1、心意拳(山西省),編號:Ⅵ-29
(1)批次/類型:2008年(第二批),新增項目
(2)申報地區或單位:山西省晉中市
(3)保護單位:晉中市心意(形意)拳協會
2、心意拳(山西省),編號:Ⅵ-29
(1)批次/類型:2011年(第三批),擴展項目
(2)申報地區或單位:山西省祁縣
(3)保護單位:祁縣戴氏心意拳協會
3、心意拳(盧氏心意拳),編號:Ⅵ-29
(1)批次/類型:2021年(第五批),擴展項目
(2)申報(bao)地區或單位(wei):上海(hai)市普陀區
中華武術,歷(li)史悠(you)久,源遠流長,博大精(jing)深,內(nei)涵豐富,是中國古老文化的(de)(de)體現。十(shi)(shi)大真(zhen)(zhen)形是心(xin)意(yi)(yi)拳(quan)(quan)的(de)(de)精(jing)髓,這是一(yi)門技擊性(xing)很強的(de)(de)古老傳統實(shi)戰(zhan)派(pai)拳(quan)(quan)法。十(shi)(shi)大真(zhen)(zhen)形,其動(dong)作(zuo)簡捷,古樸純(chun)真(zhen)(zhen);陰(yin)陽互濟,內(nei)外兼(jian)(jian)修;剛柔相濟,形神兼(jian)(jian)備;能快能慢,善顧善打(da);動(dong)靜結合,心(xin)意(yi)(yi)相連;講究頭、肩、肘、手、胯、膝、足七(qi)星(xing)并進。是中華武術中不(bu)可多得,老少(shao)皆宜的(de)(de)拳(quan)(quan)種。十(shi)(shi)大真(zhen)(zhen)形,演練(lian)起(qi)(qi)來,起(qi)(qi)落鉆翻,束展(zhan)開合;進退自如,動(dong)轉反側(ce),隨心(xin)所(suo)(suo)欲(yu);全身應敵,通(tong)體為拳(quan)(quan)。練(lian)到上乘(cheng)境界,可以(yi)縱橫往來,迨形遂影,目不(bu)及瞬,真(zhen)(zhen)所(suo)(suo)謂動(dong)之不(bu)見(jian)形,擊之不(bu)見(jian)影。本(ben)書(shu)詳細介紹了心(xin)意(yi)(yi)拳(quan)(quan)的(de)(de)歷(li)史以(yi)及心(xin)意(yi)(yi)拳(quan)(quan)的(de)(de)基(ji)本(ben)拳(quan)(quan)路(lu)的(de)(de)特點要(yao)領等等。本(ben)書(shu)內(nei)容全面、圖文并茂,講解(jie)深入淺出、通(tong)俗(su)易懂,具有較(jiao)強的(de)(de)實(shi)用(yong)性(xing),對普(pu)及心(xin)意(yi)(yi)拳(quan)(quan)具有積極的(de)(de)作(zuo)用(yong)。
心(xin)意(yi)(yi)(yi)拳(quan)(quan)(quan),自古(gu)就與(yu)太極拳(quan)(quan)(quan)和八卦拳(quan)(quan)(quan)并(bing)稱(cheng)為中國上三門(men)拳(quan)(quan)(quan)法。心(xin)意(yi)(yi)(yi)拳(quan)(quan)(quan)、六合(he)(he)心(xin)意(yi)(yi)(yi)拳(quan)(quan)(quan)、心(xin)意(yi)(yi)(yi)六合(he)(he)、形意(yi)(yi)(yi)拳(quan)(quan)(quan),是一個拳(quan)(quan)(quan)種不同的四個名稱(cheng)。此拳(quan)(quan)(quan)由山西永濟尊村姬龍峰始祖開創(chuang)以來,歷經四百六十多年的發展,名稱(cheng)按序有:神(shen)拳(quan)(quan)(quan)、守(shou)洞神(shen)技(ji)(ji)、無(wu)手拳(quan)(quan)(quan)、守(shou)洞塵(chen)技(ji)(ji)、六合(he)(he)心(xin)意(yi)(yi)(yi)拳(quan)(quan)(quan)、心(xin)意(yi)(yi)(yi)六合(he)(he)拳(quan)(quan)(quan)、心(xin)意(yi)(yi)(yi)拳(quan)(quan)(quan)、形意(yi)(yi)(yi)拳(quan)(quan)(quan)等名稱(cheng)。
無論各(ge)種(zhong)名稱的(de)心(xin)意(yi)拳,都有一個共(gong)同(tong)的(de)特點,那就是(shi)在嚴(yan)密的(de)師承關系下,一脈相傳,而形成(cheng)了同(tong)一拳種(zhong)而不(bu)同(tong)的(de)風(feng)格(ge)(ge)。看(kan)各(ge)家的(de)師承圖譜(pu),就可以證明這(zhe)一觀點。正由(you)于歷代杰出(chu)人物(wu)和(he)傳承風(feng)格(ge)(ge)的(de)不(bu)同(tong),所以形成(cheng)了不(bu)同(tong)的(de)風(feng)格(ge)(ge)和(he)不(bu)同(tong)的(de)修煉方法,以至產生(sheng)了不(bu)同(tong)的(de)名稱。綜上所述,心(xin)意(yi)拳各(ge)種(zhong)不(bu)同(tong)名稱,都是(shi)隨當時(shi)的(de)歷史背景,和(he)各(ge)派杰出(chu)人物(wu)的(de)習武心(xin)得而產生(sheng)的(de)。
道(dao)家思(si)想是形(xing)(xing)成(cheng)民族文(wen)化的(de)(de)基石,道(dao)家思(si)想從春秋時期以來一直(zhi)影響著(zhu)中國的(de)(de)其它(ta)文(wen)化及(ji)其流派的(de)(de)形(xing)(xing)成(cheng),心意拳也必然(ran)要受(shou)到道(dao)家思(si)想的(de)(de)影響。
《心(xin)意(yi)(yi)(yi)六合拳(quan)(quan)譜(pu)》內有(you)詩曰:“盤根(gen)三步豈無因,配合分明天、地(di)、人(ren)(ren)(ren);要(yao)把此身高位(wei)置,先(xian)從(cong)(cong)(cong)本實煉(lian)精神”。大家(jia)從(cong)(cong)(cong)此詩一(yi)眼就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)看出,心(xin)意(yi)(yi)(yi)拳(quan)(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理論和(he)道家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),詩說(shuo)得再(zai)明白不過了。前面(mian)我(wo)(wo)(wo)已說(shuo)過,道家(jia)修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)煉(lian)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)講究“天人(ren)(ren)(ren)合一(yi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),道家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)觀是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“我(wo)(wo)(wo)命(ming)由我(wo)(wo)(wo)不由天”,老子說(shuo)過:“人(ren)(ren)(ren)法(fa)(fa)地(di),地(di)法(fa)(fa)天,天法(fa)(fa)道,道法(fa)(fa)自然”。他并(bing)說(shuo):“弱之(zhi)勝(sheng)強,柔(rou)之(zhi)勝(sheng)剛”。“天下(xia)之(zhi)至柔(rou),馳聘天下(xia)之(zhi)至堅”。而(er)心(xin)意(yi)(yi)(yi)拳(quan)(quan)正好又(you)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)道家(jia)思想(xiang)在(zai)其中(zhong)占有(you)很大比重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),所以(yi)(yi),《拳(quan)(quan)譜(pu)》中(zhong)有(you)“天為一(yi)大天,人(ren)(ren)(ren)為一(yi)小(xiao)天”,心(xin)意(yi)(yi)(yi)拳(quan)(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)三才(也有(you)人(ren)(ren)(ren)說(shuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)三皇)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)煉(lian)者也是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)從(cong)(cong)(cong)人(ren)(ren)(ren)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)上(shang)(shang)(shang)、中(zhong)、下(xia)三盤齊修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),這(zhe)(zhe)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)心(xin)意(yi)(yi)(yi)拳(quan)(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天、地(di)、人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“天人(ren)(ren)(ren)合一(yi)”。而(er)修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)煉(lian)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“人(ren)(ren)(ren)根(gen)在(zai)上(shang)(shang)(shang),樹(shu)根(gen)在(zai)下(xia)”,人(ren)(ren)(ren)根(gen)在(zai)上(shang)(shang)(shang),所以(yi)(yi)守洞(dong)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)要(yao)守上(shang)(shang)(shang)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)咀(ju)。《拳(quan)(quan)譜(pu)》中(zhong)告訴我(wo)(wo)(wo)們“盤根(gen)三步”,所以(yi)(yi),心(xin)意(yi)(yi)(yi)拳(quan)(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)煉(lian)理應從(cong)(cong)(cong)“洞(dong)”(即(ji)口)上(shang)(shang)(shang)先(xian)修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)起(qi)。心(xin)意(yi)(yi)(yi)拳(quan)(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)煉(lian)先(xian)從(cong)(cong)(cong)洞(dong)口“守洞(dong)”開(kai)始,要(yao):“閉口扣(kou)齒,舌頂(ding)上(shang)(shang)(shang)腭”,扣(kou)齒就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)像我(wo)(wo)(wo)們居(ju)家(jia)要(yao)關(guan)門(men)一(yi)樣,舌頂(ding)上(shang)(shang)(shang)腭就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)關(guan)門(men)以(yi)(yi)后又(you)把門(men)栓插上(shang)(shang)(shang)一(yi)樣,這(zhe)(zhe)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)心(xin)意(yi)(yi)(yi)拳(quan)(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)上(shang)(shang)(shang)部(bu)(bu)修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)煉(lian)方法(fa)(fa)。而(er)中(zhong)部(bu)(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)煉(lian)則(ze)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)要(yao)意(yi)(yi)(yi)守丹田(tian)或者氣貫丹田(tian),這(zhe)(zhe)里(li)也有(you)一(yi)個洞(dong)口即(ji)門(men)一(yi)命(ming)門(men),也就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)之(zhi)門(men)。下(xia)部(bu)(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)煉(lian)則(ze)要(yao)守住另一(yi)個“洞(dong)口”,這(zhe)(zhe)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)肛門(men),心(xin)意(yi)(yi)(yi)拳(quan)(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)下(xia)部(bu)(bu)守洞(dong)則(ze)要(yao)“提(ti)肛合谷”。《心(xin)意(yi)(yi)(yi)六合拳(quan)(quan)譜(pu)》在(zai)“周天法(fa)(fa)”中(zhong)說(shuo)到:“緊(jin)撮(cuo)谷道內要(yao)提(ti),尾閭上(shang)(shang)(shang)起(qi)夾骨齊;玉枕難(nan)過目(mu)視(shi)頂(ding),要(yao)下(xia)海底丹田(tian)基”。心(xin)意(yi)(yi)(yi)拳(quan)(quan)上(shang)(shang)(shang)部(bu)(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“閉口扣(kou)齒”,中(zhong)部(bu)(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“氣貫丹田(tian)”,下(xia)部(bu)(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“谷道上(shang)(shang)(shang)提(ti)”都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)練功者打通前任(ren)后督二脈緊(jin)要(yao)關(guan)口,任(ren)督二脈打通以(yi)(yi)后則(ze)全(quan)身氣血(xue)可通,舒經活絡。舒經活絡氣血(xue)才能(neng)通暢(chang),全(quan)身氣血(xue)流暢(chang),人(ren)(ren)(ren)體精、氣、神才能(neng)充(chong)足。心(xin)意(yi)(yi)(yi)拳(quan)(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“塵技”,塵是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)地(di),是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)紅塵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大千世界;而(er)技是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)身法(fa)(fa),是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)技術(shu),是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)心(xin)意(yi)(yi)(yi)拳(quan)(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實戰搏擊術(shu)。所有(you)這(zhe)(zhe)些修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)煉(lian)都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)要(yao)從(cong)(cong)(cong)“盤根(gen)”開(kai)始,一(yi)句話,也就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)從(cong)(cong)(cong)踩腿(tui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)訓練開(kai)始,要(yao)做到“剛柔(rou)相濟(ji)”才行。
中(zhong)華民(min)族的(de)傳統文(wen)化組成離不(bu)(bu)(bu)(bu)開道(dao)(dao)家(jia)(jia)思想和儒(ru)家(jia)(jia)的(de)學(xue)說(shuo)(shuo)(shuo),所(suo)以(yi),儒(ru)家(jia)(jia)的(de)思想也(ye)必(bi)然(ran)(ran)要影響中(zhong)華武(wu)(wu)(wu)術(shu),特別是(shi)(shi)(shi)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)意(yi)拳(quan)(quan)(quan)(quan)武(wu)(wu)(wu)術(shu)。這(zhe)在《心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)意(yi)拳(quan)(quan)(quan)(quan)譜(pu)》中(zhong)可(ke)以(yi)找到(dao):“聞(wen)孔(kong)(kong)子(zi)不(bu)(bu)(bu)(bu)語力者,蓋尚德(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)尚力也(ye)。然(ran)(ran)夾谷之(zhi)會(hui),必(bi)用(yong)司馬。且曰武(wu)(wu)(wu)門有由(you),言不(bu)(bu)(bu)(bu)入(ru)于耳,是(shi)(shi)(shi)武(wu)(wu)(wu)力誠(cheng)不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)少也(ye)。于是(shi)(shi)(shi)顧其(qi)(qi)(qi)身家(jia)(jia),顧其(qi)(qi)(qi)性命,為拳(quan)(quan)(quan)(quan)尚也(ye)”。我們知(zhi)道(dao)(dao)孔(kong)(kong)子(zi)學(xue)自老(lao)(lao)子(zi)而創(chuang)(chuang)造(zao)(zao)了中(zhong)國儒(ru)家(jia)(jia)的(de)“中(zhong)庸”之(zhi)道(dao)(dao),而心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)意(yi)拳(quan)(quan)(quan)(quan)也(ye)特別講究“中(zhong)和”之(zhi)氣(qi)的(de)修(xiu)煉(lian),這(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)儒(ru)家(jia)(jia)思想對心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)意(yi)拳(quan)(quan)(quan)(quan)文(wen)化的(de)影響。據(ju)說(shuo)(shuo)(shuo)孔(kong)(kong)子(zi)從老(lao)(lao)子(zi)學(xue)道(dao)(dao)畢業(ye)時(shi),老(lao)(lao)子(zi)要考一(yi)考孔(kong)(kong)子(zi),可(ke)他張著嘴就(jiu)是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)講話(hua),要是(shi)(shi)(shi)平常(chang)人(ren)肯(ken)定不(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)所(suo)措,可(ke)是(shi)(shi)(shi)聰明(ming)(ming)的(de)孔(kong)(kong)子(zi)馬上明(ming)(ming)白了,說(shuo)(shuo)(shuo):“啊!老(lao)(lao)師,您老(lao)(lao)這(zhe)么一(yi)大(da)把年齡(ling)了,舌頭(tou)(柔(rou)(rou))依然(ran)(ran)存在,可(ke)是(shi)(shi)(shi)牙齒(chi)(剛(gang))早已(yi)掉完(wan)了。這(zhe)說(shuo)(shuo)(shuo)明(ming)(ming)世間純剛(gang)不(bu)(bu)(bu)(bu)行,但如果太柔(rou)(rou)當然(ran)(ran)也(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)行,必(bi)須(xu)要剛(gang)柔(rou)(rou)相濟(ji)才行”。老(lao)(lao)子(zi)點頭(tou),承認(ren)孔(kong)(kong)子(zi)悟(wu)出了“剛(gang)者易(yi)折(zhe),柔(rou)(rou)者易(yi)制”的(de)道(dao)(dao)理。所(suo)以(yi),孔(kong)(kong)子(zi)按照道(dao)(dao)家(jia)(jia)學(xue)說(shuo)(shuo)(shuo)和老(lao)(lao)子(zi)的(de)暗示,總結了“執其(qi)(qi)(qi)兩端用(yong)其(qi)(qi)(qi)中(zhong)”的(de)思想,創(chuang)(chuang)造(zao)(zao)了“中(zhong)庸之(zhi)道(dao)(dao)”的(de)儒(ru)家(jia)(jia)學(xue)說(shuo)(shuo)(shuo)。心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)意(yi)拳(quan)(quan)(quan)(quan)武(wu)(wu)(wu)術(shu)文(wen)化也(ye)悟(wu)出了“剛(gang)者易(yi)折(zhe),柔(rou)(rou)者易(yi)制”,所(suo)以(yi),心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)意(yi)拳(quan)(quan)(quan)(quan)特別講究“剛(gang)柔(rou)(rou)相濟(ji),陰陽互補”。這(zhe)也(ye)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)意(yi)拳(quan)(quan)(quan)(quan)的(de)內外兼修(xiu)。所(suo)以(yi),心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)意(yi)六合(he)(he)拳(quan)(quan)(quan)(quan)的(de)修(xiu)煉(lian)要“閉口(kou)扣(kou)齒(chi)”(剛(gang)),“舌頂上顎”(柔(rou)(rou));二者相合(he)(he)就(jiu)形(xing)成了心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)意(yi)六合(he)(he)拳(quan)(quan)(quan)(quan)的(de)“剛(gang)柔(rou)(rou)相濟(ji)”的(de)修(xiu)煉(lian)理論(lun)。
心(xin)(xin)(xin)意拳文(wen)化(hua)中(zhong)不光充滿了道(dao)家思想(xiang)(xiang)(xiang)和(he)(he)修(xiu)煉(lian)方法(fa),其(qi)中(zhong)還多處借(jie)鑒和(he)(he)引進了儒家思想(xiang)(xiang)(xiang)和(he)(he)修(xiu)身(shen)養(yang)(yang)性的(de)修(xiu)煉(lian)方法(fa),其(qi)最(zui)(zui)主要表現在儒家的(de)“中(zhong)和(he)(he)”上。我在“練功習武,中(zhong)和(he)(he)為的(de)”一文(wen)中(zhong)指出(chu)(chu)(chu),“中(zhong)和(he)(he)”之道(dao)的(de)修(xiu)煉(lian)是(shi)心(xin)(xin)(xin)意拳的(de)最(zui)(zui)高境界。“中(zhong)和(he)(he)”是(shi)我國(guo)傳統哲學中(zhong)最(zui)(zui)早的(de)范疇之一,它是(shi)具有中(zhong)華民族的(de)強烈(lie)色彩的(de),孔子對“和(he)(he)”有很(hen)高的(de)指示,是(shi)他提(ti)出(chu)(chu)(chu)“執其(qi)兩端用(yong)其(qi)中(zhong)”的(de)“中(zhong)庸之道(dao)”。在其(qi)后的(de)傳統養(yang)(yang)生學上,西漢的(de)儒家董仲舒(shu)就(jiu)提(ti)出(chu)(chu)(chu)過“中(zhong)和(he)(he)養(yang)(yang)身(shen)”的(de)理論,他曾(ceng)說(shuo):“能以中(zhong)和(he)(he)養(yang)(yang)其(qi)身(shen)者(zhe),其(qi)壽(shou)極(ji)命”。從以上可以看出(chu)(chu)(chu)儒家思想(xiang)(xiang)(xiang)對心(xin)(xin)(xin)意拳文(wen)化(hua)的(de)影響。
心(xin)意(yi)拳(quan)對于養(yang)(yang)氣(qi)的(de)(de)原則(ze)(ze)(ze)是“有(you)(you)氣(qi)則(ze)(ze)(ze)有(you)(you)力,無氣(qi)則(ze)(ze)(ze)無力”。所以(yi)《拳(quan)譜》中有(you)(you)“精(jing)養(yang)(yang)靈根氣(qi)養(yang)(yang)神,養(yang)(yang)功養(yang)(yang)道見(jian)天真;丹田養(yang)(yang)就千日寶(bao),萬(wan)兩黃金(jin)不與人”。而(er)管子(zi)也說過(guo):“有(you)(you)氣(qi)則(ze)(ze)(ze)生(sheng),無氣(qi)則(ze)(ze)(ze)死(si),生(sheng)者(zhe)以(yi)其氣(qi)”。而(er)孟(meng)子(zi)的(de)(de)名言:“夫(fu)志,氣(qi)之(zhi)帥也。氣(qi),體之(zhi)充(chong)也”。這些名言更(geng)明明白(bai)白(bai)地引用在(zai)《心(xin)意(yi)六合拳(quan)》譜中,說明心(xin)意(yi)拳(quan)理論和儒家學說的(de)(de)統(tong)一性(xing)。
心(xin)意(yi)拳(quan)文化(hua)中(zhong)(zhong)不光有道(dao)(dao)家(jia)(jia)和(he)儒家(jia)(jia)思(si)想在內,而且還多處引用(yong)了兵家(jia)(jia)學說,這其中(zhong)(zhong)特別是(shi)孫子(zi)、諸葛亮等人的(de)軍事思(si)想。如“天(tian)(tian)人合一”,不管道(dao)(dao)家(jia)(jia)、儒家(jia)(jia)皆(jie)如此。心(xin)意(yi)拳(quan)也是(shi)如此,所(suo)以《拳(quan)譜》中(zhong)(zhong)說:“天(tian)(tian)為(wei)一大天(tian)(tian),人為(wei)一小(xiao)天(tian)(tian)”。而軍事家(jia)(jia)諸葛亮曾說:“用(yong)兵之(zhi)道(dao)(dao)在于人和(he)”,他在“兵勢(shi)”一篇中(zhong)(zhong)曾經說道(dao)(dao):“夫行兵之(zhi)勢(shi)有三焉,一曰(yue)天(tian)(tian),二曰(yue)地,三曰(yue)人”。可見兵家(jia)(jia)思(si)想和(he)心(xin)意(yi)拳(quan)文化(hua)是(shi)一致的(de)。
心意拳講究剛柔(rou)相(xiang)濟,而諸葛(ge)亮的(de)軍事(shi)思(si)想也如(ru)此。如(ru)他(ta)在(zai)(zai)《將(jiang)(jiang)剛》中說(shuo):“養(yang)將(jiang)(jiang)者,其(qi)剛不(bu)(bu)可折,其(qi)柔(rou)不(bu)(bu)可卷,故以弱制強,以柔(rou)制剛。純(chun)柔(rou)純(chun)弱,其(qi)勢(shi)必削,純(chun)剛純(chun)強,其(qi)勢(shi)必亡,不(bu)(bu)柔(rou)不(bu)(bu)剛,合(he)(he)道之(zhi)長”。他(ta)還(huan)說(shuo):“善戰者不(bu)(bu)怒(nu),善勝者不(bu)(bu)懼”,這和(he)心意拳的(de)“天地交合(he)(he),云蔽(bi)日(ri)月,武藝相(xiang)戰,蔽(bi)住五行”的(de)道理(li)是(shi)一(yi)致的(de)。可見心意拳文化(hua)從諸葛(ge)亮軍事(shi)思(si)想中借鑒許(xu)多。心意拳術講究動(dong)靜(jing),而諸葛(ge)亮在(zai)(zai)《將(jiang)(jiang)誡(jie)》篇中說(shuo):“靜(jing)如(ru)潛(qian)魚(yu),動(dong)若(ruo)奔獺,擊崩若(ruo)摧,合(he)(he)戰如(ru)虎”。練兵用(yong)武道理(li)一(yi)樣。
《心意六合(he)拳譜》在引用古人的(de)軍事思想時(shi),是古為今(jin)用的(de),尤(you)為習武練武者(zhe)必然要具(ju)備的(de)素(su)質和條件。
我們說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)練習心(xin)意(yi)(yi)拳,從(cong)小的(de)(de)作用(yong)來說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)是(shi)(shi)可(ke)以(yi)強身(shen)健(jian)體(ti),從(cong)大的(de)(de)意(yi)(yi)義來說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)學好心(xin)意(yi)(yi)拳則(ze)可(ke)以(yi)強國(guo)強種。一個上乘武術家也(ye)就(jiu)是(shi)(shi)能(neng)領兵(bing)打仗而(er)成“萬人(ren)敵”的(de)(de)將(jiang)軍。所謂“萬人(ren)敵”,就(jiu)是(shi)(shi)《拳譜》內說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)“智”與“勇”也(ye)。譜內說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)“其(qi)實(shi)貴和(he)(he),和(he)(he)者(zhe)智與勇合”。一人(ren)敵則(ze)是(shi)(shi)自身(shen)之武藝也(ye),萬人(ren)敵則(ze)是(shi)(shi)領兵(bing)為將(jiang)之道也(ye)。所以(yi),《心(xin)意(yi)(yi)六(liu)合拳》譜內的(de)(de)“將(jiang)才”篇則(ze)是(shi)(shi)完全引用(yong)了諸葛(ge)(ge)亮的(de)(de)“論將(jiang)”篇。還有(you)《六(liu)合拳序》中(zhong)“能(neng)去能(neng)就(jiu),能(neng)弱(ruo)能(neng)強,能(neng)進能(neng)退,能(neng)柔(rou)能(neng)剛,不動如(ru)(ru)山岳,難知(zhi)如(ru)(ru)陰陽,無窮如(ru)(ru)天(tian)地,充實(shi)如(ru)(ru)太蒼(cang),浩(hao)渺如(ru)(ru)滄(cang)海,元耀如(ru)(ru)三光”。這段文(wen)(wen)字(zi)基本(ben)是(shi)(shi)引自諸葛(ge)(ge)亮的(de)(de)“治軍第九”(見《諸葛(ge)(ge)亮文(wen)(wen)集》)。另外,《拳譜》中(zhong)有(you)“將(jiang)才論”一節,可(ke)以(yi)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)基本(ben)上整(zheng)段文(wen)(wen)字(zi)都是(shi)(shi)錄自諸葛(ge)(ge)亮的(de)(de)軍事思(si)想,此處不贅引了。以(yi)上可(ke)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)是(shi)(shi)心(xin)意(yi)(yi)拳文(wen)(wen)化中(zhong)的(de)(de)兵(bing)家思(si)想的(de)(de)體(ti)現(xian)。
心(xin)(xin)(xin)意拳是(shi)綜合(he)諸家(jia)之(zhi)(zhi)長的(de)(de)(de)優秀(xiu)的(de)(de)(de)內(nei)(nei)(nei)家(jia)上(shang)乘(cheng)拳法,其內(nei)(nei)(nei)涵不可能(neng)不受到(dao)(dao)祖(zu)國醫(yi)學(xue)理論(lun)的(de)(de)(de)影響(xiang)。從我們心(xin)(xin)(xin)意拳譜內(nei)(nei)(nei)容來看(kan),心(xin)(xin)(xin)意拳的(de)(de)(de)拳理與醫(yi)學(xue)理論(lun)是(shi)相(xiang)通的(de)(de)(de)。祖(zu)國醫(yi)學(xue)提(ti)倡“提(ti)挈天(tian)(tian)地(di),把(ba)握陰(yin)(yin)(yin)(yin)陽(yang)”,“和(he)于(yu)陰(yin)(yin)(yin)(yin)陽(yang),調于(yu)四時”,“處天(tian)(tian)地(di)之(zhi)(zhi)和(he),從八風之(zhi)(zhi)理”。(上(shang)古天(tian)(tian)真論(lun))《素問》中(zhong)說(shuo)到(dao)(dao):“陰(yin)(yin)(yin)(yin)陽(yang)者,天(tian)(tian)地(di)之(zhi)(zhi)道(dao)也(ye),萬物(wu)之(zhi)(zhi)綱紀,變化之(zhi)(zhi)父母(mu),生殺之(zhi)(zhi)本始(shi)”,心(xin)(xin)(xin)意拳譜則說(shuo):“天(tian)(tian)有(you)陰(yin)(yin)(yin)(yin)陽(yang)能(neng)下雨,拳有(you)陰(yin)(yin)(yin)(yin)陽(yang)則能(neng)克敵(di)制勝(sheng)”。可見這些(xie)醫(yi)學(xue)理論(lun)與心(xin)(xin)(xin)意拳理論(lun)是(shi)一體的(de)(de)(de)。所(suo)以(yi)(yi),《黃帝內(nei)(nei)(nei)經》里稱“人(ren)與天(tian)(tian)地(di)相(xiang)應(ying)”,“上(shang)知(zhi)(zhi)天(tian)(tian)文,下知(zhi)(zhi)地(di)理,中(zhong)知(zhi)(zhi)人(ren)事(shi),可以(yi)(yi)長久”。醫(yi)家(jia)的(de)(de)(de)理論(lun)是(shi)“陰(yin)(yin)(yin)(yin)平陽(yang)秘”而精神(shen)乃(nai)治,這和(he)心(xin)(xin)(xin)意拳的(de)(de)(de)“三分練(lian)(lian),七分養”的(de)(de)(de)道(dao)理同(tong)。歷史(shi)上(shang),有(you)很多道(dao)家(jia)也(ye)是(shi)醫(yi)家(jia),如彭祖(zu),是(shi)有(you)名的(de)(de)(de)道(dao)家(jia)長壽(shou)者,也(ye)是(shi)一位醫(yi)家(jia)(傳說(shuo)他(ta)活到(dao)(dao)767歲,一說(shuo)800歲),他(ta)曾說(shuo)過:“以(yi)(yi)和(he)為貴(gui)”。而練(lian)(lian)我們心(xin)(xin)(xin)意拳術的(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)意拳武術家(jia)馬梅(mei)虎也(ye)活到(dao)(dao)119歲,可算是(shi)長壽(shou)之(zhi)(zhi)佼佼者了,他(ta)的(de)(de)(de)長壽(shou)與他(ta)長期修煉(lian)心(xin)(xin)(xin)意拳的(de)(de)(de)得(de)益是(shi)分不開(kai)的(de)(de)(de)。
從這里我(wo)們可以看(kan)出心(xin)意拳講究“中(zhong)和之道”的(de)“守(shou)洞(dong)”的(de)重(zhong)要。所(suo)(suo)謂“和”,“心(xin)惟靜(jing)則(ze)(ze)和,心(xin)惟靜(jing)則(ze)(ze)親清”,通(tong)過(guo)“靜(jing)身存神”使元神變(bian)盛,使真氣(qi)充(chong)盈(ying),精神專(zhuan)注(zhu),意念集中(zhong),就有(you)可能激發(fa)人體內的(de)特異功(gong)能。而(er)醫(yi)(yi)家也是非常重(zhong)視“中(zhong)和之道”的(de),醫(yi)(yi)家的(de)“守(shou)洞(dong)”就更重(zhong)要了(le),祖國醫(yi)(yi)學(xue)所(suo)(suo)注(zhu)重(zhong)的(de)病(bing)從口入,就是到了(le)二(er)十一世紀(ji)的(de)現(xian)代,醫(yi)(yi)學(xue)還是非常重(zhong)視的(de)。故心(xin)意拳既體現(xian)了(le)祖國的(de)醫(yi)(yi)學(xue)思想,反過(guo)來更充(chong)實(shi)和發(fa)展了(le)祖國的(de)醫(yi)(yi)學(xue)理論(lun)。