芒果视频下载-高清在线

簡介

中(zhong)華(hua)武術(shu)，歷史悠(you)久，源遠流長，博大(da)(da)精深，內(nei)涵豐富，是(shi)(shi)中(zhong)國古(gu)(gu)老文(wen)化的(de)(de)體現。十大(da)(da)真(zhen)形(xing)是(shi)(shi)心(xin)意(yi)(yi)拳(quan)(quan)(quan)的(de)(de)精髓，這是(shi)(shi)一門技擊(ji)性很強的(de)(de)古(gu)(gu)老傳統實(shi)戰派拳(quan)(quan)(quan)法。十大(da)(da)真(zhen)形(xing)，其(qi)動(dong)作簡(jian)捷，古(gu)(gu)樸純真(zhen)；陰陽互濟(ji)，內(nei)外兼(jian)修；剛柔相濟(ji)，形(xing)神兼(jian)備；能快(kuai)能慢，善顧善打；動(dong)靜結合，心(xin)意(yi)(yi)相連；講(jiang)究頭、肩、肘、手、胯、膝、足七星并進(jin)。是(shi)(shi)中(zhong)華(hua)武術(shu)中(zhong)不(bu)可多(duo)得，老少皆(jie)宜的(de)(de)拳(quan)(quan)(quan)種。十大(da)(da)真(zhen)形(xing)，演練起來，起落鉆翻，束(shu)展開合；進(jin)退自如(ru)，動(dong)轉(zhuan)反側，隨心(xin)所(suo)欲；全身應敵，通(tong)體為(wei)拳(quan)(quan)(quan)。練到上乘境界，可以(yi)縱橫往(wang)來，迨形(xing)遂影，目(mu)不(bu)及瞬，真(zhen)所(suo)謂動(dong)之不(bu)見(jian)形(xing)，擊(ji)之不(bu)見(jian)影。本書(shu)詳細介(jie)紹了心(xin)意(yi)(yi)拳(quan)(quan)(quan)的(de)(de)歷史以(yi)及心(xin)意(yi)(yi)拳(quan)(quan)(quan)的(de)(de)基本拳(quan)(quan)(quan)路的(de)(de)特點要領(ling)等等。本書(shu)內(nei)容(rong)全面、圖文(wen)并茂，講(jiang)解深入淺出、通(tong)俗易懂(dong)，具有(you)(you)較強的(de)(de)實(shi)用性，對(dui)普及心(xin)意(yi)(yi)拳(quan)(quan)(quan)具有(you)(you)積極的(de)(de)作用。

四個名稱

心意(yi)拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)，自(zi)古就(jiu)與太極拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)和(he)八卦拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)并稱為中國上(shang)三(san)門拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)法。心意(yi)拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)、六(liu)(liu)合(he)心意(yi)拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)、心意(yi)六(liu)(liu)合(he)、形意(yi)拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)，是(shi)一個(ge)拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)種不同的四個(ge)名(ming)稱。此拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)由山西(xi)永濟尊村姬龍峰始祖開創以來(lai)，歷(li)經四百六(liu)(liu)十多年的發展，名(ming)稱按序有：神拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)、守(shou)洞神技(ji)、無(wu)手拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)、守(shou)洞塵技(ji)、六(liu)(liu)合(he)心意(yi)拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)、心意(yi)六(liu)(liu)合(he)拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)、心意(yi)拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)、形意(yi)拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)等名(ming)稱。

無論各(ge)種(zhong)名稱(cheng)的(de)(de)(de)心(xin)意拳，都(dou)有一個(ge)共同的(de)(de)(de)特點(dian)，那就(jiu)是(shi)在嚴密的(de)(de)(de)師承關系下，一脈相傳(chuan),而(er)形(xing)成了(le)同一拳種(zhong)而(er)不同的(de)(de)(de)風格。看各(ge)家的(de)(de)(de)師承圖(tu)譜，就(jiu)可以證明這一觀點(dian)。正由于歷代杰出人(ren)物和傳(chuan)承風格的(de)(de)(de)不同，所以形(xing)成了(le)不同的(de)(de)(de)風格和不同的(de)(de)(de)修(xiu)煉方法,以至產(chan)生(sheng)了(le)不同的(de)(de)(de)名稱(cheng)。綜上所述,心(xin)意拳各(ge)種(zhong)不同名稱(cheng),都(dou)是(shi)隨當時的(de)(de)(de)歷史背景,和各(ge)派杰出人(ren)物的(de)(de)(de)習武心(xin)得而(er)產(chan)生(sheng)的(de)(de)(de)。

社會影響

道家影響

道(dao)家(jia)(jia)思(si)(si)想(xiang)是形成(cheng)民族(zu)文化的(de)(de)基石(shi)，道(dao)家(jia)(jia)思(si)(si)想(xiang)從春(chun)秋(qiu)時(shi)期以來一(yi)直影響(xiang)著(zhu)中國的(de)(de)其(qi)它文化及(ji)其(qi)流派的(de)(de)形成(cheng)，心意(yi)拳也必然(ran)要(yao)受到道(dao)家(jia)(jia)思(si)(si)想(xiang)的(de)(de)影響(xiang)。

《心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)意(yi)(yi)六合拳(quan)(quan)(quan)(quan)譜》內有(you)(you)詩曰：“盤根三(san)步(bu)豈無因，配合分明天(tian)(tian)(tian)(tian)、地(di)、人(ren)(ren)(ren)；要(yao)(yao)(yao)(yao)把(ba)此身(shen)高位置，先(xian)從本(ben)實煉(lian)精神(shen)”。大(da)(da)家(jia)從此詩一(yi)眼就看(kan)出，心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)意(yi)(yi)拳(quan)(quan)(quan)(quan)的(de)(de)(de)理論(lun)和道家(jia)的(de)(de)(de)思(si)想(xiang)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)體的(de)(de)(de)，詩說(shuo)得再明白不過了。前面(mian)我(wo)(wo)已說(shuo)過，道家(jia)修(xiu)煉(lian)是(shi)(shi)(shi)(shi)講(jiang)究(jiu)“天(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)(ren)合一(yi)”的(de)(de)(de)，道家(jia)的(de)(de)(de)生(sheng)命觀是(shi)(shi)(shi)(shi)“我(wo)(wo)命由我(wo)(wo)不由天(tian)(tian)(tian)(tian)”，老(lao)子(zi)說(shuo)過：“人(ren)(ren)(ren)法(fa)(fa)地(di)，地(di)法(fa)(fa)天(tian)(tian)(tian)(tian)，天(tian)(tian)(tian)(tian)法(fa)(fa)道，道法(fa)(fa)自然”。他并(bing)說(shuo)：“弱(ruo)之(zhi)勝強，柔(rou)之(zhi)勝剛(gang)”。“天(tian)(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)之(zhi)至(zhi)柔(rou)，馳(chi)聘(pin)天(tian)(tian)(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)之(zhi)至(zhi)堅”。而(er)(er)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)意(yi)(yi)拳(quan)(quan)(quan)(quan)正好又是(shi)(shi)(shi)(shi)道家(jia)思(si)想(xiang)在(zai)(zai)其中(zhong)(zhong)(zhong)占有(you)(you)很(hen)大(da)(da)比重的(de)(de)(de)，所(suo)以(yi)，《拳(quan)(quan)(quan)(quan)譜》中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)(you)“天(tian)(tian)(tian)(tian)為一(yi)大(da)(da)天(tian)(tian)(tian)(tian)，人(ren)(ren)(ren)為一(yi)小天(tian)(tian)(tian)(tian)”，心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)意(yi)(yi)拳(quan)(quan)(quan)(quan)的(de)(de)(de)三(san)才(cai)(也有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)說(shuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)三(san)皇(huang))的(de)(de)(de)修(xiu)煉(lian)者也是(shi)(shi)(shi)(shi)從人(ren)(ren)(ren)體的(de)(de)(de)上(shang)(shang)(shang)(shang)、中(zhong)(zhong)(zhong)、下(xia)(xia)(xia)三(san)盤齊(qi)修(xiu)的(de)(de)(de)，這(zhe)(zhe)(zhe)就是(shi)(shi)(shi)(shi)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)意(yi)(yi)拳(quan)(quan)(quan)(quan)的(de)(de)(de)天(tian)(tian)(tian)(tian)、地(di)、人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)“天(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)(ren)合一(yi)”。而(er)(er)修(xiu)煉(lian)者的(de)(de)(de)“人(ren)(ren)(ren)根在(zai)(zai)上(shang)(shang)(shang)(shang)，樹根在(zai)(zai)下(xia)(xia)(xia)”，人(ren)(ren)(ren)根在(zai)(zai)上(shang)(shang)(shang)(shang)，所(suo)以(yi)守(shou)洞(dong)(dong)(dong)(dong)就要(yao)(yao)(yao)(yao)守(shou)上(shang)(shang)(shang)(shang)面(mian)的(de)(de)(de)咀。《拳(quan)(quan)(quan)(quan)譜》中(zhong)(zhong)(zhong)告(gao)訴我(wo)(wo)們(men)“盤根三(san)步(bu)”，所(suo)以(yi)，心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)意(yi)(yi)拳(quan)(quan)(quan)(quan)的(de)(de)(de)修(xiu)煉(lian)理應從“洞(dong)(dong)(dong)(dong)”(即(ji)口(kou)(kou))上(shang)(shang)(shang)(shang)先(xian)修(xiu)起(qi)。心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)意(yi)(yi)拳(quan)(quan)(quan)(quan)的(de)(de)(de)修(xiu)煉(lian)先(xian)從洞(dong)(dong)(dong)(dong)口(kou)(kou)“守(shou)洞(dong)(dong)(dong)(dong)”開始，要(yao)(yao)(yao)(yao)：“閉口(kou)(kou)扣(kou)齒(chi)，舌頂(ding)(ding)(ding)上(shang)(shang)(shang)(shang)腭”，扣(kou)齒(chi)就像我(wo)(wo)們(men)居家(jia)要(yao)(yao)(yao)(yao)關門(men)一(yi)樣，舌頂(ding)(ding)(ding)上(shang)(shang)(shang)(shang)腭就是(shi)(shi)(shi)(shi)關門(men)以(yi)后又把(ba)門(men)栓插上(shang)(shang)(shang)(shang)一(yi)樣，這(zhe)(zhe)(zhe)就是(shi)(shi)(shi)(shi)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)意(yi)(yi)拳(quan)(quan)(quan)(quan)的(de)(de)(de)上(shang)(shang)(shang)(shang)部(bu)(bu)修(xiu)煉(lian)方法(fa)(fa)。而(er)(er)中(zhong)(zhong)(zhong)部(bu)(bu)的(de)(de)(de)修(xiu)煉(lian)則是(shi)(shi)(shi)(shi)要(yao)(yao)(yao)(yao)意(yi)(yi)守(shou)丹田或者氣(qi)貫丹田，這(zhe)(zhe)(zhe)里也有(you)(you)一(yi)個洞(dong)(dong)(dong)(dong)口(kou)(kou)即(ji)門(men)一(yi)命門(men)，也就是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)生(sheng)命之(zhi)門(men)。下(xia)(xia)(xia)部(bu)(bu)的(de)(de)(de)修(xiu)煉(lian)則要(yao)(yao)(yao)(yao)守(shou)住另一(yi)個“洞(dong)(dong)(dong)(dong)口(kou)(kou)”，這(zhe)(zhe)(zhe)就是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)肛門(men)，心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)意(yi)(yi)拳(quan)(quan)(quan)(quan)的(de)(de)(de)下(xia)(xia)(xia)部(bu)(bu)守(shou)洞(dong)(dong)(dong)(dong)則要(yao)(yao)(yao)(yao)“提肛合谷”。《心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)意(yi)(yi)六合拳(quan)(quan)(quan)(quan)譜》在(zai)(zai)“周(zhou)天(tian)(tian)(tian)(tian)法(fa)(fa)”中(zhong)(zhong)(zhong)說(shuo)到：“緊撮(cuo)谷道內要(yao)(yao)(yao)(yao)提，尾閭上(shang)(shang)(shang)(shang)起(qi)夾骨齊(qi)；玉枕難過目視頂(ding)(ding)(ding)，要(yao)(yao)(yao)(yao)下(xia)(xia)(xia)海底丹田基”。心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)意(yi)(yi)拳(quan)(quan)(quan)(quan)上(shang)(shang)(shang)(shang)部(bu)(bu)的(de)(de)(de)“閉口(kou)(kou)扣(kou)齒(chi)”，中(zhong)(zhong)(zhong)部(bu)(bu)的(de)(de)(de)“氣(qi)貫丹田”，下(xia)(xia)(xia)部(bu)(bu)的(de)(de)(de)“谷道上(shang)(shang)(shang)(shang)提”都是(shi)(shi)(shi)(shi)練功者打(da)通(tong)(tong)前任后督二脈(mo)緊要(yao)(yao)(yao)(yao)關口(kou)(kou)，任督二脈(mo)打(da)通(tong)(tong)以(yi)后則全身(shen)氣(qi)血可通(tong)(tong)，舒(shu)經(jing)活絡。舒(shu)經(jing)活絡氣(qi)血才(cai)能(neng)通(tong)(tong)暢(chang)，全身(shen)氣(qi)血流暢(chang)，人(ren)(ren)(ren)體精、氣(qi)、神(shen)才(cai)能(neng)充足。心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)意(yi)(yi)拳(quan)(quan)(quan)(quan)的(de)(de)(de)“塵(chen)技”，塵(chen)是(shi)(shi)(shi)(shi)地(di)，是(shi)(shi)(shi)(shi)紅(hong)塵(chen)的(de)(de)(de)大(da)(da)千世界；而(er)(er)技是(shi)(shi)(shi)(shi)身(shen)法(fa)(fa)，是(shi)(shi)(shi)(shi)技術，是(shi)(shi)(shi)(shi)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)意(yi)(yi)拳(quan)(quan)(quan)(quan)的(de)(de)(de)實戰(zhan)搏擊(ji)術。所(suo)有(you)(you)這(zhe)(zhe)(zhe)些修(xiu)煉(lian)都是(shi)(shi)(shi)(shi)要(yao)(yao)(yao)(yao)從“盤根”開始，一(yi)句話，也就是(shi)(shi)(shi)(shi)從踩腿的(de)(de)(de)訓練開始，要(yao)(yao)(yao)(yao)做到“剛(gang)柔(rou)相濟(ji)”才(cai)行。

儒家影響

中華民族的(de)(de)(de)傳統文(wen)(wen)化組(zu)成(cheng)離不(bu)(bu)(bu)(bu)開道(dao)家(jia)思想(xiang)(xiang)和儒(ru)(ru)家(jia)的(de)(de)(de)學(xue)說，所(suo)以(yi)，儒(ru)(ru)家(jia)的(de)(de)(de)思想(xiang)(xiang)也(ye)(ye)必(bi)然要(yao)(yao)影響中華武術(shu)，特別(bie)是(shi)心(xin)意拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)武術(shu)。這(zhe)在《心(xin)意拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)譜》中可(ke)(ke)以(yi)找到：“聞孔(kong)(kong)子(zi)不(bu)(bu)(bu)(bu)語(yu)力者(zhe)(zhe)，蓋尚德不(bu)(bu)(bu)(bu)尚力也(ye)(ye)。然夾谷之(zhi)會，必(bi)用司馬。且曰武門有由，言不(bu)(bu)(bu)(bu)入于耳，是(shi)武力誠不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)少也(ye)(ye)。于是(shi)顧其(qi)身家(jia)，顧其(qi)性命(ming)，為拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)尚也(ye)(ye)”。我們(men)知(zhi)道(dao)孔(kong)(kong)子(zi)學(xue)自老(lao)(lao)(lao)子(zi)而創造(zao)了(le)(le)(le)中國儒(ru)(ru)家(jia)的(de)(de)(de)“中庸”之(zhi)道(dao)，而心(xin)意拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)也(ye)(ye)特別(bie)講(jiang)究“中和”之(zhi)氣的(de)(de)(de)修(xiu)煉，這(zhe)就是(shi)儒(ru)(ru)家(jia)思想(xiang)(xiang)對心(xin)意拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)影響。據(ju)說孔(kong)(kong)子(zi)從老(lao)(lao)(lao)子(zi)學(xue)道(dao)畢業時，老(lao)(lao)(lao)子(zi)要(yao)(yao)考(kao)一考(kao)孔(kong)(kong)子(zi)，可(ke)(ke)他(ta)張著嘴(zui)就是(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)講(jiang)話，要(yao)(yao)是(shi)平(ping)常人肯定不(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)所(suo)措，可(ke)(ke)是(shi)聰明的(de)(de)(de)孔(kong)(kong)子(zi)馬上明白了(le)(le)(le)，說：“啊!老(lao)(lao)(lao)師，您(nin)老(lao)(lao)(lao)這(zhe)么一大把年齡(ling)了(le)(le)(le)，舌(she)頭(tou)(柔(rou))依然存(cun)在，可(ke)(ke)是(shi)牙齒(chi)(剛(gang)(gang))早(zao)已(yi)掉完了(le)(le)(le)。這(zhe)說明世間純(chun)剛(gang)(gang)不(bu)(bu)(bu)(bu)行，但如果太柔(rou)當然也(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)行，必(bi)須要(yao)(yao)剛(gang)(gang)柔(rou)相(xiang)濟才行”。老(lao)(lao)(lao)子(zi)點頭(tou)，承認孔(kong)(kong)子(zi)悟出了(le)(le)(le)“剛(gang)(gang)者(zhe)(zhe)易(yi)折，柔(rou)者(zhe)(zhe)易(yi)制(zhi)(zhi)”的(de)(de)(de)道(dao)理。所(suo)以(yi)，孔(kong)(kong)子(zi)按照(zhao)道(dao)家(jia)學(xue)說和老(lao)(lao)(lao)子(zi)的(de)(de)(de)暗示，總結(jie)了(le)(le)(le)“執其(qi)兩端用其(qi)中”的(de)(de)(de)思想(xiang)(xiang)，創造(zao)了(le)(le)(le)“中庸之(zhi)道(dao)”的(de)(de)(de)儒(ru)(ru)家(jia)學(xue)說。心(xin)意拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)武術(shu)文(wen)(wen)化也(ye)(ye)悟出了(le)(le)(le)“剛(gang)(gang)者(zhe)(zhe)易(yi)折，柔(rou)者(zhe)(zhe)易(yi)制(zhi)(zhi)”，所(suo)以(yi)，心(xin)意拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)特別(bie)講(jiang)究“剛(gang)(gang)柔(rou)相(xiang)濟，陰陽互補”。這(zhe)也(ye)(ye)就是(shi)心(xin)意拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)的(de)(de)(de)內外兼修(xiu)。所(suo)以(yi)，心(xin)意六合拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)的(de)(de)(de)修(xiu)煉要(yao)(yao)“閉口扣齒(chi)”(剛(gang)(gang))，“舌(she)頂上顎”(柔(rou))；二者(zhe)(zhe)相(xiang)合就形成(cheng)了(le)(le)(le)心(xin)意六合拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)的(de)(de)(de)“剛(gang)(gang)柔(rou)相(xiang)濟”的(de)(de)(de)修(xiu)煉理論。

心(xin)意拳(quan)文(wen)化中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)不光充滿了道(dao)家(jia)(jia)思(si)想和(he)(he)修(xiu)煉(lian)方法，其(qi)(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)還多處借鑒和(he)(he)引進了儒家(jia)(jia)思(si)想和(he)(he)修(xiu)身(shen)養(yang)(yang)性的(de)(de)修(xiu)煉(lian)方法，其(qi)(qi)最(zui)主要(yao)表現在儒家(jia)(jia)的(de)(de)“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)和(he)(he)”上。我在“練功習(xi)武，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)和(he)(he)為(wei)的(de)(de)”一(yi)文(wen)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)指出(chu)，“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)和(he)(he)”之(zhi)道(dao)的(de)(de)修(xiu)煉(lian)是心(xin)意拳(quan)的(de)(de)最(zui)高(gao)(gao)境界。“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)和(he)(he)”是我國傳統哲學(xue)(xue)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)最(zui)早的(de)(de)范疇之(zhi)一(yi)，它是具有中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華民族的(de)(de)強烈(lie)色(se)彩(cai)的(de)(de)，孔子對“和(he)(he)”有很高(gao)(gao)的(de)(de)指示，是他提(ti)出(chu)“執其(qi)(qi)兩(liang)端用其(qi)(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)”的(de)(de)“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)庸(yong)之(zhi)道(dao)”。在其(qi)(qi)后的(de)(de)傳統養(yang)(yang)生學(xue)(xue)上，西漢的(de)(de)儒家(jia)(jia)董仲舒就提(ti)出(chu)過(guo)“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)和(he)(he)養(yang)(yang)身(shen)”的(de)(de)理論，他曾說：“能以中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)和(he)(he)養(yang)(yang)其(qi)(qi)身(shen)者，其(qi)(qi)壽極命”。從(cong)以上可(ke)以看出(chu)儒家(jia)(jia)思(si)想對心(xin)意拳(quan)文(wen)化的(de)(de)影響。

心意拳對于(yu)養(yang)(yang)(yang)氣(qi)的(de)原則是(shi)“有(you)(you)氣(qi)則有(you)(you)力，無(wu)氣(qi)則無(wu)力”。所以《拳譜》中有(you)(you)“精養(yang)(yang)(yang)靈(ling)根氣(qi)養(yang)(yang)(yang)神(shen)，養(yang)(yang)(yang)功養(yang)(yang)(yang)道見天真(zhen)；丹田養(yang)(yang)(yang)就(jiu)千日寶，萬兩黃金(jin)不與人”。而(er)管子(zi)也說(shuo)過：“有(you)(you)氣(qi)則生，無(wu)氣(qi)則死，生者以其氣(qi)”。而(er)孟子(zi)的(de)名(ming)言：“夫志，氣(qi)之帥也。氣(qi)，體之充也”。這些名(ming)言更明(ming)明(ming)白白地引用在《心意六合拳》譜中，說(shuo)明(ming)心意拳理論(lun)和(he)儒(ru)家學說(shuo)的(de)統一性。

兵家影響

心意拳(quan)文(wen)化中不光有道(dao)家和(he)儒家思(si)(si)想在(zai)內，而且還多處引用(yong)了兵(bing)(bing)家學說，這其中特別是孫子、諸葛(ge)亮等(deng)人(ren)的軍事思(si)(si)想。如(ru)“天人(ren)合(he)一(yi)”，不管道(dao)家、儒家皆如(ru)此。心意拳(quan)也是如(ru)此，所以(yi)《拳(quan)譜》中說：“天為(wei)一(yi)大天，人(ren)為(wei)一(yi)小天”。而軍事家諸葛(ge)亮曾說：“用(yong)兵(bing)(bing)之道(dao)在(zai)于人(ren)和(he)”，他在(zai)“兵(bing)(bing)勢(shi)”一(yi)篇中曾經說道(dao)：“夫行兵(bing)(bing)之勢(shi)有三焉，一(yi)曰天，二曰地，三曰人(ren)”。可(ke)見兵(bing)(bing)家思(si)(si)想和(he)心意拳(quan)文(wen)化是一(yi)致的。

心(xin)(xin)意(yi)(yi)拳(quan)講究剛(gang)柔(rou)相(xiang)濟，而(er)諸(zhu)葛(ge)亮的軍事思(si)(si)想(xiang)也如(ru)此。如(ru)他(ta)在(zai)《將剛(gang)》中(zhong)說：“養將者，其剛(gang)不(bu)可折，其柔(rou)不(bu)可卷，故以弱(ruo)制強，以柔(rou)制剛(gang)。純(chun)柔(rou)純(chun)弱(ruo)，其勢必削，純(chun)剛(gang)純(chun)強，其勢必亡，不(bu)柔(rou)不(bu)剛(gang)，合道之(zhi)長”。他(ta)還(huan)說：“善戰者不(bu)怒，善勝(sheng)者不(bu)懼(ju)”，這和(he)心(xin)(xin)意(yi)(yi)拳(quan)的“天(tian)地(di)交合，云蔽日月，武(wu)藝(yi)相(xiang)戰，蔽住五行”的道理是一(yi)致的。可見心(xin)(xin)意(yi)(yi)拳(quan)文(wen)化從諸(zhu)葛(ge)亮軍事思(si)(si)想(xiang)中(zhong)借鑒許多。心(xin)(xin)意(yi)(yi)拳(quan)術講究動靜(jing)，而(er)諸(zhu)葛(ge)亮在(zai)《將誡》篇中(zhong)說：“靜(jing)如(ru)潛魚，動若(ruo)奔獺，擊崩若(ruo)摧，合戰如(ru)虎”。練兵用(yong)武(wu)道理一(yi)樣。

《心意六合拳(quan)譜(pu)》在引用古(gu)人的(de)軍事思想時(shi)，是(shi)古(gu)為今用的(de)，尤為習武練武者必然要(yao)具備的(de)素(su)質和條件(jian)。

我們說(shuo)練習心(xin)意拳(quan)，從小(xiao)的作用來(lai)說(shuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)可(ke)以強(qiang)身(shen)健體(ti)，從大的意義來(lai)說(shuo)學好心(xin)意拳(quan)則(ze)(ze)(ze)可(ke)以強(qiang)國強(qiang)種。一個上(shang)乘武術家也(ye)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)能(neng)(neng)(neng)領兵打仗而(er)成(cheng)“萬(wan)(wan)人敵(di)(di)”的將(jiang)(jiang)(jiang)軍。所(suo)謂“萬(wan)(wan)人敵(di)(di)”，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)《拳(quan)譜(pu)(pu)》內(nei)說(shuo)的“智”與“勇”也(ye)。譜(pu)(pu)內(nei)說(shuo)“其實貴和(he)，和(he)者智與勇合”。一人敵(di)(di)則(ze)(ze)(ze)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)自身(shen)之武藝也(ye)，萬(wan)(wan)人敵(di)(di)則(ze)(ze)(ze)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)領兵為將(jiang)(jiang)(jiang)之道也(ye)。所(suo)以，《心(xin)意六合拳(quan)》譜(pu)(pu)內(nei)的“將(jiang)(jiang)(jiang)才(cai)(cai)”篇則(ze)(ze)(ze)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)完全引(yin)用了(le)諸葛(ge)(ge)亮的“論(lun)(lun)將(jiang)(jiang)(jiang)”篇。還有(you)《六合拳(quan)序》中“能(neng)(neng)(neng)去(qu)能(neng)(neng)(neng)就(jiu)，能(neng)(neng)(neng)弱能(neng)(neng)(neng)強(qiang)，能(neng)(neng)(neng)進能(neng)(neng)(neng)退，能(neng)(neng)(neng)柔能(neng)(neng)(neng)剛(gang)，不(bu)動如(ru)(ru)山(shan)岳，難知如(ru)(ru)陰陽，無窮如(ru)(ru)天地，充實如(ru)(ru)太蒼，浩渺如(ru)(ru)滄(cang)海，元耀如(ru)(ru)三光”。這段(duan)文(wen)字(zi)(zi)基(ji)(ji)本是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)引(yin)自諸葛(ge)(ge)亮的“治軍第九”(見《諸葛(ge)(ge)亮文(wen)集(ji)》)。另(ling)外，《拳(quan)譜(pu)(pu)》中有(you)“將(jiang)(jiang)(jiang)才(cai)(cai)論(lun)(lun)”一節，可(ke)以說(shuo)基(ji)(ji)本上(shang)整段(duan)文(wen)字(zi)(zi)都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)錄自諸葛(ge)(ge)亮的軍事思想(xiang)，此處不(bu)贅(zhui)引(yin)了(le)。以上(shang)可(ke)說(shuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)心(xin)意拳(quan)文(wen)化中的兵家思想(xiang)的體(ti)現。

醫學影響

心(xin)意(yi)(yi)(yi)拳(quan)是綜合(he)諸家(jia)之(zhi)(zhi)(zhi)長(chang)的(de)(de)優秀的(de)(de)內(nei)(nei)家(jia)上乘(cheng)拳(quan)法，其內(nei)(nei)涵不可能不受到祖國醫學理(li)(li)(li)論(lun)的(de)(de)影響。從我們心(xin)意(yi)(yi)(yi)拳(quan)譜內(nei)(nei)容來(lai)看，心(xin)意(yi)(yi)(yi)拳(quan)的(de)(de)拳(quan)理(li)(li)(li)與醫學理(li)(li)(li)論(lun)是相(xiang)通的(de)(de)。祖國醫學提倡“提挈天(tian)(tian)(tian)地(di)，把(ba)握陰(yin)(yin)陽(yang)”，“和于陰(yin)(yin)陽(yang)，調于四時”，“處天(tian)(tian)(tian)地(di)之(zhi)(zhi)(zhi)和，從八風之(zhi)(zhi)(zhi)理(li)(li)(li)”。(上古天(tian)(tian)(tian)真(zhen)論(lun))《素問》中說到：“陰(yin)(yin)陽(yang)者，天(tian)(tian)(tian)地(di)之(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)也，萬物之(zhi)(zhi)(zhi)綱紀，變化(hua)之(zhi)(zhi)(zhi)父母，生殺之(zhi)(zhi)(zhi)本始”，心(xin)意(yi)(yi)(yi)拳(quan)譜則說：“天(tian)(tian)(tian)有(you)陰(yin)(yin)陽(yang)能下雨，拳(quan)有(you)陰(yin)(yin)陽(yang)則能克敵制勝”。可見這(zhe)些(xie)醫學理(li)(li)(li)論(lun)與心(xin)意(yi)(yi)(yi)拳(quan)理(li)(li)(li)論(lun)是一(yi)(yi)體(ti)的(de)(de)。所以，《黃(huang)帝內(nei)(nei)經》里(li)稱“人(ren)與天(tian)(tian)(tian)地(di)相(xiang)應(ying)”，“上知天(tian)(tian)(tian)文，下知地(di)理(li)(li)(li)，中知人(ren)事，可以長(chang)久”。醫家(jia)的(de)(de)理(li)(li)(li)論(lun)是“陰(yin)(yin)平陽(yang)秘”而(er)精神乃治，這(zhe)和心(xin)意(yi)(yi)(yi)拳(quan)的(de)(de)“三分(fen)練，七(qi)分(fen)養”的(de)(de)道(dao)理(li)(li)(li)同。歷史上，有(you)很多道(dao)家(jia)也是醫家(jia)，如彭祖，是有(you)名(ming)的(de)(de)道(dao)家(jia)長(chang)壽(shou)(shou)者，也是一(yi)(yi)位醫家(jia)(傳說他(ta)活到767歲(sui)，一(yi)(yi)說800歲(sui))，他(ta)曾說過：“以和為(wei)貴”。而(er)練我們心(xin)意(yi)(yi)(yi)拳(quan)術(shu)的(de)(de)心(xin)意(yi)(yi)(yi)拳(quan)武術(shu)家(jia)馬(ma)梅虎也活到119歲(sui)，可算是長(chang)壽(shou)(shou)之(zhi)(zhi)(zhi)佼(jiao)佼(jiao)者了(le)，他(ta)的(de)(de)長(chang)壽(shou)(shou)與他(ta)長(chang)期(qi)修煉心(xin)意(yi)(yi)(yi)拳(quan)的(de)(de)得益是分(fen)不開(kai)的(de)(de)。

從(cong)這里我(wo)們可(ke)以看(kan)出心意拳(quan)講究(jiu)“中(zhong)和(he)之道(dao)”的(de)(de)“守洞(dong)”的(de)(de)重要。所(suo)(suo)謂“和(he)”，“心惟(wei)靜則和(he)，心惟(wei)靜則親清”，通過“靜身存神(shen)”使元神(shen)變(bian)盛，使真氣充(chong)盈(ying)，精神(shen)專注(zhu)，意念集中(zhong)，就(jiu)(jiu)有可(ke)能(neng)激發人體內的(de)(de)特異功能(neng)。而醫家(jia)也是(shi)非常重視(shi)“中(zhong)和(he)之道(dao)”的(de)(de)，醫家(jia)的(de)(de)“守洞(dong)”就(jiu)(jiu)更重要了，祖(zu)(zu)國(guo)醫學(xue)(xue)所(suo)(suo)注(zhu)重的(de)(de)病從(cong)口入，就(jiu)(jiu)是(shi)到了二十一世紀的(de)(de)現代(dai)，醫學(xue)(xue)還是(shi)非常重視(shi)的(de)(de)。故心意拳(quan)既體現了祖(zu)(zu)國(guo)的(de)(de)醫學(xue)(xue)思想，反(fan)過來更充(chong)實和(he)發展了祖(zu)(zu)國(guo)的(de)(de)醫學(xue)(xue)理論。

芒果视频下载

相關項目

簡介