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相關項目

1、賽龍舟（湖南省），編號：Ⅵ-65

（1）批(pi)(pi)次/類型：2011年(第三(san)批(pi)(pi))，新增項目

（2）申報地區或單位：湖南省(sheng)沅陵縣

（3）保(bao)護單(dan)位：沅陵縣文化(hua)館

2、賽龍舟（廣東省），編號：Ⅵ-65

（1）批次/類型：2011年(nian)(第三批)，新增(zeng)項目

（2）申報地區或單位：廣東(dong)省東(dong)莞市

（3）保護(hu)單位：東莞市萬江區文(wen)化服務中心

3、賽龍舟（貴州省），編號：Ⅵ-65

（1）批(pi)(pi)次(ci)/類型(xing)：2011年(第三批(pi)(pi))，新增(zeng)項目

（2）申報地區或單(dan)位：貴州(zhou)省銅仁市

（3）保護單位：銅(tong)仁市(shi)碧江區體育(yu)事業(ye)發(fa)展中心

4、賽龍舟（貴州省），編號：Ⅵ-65

（1）批次/類型：2011年(第三批)，新增項目(mu)

（2）申報(bao)地區或單位：貴州省鎮遠縣(xian)

（3）保護(hu)單位：鎮(zhen)遠縣非物質文化遺(yi)產保護(hu)中心

來源傳說

紀念屈原

據《史記》“屈(qu)原(yuan)賈生列傳”記載，屈(qu)原(yuan)是(shi)戰國(guo)時期楚懷(huai)王的大臣。其倡導(dao)舉(ju)賢授能、富(fu)國(guo)強兵、聯齊抗秦(qin)遭(zao)(zao)到貴族子蘭等(deng)人強烈反對，屈(qu)原(yuan)遭(zao)(zao)饞(chan)去職，被趕出了(le)都城，流(liu)放到沅和湘流(liu)域。他(ta)在流(liu)放了(le)的情況下，寫(xie)下憂國(guo)憂民的《離騷》和《天問(wen)》、《九歌》等(deng)不朽詩篇。公元(yuan)前(qian)278年，秦(qin)軍攻破了(le)楚國(guo)京(jing)都，屈(qu)原(yuan)始(shi)終不忍舍(she)棄自己祖國(guo)，于五月初五在寫(xie)下絕筆作《懷(huai)沙》之后，抱石投汨羅江身死。

傳說屈(qu)原(yuan)死后(hou)，楚國百姓哀痛異常(chang)，紛(fen)紛(fen)涌到(dao)汨羅江(jiang)邊去憑(ping)吊(diao)屈(qu)原(yuan)。漁(yu)夫們劃(hua)起船只，在(zai)江(jiang)上來(lai)回打撈他(ta)(ta)的真身。他(ta)(ta)們爭先恐后(hou)，追(zhui)至洞庭湖時不(bu)見蹤(zong)跡(ji)。之后(hou)每年五(wu)月五(wu)日劃(hua)龍(long)舟以紀(ji)念(nian)之。借(jie)劃(hua)龍(long)舟驅散(san)江(jiang)中(zhong)之魚(yu)，以免(mian)魚(yu)吃掉屈(qu)原(yuan)的身體。

在(zai)湖(hu)南(nan)汨(mi)羅(luo)市，競(jing)渡(du)前(qian)必(bi)先往屈(qu)子祠朝廟，將龍頭供在(zai)祠中神(shen)翁祭拜，披紅布于龍頭上，再安龍頭于船(chuan)上競(jing)渡(du)，既拜龍神(shen)，又(you)紀(ji)念屈(qu)原(yuan)。而在(zai)湖(hu)北的屈(qu)原(yuan)家鄉秭歸，也有祭拜屈(qu)原(yuan)的儀式流傳。祭屈(qu)原(yuan)之(zhi)俗在(zai)《隋書·地理志(zhi)》中有記載：“其(qi)迅(xun)楫(ji)齊馳，棹歌亂響，喧振水陸(lu)，觀者如云。”唐劉禹(yu)錫《競(jing)渡(du)曲》自注：“競(jing)渡(du)始(shi)于武陵(ling)，及今舉楫(ji)而相和之(zhi)，其(qi)音咸呼云：‘何在(zai)’，斯沼(zhao)屈(qu)之(zhi)義(yi)。”

沅陵盤瓠招魂

早在屈原之前，沅(yuan)(yuan)陵(ling)就有了龍(long)舟(zhou)。沅(yuan)(yuan)陵(ling)龍(long)舟(zhou)發(fa)源(yuan)于遠(yuan)古，祭祀的(de)對(dui)象是五(wu)溪(xi)各族(zu)共同的(de)始祖盤(pan)瓠。盤(pan)瓠曾落戶沅(yuan)(yuan)陵(ling)半溪(xi)石(shi)穴(xue)，生六(liu)兒(er)六(liu)女，兒(er)女互婚(hun)配，繁(fan)衍成苗、瑤(yao)、侗、土、畬、黎(li)六(liu)個民族(zu)。盤(pan)瓠死后(hou)，六(liu)族(zu)人宴巫(wu)請神，為(wei)其(qi)招魂(hun)。因沅(yuan)(yuan)陵(ling)山多水(shui)密(mi)，巫(wu)師不(bu)知他魂(hun)落何處，就讓各族(zu)打造(zao)一只龍(long)舟(zhou)，逐溪(xi)逐河尋找呼喊，以至演變成后(hou)來的(de)劃船招魂(hun)的(de)祭巫(wu)活(huo)動。

紀念曹娥

浙(zhe)(zhe)江(jiang)地(di)區，是以龍舟競渡紀念曹娥。《后漢書·列女傳》中載，曹娥是投江(jiang)死(si)去的(de)，民(min)(min)間則傳說她下江(jiang)尋找父尸。浙(zhe)(zhe)江(jiang)地(di)區多祭祀之，《點石齋畫報(bao)·虔祀曹娥》即描繪會稽地(di)區人民(min)(min)祭祀曹娥之景(jing)象。兼(jian)有紀念當地(di)出(chu)生(sheng)的(de)近(jin)代女民(min)(min)主革(ge)命(ming)家秋瑾的(de)意義。

紀念伍子胥

《清嘉錄》中記吳地（江蘇(su)一帶）競(jing)渡(du)，是源于紀(ji)(ji)念伍子(zi)胥(xu)，蘇(su)州因(yin)此有端午(wu)祭伍子(zi)胥(xu)之舊習(xi)，并于水上舉行競(jing)渡(du)以示紀(ji)(ji)念。另外還(huan)有廣(guang)西的紀(ji)(ji)念馬(ma)援、福(fu)州的紀(ji)(ji)念閻王王審知(zhi)等儀式。

清乾隆二十九(jiu)年（1736年），臺灣開始舉(ju)行(xing)龍舟(zhou)競(jing)渡(du)。當時臺灣知府蔣元君曾在臺南市法華寺半(ban)月池(chi)主(zhu)持(chi)友誼賽。臺灣每年五月五日(ri)都(dou)舉(ju)行(xing)龍舟(zhou)競(jing)賽。在香港，也舉(ju)行(xing)競(jing)渡(du)。

文化內涵

“龍(long)舟(zhou)競(jing)渡(du)”是在戰國時代就(jiu)已有的習俗(su)。戰國時期，人(ren)們在急鼓聲中劃刻成(cheng)龍(long)形的獨(du)木舟(zhou)，做競(jing)渡(du)游戲，以娛神與(yu)樂(le)人(ren)，此時的龍(long)舟(zhou)競(jing)渡(du)是祭儀中半宗教(jiao)性(xing)、半娛樂(le)性(xing)的節目。在兩湖地區，祭屈(qu)原(yuan)與(yu)賽龍(long)舟(zhou)是緊(jin)密相關的。可能屈(qu)原(yuan)及曹娥、伍子胥等逝去后，當地人(ren)民也曾(ceng)用(yong)魂舟(zhou)送其(qi)靈魂歸(gui)葬，故(gu)有此俗(su)。但(dan)賽龍(long)舟(zhou)除紀念屈(qu)原(yuan)之外(wai)，在各地人(ren)們還賦予(yu)了不同的寓(yu)意(yi)。

龍(long)船(chuan)競渡前，先要(yao)請(qing)龍(long)、祭(ji)神。如廣(guang)東龍(long)舟，在(zai)(zai)(zai)端(duan)午(wu)前要(yao)從水下起(qi)出，祭(ji)過在(zai)(zai)(zai)南海神廟(miao)中的(de)南海神后，安上(shang)龍(long)頭(tou)(tou)、龍(long)尾，再準備競渡。并且買一(yi)對紙制小公雞置(zhi)龍(long)船(chuan)上(shang)，認(ren)為(wei)可(ke)保佑船(chuan)平安。閩、臺則往媽祖廟(miao)祭(ji)拜。有的(de)直接在(zai)(zai)(zai)河邊祭(ji)龍(long)頭(tou)(tou)，殺雞滴血(xue)于龍(long)頭(tou)(tou)之上(shang)，如四川、貴州等個別(bie)地區。

賽龍(long)舟(zhou)前(qian)會舉行各(ge)種祭(ji)祀、紀(ji)念之儀式，一(yi)般(ban)都是點香燭，燒紙(zhi)錢(qian)，供以雞(ji)、米(mi)、肉(rou)、供果、粽子等。如今這些含有迷(mi)信色彩朗儀式已很少見，但在(zai)過去，人們(men)(men)祭(ji)祀龍(long)神廟時氣氛很嚴肅，多祈求農(nong)業豐收、風調雨順、去邪祟(sui)、攘災異(yi)、事事如意，也(ye)保佑劃船平安。用(yong)人們(men)(men)的(de)話說，“圖個吉利”，表達人們(men)(men)內心良好的(de)愿望。

發展歷程

發展階段

龍舟競賽作(zuo)為一項水上運動，經(jing)歷了(le)功(gong)利性、紀念性和競技性三種基本形態。

功利型的龍舟競(jing)渡(du)(du)，是指(zhi)起始萌生階段的龍舟競(jing)渡(du)(du)，從時(shi)間上講，大致(zhi)在先(xian)秦(qin)。原始時(shi)期的先(xian)民，在水(shui)上捕撈、渡(du)(du)水(shui)勞動，特別是在水(shui)患中(zhong)的逃命、救人和水(shui)上爭斗中(zhong)，爭相競(jing)渡(du)(du)。

紀念型的(de)龍(long)舟競渡(du)(du)，形成(cheng)于(yu)漢魏(wei)六(liu)朝，延續(xu)至今。吳國(guo)人周處(chu)《風土記》是最早(zao)記錄端午競渡(du)(du)的(de)文獻，說明(ming)三(san)國(guo)時，“端午競渡(du)(du)”已(yi)成(cheng)為風氣(qi)。而記錄龍(long)舟競渡(du)(du)是為了紀念屈原的(de)最早(zao)文獻，是梁代吳均、宗懔和唐代魏(wei)征(zheng)留下的(de)資料。其(qi)中(zhong)魏(wei)征(zheng)在(zai)《志》中(zhong)寫道：“屈原五月望日(ri)赴汨羅，土人追至洞庭(ting)不見，湖(hu)上(shang)船小，莫得濟者，乃歌曰‘何由得渡(du)(du)湖(hu)？’因而鼓(gu)掉(diao)爭歸，競會亭上(shang)，習以相傳，為競渡(du)(du)之(zhi)戲。其(qi)迅楫齊驅，梢歌亂響(xiang)，喧振水陸，觀者如云，諸(zhu)郡率(lv)然。”自此(ci)，端午競渡(du)(du)這一(yi)民(min)俗統一(yi)在(zai)“紀念屈原”這個具(ju)有凝聚力的(de)主題上(shang)。

競技型龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)舟(zhou)競渡(du)，形(xing)成(cheng)于(yu)20世紀(ji)70年(nian)代至(zhi)90年(nian)代，其(qi)發展(zhan)可追溯(su)至(zhi)1976年(nian)舉(ju)行(xing)(xing)的(de)(de)香港(gang)龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)舟(zhou)邀請賽，此(ci)(ci)后(hou)，龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)舟(zhou)競賽成(cheng)為(wei)現代體(ti)(ti)育項目(mu)，熱潮席卷全球30多(duo)個國(guo)家(jia)。在(zai)國(guo)際上(shang)，龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)舟(zhou)運動(dong)基(ji)本上(shang)是一(yi)種(zhong)競技型的(de)(de)體(ti)(ti)育項目(mu)。1980年(nian)，賽龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)舟(zhou)被列入(ru)中(zhong)國(guo)國(guo)家(jia)體(ti)(ti)育比賽項目(mu)，并(bing)每年(nian)舉(ju)行(xing)(xing)“屈原杯”龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)舟(zhou)賽。1991年(nian)6月(yue)16日（農(nong)歷(li)五月(yue)初五），在(zai)屈原的(de)(de)第二故鄉中(zhong)國(guo)湖(hu)南岳陽市(shi)，舉(ju)行(xing)(xing)首屆國(guo)際龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)舟(zhou)節。在(zai)競渡(du)前，舉(ju)行(xing)(xing)了既保存傳統儀式又注入(ru)新的(de)(de)現代因素的(de)(de)“龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)頭(tou)(tou)(tou)祭”。 “龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)頭(tou)(tou)(tou)”被抬(tai)入(ru)屈子祠內(nei)，由運動(dong)員(yuan)給龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)頭(tou)(tou)(tou)“上(shang)紅(hong)”（披紅(hong)帶）后(hou)，主祭人(ren)宣讀祭文，并(bing)為(wei)龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)頭(tou)(tou)(tou)“開光”（即點睛(jing)）。然后(hou)，參加祭龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)的(de)(de)全體(ti)(ti)人(ren)員(yuan)三鞠躬，龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)頭(tou)(tou)(tou)即被抬(tai)去汨(mi)羅江，奔向(xiang)龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)舟(zhou)賽場。此(ci)(ci)次參加比賽、交易(yi)會和聯歡活動(dong)的(de)(de)多(duo)達60余(yu)萬人(ren)。爾后(hou)，湖(hu)南省(sheng)汨(mi)羅市(shi)便(bian)于(yu)每年(nian)農(nong)歷(li)五月(yue)初五端午節舉(ju)辦(ban)國(guo)際龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)舟(zhou)節。

申報非遺

2010年(nian)5月18日，中(zhong)國(guo)文化部公布了第三(san)批國(guo)家(jia)級(ji)非(fei)物質文化遺產(chan)名錄推薦(jian)項目(mu)名單(dan)（新(xin)入選(xuan)項目(mu)）。湖南省(sheng)沅陵縣，廣(guang)東省(sheng)東莞市(shi)萬(wan)江(jiang)區，貴州省(sheng)銅仁市(shi)、鎮遠縣聯合申報的“賽龍舟(zhou)”入選(xuan)，列入傳統體育、游藝與雜技(ji)項目(mu)類的非(fei)物質文化遺產(chan)。

東莞賽龍舟

東(dong)(dong)莞龍(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)月(yue)(yue)，是(shi)(shi)東(dong)(dong)莞影響面最廣(guang)、參加人數(shu)最多的傳統文化活(huo)動(dong)。東(dong)(dong)莞人賽龍(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)，不(bu)(bu)是(shi)(shi)一(yi)兩天，而是(shi)(shi)一(yi)個月(yue)(yue)，故稱龍(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)月(yue)(yue)。龍(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)月(yue)(yue)的主(zhu)要活(huo)動(dong)是(shi)(shi)龍(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)競(jing)(jing)渡。從每(mei)年的農(nong)歷五月(yue)(yue)初一(yi)開始(shi)，東(dong)(dong)莞就開始(shi)為(wei)(wei)期一(yi)個月(yue)(yue)的龍(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)競(jing)(jing)渡，東(dong)(dong)莞市水鄉片(pian)及東(dong)(dong)江沿岸地區(qu)各鎮（街(jie)），根據當地潮(chao)(chao)汐大小(xiao)，定出本村龍(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)景觀(guan)的日(ri)子(zi)。設標的稱競(jing)(jing)渡，即比賽；不(bu)(bu)設標的叫趁景。 [民國] 《東(dong)(dong)莞縣(xian)志》記載(zai)：“五月(yue)(yue)朔（初一(yi)）,飲(yin)菖蒲雄黃酒,以(yi)辟不(bu)(bu)祥。食角黍,為(wei)(wei)龍(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)競(jing)(jing)渡。至(zhi)五日(ri),會者益眾。以(yi)節物薦于(yu)家(jia)祠(ci)。自朔至(zhi)望(wang),競(jing)(jing)渡最盛,龍(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)長至(zhi)十余(yu)丈。中(zhong)為(wei)(wei)錦亭,畫船云集,首尾相(xiang)銜,乘潮(chao)(chao)下上。日(ri)暮管弦未歇,鼓(gu)鎮內為(wei)(wei)巨(ju)觀(guan)。”

歷史起源

明末清初廣東著(zhu)名學者(zhe)(zhe)屈大均《廣東新語》卷十(shi)(shi)八記(ji)載：“五月(yue)時，洪流滂濞，放于百里。鄉(xiang)(xiang)(xiang)人(ren)為(wei)龍(long)(long)舟(zhou)之會，觀者(zhe)(zhe)畫(hua)船(chuan)云合，首尾相(xiang)銜，士女如山，乘潮(chao)下上，日已暮而未散。龍(long)(long)舟(zhou)長(chang)十(shi)(shi)余丈(zhang)，高七八尺，龍(long)(long)髯(ran)去水(shui)(shui)二(er)尺。額(e)與(yu)項坐(zuo)六七人(ren)。中(zhong)有錦(jin)亭，坐(zuo)倍之。旗者(zhe)(zhe)、蓋者(zhe)(zhe)、鉦鼓者(zhe)(zhe)、揮橈擊枻者(zhe)(zhe)，不(bu)(bu)下七八十(shi)(shi)人(ren)。競渡則驚濤涌起(qi)，雷雨(yu)交馳。舟(zhou)去而水(shui)(shui)痕久(jiu)不(bu)(bu)能合。斯亦游觀之至侈者(zhe)(zhe)。廣中(zhong)龍(long)(long)船(chuan)，惟東莞(guan)最(zui)盛。自(zi)(zi)五月(yue)朔(shuo)(shuo)至晦，鄉(xiang)(xiang)(xiang)鄉(xiang)(xiang)(xiang)有之。如彭峽(xia)者(zhe)(zhe)可紀也。……廣中(zhong)（珠江三角洲）龍(long)(long)船(chuan)，惟東莞(guan)最(zui)盛。自(zi)(zi)五月(yue)朔(shuo)(shuo)至晦(從初一到(dao)三十(shi)(shi))，鄉(xiang)(xiang)(xiang)鄉(xiang)(xiang)(xiang)有之。”

[民國] 《東莞縣志》記載(zai)：“五月朔（初一），飲菖蒲(pu)雄黃酒,以(yi)辟(pi)不祥(xiang)。食角黍,為龍(long)舟競渡。至五日,會者(zhe)益眾。以(yi)節物(wu)薦于家祠。”“邑人(ren)多紉小(xiao)香囊，曰午時袋(dai)。”“自朔至望,競渡最盛,龍(long)舟長至十余丈。中為錦亭(ting),畫(hua)船云集,首尾(wei)相銜,乘潮下(xia)上。日暮(mu)管弦未(wei)歇,鼓鎮內為巨觀。”

發展歷程

自(zi)宋以來(lai)，每年農(nong)歷四月(yue)初(chu)八開始，到五(wu)月(yue)三十(shi)(shi)(shi)日(ri)，東(dong)(dong)莞人們(men)劃龍(long)(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)，洗龍(long)(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)水，趁龍(long)(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)景(jing)(jing)，吃龍(long)(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)餅(bing)，食龍(long)(long)(long)(long)船飯，唱龍(long)(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)歌，沿襲至(zhi)今(jin)，稱為(wei)(wei)龍(long)(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)月(yue)。每年農(nong)歷五(wu)月(yue)初(chu)一(yi)(yi)，萬江(jiang)舉行大型(xing)龍(long)(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)錦標賽，被譽為(wei)(wei)“東(dong)(dong)莞龍(long)(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)第(di)一(yi)(yi)景(jing)(jing)”，有詩歌云“五(wu)月(yue)初(chu)一(yi)(yi)龍(long)(long)(long)(long)抬頭，萬江(jiang)河(he)上賽龍(long)(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)”。 “東(dong)(dong)莞龍(long)(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)第(di)一(yi)(yi)景(jing)(jing)”之后(hou)，各(ge)地互相約定，定出自(zi)已的龍(long)(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)景(jing)(jing)日(ri)子如(ru)五(wu)月(yue)初(chu)四“汾(fen)溪景(jing)(jing)”、五(wu)月(yue)初(chu)十(shi)(shi)(shi)“新城景(jing)(jing)”、五(wu)月(yue)十(shi)(shi)(shi)四“新村(cun)景(jing)(jing)”，萬江(jiang)區(qu)內各(ge)村(cun)舉辦龍(long)(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)競渡，各(ge)具特色(se)、全民參與，直至(zhi)月(yue)底,萬江(jiang)人民即以“東(dong)(dong)莞龍(long)(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)第(di)一(yi)(yi)景(jing)(jing)”為(wei)(wei)榮(rong)，保(bao)持至(zhi)今(jin)，定為(wei)(wei)傳統日(ri)。