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相關項目

1、賽龍舟（湖南省），編號：Ⅵ-65

（1）批(pi)次(ci)/類(lei)型：2011年(nian)(第(di)三批(pi))，新增(zeng)項(xiang)目

（2）申(shen)報地區或單位(wei)：湖南省(sheng)沅陵縣

（3）保護單位：沅陵縣文化館

2、賽龍舟（廣東省），編號：Ⅵ-65

（1）批次/類型：2011年(第三批)，新增(zeng)項(xiang)目

（2）申報地區或(huo)單位：廣東省(sheng)東莞(guan)市

（3）保護(hu)單(dan)位：東(dong)莞市萬江區文(wen)化(hua)服務中(zhong)心

3、賽龍舟（貴州省），編號：Ⅵ-65

（1）批(pi)次/類(lei)型(xing)：2011年(第三批(pi))，新增項(xiang)目

（2）申報(bao)地區或(huo)單位：貴州(zhou)省銅(tong)仁市

（3）保護(hu)單位：銅仁(ren)市碧江區體育事業發展中心(xin)

4、賽龍舟（貴州省），編號：Ⅵ-65

（1）批次/類(lei)型：2011年(第(di)三批)，新(xin)增項目

（2）申報地區或單位：貴州省鎮遠縣(xian)

（3）保護(hu)單位(wei)：鎮遠縣非物(wu)質文(wen)化遺(yi)產保護(hu)中心(xin)

來源傳說

紀念屈原

據《史記》“屈原(yuan)賈生(sheng)列傳”記載(zai)，屈原(yuan)是戰國(guo)時期楚懷王的大臣。其倡導舉賢授能(neng)、富國(guo)強(qiang)兵(bing)、聯齊抗(kang)秦(qin)遭到貴(gui)族子蘭等人強(qiang)烈反對，屈原(yuan)遭饞去職，被趕出了(le)都城(cheng)，流放到沅和湘流域。他在流放了(le)的情況下，寫下憂(you)國(guo)憂(you)民的《離騷》和《天問》、《九(jiu)歌(ge)》等不朽詩(shi)篇。公元前278年，秦(qin)軍攻破了(le)楚國(guo)京(jing)都，屈原(yuan)始終不忍舍棄自己(ji)祖國(guo)，于五(wu)月初(chu)五(wu)在寫下絕筆作《懷沙》之(zhi)后，抱石投汨羅江身(shen)死。

傳(chuan)說屈原(yuan)死(si)后，楚國百姓哀痛異(yi)常(chang)，紛(fen)紛(fen)涌到汨羅江邊去憑吊屈原(yuan)。漁夫們劃(hua)(hua)起船只，在江上(shang)來回打撈他的真身(shen)。他們爭先恐后，追至洞庭湖時(shi)不見蹤跡。之(zhi)(zhi)后每年五(wu)月五(wu)日劃(hua)(hua)龍(long)舟(zhou)以(yi)紀念(nian)之(zhi)(zhi)。借劃(hua)(hua)龍(long)舟(zhou)驅(qu)散江中之(zhi)(zhi)魚(yu)，以(yi)免魚(yu)吃掉(diao)屈原(yuan)的身(shen)體。

在(zai)(zai)湖南(nan)汨羅市(shi)，競(jing)渡(du)(du)前必先往屈(qu)子祠朝廟，將龍(long)頭供在(zai)(zai)祠中神翁(weng)祭(ji)(ji)拜(bai)(bai)，披(pi)紅布于(yu)(yu)龍(long)頭上，再安龍(long)頭于(yu)(yu)船(chuan)上競(jing)渡(du)(du)，既(ji)拜(bai)(bai)龍(long)神，又(you)紀念(nian)屈(qu)原。而(er)在(zai)(zai)湖北的屈(qu)原家(jia)鄉秭(zi)歸(gui)，也有祭(ji)(ji)拜(bai)(bai)屈(qu)原的儀式流傳。祭(ji)(ji)屈(qu)原之俗在(zai)(zai)《隋書·地理(li)志(zhi)》中有記載：“其迅楫齊馳，棹(zhao)歌亂響，喧(xuan)振水陸，觀者如云(yun)。”唐劉禹錫《競(jing)渡(du)(du)曲》自注：“競(jing)渡(du)(du)始于(yu)(yu)武陵，及今舉(ju)楫而(er)相和之，其音(yin)咸呼云(yun)：‘何在(zai)(zai)’，斯(si)沼屈(qu)之義。”

沅陵盤瓠招魂

早在屈(qu)原之前，沅(yuan)(yuan)(yuan)陵(ling)(ling)(ling)就(jiu)有了(le)龍(long)(long)舟(zhou)。沅(yuan)(yuan)(yuan)陵(ling)(ling)(ling)龍(long)(long)舟(zhou)發源于遠古，祭祀的對(dui)象是五溪(xi)各族共同的始祖盤瓠。盤瓠曾落戶沅(yuan)(yuan)(yuan)陵(ling)(ling)(ling)半溪(xi)石穴，生六兒六女(nv)，兒女(nv)互婚配，繁(fan)衍成(cheng)苗(miao)、瑤、侗、土、畬、黎六個民族。盤瓠死(si)后，六族人宴巫(wu)請神(shen)，為其招魂(hun)。因沅(yuan)(yuan)(yuan)陵(ling)(ling)(ling)山多(duo)水密，巫(wu)師不知他魂(hun)落何處，就(jiu)讓各族打造一只龍(long)(long)舟(zhou)，逐溪(xi)逐河尋找(zhao)呼喊，以至演(yan)變成(cheng)后來的劃船(chuan)招魂(hun)的祭巫(wu)活(huo)動(dong)。

紀念曹娥

浙江(jiang)地(di)(di)區(qu)，是(shi)以龍舟(zhou)競渡紀(ji)念(nian)曹(cao)(cao)娥(e)(e)。《后漢書(shu)·列女(nv)傳》中(zhong)載，曹(cao)(cao)娥(e)(e)是(shi)投江(jiang)死去(qu)的，民間則傳說她下江(jiang)尋找父尸。浙江(jiang)地(di)(di)區(qu)多(duo)祭(ji)祀(si)之，《點石齋畫報·虔祀(si)曹(cao)(cao)娥(e)(e)》即(ji)描繪會(hui)稽地(di)(di)區(qu)人民祭(ji)祀(si)曹(cao)(cao)娥(e)(e)之景象(xiang)。兼有紀(ji)念(nian)當(dang)地(di)(di)出生的近代女(nv)民主革命家秋瑾的意義。

紀念伍子胥

《清嘉錄》中記吳地(di)（江蘇一帶）競渡(du)，是源于(yu)紀(ji)念(nian)伍子胥，蘇州因此有端午祭伍子胥之(zhi)舊習，并于(yu)水上舉行競渡(du)以(yi)示紀(ji)念(nian)。另外還有廣西的(de)紀(ji)念(nian)馬(ma)援、福州的(de)紀(ji)念(nian)閻王(wang)(wang)王(wang)(wang)審知(zhi)等儀(yi)式。

清乾(qian)隆二十九年(nian)（1736年(nian)），臺(tai)(tai)灣(wan)開(kai)始舉(ju)行(xing)龍(long)舟競(jing)(jing)渡(du)。當時臺(tai)(tai)灣(wan)知府(fu)蔣(jiang)元君曾(ceng)在臺(tai)(tai)南市法華(hua)寺半月(yue)池主持友誼賽。臺(tai)(tai)灣(wan)每年(nian)五(wu)月(yue)五(wu)日都(dou)舉(ju)行(xing)龍(long)舟競(jing)(jing)賽。在香港，也舉(ju)行(xing)競(jing)(jing)渡(du)。

文化內涵

“龍(long)舟(zhou)(zhou)競(jing)渡(du)(du)”是在(zai)(zai)戰國時(shi)代就(jiu)已有的(de)(de)習俗。戰國時(shi)期，人(ren)(ren)們(men)在(zai)(zai)急鼓聲中(zhong)劃刻成龍(long)形的(de)(de)獨木舟(zhou)(zhou)，做競(jing)渡(du)(du)游戲，以娛神與樂人(ren)(ren)，此時(shi)的(de)(de)龍(long)舟(zhou)(zhou)競(jing)渡(du)(du)是祭(ji)儀中(zhong)半宗教性、半娛樂性的(de)(de)節目。在(zai)(zai)兩(liang)湖地(di)區(qu)，祭(ji)屈原(yuan)與賽(sai)龍(long)舟(zhou)(zhou)是緊(jin)密相關的(de)(de)。可(ke)能屈原(yuan)及曹娥、伍子胥等逝去(qu)后，當(dang)地(di)人(ren)(ren)民(min)也曾用(yong)魂(hun)舟(zhou)(zhou)送其靈魂(hun)歸(gui)葬，故有此俗。但賽(sai)龍(long)舟(zhou)(zhou)除紀(ji)念屈原(yuan)之外，在(zai)(zai)各地(di)人(ren)(ren)們(men)還(huan)賦予了不(bu)同的(de)(de)寓意。

龍(long)(long)船(chuan)競渡前(qian)(qian)，先(xian)要(yao)請(qing)龍(long)(long)、祭(ji)神。如(ru)廣東龍(long)(long)舟，在(zai)端午前(qian)(qian)要(yao)從水下起出，祭(ji)過(guo)在(zai)南海神廟中的南海神后，安上龍(long)(long)頭(tou)、龍(long)(long)尾，再準備競渡。并且買一對紙制小(xiao)公雞置龍(long)(long)船(chuan)上，認為可保(bao)佑(you)船(chuan)平安。閩、臺則往媽祖廟祭(ji)拜。有的直接在(zai)河邊祭(ji)龍(long)(long)頭(tou)，殺雞滴血于龍(long)(long)頭(tou)之(zhi)上，如(ru)四川、貴州等個別地區(qu)。

賽龍舟前會(hui)舉行各種祭祀、紀念(nian)之儀式，一般都是點香燭，燒(shao)紙(zhi)錢，供以雞(ji)、米、肉、供果、粽子(zi)等。如(ru)今(jin)這些(xie)含有迷信色彩(cai)朗儀式已很少見，但在過去(qu)，人(ren)們(men)祭祀龍神廟時(shi)氣氛很嚴肅(su)，多祈求(qiu)農業(ye)豐(feng)收、風(feng)調(diao)雨順、去(qu)邪祟、攘災異、事事如(ru)意(yi)，也保佑劃船(chuan)平安。用人(ren)們(men)的話說，“圖(tu)個吉利(li)”，表達人(ren)們(men)內心良(liang)好的愿望(wang)。

發展歷程

發展階段

龍舟競(jing)賽作(zuo)為(wei)一(yi)項水上運動，經歷了功(gong)利性、紀念性和競(jing)技性三種基本形態(tai)。

功利型的龍舟競(jing)渡，是指(zhi)起始(shi)萌生階段的龍舟競(jing)渡，從(cong)時間上講，大致(zhi)在(zai)先(xian)(xian)秦。原始(shi)時期的先(xian)(xian)民，在(zai)水(shui)上捕撈(lao)、渡水(shui)勞動(dong)，特別是在(zai)水(shui)患中(zhong)的逃命(ming)、救人和水(shui)上爭斗中(zhong)，爭相競(jing)渡。

紀(ji)念(nian)型的龍(long)(long)舟(zhou)競(jing)(jing)(jing)渡，形成于漢魏(wei)六(liu)朝，延續至今。吳(wu)國人周處《風土記(ji)》是(shi)(shi)(shi)最早記(ji)錄端(duan)午競(jing)(jing)(jing)渡的文(wen)獻，說(shuo)明三國時，“端(duan)午競(jing)(jing)(jing)渡”已成為(wei)(wei)風氣(qi)。而記(ji)錄龍(long)(long)舟(zhou)競(jing)(jing)(jing)渡是(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)了紀(ji)念(nian)屈原(yuan)的最早文(wen)獻，是(shi)(shi)(shi)梁代(dai)吳(wu)均、宗懔(lin)和唐代(dai)魏(wei)征(zheng)留下的資料。其中魏(wei)征(zheng)在(zai)《志》中寫(xie)道：“屈原(yuan)五月望日(ri)赴汨羅，土人追至洞(dong)庭不見(jian)，湖(hu)上船小，莫得濟者，乃(nai)歌曰‘何由得渡湖(hu)？’因(yin)而鼓(gu)掉爭歸，競(jing)(jing)(jing)會亭上，習以相(xiang)傳，為(wei)(wei)競(jing)(jing)(jing)渡之戲。其迅楫齊驅，梢歌亂響，喧振水陸(lu)，觀者如云，諸(zhu)郡率然。”自此，端(duan)午競(jing)(jing)(jing)渡這一(yi)民俗(su)統一(yi)在(zai)“紀(ji)念(nian)屈原(yuan)”這個具有凝聚(ju)力的主題上。

競(jing)技型龍(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)競(jing)渡(du)(du)，形成于20世(shi)紀70年(nian)(nian)代至90年(nian)(nian)代，其發展可追溯至1976年(nian)(nian)舉(ju)行(xing)的(de)香港龍(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)邀請賽(sai)(sai)(sai)(sai)，此后(hou)，龍(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)競(jing)賽(sai)(sai)(sai)(sai)成為現代體育(yu)項(xiang)目(mu)(mu)，熱潮席卷全球(qiu)30多(duo)個國(guo)(guo)家。在國(guo)(guo)際上(shang)，龍(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)運(yun)(yun)動基(ji)本上(shang)是一(yi)種競(jing)技型的(de)體育(yu)項(xiang)目(mu)(mu)。1980年(nian)(nian)，賽(sai)(sai)(sai)(sai)龍(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)被(bei)列入(ru)(ru)中(zhong)國(guo)(guo)國(guo)(guo)家體育(yu)比賽(sai)(sai)(sai)(sai)項(xiang)目(mu)(mu)，并(bing)每年(nian)(nian)舉(ju)行(xing)“屈(qu)(qu)原杯(bei)”龍(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)賽(sai)(sai)(sai)(sai)。1991年(nian)(nian)6月(yue)16日（農(nong)歷五(wu)(wu)月(yue)初五(wu)(wu)），在屈(qu)(qu)原的(de)第(di)二故鄉中(zhong)國(guo)(guo)湖南岳(yue)陽市(shi)，舉(ju)行(xing)首(shou)屆國(guo)(guo)際龍(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)節。在競(jing)渡(du)(du)前，舉(ju)行(xing)了(le)既保存傳統儀(yi)式又注入(ru)(ru)新的(de)現代因素的(de)“龍(long)(long)(long)頭祭(ji)(ji)(ji)”。 “龍(long)(long)(long)頭”被(bei)抬(tai)入(ru)(ru)屈(qu)(qu)子(zi)祠內，由運(yun)(yun)動員給龍(long)(long)(long)頭“上(shang)紅”（披紅帶）后(hou)，主祭(ji)(ji)(ji)人宣讀祭(ji)(ji)(ji)文，并(bing)為龍(long)(long)(long)頭“開光”（即點睛）。然后(hou)，參加祭(ji)(ji)(ji)龍(long)(long)(long)的(de)全體人員三鞠躬(gong)，龍(long)(long)(long)頭即被(bei)抬(tai)去汨羅江，奔(ben)向(xiang)龍(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)賽(sai)(sai)(sai)(sai)場。此次參加比賽(sai)(sai)(sai)(sai)、交易(yi)會和聯歡(huan)活(huo)動的(de)多(duo)達(da)60余萬人。爾后(hou)，湖南省汨羅市(shi)便于每年(nian)(nian)農(nong)歷五(wu)(wu)月(yue)初五(wu)(wu)端午節舉(ju)辦國(guo)(guo)際龍(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)節。

申報非遺

2010年5月18日(ri)，中國文化(hua)(hua)(hua)部公布了第三批國家級(ji)非物質文化(hua)(hua)(hua)遺產名(ming)(ming)錄推薦項(xiang)目名(ming)(ming)單（新入(ru)選(xuan)項(xiang)目）。湖南省(sheng)沅陵縣(xian)，廣東省(sheng)東莞市(shi)(shi)萬(wan)江(jiang)區，貴州省(sheng)銅(tong)仁市(shi)(shi)、鎮遠縣(xian)聯合申報的(de)“賽龍(long)舟”入(ru)選(xuan)，列(lie)入(ru)傳統體育、游藝與(yu)雜(za)技項(xiang)目類(lei)的(de)非物質文化(hua)(hua)(hua)遺產。

東莞賽龍舟

東(dong)(dong)莞(guan)(guan)龍(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)月(yue)，是東(dong)(dong)莞(guan)(guan)影響(xiang)面最(zui)(zui)廣、參加(jia)人數最(zui)(zui)多的(de)(de)傳(chuan)統文(wen)化活(huo)動。東(dong)(dong)莞(guan)(guan)人賽龍(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)，不(bu)是一兩天，而是一個月(yue)，故稱龍(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)月(yue)。龍(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)月(yue)的(de)(de)主要(yao)活(huo)動是龍(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)競渡(du)(du)。從每年的(de)(de)農歷五(wu)(wu)月(yue)初一開始，東(dong)(dong)莞(guan)(guan)就開始為期一個月(yue)的(de)(de)龍(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)競渡(du)(du)，東(dong)(dong)莞(guan)(guan)市水鄉片及(ji)東(dong)(dong)江沿岸地區各鎮(zhen)（街），根據(ju)當(dang)地潮汐大(da)小，定出本(ben)村龍(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)景觀的(de)(de)日(ri)子。設標的(de)(de)稱競渡(du)(du)，即(ji)比(bi)賽；不(bu)設標的(de)(de)叫趁(chen)景。 [民國(guo)] 《東(dong)(dong)莞(guan)(guan)縣志》記載：“五(wu)(wu)月(yue)朔（初一）,飲(yin)菖(chang)蒲雄黃酒,以(yi)辟(pi)不(bu)祥。食角黍(shu),為龍(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)競渡(du)(du)。至(zhi)五(wu)(wu)日(ri),會者益眾。以(yi)節物薦于家祠。自朔至(zhi)望(wang),競渡(du)(du)最(zui)(zui)盛,龍(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)長(chang)至(zhi)十余丈。中為錦亭,畫船云集(ji),首尾相銜,乘潮下(xia)上。日(ri)暮管(guan)弦未歇,鼓(gu)鎮(zhen)內為巨觀。”

歷史起源

明末清初(chu)廣東(dong)(dong)著名學者(zhe)(zhe)屈(qu)大均《廣東(dong)(dong)新語》卷十八記載(zai)：“五月時(shi)，洪流滂(pang)濞(bi)，放于百里。鄉(xiang)(xiang)人為(wei)龍(long)(long)舟之(zhi)(zhi)會，觀(guan)者(zhe)(zhe)畫船(chuan)(chuan)云合，首尾相銜，士女(nv)如山，乘潮下上，日(ri)已暮而(er)未散(san)。龍(long)(long)舟長(chang)十余丈(zhang)，高七八尺，龍(long)(long)髯(ran)去水(shui)(shui)二尺。額與(yu)項坐六七人。中(zhong)有錦亭，坐倍之(zhi)(zhi)。旗(qi)者(zhe)(zhe)、蓋者(zhe)(zhe)、鉦(zheng)鼓者(zhe)(zhe)、揮(hui)橈擊枻者(zhe)(zhe)，不下七八十人。競渡則驚濤涌起，雷(lei)雨交(jiao)馳。舟去而(er)水(shui)(shui)痕久不能合。斯亦(yi)游觀(guan)之(zhi)(zhi)至(zhi)侈者(zhe)(zhe)。廣中(zhong)龍(long)(long)船(chuan)(chuan)，惟東(dong)(dong)莞最盛。自五月朔(shuo)至(zhi)晦，鄉(xiang)(xiang)鄉(xiang)(xiang)有之(zhi)(zhi)。如彭峽者(zhe)(zhe)可紀(ji)也。……廣中(zhong)（珠江三角(jiao)洲(zhou)）龍(long)(long)船(chuan)(chuan)，惟東(dong)(dong)莞最盛。自五月朔(shuo)至(zhi)晦(從初(chu)一到三十)，鄉(xiang)(xiang)鄉(xiang)(xiang)有之(zhi)(zhi)。”

[民國] 《東(dong)莞縣志》記載：“五(wu)月朔（初一），飲菖蒲雄黃酒(jiu),以辟不祥。食(shi)角黍,為龍(long)舟(zhou)(zhou)競(jing)渡。至(zhi)五(wu)日,會(hui)者益眾。以節物薦于家祠。”“邑人(ren)多紉(ren)小香囊，曰午時(shi)袋(dai)。”“自朔至(zhi)望(wang),競(jing)渡最盛,龍(long)舟(zhou)(zhou)長至(zhi)十余丈。中為錦(jin)亭,畫船云集,首(shou)尾相銜(xian),乘潮下上(shang)。日暮管(guan)弦未歇,鼓鎮內為巨觀(guan)。”

發展歷程

自宋以來，每年(nian)農(nong)歷(li)四(si)月(yue)(yue)初(chu)八開始，到(dao)五(wu)(wu)月(yue)(yue)三十日，東(dong)(dong)莞人們劃龍(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)，洗龍(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)水(shui)，趁龍(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)景(jing)，吃龍(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)餅，食龍(long)(long)船飯，唱龍(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)歌，沿襲至(zhi)今，稱為龍(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)月(yue)(yue)。每年(nian)農(nong)歷(li)五(wu)(wu)月(yue)(yue)初(chu)一(yi)，萬江(jiang)(jiang)舉行大型龍(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)錦(jin)標(biao)賽，被譽為“東(dong)(dong)莞龍(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)第一(yi)景(jing)”，有(you)詩(shi)歌云(yun)“五(wu)(wu)月(yue)(yue)初(chu)一(yi)龍(long)(long)抬頭，萬江(jiang)(jiang)河(he)上賽龍(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)”。 “東(dong)(dong)莞龍(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)第一(yi)景(jing)”之(zhi)后(hou)，各(ge)地互相(xiang)約定(ding)，定(ding)出(chu)自已的龍(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)景(jing)日子如五(wu)(wu)月(yue)(yue)初(chu)四(si)“汾(fen)溪景(jing)”、五(wu)(wu)月(yue)(yue)初(chu)十“新城景(jing)”、五(wu)(wu)月(yue)(yue)十四(si)“新村(cun)景(jing)”，萬江(jiang)(jiang)區內各(ge)村(cun)舉辦龍(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)競渡，各(ge)具(ju)特色、全民參與(yu)，直至(zhi)月(yue)(yue)底(di),萬江(jiang)(jiang)人民即以“東(dong)(dong)莞龍(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)第一(yi)景(jing)”為榮，保持(chi)至(zhi)今，定(ding)為傳統(tong)日。