芒果视频下载-首页

簡介

中(zhong)(zhong)華(hua)武(wu)(wu)術(shu)(shu)，歷史悠(you)久(jiu)，源遠流長，博(bo)大精(jing)深(shen)，內(nei)涵豐富，是(shi)中(zhong)(zhong)國古老(lao)文化的(de)(de)體(ti)現。十大真(zhen)(zhen)形(xing)是(shi)心(xin)意拳(quan)的(de)(de)精(jing)髓(sui)，這是(shi)一門技擊性很(hen)強的(de)(de)古老(lao)傳統實戰派拳(quan)法。十大真(zhen)(zhen)形(xing)，其動作(zuo)簡捷，古樸純真(zhen)(zhen)；陰(yin)陽互濟，內(nei)外(wai)兼修；剛柔(rou)相濟，形(xing)神兼備；能快能慢(man)，善顧善打(da)；動靜結合(he)，心(xin)意相連；講究(jiu)頭、肩、肘、手、胯、膝、足七星并進(jin)。是(shi)中(zhong)(zhong)華(hua)武(wu)(wu)術(shu)(shu)中(zhong)(zhong)不(bu)(bu)可多得，老(lao)少皆宜的(de)(de)拳(quan)種。十大真(zhen)(zhen)形(xing)，演練起來，起落(luo)鉆翻，束展開合(he)；進(jin)退自如，動轉反側，隨心(xin)所欲；全身應(ying)敵，通(tong)體(ti)為拳(quan)。練到上(shang)乘境(jing)界，可以縱橫往(wang)來，迨形(xing)遂影(ying)，目不(bu)(bu)及瞬(shun)，真(zhen)(zhen)所謂動之(zhi)不(bu)(bu)見形(xing)，擊之(zhi)不(bu)(bu)見影(ying)。本書詳(xiang)細(xi)介(jie)紹(shao)了(le)心(xin)意拳(quan)的(de)(de)歷史以及心(xin)意拳(quan)的(de)(de)基(ji)本拳(quan)路的(de)(de)特點要(yao)領等等。本書內(nei)容全面、圖文并茂，講解深(shen)入淺出、通(tong)俗易懂，具(ju)有(you)較強的(de)(de)實用性，對普及心(xin)意拳(quan)具(ju)有(you)積(ji)極的(de)(de)作(zuo)用。

四個名稱

心意(yi)(yi)拳(quan)(quan)(quan)(quan)，自古就與太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)(quan)(quan)和八卦(gua)拳(quan)(quan)(quan)(quan)并稱為中(zhong)國(guo)上(shang)三門拳(quan)(quan)(quan)(quan)法。心意(yi)(yi)拳(quan)(quan)(quan)(quan)、六(liu)合心意(yi)(yi)拳(quan)(quan)(quan)(quan)、心意(yi)(yi)六(liu)合、形意(yi)(yi)拳(quan)(quan)(quan)(quan)，是一個(ge)拳(quan)(quan)(quan)(quan)種不同的四個(ge)名(ming)(ming)稱。此拳(quan)(quan)(quan)(quan)由(you)山(shan)西永濟尊村姬(ji)龍峰始祖開創以(yi)來，歷經四百六(liu)十多年(nian)的發展，名(ming)(ming)稱按(an)序有：神拳(quan)(quan)(quan)(quan)、守洞神技(ji)、無手拳(quan)(quan)(quan)(quan)、守洞塵(chen)技(ji)、六(liu)合心意(yi)(yi)拳(quan)(quan)(quan)(quan)、心意(yi)(yi)六(liu)合拳(quan)(quan)(quan)(quan)、心意(yi)(yi)拳(quan)(quan)(quan)(quan)、形意(yi)(yi)拳(quan)(quan)(quan)(quan)等名(ming)(ming)稱。

無論各(ge)(ge)(ge)種(zhong)名(ming)稱(cheng)的(de)(de)(de)心意拳，都有一(yi)個共同(tong)的(de)(de)(de)特點，那就是在嚴密的(de)(de)(de)師(shi)(shi)承關(guan)系下(xia)，一(yi)脈相傳,而(er)形成了同(tong)一(yi)拳種(zhong)而(er)不同(tong)的(de)(de)(de)風格(ge)。看各(ge)(ge)(ge)家的(de)(de)(de)師(shi)(shi)承圖譜，就可以證明這一(yi)觀(guan)點。正由于歷(li)代(dai)杰出人物(wu)和(he)傳承風格(ge)的(de)(de)(de)不同(tong)，所以形成了不同(tong)的(de)(de)(de)風格(ge)和(he)不同(tong)的(de)(de)(de)修(xiu)煉方法,以至產(chan)生了不同(tong)的(de)(de)(de)名(ming)稱(cheng)。綜上所述(shu),心意拳各(ge)(ge)(ge)種(zhong)不同(tong)名(ming)稱(cheng),都是隨當(dang)時(shi)的(de)(de)(de)歷(li)史背景(jing),和(he)各(ge)(ge)(ge)派(pai)杰出人物(wu)的(de)(de)(de)習武(wu)心得而(er)產(chan)生的(de)(de)(de)。

社會影響

道家影響

道家(jia)(jia)思想是形(xing)成民族文化(hua)的基(ji)石(shi)，道家(jia)(jia)思想從(cong)春秋(qiu)時期以來一直影(ying)響著(zhu)中(zhong)國的其它(ta)文化(hua)及其流派的形(xing)成，心意拳也(ye)必(bi)然要受到道家(jia)(jia)思想的影(ying)響。

《心(xin)(xin)(xin)意(yi)六合(he)拳(quan)(quan)(quan)譜(pu)》內有(you)(you)詩(shi)(shi)曰：“盤(pan)根(gen)三(san)步豈(qi)無因，配合(he)分明天(tian)(tian)(tian)、地(di)、人(ren)(ren)；要(yao)(yao)(yao)(yao)把(ba)此(ci)身(shen)高位(wei)置，先(xian)從(cong)(cong)本實(shi)煉(lian)(lian)精(jing)神”。大(da)家從(cong)(cong)此(ci)詩(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)眼就(jiu)(jiu)(jiu)看出，心(xin)(xin)(xin)意(yi)拳(quan)(quan)(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)論和(he)道(dao)(dao)(dao)(dao)家的(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)(xiang)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)，詩(shi)(shi)說(shuo)得再明白不過(guo)(guo)了。前(qian)(qian)面我(wo)(wo)已說(shuo)過(guo)(guo)，道(dao)(dao)(dao)(dao)家修(xiu)(xiu)煉(lian)(lian)是(shi)(shi)(shi)講(jiang)究“天(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)合(he)一(yi)(yi)(yi)”的(de)(de)(de)(de)(de)，道(dao)(dao)(dao)(dao)家的(de)(de)(de)(de)(de)生命觀是(shi)(shi)(shi)“我(wo)(wo)命由我(wo)(wo)不由天(tian)(tian)(tian)”，老(lao)子說(shuo)過(guo)(guo)：“人(ren)(ren)法(fa)(fa)地(di)，地(di)法(fa)(fa)天(tian)(tian)(tian)，天(tian)(tian)(tian)法(fa)(fa)道(dao)(dao)(dao)(dao)，道(dao)(dao)(dao)(dao)法(fa)(fa)自然”。他并(bing)說(shuo)：“弱之(zhi)(zhi)勝強，柔之(zhi)(zhi)勝剛”。“天(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)之(zhi)(zhi)至柔，馳聘(pin)天(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)之(zhi)(zhi)至堅”。而(er)心(xin)(xin)(xin)意(yi)拳(quan)(quan)(quan)正好又是(shi)(shi)(shi)道(dao)(dao)(dao)(dao)家思想(xiang)(xiang)在(zai)(zai)其中(zhong)占有(you)(you)很大(da)比重的(de)(de)(de)(de)(de)，所(suo)以，《拳(quan)(quan)(quan)譜(pu)》中(zhong)有(you)(you)“天(tian)(tian)(tian)為一(yi)(yi)(yi)大(da)天(tian)(tian)(tian)，人(ren)(ren)為一(yi)(yi)(yi)小天(tian)(tian)(tian)”，心(xin)(xin)(xin)意(yi)拳(quan)(quan)(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)三(san)才(也(ye)有(you)(you)人(ren)(ren)說(shuo)是(shi)(shi)(shi)三(san)皇)的(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)(xiu)煉(lian)(lian)者也(ye)是(shi)(shi)(shi)從(cong)(cong)人(ren)(ren)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)上、中(zhong)、下(xia)(xia)三(san)盤(pan)齊(qi)修(xiu)(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)，這(zhe)就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)心(xin)(xin)(xin)意(yi)拳(quan)(quan)(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)(tian)、地(di)、人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)“天(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)合(he)一(yi)(yi)(yi)”。而(er)修(xiu)(xiu)煉(lian)(lian)者的(de)(de)(de)(de)(de)“人(ren)(ren)根(gen)在(zai)(zai)上，樹根(gen)在(zai)(zai)下(xia)(xia)”，人(ren)(ren)根(gen)在(zai)(zai)上，所(suo)以守(shou)洞(dong)就(jiu)(jiu)(jiu)要(yao)(yao)(yao)(yao)守(shou)上面的(de)(de)(de)(de)(de)咀(ju)。《拳(quan)(quan)(quan)譜(pu)》中(zhong)告訴(su)我(wo)(wo)們“盤(pan)根(gen)三(san)步”，所(suo)以，心(xin)(xin)(xin)意(yi)拳(quan)(quan)(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)(xiu)煉(lian)(lian)理(li)應從(cong)(cong)“洞(dong)”(即(ji)口(kou)(kou))上先(xian)修(xiu)(xiu)起(qi)。心(xin)(xin)(xin)意(yi)拳(quan)(quan)(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)(xiu)煉(lian)(lian)先(xian)從(cong)(cong)洞(dong)口(kou)(kou)“守(shou)洞(dong)”開(kai)始(shi)，要(yao)(yao)(yao)(yao)：“閉(bi)口(kou)(kou)扣齒(chi)，舌頂上腭(e)”，扣齒(chi)就(jiu)(jiu)(jiu)像(xiang)我(wo)(wo)們居家要(yao)(yao)(yao)(yao)關門(men)一(yi)(yi)(yi)樣(yang)，舌頂上腭(e)就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)關門(men)以后(hou)又把(ba)門(men)栓插(cha)上一(yi)(yi)(yi)樣(yang)，這(zhe)就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)心(xin)(xin)(xin)意(yi)拳(quan)(quan)(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)上部(bu)(bu)(bu)修(xiu)(xiu)煉(lian)(lian)方(fang)法(fa)(fa)。而(er)中(zhong)部(bu)(bu)(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)(xiu)煉(lian)(lian)則是(shi)(shi)(shi)要(yao)(yao)(yao)(yao)意(yi)守(shou)丹(dan)田(tian)(tian)或者氣(qi)(qi)貫丹(dan)田(tian)(tian)，這(zhe)里也(ye)有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)個洞(dong)口(kou)(kou)即(ji)門(men)一(yi)(yi)(yi)命門(men)，也(ye)就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)生命之(zhi)(zhi)門(men)。下(xia)(xia)部(bu)(bu)(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)(xiu)煉(lian)(lian)則要(yao)(yao)(yao)(yao)守(shou)住另一(yi)(yi)(yi)個“洞(dong)口(kou)(kou)”，這(zhe)就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)肛門(men)，心(xin)(xin)(xin)意(yi)拳(quan)(quan)(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)下(xia)(xia)部(bu)(bu)(bu)守(shou)洞(dong)則要(yao)(yao)(yao)(yao)“提肛合(he)谷”。《心(xin)(xin)(xin)意(yi)六合(he)拳(quan)(quan)(quan)譜(pu)》在(zai)(zai)“周天(tian)(tian)(tian)法(fa)(fa)”中(zhong)說(shuo)到(dao)：“緊撮谷道(dao)(dao)(dao)(dao)內要(yao)(yao)(yao)(yao)提，尾閭上起(qi)夾骨(gu)齊(qi)；玉枕難過(guo)(guo)目視頂，要(yao)(yao)(yao)(yao)下(xia)(xia)海底丹(dan)田(tian)(tian)基”。心(xin)(xin)(xin)意(yi)拳(quan)(quan)(quan)上部(bu)(bu)(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)“閉(bi)口(kou)(kou)扣齒(chi)”，中(zhong)部(bu)(bu)(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)“氣(qi)(qi)貫丹(dan)田(tian)(tian)”，下(xia)(xia)部(bu)(bu)(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)“谷道(dao)(dao)(dao)(dao)上提”都(dou)是(shi)(shi)(shi)練(lian)功者打(da)通(tong)前(qian)(qian)任(ren)后(hou)督二(er)脈緊要(yao)(yao)(yao)(yao)關口(kou)(kou)，任(ren)督二(er)脈打(da)通(tong)以后(hou)則全身(shen)氣(qi)(qi)血可通(tong)，舒經活絡(luo)。舒經活絡(luo)氣(qi)(qi)血才能通(tong)暢，全身(shen)氣(qi)(qi)血流暢，人(ren)(ren)體(ti)精(jing)、氣(qi)(qi)、神才能充足。心(xin)(xin)(xin)意(yi)拳(quan)(quan)(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)“塵(chen)技(ji)”，塵(chen)是(shi)(shi)(shi)地(di)，是(shi)(shi)(shi)紅塵(chen)的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)千世(shi)界；而(er)技(ji)是(shi)(shi)(shi)身(shen)法(fa)(fa)，是(shi)(shi)(shi)技(ji)術(shu)，是(shi)(shi)(shi)心(xin)(xin)(xin)意(yi)拳(quan)(quan)(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)戰搏(bo)擊(ji)術(shu)。所(suo)有(you)(you)這(zhe)些修(xiu)(xiu)煉(lian)(lian)都(dou)是(shi)(shi)(shi)要(yao)(yao)(yao)(yao)從(cong)(cong)“盤(pan)根(gen)”開(kai)始(shi)，一(yi)(yi)(yi)句話，也(ye)就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)從(cong)(cong)踩腿的(de)(de)(de)(de)(de)訓練(lian)開(kai)始(shi)，要(yao)(yao)(yao)(yao)做到(dao)“剛柔相濟”才行。

儒家影響

中(zhong)華民族的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統文(wen)(wen)化(hua)(hua)組成(cheng)離不(bu)開(kai)道家(jia)思(si)想(xiang)和(he)(he)儒家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)說(shuo)(shuo)，所(suo)以(yi)，儒家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)也(ye)(ye)必然(ran)要(yao)(yao)影(ying)(ying)響中(zhong)華武術，特(te)別是(shi)(shi)心(xin)意(yi)拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)武術。這(zhe)(zhe)在(zai)《心(xin)意(yi)拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)譜》中(zhong)可以(yi)找到：“聞孔(kong)子(zi)(zi)不(bu)語力者(zhe)(zhe)(zhe)，蓋(gai)尚(shang)德不(bu)尚(shang)力也(ye)(ye)。然(ran)夾谷之會，必用司馬。且曰武門(men)有(you)由，言不(bu)入(ru)于耳，是(shi)(shi)武力誠不(bu)可少也(ye)(ye)。于是(shi)(shi)顧(gu)其身家(jia)，顧(gu)其性(xing)命，為拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)尚(shang)也(ye)(ye)”。我們知道孔(kong)子(zi)(zi)學(xue)(xue)自老(lao)(lao)子(zi)(zi)而(er)創造(zao)了(le)(le)(le)中(zhong)國儒家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)“中(zhong)庸”之道，而(er)心(xin)意(yi)拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)也(ye)(ye)特(te)別講究“中(zhong)和(he)(he)”之氣的(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)煉，這(zhe)(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)儒家(jia)思(si)想(xiang)對心(xin)意(yi)拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)(ying)響。據說(shuo)(shuo)孔(kong)子(zi)(zi)從老(lao)(lao)子(zi)(zi)學(xue)(xue)道畢業(ye)時(shi)，老(lao)(lao)子(zi)(zi)要(yao)(yao)考(kao)一(yi)考(kao)孔(kong)子(zi)(zi)，可他張(zhang)著嘴(zui)就(jiu)是(shi)(shi)不(bu)講話，要(yao)(yao)是(shi)(shi)平常人(ren)肯定不(bu)知所(suo)措，可是(shi)(shi)聰明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)孔(kong)子(zi)(zi)馬上(shang)明(ming)白了(le)(le)(le)，說(shuo)(shuo)：“啊(a)!老(lao)(lao)師，您老(lao)(lao)這(zhe)(zhe)么一(yi)大把年齡了(le)(le)(le)，舌(she)頭(tou)(柔(rou)(rou))依然(ran)存在(zai)，可是(shi)(shi)牙齒(剛(gang)(gang)(gang))早已(yi)掉完了(le)(le)(le)。這(zhe)(zhe)說(shuo)(shuo)明(ming)世間(jian)純(chun)剛(gang)(gang)(gang)不(bu)行(xing)，但如果太柔(rou)(rou)當(dang)然(ran)也(ye)(ye)不(bu)行(xing)，必須要(yao)(yao)剛(gang)(gang)(gang)柔(rou)(rou)相濟(ji)才行(xing)”。老(lao)(lao)子(zi)(zi)點頭(tou)，承認孔(kong)子(zi)(zi)悟出了(le)(le)(le)“剛(gang)(gang)(gang)者(zhe)(zhe)(zhe)易折，柔(rou)(rou)者(zhe)(zhe)(zhe)易制”的(de)(de)(de)(de)(de)道理。所(suo)以(yi)，孔(kong)子(zi)(zi)按照(zhao)道家(jia)學(xue)(xue)說(shuo)(shuo)和(he)(he)老(lao)(lao)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)暗示，總結了(le)(le)(le)“執其兩端用其中(zhong)”的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)，創造(zao)了(le)(le)(le)“中(zhong)庸之道”的(de)(de)(de)(de)(de)儒家(jia)學(xue)(xue)說(shuo)(shuo)。心(xin)意(yi)拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)武術文(wen)(wen)化(hua)(hua)也(ye)(ye)悟出了(le)(le)(le)“剛(gang)(gang)(gang)者(zhe)(zhe)(zhe)易折，柔(rou)(rou)者(zhe)(zhe)(zhe)易制”，所(suo)以(yi)，心(xin)意(yi)拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)特(te)別講究“剛(gang)(gang)(gang)柔(rou)(rou)相濟(ji)，陰陽互(hu)補”。這(zhe)(zhe)也(ye)(ye)就(jiu)是(shi)(shi)心(xin)意(yi)拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)外兼修(xiu)。所(suo)以(yi)，心(xin)意(yi)六(liu)(liu)合(he)拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)煉要(yao)(yao)“閉(bi)口扣齒”(剛(gang)(gang)(gang))，“舌(she)頂上(shang)顎”(柔(rou)(rou))；二者(zhe)(zhe)(zhe)相合(he)就(jiu)形成(cheng)了(le)(le)(le)心(xin)意(yi)六(liu)(liu)合(he)拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)“剛(gang)(gang)(gang)柔(rou)(rou)相濟(ji)”的(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)煉理論(lun)。

心(xin)意(yi)拳文化中(zhong)不光充滿(man)了道家(jia)思(si)想(xiang)和(he)修(xiu)煉(lian)方法，其中(zhong)還(huan)多(duo)處(chu)借(jie)鑒和(he)引進了儒家(jia)思(si)想(xiang)和(he)修(xiu)身(shen)養(yang)性(xing)的(de)(de)(de)修(xiu)煉(lian)方法，其最(zui)主(zhu)要表現在儒家(jia)的(de)(de)(de)“中(zhong)和(he)”上(shang)。我在“練功習武(wu)，中(zhong)和(he)為的(de)(de)(de)”一(yi)文中(zhong)指(zhi)出，“中(zhong)和(he)”之(zhi)道的(de)(de)(de)修(xiu)煉(lian)是心(xin)意(yi)拳的(de)(de)(de)最(zui)高境界。“中(zhong)和(he)”是我國傳統(tong)哲學中(zhong)最(zui)早(zao)的(de)(de)(de)范疇(chou)之(zhi)一(yi)，它是具有中(zhong)華民族的(de)(de)(de)強烈色彩的(de)(de)(de)，孔子對(dui)“和(he)”有很高的(de)(de)(de)指(zhi)示，是他提(ti)出“執(zhi)其兩端(duan)用其中(zhong)”的(de)(de)(de)“中(zhong)庸之(zhi)道”。在其后的(de)(de)(de)傳統(tong)養(yang)生學上(shang)，西漢的(de)(de)(de)儒家(jia)董仲舒就提(ti)出過“中(zhong)和(he)養(yang)身(shen)”的(de)(de)(de)理論，他曾(ceng)說：“能(neng)以(yi)中(zhong)和(he)養(yang)其身(shen)者(zhe)，其壽極命”。從(cong)以(yi)上(shang)可以(yi)看出儒家(jia)思(si)想(xiang)對(dui)心(xin)意(yi)拳文化的(de)(de)(de)影(ying)響。

心(xin)意拳(quan)(quan)對于養(yang)氣(qi)(qi)的(de)(de)原則(ze)(ze)是“有(you)(you)氣(qi)(qi)則(ze)(ze)有(you)(you)力，無氣(qi)(qi)則(ze)(ze)無力”。所以《拳(quan)(quan)譜(pu)》中有(you)(you)“精養(yang)靈根氣(qi)(qi)養(yang)神，養(yang)功養(yang)道見天真；丹田養(yang)就千日寶，萬(wan)兩(liang)黃金不(bu)與人(ren)”。而管子也(ye)說(shuo)過：“有(you)(you)氣(qi)(qi)則(ze)(ze)生，無氣(qi)(qi)則(ze)(ze)死，生者(zhe)以其氣(qi)(qi)”。而孟子的(de)(de)名言：“夫(fu)志，氣(qi)(qi)之帥也(ye)。氣(qi)(qi)，體之充也(ye)”。這些名言更(geng)明明白白地(di)引用在《心(xin)意六合拳(quan)(quan)》譜(pu)中，說(shuo)明心(xin)意拳(quan)(quan)理論和儒家學說(shuo)的(de)(de)統一性(xing)。

兵家影響

心意拳文化(hua)中(zhong)不光有道家(jia)(jia)和儒家(jia)(jia)思想(xiang)在內，而(er)(er)且(qie)還多處引用了兵家(jia)(jia)學說，這其(qi)中(zhong)特別是(shi)孫(sun)子(zi)、諸(zhu)葛亮等人的(de)軍事(shi)思想(xiang)。如“天(tian)人合(he)一(yi)(yi)”，不管道家(jia)(jia)、儒家(jia)(jia)皆如此。心意拳也是(shi)如此，所以《拳譜》中(zhong)說：“天(tian)為一(yi)(yi)大天(tian)，人為一(yi)(yi)小(xiao)天(tian)”。而(er)(er)軍事(shi)家(jia)(jia)諸(zhu)葛亮曾說：“用兵之(zhi)道在于人和”，他(ta)在“兵勢”一(yi)(yi)篇中(zhong)曾經說道：“夫行(xing)兵之(zhi)勢有三(san)焉，一(yi)(yi)曰天(tian)，二曰地，三(san)曰人”。可見兵家(jia)(jia)思想(xiang)和心意拳文化(hua)是(shi)一(yi)(yi)致的(de)。

心(xin)(xin)意拳講究剛柔相(xiang)(xiang)濟，而諸葛亮(liang)的軍事(shi)思(si)想也(ye)如(ru)(ru)(ru)此。如(ru)(ru)(ru)他(ta)在《將剛》中(zhong)說：“養將者，其(qi)剛不(bu)可折，其(qi)柔不(bu)可卷，故以弱(ruo)制(zhi)強，以柔制(zhi)剛。純(chun)柔純(chun)弱(ruo)，其(qi)勢必削，純(chun)剛純(chun)強，其(qi)勢必亡，不(bu)柔不(bu)剛，合道(dao)之長”。他(ta)還(huan)說：“善戰(zhan)者不(bu)怒，善勝(sheng)者不(bu)懼”，這和心(xin)(xin)意拳的“天地交合，云蔽日月，武(wu)藝相(xiang)(xiang)戰(zhan)，蔽住(zhu)五(wu)行(xing)”的道(dao)理是一(yi)致的。可見(jian)心(xin)(xin)意拳文化從諸葛亮(liang)軍事(shi)思(si)想中(zhong)借鑒許多。心(xin)(xin)意拳術講究動靜(jing)，而諸葛亮(liang)在《將誡》篇中(zhong)說：“靜(jing)如(ru)(ru)(ru)潛魚(yu)，動若奔獺，擊崩若摧，合戰(zhan)如(ru)(ru)(ru)虎”。練兵用武(wu)道(dao)理一(yi)樣。

《心意六合拳(quan)譜(pu)》在引用古人的軍事思想時，是古為(wei)(wei)今用的，尤為(wei)(wei)習武練武者必然要具備的素(su)質和條件。

我們說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)練習心(xin)意(yi)(yi)拳(quan)，從(cong)小的(de)(de)作(zuo)用來說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)可以(yi)強身健(jian)體，從(cong)大的(de)(de)意(yi)(yi)義來說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)學好心(xin)意(yi)(yi)拳(quan)則可以(yi)強國強種。一個上乘武(wu)術家(jia)也(ye)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)能(neng)(neng)(neng)領(ling)兵(bing)打仗而成(cheng)“萬(wan)人(ren)(ren)敵(di)(di)”的(de)(de)將(jiang)軍(jun)。所(suo)謂“萬(wan)人(ren)(ren)敵(di)(di)”，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)《拳(quan)譜(pu)》內說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)“智(zhi)”與“勇(yong)(yong)”也(ye)。譜(pu)內說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)“其實貴和，和者智(zhi)與勇(yong)(yong)合(he)(he)(he)”。一人(ren)(ren)敵(di)(di)則是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)自(zi)身之武(wu)藝也(ye)，萬(wan)人(ren)(ren)敵(di)(di)則是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)領(ling)兵(bing)為將(jiang)之道也(ye)。所(suo)以(yi)，《心(xin)意(yi)(yi)六合(he)(he)(he)拳(quan)》譜(pu)內的(de)(de)“將(jiang)才”篇(pian)則是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)完(wan)全(quan)引用了(le)諸(zhu)(zhu)(zhu)葛(ge)亮(liang)的(de)(de)“論(lun)將(jiang)”篇(pian)。還(huan)有《六合(he)(he)(he)拳(quan)序》中“能(neng)(neng)(neng)去(qu)能(neng)(neng)(neng)就(jiu)，能(neng)(neng)(neng)弱能(neng)(neng)(neng)強，能(neng)(neng)(neng)進(jin)能(neng)(neng)(neng)退，能(neng)(neng)(neng)柔能(neng)(neng)(neng)剛，不動如山岳，難知如陰陽，無(wu)窮如天地(di)，充實如太蒼，浩渺如滄海，元耀如三(san)光”。這段(duan)文字基(ji)本是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)引自(zi)諸(zhu)(zhu)(zhu)葛(ge)亮(liang)的(de)(de)“治軍(jun)第九(jiu)”(見《諸(zhu)(zhu)(zhu)葛(ge)亮(liang)文集》)。另外，《拳(quan)譜(pu)》中有“將(jiang)才論(lun)”一節(jie)，可以(yi)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)基(ji)本上整段(duan)文字都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)錄自(zi)諸(zhu)(zhu)(zhu)葛(ge)亮(liang)的(de)(de)軍(jun)事思想，此處不贅引了(le)。以(yi)上可說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)心(xin)意(yi)(yi)拳(quan)文化中的(de)(de)兵(bing)家(jia)思想的(de)(de)體現。

醫學影響

心(xin)(xin)意(yi)拳(quan)(quan)是綜合諸家(jia)(jia)之長的(de)(de)(de)優(you)秀(xiu)的(de)(de)(de)內(nei)(nei)家(jia)(jia)上(shang)(shang)乘拳(quan)(quan)法，其(qi)內(nei)(nei)涵不可能不受(shou)到(dao)祖(zu)國醫學(xue)理(li)(li)論(lun)的(de)(de)(de)影響(xiang)。從我們心(xin)(xin)意(yi)拳(quan)(quan)譜內(nei)(nei)容來看(kan)，心(xin)(xin)意(yi)拳(quan)(quan)的(de)(de)(de)拳(quan)(quan)理(li)(li)與(yu)醫學(xue)理(li)(li)論(lun)是相(xiang)通的(de)(de)(de)。祖(zu)國醫學(xue)提倡“提挈天(tian)(tian)(tian)(tian)地(di)，把握陰(yin)(yin)陽(yang)”，“和(he)(he)于陰(yin)(yin)陽(yang)，調于四時”，“處天(tian)(tian)(tian)(tian)地(di)之和(he)(he)，從八風(feng)之理(li)(li)”。(上(shang)(shang)古天(tian)(tian)(tian)(tian)真(zhen)論(lun))《素問》中說(shuo)到(dao)：“陰(yin)(yin)陽(yang)者，天(tian)(tian)(tian)(tian)地(di)之道(dao)也(ye)，萬(wan)物之綱紀，變化之父母，生殺(sha)之本始”，心(xin)(xin)意(yi)拳(quan)(quan)譜則說(shuo)：“天(tian)(tian)(tian)(tian)有陰(yin)(yin)陽(yang)能下(xia)雨，拳(quan)(quan)有陰(yin)(yin)陽(yang)則能克敵制勝”。可見這(zhe)些醫學(xue)理(li)(li)論(lun)與(yu)心(xin)(xin)意(yi)拳(quan)(quan)理(li)(li)論(lun)是一(yi)體的(de)(de)(de)。所以，《黃(huang)帝內(nei)(nei)經》里稱“人與(yu)天(tian)(tian)(tian)(tian)地(di)相(xiang)應”，“上(shang)(shang)知(zhi)天(tian)(tian)(tian)(tian)文，下(xia)知(zhi)地(di)理(li)(li)，中知(zhi)人事，可以長久”。醫家(jia)(jia)的(de)(de)(de)理(li)(li)論(lun)是“陰(yin)(yin)平陽(yang)秘”而(er)精神乃治，這(zhe)和(he)(he)心(xin)(xin)意(yi)拳(quan)(quan)的(de)(de)(de)“三分練，七分養”的(de)(de)(de)道(dao)理(li)(li)同。歷史上(shang)(shang)，有很多道(dao)家(jia)(jia)也(ye)是醫家(jia)(jia)，如彭祖(zu)，是有名(ming)的(de)(de)(de)道(dao)家(jia)(jia)長壽者，也(ye)是一(yi)位醫家(jia)(jia)(傳說(shuo)他活到(dao)767歲，一(yi)說(shuo)800歲)，他曾(ceng)說(shuo)過：“以和(he)(he)為貴”。而(er)練我們心(xin)(xin)意(yi)拳(quan)(quan)術的(de)(de)(de)心(xin)(xin)意(yi)拳(quan)(quan)武術家(jia)(jia)馬梅虎也(ye)活到(dao)119歲，可算是長壽之佼佼者了，他的(de)(de)(de)長壽與(yu)他長期(qi)修(xiu)煉心(xin)(xin)意(yi)拳(quan)(quan)的(de)(de)(de)得益是分不開的(de)(de)(de)。

從這里我們(men)可(ke)以看出心(xin)意拳講究(jiu)“中和之道(dao)”的(de)“守洞”的(de)重要(yao)。所謂(wei)“和”，“心(xin)惟靜則(ze)和，心(xin)惟靜則(ze)親(qin)清”，通過(guo)“靜身存神”使元神變(bian)盛，使真氣充(chong)盈，精神專注，意念(nian)集中，就(jiu)有(you)可(ke)能激發人(ren)體(ti)(ti)內的(de)特(te)異功能。而醫(yi)家(jia)也是(shi)非常重視(shi)“中和之道(dao)”的(de)，醫(yi)家(jia)的(de)“守洞”就(jiu)更(geng)重要(yao)了，祖(zu)(zu)國醫(yi)學(xue)所注重的(de)病從口入，就(jiu)是(shi)到了二十(shi)一世紀的(de)現代，醫(yi)學(xue)還是(shi)非常重視(shi)的(de)。故心(xin)意拳既體(ti)(ti)現了祖(zu)(zu)國的(de)醫(yi)學(xue)思想，反過(guo)來更(geng)充(chong)實和發展了祖(zu)(zu)國的(de)醫(yi)學(xue)理論(lun)。

芒果视频下载

相關項目

簡介