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歷史淵源

桐城(cheng)歌(ge)(ge)，起源(yuan)應(ying)上溯至唐以前的歷史時期。到了明代，桐城(cheng)歌(ge)(ge)開始編印成書(shu)，《明代雜(za)曲集(ji)》里(li)采集(ji)桐城(cheng)歌(ge)(ge)25首。明代著名文學(xue)家馮夢龍的《山(shan)(shan)歌(ge)(ge)》辟專卷(juan)“桐城(cheng)時興歌(ge)(ge)”，錄桐城(cheng)歌(ge)(ge) 24首，并謂之(zhi)(zhi)：“鄉俚傳誦”。桐城(cheng)歌(ge)(ge)，起源(yuan)于“桐城(cheng)派(pai)”的故鄉——安(an)徽桐城(cheng)市的一種地方(fang)民(min)(min)(min)(min)歌(ge)(ge)，是當地勞(lao)動人(ren)民(min)(min)(min)(min)集(ji)體口頭創作的一種韻(yun)文形(xing)式的民(min)(min)(min)(min)間(jian)(jian)文學(xue)，又(you)是一種融詞、曲、表演為一體的綜合藝術。桐城(cheng)歌(ge)(ge)是傳統民(min)(min)(min)(min)間(jian)(jian)歌(ge)(ge)謠(yao)之(zhi)(zhi)一種。桐城(cheng)地區(qu)傳統民(min)(min)(min)(min)間(jian)(jian)文學(xue)類有“鞭打蘆花、孔雀東(dong)南飛、桐城(cheng)歌(ge)(ge)、六尺巷傳說、徽州民(min)(min)(min)(min)謠(yao)、徽州楹(ying)聯匾額”等6項；民(min)(min)(min)(min)間(jian)(jian)音樂類有“五河(he)民(min)(min)(min)(min)歌(ge)(ge)、皖西大別(bie)山(shan)(shan)民(min)(min)(min)(min)歌(ge)(ge)、壽(shou)州鑼鼓(gu)、金寨古碑絲弦(xian)鑼鼓(gu)、繁昌(chang)民(min)(min)(min)(min)歌(ge)(ge)、銅陵牛歌(ge)(ge)、貴(gui)池民(min)(min)(min)(min)歌(ge)(ge)、石(shi)臺(tai)唱(chang)曲、九華山(shan)(shan)佛教音樂、潛山(shan)(shan)彈腔。著名辭(ci)賦家---錫東(dong)刀客說：“桐城(cheng)歌(ge)(ge)，是民(min)(min)(min)(min)間(jian)(jian)文化向辭(ci)賦進化的惟一特殊文化現象。”。

藝術特色

藝術形式

桐(tong)(tong)城(cheng)歌由山歌、民謠(yao)、小調(diao)組成(cheng)，具(ju)體類別(bie)可分為傳說(shuo)、風(feng)土(tu)、時(shi)政(zheng)、勞動、生活、情愛(ai)、儀式、事(shi)理、趣(qu)味、燈歌、兒(er)歌等(deng)。桐(tong)(tong)城(cheng)歌早在明代以前桐(tong)(tong)城(cheng)時(shi)興歌（情歌）就流布于湖北黃梅一(yi)帶和江浙吳語地區，以其獨特的(de)(de)七言五句式體式、委婉凝練的(de)(de)語言、優(you)美動聽的(de)(de)曲調(diao)等(deng)藝術特色，廣為傳唱，乃至刊布成(cheng)帙（《明代雜(za)曲集》及馮夢龍《明清民歌時(shi)調(diao)集》均(jun)收錄桐(tong)(tong)城(cheng)歌）。不僅(jin)成(cheng)為安(an)徽歌謠(yao)盛(sheng)行(xing)時(shi)期的(de)(de)主要(yao)本土(tu)民歌，而(er)且還影響(xiang)到湘、鄂、贛以及浙西地區，歷史上(shang)形(xing)(xing)成(cheng)了一(yi)種范圍廣泛的(de)(de)“桐(tong)(tong)城(cheng)歌謠(yao)文化帶”，尤其對黃梅戲(xi)的(de)(de)形(xing)(xing)成(cheng)和發展(zhan)，起(qi)到基因(yin)性孕育(yu)與塑(su)造作用。

主要內容

桐城(cheng)(cheng)歌(ge)--接(jie)江趨(qu)淮，河埠陸(lu)驛自古車水(shui)馬龍，素(su)有“七(qi)省通衢”之(zhi)稱。得天獨厚的(de)(de)(de)(de)地理(li)位置和悠久的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)化積淀(dian)，不僅(jin)造就(jiu)了享譽(yu)文(wen)(wen)(wen)壇300年的(de)(de)(de)(de)桐城(cheng)(cheng)派文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)，還孕(yun)育出象民間文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)《桐城(cheng)(cheng)歌(ge)》、民間故事《六(liu)尺(chi)巷》和民間音樂《十番鑼鼓》等內容豐(feng)富、形式多樣的(de)(de)(de)(de)民間民族文(wen)(wen)(wen)化。《桐城(cheng)(cheng)歌(ge)》自明(ming)代就(jiu)刊布成帙(zhi)，馮(feng)夢龍的(de)(de)(de)(de)《明(ming)清民歌(ge)時(shi)調集》收錄桐城(cheng)(cheng)歌(ge)25首，它是載入中國文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)獨具特色的(de)(de)(de)(de)地方民歌(ge)，是中國歌(ge)謠發展(zhan)史(shi)(shi)上值得注視的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化現象，獨創的(de)(de)(de)(de)七(qi)言(yan)五句(ju)式歌(ge)體和帶有鮮(xian)明(ming)地方特色的(de)(de)(de)(de)情歌(ge)更是影響廣(guang)遠。

桐(tong)城歌地理環境(jing)：桐(tong)城市(shi)位(wei)于安徽省中(zhong)部(bu)偏西南，地處長江(jiang)(jiang)(jiang)北岸、大(da)別山東麓，東鄰廬江(jiang)(jiang)(jiang)、樅陽兩縣，西連(lian)潛山縣，北接舒城縣，南抵懷寧縣和(he)安慶宜秀區。全市(shi)國土面積1644平(ping)方公里，耕(geng)地面積52.3萬(wan)畝(mu)，其(qi)中(zhong)水(shui)田47萬(wan)畝(mu)，旱地5.3萬(wan)畝(mu)，湖(hu)泊水(shui)面16.7萬(wan)畝(mu)桐(tong)城地處亞熱帶季風型濕(shi)潤氣(qi)候區，氣(qi)候溫和(he)，日照(zhao)充(chong)足，雨水(shui)充(chong)沛(pei)，四季分明。境(jing)內礦藏豐富，初步(bu)探明的(de)(de)(de)有(you)石(shi)墨、礬(fan)、花崗石(shi)、大(da)理石(shi)、銅、鐵等10余種，受國家保護的(de)(de)(de)珍(zhen)稀動(dong)物有(you)金(jin)錢豹、穿山甲、水(shui)靈貓、水(shui)獺、江(jiang)(jiang)(jiang)豚(tun)、白鶴、巨蜥等，珍(zhen)稀植物有(you)銀(yin)杏、金(jin)錢松、鵝掌楸、杜仲等，藥用植物多達200余種。學者張友茂先生評價(jia)道：“桐(tong)城得天獨厚(hou)的(de)(de)(de)自然環境(jing)，是桐(tong)城民歌人文靈氣(qi)所在。”。

桐(tong)城(cheng)(cheng)歌社會條件：桐(tong)城(cheng)(cheng)市(shi)系對外(wai)開(kai)放(fang)城(cheng)(cheng)市(shi)，全(quan)國(guo)(guo)商(shang)品糧基地(di)(di)，國(guo)(guo)家級科技工作先(xian)進(jin)市(shi)，全(quan)國(guo)(guo)農(nong)村能源綜合(he)建(jian)設縣(xian)（市(shi)）和全(quan)國(guo)(guo)鄉鎮企業(ye)百強(qiang)（縣(xian)）市(shi)，市(shi)區(qu)為(wei)省級歷史(shi)文(wen)化(hua)名(ming)城(cheng)(cheng)，全(quan)國(guo)(guo)衛生城(cheng)(cheng)，設有(you)國(guo)(guo)家星(xing)火(huo)密集區(qu)和經濟技術(shu)開(kai)發區(qu)。桐(tong)城(cheng)(cheng)日益成為(wei)海內(nei)外(wai)有(you)識之士投資興(xing)業(ye)的(de)(de)(de)熱土(tu)。安(an)慶(qing)作為(wei)安(an)徽沿(yan)(yan)江(jiang)(jiang)(jiang)城(cheng)(cheng)市(shi)，實(shi)質(zhi)上處(chu)在“兩淮(huai)以(yi)至(zhi)江(jiang)(jiang)(jiang)南”的(de)(de)(de)中心，借(jie)長江(jiang)(jiang)(jiang)的(de)(de)(de)溝聯，其與(yu)蘇、浙、贛、鄂等省的(de)(de)(de)沿(yan)(yan)江(jiang)(jiang)(jiang)地(di)(di)區(qu)聯系極密，文(wen)化(hua)面貌呈開(kai)放(fang)態勢。在明、清(qing)之際，安(an)徽所(suo)出的(de)(de)(de)歌謠可由(you)此傳(chuan)播到外(wai)省外(wai)地(di)(di)，外(wai)省外(wai)地(di)(di)所(suo)產生的(de)(de)(de)歌謠也可傳(chuan)人此地(di)(di)，并由(you)此發散至(zhi)皖中各(ge)處(chu)。故，史(shi)載明清(qing)之際民歌盛行，桐(tong)城(cheng)(cheng)歌是(shi)那個特定(ding)地(di)(di)區(qu)的(de)(de)(de)獨有(you)現象，以(yi)安(an)慶(qing)為(wei)中心、“兩淮(huai)以(yi)至(zhi)江(jiang)(jiang)(jiang)南”為(wei)范(fan)疇---“明清(qing)之際開(kai)放(fang)的(de)(de)(de)民間歌謠文(wen)化(hua)帶”。

桐(tong)城(cheng)(cheng)歌歷史(shi)(shi)悠(you)久：因(yin)桐(tong)城(cheng)(cheng)文(wen)(wen)風昌盛，為(wei)(wei)江淮文(wen)(wen)化(hua)圈的發祥(xiang)地(di)和(he)集中地(di)。早(zao)在春秋時(shi)(shi)代，即(ji)稱桐(tong)國(guo)；公元(yuan)757年正式建縣，歷時(shi)(shi)1200余年。其間人(ren)文(wen)(wen)勃興， 代有(you)英(ying)才。特別是明末以(yi)(yi)來桐(tong)城(cheng)(cheng)文(wen)(wen)化(hua)更(geng)是異(yi)峰突(tu)起，聲譽高(gao)漲，域內產(chan)生了一(yi)大(da)批影響卓著的大(da)家名(ming)(ming)流，有(you)被譽為(wei)(wei)“十七世紀罕(han)無倫比的百科全書(shu)派”大(da)學者(zhe)方(fang)以(yi)(yi)智，有(you)以(yi)(yi)方(fang)苞(bao)，劉(liu)大(da)魁、姚鼐(nai)為(wei)(wei)代表(biao)，擁有(you)600 人(ren)之眾，稱霸文(wen)(wen)壇200多(duo)年的作(zuo)家集團──桐(tong)城(cheng)(cheng)派； 近代又誕生了京師大(da)學堂總教習、清末大(da)儒吳汝倫，中國(guo)美學的奠基人(ren)朱(zhu)光潛(qian)，新儒家代表(biao)方(fang)東(dong)美，辛亥革命灤州起義軍總司令(ling)施(shi)從云，前國(guo)家文(wen)(wen)化(hua)部(bu)長黃(huang)鎮，圍棋(qi)大(da)師劉(liu)棣懷(huai)，黃(huang)梅戲藝術(shu)家嚴鳳英(ying)等杰出(chu)人(ren)物。桐(tong)城(cheng)(cheng)也(ye)因(yin)此而成為(wei)(wei)安徽省(sheng)歷史(shi)(shi)文(wen)(wen)化(hua)名(ming)(ming)城(cheng)(cheng)，享(xiang)有(you)“文(wen)(wen)都”盛譽。

桐(tong)城(cheng)歌：早期只是(shi)一(yi)種“手(shou)捧唱(chang)本(ben)”“邊看邊唱(chang)”，屬于一(yi)種音(yin)樂形(xing)式。當其(qi)發(fa)展到一(yi)定(ding)時期，則自然(ran)萌發(fa)了一(yi)種文(wen)學(xue)需求---桐(tong)城(cheng)辭(ci)賦。清(qing)桐(tong)城(cheng)散文(wen)派(pai)，引發(fa)桐(tong)城(cheng)歌文(wen)學(xue)求取的(de)(de)欲望，網絡(luo)時代來(lai)臨(lin)，桐(tong)城(cheng)歌得到了全(quan)方位創(chuang)造。作(zuo)為音(yin)樂形(xing)式的(de)(de)“桐(tong)城(cheng)歌”則向文(wen)學(xue)形(xing)式---辭(ci)賦嬗(shan)變。桐(tong)城(cheng)歌：據考(kao)證(zheng)，上海古籍出版社出版的(de)(de)《明清(qing)民歌時調集》[山歌]中(zhong)就有大量的(de)(de)桐(tong)城(cheng)、安慶(qing)一(yi)帶的(de)(de)方言用字及詞匯，如把(ba)“他(ta)”說成(cheng)“咦”、把(ba)“哪”說成(cheng)“羅(luo)”、把(ba)“睡”說成(cheng)“困”、把(ba)“玩(wan)”說成(cheng)“耍(shua)”、把(ba)“哪里(li)”說成(cheng)“羅(luo)里(li)”、把(ba)“卷口(kou)”說成(cheng)“轉口(kou)”，以及“家(jia)主(zhu)公”（男性長(chang)輩）、“家(jia)主(zhu)婆”（女性長(chang)輩）、“淚直鋪(pu)”（淚直流(liu)）、“門角落里(li)”（門后）等，就有“自江淮以至江南”的(de)(de)歌謠一(yi)體化特征。正如辭(ci)賦大師---潘承祥先生云：“桐(tong)城(cheng)歌，是(shi)孕育(yu)桐(tong)城(cheng)賦派(pai)最(zui)豐厚的(de)(de)人(ren)文(wen)土(tu)壤。”。

桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)歌(ge)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)基因(yin)延續：桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)，是(shi)(shi)中(zhong)國文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)史上(shang)最(zui)大(da)的(de)(de)(de)散文(wen)(wen)(wen)(wen)流(liu)派--桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)派的(de)(de)(de)發祥地(di)，著名(ming)(ming)黃(huang)梅(mei)戲(xi)(xi)表表演藝(yi)術家嚴鳳英的(de)(de)(de)故鄉(xiang)(xiang)。歷代英杰名(ming)(ming)士群星璀璨，素稱文(wen)(wen)(wen)(wen)化之(zhi)鄉(xiang)(xiang)。桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)境(jing)(jing)內，綿延百余里的(de)(de)(de)龍眠(mian)山，峰(feng)巒疊(die)翠(cui)，風光(guang)旖旎。歷史勝跡，瑰麗多姿(zi)。人(ren)文(wen)(wen)(wen)(wen)景觀與自然風光(guang)交(jiao)相(xiang)輝映，是(shi)(shi)人(ren)們旅游觀光(guang)的(de)(de)(de)勝地(di)。交(jiao)通便利，合（肥）九（江(jiang)(jiang)）鐵路(lu)(lu)，206國道和滬蓉高速公路(lu)(lu)縱貫(guan)全(quan)境(jing)(jing)。桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)歌(ge)：明中(zhong)葉以(yi)后，“自兩淮以(yi)至江(jiang)(jiang)南(nan)”民間歌(ge)謠(yao)之(zhi)盛行。桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)歌(ge)匯(hui)入(ru)這股洪流(liu)的(de)(de)(de)安徽(hui)本土民歌(ge)，桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)歌(ge)在“兩淮以(yi)至江(jiang)(jiang)南(nan)”一(yi)帶風靡，勢(shi)必給江(jiang)(jiang)淮文(wen)(wen)(wen)(wen)化注入(ru)一(yi)種(zhong)新的(de)(de)(de)活力(li)，造成一(yi)種(zhong)“共有”格局。以(yi)使得(de)此一(yi)地(di)域的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化具有一(yi)種(zhong)整(zheng)體風范(fan)，具有最(zui)大(da)可能(neng)的(de)(de)(de)相(xiang)通與兼(jian)容，較少(shao)排它性(xing)，在一(yi)定意(yi)義(yi)上(shang)，使得(de)黃(huang)梅(mei)（采(cai)茶）調(diao)(diao)流(liu)人(ren)安徽(hui)不(bu)僅不(bu)遭拒斥，反而能(neng)與當地(di)文(wen)(wen)(wen)(wen)化融(rong)為(wei)一(yi)體，受到最(zui)大(da)限度地(di)接納，并且最(zui)終造就(jiu)了黃(huang)梅(mei)戲(xi)(xi)。同時作為(wei)民間歌(ge)謠(yao)本身，其廣泛流(liu)傳，“刊布成帙(zhi)”、“舉世傳誦(song)”。桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)歌(ge)，成為(wei)黃(huang)梅(mei)調(diao)(diao)良好的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)礦床(chuang)，打破了音樂范(fan)疇的(de)(de)(de)黃(huang)梅(mei)調(diao)(diao)迅(xun)速找到文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)依附，交(jiao)合碰撞(zhuang)互補再(zai)造，桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)歌(ge)產生了屬于嚴格意(yi)義(yi)的(de)(de)(de)品種(zhong)——黃(huang)梅(mei)戲(xi)(xi)。

桐城(cheng)歌(ge)：桐城(cheng)自古人文蔚起(qi)，號稱“文都”。由于(yu)文化底(di)蘊濃厚、重教傳統(tong)源遠流長，即(ji)便是山村野夫、小(xiao)(xiao)腳老(lao)太、幼稚小(xiao)(xiao)兒，也能哼得幾(ji)(ji)段歌(ge)謠。搖籃曲(qu)、納涼曲(qu)、逍遙曲(qu)，粗俗中(zhong)帶(dai)著(zhu)(zhu)幾(ji)(ji)分真實，調侃(kan)中(zhong)帶(dai)著(zhu)(zhu)幾(ji)(ji)分勸導。“桐城(cheng)歌(ge)”風格獨(du)特，體式結構(gou)自由活(huo)潑，方言和土語疊現，節奏揚抑疾徐(xu)，內(nei)容饒有情趣，真切(qie)地反映出黃梅戲的(de)“原生態”：1、《火(huo)亮蟲，夜夜飛》：火(huo)亮蟲，夜夜飛，爹(die)(die)(die)(die)爹(die)(die)(die)(die)叫我(wo)捉烏龜。烏龜沒有長毛(mao)(mao)，爹(die)(die)(die)(die)爹(die)(die)(die)(die)叫我(wo)扯毛(mao)(mao)桃(tao)；毛(mao)(mao)桃(tao)沒有開花，爹(die)(die)(die)(die)爹(die)(die)(die)(die)叫我(wo)扯黃瓜(gua)；黃瓜(gua)沒有落地，爹(die)(die)(die)(die)爹(die)(die)(die)(die)叫我(wo)唱戲；唱戲沒有搭臺，爹(die)(die)(die)(die)爹(die)(die)(die)(die)叫我(wo)爬柴；爬柴不夠(gou)爹(die)(die)(die)(die)爹(die)(die)(die)(die)燒，爹(die)(die)(die)(die)爹(die)(die)(die)(die)把我(wo)頭上(shang)(shang)打一個包(bao)。2、《小(xiao)(xiao)麻(ma)雞，上(shang)(shang)草(cao)堆》：小(xiao)(xiao)麻(ma)雞，上(shang)(shang)草(cao)堆。爹(die)(die)(die)(die)爹(die)(die)(die)(die)馱棍子(zi)打，奶奶燒水泡麻(ma)雞。爹(die)(die)(die)(die)爹(die)(die)(die)(die)吃(chi)（七）肉（育），奶奶啃骨(gu)，兒子(zi)喝湯，媳(xi)婦聞香(xiang)。小(xiao)(xiao)伢小(xiao)(xiao)伢你莫哼，鍋里(li)還(huan)有一塊(kuai)小(xiao)(xiao)雞肫，拿去和你（恩）小(xiao)(xiao)姑倆(lia)個人分。吃(chi)半(ban)(ban)邊，留半(ban)(ban)邊，留給奶奶床里(li)邊。老(lao)貓含（扛）到踏(ta)板上(shang)(shang)，老(lao)鼠含（扛）到屋檐邊，老(lao)哇叼到樹頭尖。奶奶好吃(chi)（七）哭三天(tian)，眼（俺）睛哭之(zhi)燈(deng)盞大，嘴吧哭之(zhi)歪半(ban)(ban)邊（踏(ta)板：床前放鞋(xie)的(de)隔板；老(lao)哇：烏鴉）。3、《肚(du)(du)子(zi)痛》：肚(du)(du)子(zi)痛，找(zhao)(zhao)老(lao)盛(sheng)；老(lao)盛(sheng)不在家(jia)（ga），找(zhao)(zhao)老(lao)張；老(lao)張家(jia)（ga）里(li)起(qi)著(zhu)(zhu)火(huo)，不找(zhao)(zhao)旁人就找(zhao)(zhao)我(wo)。4、《小(xiao)(xiao)女伢節韶(shao)撩(liao)撩(liao)》。5、《八(ba)角樹》：八(ba)爺門。

桐(tong)城(cheng)歌(ge)，入選世界民歌(ge)首批非(fei)物(wu)質(zhi)(zhi)文(wen)化(hua)遺產(chan)名錄（07年(nian)申報國家(jia)級）：安徽(hui)省(sheng)首批省(sheng)級非(fei)物(wu)質(zhi)(zhi)文(wen)化(hua)遺產(chan)名錄公布，桐(tong)城(cheng)歌(ge)入選其中的(de)(de)民間音(yin)樂(le)類。桐(tong)城(cheng)素有(you)(you)“民歌(ge)之鄉”的(de)(de)美譽。悠久的(de)(de)歷史，古老(lao)的(de)(de)文(wen)化(hua)，優美的(de)(de)自然環境造就(jiu)了(le)特征(zheng)多(duo)樣(yang)豐(feng)富多(duo)彩的(de)(de)桐(tong)城(cheng)歌(ge)。內容豐(feng)富，有(you)(you)生產(chan)勞動(dong)類、日常生活類、情歌(ge)類、頌歌(ge)類等(deng)，涉及到社(she)會生活的(de)(de)各(ge)個方面(mian)；體裁(cai)多(duo)樣(yang)，有(you)(you)山歌(ge)、號子、小(xiao)調、秧(yang)歌(ge)、風俗禮儀歌(ge)等(deng)；語(yu)言(yan)以三字句、五字句、七字句為多(duo)，大(da)(da)多(duo)是口耳相傳(chuan)，語(yu)言(yan)樸實無(wu)(wu)華，通俗易懂，有(you)(you)少部分唱(chang)(chang)詞典雅，比較講究(jiu)(jiu)音(yin)韻(yun)；繁昌民歌(ge)雖然長短不一(yi)，但(dan)基本結構都比較完整；繁昌民歌(ge)曲(qu)調豐(feng)富，唱(chang)(chang)法(fa)獨特，無(wu)(wu)論從文(wen)學的(de)(de)角(jiao)度或音(yin)樂(le)的(de)(de)角(jiao)度來審視，都極具(ju)珍(zhen)貴的(de)(de)藝術(shu)價(jia)值(zhi)和研究(jiu)(jiu)價(jia)值(zhi)。桐(tong)城(cheng)非(fei)物(wu)質(zhi)(zhi)文(wen)化(hua)遺產(chan)---國家(jia)級非(fei)物(wu)質(zhi)(zhi)文(wen)化(hua)遺產(chan)，“桐(tong)城(cheng)歌(ge)申遺”是千秋(qiu)大(da)(da)計。

桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)歌，隨著“徽(hui)劇(ju)”被列入首批國(guo)家非物質文化(hua)遺(yi)產(chan)(chan)名錄。明(ming)(ming)末清初，徽(hui)戲(xi)形成(cheng)于安慶石牌、樅陽及桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)，其(qi)基礎是青陽腔(qiang)、昆山腔(qiang)，并由(you)“桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)歌”產(chan)(chan)生(sheng)梆子(zi)亂彈腔(qiang)。康(kang)熙年(nian)(nian)間，“新奇疊出”吸引觀眾。乾隆(long)年(nian)(nian)間產(chan)(chan)生(sheng)“二黃調(diao)”。“四大徽(hui)班”，充分說明(ming)(ming)桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)歌與江淮戲(xi)曲文化(hua)、地方劇(ju)種存在著血緣(yuan)關(guan)系。明(ming)(ming)人(ren)(ren)沈德(de)符在《顧曲雜言(yan)》云：“嘉、隆(long)間乃興《鬧五更》《寄生(sheng)草(cao)》《羅江怨》《哭(ku)皇天》《干(gan)(gan)荷葉》《粉紅(hong)蓮》《桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)歌》《銀絞絲》之屬，自(zi)兩(liang)淮以(yi)至江南，漸與詞曲相(xiang)(xiang)遠，不過寫淫媒(mei)情態，略具抑(yi)揚而(er)已。比(bi)年(nian)(nian)以(yi)來，又有《打棗干(gan)(gan)》《掛枝兒(er)》二曲，其(qi)腔(qiang)調(diao)約略相(xiang)(xiang)似，則不問(wen)南、北，不問(wen)男、女，不問(wen)老(lao)、幼、良、賤，人(ren)(ren)人(ren)(ren)習之，亦人(ren)(ren)人(ren)(ren)喜聽之，以(yi)至刊(kan)布成(cheng)帙，舉世傳誦，沁人(ren)(ren)心腑(fu)。”。

桐(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)：鄉戶田間(jian)村頭老人喲喝聲，是(shi)屬(shu)(shu)于(yu)桐(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)范疇。桐(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)，是(shi)桐(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)歷史(shi)文化遺(yi)產。老子輩的(de)(de)東(dong)東(dong)，似乎經我(wo)們(men)觸摸(mo)不到了。但，安(an)徽(hui)(hui)省(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)公布(bu)首批(pi)(pi)“非遺(yi)”名(ming)(ming)錄(lu)(lu)曰，納入了桐(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)。桐(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)經批(pi)(pi)準，已(yi)(yi)進入安(an)徽(hui)(hui)省(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)文化廳(ting)第(di)一(yi)批(pi)(pi)省(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)級非物(wu)質文化遺(yi)產名(ming)(ming)錄(lu)(lu)（共102個項(xiang)目(mu)(mu)，包括已(yi)(yi)公布(bu)的(de)(de)國家(jia)名(ming)(ming)錄(lu)(lu)19項(xiang)。全省(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)17個市(shi)(shi)(shi)都有(you)項(xiang)目(mu)(mu)入選，入選項(xiang)目(mu)(mu)最多的(de)(de)市(shi)(shi)(shi)是(shi)黃山市(shi)(shi)(shi)）。桐(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)入選省(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)級名(ming)(ming)錄(lu)(lu)項(xiang)目(mu)(mu)在(zai)同一(yi)類(lei)型中最具代表性(xing)；在(zai)某一(yi)區域內最具影響力；具有(you)鮮明(ming)的(de)(de)地方(fang)特色(se)；都處(chu)于(yu)瀕危狀態亟需保(bao)護(hu)，有(you)的(de)(de)已(yi)(yi)處(chu)于(yu)滅絕的(de)(de)邊(bian)緣。桐(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)：屬(shu)(shu)于(yu)安(an)徽(hui)(hui)省(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)級非物(wu)質文化遺(yi)產名(ming)(ming)錄(lu)(lu)---第(di)一(yi)批(pi)(pi)國家(jia)名(ming)(ming)錄(lu)(lu)。存在(zai)許多桐(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)“民(min)間(jian)藝(yi)(yi)術大師”，并且有(you)“民(min)間(jian)藝(yi)(yi)術之鄉”（不含國家(jia)級19項(xiang)：民(min)間(jian)文學類(lei)有(you)“鞭打蘆(lu)花、孔(kong)雀東(dong)南飛、桐(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、六尺巷傳說、徽(hui)(hui)州民(min)謠、徽(hui)(hui)州楹聯匾額”等6項(xiang)）。

桐(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)，是(shi)十分(fen)珍貴的(de)(de)(de)民族民間(jian)(jian)文(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)、精神財富，是(shi)祖先們留(liu)給后人(ren)的(de)(de)(de)重要國(guo)學(xue)非物質文(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)，是(shi)最能(neng)體現(xian)桐(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)地方特色(se)的(de)(de)(de)要數桐(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)謠。“桐(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)”作(zuo)為 一(yi)種歌(ge)(ge)種，早在明(ming)代就(jiu)躋身于中國(guo)歌(ge)(ge)壇。《中國(guo)文(wen)學(xue)史》中對于“桐(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)”的(de)(de)(de)地位作(zuo)了(le)明(ming)確(que)的(de)(de)(de)肯定，還引(yin)用(yong)、評(ping)述了(le)“桐(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)”《素帕》卓有成就(jiu)的(de)(de)(de)桐(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)作(zuo)家們的(de)(de)(de)藝(yi)術實踐。桐(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)，是(shi)桐(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)民間(jian)(jian)文(wen)學(xue)中的(de)(de)(de)一(yi)枝奇葩。其歌(ge)(ge)體、藝(yi)術風格及其具有的(de)(de)(de)鮮明(ming)地方特色(se)，《明(ming)代雜曲(qu)集》里收(shou)(shou)錄桐(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)25首，馮夢龍的(de)(de)(de)《山(shan)(shan)歌(ge)(ge)》里收(shou)(shou)24首，清乾隆(long)九(jiu)年(nian)刊《萬花小曲(qu)》也收(shou)(shou)有多首桐(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)。“桐(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)”，為明(ming)清民歌(ge)(ge)時(shi)調在更(geng)大范圍內興盛發達(da)埋下了(le)遙遠的(de)(de)(de)伏筆，打下了(le)堅實的(de)(de)(de)人(ren)文(wen)基(ji)礎。據(ju)調查，時(shi)至今日，安慶懷寧及潛山(shan)(shan)一(yi)帶仍將“折磨媳(xi)的(de)(de)(de)婆婆喊作(zuo)‘焦八叉’”即(ji)“焦母”，“將受折磨的(de)(de)(de)媳(xi)婦叫作(zuo)‘苦枝子’”---流傳下來的(de)(de)(de)桐(tong)(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)。

題材分布

桐(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)由山歌(ge)(ge)、民(min)謠、小調(diao)組成，題材(cai)廣泛，內容豐富，影(ying)響廣泛而深(shen)遠。黃梅(mei)戲史(shi)論家陸洪非先生也(ye)說：“安(an)徽的《桐(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)》也(ye)是(shi)很早就傳(chuan)(chuan)到黃梅(mei)（湖北(bei)——引者按(an)）一(yi)(yi)帶(dai)。”因此，“起(qi)于安(an)徽桐(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)地方的”《桐(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)》非局囿于桐(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)一(yi)(yi)隅，是(shi)借(jie)安(an)慶(qing)傳(chuan)(chuan)遞，向“吳語(yu)地區”“黃梅(mei)一(yi)(yi)帶(dai)”等更大空間擴散(san)，以及外地歌(ge)(ge)謠源源融入(ru)安(an)慶(qing)沿江(jiang)開放(fang)共融的文化品貌。明(ming)(ming)人(ren)筆記《萬(wan)歷(li)野獲編》中，沈(shen)德符（1578—1642，字景倩，又(you)字虎臣(chen)、景伯(bo)，明(ming)(ming)浙江(jiang)秀水人(ren)，萬(wan)歷(li)四十六年（1618）中舉人(ren)。著有《清權堂集》《敝帚軒剩語(yu)》三卷(juan)(juan)、《顧曲(qu)雜言》一(yi)(yi)卷(juan)(juan)、《飛鳧語(yu)略》一(yi)(yi)卷(juan)(juan)、《秦璽始(shi)末》一(yi)(yi)卷(juan)(juan)）論述了(le)嘉靖時(shi)流行的“桐(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)”發(fa)展(zhan)過程(cheng)，提供了(le)明(ming)(ming)代桐(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)歌(ge)(ge)研究(jiu)提供了(le)重要理論依據(ju)。

傳承保護

桐(tong)(tong)城歌(ge)：桐(tong)(tong)城市文(wen)化館，擔負起非(fei)物(wu)質文(wen)化遺(yi)產歷史性任務(wu)：《六尺巷》雖說是民(min)間故(gu)事(shi)(shi)，但確(que)實是清代(dai)中(zhong)(zhong)(zhong)期發生(sheng)在(zai)桐(tong)(tong)城的(de)(de)(de)真(zhen)人真(zhen)事(shi)(shi)，并廣為(wei)流(liu)傳(chuan)(chuan)。“一紙書來只為(wei)墻，讓(rang)(rang)他三(san)尺有何(he)妨”？寬容禮(li)讓(rang)(rang)的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)統美德，幾百年來深(shen)刻影響著人們的(de)(de)(de)思想道德和(he)(he)行為(wei)規范，在(zai)當今(jin)構建和(he)(he)諧社會中(zhong)(zhong)(zhong)有著積(ji)極的(de)(de)(de)現實意(yi)義(yi)。1956年中(zhong)(zhong)(zhong)蘇(su)關系惡化，毛澤東接見(jian)(jian)前蘇(su)聯駐華大(da)使尤金時，引(yin)用(yong)了《六尺巷》故(gu)事(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)“萬里長城今(jin)猶在(zai)，哪(na)見(jian)(jian)當年秦始皇”的(de)(de)(de)兩句詩(shi)。《十番(fan)鑼(luo)鼓》自明清以來就在(zai)桐(tong)(tong)城生(sheng)根生(sheng)長；這(zhe)種民(min)間流(liu)傳(chuan)(chuan)的(de)(de)(de)吹打(da)音樂(le)形式，長期為(wei)當地老(lao)百姓所喜聞樂(le)見(jian)(jian)，是一項重要的(de)(de)(de)民(min)俗活動(dong)。20世紀90年代(dai)我(wo)們還(huan)將其(qi)搬上了舞臺，曾參(can)加中(zhong)(zhong)(zhong)國安慶(qing)第一、第二屆黃(huang)梅戲藝術(shu)節開幕式文(wen)藝演(yan)出，其(qi)藝術(shu)價(jia)值和(he)(he)表演(yan)形式，深(shen)受廣大(da)觀眾和(he)(he)專家的(de)(de)(de)好評。在(zai)進(jin)行非(fei)物(wu)質文(wen)化遺(yi)產搶救與保護中(zhong)(zhong)(zhong)，桐(tong)(tong)城歌(ge)得到了有效(xiao)地搶救與保護：

一、保(bao)(bao)護(hu)桐城歌的緊迫性。桐城歌文(wen)(wen)(wen)化(hua)搶救與保(bao)(bao)護(hu)，是非物質(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)遺產屬于民(min)族民(min)間(jian)文(wen)(wen)(wen)化(hua)保(bao)(bao)護(hu)的范圍。文(wen)(wen)(wen)化(hua)部在1992年(nian)頒布施(shi)行的《群眾藝術館(guan)、文(wen)(wen)(wen)化(hua)館(guan)管理辦法(fa)》中，明確(que)了搜集(ji)、整理、保(bao)(bao)護(hu)民(min)族民(min)間(jian)文(wen)(wen)(wen)化(hua)藝術遺產，是文(wen)(wen)(wen)化(hua)館(guan)的工(gong)作任務和(he)重要職能。黨(dang)的“十六(liu)大”提(ti)出，要“扶(fu)持(chi)對重要文(wen)(wen)(wen)化(hua)遺產和(he)優秀(xiu)民(min)間(jian)藝術的保(bao)(bao)護(hu)工(gong)作”。

二、拓展桐(tong)城(cheng)歌文(wen)化(hua)(hua)。非物(wu)質文(wen)化(hua)(hua)遺(yi)產(chan)(chan)搶救(jiu)與保護(hu)---桐(tong)城(cheng)歌，由專家、傳承人和群(qun)眾文(wen)化(hua)(hua)工作(zuo)(zuo)者組成的(de)(de)工作(zuo)(zuo)小(xiao)組，摸(mo)清(qing)桐(tong)城(cheng)歌文(wen)化(hua)(hua)遺(yi)產(chan)(chan)亟待搶救(jiu)的(de)(de)重(zhong)點(dian)(dian)對象(xiang)，選(xuan)取本地具有代(dai)表(biao)性的(de)(de)民(min)間文(wen)學(xue)《桐(tong)城(cheng)歌》作(zuo)(zuo)為(wei)首(shou)批省級非物(wu)質文(wen)化(hua)(hua)遺(yi)產(chan)(chan)申報重(zhong)點(dian)(dian)，組織座談，深入邊遠鄉村，走(zou)訪民(min)間藝人，掌握了大量珍貴歷史資(zi)料(liao)。開展以“申遺(yi)”為(wei)主題的(de)(de)形式(shi)多樣(yang)的(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)活動，組織當地民(min)歌手(shou)舉辦“桐(tong)城(cheng)歌”演(yan)唱會。

三、建立長(chang)效機制，做好桐城歌非物質(zhi)(zhi)文化(hua)(hua)遺(yi)產搶救。“保(bao)護(hu)為主(zhu)、搶救第一、合理利用、傳承發展”是非物質(zhi)(zhi)文化(hua)(hua)遺(yi)產桐城歌保(bao)護(hu)工作必須堅持的方針(zhen)。選(xuan)擇一批(pi)有(you)能力、有(you)事業(ye)心的人(ren)專門從事非物質(zhi)(zhi)文化(hua)(hua)遺(yi)產的搜集整理工作；注重(zhong)對傳承人(ren)的保(bao)護(hu)，深入基層同民(min)(min)間(jian)藝(yi)(yi)人(ren)交朋(peng)友，資料搜集和檔案的建立，包括民(min)(min)間(jian)藝(yi)(yi)人(ren)、實物及相關(guan)器(qi)具等(deng)檔案的建立。

四、克服浮躁(zao)思(si)想。利用音像、圖(tu)片等形式(shi)將(jiang)其實(shi)錄并刻制光(guang)盤保存下來；成立(li)(li)重(zhong)點文(wen)(wen)化遺(yi)(yi)產(chan)(chan)項目(mu)研究會，出(chu)版研究專著；建立(li)(li)展(zhan)覽館，開辟文(wen)(wen)化遺(yi)(yi)產(chan)(chan)網，吸引民(min)(min)(min)眾(zhong)參與；培(pei)訓民(min)(min)(min)間(jian)文(wen)(wen)化遺(yi)(yi)產(chan)(chan)隊伍(wu)；建立(li)(li)非物質(zhi)文(wen)(wen)化遺(yi)(yi)產(chan)(chan)保護基金；注重(zhong)培(pei)養青年民(min)(min)(min)歌(ge)手；選取有(you)積(ji)極意義(yi)的傳(chuan)統民(min)(min)(min)間(jian)民(min)(min)(min)族文(wen)(wen)化遺(yi)(yi)產(chan)(chan)，如傳(chuan)統兒歌(ge)、民(min)(min)(min)間(jian)故事、民(min)(min)(min)間(jian)文(wen)(wen)學作(zuo)為鄉土(tu)教(jiao)材(cai)編入鄉土(tu)教(jiao)材(cai)。