“龍(long)(long)(long)舟說唱”又稱為“龍(long)(long)(long)舟歌”或(huo)“唱龍(long)(long)(long)舟”，是(shi)流行于廣東珠三(san)角洲地區，主(zhu)要是(shi)以順德腔(qiang)為正宗的一種曲藝表演形式，始于清(qing)乾隆(long)年間，至今已有260多年歷史，相傳為一名原籍順德龍(long)(long)(long)江的破落子(zi)弟所創。
演(yan)唱(chang)時藝人常(chang)持一只上端架著木雕(diao)小(xiao)(xiao)龍舟(zhou)的長棍作表(biao)識，胸前掛一幅小(xiao)(xiao)鑼小(xiao)(xiao)鼓，敲擊節(jie)拍作間(jian)歇伴奏吟(yin)唱(chang)，其聲腔短促，高昂起(qi)伏，詼諧有趣，極富(fu)現場感染效果(guo)。唱(chang)詞以七言(yan)韻文為(wei)基本句式，四(si)句為(wei)一組(zu)。腔調簡(jian)樸流(liu)暢，富(fu)有濃厚(hou)的鄉土氣息(xi)，宜于(yu)敘事(shi)抒情。內容則(ze)從古時神話故事(shi)、民(min)間(jian)故事(shi)一直到現在時事(shi)新聞、時尚潮流(liu)幾乎(hu)無所不包。但由(you)于(yu)民(min)間(jian)藝人識字(zi)不多，且多為(wei)口耳相承，流(liu)傳下來的并不多。
龍(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)說唱(chang)的道具—龍(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)，一般長約60厘米，分上下(xia)(xia)兩層(ceng)，上層(ceng)一般是唐僧、孫悟(wu)空師徒四人西天取(qu)經的形象(xiang)，意為(wei)避邪，下(xia)(xia)層(ceng)是十(shi)名壯漢，名叫“扒(ba)(ba)仔”，他們都正(zheng)奮力扒(ba)(ba)龍(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)。龍(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)上面(mian)一般豎有兩支(zhi)小紅旗，正(zheng)反兩面(mian)一般都寫著(zhu)“風調雨順、國泰(tai)平(ping)安”等字。龍(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)下(xia)(xia)方(fang)有塊布襯(chen)托(tuo)，意為(wei)水(shui)面(mian)。整個龍(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)由一支(zhi)長約1米半的木棍(gun)撐起(qi)，走村過(guo)戶(hu)唱(chang)龍(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)時(shi)，藝人便一手持龍(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)木杖(zhang)，同時(shi)扣著(zhu)小鑼小鼓，邊吟唱(chang)邊敲打。
龍(long)舟(zhou)歌源遠(yuan)流(liu)長。《佛山歷史文化(hua)辭典》認(ren)為龍(long)舟(zhou)歌最早起源于清代乾隆年間，是一(yi)名(ming)原籍順德龍(long)江的破(po)落子弟首創。“龍(long)舟(zhou)”作(zuo)為一(yi)種說唱藝(yi)術，從(cong)單純的演唱敘事體裁到應(ying)用于社會宣傳，它的演唱內容往往根據時勢的需要而改變。
關于龍舟說(shuo)(shuo)唱的來源有(you)多個(ge)，主要說(shuo)(shuo)法是當時順德縣(xian)的一個(ge)破落大(da)戶的后人首創，也有(you)說(shuo)(shuo)法是天(tian)地會等反清組織為(wei)宣傳而編創。這個(ge)時期龍舟說(shuo)(shuo)唱的表演者(zhe)多以收入低(di)下的賣藝人為(wei)主，他們在廣東(dong)境內四處(chu)走(zou)動表演，龍舟說(shuo)(shuo)唱因(yin)而得(de)以傳播開去(qu)。
中華(hua)人(ren)(ren)民共和(he)國成立(li)前不(bu)久，順德曾組建40人(ren)(ren)的“順德龍舟(zhou)粵劇團”，到(dao)各地表(biao)演謀生。該(gai)劇團于1954年解(jie)散，之后藝人(ren)(ren)各自活動。到(dao)了1960年代，除(chu)了著名粵劇家文覺非的作(zuo)品(pin)《倒卷珠簾(lian)》，再也沒有(you)新作(zuo)品(pin)出現。文化大革命時龍舟(zhou)說唱被徹(che)底禁止。
龍舟(zhou)說(shuo)唱(chang)表(biao)演者大(da)多只是為(wei)了養家糊口而在街(jie)頭賣(mai)藝(yi)，隨著中國(guo)經濟的(de)發展和社會保障制(zhi)度的(de)日益完善，龍舟(zhou)說(shuo)唱(chang)的(de)參與(yu)者日益老去(qu)，新(xin)的(de)繼承者卻不再(zai)自然(ran)產生。以杏壇(tan)為(wei)例，從2003年開始杏壇(tan)文化站對愿意學龍舟(zhou)說(shuo)唱(chang)的(de)年輕人獎(jiang)勵500元。但幾年過去(qu)一(yi)直無人問津。
2003年，廣(guang)州市荔枝灣文化(hua)(hua)交流協會(hui)會(hui)長白薇及相(xiang)聲演員(yuan)(yuan)吳(wu)家(jia)耀(yao)、說(shuo)書演員(yuan)(yuan)崔大(da)綸等在(zai)佛(fo)山地(di)區(qu)尤其是順德(de)多處尋訪，終于在(zai)杏壇鎮(zhen)北秀村發掘(jue)到幾近消亡的“龍舟(zhou)(zhou)說(shuo)唱(chang)”，并在(zai)當地(di)的龍伯的家(jia)里(li)發現了一根“龍舟(zhou)(zhou)杖”。回(hui)到廣(guang)州后他(ta)們依照設計(ji)圖也仿制了一把龍舟(zhou)(zhou)杖。2005年廣(guang)州民(min)俗文化(hua)(hua)節上，吳(wu)家(jia)耀(yao)手(shou)執龍舟(zhou)(zhou)杖表演龍舟(zhou)(zhou)說(shuo)唱(chang)，吸引到媒體的關注。
2005年順(shun)德杏壇統計當地熟練掌(zhang)握龍舟(zhou)說唱(chang)的只有(you)6人(ren)，6人(ren)中年紀最小(xiao)者已經有(you)70歲。他們即(ji)使是演出(chu)，也只是在春節期間出(chu)演，其中以伍于籌、尤學堯的說唱(chang)為著稱。2005年年底，龍舟(zhou)說唱(chang)登錄(lu)在國(guo)務院公(gong)布(bu)的第(di)一批國(guo)家(jia)級非(fei)物質文化遺產名錄(lu)中，并于2006年正式公(gong)布(bu)。
自評為為非物質文化遺產(chan)后，珠三角各地政府更加重視龍舟說唱的(de)(de)傳(chuan)承及發展工作。在(zai)(zai)(zai)順德杏(xing)壇(tan)，一(yi)(yi)方面2006年(nian)(nian)(nian)杏(xing)壇(tan)“民俗民間(jian)藝術培訓基地”開始運(yun)作，龍舟說唱作為一(yi)(yi)個主要項目(mu)開班，第一(yi)(yi)批學(xue)員約有(you)30人，但(dan)絕大(da)部分都是老(lao)人家，最年(nian)(nian)(nian)輕的(de)(de)也在(zai)(zai)(zai)40歲以(yi)上。經過(guo)兩年(nian)(nian)(nian)的(de)(de)學(xue)習(xi)他們(men)掌握了主要技(ji)巧。這批學(xue)員還將自己編寫的(de)(de)說唱詞結集出版(ban)成(cheng)《龍舟歌詞集》。另一(yi)(yi)方面，為培養(yang)年(nian)(nian)(nian)輕一(yi)(yi)輩的(de)(de)接班人，從2006年(nian)(nian)(nian)底開始，杏(xing)壇(tan)鎮在(zai)(zai)(zai)麥(mai)村小(xiao)(xiao)學(xue)選(xuan)拔了20多名小(xiao)(xiao)學(xue)生做龍舟說唱的(de)(de)培訓對象，并為他們(men)編寫了專門的(de)(de)說唱詞如《孔融讓(rang)梨》、《鐵杵磨成(cheng)針》、《一(yi)(yi)朵紅玫瑰》等。
2008年，杏(xing)(xing)壇(tan)人伍于(yu)籌與尤(you)學堯(yao)被評為國(guo)家(jia)級非遺項目龍(long)(long)舟說唱(chang)(chang)傳(chuan)承人，但當年6月(yue)伍于(yu)籌因病(bing)去世(shi)。當年下半年杏(xing)(xing)壇(tan)中學開設龍(long)(long)舟說唱(chang)(chang)培訓班(ban)，參(can)加學員有(you)35人。此外(wai)，據(ju)杏(xing)(xing)壇(tan)政府稱，杏(xing)(xing)壇(tan)成立(li)了“龍(long)(long)舟說唱(chang)(chang)協會(hui)”，研究編寫新的龍(long)(long)舟說唱(chang)(chang)詞。并計劃在當地其(qi)他中小學普及龍(long)(long)舟說唱(chang)(chang)教育。
龍舟(zhou)歌(ge)來(lai)源(yuan)于(yu)民(min)間。作為(wei)(wei)一種通俗的(de)說(shuo)唱(chang)(chang)藝(yi)術，其曲(qu)調和唱(chang)(chang)詞與(yu)“木魚”歌(ge)近似，曲(qu)目唱(chang)(chang)詞也無所不包括(kuo)。從神話故事(shi)、民(min)間故事(shi)再到演唱(chang)(chang)當時(shi)所發生(sheng)的(de)事(shi)情，龍舟(zhou)歌(ge)演唱(chang)(chang)的(de)內容(rong)比較繁復。但由于(yu)民(min)間藝(yi)人識(shi)字(zi)不多(duo)，且多(duo)為(wei)(wei)口耳相承，因而流傳下來(lai)的(de)曲(qu)目唱(chang)(chang)詞并不多(duo)。
1、廣州方(fang)言、順德腔(qiang)(qiang)演(yan)唱(chang)。其行腔(qiang)(qiang)，用(yong)音低沉而稍帶(dai)曲折，往(wang)往(wang)以小(xiao)鑼小(xiao)鼓作間歇伴(ban)奏，而且聲(sheng)腔(qiang)(qiang)短(duan)促，詼(hui)諧有(you)趣，高昂跌(die)宕(dang)，富有(you)宣泄效果。
2、曲韻特點：以七(qi)言韻文為基本句(ju)式，四句(ju)為一組。腔調(diao)簡樸(pu)流暢，富(fu)有鄉土氣(qi)息，宜于敘事抒情(qing)。
3、龍舟歌(ge)在演唱(chang)(chang)到高昂(ang)急促之時，經常在一(yi)(yi)句中，一(yi)(yi)部(bu)分(fen)唱(chang)(chang)詞像燒(shao)炮仗一(yi)(yi)樣不斷沖口而出，然后緩慢拖腔結束，聲音洪亮、粗吭。
1、民間(jian)文學(xue)價值：龍(long)舟(zhou)歌(ge)的曲目(mu)，部分來自(zi)藝人自(zi)編自(zi)唱(chang)，部分直接把木魚歌(ge)書改(gai)用(yong)龍(long)舟(zhou)歌(ge)演唱(chang)，這類(lei)曲目(mu)以中、長(chang)篇(pian)為多，題材內容多樣(yang)。搶救和保(bao)護龍(long)舟(zhou)歌(ge)，對(dui)民間(jian)文學(xue)的保(bao)護和發掘(jue)同樣(yang)具有積極的意義。
2、古典文學價值(zhi)：龍舟歌的(de)唱詞中(zhong)，詩(shi)歌創(chuang)作(zuo)的(de)賦(fu)比(bi)興手法被普遍地運(yun)用。長篇唱詞擅(shan)于敘事(shi)抒情(qing)，修(xiu)辭手法上多(duo)用夸張(zhang)、諷刺、諧音、比(bi)喻、拈連。體裁有賦(fu)、韻文等樣式，講究押韻。凡此(ci)種種，不(bu)難(nan)看出其(qi)從古典文學中(zhong)汲取了大(da)量素養。保護龍舟歌，對推(tui)動古典文學研究有現實(shi)意義。
3、民(min)(min)俗學價值：走街串巷的龍(long)舟藝人，在重大(da)的民(min)(min)族(zu)節日或各(ge)種喜(xi)慶(qing)場合中最易覓見他們的身影，而此(ci)時(shi)他們的唱詞往(wang)往(wang)是側重于喜(xi)慶(qing)吉(ji)祥的。因此(ci)，龍(long)舟歌蘊含著大(da)量的民(min)(min)俗學信息。
4、音(yin)樂價值：龍舟(zhou)歌(ge)行腔，用音(yin)低沉而稍帶(dai)曲折，聲腔短(duan)促，高昂跌宕而富宣泄效果(guo)。龍舟(zhou)歌(ge)又是粵劇(ju)中(zhong)的一個曲牌，保護(hu)龍舟(zhou)歌(ge)對促進粵劇(ju)繁榮也有(you)好(hao)處(chu)。
不過，時下年青一代價值取向轉變，龍(long)舟(zhou)歌(ge)卻出現(xian)(xian)了后(hou)繼(ji)乏人的(de)局面。順德地區(qu)目前懂唱龍(long)舟(zhou)歌(ge)者僅余(yu)四(si)、五(wu)人，且尚(shang)未發現(xian)(xian)有主(zhu)動拜師學藝的(de)青年人，現(xian)(xian)急需采取有力、可(ke)行的(de)保(bao)護措(cuo)施，讓(rang)龍(long)舟(zhou)歌(ge)能繼(ji)續(xu)傳承下去。
巧笑倩兮 
