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相關項目

1、賽龍舟（湖南省），編號：Ⅵ-65

（1）批次/類型：2011年(第三批)，新增項目

（2）申報地(di)區(qu)或(huo)單(dan)位：湖南省(sheng)沅陵(ling)縣

（3）保護單位(wei)：沅(yuan)陵縣(xian)文化館

2、賽龍舟（廣東省），編號：Ⅵ-65

（1）批(pi)次(ci)/類型：2011年(第三批(pi))，新增項(xiang)目

（2）申報(bao)地區(qu)或單位：廣東省(sheng)東莞市

（3）保護單位：東(dong)莞(guan)市萬(wan)江區(qu)文化服務中心(xin)

3、賽龍舟（貴州省），編號：Ⅵ-65

（1）批(pi)次/類型：2011年(第(di)三批(pi))，新增(zeng)項目

（2）申報地區或單位：貴州省(sheng)銅仁市

（3）保護(hu)單(dan)位：銅仁市碧江區體育事業發展中(zhong)心

4、賽龍舟（貴州省），編號：Ⅵ-65

（1）批(pi)(pi)次/類型(xing)：2011年(第三批(pi)(pi))，新增項目

（2）申(shen)報地區或單位：貴州省(sheng)鎮遠縣

（3）保(bao)護(hu)單位(wei)：鎮遠縣非物質文化遺產保(bao)護(hu)中(zhong)心(xin)

來源傳說

紀念屈原

據《史記(ji)》“屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)賈生(sheng)列(lie)傳”記(ji)載，屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)是(shi)戰國(guo)(guo)(guo)時期(qi)楚懷王的大(da)臣。其倡導舉(ju)賢授能、富國(guo)(guo)(guo)強(qiang)兵、聯齊抗秦(qin)(qin)遭到(dao)貴族(zu)子蘭等(deng)人(ren)強(qiang)烈反對，屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)遭饞去職，被趕出了都城，流放到(dao)沅和(he)湘流域。他在(zai)流放了的情況(kuang)下(xia)，寫下(xia)憂國(guo)(guo)(guo)憂民的《離騷(sao)》和(he)《天問》、《九歌》等(deng)不朽詩篇(pian)。公元前278年，秦(qin)(qin)軍攻破了楚國(guo)(guo)(guo)京(jing)都，屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)始終不忍舍棄自己祖國(guo)(guo)(guo)，于(yu)五月初五在(zai)寫下(xia)絕筆作(zuo)《懷沙》之(zhi)后，抱石投汨羅江(jiang)身死。

傳說屈原死后(hou)，楚國(guo)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊(bian)去憑吊屈原。漁夫們劃起船只(zhi)，在江上(shang)來回打(da)撈他(ta)(ta)的真身(shen)。他(ta)(ta)們爭先恐后(hou)，追至(zhi)洞庭湖時(shi)不見蹤跡。之后(hou)每年五(wu)月五(wu)日劃龍(long)舟以紀念之。借劃龍(long)舟驅散江中之魚，以免(mian)魚吃(chi)掉屈原的身(shen)體。

在(zai)湖(hu)南(nan)汨羅市(shi)，競(jing)(jing)渡前必先(xian)往(wang)屈(qu)子祠朝廟，將龍(long)頭供在(zai)祠中神(shen)翁祭拜(bai)，披紅布于龍(long)頭上，再安龍(long)頭于船上競(jing)(jing)渡，既拜(bai)龍(long)神(shen)，又(you)紀念屈(qu)原(yuan)。而在(zai)湖(hu)北的(de)屈(qu)原(yuan)家鄉秭(zi)歸，也有(you)祭拜(bai)屈(qu)原(yuan)的(de)儀式流(liu)傳(chuan)。祭屈(qu)原(yuan)之俗在(zai)《隋書(shu)·地理志》中有(you)記載(zai)：“其迅楫齊馳，棹歌亂(luan)響(xiang)，喧振水(shui)陸(lu)，觀者如云(yun)。”唐(tang)劉禹錫《競(jing)(jing)渡曲》自注：“競(jing)(jing)渡始于武陵，及今(jin)舉楫而相和之，其音咸呼(hu)云(yun)：‘何(he)在(zai)’，斯沼(zhao)屈(qu)之義。”

沅陵盤瓠招魂

早在(zai)屈原之(zhi)前，沅(yuan)陵(ling)就(jiu)有了龍(long)舟。沅(yuan)陵(ling)龍(long)舟發源于遠古，祭祀的(de)(de)對(dui)象是(shi)五(wu)溪各(ge)族共同的(de)(de)始祖盤(pan)瓠。盤(pan)瓠曾落戶(hu)沅(yuan)陵(ling)半溪石穴，生六(liu)兒(er)(er)六(liu)女，兒(er)(er)女互婚配，繁衍成苗、瑤、侗、土、畬、黎六(liu)個民族。盤(pan)瓠死(si)后，六(liu)族人宴巫請神，為其招魂。因(yin)沅(yuan)陵(ling)山多水密，巫師不(bu)知他(ta)魂落何處，就(jiu)讓各(ge)族打(da)造一只龍(long)舟，逐(zhu)溪逐(zhu)河尋找(zhao)呼喊，以至演(yan)變(bian)成后來的(de)(de)劃船招魂的(de)(de)祭巫活動。

紀念曹娥

浙江(jiang)地區，是(shi)以龍舟競(jing)渡紀(ji)念(nian)曹(cao)娥。《后漢書(shu)·列女傳》中(zhong)載，曹(cao)娥是(shi)投(tou)江(jiang)死去的，民(min)間則傳說她下江(jiang)尋(xun)找父尸。浙江(jiang)地區多(duo)祭祀(si)之，《點(dian)石齋畫報·虔祀(si)曹(cao)娥》即(ji)描(miao)繪會稽地區人民(min)祭祀(si)曹(cao)娥之景象。兼有(you)紀(ji)念(nian)當地出生的近代女民(min)主革命家秋(qiu)瑾的意(yi)義。

紀念伍子胥

《清嘉錄》中記吳地（江蘇一(yi)帶）競(jing)渡，是源(yuan)于紀念(nian)伍子(zi)胥，蘇州(zhou)因(yin)此有端(duan)午祭伍子(zi)胥之舊(jiu)習，并于水(shui)上舉(ju)行競(jing)渡以示紀念(nian)。另外還(huan)有廣西(xi)的紀念(nian)馬援、福州(zhou)的紀念(nian)閻王王審知等儀式。

清乾隆二十九年(nian)（1736年(nian)），臺(tai)灣開始舉行龍舟(zhou)競渡。當時(shi)臺(tai)灣知府蔣元(yuan)君曾(ceng)在(zai)臺(tai)南市(shi)法華(hua)寺半(ban)月池主持友誼賽。臺(tai)灣每年(nian)五月五日(ri)都舉行龍舟(zhou)競賽。在(zai)香(xiang)港，也舉行競渡。

文化內涵

“龍(long)(long)舟(zhou)競(jing)渡”是在(zai)戰國(guo)時(shi)代就(jiu)已有(you)的(de)習(xi)俗(su)。戰國(guo)時(shi)期，人們在(zai)急鼓聲中劃(hua)刻成龍(long)(long)形的(de)獨(du)木(mu)舟(zhou)，做競(jing)渡游戲，以娛(yu)神與樂人，此時(shi)的(de)龍(long)(long)舟(zhou)競(jing)渡是祭儀中半宗教(jiao)性(xing)、半娛(yu)樂性(xing)的(de)節(jie)目(mu)。在(zai)兩湖地區，祭屈原與賽(sai)(sai)龍(long)(long)舟(zhou)是緊(jin)密相(xiang)關的(de)。可能(neng)屈原及曹(cao)娥、伍子胥等逝去(qu)后(hou)，當地人民(min)也曾用魂(hun)舟(zhou)送其靈魂(hun)歸(gui)葬，故(gu)有(you)此俗(su)。但賽(sai)(sai)龍(long)(long)舟(zhou)除紀(ji)念屈原之(zhi)外，在(zai)各地人們還賦(fu)予了不同的(de)寓意(yi)。

龍(long)(long)船競(jing)渡(du)前，先要請龍(long)(long)、祭神(shen)。如廣(guang)東(dong)龍(long)(long)舟，在(zai)端午(wu)前要從水下(xia)起出，祭過在(zai)南海神(shen)廟中的南海神(shen)后，安(an)上龍(long)(long)頭、龍(long)(long)尾，再準備(bei)競(jing)渡(du)。并且買(mai)一對紙制小(xiao)公雞置龍(long)(long)船上，認為可(ke)保佑船平安(an)。閩、臺則往媽祖(zu)廟祭拜。有的直(zhi)接在(zai)河邊祭龍(long)(long)頭，殺雞滴血于龍(long)(long)頭之上，如四(si)川、貴州(zhou)等個別地區。

賽(sai)龍(long)舟前會舉行各種祭(ji)祀、紀念之儀式，一般都是點香(xiang)燭，燒紙錢，供(gong)(gong)以雞、米(mi)、肉、供(gong)(gong)果、粽(zong)子等。如(ru)今這些(xie)含有迷信色彩朗儀式已很少(shao)見，但在(zai)過(guo)去，人(ren)(ren)們(men)祭(ji)祀龍(long)神廟時氣氛很嚴肅，多(duo)祈求農業豐收、風調雨順、去邪祟、攘災異、事(shi)(shi)事(shi)(shi)如(ru)意，也(ye)保佑劃船平安。用(yong)人(ren)(ren)們(men)的話說，“圖個(ge)吉利(li)”，表達(da)人(ren)(ren)們(men)內心良好(hao)的愿望(wang)。

發展歷程

發展階段

龍(long)舟競(jing)賽作(zuo)為一(yi)項水上運動，經歷了功利性、紀(ji)念(nian)性和(he)競(jing)技性三(san)種基本形態。

功利(li)型的(de)(de)龍舟競渡(du)(du)，是指起始(shi)萌生階段的(de)(de)龍舟競渡(du)(du)，從(cong)時間上講(jiang)，大致在(zai)先(xian)秦。原始(shi)時期的(de)(de)先(xian)民，在(zai)水上捕(bu)撈、渡(du)(du)水勞動(dong)，特別(bie)是在(zai)水患(huan)中的(de)(de)逃命、救(jiu)人和水上爭斗中，爭相競渡(du)(du)。

紀念(nian)型的(de)龍舟(zhou)競渡，形(xing)成(cheng)(cheng)于(yu)漢(han)魏六朝，延續至今。吳國人周處(chu)《風土(tu)記》是最早記錄端午(wu)競渡的(de)文(wen)獻，說明三國時，“端午(wu)競渡”已成(cheng)(cheng)為(wei)風氣。而記錄龍舟(zhou)競渡是為(wei)了紀念(nian)屈原的(de)最早文(wen)獻，是梁(liang)代吳均、宗懔和唐代魏征留(liu)下(xia)的(de)資料。其(qi)中(zhong)魏征在《志》中(zhong)寫(xie)道：“屈原五月望日赴汨羅，土(tu)人追至洞庭不見(jian)，湖(hu)上船小(xiao)，莫得濟(ji)者(zhe)(zhe)，乃歌曰‘何由得渡湖(hu)？’因(yin)而鼓掉(diao)爭歸(gui)，競會亭上，習(xi)以相傳，為(wei)競渡之戲。其(qi)迅楫齊驅(qu)，梢歌亂響(xiang)，喧振(zhen)水陸，觀者(zhe)(zhe)如云，諸郡率(lv)然。”自此，端午(wu)競渡這(zhe)一(yi)民俗統一(yi)在“紀念(nian)屈原”這(zhe)個具(ju)有(you)凝(ning)聚力的(de)主題(ti)上。

競(jing)技(ji)(ji)型龍(long)舟(zhou)(zhou)競(jing)渡，形(xing)成(cheng)于(yu)20世紀(ji)70年(nian)(nian)(nian)代至90年(nian)(nian)(nian)代，其發展可追(zhui)溯至1976年(nian)(nian)(nian)舉(ju)行(xing)的(de)(de)香港龍(long)舟(zhou)(zhou)邀請賽(sai)(sai)，此后，龍(long)舟(zhou)(zhou)競(jing)賽(sai)(sai)成(cheng)為現(xian)(xian)代體育(yu)項目，熱潮席卷全球30多(duo)(duo)個(ge)國(guo)(guo)(guo)家。在(zai)國(guo)(guo)(guo)際(ji)上(shang)，龍(long)舟(zhou)(zhou)運動(dong)基(ji)本上(shang)是一種競(jing)技(ji)(ji)型的(de)(de)體育(yu)項目。1980年(nian)(nian)(nian)，賽(sai)(sai)龍(long)舟(zhou)(zhou)被(bei)(bei)列入中國(guo)(guo)(guo)國(guo)(guo)(guo)家體育(yu)比賽(sai)(sai)項目，并每年(nian)(nian)(nian)舉(ju)行(xing)“屈(qu)原杯”龍(long)舟(zhou)(zhou)賽(sai)(sai)。1991年(nian)(nian)(nian)6月(yue)16日（農(nong)歷(li)五(wu)月(yue)初五(wu)），在(zai)屈(qu)原的(de)(de)第二故(gu)鄉中國(guo)(guo)(guo)湖南岳陽市(shi)(shi)，舉(ju)行(xing)首屆國(guo)(guo)(guo)際(ji)龍(long)舟(zhou)(zhou)節。在(zai)競(jing)渡前，舉(ju)行(xing)了既保存(cun)傳統儀式又(you)注入新的(de)(de)現(xian)(xian)代因素的(de)(de)“龍(long)頭(tou)祭”。 “龍(long)頭(tou)”被(bei)(bei)抬入屈(qu)子祠(ci)內(nei)，由運動(dong)員給龍(long)頭(tou)“上(shang)紅”（披紅帶）后，主祭人宣(xuan)讀祭文(wen)，并為龍(long)頭(tou)“開(kai)光”（即點睛）。然后，參加(jia)祭龍(long)的(de)(de)全體人員三(san)鞠躬，龍(long)頭(tou)即被(bei)(bei)抬去汨(mi)羅江，奔向龍(long)舟(zhou)(zhou)賽(sai)(sai)場。此次參加(jia)比賽(sai)(sai)、交易會和聯(lian)歡活動(dong)的(de)(de)多(duo)(duo)達(da)60余萬(wan)人。爾后，湖南省汨(mi)羅市(shi)(shi)便(bian)于(yu)每年(nian)(nian)(nian)農(nong)歷(li)五(wu)月(yue)初五(wu)端午節舉(ju)辦(ban)國(guo)(guo)(guo)際(ji)龍(long)舟(zhou)(zhou)節。

申報非遺

2010年5月18日，中國(guo)文化部公布了(le)第(di)三批(pi)國(guo)家級非物質文化遺(yi)產(chan)名(ming)錄推薦項(xiang)目名(ming)單（新入(ru)選(xuan)項(xiang)目）。湖(hu)南省沅陵縣(xian)，廣東省東莞(guan)市(shi)萬江區，貴州省銅仁市(shi)、鎮遠縣(xian)聯合申報的“賽龍舟(zhou)”入(ru)選(xuan)，列入(ru)傳統體育、游(you)藝與(yu)雜技(ji)項(xiang)目類的非物質文化遺(yi)產(chan)。

東莞賽龍舟

東莞(guan)(guan)龍舟(zhou)月(yue)，是(shi)(shi)(shi)東莞(guan)(guan)影響面(mian)最(zui)(zui)廣、參(can)加人(ren)數最(zui)(zui)多的(de)(de)(de)傳統文化活動(dong)。東莞(guan)(guan)人(ren)賽龍舟(zhou)，不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)一(yi)兩(liang)天(tian)，而是(shi)(shi)(shi)一(yi)個月(yue)，故稱(cheng)龍舟(zhou)月(yue)。龍舟(zhou)月(yue)的(de)(de)(de)主要(yao)活動(dong)是(shi)(shi)(shi)龍舟(zhou)競渡(du)。從每年的(de)(de)(de)農(nong)歷五(wu)月(yue)初(chu)一(yi)開(kai)始，東莞(guan)(guan)就開(kai)始為(wei)(wei)期(qi)一(yi)個月(yue)的(de)(de)(de)龍舟(zhou)競渡(du)，東莞(guan)(guan)市水(shui)鄉片及東江沿岸地區各(ge)鎮（街(jie)），根據當地潮(chao)汐大小，定出本村龍舟(zhou)景觀(guan)的(de)(de)(de)日(ri)子。設(she)標(biao)的(de)(de)(de)稱(cheng)競渡(du)，即比賽；不(bu)(bu)設(she)標(biao)的(de)(de)(de)叫(jiao)趁景。 [民國] 《東莞(guan)(guan)縣志》記載：“五(wu)月(yue)朔（初(chu)一(yi)）,飲(yin)菖蒲雄黃酒,以(yi)辟不(bu)(bu)祥(xiang)。食角黍,為(wei)(wei)龍舟(zhou)競渡(du)。至(zhi)五(wu)日(ri),會者益(yi)眾(zhong)。以(yi)節物薦于家祠。自朔至(zhi)望(wang),競渡(du)最(zui)(zui)盛,龍舟(zhou)長至(zhi)十(shi)余丈。中為(wei)(wei)錦亭,畫船云集,首尾(wei)相(xiang)銜(xian),乘潮(chao)下上。日(ri)暮管(guan)弦未歇,鼓鎮內為(wei)(wei)巨觀(guan)。”

歷史起源

明末清初(chu)廣(guang)東(dong)(dong)著名學(xue)者屈大均(jun)《廣(guang)東(dong)(dong)新語》卷十八(ba)記(ji)載(zai)：“五(wu)月時(shi)，洪流(liu)滂(pang)濞，放于(yu)百里。鄉人(ren)為龍舟(zhou)(zhou)之會，觀者畫船云合，首尾相(xiang)銜，士女如山，乘(cheng)潮(chao)下上，日已暮而未散。龍舟(zhou)(zhou)長十余丈，高七八(ba)尺，龍髯去水(shui)(shui)二尺。額與項坐(zuo)(zuo)六七人(ren)。中(zhong)有錦亭，坐(zuo)(zuo)倍之。旗者、蓋(gai)者、鉦(zheng)鼓者、揮橈擊枻者，不下七八(ba)十人(ren)。競渡則(ze)驚濤涌(yong)起，雷(lei)雨交(jiao)馳(chi)。舟(zhou)(zhou)去而水(shui)(shui)痕久不能合。斯(si)亦游(you)觀之至(zhi)(zhi)侈者。廣(guang)中(zhong)龍船，惟(wei)(wei)東(dong)(dong)莞最(zui)盛。自(zi)五(wu)月朔至(zhi)(zhi)晦(hui)，鄉鄉有之。如彭峽者可紀也(ye)。……廣(guang)中(zhong)（珠(zhu)江三(san)角洲）龍船，惟(wei)(wei)東(dong)(dong)莞最(zui)盛。自(zi)五(wu)月朔至(zhi)(zhi)晦(hui)(從初(chu)一到三(san)十)，鄉鄉有之。”

[民國] 《東(dong)莞縣志》記載：“五(wu)月朔(shuo)（初(chu)一），飲(yin)菖(chang)蒲(pu)雄黃酒,以辟不祥。食(shi)角黍,為(wei)龍舟競渡。至(zhi)(zhi)五(wu)日,會者(zhe)益(yi)眾(zhong)。以節物薦(jian)于家祠。”“邑(yi)人多紉小香(xiang)囊(nang)，曰(yue)午時袋。”“自朔(shuo)至(zhi)(zhi)望,競渡最盛,龍舟長至(zhi)(zhi)十余丈。中為(wei)錦(jin)亭,畫船云集(ji),首尾(wei)相銜,乘潮下上。日暮管(guan)弦未(wei)歇,鼓鎮內(nei)為(wei)巨觀。”

發展歷程

自(zi)宋以(yi)來(lai)，每年農歷四(si)月(yue)(yue)(yue)(yue)初(chu)八開(kai)始，到五(wu)(wu)月(yue)(yue)(yue)(yue)三十(shi)日(ri)，東(dong)莞(guan)人們(men)劃龍(long)(long)(long)(long)(long)舟(zhou)，洗龍(long)(long)(long)(long)(long)舟(zhou)水(shui)，趁龍(long)(long)(long)(long)(long)舟(zhou)景(jing)(jing)(jing)(jing)，吃龍(long)(long)(long)(long)(long)舟(zhou)餅(bing)，食(shi)龍(long)(long)(long)(long)(long)船飯，唱龍(long)(long)(long)(long)(long)舟(zhou)歌(ge)，沿襲至(zhi)(zhi)今(jin)，稱為(wei)龍(long)(long)(long)(long)(long)舟(zhou)月(yue)(yue)(yue)(yue)。每年農歷五(wu)(wu)月(yue)(yue)(yue)(yue)初(chu)一，萬江(jiang)舉(ju)行(xing)大型龍(long)(long)(long)(long)(long)舟(zhou)錦(jin)標(biao)賽，被譽(yu)為(wei)“東(dong)莞(guan)龍(long)(long)(long)(long)(long)舟(zhou)第(di)一景(jing)(jing)(jing)(jing)”，有詩歌(ge)云(yun)“五(wu)(wu)月(yue)(yue)(yue)(yue)初(chu)一龍(long)(long)(long)(long)(long)抬頭，萬江(jiang)河上(shang)賽龍(long)(long)(long)(long)(long)舟(zhou)”。 “東(dong)莞(guan)龍(long)(long)(long)(long)(long)舟(zhou)第(di)一景(jing)(jing)(jing)(jing)”之(zhi)后，各地互(hu)相約定(ding)，定(ding)出自(zi)已的(de)龍(long)(long)(long)(long)(long)舟(zhou)景(jing)(jing)(jing)(jing)日(ri)子如(ru)五(wu)(wu)月(yue)(yue)(yue)(yue)初(chu)四(si)“汾溪景(jing)(jing)(jing)(jing)”、五(wu)(wu)月(yue)(yue)(yue)(yue)初(chu)十(shi)“新(xin)城景(jing)(jing)(jing)(jing)”、五(wu)(wu)月(yue)(yue)(yue)(yue)十(shi)四(si)“新(xin)村景(jing)(jing)(jing)(jing)”，萬江(jiang)區內各村舉(ju)辦龍(long)(long)(long)(long)(long)舟(zhou)競渡，各具特色(se)、全民(min)參與(yu)，直至(zhi)(zhi)月(yue)(yue)(yue)(yue)底,萬江(jiang)人民(min)即以(yi)“東(dong)莞(guan)龍(long)(long)(long)(long)(long)舟(zhou)第(di)一景(jing)(jing)(jing)(jing)”為(wei)榮(rong)，保持至(zhi)(zhi)今(jin)，定(ding)為(wei)傳統日(ri)。