸來間(jian)奏。另外，也還有一些結合故(gu)事情(qing)節采用的(de)(de)(de)民(min)謠曲調，如【賀年歌(ge)】、【真(zhen)烏仔】、【三(san)(san)十六叫】、【五(wu)字疊】等。

福州(zhou)評(ping)話(hua)(hua)(hua)的(de)(de)節目(mu)繁多(duo)，按題材通常分為長解書(shu)(shu)、短解書(shu)(shu)、半長短書(shu)(shu)、公案書(shu)(shu)和家庭(ting)書(shu)(shu)5種。長解書(shu)(shu)都是歷(li)史故事,有(you)《三(san)國(guo)》、《隋唐(tang)》、《精忠岳傳》等(deng)(deng)；短解書(shu)(shu)是武俠故事，有(you)《七俠五義》、《彭公案》、《施公案》等(deng)(deng)；半長短書(shu)(shu)有(you)《水(shui)滸》等(deng)(deng)；公案書(shu)(shu)專講(jiang)清官(guan)為民請命和平冤(yuan)決獄(yu)的(de)(de)故事，為福州(zhou)評(ping)話(hua)(hua)(hua)獨有(you)且(qie)富于地方色彩，《王公十八判》、《珍珠被》、《長泰十八命》等(deng)(deng)為其中代(dai)表性(xing)的(de)(de)作品(pin)；家庭(ting)書(shu)(shu)多(duo)反映家庭(ting)倫理與悲歡(huan)(huan)離合的(de)(de)故事，如(ru)《甘國(guo)寶(bao)》、《雙玉(yu)蟬》、《玉(yu)蝙(bian)蝠》等(deng)(deng)。中華(hua)人(ren)民共和國(guo)成立后福州(zhou)評(ping)話(hua)(hua)(hua)編演了(le)《九命沉冤(yuan)》、《流水(shui)歡(huan)(huan)歌》、《小城春秋》、《保衛延安》等(deng)(deng)新節目(mu)，形成一(yi)定(ding)影響。

醒(xing)木(mu)(mu)，以(yi)硬木(mu)(mu)做成，用以(yi)押座，渲(xuan)染氣(qi)勢(shi)(shi)，并(bing)起區分段(duan)落的(de)(de)(de)作用。折(zhe)扇(shan)，習慣用棕(zong)木(mu)(mu)扇(shan)骨的(de)(de)(de)黑扇(shan) ，與(yu)南北評(ping)話(hua)用的(de)(de)(de)白扇(shan)不同(tong)。四季皆用，起擴大手勢(shi)(shi)、幫助表情(qing)的(de)(de)(de)作用，兼作道具，比擬(ni)刀槍(qiang)棍棒(bang)、書(shu)、信札、托盤等。鐃(nao)鈸(ba)，形(xing)同(tong)佛教(jiao)法器中(zhong)的(de)(de)(de)鐃(nao)，而(er)暗(an)合商代青銅鐃(nao)的(de)(de)(de)三個特(te)點(dian)：單個；以(yi)桿(gan)擊其邊沿(yan)；執而(er)鳴之。在(zai)福(fu)州評(ping)話(hua)中(zhong)有特(te)殊(shu)打法，如逗鈸(ba)、敲鈸(ba)。

除唱腔之(zhi)外(wai)，福州(zhou)(zhou)評(ping)(ping)話(hua)(hua)的(de)(de)具體(ti)表現形態為(wei)：（一(yi)(yi)）古(gu)老的(de)(de)鋃鐺入獄：福州(zhou)(zhou)評(ping)(ping)話(hua)(hua)演(yan)員表演(yan)時(shi)，除和其他評(ping)(ping)書評(ping)(ping)話(hua)(hua)類曲種一(yi)(yi)樣使(shi)用醒本(ben)。折扇外(wai)，和其他評(ping)(ping)書評(ping)(ping)話(hua)(hua)類曲種不同的(de)(de)是(shi)(shi)，還(huan)用一(yi)(yi)種饒鉸，其形制與戲曲和民間樂隊所用的(de)(de)不同。福州(zhou)(zhou)評(ping)(ping)話(hua)(hua)饒鈸(ba)水泡形交起較小，時(shi)片較寬(kuan)較薄，音質(zhi)清脆(cui)，余音悠(you)揚。（二）古(gu)老的(de)(de)話(hua)(hua)本(ben)體(ti)裁：福州(zhou)(zhou)評(ping)(ping)話(hua)(hua)話(hua)(hua)本(ben)的(de)(de)體(ti)裁也是(shi)(shi)古(gu)老的(de)(de)。它先唱【序頭】用以壓座。【正話(hua)(hua)中】有(you)(you)說(shuo)表道(dao)白(bai)，有(you)(you)吟誦(song)詞。篇(pian)尾有(you)(you)【結(jie)臺吟】。 （三）古(gu)老的(de)(de)話(hua)(hua)本(ben)題(ti)材：福州(zhou)(zhou)評(ping)(ping)話(hua)(hua)傳(chuan)承講史、小說(shuo)家數，大、小書兼容，而且歷代藝人采(cai)擷里巷新聞故事，頃刻間提破捏合(he)，積(ji)累流傳(chuan)了一(yi)(yi)系列鄉土(tu)書目，這也是(shi)(shi)傳(chuan)承唐宋說(shuo)話(hua)(hua)人之(zhi)遺風(feng)，使(shi)曲種更加貼(tie)近生(sheng)活，地方風(feng)采(cai)濃郁。

藝術形式

福州(zhou)評(ping)話音(yin)樂唱腔無嚴格曲說，按福州(zhou)方言依字行腔的吟(yin)誦調，道具(ju)有醒木、折扇(shan)、加(jia)一片鐃鈸（配以(yi)斑指、竹箸），作(zuo)為間奏擊(ji)節樂器。評(ping)話講究說、吟(yin)、做、花。唱詞多為七字句(ju)，也有八九字句(ju)。

道具

醒木：以(yi)硬(ying)木做(zuo)成，用(yong)以(yi)押座，渲染(ran)氣勢，并起區分段(duan)落的作用(yong)。

折扇：習慣用(yong)棕木扇骨的黑扇 ，與南北(bei)評話用(yong)的白扇不同。四(si)季皆用(yong)，起擴大手勢(shi)、幫(bang)助表(biao)情(qing)的作用(yong)，兼作道(dao)上人，比(bi)擬刀槍(qiang)棍棒(bang)、書(shu)、信札、托盤等。

鐃鈸(ba)：形同佛教(jiao)法器中的(de)鐃，而(er)暗合商代青(qing)銅鐃的(de)三個特點(dian)：單個；以桿擊其邊沿(yan)，執而(er)鳴之。在福(fu)州(zhou)評(ping)話中有(you)特殊(shu)打(da)法，如(ru)逗鈸(ba)、敲鈸(ba)。

表現

說白(bai)：用于正話中(zhong)，為(wei)說故事(shi)的(de)最(zui)主要的(de)表現手段。又分表白(bai)、對白(bai)、評白(bai)和內心白(bai)。

吟(yin)誦：在評話家庭中，只有(you)福州評話繼承古風，采取夾(jia)說夾(jia)吟(yin)的(de)方式以(yi)表述故(gu)事。吟(yin)誦分序頭、吟(yin)句(ju)和訴牌(pai)三種：

1. 序頭 用于壓座和點明(ming)故(gu)事(shi)發生的時(shi)間、地點、人(ren)物(wu)及書名(ming)。

2. 吟句(ju) 分表唱、人物獨唱及對唱。有高山流水(shui)、浪淘沙、連珠、英雄調、淚嗓(sang)、半淚嗓(sang)及垛句(ju)等腔調。

3. 訴牌 用于(yu)表白身世，傾(qing)訴冤情。整段(duan)訴牌節(jie)奏由慢到(dao)快，并變換鐃鈸，使(shi)之逐漸激烈(lie)。

做工(gong)：福州(zhou)評話以吟說為主，做工(gong)手面(mian)（表情）為輔。表情注(zhu)重眼神和面(mian)風，次及手勢和形體動作。取摹擬指意態勢，側(ce)重神似(si)，力求神似(si)與形似(si)的統一。

花(hua)(hua)：即笑(xiao)(xiao)料，噱頭，也是福州評(ping)話(hua)不可(ke)缺(que)少的藝術手(shou)段。分“夾骨(gu)花(hua)(hua)”與“插(cha)(cha)花(hua)(hua)”兩種(zhong)。“夾骨(gu)花(hua)(hua)”是在人物性格(ge)和故事情節(jie)突出(chu)笑(xiao)(xiao)料。“插(cha)(cha)花(hua)(hua)”則(ze)是說(shuo)書人穿插(cha)(cha)些與故事無關的小笑(xiao)(xiao)話(hua)。

福州市評話(hua)的傳統演出(chu)排場：打一個小平臺，臺上(shang)置一直(zhi)兒、條(tiao)凳。幾(ji)上(shang)擺放香花、鮮果(guo)、糕餅，鳴炮(pao)接(jie)送(song)演員(yuan)登(deng)臺，在直(zhi)幾(ji)后(hou)落座。一般為(wei)單檔(dang)說唱，也有雙(shuang)檔(dang)對(dui)口者。

傳承意義

福州評話(hua)從(cong)伴奏樂器的(de)(de)(de)(de)形制、吟誦表(biao)演的(de)(de)(de)(de)方(fang)式、獨(du)特的(de)(de)(de)(de)曲本體裁(cai)和(he)傳統的(de)(de)(de)(de)話(hua)本題材等方(fang)面看，都(dou)具(ju)有十分重大的(de)(de)(de)(de)歷史和(he)文化價值，被稱為(wei)古老曲藝的(de)(de)(de)(de)"活化石"。但是，福州評話(hua)的(de)(de)(de)(de)當代(dai)生存與發展面臨著(zhu)巨大的(de)(de)(de)(de)困(kun)難(nan)，需要大力扶持和(he)保(bao)護。

國家(jia)非(fei)常(chang)重視非(fei)物質(zhi)文化遺產的保護，2006年(nian)5月20日，該曲藝經國務院批(pi)準列入第一(yi)批(pi)國家(jia)級非(fei)物質(zhi)文化遺產名錄。

知名人物

陳春生

講(jiang)評話，用唱腔、表情、以及故事情節來塑造(zao)人物，他所表現的江(jiang)湖俠義與不(bu)(bu)幸的女子(zi)(zi)，繪聲(sheng)繪色、形神具(ju)備，他在(zai)臺上談笑風生(sheng)，瀟灑(sa)自然(ran)，幽(you)默(mo)詼(hui)諧，他運用人物性格(ge)的喜劇因(yin)素(su)，語(yu)言的喜劇因(yin)素(su)，形成(cheng)笑料包袱，這個笑料包袱在(zai)不(bu)(bu)知(zhi)不(bu)(bu)覺之間抖落。他成(cheng)名(ming)于二(er)十世(shi)紀20年代，新中(zhong)國成(cheng)立后，他辦(ban)學校(xiao)，帶學生(sheng)，培養了著名(ming)的“前七(qi)子(zi)(zi)后七(qi)子(zi)(zi)”，造(zao)就了一個區域的流(liu)派。

黃天天

他是(shi)(shi)福州評(ping)話的快書，嘴皮子特別快，以粗獷明快為特色，但是(shi)(shi)他快而有(you)味，快而不亂。他的老師是(shi)(shi)八步堂之(zhi)一的筱細(xi)弟(di)，當(dang)時是(shi)(shi)講(jiang)才子佳(jia)人的，筱細(xi)弟(di)寫了(le)《林則(ze)徐公案》，黃天(tian)天(tian)傳了(le)這(zhe)本(ben)評(ping)話。后來黃天(tian)天(tian)轉(zhuan)講(jiang)武俠，由(you)此形(xing)成了(le)他獨特的風格。

黃仲梅

在二十(shi)世(shi)紀30年(nian)代崛(jue)起的(de)(de)黃仲梅，藝(yi)名(ming)科題仔，在抗戰(zhan)時(shi)期用講(jiang)報的(de)(de)形(xing)式(shi)講(jiang)福(fu)州評(ping)話，一下子風(feng)靡整(zheng)個福(fu)州市(shi)，他用評(ping)話的(de)(de)語(yu)言(yan)技巧向群(qun)眾宣傳時(shi)事(shi)，發表對時(shi)事(shi)的(de)(de)評(ping)論，他把時(shi)事(shi)與評(ping)論結(jie)合(he)起來，用很通俗的(de)(de)語(yu)言(yan)，用評(ping)話藝(yi)術向老(lao)百姓宣講(jiang)。