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歷史淵源

桐城(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)(ge)(ge)，起源(yuan)應(ying)上溯(su)至唐(tang)以前的(de)歷史時期。到了明(ming)代(dai)，桐城(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)(ge)(ge)開始編(bian)印(yin)成書，《明(ming)代(dai)雜(za)曲(qu)集》里采集桐城(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)(ge)(ge)25首。明(ming)代(dai)著(zhu)名文(wen)(wen)學家馮夢龍的(de)《山(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)》辟專卷“桐城(cheng)(cheng)時興歌(ge)(ge)(ge)(ge)”，錄(lu)桐城(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)(ge)(ge) 24首，并謂之：“鄉俚傳(chuan)誦”。桐城(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)(ge)(ge)，起源(yuan)于“桐城(cheng)(cheng)派”的(de)故鄉——安徽(hui)桐城(cheng)(cheng)市(shi)的(de)一種地方民(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)，是(shi)當地勞動(dong)人民(min)集體(ti)口頭(tou)創(chuang)作(zuo)的(de)一種韻文(wen)(wen)形式的(de)民(min)間文(wen)(wen)學，又是(shi)一種融(rong)詞、曲(qu)、表演為一體(ti)的(de)綜合藝術。桐城(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)(ge)(ge)是(shi)傳(chuan)統民(min)間歌(ge)(ge)(ge)(ge)謠之一種。桐城(cheng)(cheng)地區傳(chuan)統民(min)間文(wen)(wen)學類有(you)“鞭打(da)蘆花、孔雀東(dong)南飛(fei)、桐城(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)(ge)(ge)、六尺巷傳(chuan)說、徽(hui)州(zhou)民(min)謠、徽(hui)州(zhou)楹聯匾(bian)額”等(deng)6項；民(min)間音(yin)樂類有(you)“五河民(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)、皖西大別山(shan)民(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)、壽州(zhou)鑼(luo)鼓(gu)、金寨古碑(bei)絲弦鑼(luo)鼓(gu)、繁昌民(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)、銅(tong)陵牛歌(ge)(ge)(ge)(ge)、貴池民(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)、石臺(tai)唱(chang)曲(qu)、九華(hua)山(shan)佛(fo)教(jiao)音(yin)樂、潛(qian)山(shan)彈腔。著(zhu)名辭(ci)賦家---錫東(dong)刀客說：“桐城(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)(ge)(ge)，是(shi)民(min)間文(wen)(wen)化向(xiang)辭(ci)賦進化的(de)惟一特(te)殊(shu)文(wen)(wen)化現象。”。

藝術特色

藝術形式

桐城歌(ge)(ge)(ge)由山歌(ge)(ge)(ge)、民謠(yao)、小調(diao)組成(cheng)(cheng)，具體(ti)類別可分為傳(chuan)說、風土(tu)、時(shi)政、勞動、生活、情愛(ai)、儀(yi)式(shi)、事理、趣味、燈歌(ge)(ge)(ge)、兒(er)歌(ge)(ge)(ge)等。桐城歌(ge)(ge)(ge)早在明代以(yi)(yi)前桐城時(shi)興(xing)歌(ge)(ge)(ge)（情歌(ge)(ge)(ge)）就流布于湖(hu)北(bei)黃梅一(yi)帶和(he)江(jiang)浙吳語(yu)地(di)(di)區，以(yi)(yi)其獨特的(de)(de)七言五(wu)句式(shi)體(ti)式(shi)、委(wei)婉凝練的(de)(de)語(yu)言、優美(mei)動聽的(de)(de)曲調(diao)等藝術特色，廣(guang)為傳(chuan)唱，乃至刊布成(cheng)(cheng)帙(zhi)（《明代雜曲集(ji)》及馮夢龍《明清民歌(ge)(ge)(ge)時(shi)調(diao)集(ji)》均收(shou)錄桐城歌(ge)(ge)(ge)）。不僅成(cheng)(cheng)為安徽歌(ge)(ge)(ge)謠(yao)盛(sheng)行時(shi)期的(de)(de)主要本土(tu)民歌(ge)(ge)(ge)，而且還影響到湘、鄂、贛以(yi)(yi)及浙西(xi)地(di)(di)區，歷史(shi)上形成(cheng)(cheng)了(le)一(yi)種范(fan)圍廣(guang)泛的(de)(de)“桐城歌(ge)(ge)(ge)謠(yao)文化(hua)帶”，尤其對黃梅戲(xi)的(de)(de)形成(cheng)(cheng)和(he)發展，起(qi)到基因性孕(yun)育(yu)與塑造作用(yong)。

主要內容

桐(tong)(tong)城(cheng)歌(ge)(ge)--接(jie)江(jiang)趨淮，河埠陸驛(yi)自古車水馬(ma)龍，素有(you)“七(qi)省通衢”之稱(cheng)。得天獨厚的(de)地(di)理位(wei)置和(he)悠(you)久(jiu)的(de)歷(li)史(shi)文(wen)化積淀，不僅造就(jiu)了享(xiang)譽文(wen)壇300年的(de)桐(tong)(tong)城(cheng)派文(wen)學(xue)(xue)，還孕育出(chu)象(xiang)(xiang)民(min)(min)間(jian)文(wen)學(xue)(xue)《桐(tong)(tong)城(cheng)歌(ge)(ge)》、民(min)(min)間(jian)故事(shi)《六尺巷》和(he)民(min)(min)間(jian)音樂《十番(fan)鑼(luo)鼓》等內(nei)容豐(feng)富、形式(shi)多樣的(de)民(min)(min)間(jian)民(min)(min)族文(wen)化。《桐(tong)(tong)城(cheng)歌(ge)(ge)》自明(ming)代就(jiu)刊布成帙，馮夢龍的(de)《明(ming)清(qing)民(min)(min)歌(ge)(ge)時(shi)調(diao)集》收錄桐(tong)(tong)城(cheng)歌(ge)(ge)25首，它是載(zai)入中國(guo)文(wen)學(xue)(xue)史(shi)的(de)獨具特色的(de)地(di)方民(min)(min)歌(ge)(ge)，是中國(guo)歌(ge)(ge)謠發展史(shi)上(shang)值得注視的(de)文(wen)化現(xian)象(xiang)(xiang)，獨創的(de)七(qi)言五句式(shi)歌(ge)(ge)體和(he)帶有(you)鮮明(ming)地(di)方特色的(de)情歌(ge)(ge)更是影響廣遠(yuan)。

桐(tong)城(cheng)歌(ge)地理環境：桐(tong)城(cheng)市(shi)位于安(an)徽省(sheng)中部偏西南(nan)，地處長(chang)江(jiang)北岸、大別(bie)山東(dong)麓，東(dong)鄰廬江(jiang)、樅陽(yang)兩縣，西連潛山縣，北接舒城(cheng)縣，南(nan)抵懷寧縣和安(an)慶宜(yi)秀區(qu)。全市(shi)國土面積1644平(ping)方公里，耕地面積52.3萬畝(mu)，其(qi)中水(shui)田47萬畝(mu)，旱地5.3萬畝(mu)，湖泊水(shui)面16.7萬畝(mu)桐(tong)城(cheng)地處亞(ya)熱帶季(ji)風型濕潤氣候區(qu)，氣候溫和，日照充足，雨水(shui)充沛，四(si)季(ji)分明(ming)(ming)。境內(nei)礦藏豐富，初步探明(ming)(ming)的(de)有石(shi)墨(mo)、礬(fan)、花(hua)崗石(shi)、大理石(shi)、銅、鐵等10余(yu)種，受國家保(bao)護的(de)珍(zhen)稀動物有金(jin)錢(qian)豹(bao)、穿(chuan)山甲、水(shui)靈貓、水(shui)獺、江(jiang)豚、白鶴(he)、巨蜥(xi)等，珍(zhen)稀植物有銀杏、金(jin)錢(qian)松、鵝掌楸、杜仲等，藥用植物多達200余(yu)種。學者張友茂先生(sheng)評價道：“桐(tong)城(cheng)得天獨(du)厚的(de)自然環境，是桐(tong)城(cheng)民歌(ge)人(ren)文靈氣所在。”。

桐城(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)社會條(tiao)件：桐城(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)系對外開(kai)放城(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)，全(quan)國(guo)商品糧基地(di)(di)(di)，國(guo)家級(ji)(ji)科技(ji)工作(zuo)先進市(shi)，全(quan)國(guo)農村能源綜(zong)合建設縣（市(shi)）和全(quan)國(guo)鄉(xiang)鎮企(qi)業(ye)百強(qiang)（縣）市(shi)，市(shi)區(qu)為省(sheng)(sheng)(sheng)級(ji)(ji)歷史文化名城(cheng)(cheng)(cheng)，全(quan)國(guo)衛(wei)生(sheng)城(cheng)(cheng)(cheng)，設有國(guo)家星火密(mi)集區(qu)和經(jing)濟技(ji)術開(kai)發區(qu)。桐城(cheng)(cheng)(cheng)日益成為海(hai)內外有識之(zhi)士投資(zi)興業(ye)的熱(re)土。安慶作(zuo)為安徽沿(yan)江(jiang)城(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)，實(shi)質上處(chu)在“兩淮(huai)以至(zhi)江(jiang)南(nan)”的中(zhong)心，借長江(jiang)的溝聯，其與蘇、浙、贛、鄂等省(sheng)(sheng)(sheng)的沿(yan)江(jiang)地(di)(di)(di)區(qu)聯系極密(mi)，文化面貌呈開(kai)放態(tai)勢。在明(ming)、清(qing)之(zhi)際，安徽所出的歌(ge)謠可由此(ci)傳播到外省(sheng)(sheng)(sheng)外地(di)(di)(di)，外省(sheng)(sheng)(sheng)外地(di)(di)(di)所產生(sheng)的歌(ge)謠也可傳人此(ci)地(di)(di)(di)，并由此(ci)發散至(zhi)皖(wan)中(zhong)各處(chu)。故，史載明(ming)清(qing)之(zhi)際民(min)歌(ge)盛(sheng)行，桐城(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)是(shi)那(nei)個特定地(di)(di)(di)區(qu)的獨有現象(xiang)，以安慶為中(zhong)心、“兩淮(huai)以至(zhi)江(jiang)南(nan)”為范疇(chou)---“明(ming)清(qing)之(zhi)際開(kai)放的民(min)間歌(ge)謠文化帶”。

桐(tong)城歌歷史悠久：因(yin)桐(tong)城文(wen)風昌盛，為(wei)江淮文(wen)化(hua)圈的發祥地和集(ji)中(zhong)地。早在春秋時(shi)代，即稱桐(tong)國(guo)；公元757年(nian)正式建縣，歷時(shi)1200余年(nian)。其間人(ren)文(wen)勃興， 代有英(ying)才。特(te)別是明末(mo)以來桐(tong)城文(wen)化(hua)更是異峰突起(qi)(qi)，聲譽高(gao)漲(zhang)，域內產生了(le)一大批影響卓著的大家(jia)(jia)名流，有被譽為(wei)“十七世紀罕無倫比(bi)的百(bai)科全(quan)書派”大學(xue)者方(fang)以智(zhi)，有以方(fang)苞，劉大魁、姚鼐為(wei)代表(biao)，擁(yong)有600 人(ren)之眾，稱霸文(wen)壇200多年(nian)的作(zuo)家(jia)(jia)集(ji)團──桐(tong)城派； 近代又誕生了(le)京師大學(xue)堂總(zong)教(jiao)習、清末(mo)大儒(ru)吳汝倫，中(zhong)國(guo)美學(xue)的奠(dian)基人(ren)朱光潛(qian)，新(xin)儒(ru)家(jia)(jia)代表(biao)方(fang)東(dong)美，辛亥革命灤州起(qi)(qi)義軍(jun)總(zong)司令施從云，前(qian)國(guo)家(jia)(jia)文(wen)化(hua)部(bu)長黃鎮，圍(wei)棋大師劉棣懷，黃梅戲藝(yi)術家(jia)(jia)嚴鳳英(ying)等杰(jie)出(chu)人(ren)物。桐(tong)城也因(yin)此而成為(wei)安徽省歷史文(wen)化(hua)名城，享有“文(wen)都”盛譽。

桐(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)：早期只是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)“手捧唱(chang)本(ben)”“邊看(kan)邊唱(chang)”，屬于一(yi)(yi)種(zhong)音(yin)樂(le)形式。當其發展到一(yi)(yi)定時(shi)(shi)期，則自(zi)然萌發了(le)一(yi)(yi)種(zhong)文學(xue)需求---桐(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)辭(ci)(ci)(ci)賦。清(qing)桐(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)散文派(pai)(pai)，引(yin)發桐(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)文學(xue)求取的(de)(de)欲望，網絡時(shi)(shi)代來臨，桐(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)得(de)到了(le)全(quan)方位創(chuang)造。作為音(yin)樂(le)形式的(de)(de)“桐(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)”則向文學(xue)形式---辭(ci)(ci)(ci)賦嬗變。桐(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)：據(ju)考證，上海古籍出(chu)版社出(chu)版的(de)(de)《明清(qing)民(min)歌(ge)(ge)時(shi)(shi)調集》[山歌(ge)(ge)]中就有大(da)量的(de)(de)桐(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)、安慶一(yi)(yi)帶的(de)(de)方言用字及(ji)詞匯，如把(ba)(ba)(ba)“他”說(shuo)成(cheng)“咦(yi)”、把(ba)(ba)(ba)“哪”說(shuo)成(cheng)“羅”、把(ba)(ba)(ba)“睡”說(shuo)成(cheng)“困”、把(ba)(ba)(ba)“玩”說(shuo)成(cheng)“耍”、把(ba)(ba)(ba)“哪里”說(shuo)成(cheng)“羅里”、把(ba)(ba)(ba)“卷口(kou)”說(shuo)成(cheng)“轉口(kou)”，以及(ji)“家(jia)主(zhu)公”（男性(xing)長輩）、“家(jia)主(zhu)婆”（女性(xing)長輩）、“淚(lei)直鋪”（淚(lei)直流(liu)）、“門(men)角(jiao)落(luo)里”（門(men)后）等，就有“自(zi)江淮以至江南”的(de)(de)歌(ge)(ge)謠一(yi)(yi)體(ti)化(hua)特征。正(zheng)如辭(ci)(ci)(ci)賦大(da)師---潘承祥先生(sheng)云：“桐(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)，是(shi)孕育桐(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)賦派(pai)(pai)最(zui)豐厚(hou)的(de)(de)人(ren)文土壤。”。

桐城歌(ge)(ge)文(wen)(wen)(wen)學基因延續：桐城，是中(zhong)國文(wen)(wen)(wen)學史(shi)上(shang)最(zui)(zui)大的(de)(de)散文(wen)(wen)(wen)流派(pai)--桐城派(pai)的(de)(de)發祥地(di)(di)，著名黃(huang)(huang)梅(mei)戲(xi)表表演藝術家(jia)嚴(yan)鳳英的(de)(de)故(gu)鄉。歷(li)代英杰名士群星璀璨，素稱(cheng)文(wen)(wen)(wen)化之鄉。桐城境內，綿延百(bai)余里的(de)(de)龍(long)眠山，峰巒(luan)疊翠，風光(guang)旖旎。歷(li)史(shi)勝(sheng)跡，瑰麗多姿(zi)。人文(wen)(wen)(wen)景觀與自(zi)然風光(guang)交(jiao)相輝映(ying)，是人們旅游觀光(guang)的(de)(de)勝(sheng)地(di)(di)。交(jiao)通(tong)便利，合(he)（肥）九（江）鐵(tie)路，206國道和滬蓉高速公路縱貫全境。桐城歌(ge)(ge)：明中(zhong)葉以后，“自(zi)兩淮以至(zhi)(zhi)江南(nan)”民(min)間歌(ge)(ge)謠之盛行。桐城歌(ge)(ge)匯入(ru)這股(gu)洪(hong)流的(de)(de)安徽(hui)本(ben)土民(min)歌(ge)(ge)，桐城歌(ge)(ge)在“兩淮以至(zhi)(zhi)江南(nan)”一(yi)帶風靡，勢(shi)必給江淮文(wen)(wen)(wen)化注(zhu)入(ru)一(yi)種新的(de)(de)活力(li)，造(zao)成一(yi)種“共(gong)有(you)”格局。以使(shi)得(de)此一(yi)地(di)(di)域的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化具(ju)有(you)一(yi)種整體(ti)風范(fan)(fan)，具(ju)有(you)最(zui)(zui)大可能(neng)的(de)(de)相通(tong)與兼容，較少排它性，在一(yi)定(ding)意義上(shang)，使(shi)得(de)黃(huang)(huang)梅(mei)（采茶(cha)）調(diao)流人安徽(hui)不僅(jin)不遭拒斥，反(fan)而(er)能(neng)與當地(di)(di)文(wen)(wen)(wen)化融為(wei)一(yi)體(ti)，受到最(zui)(zui)大限(xian)度地(di)(di)接(jie)納，并且最(zui)(zui)終(zhong)造(zao)就了(le)(le)黃(huang)(huang)梅(mei)戲(xi)。同(tong)時作為(wei)民(min)間歌(ge)(ge)謠本(ben)身(shen)，其廣(guang)泛流傳，“刊布成帙(zhi)”、“舉世傳誦”。桐城歌(ge)(ge)，成為(wei)黃(huang)(huang)梅(mei)調(diao)良好的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)學礦床，打破了(le)(le)音(yin)樂范(fan)(fan)疇的(de)(de)黃(huang)(huang)梅(mei)調(diao)迅速找到文(wen)(wen)(wen)學依附，交(jiao)合(he)碰(peng)撞互補再造(zao)，桐城歌(ge)(ge)產(chan)生了(le)(le)屬于(yu)嚴(yan)格意義的(de)(de)品種——黃(huang)(huang)梅(mei)戲(xi)。

桐(tong)城歌(ge)：桐(tong)城自古人(ren)文蔚起，號稱“文都”。由于文化(hua)底蘊濃(nong)厚、重教傳統源遠流長(chang)，即便(bian)是山村野夫、小(xiao)(xiao)腳老(lao)太、幼稚(zhi)小(xiao)(xiao)兒，也能哼(heng)得幾(ji)(ji)段歌(ge)謠。搖(yao)籃曲、納涼曲、逍(xiao)遙曲，粗俗(su)中帶(dai)(dai)著幾(ji)(ji)分真實，調侃(kan)中帶(dai)(dai)著幾(ji)(ji)分勸導。“桐(tong)城歌(ge)”風格獨特，體(ti)式結構自由活潑，方(fang)言和(he)土語疊現，節奏揚抑疾徐，內容饒有情趣，真切(qie)地反映出黃梅戲(xi)的(de)“原(yuan)生態”：1、《火亮蟲(chong)，夜(ye)(ye)夜(ye)(ye)飛》：火亮蟲(chong)，夜(ye)(ye)夜(ye)(ye)飛，爹(die)(die)(die)(die)爹(die)(die)(die)(die)叫(jiao)我(wo)(wo)捉烏龜(gui)。烏龜(gui)沒有長(chang)毛，爹(die)(die)(die)(die)爹(die)(die)(die)(die)叫(jiao)我(wo)(wo)扯毛桃(tao)；毛桃(tao)沒有開花，爹(die)(die)(die)(die)爹(die)(die)(die)(die)叫(jiao)我(wo)(wo)扯黃瓜(gua)；黃瓜(gua)沒有落(luo)地，爹(die)(die)(die)(die)爹(die)(die)(die)(die)叫(jiao)我(wo)(wo)唱(chang)戲(xi)；唱(chang)戲(xi)沒有搭臺(tai)，爹(die)(die)(die)(die)爹(die)(die)(die)(die)叫(jiao)我(wo)(wo)爬柴(chai)；爬柴(chai)不夠爹(die)(die)(die)(die)爹(die)(die)(die)(die)燒，爹(die)(die)(die)(die)爹(die)(die)(die)(die)把我(wo)(wo)頭上(shang)(shang)打一個包。2、《小(xiao)(xiao)麻雞，上(shang)(shang)草堆》：小(xiao)(xiao)麻雞，上(shang)(shang)草堆。爹(die)(die)(die)(die)爹(die)(die)(die)(die)馱棍子打，奶(nai)(nai)奶(nai)(nai)燒水泡麻雞。爹(die)(die)(die)(die)爹(die)(die)(die)(die)吃(chi)（七）肉（育），奶(nai)(nai)奶(nai)(nai)啃骨，兒子喝湯，媳婦(fu)聞香。小(xiao)(xiao)伢(ya)小(xiao)(xiao)伢(ya)你莫哼(heng)，鍋里還有一塊小(xiao)(xiao)雞肫(zhun)，拿去和(he)你（恩）小(xiao)(xiao)姑(gu)倆個人(ren)分。吃(chi)半邊，留半邊，留給奶(nai)(nai)奶(nai)(nai)床里邊。老(lao)貓含(han)（扛）到(dao)踏(ta)板上(shang)(shang)，老(lao)鼠含(han)（扛）到(dao)屋檐邊，老(lao)哇叼到(dao)樹頭尖(jian)。奶(nai)(nai)奶(nai)(nai)好吃(chi)（七）哭(ku)三天，眼（俺）睛哭(ku)之燈盞大，嘴吧哭(ku)之歪(wai)半邊（踏(ta)板：床前放鞋的(de)隔(ge)板；老(lao)哇：烏鴉）。3、《肚子痛》：肚子痛，找老(lao)盛；老(lao)盛不在家（ga），找老(lao)張(zhang)；老(lao)張(zhang)家（ga）里起著火，不找旁人(ren)就找我(wo)(wo)。4、《小(xiao)(xiao)女伢(ya)節韶撩撩》。5、《八角樹》：八爺門。

桐(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)(ge)，入選(xuan)世界民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)首批(pi)非(fei)物(wu)質(zhi)(zhi)文(wen)(wen)化遺(yi)(yi)產名(ming)錄（07年申報國(guo)家(jia)級）：安徽省首批(pi)省級非(fei)物(wu)質(zhi)(zhi)文(wen)(wen)化遺(yi)(yi)產名(ming)錄公布，桐(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)(ge)入選(xuan)其中(zhong)的(de)民(min)(min)(min)間音樂(le)類(lei)(lei)(lei)。桐(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)素有(you)“民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)之鄉”的(de)美(mei)譽。悠久的(de)歷史，古老的(de)文(wen)(wen)化，優(you)美(mei)的(de)自(zi)然環(huan)境造(zao)就了特(te)征多(duo)(duo)樣(yang)豐(feng)富多(duo)(duo)彩的(de)桐(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)(ge)。內容豐(feng)富，有(you)生產勞動類(lei)(lei)(lei)、日常(chang)生活類(lei)(lei)(lei)、情歌(ge)(ge)(ge)類(lei)(lei)(lei)、頌歌(ge)(ge)(ge)類(lei)(lei)(lei)等(deng)，涉(she)及到(dao)社會生活的(de)各個方(fang)面(mian)；體(ti)裁(cai)多(duo)(duo)樣(yang)，有(you)山歌(ge)(ge)(ge)、號子、小調(diao)、秧歌(ge)(ge)(ge)、風俗禮儀歌(ge)(ge)(ge)等(deng)；語言以三字(zi)(zi)句、五(wu)字(zi)(zi)句、七字(zi)(zi)句為(wei)多(duo)(duo)，大(da)多(duo)(duo)是口耳相(xiang)傳，語言樸(pu)實無華，通俗易懂(dong)，有(you)少部分唱(chang)詞典雅，比較(jiao)(jiao)講究音韻；繁(fan)昌民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)雖然長短不一，但基本結(jie)構都比較(jiao)(jiao)完(wan)整(zheng)；繁(fan)昌民(min)(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)曲調(diao)豐(feng)富，唱(chang)法獨特(te)，無論從(cong)文(wen)(wen)學的(de)角度或(huo)音樂(le)的(de)角度來審視，都極具珍貴的(de)藝術(shu)價(jia)值(zhi)和研究價(jia)值(zhi)。桐(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)非(fei)物(wu)質(zhi)(zhi)文(wen)(wen)化遺(yi)(yi)產---國(guo)家(jia)級非(fei)物(wu)質(zhi)(zhi)文(wen)(wen)化遺(yi)(yi)產，“桐(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)(ge)申遺(yi)(yi)”是千秋(qiu)大(da)計(ji)。

桐(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)，隨著“徽劇(ju)”被列入首批國家非物質文(wen)化遺產(chan)名錄(lu)。明末(mo)清初，徽戲形成于安慶石牌(pai)、樅陽及桐(tong)城(cheng)(cheng)，其基礎是青陽腔、昆山腔，并由“桐(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)”產(chan)生梆子(zi)亂(luan)彈腔。康熙年間，“新(xin)奇疊(die)出”吸引觀眾。乾隆年間產(chan)生“二黃調”。“四大徽班(ban)”，充分說(shuo)明桐(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)與(yu)江淮戲曲(qu)文(wen)化、地方(fang)劇(ju)種存在著血緣關系。明人沈(shen)德符(fu)在《顧曲(qu)雜言》云(yun)：“嘉(jia)、隆間乃興《鬧五(wu)更(geng)》《寄生草》《羅(luo)江怨(yuan)》《哭(ku)皇(huang)天》《干(gan)荷葉》《粉(fen)紅蓮》《桐(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)》《銀絞絲(si)》之屬，自兩淮以(yi)至江南，漸與(yu)詞曲(qu)相遠，不過寫淫媒情(qing)態，略具抑揚而已。比年以(yi)來(lai)，又有(you)《打棗干(gan)》《掛枝兒》二曲(qu)，其腔調約(yue)略相似，則不問(wen)南、北，不問(wen)男、女，不問(wen)老、幼、良、賤，人人習之，亦人人喜(xi)聽之，以(yi)至刊(kan)布(bu)成帙，舉世(shi)傳誦，沁人心腑。”。

桐(tong)(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)：鄉戶田間(jian)村頭老(lao)人(ren)喲喝聲(sheng)，是(shi)屬于桐(tong)(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)的(de)范(fan)疇。桐(tong)(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)，是(shi)桐(tong)(tong)城(cheng)(cheng)的(de)歷史文(wen)(wen)化(hua)遺(yi)產。老(lao)子輩的(de)東(dong)(dong)東(dong)(dong)，似乎經(jing)我(wo)們觸摸不到了(le)。但(dan)，安(an)徽省(sheng)(sheng)公(gong)布首(shou)批“非遺(yi)”名(ming)錄(lu)(lu)曰(yue)，納(na)入了(le)桐(tong)(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)。桐(tong)(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)經(jing)批準(zhun)，已進入安(an)徽省(sheng)(sheng)文(wen)(wen)化(hua)廳第一批省(sheng)(sheng)級(ji)(ji)非物(wu)(wu)質文(wen)(wen)化(hua)遺(yi)產名(ming)錄(lu)(lu)（共102個項(xiang)目(mu)(mu)，包括已公(gong)布的(de)國(guo)家名(ming)錄(lu)(lu)19項(xiang)。全省(sheng)(sheng)17個市(shi)都有(you)項(xiang)目(mu)(mu)入選，入選項(xiang)目(mu)(mu)最多的(de)市(shi)是(shi)黃山市(shi)）。桐(tong)(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)入選省(sheng)(sheng)級(ji)(ji)名(ming)錄(lu)(lu)項(xiang)目(mu)(mu)在(zai)(zai)同一類(lei)型中最具(ju)代表性；在(zai)(zai)某一區(qu)域內最具(ju)影響力；具(ju)有(you)鮮(xian)明的(de)地方(fang)特色；都處(chu)于瀕危狀態(tai)亟需保護(hu)，有(you)的(de)已處(chu)于滅(mie)絕的(de)邊緣。桐(tong)(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)：屬于安(an)徽省(sheng)(sheng)級(ji)(ji)非物(wu)(wu)質文(wen)(wen)化(hua)遺(yi)產名(ming)錄(lu)(lu)---第一批國(guo)家名(ming)錄(lu)(lu)。存在(zai)(zai)許多桐(tong)(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)“民間(jian)藝術(shu)大師”，并且有(you)“民間(jian)藝術(shu)之鄉”（不含國(guo)家級(ji)(ji)19項(xiang)：民間(jian)文(wen)(wen)學類(lei)有(you)“鞭打(da)蘆花、孔雀東(dong)(dong)南飛、桐(tong)(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)、六(liu)尺巷傳說(shuo)、徽州民謠、徽州楹聯匾額”等6項(xiang)）。

桐(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)，是(shi)(shi)十(shi)分珍(zhen)貴(gui)的(de)(de)民(min)(min)族(zu)民(min)(min)間(jian)文(wen)化(hua)遺產、精(jing)神財富(fu)，是(shi)(shi)祖(zu)先們(men)留給(gei)后人(ren)的(de)(de)重要國學非物(wu)質(zhi)文(wen)化(hua)遺產，是(shi)(shi)最(zui)能體現(xian)桐(tong)城(cheng)(cheng)地(di)(di)方特色的(de)(de)要數桐(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)謠。“桐(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)”作(zuo)為 一種歌(ge)(ge)種，早在明(ming)(ming)代就(jiu)躋身于(yu)中國歌(ge)(ge)壇。《中國文(wen)學史》中對(dui)于(yu)“桐(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)”的(de)(de)地(di)(di)位作(zuo)了(le)明(ming)(ming)確的(de)(de)肯定，還引用(yong)、評述了(le)“桐(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)”《素帕》卓有成(cheng)就(jiu)的(de)(de)桐(tong)城(cheng)(cheng)作(zuo)家(jia)們(men)的(de)(de)藝術實踐。桐(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)，是(shi)(shi)桐(tong)城(cheng)(cheng)民(min)(min)間(jian)文(wen)學中的(de)(de)一枝奇葩。其(qi)歌(ge)(ge)體、藝術風格及(ji)(ji)其(qi)具有的(de)(de)鮮明(ming)(ming)地(di)(di)方特色，《明(ming)(ming)代雜(za)曲集》里(li)收錄桐(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)25首，馮夢龍的(de)(de)《山(shan)(shan)歌(ge)(ge)》里(li)收24首，清(qing)乾隆九年(nian)刊《萬花小(xiao)曲》也(ye)收有多(duo)首桐(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)。“桐(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)”，為明(ming)(ming)清(qing)民(min)(min)歌(ge)(ge)時調(diao)在更大范(fan)圍內興盛發達(da)埋下了(le)遙遠的(de)(de)伏筆，打下了(le)堅實的(de)(de)人(ren)文(wen)基(ji)礎。據調(diao)查，時至今日，安(an)慶懷寧及(ji)(ji)潛山(shan)(shan)一帶仍將“折磨媳的(de)(de)婆婆喊作(zuo)‘焦(jiao)(jiao)八叉’”即“焦(jiao)(jiao)母”，“將受(shou)折磨的(de)(de)媳婦(fu)叫作(zuo)‘苦枝子’”---流傳下來的(de)(de)桐(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)。

題材分布

桐(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)由山(shan)歌(ge)(ge)、民謠、小調組成，題材(cai)廣泛，內容豐(feng)富，影響(xiang)廣泛而深(shen)遠。黃(huang)梅戲(xi)史論(lun)家陸洪非先生也說(shuo)：“安(an)(an)徽的(de)(de)《桐(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)》也是很早就傳(chuan)到黃(huang)梅（湖(hu)北——引(yin)者(zhe)按(an)）一帶。”因此，“起于安(an)(an)徽桐(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)地(di)方的(de)(de)”《桐(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)》非局囿于桐(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)一隅，是借安(an)(an)慶傳(chuan)遞(di)，向(xiang)“吳語(yu)地(di)區(qu)”“黃(huang)梅一帶”等(deng)更大空間擴散，以及外地(di)歌(ge)(ge)謠源源融入(ru)安(an)(an)慶沿江(jiang)開放共融的(de)(de)文化品貌。明(ming)人(ren)(ren)(ren)筆(bi)記(ji)《萬(wan)歷(li)野獲(huo)編》中，沈德符（1578—1642，字景倩，又字虎臣、景伯，明(ming)浙(zhe)江(jiang)秀水人(ren)(ren)(ren)，萬(wan)歷(li)四(si)十六年(nian)（1618）中舉人(ren)(ren)(ren)。著有《清權堂(tang)集》《敝帚軒剩語(yu)》三卷、《顧曲(qu)雜(za)言》一卷、《飛鳧(fu)語(yu)略(lve)》一卷、《秦(qin)璽(xi)始末》一卷）論(lun)述(shu)了(le)嘉(jia)靖時流行的(de)(de)“桐(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)”發(fa)展過(guo)程(cheng)，提供(gong)了(le)明(ming)代桐(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)研究提供(gong)了(le)重要理論(lun)依據。

傳承保護

桐城(cheng)(cheng)(cheng)歌：桐城(cheng)(cheng)(cheng)市文化館，擔負起(qi)非(fei)物質文化遺(yi)產歷(li)史性任務：《六尺巷》雖說(shuo)是民間(jian)故(gu)事(shi)，但(dan)確實是清(qing)代中(zhong)(zhong)期發生(sheng)(sheng)在(zai)桐城(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)真人真事(shi)，并(bing)廣為(wei)流(liu)傳。“一紙書(shu)來(lai)只為(wei)墻，讓(rang)他三尺有(you)何妨”？寬容禮讓(rang)的(de)(de)傳統美(mei)德(de)(de)，幾百(bai)年(nian)(nian)(nian)來(lai)深刻影響著人們的(de)(de)思想道德(de)(de)和(he)行為(wei)規范，在(zai)當(dang)(dang)今構建和(he)諧(xie)社(she)會中(zhong)(zhong)有(you)著積(ji)極的(de)(de)現實意義。1956年(nian)(nian)(nian)中(zhong)(zhong)蘇關(guan)系惡化，毛澤(ze)東接見(jian)前蘇聯駐華大(da)使(shi)尤金時(shi)，引(yin)用了《六尺巷》故(gu)事(shi)中(zhong)(zhong)“萬里(li)長(chang)城(cheng)(cheng)(cheng)今猶(you)在(zai)，哪見(jian)當(dang)(dang)年(nian)(nian)(nian)秦(qin)始皇”的(de)(de)兩句(ju)詩。《十番(fan)鑼鼓》自明清(qing)以來(lai)就在(zai)桐城(cheng)(cheng)(cheng)生(sheng)(sheng)根(gen)生(sheng)(sheng)長(chang)；這種民間(jian)流(liu)傳的(de)(de)吹(chui)打音樂形式(shi)(shi)，長(chang)期為(wei)當(dang)(dang)地老百(bai)姓所喜聞(wen)樂見(jian)，是一項重要(yao)的(de)(de)民俗活動。20世紀90年(nian)(nian)(nian)代我(wo)們還將其(qi)搬(ban)上了舞臺，曾參加中(zhong)(zhong)國安慶第一、第二屆(jie)黃梅(mei)戲(xi)藝術節開(kai)幕式(shi)(shi)文藝演出，其(qi)藝術價值和(he)表演形式(shi)(shi)，深受廣大(da)觀(guan)眾和(he)專家的(de)(de)好(hao)評。在(zai)進(jin)行非(fei)物質文化遺(yi)產搶(qiang)救與(yu)(yu)保(bao)護中(zhong)(zhong)，桐城(cheng)(cheng)(cheng)歌得到(dao)了有(you)效(xiao)地搶(qiang)救與(yu)(yu)保(bao)護：

一、保(bao)護(hu)桐城(cheng)歌(ge)的(de)緊迫性。桐城(cheng)歌(ge)文化(hua)(hua)搶救(jiu)與(yu)保(bao)護(hu)，是(shi)非物質文化(hua)(hua)遺產屬于民族民間文化(hua)(hua)保(bao)護(hu)的(de)范(fan)圍。文化(hua)(hua)部在1992年(nian)頒布施行的(de)《群眾藝(yi)術(shu)館、文化(hua)(hua)館管理辦法》中，明(ming)確了搜集、整理、保(bao)護(hu)民族民間文化(hua)(hua)藝(yi)術(shu)遺產，是(shi)文化(hua)(hua)館的(de)工作任務和重(zhong)要(yao)職能(neng)。黨的(de)“十六大(da)”提出，要(yao)“扶持對重(zhong)要(yao)文化(hua)(hua)遺產和優秀(xiu)民間藝(yi)術(shu)的(de)保(bao)護(hu)工作”。

二、拓展桐(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)(ge)文(wen)(wen)化(hua)。非(fei)物(wu)質文(wen)(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)搶(qiang)救(jiu)與保護---桐(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)(ge)，由專家、傳承人(ren)和群(qun)眾文(wen)(wen)化(hua)工(gong)作者組成的(de)工(gong)作小(xiao)組，摸清桐(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)(ge)文(wen)(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)亟待搶(qiang)救(jiu)的(de)重點對象，選取本地(di)具有代表性的(de)民(min)間文(wen)(wen)學《桐(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)(ge)》作為(wei)首批省級非(fei)物(wu)質文(wen)(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)申報重點，組織座談，深(shen)入(ru)邊遠鄉(xiang)村，走訪(fang)民(min)間藝人(ren)，掌握(wo)了大量珍貴歷史資(zi)料。開展以(yi)“申遺(yi)”為(wei)主題(ti)的(de)形式多樣的(de)文(wen)(wen)化(hua)活動，組織當地(di)民(min)歌(ge)(ge)(ge)手舉辦(ban)“桐(tong)城(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)(ge)”演唱會。

三、建(jian)立長效機制(zhi)，做好桐(tong)(tong)城歌(ge)非物(wu)(wu)質(zhi)文化遺產(chan)搶(qiang)救。“保護(hu)為主(zhu)、搶(qiang)救第(di)一、合理利用(yong)、傳承(cheng)(cheng)發展”是非物(wu)(wu)質(zhi)文化遺產(chan)桐(tong)(tong)城歌(ge)保護(hu)工作必須堅持的(de)方針。選擇一批(pi)有能力、有事業心的(de)人(ren)專門(men)從(cong)事非物(wu)(wu)質(zhi)文化遺產(chan)的(de)搜集整理工作；注重對傳承(cheng)(cheng)人(ren)的(de)保護(hu)，深入(ru)基層同民間藝(yi)人(ren)交朋友，資料搜集和檔案的(de)建(jian)立，包括民間藝(yi)人(ren)、實物(wu)(wu)及(ji)相(xiang)關器具等檔案的(de)建(jian)立。

四、克服(fu)浮(fu)躁思想。利用(yong)音像(xiang)、圖片等(deng)形(xing)式將其(qi)實錄(lu)并刻制光盤(pan)保存(cun)下來(lai)；成立(li)(li)(li)重點文(wen)化遺(yi)(yi)產(chan)(chan)項目(mu)研(yan)(yan)究(jiu)會(hui)，出版研(yan)(yan)究(jiu)專著；建立(li)(li)(li)展(zhan)覽館(guan)，開辟文(wen)化遺(yi)(yi)產(chan)(chan)網，吸引(yin)民(min)眾參與；培訓民(min)間(jian)文(wen)化遺(yi)(yi)產(chan)(chan)隊(dui)伍；建立(li)(li)(li)非物質文(wen)化遺(yi)(yi)產(chan)(chan)保護(hu)基(ji)金(jin)；注重培養青年民(min)歌手；選取有積(ji)極意(yi)義的傳統民(min)間(jian)民(min)族文(wen)化遺(yi)(yi)產(chan)(chan)，如傳統兒歌、民(min)間(jian)故事、民(min)間(jian)文(wen)學作為鄉(xiang)土教(jiao)(jiao)材編入(ru)鄉(xiang)土教(jiao)(jiao)材。