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歷史源流

流(liu)行于福建省福州地區及古田、南平(ping)等地，用福州方言說(shuo)唱。傳(chuan)說(shuo)明(ming)末江南著名說(shuo)書藝人(ren)柳敬亭不肯降清(qing)，南奔入閩，他所授(shou)門(men)徒用福州話演唱，借(jie)歷史(shi)故事評論時(shi)局，逐漸形成有說(shuo)有唱的獨特風(feng)格。古時(shi)一般是在狹長的街(jie)道上，由一人(ren)講(jiang)，觀眾坐滿(man)街(jie)頭巷(xiang)尾。

評話(hua)演(yan)員多為(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)，不(bu)用化裝，不(bu)須(xu)布景，僅用一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)只銅鈸，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)塊醒(xing)木，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)把紙扇，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)條手帕，搭(da)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)座(zuo)高(gao)臺擺(bai)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)張桌子(zi)就可演(yan)出(chu)。講究唱、說(shuo)、做、花(hua)(hua)，唱詞多為(wei)7字句(ju)，常用“一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)枝花(hua)(hua)”、“滴滴金”、“浪淘沙(sha)”、“節(jie)(jie)節(jie)(jie)高(gao)”等(deng)幾十(shi)種曲(qu)牌。道白語言生動通俗、個性鮮明(ming)。表(biao)演(yan)時唱詞與說(shuo)白交替，曲(qu)調(diao)優美，抑(yi)揚動聽，并通過(guo)面部表(biao)情(qing)和形(xing)體動作突(tu)出(chu)人(ren)物(wu)形(xing)象及故事情(qing)節(jie)(jie)，以鐃(nao)鈸敲點和醒(xing)木擊桌來加強氣氛(fen)，扣人(ren)心弦。“花(hua)(hua)”指表(biao)演(yan)中(zhong)的噱(xue)頭，其(qi)中(zhong)夾(jia)骨花(hua)(hua)是(shi)(shi)在人(ren)物(wu)性格(ge)和故事情(qing)節(jie)(jie)中(zhong)突(tu)出(chu)笑料(liao)，取(qu)得喜劇效果(guo)；插花(hua)(hua)則(ze)是(shi)(shi)穿插些(xie)與故事無關(guan)的小笑話(hua)。福州評話(hua)的題(ti)材豐富多彩，有“長解”(歷史故事)、“短解”(武俠傳奇(qi))、君臣書、公(gong)堂書(公(gong)案(an))、家庭書等(deng)。傳統曲(qu)目不(bu)下數千本，還編演(yan)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)些(xie)現代題(ti)材的曲(qu)目，如《九(jiu)命(ming)沉冤》、《老漁翁殲敵(di)記(ji)》等(deng)。

關于(yu)福(fu)(fu)州(zhou)(zhou)(zhou)評(ping)話(hua)的(de)(de)歷史記載極(ji)少。僅知唐末(mo)宋代(dai)(dai)，中原宗室士民多次遷徙入閩，其中包(bao)括有(you)(you)說書(shu)(shu)人(ren)。《南村輟耕錄》記述宋末(mo)元初，臨安著(zhu)名說書(shu)(shu)藝(yi)(yi)人(ren)丘機山嘗至福(fu)(fu)州(zhou)(zhou)(zhou)講書(shu)(shu)。宋時的(de)(de)"詩(shi)贊(zan)(zan)系(xi)說話(hua)"，傳承俗(su)講體式，即以(yi)吟(yin)誦"詩(shi)贊(zan)(zan)"開篇，然后(hou)轉入夾吟(yin)的(de)(de)"正話(hua)"，最后(hou)以(yi)詩(shi)贊(zan)(zan)作"結臺(tai)吟(yin)"，并以(yi)"扇響鈸(ba)"作間奏(zou)。福(fu)(fu)州(zhou)(zhou)(zhou)地區評(ping)話(hua)至今(jin)仍(reng)承繼這種形式。根據藝(yi)(yi)人(ren)的(de)(de)口(kou)碑，福(fu)(fu)州(zhou)(zhou)(zhou)評(ping)話(hua)形成于(yu)明末(mo)清(qing)初，藝(yi)(yi)人(ren)奉柳敬(jing)亭(ting)(ting)為(wei)祖師。，相傳是柳敬(jing)亭(ting)(ting)的(de)(de)大(da)弟(di)子(zi)居輔臣到(dao)福(fu)(fu)州(zhou)(zhou)(zhou)雙(shuang)門(men)樓授徒傳藝(yi)(yi)而流傳下來(lai)的(de)(de)。由存(cun)世的(de)(de)清(qing)代(dai)(dai)雍正、乾隆年間福(fu)(fu)州(zhou)(zhou)(zhou)評(ping)話(hua)刻本(ben)(ben)(ben)《七星(xing)白紙馬》等(deng)來(lai)看，當時福(fu)(fu)州(zhou)(zhou)(zhou)評(ping)話(hua)已很(hen)盛行。傳統福(fu)(fu)州(zhou)(zhou)(zhou)方言話(hua)本(ben)(ben)(ben)，最早于(yu)清(qing)雍正、乾隆間。光緒、宣統及民國(guo)初年，善(shan)說君臣書(shu)(shu)者(zhe)有(you)(you)雙(shuang)門(men)大(da)（徐(xu)炳銓），善(shan)說義俠書(shu)(shu)者(zhe)有(you)(you)后(hou)洲慶（阮慶慶）、徐(xu)天(tian)(tian)(tian)定(ding)，善(shan)說家庭書(shu)(shu)（才子(zi)佳人(ren)書(shu)(shu)）者(zhe)有(you)(you)科題（黃菊(ju)亭(ting)(ting)）、徐(xu)天(tian)(tian)(tian)生(sheng)(sheng)、筱細(xi)d（林細(xi)弟(di)），繡和(he)尚（賴德森）把電影改編為(wei)現(xian)代(dai)(dai)書(shu)(shu)目，藝(yi)(yi)術(shu)(shu)形式從多吟(yin)誦少道白趨向(xiang)講究說表(biao)(biao)(biao)，加(jia)大(da)表(biao)(biao)(biao)情動作。并有(you)(you)雙(shuang)檔(dang)對口(kou)和(he)女(nv)檔(dang)評(ping)話(hua)，積累一(yi)(yi)批反映本(ben)(ben)(ben)地新聞故實、民間傳說的(de)(de)書(shu)(shu)目。如(ru)"貽(yi)順哥燭蒂"、"王蓮(lian)(lian)蓮(lian)(lian)拜香"等(deng)。20世紀30年代(dai)(dai)福(fu)(fu)州(zhou)(zhou)(zhou)評(ping)話(hua)從業人(ren)數近(jin)300人(ren)。藝(yi)(yi)術(shu)(shu)上(shang)以(yi)陳春(chun)生(sheng)(sheng)、黃天(tian)(tian)(tian)天(tian)(tian)(tian)、黃仲梅(mei)三杰為(wei)標志，在腳本(ben)(ben)(ben)結構、吟(yin)唱(chang)腔、笑(xiao)料安排(pai)（做花(hua)）、表(biao)(biao)(biao)情動作、扮底藝(yi)(yi)術(shu)(shu)（一(yi)(yi)種口(kou)頭再(zai)創作方法(fa)）諸(zhu)方面都達到(dao)一(yi)(yi)定(ding)高(gao)度。

福州(zhou)評(ping)(ping)話(hua)具有愛國主義傳統。清(qing)兵入閩前后，評(ping)(ping)話(hua)藝人(ren)(ren)(ren)以敲打半邊鐃鈸，寓河山破碎、樂不成樂之意(yi)。因在(zai)(zai)說書中暗寓反對清(qing)軍殘酷(ku)鎮壓之意(yi)，有一批藝人(ren)(ren)(ren)被(bei)枷(jia)號于福州(zhou)甕城，甚至被(bei)弄(nong)瞎雙目。鴉片(pian)戰(zhan)(zhan)爭之后，出現宣傳禁煙、歌頌林(lin)則(ze)徐的(de)(de)熱(re)潮。辛亥革命期中，曾有《歡迎孫(sun)中山先生蒞閩》序頭(tou)。抗日戰(zhan)(zhan)爭時，評(ping)(ping)話(hua)界大量編演(yan)(yan)抗日序頭(tou)，組織抗日劇(ju)社，巡回演(yan)(yan)出抗日文明(ming)戲。黃仲梅等人(ren)(ren)(ren)在(zai)(zai)講大書前，中演(yan)(yan)"講報"半小時，以評(ping)(ping)話(hua)的(de)(de)語言技巧報導和分析戰(zhan)(zhan)況，深受(shou)群眾的(de)(de)歡迎。

中華人民共和(he)國(guo)成(cheng)(cheng)立初期，福(fu)州(zhou)(zhou)評(ping)(ping)話(hua)藝人編演序(xu)頭(tou)和(he)現代(dai)評(ping)(ping)話(hua)迎接解放，歌唱新(xin)生活，成(cheng)(cheng)立福(fu)州(zhou)(zhou)評(ping)(ping)話(hua)工作(zuo)者(zhe)協會，參加省(sheng)文(wen)(wen)(wen)聯、省(sheng)戲(xi)曲(qu)改革(ge)委(wei)員會和(he)福(fu)州(zhou)(zhou)市(shi)文(wen)(wen)(wen)化處聯合(he)舉辦的(de)(de)戲(xi)曲(qu)改革(ge)學(xue)習班，學(xue)習毛(mao)澤東(dong)文(wen)(wen)(wen)藝思想和(he)共產黨(dang)的(de)(de)戲(xi)曲(qu)政策(ce)，自(zi)學(xue)剔除反動、淫穢的(de)(de)節(jie)目內容(rong)，編演現代(dai)書(shu)。1960年成(cheng)(cheng)立福(fu)州(zhou)(zhou)市(shi)曲(qu)藝團，涌(yong)現一批藝術(shu)人才，如(ru)陳長枝、吳(wu)樂天、蘇(su)寶福(fu)、葉神童(tong)、黃益清、毛(mao)欽(qin)銘、唐彰文(wen)(wen)(wen)和(he)80年代(dai)成(cheng)(cheng)長的(de)(de)林木林、陳如(ru)燕、王秋怡(yi)、魏惠珍等。

藝術特色

福(fu)州評話(hua)(hua)的(de)唱(chang)調分為序頭、吟(yin)唱(chang)和訴牌(pai)三(san)類(lei)。序頭用(yong)以演述(shu)正書之前的(de)短篇書贊(zan)，類(lei)似古代說書的(de)"入(ru)話(hua)(hua)"；吟(yin)唱(chang)是基本唱(chang)腔，可用(yong)于表唱(chang)，也(ye)可表現人(ren)物(wu)的(de)內心獨(du)白和人(ren)物(wu)之間(jian)的(de)對話(hua)(hua)，曲(qu)調包括【高山流水】、【浪(lang)淘沙】、【連珠】、【滴滴金】、【淚(lei)句(ju)】等；訴牌(pai)的(de)音樂性較(jiao)強，在人(ren)物(wu)表白身世(shi)和傾訴冤情(qing)時使(shi)用(yong)，唱(chang)時以筷子敲銅鐃(nao)鈸來間(jian)奏(zou)。另外，也(ye)還有一些結合故事情(qing)節采(cai)用(yong)的(de)民謠曲(qu)調，如【賀年歌(ge)】、【真烏仔】、【三(san)十六叫】、【五字疊(die)】等。

福(fu)州評話(hua)的(de)節(jie)目(mu)(mu)繁多，按題材通(tong)常分(fen)為(wei)長解(jie)書(shu)(shu)、短解(jie)書(shu)(shu)、半長短書(shu)(shu)、公案(an)(an)書(shu)(shu)和家庭(ting)書(shu)(shu)5種。長解(jie)書(shu)(shu)都是(shi)歷(li)史(shi)故事(shi),有(you)《三國(guo)》、《隋唐》、《精忠岳(yue)傳》等(deng)(deng)(deng)；短解(jie)書(shu)(shu)是(shi)武俠(xia)故事(shi)，有(you)《七俠(xia)五義》、《彭公案(an)(an)》、《施公案(an)(an)》等(deng)(deng)(deng)；半長短書(shu)(shu)有(you)《水滸》等(deng)(deng)(deng)；公案(an)(an)書(shu)(shu)專講清官(guan)為(wei)民(min)請命和平冤決(jue)獄(yu)的(de)故事(shi)，為(wei)福(fu)州評話(hua)獨有(you)且富于地(di)方色彩，《王公十(shi)八判》、《珍珠(zhu)被》、《長泰十(shi)八命》等(deng)(deng)(deng)為(wei)其中代(dai)表性的(de)作品；家庭(ting)書(shu)(shu)多反映家庭(ting)倫理與悲歡離合的(de)故事(shi)，如《甘國(guo)寶》、《雙玉蟬(chan)》、《玉蝙蝠》等(deng)(deng)(deng)。中華人民(min)共(gong)和國(guo)成立后福(fu)州評話(hua)編演了《九(jiu)命沉冤》、《流(liu)水歡歌》、《小城春秋》、《保衛延安》等(deng)(deng)(deng)新節(jie)目(mu)(mu)，形成一定(ding)影響。

醒(xing)木，以硬木做成，用(yong)以押座，渲染氣勢(shi)(shi)，并起區分段落(luo)的作(zuo)用(yong)。折(zhe)扇，習慣用(yong)棕木扇骨的黑扇 ，與南北(bei)評話(hua)用(yong)的白扇不同。四季(ji)皆用(yong)，起擴大手勢(shi)(shi)、幫助(zhu)表情的作(zuo)用(yong)，兼作(zuo)道(dao)具，比擬刀(dao)槍棍棒、書、信(xin)札(zha)、托(tuo)盤等。鐃鈸，形同佛(fo)教(jiao)法器中的鐃，而(er)暗合(he)商代青銅鐃的三個(ge)特點：單個(ge)；以桿擊其邊(bian)沿；執(zhi)而(er)鳴之。在福州評話(hua)中有特殊打法，如逗鈸、敲鈸。

除唱(chang)(chang)腔(qiang)之(zhi)外，福(fu)州評(ping)話的(de)具體表(biao)(biao)現形(xing)態為：（一）古老的(de)鋃(lang)鐺(dang)入獄：福(fu)州評(ping)話演員表(biao)(biao)演時，除和(he)其(qi)(qi)他(ta)(ta)評(ping)書評(ping)話類曲(qu)(qu)種(zhong)一樣使(shi)用(yong)醒本。折扇外，和(he)其(qi)(qi)他(ta)(ta)評(ping)書評(ping)話類曲(qu)(qu)種(zhong)不(bu)同的(de)是，還(huan)用(yong)一種(zhong)饒鉸，其(qi)(qi)形(xing)制與戲曲(qu)(qu)和(he)民間樂隊(dui)所用(yong)的(de)不(bu)同。福(fu)州評(ping)話饒鈸水泡形(xing)交起(qi)較小(xiao)，時片(pian)較寬(kuan)較薄，音(yin)質清脆，余音(yin)悠揚(yang)。（二）古老的(de)話本體裁：福(fu)州評(ping)話話本的(de)體裁也(ye)是古老的(de)。它先唱(chang)(chang)【序(xu)頭】用(yong)以壓座。【正話中】有說表(biao)(biao)道白，有吟誦(song)詞(ci)。篇尾有【結臺吟】。 （三）古老的(de)話本題材：福(fu)州評(ping)話傳承講史、小(xiao)說家數(shu)，大、小(xiao)書兼容，而且歷代藝(yi)人采擷里巷新(xin)聞故事，頃刻間提破捏合，積(ji)累流傳了一系(xi)列鄉(xiang)土書目，這也(ye)是傳承唐宋(song)說話人之(zhi)遺風(feng)，使(shi)曲(qu)(qu)種(zhong)更(geng)加貼近生活，地方風(feng)采濃郁。

藝術形式

福州評話音樂(le)唱腔(qiang)無嚴(yan)格曲說，按福州方言依字(zi)(zi)行腔(qiang)的吟(yin)誦調，道具有醒木、折扇(shan)、加一片鐃鈸（配以斑指、竹(zhu)箸(zhu)），作為間奏(zou)擊(ji)節樂(le)器。評話講究說、吟(yin)、做、花。唱詞多為七(qi)字(zi)(zi)句(ju)，也有八(ba)九字(zi)(zi)句(ju)。

道具

醒木(mu)：以硬木(mu)做(zuo)成(cheng)，用以押座，渲染氣勢，并起區(qu)分段(duan)落的作用。

折扇：習慣用(yong)棕木(mu)扇骨(gu)的黑扇 ，與南北評(ping)話(hua)用(yong)的白扇不同。四季皆用(yong)，起(qi)擴大手(shou)勢、幫助表情的作用(yong)，兼作道上人，比擬刀槍棍棒、書、信札、托(tuo)盤等。

鐃(nao)鈸：形同佛教法器(qi)中的鐃(nao)，而暗合商代青銅鐃(nao)的三(san)個特點：單個；以桿擊(ji)其邊沿，執而鳴(ming)之。在福州評話中有特殊打法，如逗鈸、敲(qiao)鈸。

表現

說白：用(yong)于(yu)正(zheng)話中，為說故事(shi)的最主要(yao)的表(biao)現手段。又分(fen)表(biao)白、對白、評白和(he)內心白。

吟(yin)誦：在(zai)評話家(jia)庭中，只(zhi)有福州(zhou)評話繼(ji)承古風，采取(qu)夾說夾吟(yin)的方式以表述故事。吟(yin)誦分序頭、吟(yin)句(ju)和訴牌三種：

1. 序頭 用于壓座和(he)點(dian)明故事發(fa)生的時間、地點(dian)、人物及書名。

2. 吟(yin)句 分表唱(chang)、人物獨唱(chang)及對唱(chang)。有高山(shan)流水、浪淘沙(sha)、連珠、英(ying)雄調、淚(lei)嗓、半淚(lei)嗓及垛句等腔調。

3. 訴牌 用于表白身(shen)世，傾訴冤情。整段訴牌節奏由慢到快，并變換鐃(nao)鈸，使之逐(zhu)漸(jian)激烈(lie)。

做工：福州評話以吟(yin)說為主，做工手面（表情）為輔。表情注重眼(yan)神(shen)和面風，次(ci)及(ji)手勢和形體動(dong)作。取摹(mo)擬(ni)指意態勢，側(ce)重神(shen)似(si)，力求神(shen)似(si)與形似(si)的(de)統一。

花(hua)：即(ji)笑料，噱(xue)頭，也是福州評話不可缺少的藝術手(shou)段(duan)。分“夾骨花(hua)”與“插花(hua)”兩(liang)種。“夾骨花(hua)”是在(zai)人(ren)物性格和(he)故事(shi)(shi)情節突出笑料。“插花(hua)”則(ze)是說書人(ren)穿插些與故事(shi)(shi)無關的小笑話。

福(fu)州市評話的傳統演出排場：打一(yi)(yi)個(ge)小平臺，臺上(shang)置一(yi)(yi)直兒、條凳。幾(ji)上(shang)擺放香花、鮮果、糕餅，鳴炮接送(song)演員登臺，在直幾(ji)后落座(zuo)。一(yi)(yi)般(ban)為單檔說(shuo)唱(chang)，也(ye)有雙檔對口者。

傳承意義

福(fu)州評話(hua)從伴奏樂器(qi)的形制、吟誦(song)表演的方(fang)式(shi)、獨(du)特的曲本(ben)(ben)體裁和傳統的話(hua)本(ben)(ben)題材等方(fang)面看，都具有十分重大的歷史和文化價值(zhi)，被(bei)稱為古老曲藝的"活化石"。但(dan)是，福(fu)州評話(hua)的當(dang)代(dai)生存與發展面臨(lin)著巨大的困難，需(xu)要(yao)大力(li)扶持和保護。

國(guo)家非(fei)常(chang)重視(shi)非(fei)物質文化遺產的保護，2006年(nian)5月20日，該曲藝經國(guo)務院批準(zhun)列入第一批國(guo)家級非(fei)物質文化遺產名錄。

知名人物

陳春生

講評話，用唱腔、表情(qing)、以及故事情(qing)節來塑造(zao)人(ren)物，他(ta)所表現的江湖俠義與不(bu)(bu)幸的女(nv)子，繪(hui)聲繪(hui)色、形神具備，他(ta)在臺(tai)上談(tan)笑風生(sheng)，瀟灑自然，幽默詼諧(xie)，他(ta)運用人(ren)物性格的喜劇因素，語言的喜劇因素，形成笑料包袱，這個笑料包袱在不(bu)(bu)知不(bu)(bu)覺(jue)之(zhi)間抖落。他(ta)成名于二十世紀20年代，新中國(guo)成立后，他(ta)辦(ban)學(xue)校，帶學(xue)生(sheng)，培養了著名的“前七子后七子”，造(zao)就了一個區(qu)域的流(liu)派。

黃天天

他(ta)是(shi)(shi)(shi)福州(zhou)評話的(de)快(kuai)(kuai)書，嘴皮子(zi)特(te)別快(kuai)(kuai)，以粗獷明快(kuai)(kuai)為特(te)色(se)，但是(shi)(shi)(shi)他(ta)快(kuai)(kuai)而(er)有味，快(kuai)(kuai)而(er)不亂。他(ta)的(de)老師是(shi)(shi)(shi)八步堂之一(yi)的(de)筱細(xi)弟，當時是(shi)(shi)(shi)講才子(zi)佳人的(de)，筱細(xi)弟寫了《林則徐公案》，黃(huang)天(tian)(tian)天(tian)(tian)傳了這本評話。后來(lai)黃(huang)天(tian)(tian)天(tian)(tian)轉(zhuan)講武俠(xia)，由此形成(cheng)了他(ta)獨特(te)的(de)風(feng)格。

黃仲梅

在二十世紀30年代崛起(qi)(qi)的(de)黃(huang)仲梅，藝(yi)名科題仔，在抗戰時(shi)期用(yong)(yong)(yong)講(jiang)報的(de)形式(shi)講(jiang)福州(zhou)評(ping)話，一下子風靡整個福州(zhou)市，他用(yong)(yong)(yong)評(ping)話的(de)語言(yan)技(ji)巧向群眾宣(xuan)傳時(shi)事，發表對時(shi)事的(de)評(ping)論，他把時(shi)事與評(ping)論結合起(qi)(qi)來，用(yong)(yong)(yong)很(hen)通俗的(de)語言(yan)，用(yong)(yong)(yong)評(ping)話藝(yi)術向老(lao)百(bai)姓宣(xuan)講(jiang)。