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歷史源流

流行于(yu)福建省福州地區及古田、南平(ping)等地，用(yong)(yong)福州方言說唱(chang)。傳說明末(mo)江南著名說書藝人柳敬亭(ting)不(bu)肯(ken)降清，南奔入閩(min)，他所授門徒(tu)用(yong)(yong)福州話演(yan)唱(chang)，借歷史故事評(ping)論時(shi)局，逐漸形成有(you)說有(you)唱(chang)的(de)獨(du)特風格(ge)。古時(shi)一般是在狹長的(de)街(jie)道(dao)上，由一人講，觀眾坐滿街(jie)頭巷(xiang)尾。

評(ping)話(hua)演(yan)(yan)(yan)員多為一(yi)(yi)(yi)人，不(bu)用化(hua)裝，不(bu)須布景(jing)，僅用一(yi)(yi)(yi)只銅鈸，一(yi)(yi)(yi)塊醒木(mu)，一(yi)(yi)(yi)把紙扇，一(yi)(yi)(yi)條(tiao)手帕，搭(da)一(yi)(yi)(yi)座(zuo)高臺擺一(yi)(yi)(yi)張桌子就(jiu)可演(yan)(yan)(yan)出。講(jiang)究唱、說(shuo)、做、花，唱詞(ci)多為7字(zi)句，常用“一(yi)(yi)(yi)枝花”、“滴滴金”、“浪(lang)淘沙(sha)”、“節(jie)節(jie)高”等幾(ji)十種(zhong)曲(qu)牌。道白(bai)(bai)語言生(sheng)動(dong)通俗、個(ge)性(xing)(xing)鮮(xian)明。表(biao)演(yan)(yan)(yan)時(shi)唱詞(ci)與(yu)說(shuo)白(bai)(bai)交替，曲(qu)調優美，抑揚動(dong)聽，并通過面部表(biao)情(qing)和(he)形體動(dong)作突出人物形象(xiang)及故事(shi)情(qing)節(jie)，以鐃鈸敲點和(he)醒木(mu)擊桌來加強(qiang)氣氛，扣人心弦。“花”指(zhi)表(biao)演(yan)(yan)(yan)中的(de)噱(xue)頭，其中夾骨花是在人物性(xing)(xing)格和(he)故事(shi)情(qing)節(jie)中突出笑(xiao)料，取得喜(xi)劇效果；插花則(ze)是穿插些(xie)與(yu)故事(shi)無(wu)關(guan)的(de)小笑(xiao)話(hua)。福州評(ping)話(hua)的(de)題材豐(feng)富多彩，有“長解”(歷史故事(shi))、“短解”(武俠傳奇)、君臣書、公堂書(公案)、家庭書等。傳統(tong)曲(qu)目不(bu)下(xia)數千(qian)本，還編演(yan)(yan)(yan)一(yi)(yi)(yi)些(xie)現代題材的(de)曲(qu)目，如《九命(ming)沉冤》、《老漁翁殲敵記》等。

關于福(fu)(fu)(fu)州(zhou)評(ping)話的歷史記(ji)載極少(shao)。僅知唐末(mo)宋代(dai)，中原宗室士民(min)多(duo)次(ci)遷徙(xi)入閩，其中包括有(you)(you)說(shuo)書(shu)(shu)(shu)人(ren)(ren)(ren)。《南(nan)村輟耕錄》記(ji)述宋末(mo)元(yuan)初(chu)，臨(lin)安著名說(shuo)書(shu)(shu)(shu)藝(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)丘機山嘗至福(fu)(fu)(fu)州(zhou)講書(shu)(shu)(shu)。宋時的"詩贊(zan)系(xi)說(shuo)話"，傳(chuan)(chuan)(chuan)承俗講體式(shi)，即(ji)以(yi)吟(yin)誦(song)"詩贊(zan)"開篇，然后轉入夾吟(yin)的"正(zheng)話"，最(zui)后以(yi)詩贊(zan)作"結臺吟(yin)"，并以(yi)"扇響鈸"作間(jian)奏。福(fu)(fu)(fu)州(zhou)地區評(ping)話至今仍承繼(ji)這種(zhong)形式(shi)。根據藝(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)的口(kou)碑(bei)，福(fu)(fu)(fu)州(zhou)評(ping)話形成于明末(mo)清初(chu)，藝(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)奉柳(liu)(liu)敬亭(ting)為(wei)(wei)祖(zu)師。，相傳(chuan)(chuan)(chuan)是柳(liu)(liu)敬亭(ting)的大弟子(zi)居輔臣到福(fu)(fu)(fu)州(zhou)雙門樓授徒傳(chuan)(chuan)(chuan)藝(yi)(yi)(yi)而流傳(chuan)(chuan)(chuan)下來(lai)的。由存世(shi)的清代(dai)雍(yong)正(zheng)、乾隆年(nian)(nian)間(jian)福(fu)(fu)(fu)州(zhou)評(ping)話刻本(ben)《七星白紙馬》等來(lai)看，當時福(fu)(fu)(fu)州(zhou)評(ping)話已很(hen)盛行。傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)福(fu)(fu)(fu)州(zhou)方(fang)(fang)言話本(ben)，最(zui)早于清雍(yong)正(zheng)、乾隆間(jian)。光緒、宣統(tong)及民(min)國初(chu)年(nian)(nian)，善(shan)說(shuo)君臣書(shu)(shu)(shu)者有(you)(you)雙門大（徐炳銓），善(shan)說(shuo)義(yi)俠書(shu)(shu)(shu)者有(you)(you)后洲慶（阮(ruan)慶慶）、徐天定(ding)，善(shan)說(shuo)家庭書(shu)(shu)(shu)（才子(zi)佳人(ren)(ren)(ren)書(shu)(shu)(shu)）者有(you)(you)科題（黃菊亭(ting)）、徐天生、筱細d（林細弟），繡(xiu)和尚(shang)（賴德(de)森）把電影改(gai)編為(wei)(wei)現代(dai)書(shu)(shu)(shu)目(mu)，藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)形式(shi)從(cong)多(duo)吟(yin)誦(song)少(shao)道(dao)白趨向講究說(shuo)表，加大表情(qing)動作。并有(you)(you)雙檔(dang)對口(kou)和女檔(dang)評(ping)話，積累一(yi)批反映(ying)本(ben)地新聞故實、民(min)間(jian)傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)的書(shu)(shu)(shu)目(mu)。如"貽(yi)順哥(ge)燭蒂(di)"、"王蓮蓮拜香"等。20世(shi)紀30年(nian)(nian)代(dai)福(fu)(fu)(fu)州(zhou)評(ping)話從(cong)業人(ren)(ren)(ren)數近300人(ren)(ren)(ren)。藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)上以(yi)陳春生、黃天天、黃仲梅三杰為(wei)(wei)標志，在(zai)腳(jiao)本(ben)結構(gou)、吟(yin)唱腔、笑料安排(pai)（做花）、表情(qing)動作、扮底藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)（一(yi)種(zhong)口(kou)頭再創作方(fang)(fang)法）諸方(fang)(fang)面(mian)都(dou)達到一(yi)定(ding)高度。

福(fu)州(zhou)評(ping)話具有(you)愛國主(zhu)義傳統。清兵入閩前(qian)后，評(ping)話藝(yi)人以敲打半邊鐃(nao)鈸，寓河山破碎、樂不成(cheng)樂之(zhi)意。因在(zai)說書中暗寓反對清軍殘(can)酷(ku)鎮壓之(zhi)意，有(you)一(yi)批藝(yi)人被枷號(hao)于福(fu)州(zhou)甕城，甚至被弄瞎雙目。鴉(ya)片戰爭(zheng)之(zhi)后，出現(xian)宣傳禁(jin)煙、歌頌林(lin)則徐的熱潮。辛(xin)亥革命期(qi)中，曾有(you)《歡(huan)(huan)迎孫中山先生蒞閩》序頭。抗(kang)(kang)日戰爭(zheng)時，評(ping)話界(jie)大量編演(yan)抗(kang)(kang)日序頭，組織(zhi)抗(kang)(kang)日劇社，巡回演(yan)出抗(kang)(kang)日文明戲。黃(huang)仲(zhong)梅等人在(zai)講大書前(qian)，中演(yan)"講報"半小時，以評(ping)話的語言技巧報導和分析戰況，深受群眾(zhong)的歡(huan)(huan)迎。

中華人(ren)民共和(he)國成立(li)初期，福(fu)州評(ping)話藝(yi)人(ren)編演序頭和(he)現代評(ping)話迎接解放，歌唱(chang)新生活，成立(li)福(fu)州評(ping)話工作者協會，參(can)加省文聯(lian)、省戲曲(qu)(qu)改革委員會和(he)福(fu)州市(shi)文化(hua)處聯(lian)合(he)舉(ju)辦的(de)戲曲(qu)(qu)改革學(xue)習班，學(xue)習毛澤東文藝(yi)思想和(he)共產黨的(de)戲曲(qu)(qu)政策，自學(xue)剔除反動(dong)、淫穢的(de)節目(mu)內(nei)容，編演現代書。1960年成立(li)福(fu)州市(shi)曲(qu)(qu)藝(yi)團，涌現一批藝(yi)術人(ren)才，如(ru)陳長枝、吳樂天、蘇寶(bao)福(fu)、葉(xie)神童、黃益(yi)清、毛欽銘、唐彰文和(he)80年代成長的(de)林(lin)(lin)木林(lin)(lin)、陳如(ru)燕、王秋(qiu)怡、魏惠(hui)珍等。

藝術特色

福州評話的(de)(de)(de)唱(chang)(chang)調分(fen)為序頭(tou)、吟唱(chang)(chang)和訴(su)牌(pai)三類(lei)。序頭(tou)用(yong)以(yi)(yi)演述正書之(zhi)(zhi)前的(de)(de)(de)短篇書贊，類(lei)似古代說書的(de)(de)(de)"入話"；吟唱(chang)(chang)是基本唱(chang)(chang)腔(qiang)，可(ke)(ke)用(yong)于表唱(chang)(chang)，也可(ke)(ke)表現人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)內(nei)心(xin)獨白和人(ren)物(wu)之(zhi)(zhi)間的(de)(de)(de)對話，曲(qu)調包括【高山流水】、【浪淘(tao)沙(sha)】、【連珠】、【滴滴金】、【淚句】等(deng)(deng)；訴(su)牌(pai)的(de)(de)(de)音樂性較強，在人(ren)物(wu)表白身(shen)世和傾訴(su)冤情(qing)時使用(yong)，唱(chang)(chang)時以(yi)(yi)筷子(zi)敲銅鐃鈸來間奏。另外，也還(huan)有(you)一些結(jie)合故事情(qing)節采用(yong)的(de)(de)(de)民謠曲(qu)調，如【賀年歌】、【真烏仔】、【三十(shi)六叫(jiao)】、【五字疊(die)】等(deng)(deng)。

福州評話(hua)的(de)(de)節目繁多，按題材通(tong)常(chang)分(fen)為(wei)長(chang)(chang)解(jie)(jie)書(shu)(shu)、短(duan)解(jie)(jie)書(shu)(shu)、半長(chang)(chang)短(duan)書(shu)(shu)、公案(an)(an)書(shu)(shu)和家庭(ting)書(shu)(shu)5種。長(chang)(chang)解(jie)(jie)書(shu)(shu)都是(shi)歷(li)史故事(shi),有(you)《三國(guo)》、《隋唐》、《精(jing)忠岳傳》等(deng)；短(duan)解(jie)(jie)書(shu)(shu)是(shi)武俠故事(shi)，有(you)《七俠五義》、《彭公案(an)(an)》、《施公案(an)(an)》等(deng)；半長(chang)(chang)短(duan)書(shu)(shu)有(you)《水滸》等(deng)；公案(an)(an)書(shu)(shu)專講清(qing)官為(wei)民請命和平(ping)冤決獄的(de)(de)故事(shi)，為(wei)福州評話(hua)獨有(you)且富于地方色彩，《王公十八判》、《珍珠被(bei)》、《長(chang)(chang)泰十八命》等(deng)為(wei)其中代表性的(de)(de)作品；家庭(ting)書(shu)(shu)多反映家庭(ting)倫理與(yu)悲歡離(li)合的(de)(de)故事(shi)，如《甘國(guo)寶》、《雙玉(yu)蟬》、《玉(yu)蝙蝠》等(deng)。中華人民共和國(guo)成立(li)后福州評話(hua)編演了《九命沉冤》、《流水歡歌》、《小城春(chun)秋》、《保衛延(yan)安》等(deng)新節目，形成一定影響。

醒木(mu)(mu)，以硬木(mu)(mu)做成，用(yong)以押座(zuo)，渲染氣(qi)勢，并起區分(fen)段落(luo)的(de)作用(yong)。折扇(shan)，習慣用(yong)棕(zong)木(mu)(mu)扇(shan)骨的(de)黑扇(shan) ，與南北評話用(yong)的(de)白扇(shan)不同(tong)。四季(ji)皆用(yong)，起擴大手勢、幫助表情(qing)的(de)作用(yong)，兼作道(dao)具(ju)，比(bi)擬(ni)刀(dao)槍棍棒、書、信札(zha)、托盤等。鐃鈸，形(xing)同(tong)佛教法器中的(de)鐃，而暗合商(shang)代青銅鐃的(de)三個(ge)特(te)點：單(dan)個(ge)；以桿擊其邊沿；執而鳴(ming)之。在福(fu)州評話中有特(te)殊打法，如逗鈸、敲鈸。

除唱(chang)腔之(zhi)外(wai)，福州(zhou)評話(hua)的(de)(de)具體(ti)表現形(xing)(xing)態為(wei)：（一(yi)）古老的(de)(de)鋃(lang)鐺入獄(yu)：福州(zhou)評話(hua)演員(yuan)表演時，除和(he)(he)其(qi)他評書(shu)(shu)評話(hua)類曲(qu)(qu)種一(yi)樣使用(yong)醒本(ben)。折扇外(wai)，和(he)(he)其(qi)他評書(shu)(shu)評話(hua)類曲(qu)(qu)種不同(tong)的(de)(de)是(shi)，還用(yong)一(yi)種饒鉸，其(qi)形(xing)(xing)制與戲曲(qu)(qu)和(he)(he)民間(jian)樂隊所用(yong)的(de)(de)不同(tong)。福州(zhou)評話(hua)饒鈸水泡(pao)形(xing)(xing)交(jiao)起較小(xiao)，時片較寬較薄(bo)，音質清脆，余音悠揚。（二）古老的(de)(de)話(hua)本(ben)體(ti)裁：福州(zhou)評話(hua)話(hua)本(ben)的(de)(de)體(ti)裁也是(shi)古老的(de)(de)。它(ta)先唱(chang)【序(xu)頭】用(yong)以壓座。【正話(hua)中】有說(shuo)(shuo)表道白，有吟(yin)誦詞。篇(pian)尾有【結臺吟(yin)】。 （三）古老的(de)(de)話(hua)本(ben)題(ti)材：福州(zhou)評話(hua)傳承講史、小(xiao)說(shuo)(shuo)家數(shu)，大、小(xiao)書(shu)(shu)兼(jian)容，而且歷代藝人采擷(xie)里巷新聞故事(shi)，頃刻(ke)間(jian)提破捏(nie)合(he)，積累流(liu)傳了一(yi)系列鄉土書(shu)(shu)目，這也是(shi)傳承唐宋說(shuo)(shuo)話(hua)人之(zhi)遺風，使曲(qu)(qu)種更(geng)加(jia)貼近生活，地方風采濃郁。

藝術形式

福州評(ping)話音樂(le)唱(chang)腔無嚴格曲說，按(an)福州方言依字行腔的吟誦調，道具有醒(xing)木、折扇、加一片鐃鈸（配以斑指、竹箸(zhu)），作為間奏擊節樂(le)器。評(ping)話講究說、吟、做、花。唱(chang)詞多為七字句(ju)，也有八九(jiu)字句(ju)。

道具

醒木：以(yi)硬(ying)木做成，用以(yi)押座，渲染氣勢(shi)，并起區分段落的(de)作用。

折(zhe)扇：習慣用棕木扇骨的(de)(de)黑(hei)扇 ，與(yu)南北(bei)評話用的(de)(de)白扇不同(tong)。四季(ji)皆用，起(qi)擴大手(shou)勢、幫助(zhu)表(biao)情的(de)(de)作(zuo)(zuo)用，兼作(zuo)(zuo)道上人(ren)，比擬刀槍棍棒、書(shu)、信札、托盤等。

鐃(nao)鈸(ba)：形同佛教(jiao)法器中(zhong)(zhong)的(de)鐃(nao)，而暗合商代青(qing)銅鐃(nao)的(de)三(san)個(ge)特(te)點：單(dan)個(ge)；以桿擊其(qi)邊(bian)沿，執(zhi)而鳴之。在福州評(ping)話中(zhong)(zhong)有特(te)殊打法，如逗鈸(ba)、敲鈸(ba)。

表現

說白：用于正話中，為說故事的最(zui)主(zhu)要的表現(xian)手(shou)段。又分表白、對(dui)白、評白和內心白。

吟(yin)誦：在評話(hua)家(jia)庭中，只(zhi)有福州(zhou)評話(hua)繼承古風(feng)，采取夾(jia)說(shuo)夾(jia)吟(yin)的方式以表(biao)述故事。吟(yin)誦分序頭、吟(yin)句和訴牌三種：

1. 序(xu)頭 用于(yu)壓(ya)座和點明(ming)故(gu)事發(fa)生(sheng)的時間、地點、人物及(ji)書名。

2. 吟句 分(fen)表(biao)唱、人物獨唱及對唱。有高(gao)山流水、浪淘沙、連珠、英雄(xiong)調、淚嗓、半淚嗓及垛句等腔調。

3. 訴(su)牌 用于表白身世，傾訴(su)冤(yuan)情。整(zheng)段訴(su)牌節奏(zou)由(you)慢到(dao)快(kuai)，并(bing)變(bian)換鐃鈸(ba)，使之逐(zhu)漸激烈。

做工：福州評話(hua)以吟說為主(zhu)，做工手(shou)面（表(biao)情(qing)）為輔。表(biao)情(qing)注重(zhong)眼神(shen)和面風，次及手(shou)勢和形體動作。取摹擬(ni)指意態(tai)勢，側重(zhong)神(shen)似(si)，力求神(shen)似(si)與形似(si)的統一。

花(hua)(hua)(hua)：即笑料，噱頭，也是(shi)福州評話不可缺少的藝(yi)術手段。分“夾(jia)骨(gu)花(hua)(hua)(hua)”與(yu)“插花(hua)(hua)(hua)”兩種(zhong)。“夾(jia)骨(gu)花(hua)(hua)(hua)”是(shi)在人物性格和故事情(qing)節(jie)突出笑料。“插花(hua)(hua)(hua)”則是(shi)說書人穿插些與(yu)故事無關的小笑話。

福(fu)州市(shi)評話的傳統演出排場：打一(yi)個小平臺(tai)(tai)，臺(tai)(tai)上(shang)置一(yi)直兒、條凳。幾上(shang)擺放(fang)香花、鮮果、糕餅(bing)，鳴炮(pao)接送演員(yuan)登(deng)臺(tai)(tai)，在(zai)直幾后落座。一(yi)般為(wei)單檔說(shuo)唱(chang)，也有雙檔對口者。

傳承意義

福州(zhou)評(ping)話(hua)從伴奏樂器的(de)(de)形制(zhi)、吟誦表演的(de)(de)方式、獨特的(de)(de)曲(qu)本體裁和傳統的(de)(de)話(hua)本題材等方面看，都具有十分重大(da)的(de)(de)歷史和文化價(jia)值，被稱為古老曲(qu)藝(yi)的(de)(de)"活化石"。但是，福州(zhou)評(ping)話(hua)的(de)(de)當代生(sheng)存與(yu)發展面臨著巨大(da)的(de)(de)困難，需要大(da)力扶持和保護(hu)。

國(guo)家(jia)非(fei)常重(zhong)視非(fei)物(wu)質(zhi)文化遺產的保護，2006年5月(yue)20日，該曲(qu)藝經國(guo)務院批(pi)(pi)準列入第一批(pi)(pi)國(guo)家(jia)級(ji)非(fei)物(wu)質(zhi)文化遺產名錄。

知名人物

陳春生

講評話，用唱腔、表情(qing)、以(yi)及故事(shi)情(qing)節來塑造人物，他(ta)所表現的(de)(de)江湖(hu)俠義與不(bu)幸的(de)(de)女子(zi)，繪聲繪色、形(xing)神具(ju)備，他(ta)在(zai)臺上談笑風生，瀟灑自然(ran)，幽默(mo)詼諧，他(ta)運(yun)用人物性格的(de)(de)喜劇(ju)因素，語言的(de)(de)喜劇(ju)因素，形(xing)成(cheng)(cheng)笑料(liao)包(bao)袱，這個(ge)笑料(liao)包(bao)袱在(zai)不(bu)知不(bu)覺之間抖落。他(ta)成(cheng)(cheng)名于(yu)二十(shi)世(shi)紀20年代，新(xin)中國(guo)成(cheng)(cheng)立后，他(ta)辦(ban)學校，帶學生，培養了(le)著名的(de)(de)“前七子(zi)后七子(zi)”，造就(jiu)了(le)一個(ge)區域的(de)(de)流派。

黃天天

他(ta)是(shi)福州評(ping)話的(de)快(kuai)書，嘴皮子特(te)別快(kuai)，以粗獷明(ming)快(kuai)為特(te)色，但(dan)是(shi)他(ta)快(kuai)而有味，快(kuai)而不亂。他(ta)的(de)老師(shi)是(shi)八步堂(tang)之(zhi)一的(de)筱細弟(di)，當時(shi)是(shi)講才子佳人的(de)，筱細弟(di)寫了《林則徐公案》，黃天(tian)天(tian)傳了這本評(ping)話。后來黃天(tian)天(tian)轉(zhuan)講武俠，由此形成了他(ta)獨特(te)的(de)風格(ge)。

黃仲梅

在二十世紀30年代崛起的(de)黃仲梅，藝名(ming)科(ke)題仔，在抗戰(zhan)時(shi)期(qi)用講報的(de)形(xing)式講福(fu)州評(ping)話，一(yi)下(xia)子風靡整個福(fu)州市，他用評(ping)話的(de)語(yu)言技巧向群(qun)眾宣傳時(shi)事，發表對時(shi)事的(de)評(ping)論，他把時(shi)事與評(ping)論結合起來(lai)，用很通俗的(de)語(yu)言，用評(ping)話藝術向老百姓宣講。