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相關項目

1、賽龍舟（湖南省），編號：Ⅵ-65

（1）批(pi)次/類型(xing)：2011年(第三批(pi))，新增項目

（2）申報地(di)區(qu)或單位：湖(hu)南省沅陵縣

（3）保(bao)護單位：沅陵縣文化館

2、賽龍舟（廣東省），編號：Ⅵ-65

（1）批次/類型：2011年(第三批)，新增(zeng)項(xiang)目

（2）申報地區或單位：廣東省東莞(guan)市

（3）保護(hu)單位：東莞(guan)市萬江(jiang)區(qu)文(wen)化服務中心(xin)

3、賽龍舟（貴州省），編號：Ⅵ-65

（1）批(pi)(pi)次/類型：2011年(第三批(pi)(pi))，新增項目(mu)

（2）申報地區或單位：貴州省銅仁(ren)市

（3）保護(hu)單位：銅仁市碧江區體育(yu)事業發展中心(xin)

4、賽龍舟（貴州省），編號：Ⅵ-65

（1）批次(ci)/類型：2011年(第三批)，新增項(xiang)目

（2）申報地區(qu)或單位：貴州省(sheng)鎮(zhen)遠縣

（3）保護(hu)單位：鎮(zhen)遠縣非物質文(wen)化遺(yi)產保護(hu)中心

來源傳說

紀念屈原

據《史記(ji)》“屈(qu)原(yuan)賈生列傳(chuan)”記(ji)載，屈(qu)原(yuan)是戰國時期楚(chu)懷王的(de)大臣(chen)。其倡導舉賢授能、富國強(qiang)兵、聯齊抗(kang)秦(qin)遭(zao)到貴族子(zi)蘭等人強(qiang)烈反對(dui)，屈(qu)原(yuan)遭(zao)饞去職，被趕(gan)出了都城，流(liu)放(fang)(fang)到沅和湘流(liu)域。他(ta)在流(liu)放(fang)(fang)了的(de)情(qing)況下，寫下憂國憂民的(de)《離騷》和《天(tian)問》、《九歌》等不朽詩篇(pian)。公(gong)元前(qian)278年，秦(qin)軍攻破了楚(chu)國京都，屈(qu)原(yuan)始終(zhong)不忍舍棄自己祖國，于五(wu)月初五(wu)在寫下絕筆作《懷沙》之后，抱石投(tou)汨羅江身死。

傳說(shuo)屈(qu)(qu)原死后(hou)，楚國(guo)百(bai)姓哀痛(tong)異常，紛(fen)紛(fen)涌到汨(mi)羅江邊(bian)去憑吊(diao)屈(qu)(qu)原。漁夫們(men)劃起(qi)船只，在江上(shang)來回打撈他的(de)真身(shen)。他們(men)爭先恐后(hou)，追至(zhi)洞(dong)庭湖時不見蹤跡。之(zhi)(zhi)后(hou)每年五(wu)月五(wu)日劃龍舟(zhou)以紀念(nian)之(zhi)(zhi)。借劃龍舟(zhou)驅散(san)江中之(zhi)(zhi)魚，以免魚吃掉屈(qu)(qu)原的(de)身(shen)體。

在湖南汨羅(luo)市，競渡(du)前必先往屈(qu)(qu)子祠朝廟，將龍頭供在祠中神(shen)翁(weng)祭拜(bai)，披紅布于(yu)(yu)龍頭上，再安龍頭于(yu)(yu)船上競渡(du)，既(ji)拜(bai)龍神(shen)，又紀念屈(qu)(qu)原。而在湖北的(de)(de)屈(qu)(qu)原家鄉秭歸，也有(you)祭拜(bai)屈(qu)(qu)原的(de)(de)儀(yi)式(shi)流傳(chuan)。祭屈(qu)(qu)原之(zhi)俗在《隋(sui)書(shu)·地理(li)志》中有(you)記(ji)載：“其迅楫齊馳，棹(zhao)歌(ge)亂響，喧(xuan)振(zhen)水(shui)陸，觀者如云。”唐劉禹(yu)錫《競渡(du)曲》自(zi)注：“競渡(du)始于(yu)(yu)武陵，及今(jin)舉(ju)楫而相和之(zhi)，其音咸呼云：‘何在’，斯(si)沼屈(qu)(qu)之(zhi)義(yi)。”

沅陵盤瓠招魂

早在(zai)屈原之前，沅陵就有了(le)龍舟。沅陵龍舟發源(yuan)于(yu)遠古，祭祀(si)的(de)對象是五(wu)溪各族(zu)(zu)共同的(de)始祖盤瓠。盤瓠曾落(luo)戶沅陵半溪石穴，生(sheng)六兒六女，兒女互婚配(pei)，繁衍(yan)成苗(miao)、瑤、侗、土、畬、黎(li)六個(ge)民族(zu)(zu)。盤瓠死后(hou)，六族(zu)(zu)人宴(yan)巫(wu)(wu)請神(shen)，為其(qi)招魂(hun)。因沅陵山(shan)多水密，巫(wu)(wu)師不知(zhi)他魂(hun)落(luo)何(he)處，就讓各族(zu)(zu)打造一只龍舟，逐(zhu)溪逐(zhu)河尋找呼喊，以至演變成后(hou)來的(de)劃船招魂(hun)的(de)祭巫(wu)(wu)活動。

紀念曹娥

浙(zhe)江(jiang)(jiang)地(di)區(qu)，是(shi)以龍(long)舟(zhou)競渡紀念(nian)曹(cao)娥(e)。《后漢書·列女傳》中載，曹(cao)娥(e)是(shi)投江(jiang)(jiang)死去的，民間則傳說她下(xia)江(jiang)(jiang)尋找(zhao)父尸。浙(zhe)江(jiang)(jiang)地(di)區(qu)多祭(ji)祀(si)之，《點石齋畫報·虔祀(si)曹(cao)娥(e)》即(ji)描繪會稽地(di)區(qu)人民祭(ji)祀(si)曹(cao)娥(e)之景象。兼(jian)有紀念(nian)當地(di)出生的近(jin)代女民主革命家秋瑾的意(yi)義(yi)。

紀念伍子胥

《清嘉錄》中(zhong)記吳地（江蘇(su)一帶）競渡，是源于紀(ji)(ji)念(nian)(nian)(nian)伍子胥(xu)，蘇(su)州因此有(you)端午祭伍子胥(xu)之舊習(xi)，并(bing)于水上舉(ju)行競渡以示紀(ji)(ji)念(nian)(nian)(nian)。另外還有(you)廣西的紀(ji)(ji)念(nian)(nian)(nian)馬(ma)援、福州的紀(ji)(ji)念(nian)(nian)(nian)閻(yan)王王審(shen)知等儀(yi)式。

清乾隆二十九年（1736年），臺灣(wan)開(kai)始(shi)舉(ju)行(xing)(xing)龍(long)舟競(jing)(jing)渡。當時(shi)臺灣(wan)知(zhi)府蔣元君曾在臺南市法(fa)華寺半月池主持友誼賽。臺灣(wan)每年五月五日都舉(ju)行(xing)(xing)龍(long)舟競(jing)(jing)賽。在香港，也舉(ju)行(xing)(xing)競(jing)(jing)渡。

文化內涵

“龍(long)舟(zhou)競渡(du)”是(shi)在(zai)戰國(guo)時代就(jiu)已有(you)的(de)(de)習俗。戰國(guo)時期，人(ren)們(men)在(zai)急鼓聲中劃刻成龍(long)形的(de)(de)獨木舟(zhou)，做競渡(du)游戲(xi)，以娛神與(yu)樂(le)人(ren)，此(ci)時的(de)(de)龍(long)舟(zhou)競渡(du)是(shi)祭儀中半宗(zong)教性、半娛樂(le)性的(de)(de)節目(mu)。在(zai)兩湖地(di)區，祭屈(qu)原與(yu)賽(sai)龍(long)舟(zhou)是(shi)緊密相關的(de)(de)。可能(neng)屈(qu)原及曹(cao)娥(e)、伍子(zi)胥(xu)等逝去后，當地(di)人(ren)民也(ye)曾用(yong)魂(hun)舟(zhou)送其靈魂(hun)歸葬(zang)，故有(you)此(ci)俗。但賽(sai)龍(long)舟(zhou)除(chu)紀念屈(qu)原之(zhi)外，在(zai)各地(di)人(ren)們(men)還(huan)賦予了不同的(de)(de)寓(yu)意。

龍船(chuan)競(jing)渡(du)前(qian)，先要(yao)請龍、祭(ji)神。如廣(guang)東龍舟，在端午前(qian)要(yao)從(cong)水(shui)下起(qi)出(chu)，祭(ji)過(guo)在南海神廟中的南海神后，安上(shang)龍頭、龍尾，再(zai)準備(bei)競(jing)渡(du)。并(bing)且(qie)買一對紙制小公(gong)雞(ji)置龍船(chuan)上(shang)，認為可保佑船(chuan)平安。閩、臺(tai)則往媽祖廟祭(ji)拜(bai)。有的直(zhi)接在河邊祭(ji)龍頭，殺雞(ji)滴血于龍頭之上(shang)，如四川(chuan)、貴州(zhou)等個別地(di)區。

賽(sai)龍舟前會舉行各種祭(ji)祀、紀念之儀(yi)式，一般都是(shi)點香(xiang)燭，燒紙(zhi)錢，供以雞、米、肉(rou)、供果、粽子等。如(ru)今這些(xie)含有迷信色(se)彩朗(lang)儀(yi)式已很少見，但(dan)在(zai)過去，人(ren)們(men)(men)祭(ji)祀龍神廟時氣氛很嚴(yan)肅，多祈求農業豐(feng)收、風(feng)調雨順、去邪祟、攘災異、事事如(ru)意(yi)，也保(bao)佑劃船平(ping)安。用人(ren)們(men)(men)的(de)話說，“圖個(ge)吉利”，表達人(ren)們(men)(men)內心良好的(de)愿望。

發展歷程

發展階段

龍舟競賽作為一項水上運動(dong)，經(jing)歷(li)了功利性、紀念性和競技性三種基本形態。

功利型的龍舟(zhou)競(jing)渡，是指起始(shi)萌生(sheng)階段的龍舟(zhou)競(jing)渡，從時(shi)間上(shang)講，大致在先秦。原始(shi)時(shi)期的先民，在水(shui)上(shang)捕撈、渡水(shui)勞動，特(te)別是在水(shui)患中(zhong)的逃(tao)命(ming)、救人和水(shui)上(shang)爭斗中(zhong)，爭相競(jing)渡。

紀念型的(de)龍舟(zhou)競(jing)渡(du)(du)，形成(cheng)于漢魏(wei)六朝(chao)，延續至(zhi)今。吳國(guo)人周(zhou)處(chu)《風土記》是(shi)最早記錄端午(wu)競(jing)渡(du)(du)的(de)文獻，說明三國(guo)時(shi)，“端午(wu)競(jing)渡(du)(du)”已(yi)成(cheng)為風氣。而記錄龍舟(zhou)競(jing)渡(du)(du)是(shi)為了紀念屈原的(de)最早文獻，是(shi)梁代(dai)吳均、宗懔和唐代(dai)魏(wei)征(zheng)留(liu)下的(de)資料。其中魏(wei)征(zheng)在《志》中寫道：“屈原五月望日赴汨羅，土人追(zhui)至(zhi)洞庭不見，湖上船(chuan)小，莫得(de)濟(ji)者(zhe)，乃歌(ge)曰‘何由得(de)渡(du)(du)湖？’因而鼓掉爭歸，競(jing)會亭(ting)上，習以相(xiang)傳，為競(jing)渡(du)(du)之(zhi)戲。其迅(xun)楫齊驅，梢歌(ge)亂(luan)響，喧振水陸，觀者(zhe)如云(yun)，諸郡率然。”自此，端午(wu)競(jing)渡(du)(du)這一(yi)民俗統(tong)一(yi)在“紀念屈原”這個具(ju)有(you)凝(ning)聚力的(de)主題(ti)上。

競(jing)技型龍(long)(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)競(jing)渡(du)，形成于20世紀70年(nian)(nian)(nian)(nian)代(dai)至(zhi)90年(nian)(nian)(nian)(nian)代(dai)，其發展可追溯至(zhi)1976年(nian)(nian)(nian)(nian)舉行的(de)(de)香港龍(long)(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)邀請賽，此(ci)后(hou)(hou)，龍(long)(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)競(jing)賽成為現代(dai)體育項(xiang)目，熱潮席卷全球(qiu)30多個國(guo)家。在(zai)國(guo)際上，龍(long)(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)運動(dong)基本上是一種(zhong)競(jing)技型的(de)(de)體育項(xiang)目。1980年(nian)(nian)(nian)(nian)，賽龍(long)(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)被列入(ru)中(zhong)國(guo)國(guo)家體育比(bi)賽項(xiang)目，并(bing)每(mei)年(nian)(nian)(nian)(nian)舉行“屈原杯”龍(long)(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)賽。1991年(nian)(nian)(nian)(nian)6月16日(ri)（農歷(li)五月初五），在(zai)屈原的(de)(de)第二(er)故鄉中(zhong)國(guo)湖南(nan)(nan)岳陽市，舉行首(shou)屆國(guo)際龍(long)(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)節(jie)。在(zai)競(jing)渡(du)前(qian)，舉行了既保(bao)存傳統儀式(shi)又注入(ru)新的(de)(de)現代(dai)因素的(de)(de)“龍(long)(long)(long)(long)頭(tou)祭(ji)(ji)”。 “龍(long)(long)(long)(long)頭(tou)”被抬入(ru)屈子祠內，由運動(dong)員給龍(long)(long)(long)(long)頭(tou)“上紅(hong)”（披(pi)紅(hong)帶）后(hou)(hou)，主祭(ji)(ji)人宣讀祭(ji)(ji)文，并(bing)為龍(long)(long)(long)(long)頭(tou)“開光”（即點睛）。然后(hou)(hou)，參(can)(can)加(jia)祭(ji)(ji)龍(long)(long)(long)(long)的(de)(de)全體人員三鞠(ju)躬，龍(long)(long)(long)(long)頭(tou)即被抬去汨(mi)羅(luo)江，奔(ben)向龍(long)(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)賽場。此(ci)次參(can)(can)加(jia)比(bi)賽、交易(yi)會和(he)聯歡活動(dong)的(de)(de)多達60余(yu)萬人。爾(er)后(hou)(hou)，湖南(nan)(nan)省(sheng)汨(mi)羅(luo)市便(bian)于每(mei)年(nian)(nian)(nian)(nian)農歷(li)五月初五端午節(jie)舉辦國(guo)際龍(long)(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)節(jie)。

申報非遺

2010年5月18日(ri)，中國(guo)文(wen)化(hua)部公布了(le)第三批(pi)國(guo)家(jia)級非(fei)物質文(wen)化(hua)遺產(chan)名(ming)錄(lu)推薦項目名(ming)單（新(xin)入選(xuan)(xuan)項目）。湖南省(sheng)沅陵(ling)縣，廣東省(sheng)東莞(guan)市(shi)萬江區，貴(gui)州(zhou)省(sheng)銅仁市(shi)、鎮遠縣聯合申報(bao)的(de)“賽龍舟(zhou)”入選(xuan)(xuan)，列入傳(chuan)統(tong)體育、游(you)藝與雜技項目類的(de)非(fei)物質文(wen)化(hua)遺產(chan)。

東莞賽龍舟

東(dong)莞(guan)龍(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)月(yue)(yue)，是東(dong)莞(guan)影響面(mian)最(zui)(zui)廣(guang)、參加(jia)人(ren)數最(zui)(zui)多的(de)傳統文化活(huo)動(dong)。東(dong)莞(guan)人(ren)賽龍(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)，不是一(yi)(yi)兩天(tian)，而(er)是一(yi)(yi)個月(yue)(yue)，故稱(cheng)龍(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)月(yue)(yue)。龍(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)月(yue)(yue)的(de)主要活(huo)動(dong)是龍(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)競(jing)渡(du)(du)(du)。從每(mei)年的(de)農歷五月(yue)(yue)初(chu)一(yi)(yi)開始(shi)，東(dong)莞(guan)就(jiu)開始(shi)為(wei)期(qi)一(yi)(yi)個月(yue)(yue)的(de)龍(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)競(jing)渡(du)(du)(du)，東(dong)莞(guan)市(shi)水鄉片及東(dong)江沿岸地區各鎮(zhen)（街(jie)），根據當地潮汐大小(xiao)，定出(chu)本村龍(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)景觀的(de)日子。設標的(de)稱(cheng)競(jing)渡(du)(du)(du)，即比賽；不設標的(de)叫趁景。 [民(min)國] 《東(dong)莞(guan)縣志》記(ji)載：“五月(yue)(yue)朔(shuo)（初(chu)一(yi)(yi)）,飲菖蒲雄黃酒,以(yi)辟不祥。食(shi)角(jiao)黍(shu),為(wei)龍(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)競(jing)渡(du)(du)(du)。至(zhi)五日,會者(zhe)益眾。以(yi)節物薦于家祠。自(zi)朔(shuo)至(zhi)望,競(jing)渡(du)(du)(du)最(zui)(zui)盛,龍(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)長至(zhi)十余丈。中為(wei)錦亭,畫船(chuan)云集(ji),首尾相銜,乘潮下(xia)上。日暮管弦(xian)未(wei)歇(xie),鼓鎮(zhen)內為(wei)巨觀。”

歷史起源

明末清(qing)初廣(guang)(guang)東(dong)(dong)著名學者(zhe)屈大均《廣(guang)(guang)東(dong)(dong)新語》卷十八(ba)記載：“五(wu)(wu)月(yue)時，洪流滂(pang)濞(bi)，放于百里。鄉(xiang)人為龍舟(zhou)之(zhi)(zhi)(zhi)會，觀者(zhe)畫船云合，首尾相(xiang)銜，士女如山，乘(cheng)潮下上，日已暮而未散。龍舟(zhou)長十余丈，高七八(ba)尺(chi)，龍髯(ran)去(qu)水(shui)二尺(chi)。額與項(xiang)坐(zuo)六七人。中(zhong)(zhong)有(you)錦亭，坐(zuo)倍之(zhi)(zhi)(zhi)。旗(qi)者(zhe)、蓋者(zhe)、鉦(zheng)鼓(gu)者(zhe)、揮橈擊枻者(zhe)，不下七八(ba)十人。競(jing)渡則驚濤涌起，雷雨(yu)交馳。舟(zhou)去(qu)而水(shui)痕久不能合。斯亦(yi)游觀之(zhi)(zhi)(zhi)至侈者(zhe)。廣(guang)(guang)中(zhong)(zhong)龍船，惟(wei)東(dong)(dong)莞(guan)(guan)最盛。自五(wu)(wu)月(yue)朔(shuo)至晦(hui)，鄉(xiang)鄉(xiang)有(you)之(zhi)(zhi)(zhi)。如彭峽者(zhe)可(ke)紀也。……廣(guang)(guang)中(zhong)(zhong)（珠江三(san)角洲）龍船，惟(wei)東(dong)(dong)莞(guan)(guan)最盛。自五(wu)(wu)月(yue)朔(shuo)至晦(hui)(從初一(yi)到三(san)十)，鄉(xiang)鄉(xiang)有(you)之(zhi)(zhi)(zhi)。”

[民國(guo)] 《東莞(guan)縣志(zhi)》記(ji)載：“五月朔（初一），飲菖蒲雄黃酒,以辟不(bu)祥。食角黍,為龍舟競(jing)渡。至五日,會者益眾。以節物薦于家祠。”“邑人(ren)多(duo)紉小香(xiang)囊，曰午時袋。”“自朔至望,競(jing)渡最盛,龍舟長至十余丈。中為錦亭,畫船云(yun)集,首尾相銜,乘潮下上。日暮管弦未歇,鼓鎮內為巨(ju)觀。”

發展歷程

自(zi)宋以來，每年農歷四(si)(si)月(yue)(yue)(yue)初(chu)八(ba)開始，到五(wu)月(yue)(yue)(yue)三十日(ri)，東(dong)(dong)莞(guan)(guan)(guan)人(ren)們劃龍(long)(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)，洗龍(long)(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)水，趁龍(long)(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)景(jing)，吃龍(long)(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)餅，食(shi)龍(long)(long)(long)(long)船飯(fan)，唱龍(long)(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)歌，沿襲(xi)至今，稱為龍(long)(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)月(yue)(yue)(yue)。每年農歷五(wu)月(yue)(yue)(yue)初(chu)一(yi)，萬(wan)江(jiang)舉行(xing)大型龍(long)(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)錦標賽(sai)，被譽為“東(dong)(dong)莞(guan)(guan)(guan)龍(long)(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)第(di)一(yi)景(jing)”，有(you)詩歌云(yun)“五(wu)月(yue)(yue)(yue)初(chu)一(yi)龍(long)(long)(long)(long)抬(tai)頭，萬(wan)江(jiang)河上賽(sai)龍(long)(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)”。 “東(dong)(dong)莞(guan)(guan)(guan)龍(long)(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)第(di)一(yi)景(jing)”之后，各地互相約定，定出自(zi)已(yi)的龍(long)(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)景(jing)日(ri)子(zi)如五(wu)月(yue)(yue)(yue)初(chu)四(si)(si)“汾溪景(jing)”、五(wu)月(yue)(yue)(yue)初(chu)十“新城景(jing)”、五(wu)月(yue)(yue)(yue)十四(si)(si)“新村景(jing)”，萬(wan)江(jiang)區內各村舉辦龍(long)(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)競渡，各具特色、全民參與，直至月(yue)(yue)(yue)底(di),萬(wan)江(jiang)人(ren)民即以“東(dong)(dong)莞(guan)(guan)(guan)龍(long)(long)(long)(long)舟(zhou)(zhou)第(di)一(yi)景(jing)”為榮，保持至今，定為傳(chuan)統日(ri)。