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歷史淵源

桐(tong)城歌(ge)(ge)(ge)，起源應上溯至唐以前的(de)歷史時期。到(dao)了(le)明代(dai)，桐(tong)城歌(ge)(ge)(ge)開始(shi)編印成書，《明代(dai)雜曲(qu)集》里(li)采(cai)集桐(tong)城歌(ge)(ge)(ge)25首(shou)。明代(dai)著名文(wen)學家馮夢龍的(de)《山歌(ge)(ge)(ge)》辟(pi)專(zhuan)卷“桐(tong)城時興歌(ge)(ge)(ge)”，錄桐(tong)城歌(ge)(ge)(ge) 24首(shou)，并謂之：“鄉俚傳(chuan)誦(song)”。桐(tong)城歌(ge)(ge)(ge)，起源于“桐(tong)城派(pai)”的(de)故鄉——安(an)徽(hui)桐(tong)城市的(de)一(yi)種地(di)方民(min)歌(ge)(ge)(ge)，是(shi)當(dang)地(di)勞動人民(min)集體口頭創作的(de)一(yi)種韻(yun)文(wen)形式的(de)民(min)間文(wen)學，又是(shi)一(yi)種融詞(ci)、曲(qu)、表演為一(yi)體的(de)綜合藝術。桐(tong)城歌(ge)(ge)(ge)是(shi)傳(chuan)統民(min)間歌(ge)(ge)(ge)謠之一(yi)種。桐(tong)城地(di)區傳(chuan)統民(min)間文(wen)學類有(you)“鞭打(da)蘆花、孔雀東南飛、桐(tong)城歌(ge)(ge)(ge)、六尺巷傳(chuan)說、徽(hui)州民(min)謠、徽(hui)州楹聯匾額”等6項；民(min)間音(yin)樂類有(you)“五河民(min)歌(ge)(ge)(ge)、皖西大別山民(min)歌(ge)(ge)(ge)、壽州鑼鼓、金(jin)寨(zhai)古碑絲(si)弦鑼鼓、繁昌民(min)歌(ge)(ge)(ge)、銅陵(ling)牛歌(ge)(ge)(ge)、貴(gui)池民(min)歌(ge)(ge)(ge)、石(shi)臺唱曲(qu)、九(jiu)華山佛教音(yin)樂、潛山彈腔。著名辭賦家---錫東刀客說：“桐(tong)城歌(ge)(ge)(ge)，是(shi)民(min)間文(wen)化(hua)向辭賦進化(hua)的(de)惟一(yi)特殊文(wen)化(hua)現象。”。

藝術特色

藝術形式

桐城歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)由山歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、民謠(yao)(yao)、小調組成(cheng)，具體(ti)類別可分為傳說、風土、時(shi)政、勞動(dong)、生活(huo)、情愛、儀式(shi)、事理、趣(qu)味、燈歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、兒歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)等(deng)。桐城歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)早在明代以(yi)(yi)前桐城時(shi)興歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)（情歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)）就(jiu)流布于湖北(bei)黃梅(mei)一帶(dai)和(he)江浙吳(wu)語(yu)地(di)區，以(yi)(yi)其獨(du)特的(de)七言五句(ju)式(shi)體(ti)式(shi)、委婉凝練的(de)語(yu)言、優美(mei)動(dong)聽的(de)曲調等(deng)藝(yi)術(shu)特色，廣為傳唱，乃至刊布成(cheng)帙（《明代雜曲集》及(ji)馮夢龍(long)《明清民歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)時(shi)調集》均收錄桐城歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)）。不僅成(cheng)為安徽(hui)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)謠(yao)(yao)盛行時(shi)期的(de)主要本土民歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)，而且(qie)還影響到(dao)湘(xiang)、鄂、贛(gan)以(yi)(yi)及(ji)浙西地(di)區，歷史上(shang)形成(cheng)了一種范圍(wei)廣泛的(de)“桐城歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)謠(yao)(yao)文化(hua)帶(dai)”，尤其對(dui)黃梅(mei)戲的(de)形成(cheng)和(he)發展，起到(dao)基因性孕育與塑(su)造(zao)作用。

主要內容

桐(tong)(tong)城歌--接江趨(qu)淮(huai)，河(he)埠陸(lu)驛自(zi)古車水馬龍，素有“七(qi)省(sheng)通衢”之稱。得(de)天獨厚的(de)地(di)理位(wei)置和(he)悠久(jiu)的(de)歷史(shi)文(wen)化(hua)積淀，不僅造(zao)就了享譽(yu)文(wen)壇(tan)300年(nian)的(de)桐(tong)(tong)城派文(wen)學，還孕育出(chu)象民(min)(min)間(jian)文(wen)學《桐(tong)(tong)城歌》、民(min)(min)間(jian)故事《六尺巷(xiang)》和(he)民(min)(min)間(jian)音樂《十(shi)番鑼鼓(gu)》等內容豐(feng)富、形式多樣的(de)民(min)(min)間(jian)民(min)(min)族文(wen)化(hua)。《桐(tong)(tong)城歌》自(zi)明代就刊布成帙，馮夢龍的(de)《明清民(min)(min)歌時調集》收錄桐(tong)(tong)城歌25首，它是載入中國文(wen)學史(shi)的(de)獨具特(te)(te)色(se)的(de)地(di)方民(min)(min)歌，是中國歌謠發(fa)展史(shi)上值得(de)注視的(de)文(wen)化(hua)現象，獨創的(de)七(qi)言五句式歌體和(he)帶(dai)有鮮明地(di)方特(te)(te)色(se)的(de)情歌更是影響(xiang)廣遠。

桐城(cheng)(cheng)歌(ge)地(di)理(li)環境：桐城(cheng)(cheng)市(shi)位于安(an)徽省中部偏西南，地(di)處(chu)長江(jiang)(jiang)北岸、大(da)別山東麓(lu)，東鄰(lin)廬江(jiang)(jiang)、樅陽(yang)兩縣(xian)(xian)(xian)，西連(lian)潛(qian)山縣(xian)(xian)(xian)，北接舒城(cheng)(cheng)縣(xian)(xian)(xian)，南抵懷寧縣(xian)(xian)(xian)和安(an)慶宜秀區(qu)。全市(shi)國土面積1644平(ping)方公里，耕地(di)面積52.3萬(wan)畝，其(qi)中水田47萬(wan)畝，旱地(di)5.3萬(wan)畝，湖(hu)泊水面16.7萬(wan)畝桐城(cheng)(cheng)地(di)處(chu)亞(ya)熱帶季風型濕潤氣(qi)候(hou)區(qu)，氣(qi)候(hou)溫和，日照充(chong)足，雨水充(chong)沛，四季分明(ming)。境內礦藏豐富(fu)，初(chu)步探明(ming)的(de)(de)有(you)(you)石墨、礬、花(hua)崗石、大(da)理(li)石、銅、鐵等(deng)10余種，受國家保護的(de)(de)珍(zhen)稀動物(wu)有(you)(you)金錢豹、穿山甲、水靈貓(mao)、水獺、江(jiang)(jiang)豚、白(bai)鶴(he)、巨蜥(xi)等(deng)，珍(zhen)稀植物(wu)有(you)(you)銀(yin)杏、金錢松、鵝掌楸、杜仲等(deng)，藥用植物(wu)多達(da)200余種。學者張(zhang)友茂先(xian)生評價(jia)道(dao)：“桐城(cheng)(cheng)得天獨厚的(de)(de)自(zi)然環境，是桐城(cheng)(cheng)民歌(ge)人文靈氣(qi)所在(zai)。”。

桐(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)社會條件：桐(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)(shi)系對(dui)外(wai)開放城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)(shi)，全(quan)國(guo)(guo)(guo)商品糧基地(di)(di)，國(guo)(guo)(guo)家(jia)級(ji)科技(ji)工作先(xian)進市(shi)(shi)，全(quan)國(guo)(guo)(guo)農村能源綜合建(jian)設縣(xian)（市(shi)(shi)）和全(quan)國(guo)(guo)(guo)鄉鎮(zhen)企業(ye)百(bai)強（縣(xian)）市(shi)(shi)，市(shi)(shi)區(qu)(qu)為省級(ji)歷史文(wen)化名城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)，全(quan)國(guo)(guo)(guo)衛生(sheng)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)，設有(you)國(guo)(guo)(guo)家(jia)星火密(mi)集區(qu)(qu)和經濟技(ji)術開發區(qu)(qu)。桐(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)日益成為海內外(wai)有(you)識之士投(tou)資興業(ye)的(de)(de)熱土。安慶作為安徽沿江城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)(shi)，實(shi)質上處在“兩淮以(yi)至(zhi)江南”的(de)(de)中心(xin)，借長江的(de)(de)溝(gou)聯(lian)，其與蘇(su)、浙、贛、鄂等省的(de)(de)沿江地(di)(di)區(qu)(qu)聯(lian)系極密(mi)，文(wen)化面貌呈開放態勢。在明(ming)、清(qing)(qing)之際(ji)，安徽所出的(de)(de)歌(ge)謠(yao)(yao)可由此(ci)傳(chuan)播到外(wai)省外(wai)地(di)(di)，外(wai)省外(wai)地(di)(di)所產生(sheng)的(de)(de)歌(ge)謠(yao)(yao)也可傳(chuan)人此(ci)地(di)(di)，并由此(ci)發散至(zhi)皖中各處。故，史載明(ming)清(qing)(qing)之際(ji)民歌(ge)盛(sheng)行，桐(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)是那個特(te)定(ding)地(di)(di)區(qu)(qu)的(de)(de)獨有(you)現象，以(yi)安慶為中心(xin)、“兩淮以(yi)至(zhi)江南”為范疇---“明(ming)清(qing)(qing)之際(ji)開放的(de)(de)民間(jian)歌(ge)謠(yao)(yao)文(wen)化帶”。

桐(tong)城歌歷(li)史悠久(jiu)：因桐(tong)城文(wen)風昌盛，為江淮(huai)文(wen)化圈的(de)發祥地(di)(di)和集中地(di)(di)。早(zao)在春秋時代，即稱桐(tong)國(guo)；公(gong)元757年正(zheng)式(shi)建縣，歷(li)時1200余年。其間人文(wen)勃興， 代有(you)(you)英才(cai)。特別是(shi)明末(mo)(mo)以來桐(tong)城文(wen)化更是(shi)異峰突(tu)起(qi)，聲譽高漲(zhang)，域內產生了一(yi)大(da)(da)批(pi)影響卓著(zhu)的(de)大(da)(da)家(jia)(jia)名流，有(you)(you)被譽為“十七(qi)世紀(ji)罕無(wu)倫比(bi)的(de)百科全書派”大(da)(da)學者方以智，有(you)(you)以方苞，劉大(da)(da)魁、姚鼐為代表，擁有(you)(you)600 人之眾(zhong)，稱霸文(wen)壇200多年的(de)作家(jia)(jia)集團──桐(tong)城派； 近代又誕生了京師大(da)(da)學堂總教習、清(qing)末(mo)(mo)大(da)(da)儒(ru)吳汝倫，中國(guo)美(mei)學的(de)奠基人朱光(guang)潛，新儒(ru)家(jia)(jia)代表方東美(mei)，辛亥革(ge)命(ming)灤州起(qi)義軍總司(si)令施(shi)從(cong)云，前國(guo)家(jia)(jia)文(wen)化部(bu)長黃(huang)鎮，圍棋大(da)(da)師劉棣懷，黃(huang)梅戲(xi)藝(yi)術家(jia)(jia)嚴鳳英等杰出人物。桐(tong)城也因此而(er)成為安(an)徽(hui)省歷(li)史文(wen)化名城，享有(you)(you)“文(wen)都”盛譽。

桐(tong)(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)(ge)：早期(qi)只是一(yi)種(zhong)(zhong)“手捧唱本”“邊看邊唱”，屬(shu)于(yu)一(yi)種(zhong)(zhong)音(yin)樂(le)形(xing)式(shi)(shi)。當(dang)其發展到一(yi)定時(shi)(shi)期(qi)，則自然萌發了一(yi)種(zhong)(zhong)文學(xue)需求(qiu)---桐(tong)(tong)城(cheng)(cheng)辭(ci)(ci)賦。清桐(tong)(tong)城(cheng)(cheng)散(san)文派(pai)，引發桐(tong)(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)(ge)文學(xue)求(qiu)取(qu)的(de)(de)(de)欲(yu)望，網絡(luo)時(shi)(shi)代(dai)來臨(lin)，桐(tong)(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)(ge)得(de)到了全(quan)方位創造。作(zuo)為(wei)音(yin)樂(le)形(xing)式(shi)(shi)的(de)(de)(de)“桐(tong)(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)(ge)”則向文學(xue)形(xing)式(shi)(shi)---辭(ci)(ci)賦嬗變(bian)。桐(tong)(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)(ge)：據考證，上海古籍出版社出版的(de)(de)(de)《明(ming)清民歌(ge)(ge)(ge)時(shi)(shi)調集》[山歌(ge)(ge)(ge)]中就(jiu)有(you)大量的(de)(de)(de)桐(tong)(tong)城(cheng)(cheng)、安(an)慶(qing)一(yi)帶的(de)(de)(de)方言用字及(ji)詞匯，如把“他”說(shuo)(shuo)成(cheng)“咦(yi)”、把“哪”說(shuo)(shuo)成(cheng)“羅(luo)”、把“睡”說(shuo)(shuo)成(cheng)“困”、把“玩(wan)”說(shuo)(shuo)成(cheng)“耍”、把“哪里”說(shuo)(shuo)成(cheng)“羅(luo)里”、把“卷口”說(shuo)(shuo)成(cheng)“轉(zhuan)口”，以及(ji)“家主公”（男性長輩）、“家主婆(po)”（女性長輩）、“淚(lei)直鋪”（淚(lei)直流）、“門角落里”（門后）等(deng)，就(jiu)有(you)“自江淮以至江南”的(de)(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)謠(yao)一(yi)體化特征。正如辭(ci)(ci)賦大師---潘(pan)承祥先(xian)生(sheng)云：“桐(tong)(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)(ge)，是孕育桐(tong)(tong)城(cheng)(cheng)賦派(pai)最豐(feng)厚(hou)的(de)(de)(de)人文土壤(rang)。”。

桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)基(ji)因(yin)延(yan)續：桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)，是中國文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)史(shi)上最(zui)(zui)大(da)的散文(wen)(wen)(wen)(wen)流派--桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)派的發(fa)祥地(di)，著名黃(huang)(huang)梅(mei)(mei)戲表表演藝術家嚴鳳英的故鄉(xiang)。歷代英杰名士群星(xing)璀(cui)璨，素(su)稱(cheng)文(wen)(wen)(wen)(wen)化之鄉(xiang)。桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)境(jing)內，綿延(yan)百(bai)余(yu)里的龍眠山，峰(feng)巒疊翠，風光(guang)旖(yi)旎。歷史(shi)勝跡(ji)，瑰麗多姿。人文(wen)(wen)(wen)(wen)景觀(guan)與(yu)自然風光(guang)交相輝映，是人們旅(lv)游觀(guan)光(guang)的勝地(di)。交通便利，合（肥(fei)）九（江）鐵路，206國道和滬蓉(rong)高速(su)(su)公路縱貫全境(jing)。桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)：明中葉以后，“自兩(liang)淮以至江南”民(min)(min)間歌(ge)謠之盛(sheng)行(xing)。桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)匯入這股洪(hong)流的安徽本土民(min)(min)歌(ge)，桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)在(zai)“兩(liang)淮以至江南”一(yi)帶風靡(mi)，勢必給(gei)江淮文(wen)(wen)(wen)(wen)化注(zhu)入一(yi)種新的活(huo)力，造成一(yi)種“共有”格(ge)局。以使得(de)此(ci)一(yi)地(di)域的文(wen)(wen)(wen)(wen)化具有一(yi)種整體風范(fan)，具有最(zui)(zui)大(da)可能的相通與(yu)兼容，較少排它性，在(zai)一(yi)定意義上，使得(de)黃(huang)(huang)梅(mei)(mei)（采茶）調(diao)流人安徽不(bu)僅不(bu)遭(zao)拒斥，反而能與(yu)當地(di)文(wen)(wen)(wen)(wen)化融為(wei)一(yi)體，受到最(zui)(zui)大(da)限度地(di)接納，并且最(zui)(zui)終造就了(le)(le)黃(huang)(huang)梅(mei)(mei)戲。同(tong)時作為(wei)民(min)(min)間歌(ge)謠本身(shen)，其(qi)廣泛流傳(chuan)，“刊布成帙”、“舉(ju)世傳(chuan)誦”。桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)，成為(wei)黃(huang)(huang)梅(mei)(mei)調(diao)良好(hao)的文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)礦床(chuang)，打破了(le)(le)音樂范(fan)疇的黃(huang)(huang)梅(mei)(mei)調(diao)迅速(su)(su)找到文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)依(yi)附，交合碰撞互補再造，桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)產生(sheng)了(le)(le)屬于嚴格(ge)意義的品種——黃(huang)(huang)梅(mei)(mei)戲。

桐(tong)(tong)城(cheng)歌：桐(tong)(tong)城(cheng)自(zi)古人(ren)文蔚起，號稱“文都”。由于文化底(di)蘊濃厚、重教傳統源遠流長，即便是(shi)山村野夫、小(xiao)(xiao)(xiao)腳老(lao)(lao)太、幼(you)稚(zhi)小(xiao)(xiao)(xiao)兒(er)，也能哼(heng)得幾(ji)段(duan)歌謠(yao)。搖籃(lan)曲、納涼曲、逍遙(yao)曲，粗俗中帶(dai)著幾(ji)分真實，調(diao)侃中帶(dai)著幾(ji)分勸導。“桐(tong)(tong)城(cheng)歌”風格(ge)獨特，體式結構自(zi)由活潑，方(fang)言(yan)和土(tu)語疊現，節(jie)奏揚抑疾(ji)徐，內容饒有(you)情趣(qu)，真切(qie)地(di)反映(ying)出黃梅戲(xi)的“原生態”：1、《火(huo)(huo)亮蟲，夜(ye)夜(ye)飛》：火(huo)(huo)亮蟲，夜(ye)夜(ye)飛，爹(die)(die)爹(die)(die)叫(jiao)我捉烏龜。烏龜沒(mei)(mei)有(you)長毛(mao)，爹(die)(die)爹(die)(die)叫(jiao)我扯(che)毛(mao)桃(tao)；毛(mao)桃(tao)沒(mei)(mei)有(you)開花，爹(die)(die)爹(die)(die)叫(jiao)我扯(che)黃瓜(gua)；黃瓜(gua)沒(mei)(mei)有(you)落地(di)，爹(die)(die)爹(die)(die)叫(jiao)我唱(chang)戲(xi)；唱(chang)戲(xi)沒(mei)(mei)有(you)搭臺，爹(die)(die)爹(die)(die)叫(jiao)我爬柴；爬柴不夠(gou)爹(die)(die)爹(die)(die)燒，爹(die)(die)爹(die)(die)把我頭(tou)上(shang)(shang)打(da)一個(ge)包(bao)。2、《小(xiao)(xiao)(xiao)麻(ma)雞(ji)，上(shang)(shang)草(cao)堆》：小(xiao)(xiao)(xiao)麻(ma)雞(ji)，上(shang)(shang)草(cao)堆。爹(die)(die)爹(die)(die)馱棍子打(da)，奶(nai)(nai)(nai)(nai)(nai)奶(nai)(nai)(nai)(nai)(nai)燒水(shui)泡(pao)麻(ma)雞(ji)。爹(die)(die)爹(die)(die)吃(chi)(chi)（七(qi)(qi)）肉（育），奶(nai)(nai)(nai)(nai)(nai)奶(nai)(nai)(nai)(nai)(nai)啃骨(gu)，兒(er)子喝湯，媳婦聞香。小(xiao)(xiao)(xiao)伢小(xiao)(xiao)(xiao)伢你莫哼(heng)，鍋里還有(you)一塊小(xiao)(xiao)(xiao)雞(ji)肫，拿(na)去(qu)和你（恩）小(xiao)(xiao)(xiao)姑倆個(ge)人(ren)分。吃(chi)(chi)半(ban)(ban)邊(bian)，留半(ban)(ban)邊(bian)，留給奶(nai)(nai)(nai)(nai)(nai)奶(nai)(nai)(nai)(nai)(nai)床里邊(bian)。老(lao)(lao)貓含(han)（扛）到踏板(ban)上(shang)(shang)，老(lao)(lao)鼠含(han)（扛）到屋檐邊(bian)，老(lao)(lao)哇(wa)叼到樹頭(tou)尖。奶(nai)(nai)(nai)(nai)(nai)奶(nai)(nai)(nai)(nai)(nai)好吃(chi)(chi)（七(qi)(qi)）哭(ku)三天，眼（俺）睛哭(ku)之燈盞(zhan)大，嘴吧哭(ku)之歪半(ban)(ban)邊(bian)（踏板(ban)：床前放鞋的隔(ge)板(ban)；老(lao)(lao)哇(wa)：烏鴉）。3、《肚子痛》：肚子痛，找(zhao)老(lao)(lao)盛；老(lao)(lao)盛不在家(jia)（ga），找(zhao)老(lao)(lao)張；老(lao)(lao)張家(jia)（ga）里起著火(huo)(huo)，不找(zhao)旁(pang)人(ren)就找(zhao)我。4、《小(xiao)(xiao)(xiao)女伢節(jie)韶撩撩》。5、《八(ba)(ba)角樹》：八(ba)(ba)爺門。

桐(tong)(tong)(tong)(tong)城歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)，入(ru)選世界民(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)首(shou)批非(fei)物(wu)質文(wen)(wen)化遺(yi)產(chan)(chan)名錄（07年申(shen)報國家級(ji)）：安(an)徽省(sheng)首(shou)批省(sheng)級(ji)非(fei)物(wu)質文(wen)(wen)化遺(yi)產(chan)(chan)名錄公布(bu)，桐(tong)(tong)(tong)(tong)城歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)入(ru)選其中的(de)(de)(de)民(min)(min)間音(yin)樂類(lei)(lei)(lei)。桐(tong)(tong)(tong)(tong)城素有(you)(you)“民(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)之鄉”的(de)(de)(de)美譽。悠久的(de)(de)(de)歷史(shi)，古老的(de)(de)(de)文(wen)(wen)化，優美的(de)(de)(de)自然(ran)(ran)環境造(zao)就了特征多樣(yang)豐(feng)富多彩的(de)(de)(de)桐(tong)(tong)(tong)(tong)城歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)。內(nei)容豐(feng)富，有(you)(you)生產(chan)(chan)勞動類(lei)(lei)(lei)、日(ri)常生活類(lei)(lei)(lei)、情歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)類(lei)(lei)(lei)、頌歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)類(lei)(lei)(lei)等，涉及到社會生活的(de)(de)(de)各個方面；體裁多樣(yang)，有(you)(you)山歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、號(hao)子(zi)、小調、秧歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、風(feng)俗禮儀(yi)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)等；語(yu)言(yan)以三字(zi)句(ju)、五字(zi)句(ju)、七字(zi)句(ju)為多，大(da)多是口耳(er)相傳，語(yu)言(yan)樸實無華，通俗易懂，有(you)(you)少(shao)部分唱詞(ci)典(dian)雅，比(bi)較講究(jiu)音(yin)韻；繁昌(chang)民(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)雖(sui)然(ran)(ran)長短(duan)不一，但基(ji)本結構都(dou)比(bi)較完整；繁昌(chang)民(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)曲調豐(feng)富，唱法獨(du)特，無論從文(wen)(wen)學的(de)(de)(de)角度或音(yin)樂的(de)(de)(de)角度來審視，都(dou)極具珍貴的(de)(de)(de)藝術價值和(he)研究(jiu)價值。桐(tong)(tong)(tong)(tong)城非(fei)物(wu)質文(wen)(wen)化遺(yi)產(chan)(chan)---國家級(ji)非(fei)物(wu)質文(wen)(wen)化遺(yi)產(chan)(chan)，“桐(tong)(tong)(tong)(tong)城歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)申(shen)遺(yi)”是千秋(qiu)大(da)計。

桐(tong)城(cheng)歌，隨著“徽劇(ju)”被(bei)列入首批國家非物質文(wen)化(hua)遺產名錄。明(ming)末清(qing)初，徽戲形成于(yu)安慶石牌、樅陽及桐(tong)城(cheng)，其基礎是青陽腔(qiang)(qiang)、昆山腔(qiang)(qiang)，并由“桐(tong)城(cheng)歌”產生梆(bang)子亂彈腔(qiang)(qiang)。康熙年(nian)間，“新奇(qi)疊出”吸(xi)引觀眾。乾(qian)隆(long)年(nian)間產生“二黃調”。“四大徽班”，充分說明(ming)桐(tong)城(cheng)歌與(yu)江(jiang)淮戲曲文(wen)化(hua)、地方劇(ju)種存(cun)在(zai)著血緣關系。明(ming)人(ren)沈德(de)符(fu)在(zai)《顧曲雜言》云：“嘉(jia)、隆(long)間乃興《鬧五(wu)更》《寄生草》《羅江(jiang)怨(yuan)》《哭皇(huang)天》《干(gan)荷葉》《粉紅蓮》《桐(tong)城(cheng)歌》《銀絞絲(si)》之(zhi)屬，自兩淮以至(zhi)江(jiang)南(nan)，漸與(yu)詞曲相(xiang)遠，不(bu)過寫(xie)淫(yin)媒情(qing)態，略具抑揚而已。比年(nian)以來，又(you)有《打棗(zao)干(gan)》《掛(gua)枝(zhi)兒》二曲，其腔(qiang)(qiang)調約略相(xiang)似，則不(bu)問南(nan)、北，不(bu)問男、女，不(bu)問老、幼、良、賤，人(ren)人(ren)習之(zhi)，亦(yi)人(ren)人(ren)喜聽(ting)之(zhi)，以至(zhi)刊布成帙，舉世傳誦，沁人(ren)心腑。”。

桐(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)：鄉戶(hu)田(tian)間村(cun)頭老(lao)人(ren)喲喝聲，是屬于(yu)桐(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)的(de)范(fan)疇(chou)。桐(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)，是桐(tong)城(cheng)(cheng)的(de)歷史文化(hua)遺(yi)產。老(lao)子輩的(de)東(dong)(dong)東(dong)(dong)，似乎經我們觸摸不到(dao)了。但，安(an)徽(hui)省(sheng)(sheng)公(gong)布首批“非遺(yi)”名錄(lu)曰，納(na)入(ru)了桐(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)。桐(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)經批準，已(yi)進入(ru)安(an)徽(hui)省(sheng)(sheng)文化(hua)廳第(di)一(yi)批省(sheng)(sheng)級(ji)非物質文化(hua)遺(yi)產名錄(lu)（共102個(ge)項(xiang)(xiang)(xiang)目(mu)，包括已(yi)公(gong)布的(de)國家(jia)(jia)名錄(lu)19項(xiang)(xiang)(xiang)。全省(sheng)(sheng)17個(ge)市(shi)(shi)都有(you)(you)項(xiang)(xiang)(xiang)目(mu)入(ru)選，入(ru)選項(xiang)(xiang)(xiang)目(mu)最多的(de)市(shi)(shi)是黃山市(shi)(shi)）。桐(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)入(ru)選省(sheng)(sheng)級(ji)名錄(lu)項(xiang)(xiang)(xiang)目(mu)在同一(yi)類型中最具(ju)代(dai)表(biao)性；在某一(yi)區域內最具(ju)影響力；具(ju)有(you)(you)鮮明的(de)地方特色；都處于(yu)瀕(bin)危狀態(tai)亟(ji)需保護(hu)，有(you)(you)的(de)已(yi)處于(yu)滅絕的(de)邊緣。桐(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)：屬于(yu)安(an)徽(hui)省(sheng)(sheng)級(ji)非物質文化(hua)遺(yi)產名錄(lu)---第(di)一(yi)批國家(jia)(jia)名錄(lu)。存(cun)在許多桐(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)“民(min)間藝術大師”，并且有(you)(you)“民(min)間藝術之鄉”（不含國家(jia)(jia)級(ji)19項(xiang)(xiang)(xiang)：民(min)間文學類有(you)(you)“鞭打蘆花、孔雀東(dong)(dong)南飛、桐(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)、六(liu)尺巷傳說(shuo)、徽(hui)州民(min)謠、徽(hui)州楹(ying)聯匾額”等6項(xiang)(xiang)(xiang)）。

桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)(ge)，是十分珍貴的(de)(de)(de)(de)民族民間文(wen)(wen)化遺產(chan)、精(jing)神財富，是祖先(xian)們(men)留給后人(ren)的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要國(guo)學(xue)非物質文(wen)(wen)化遺產(chan)，是最能體現(xian)桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)地方(fang)特色的(de)(de)(de)(de)要數(shu)桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)(ge)謠。“桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)(ge)”作為 一(yi)種歌(ge)(ge)(ge)種，早在明(ming)代(dai)(dai)就躋身于中(zhong)國(guo)歌(ge)(ge)(ge)壇。《中(zhong)國(guo)文(wen)(wen)學(xue)史》中(zhong)對于“桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)(ge)”的(de)(de)(de)(de)地位作了(le)(le)明(ming)確的(de)(de)(de)(de)肯定(ding)，還引(yin)用、評述了(le)(le)“桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)(ge)”《素帕》卓(zhuo)有成就的(de)(de)(de)(de)桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)作家們(men)的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術實踐。桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)(ge)，是桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)民間文(wen)(wen)學(xue)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)一(yi)枝奇葩。其歌(ge)(ge)(ge)體、藝(yi)術風格(ge)及其具(ju)有的(de)(de)(de)(de)鮮明(ming)地方(fang)特色，《明(ming)代(dai)(dai)雜曲(qu)集》里(li)收(shou)錄桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)(ge)25首(shou)，馮夢龍的(de)(de)(de)(de)《山歌(ge)(ge)(ge)》里(li)收(shou)24首(shou)，清(qing)乾隆九年(nian)刊《萬(wan)花小(xiao)曲(qu)》也(ye)收(shou)有多首(shou)桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)(ge)。“桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)(ge)”，為明(ming)清(qing)民歌(ge)(ge)(ge)時調(diao)在更大范(fan)圍內(nei)興(xing)盛發達(da)埋下(xia)(xia)了(le)(le)遙遠的(de)(de)(de)(de)伏筆，打下(xia)(xia)了(le)(le)堅(jian)實的(de)(de)(de)(de)人(ren)文(wen)(wen)基(ji)礎。據(ju)調(diao)查，時至今日，安慶懷寧及潛(qian)山一(yi)帶仍將(jiang)“折(zhe)磨媳(xi)的(de)(de)(de)(de)婆婆喊作‘焦八叉’”即“焦母”，“將(jiang)受折(zhe)磨的(de)(de)(de)(de)媳(xi)婦(fu)叫作‘苦枝子’”---流傳下(xia)(xia)來的(de)(de)(de)(de)桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)(ge)。

題材分布

桐(tong)(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)(ge)(ge)由(you)山歌(ge)(ge)(ge)(ge)、民謠、小調組成(cheng)，題(ti)材(cai)廣泛，內容豐富，影響(xiang)廣泛而深遠。黃梅戲史論(lun)家陸洪非先生(sheng)也說(shuo)：“安徽的《桐(tong)(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)(ge)(ge)》也是很早(zao)就傳到黃梅（湖北——引者按）一(yi)帶。”因此，“起于安徽桐(tong)(tong)城(cheng)(cheng)地(di)方(fang)的”《桐(tong)(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)(ge)(ge)》非局囿于桐(tong)(tong)城(cheng)(cheng)一(yi)隅，是借安慶傳遞(di)，向“吳語(yu)地(di)區”“黃梅一(yi)帶”等更大(da)空間擴散(san)，以及外地(di)歌(ge)(ge)(ge)(ge)謠源源融入安慶沿江開放共融的文化品貌(mao)。明人(ren)筆記《萬歷野(ye)獲(huo)編》中(zhong)，沈德符（1578—1642，字景倩，又字虎臣、景伯，明浙江秀水人(ren)，萬歷四十六(liu)年（1618）中(zhong)舉人(ren)。著有《清權堂集》《敝帚軒剩語(yu)》三(san)卷、《顧(gu)曲(qu)雜言》一(yi)卷、《飛鳧語(yu)略》一(yi)卷、《秦璽始末》一(yi)卷）論(lun)述(shu)了嘉靖時(shi)流行的“桐(tong)(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)(ge)(ge)”發展過程(cheng)，提供了明代桐(tong)(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)(ge)(ge)研究提供了重要(yao)理(li)論(lun)依據。

傳承保護

桐(tong)(tong)城歌(ge)：桐(tong)(tong)城市文化(hua)館，擔負起非物(wu)質文化(hua)遺產歷史性(xing)任務(wu)：《六尺巷》雖說是(shi)民間(jian)故(gu)事(shi)，但確實是(shi)清(qing)代(dai)中(zhong)(zhong)(zhong)期(qi)發生在(zai)(zai)桐(tong)(tong)城的(de)真人真事(shi)，并(bing)廣為流傳。“一(yi)紙書來(lai)只為墻，讓他三尺有(you)何妨”？寬容禮讓的(de)傳統美(mei)德，幾百(bai)年來(lai)深刻影響著人們的(de)思想道德和行為規范，在(zai)(zai)當今構建和諧(xie)社(she)會中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)著積極(ji)的(de)現(xian)實意義。1956年中(zhong)(zhong)(zhong)蘇關系惡(e)化(hua)，毛(mao)澤東接(jie)見前(qian)蘇聯駐華大使尤金時，引用了(le)《六尺巷》故(gu)事(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)“萬(wan)里長城今猶在(zai)(zai)，哪見當年秦始皇”的(de)兩(liang)句詩。《十番(fan)鑼鼓》自明清(qing)以來(lai)就在(zai)(zai)桐(tong)(tong)城生根(gen)生長；這種民間(jian)流傳的(de)吹(chui)打(da)音樂形式，長期(qi)為當地(di)老(lao)百(bai)姓所喜聞樂見，是(shi)一(yi)項重要的(de)民俗活動。20世紀90年代(dai)我們還將其搬上了(le)舞(wu)臺，曾參加(jia)中(zhong)(zhong)(zhong)國安(an)慶第一(yi)、第二屆(jie)黃梅戲藝(yi)術(shu)節開幕式文藝(yi)演(yan)出，其藝(yi)術(shu)價值和表演(yan)形式，深受廣大觀眾和專(zhuan)家的(de)好評(ping)。在(zai)(zai)進行非物(wu)質文化(hua)遺產搶(qiang)救與保護中(zhong)(zhong)(zhong)，桐(tong)(tong)城歌(ge)得到了(le)有(you)效地(di)搶(qiang)救與保護：

一、保(bao)(bao)護桐(tong)城歌的(de)(de)緊迫性(xing)。桐(tong)城歌文化(hua)搶救與保(bao)(bao)護，是(shi)非物質文化(hua)遺產屬(shu)于民(min)族民(min)間(jian)文化(hua)保(bao)(bao)護的(de)(de)范(fan)圍(wei)。文化(hua)部在1992年(nian)頒布施行的(de)(de)《群眾(zhong)藝(yi)術館、文化(hua)館管(guan)理(li)辦法》中，明確了(le)搜集、整理(li)、保(bao)(bao)護民(min)族民(min)間(jian)文化(hua)藝(yi)術遺產，是(shi)文化(hua)館的(de)(de)工作(zuo)任務和重要(yao)(yao)職能。黨的(de)(de)“十六(liu)大”提出，要(yao)(yao)“扶持對重要(yao)(yao)文化(hua)遺產和優秀民(min)間(jian)藝(yi)術的(de)(de)保(bao)(bao)護工作(zuo)”。

二、拓展(zhan)(zhan)桐城(cheng)歌文(wen)(wen)(wen)化(hua)。非(fei)(fei)物質文(wen)(wen)(wen)化(hua)遺產搶救與(yu)保護---桐城(cheng)歌，由專(zhuan)家、傳承人和群眾文(wen)(wen)(wen)化(hua)工作者組(zu)(zu)成的(de)工作小組(zu)(zu)，摸清桐城(cheng)歌文(wen)(wen)(wen)化(hua)遺產亟待(dai)搶救的(de)重點(dian)對象(xiang)，選取本地具有代表性的(de)民(min)間(jian)文(wen)(wen)(wen)學《桐城(cheng)歌》作為(wei)首(shou)批省級非(fei)(fei)物質文(wen)(wen)(wen)化(hua)遺產申(shen)報重點(dian)，組(zu)(zu)織(zhi)座談(tan)，深入邊遠(yuan)鄉村，走訪(fang)民(min)間(jian)藝人，掌握(wo)了大量珍貴歷史資料。開展(zhan)(zhan)以(yi)“申(shen)遺”為(wei)主(zhu)題的(de)形(xing)式多樣的(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)活動，組(zu)(zu)織(zhi)當地民(min)歌手(shou)舉辦(ban)“桐城(cheng)歌”演唱會。

三(san)、建立(li)長效機制，做好桐城歌非(fei)(fei)物(wu)(wu)質文化遺(yi)產(chan)搶(qiang)救(jiu)。“保護(hu)為主、搶(qiang)救(jiu)第一(yi)、合(he)理利(li)用(yong)、傳(chuan)承發展(zhan)”是非(fei)(fei)物(wu)(wu)質文化遺(yi)產(chan)桐城歌保護(hu)工(gong)作(zuo)必(bi)須(xu)堅持的方針。選(xuan)擇一(yi)批有能力、有事業心的人專門從事非(fei)(fei)物(wu)(wu)質文化遺(yi)產(chan)的搜(sou)集整理工(gong)作(zuo)；注重對傳(chuan)承人的保護(hu)，深(shen)入基層同民間藝人交朋友，資料(liao)搜(sou)集和檔案(an)的建立(li)，包括民間藝人、實物(wu)(wu)及相(xiang)關器具等檔案(an)的建立(li)。

四、克服浮躁思想。利用音(yin)像、圖片等形式將(jiang)其實(shi)錄并刻制光(guang)盤保存下來；成立重(zhong)點文(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)(chan)項目研究會，出版研究專著；建(jian)(jian)立展覽(lan)館，開辟文(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)(chan)網，吸引(yin)民眾參與；培(pei)(pei)訓民間(jian)文(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)(chan)隊伍；建(jian)(jian)立非物質文(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)(chan)保護基金；注重(zhong)培(pei)(pei)養青年民歌手；選取有積(ji)極意(yi)義(yi)的傳(chuan)統(tong)民間(jian)民族(zu)文(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)(chan)，如傳(chuan)統(tong)兒歌、民間(jian)故事、民間(jian)文(wen)學作(zuo)為鄉土(tu)(tu)教(jiao)材(cai)編入(ru)鄉土(tu)(tu)教(jiao)材(cai)。