芒果视频下载

相關項目

1、賽龍舟（湖南省），編號：Ⅵ-65

（1）批(pi)(pi)次/類(lei)型：2011年(第三批(pi)(pi))，新增項目

（2）申報地區或(huo)單位：湖南省沅(yuan)陵縣(xian)

（3）保(bao)護單位：沅陵縣文化館

2、賽龍舟（廣東省），編號：Ⅵ-65

（1）批次(ci)/類型：2011年(第三批)，新增(zeng)項目

（2）申報地區或單位：廣東省東莞市

（3）保護單位(wei)：東莞市萬江(jiang)區文(wen)化服務中心

3、賽龍舟（貴州省），編號：Ⅵ-65

（1）批(pi)次/類型：2011年(第(di)三批(pi))，新增(zeng)項目(mu)

（2）申報地(di)區或(huo)單位：貴州省銅仁市

（3）保護單位：銅仁市碧江(jiang)區(qu)體育(yu)事(shi)業發展中心

4、賽龍舟（貴州省），編號：Ⅵ-65

（1）批次(ci)/類型：2011年(第三批)，新增項目

（2）申報地區或單位(wei)：貴州(zhou)省鎮(zhen)遠縣

（3）保護單位(wei)：鎮遠(yuan)縣非(fei)物質文化遺產保護中(zhong)心

來源傳說

紀念屈原

據《史記》“屈原賈(jia)生(sheng)列傳(chuan)”記載，屈原是(shi)戰國(guo)時期楚(chu)懷(huai)王的大臣。其倡導舉賢授能、富國(guo)強兵、聯(lian)齊抗秦(qin)遭到(dao)貴族子蘭等(deng)人(ren)強烈反(fan)對，屈原遭饞去職，被趕出了都(dou)城(cheng)，流放(fang)到(dao)沅和湘流域。他在(zai)流放(fang)了的情況下，寫(xie)下憂國(guo)憂民的《離(li)騷》和《天問》、《九歌》等(deng)不(bu)朽詩篇。公元前278年，秦(qin)軍攻破了楚(chu)國(guo)京(jing)都(dou)，屈原始終不(bu)忍舍(she)棄自己祖(zu)國(guo)，于五月初五在(zai)寫(xie)下絕筆(bi)作(zuo)《懷(huai)沙》之后，抱石投(tou)汨羅江身死。

傳說屈原(yuan)死后(hou)，楚國百姓哀痛異常(chang)，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原(yuan)。漁夫們(men)(men)劃起船只(zhi)，在江上(shang)來回打撈他(ta)的(de)真(zhen)身(shen)。他(ta)們(men)(men)爭先恐后(hou)，追至洞庭湖(hu)時(shi)不見蹤跡。之后(hou)每年五月五日劃龍舟(zhou)以紀念(nian)之。借劃龍舟(zhou)驅散(san)江中之魚(yu)，以免魚(yu)吃(chi)掉屈原(yuan)的(de)身(shen)體。

在(zai)(zai)湖南汨羅市，競渡前必先(xian)往屈(qu)(qu)子祠朝廟(miao)，將龍頭(tou)供在(zai)(zai)祠中(zhong)神翁祭拜(bai)，披紅布于(yu)龍頭(tou)上，再安龍頭(tou)于(yu)船上競渡，既拜(bai)龍神，又紀念屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)。而在(zai)(zai)湖北的屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)家鄉秭歸，也有祭拜(bai)屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)的儀式流傳。祭屈(qu)(qu)原(yuan)(yuan)之俗(su)在(zai)(zai)《隋書·地理志(zhi)》中(zhong)有記(ji)載：“其(qi)迅(xun)楫齊馳，棹歌亂響，喧振水(shui)陸，觀者(zhe)如云(yun)。”唐劉禹錫《競渡曲》自注(zhu)：“競渡始于(yu)武陵，及今舉楫而相和之，其(qi)音(yin)咸呼云(yun)：‘何在(zai)(zai)’，斯(si)沼屈(qu)(qu)之義。”

沅陵盤瓠招魂

早在屈(qu)原(yuan)之(zhi)前，沅陵(ling)就(jiu)有(you)了龍(long)舟(zhou)。沅陵(ling)龍(long)舟(zhou)發源(yuan)于遠(yuan)古，祭(ji)祀的(de)對象是五溪(xi)(xi)各(ge)族(zu)(zu)共同(tong)的(de)始(shi)祖盤(pan)瓠。盤(pan)瓠曾落戶沅陵(ling)半溪(xi)(xi)石穴，生六(liu)兒(er)六(liu)女，兒(er)女互婚配，繁(fan)衍成(cheng)苗、瑤(yao)、侗、土、畬、黎六(liu)個民(min)族(zu)(zu)。盤(pan)瓠死后(hou)，六(liu)族(zu)(zu)人宴巫(wu)請神(shen)，為其招魂(hun)。因沅陵(ling)山多水密，巫(wu)師不知他魂(hun)落何(he)處(chu)，就(jiu)讓各(ge)族(zu)(zu)打造一(yi)只(zhi)龍(long)舟(zhou)，逐(zhu)溪(xi)(xi)逐(zhu)河尋找呼喊，以至(zhi)演變成(cheng)后(hou)來的(de)劃船招魂(hun)的(de)祭(ji)巫(wu)活動。

紀念曹娥

浙江地(di)區，是(shi)以龍舟(zhou)競渡紀(ji)念(nian)曹(cao)娥(e)。《后漢書·列女(nv)傳》中載，曹(cao)娥(e)是(shi)投江死去的(de)(de)，民間(jian)則傳說她下(xia)江尋找父尸。浙江地(di)區多(duo)祭(ji)(ji)祀之，《點石(shi)齋畫報·虔(qian)祀曹(cao)娥(e)》即描繪(hui)會(hui)稽地(di)區人(ren)民祭(ji)(ji)祀曹(cao)娥(e)之景象(xiang)。兼有紀(ji)念(nian)當地(di)出生的(de)(de)近代女(nv)民主革(ge)命家秋瑾的(de)(de)意義。

紀念伍子胥

《清(qing)嘉錄》中記吳(wu)地(di)（江蘇一帶）競渡，是源于(yu)紀(ji)念(nian)伍子(zi)胥，蘇州(zhou)因此有端午祭伍子(zi)胥之舊習，并(bing)于(yu)水上舉行競渡以示(shi)紀(ji)念(nian)。另外還有廣西的紀(ji)念(nian)馬援、福州(zhou)的紀(ji)念(nian)閻王王審(shen)知(zhi)等儀式(shi)。

清乾隆二十九年(nian)（1736年(nian)），臺(tai)(tai)(tai)灣(wan)(wan)開(kai)始舉行(xing)龍(long)舟(zhou)競(jing)渡(du)。當時臺(tai)(tai)(tai)灣(wan)(wan)知府(fu)蔣元(yuan)君曾在(zai)臺(tai)(tai)(tai)南市法(fa)華寺半(ban)月池主持友誼賽。臺(tai)(tai)(tai)灣(wan)(wan)每年(nian)五月五日都(dou)舉行(xing)龍(long)舟(zhou)競(jing)賽。在(zai)香(xiang)港(gang)，也舉行(xing)競(jing)渡(du)。

文化內涵

“龍(long)舟(zhou)(zhou)競(jing)渡”是(shi)(shi)在(zai)戰國時代就已有(you)的(de)習俗(su)。戰國時期，人們在(zai)急鼓(gu)聲中劃刻成(cheng)龍(long)形的(de)獨木(mu)舟(zhou)(zhou)，做競(jing)渡游戲，以娛神與(yu)樂(le)人，此(ci)時的(de)龍(long)舟(zhou)(zhou)競(jing)渡是(shi)(shi)祭儀中半宗教性、半娛樂(le)性的(de)節目。在(zai)兩湖地區，祭屈原(yuan)與(yu)賽(sai)龍(long)舟(zhou)(zhou)是(shi)(shi)緊密相(xiang)關的(de)。可能屈原(yuan)及曹娥(e)、伍(wu)子(zi)胥(xu)等逝(shi)去后，當地人民也曾(ceng)用魂(hun)舟(zhou)(zhou)送其靈魂(hun)歸葬，故有(you)此(ci)俗(su)。但賽(sai)龍(long)舟(zhou)(zhou)除紀念(nian)屈原(yuan)之外，在(zai)各地人們還賦予(yu)了不同(tong)的(de)寓意。

龍(long)船(chuan)競(jing)渡前，先要(yao)請(qing)龍(long)、祭神(shen)。如(ru)廣東龍(long)舟，在端午前要(yao)從水下起出，祭過在南海神(shen)廟(miao)中的(de)南海神(shen)后，安上龍(long)頭、龍(long)尾，再(zai)準備競(jing)渡。并且買一對紙(zhi)制小公(gong)雞置龍(long)船(chuan)上，認為可(ke)保佑船(chuan)平(ping)安。閩、臺(tai)則往媽祖廟(miao)祭拜。有的(de)直接在河邊祭龍(long)頭，殺(sha)雞滴血于(yu)龍(long)頭之上，如(ru)四川、貴州等個別地區(qu)。

賽龍(long)舟前會舉行各(ge)種祭祀、紀念之儀式，一(yi)般(ban)都是點(dian)香燭，燒紙錢，供以雞(ji)、米(mi)、肉、供果、粽子等。如今這些含有迷信色彩朗儀式已很少見(jian)，但(dan)在過去(qu)，人(ren)們祭祀龍(long)神(shen)廟時氣(qi)氛很嚴肅，多(duo)祈求農業豐收、風調(diao)雨順、去(qu)邪祟(sui)、攘災異、事事如意，也保佑劃船平(ping)安。用人(ren)們的(de)話說(shuo)，“圖個吉利”，表達人(ren)們內心良好的(de)愿(yuan)望(wang)。

發展歷程

發展階段

龍舟競賽作(zuo)為一(yi)項水上運動，經(jing)歷了功利性(xing)、紀念性(xing)和(he)競技性(xing)三種(zhong)基(ji)本形態。

功(gong)利(li)型的龍(long)舟(zhou)(zhou)競(jing)渡，是指起始萌生(sheng)階(jie)段(duan)的龍(long)舟(zhou)(zhou)競(jing)渡，從時間上講，大致在先秦(qin)。原始時期(qi)的先民，在水(shui)上捕撈、渡水(shui)勞動，特別是在水(shui)患中的逃命、救人和水(shui)上爭斗中，爭相競(jing)渡。

紀念(nian)(nian)型的(de)龍舟競(jing)(jing)渡(du)(du)，形(xing)成于漢魏(wei)六朝，延(yan)續(xu)至今。吳國人周處《風土(tu)記(ji)》是最(zui)早(zao)記(ji)錄端(duan)午競(jing)(jing)渡(du)(du)的(de)文獻，說明三(san)國時(shi)，“端(duan)午競(jing)(jing)渡(du)(du)”已成為(wei)風氣。而記(ji)錄龍舟競(jing)(jing)渡(du)(du)是為(wei)了紀念(nian)(nian)屈原的(de)最(zui)早(zao)文獻，是梁代(dai)吳均(jun)、宗(zong)懔和(he)唐代(dai)魏(wei)征(zheng)留下的(de)資料。其中魏(wei)征(zheng)在(zai)《志》中寫道：“屈原五月望(wang)日赴汨羅，土(tu)人追至洞庭(ting)不(bu)見，湖(hu)上(shang)(shang)船小，莫得濟者，乃歌曰‘何由(you)得渡(du)(du)湖(hu)？’因而鼓掉(diao)爭歸(gui)，競(jing)(jing)會亭上(shang)(shang)，習以相傳，為(wei)競(jing)(jing)渡(du)(du)之戲。其迅楫齊驅(qu)，梢歌亂響，喧振水陸，觀者如云，諸(zhu)郡(jun)率然(ran)。”自(zi)此，端(duan)午競(jing)(jing)渡(du)(du)這一民俗統(tong)一在(zai)“紀念(nian)(nian)屈原”這個具有凝聚(ju)力的(de)主題(ti)上(shang)(shang)。

競(jing)技型(xing)龍(long)舟(zhou)競(jing)渡(du)(du)，形成于20世紀70年(nian)(nian)(nian)代(dai)至90年(nian)(nian)(nian)代(dai)，其發展可追溯至1976年(nian)(nian)(nian)舉(ju)(ju)行的(de)(de)(de)香港(gang)龍(long)舟(zhou)邀請賽(sai)(sai)(sai)，此后，龍(long)舟(zhou)競(jing)賽(sai)(sai)(sai)成為現代(dai)體育項(xiang)目(mu)，熱潮席卷全球30多(duo)個國(guo)(guo)家。在(zai)國(guo)(guo)際上(shang)，龍(long)舟(zhou)運(yun)動基本上(shang)是(shi)一種競(jing)技型(xing)的(de)(de)(de)體育項(xiang)目(mu)。1980年(nian)(nian)(nian)，賽(sai)(sai)(sai)龍(long)舟(zhou)被列入中國(guo)(guo)國(guo)(guo)家體育比(bi)賽(sai)(sai)(sai)項(xiang)目(mu)，并(bing)(bing)每(mei)年(nian)(nian)(nian)舉(ju)(ju)行“屈原杯(bei)”龍(long)舟(zhou)賽(sai)(sai)(sai)。1991年(nian)(nian)(nian)6月(yue)(yue)16日（農歷五(wu)(wu)月(yue)(yue)初五(wu)(wu)），在(zai)屈原的(de)(de)(de)第二(er)故(gu)鄉中國(guo)(guo)湖南(nan)岳陽市，舉(ju)(ju)行首屆國(guo)(guo)際龍(long)舟(zhou)節。在(zai)競(jing)渡(du)(du)前，舉(ju)(ju)行了既(ji)保存傳統(tong)儀式又注(zhu)入新的(de)(de)(de)現代(dai)因素的(de)(de)(de)“龍(long)頭祭(ji)”。 “龍(long)頭”被抬入屈子祠內，由運(yun)動員給龍(long)頭“上(shang)紅(hong)”（披紅(hong)帶）后，主祭(ji)人(ren)宣讀祭(ji)文，并(bing)(bing)為龍(long)頭“開光”（即(ji)點(dian)睛）。然后，參加祭(ji)龍(long)的(de)(de)(de)全體人(ren)員三鞠躬(gong)，龍(long)頭即(ji)被抬去汨(mi)(mi)羅江(jiang)，奔(ben)向龍(long)舟(zhou)賽(sai)(sai)(sai)場(chang)。此次(ci)參加比(bi)賽(sai)(sai)(sai)、交易會和聯(lian)歡(huan)活動的(de)(de)(de)多(duo)達(da)60余萬人(ren)。爾后，湖南(nan)省(sheng)汨(mi)(mi)羅市便于每(mei)年(nian)(nian)(nian)農歷五(wu)(wu)月(yue)(yue)初五(wu)(wu)端午節舉(ju)(ju)辦國(guo)(guo)際龍(long)舟(zhou)節。

申報非遺

2010年(nian)5月18日，中國(guo)文化部公布了第三批國(guo)家(jia)級非物質(zhi)文化遺(yi)產(chan)名錄推薦項目名單（新入(ru)選(xuan)項目）。湖南省(sheng)沅陵(ling)縣，廣(guang)東(dong)省(sheng)東(dong)莞市(shi)萬江區，貴州省(sheng)銅(tong)仁市(shi)、鎮遠縣聯(lian)合申報的(de)“賽龍舟(zhou)”入(ru)選(xuan)，列(lie)入(ru)傳統(tong)體育(yu)、游藝(yi)與雜技項目類的(de)非物質(zhi)文化遺(yi)產(chan)。

東莞賽龍舟

東莞(guan)龍(long)舟月，是(shi)東莞(guan)影響面最(zui)廣、參(can)加(jia)人數(shu)最(zui)多的(de)(de)傳統文化活動(dong)。東莞(guan)人賽龍(long)舟，不(bu)(bu)是(shi)一(yi)兩(liang)天，而是(shi)一(yi)個月，故稱龍(long)舟月。龍(long)舟月的(de)(de)主要活動(dong)是(shi)龍(long)舟競(jing)渡(du)(du)(du)。從每年的(de)(de)農(nong)歷五月初一(yi)開(kai)始，東莞(guan)就開(kai)始為期一(yi)個月的(de)(de)龍(long)舟競(jing)渡(du)(du)(du)，東莞(guan)市水鄉片及東江沿岸地(di)區各鎮（街(jie)），根據當地(di)潮汐大(da)小(xiao)，定出(chu)本村龍(long)舟景觀的(de)(de)日(ri)子。設標的(de)(de)稱競(jing)渡(du)(du)(du)，即比賽；不(bu)(bu)設標的(de)(de)叫趁景。 [民國(guo)] 《東莞(guan)縣志(zhi)》記載：“五月朔（初一(yi)）,飲菖蒲雄黃酒,以辟(pi)不(bu)(bu)祥。食角黍(shu),為龍(long)舟競(jing)渡(du)(du)(du)。至五日(ri),會(hui)者益眾。以節物薦(jian)于家祠(ci)。自朔至望,競(jing)渡(du)(du)(du)最(zui)盛,龍(long)舟長至十余(yu)丈。中為錦(jin)亭,畫船云集,首尾相(xiang)銜,乘潮下上(shang)。日(ri)暮管弦(xian)未歇,鼓鎮內為巨觀。”

歷史起源

明末(mo)清初(chu)(chu)廣東(dong)著名學(xue)者屈(qu)大均《廣東(dong)新語》卷十(shi)八(ba)(ba)記載：“五月(yue)(yue)時(shi)，洪流滂(pang)濞，放(fang)于百(bai)里。鄉(xiang)人(ren)為龍(long)(long)舟(zhou)(zhou)之會(hui)，觀者畫船云合，首尾相銜(xian)，士女(nv)如山，乘潮下(xia)上，日(ri)已暮而未散(san)。龍(long)(long)舟(zhou)(zhou)長十(shi)余丈，高七八(ba)(ba)尺(chi)，龍(long)(long)髯去水二尺(chi)。額與項坐(zuo)六七人(ren)。中有錦亭(ting)，坐(zuo)倍之。旗者、蓋者、鉦鼓者、揮橈擊枻者，不下(xia)七八(ba)(ba)十(shi)人(ren)。競(jing)渡(du)則驚濤涌起，雷雨交(jiao)馳(chi)。舟(zhou)(zhou)去而水痕久不能合。斯亦游觀之至侈(chi)者。廣中龍(long)(long)船，惟東(dong)莞(guan)最盛。自五月(yue)(yue)朔至晦(hui)，鄉(xiang)鄉(xiang)有之。如彭峽者可紀也。……廣中（珠(zhu)江三角洲）龍(long)(long)船，惟東(dong)莞(guan)最盛。自五月(yue)(yue)朔至晦(hui)(從(cong)初(chu)(chu)一到三十(shi))，鄉(xiang)鄉(xiang)有之。”

[民國] 《東莞縣志》記載(zai)：“五月朔（初一(yi)），飲菖(chang)蒲雄(xiong)黃酒,以辟不祥。食(shi)角黍,為龍舟競渡。至(zhi)(zhi)五日,會者(zhe)益眾。以節(jie)物薦(jian)于家(jia)祠。”“邑人(ren)多(duo)紉小(xiao)香(xiang)囊(nang)，曰午(wu)時袋(dai)。”“自(zi)朔至(zhi)(zhi)望,競渡最盛,龍舟長至(zhi)(zhi)十(shi)余(yu)丈(zhang)。中為錦亭,畫船(chuan)云集,首尾相銜,乘潮下上。日暮管弦未歇,鼓鎮(zhen)內為巨觀。”

發展歷程

自(zi)宋以來，每年農歷四(si)(si)月(yue)初(chu)(chu)(chu)八(ba)開始，到五(wu)月(yue)三十(shi)日，東莞(guan)人們劃龍(long)(long)(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)，洗龍(long)(long)(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)水(shui)，趁龍(long)(long)(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)景(jing)(jing)，吃龍(long)(long)(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)餅，食龍(long)(long)(long)(long)(long)船(chuan)飯(fan)，唱龍(long)(long)(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)歌，沿襲(xi)至今，稱(cheng)為龍(long)(long)(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)月(yue)。每年農歷五(wu)月(yue)初(chu)(chu)(chu)一(yi)(yi)，萬(wan)(wan)江舉行大型龍(long)(long)(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)錦(jin)標賽，被譽為“東莞(guan)龍(long)(long)(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)第(di)一(yi)(yi)景(jing)(jing)”，有(you)詩歌云“五(wu)月(yue)初(chu)(chu)(chu)一(yi)(yi)龍(long)(long)(long)(long)(long)抬頭(tou)，萬(wan)(wan)江河上賽龍(long)(long)(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)”。 “東莞(guan)龍(long)(long)(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)第(di)一(yi)(yi)景(jing)(jing)”之后，各地互相(xiang)約定，定出自(zi)已(yi)的龍(long)(long)(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)景(jing)(jing)日子如五(wu)月(yue)初(chu)(chu)(chu)四(si)(si)“汾溪景(jing)(jing)”、五(wu)月(yue)初(chu)(chu)(chu)十(shi)“新(xin)城景(jing)(jing)”、五(wu)月(yue)十(shi)四(si)(si)“新(xin)村景(jing)(jing)”，萬(wan)(wan)江區內(nei)各村舉辦龍(long)(long)(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)競渡，各具特色、全民參與，直(zhi)至月(yue)底,萬(wan)(wan)江人民即以“東莞(guan)龍(long)(long)(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)第(di)一(yi)(yi)景(jing)(jing)”為榮，保持至今，定為傳統(tong)日。