歷史源流

葫(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)在(zai)(zai)我(wo)國(guo)有著悠久的(de)(de)(de)種植歷史，音(yin)近“福祿”，同(tong)時，葫(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)里(li)面(mian)長子(zi)，有子(zi)孫萬代(dai)、多(duo)子(zi)多(duo)福的(de)(de)(de)含(han)義(yi)，因而人們通(tong)常把(ba)它(ta)當作(zuo)(zuo)吉祥(xiang)物，叫做“吉祥(xiang)葫(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)。一瓢藏造化(hua)，天(tian)地(di)一壺(hu)(hu)(hu)中(zhong)，葫(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)文化(hua)涵(han)容天(tian)地(di)與(yu)人生(sheng)(sheng)。葫(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)古代(dai)寫作(zuo)(zuo)壺(hu)(hu)(hu)，俗稱葫(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)瓜，《詩經·大(da)雅》中(zhong)：“錦(jin)錦(jin)瓜瓞，民(min)(min)之初生(sheng)(sheng)”，意(yi)思是(shi)，人類(lei)出(chu)自(zi)葫(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)瓜。中(zhong)國(guo)人的(de)(de)(de)整(zheng)個(ge)人生(sheng)(sheng)歷程都蘊涵(han)在(zai)(zai)“三壺(hu)(hu)(hu)”之中(zhong)：“破壺(hu)(hu)(hu)”（人從瓜出(chu)）、“懸壺(hu)(hu)(hu)”（醫藥濟民(min)(min)）、“壺(hu)(hu)(hu)天(tian)”（魂歸壺(hu)(hu)(hu)天(tian)），這壺(hu)(hu)(hu)都是(shi)指葫(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)。在(zai)(zai)我(wo)國(guo)許(xu)多(duo)民(min)(min)族的(de)(de)(de)先民(min)(min)那里(li)，都曾崇拜過象征“母”體的(de)(de)(de)葫(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)。相傳人類(lei)的(de)(de)(de)始祖伏(fu)羲女媧(wa)兄妹(mei)就是(shi)從昆侖(lun)（葫(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)）山中(zhong)誕(dan)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)。“葫(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)雖小藏天(tian)地(di)，伴我(wo)云山萬里(li)身。收起(qi)鬼(gui)神窺(kui)不見，用(yong)時能與(yu)物為春。”這是(shi)宋代(dai)大(da)，詩人陸游(you)從內(nei)心(xin)發出(chu)的(de)(de)(de)對葫(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)的(de)(de)(de)贊譽和喜(xi)愛。葫(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)文化(hua)滲透(tou)在(zai)(zai)人們的(de)(de)(de)日常生(sheng)(sheng)活之中(zhong)在(zai)(zai)我(wo)國(guo)農村，小娃娃的(de)(de)(de)身上(shang)，胸前常佩帶(dai)(dai)小葫(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)，以(yi)祈(qi)長命百(bai)歲。道(dao)家把(ba)葫(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)視為神物，道(dao)士隨身攜帶(dai)(dai)葫(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)盛(sheng)以(yi)“仙丹妙藥"是(shi)為法器(qi)，傳說中(zhong)的(de)(de)(de)鐵拐李、麻姑南極仙翁(weng)皆攜帶(dai)(dai)葫(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)作(zuo)(zuo)為法器(qi)稱作(zuo)(zuo)“寶葫(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)”，許(xu)多(duo)道(dao)觀(guan)、佛廟把(ba)葫(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)用(yong)來作(zuo)(zuo)驅邪逐(zhu)鬼(gui)鎮壓五毒之符。

葫蘆除了(le)(le)食用、藥用，干老成熟之后，還(huan)可(ke)以作(zuo)為(wei)盛器(qi)(qi)，舀水挖面，盛藥裝酒，是極普通的(de)生活(huo)用品(pin)。它還(huan)可(ke)以做成農具舟具、樂(le)器(qi)(qi)甚至(zhi)(zhi)火器(qi)(qi)，在生產、交通、娛(yu)樂(le)乃至(zhi)(zhi)戰爭中發揮著重(zhong)要的(de)作(zuo)用。為(wei)了(le)(le)美觀，在葫蘆外(wai)面雕刻(ke)上各(ge)種圖(tu)案(an)，這(zhe)就是葫蘆雕刻(ke)藝術的(de)原始功能(neng)，后來，逐漸演變成民間工藝品(pin)。

歲月匆匆，時(shi)光荏苒。到了21世紀，我們雖然(ran)已經無從(cong)考證東(dong)昌種(zhong)植雕(diao)刻葫蘆確(que)切(qie)的(de)起源，但至(zhi)今(jin)民間(jian)仍流傳(chuan)著許多動人(ren)的(de)傳(chuan)說(shuo)。相傳(chuan)古代有一個(ge)擅長(chang)繪畫和雕(diao)刻的(de)宮廷藝(yi)人(ren)王(wang)和尚，年事已高告老(lao)還鄉，回到現(xian)在的(de)聊城市東(dong)昌府區閆寺(si)辦事處，因(yin)當(dang)時(shi)閆寺(si)一帶盛產葫蘆，于是王(wang)和尚便在葫蘆上(shang)雕(diao)刻出精美的(de)圖(tu)案，用(yong)來蓄養自己喜愛的(de)蟈蟈。后來，當(dang)地人(ren)紛紛效仿，葫蘆雕(diao)刻便由此流傳(chuan)開來。

據當地(di)文(wen)(wen)獻(xian)記載，東昌葫蘆(lu)雕刻宋代已經(jing)很流行。明(ming)清時(shi)期，東昌府瀕臨京杭(hang)大運(yun)河(he)，是魯西的政治、經(jing)濟、文(wen)(wen)化樞紐，商(shang)(shang)賈云集，繁盛一時(shi)，當時(shi)的雕刻葫蘆(lu)曾一度(du)是運(yun)河(he)兩岸農家生產的重要(yao)商(shang)(shang)品，隨(sui)運(yun)河(he)遠(yuan)銷全(quan)國各地(di)。

新世紀的(de)(de)(de)東昌(chang)(chang)雕(diao)刻(ke)葫蘆(lu)產(chan)地主要以東昌(chang)(chang)府區堂邑鎮(zhen)為中心，輻射周邊梁水鎮(zhen)閆寺、柳林、桑阿鎮(zhen)、辛(xin)集鄉等鄉鎮(zhen)辦事處(chu)，基(ji)本上是(shi)原(yuan)堂邑縣(xian)的(de)(de)(de)范圍。明清民(min)國時(shi)期，當地出現了很多“刀下生(sheng)花”的(de)(de)(de)有名(ming)的(de)(de)(de)藝人如李文樸、鄭(zheng)時(shi)均、蕭必衡、黃玉谷等，至今被當地行(xing)業藝人稱為“師爺”。對于他們的(de)(de)(de)技(ji)藝和作品我(wo)們已經無(wu)從考證，只能從藝人們世代相傳的(de)(de)(de)口(kou)述(shu)和技(ji)藝中去追溯和品味。

藝術工藝

在現代葫(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)器(qi)(qi)工藝中(zhong)，又出現了一(yi)(yi)個新的品(pin)種－－葫(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)雕(diao)(diao)刻(ke)(ke)。其(qi)中(zhong)又可分為(wei)兩種：葫(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)雕(diao)(diao)和刻(ke)(ke)葫(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)。葫(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)雕(diao)(diao)區(qu)別于其(qi)他葫(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)器(qi)(qi)的主要特征(zheng)是(shi)既非(fei)單純的范制，也非(fei)單純的雕(diao)(diao)刻(ke)(ke)，而是(shi)將(jiang)范制、雕(diao)(diao)刻(ke)(ke)、火繪(hui)、拼接組(zu)合(he)融為(wei)一(yi)(yi)體(ti)，成(cheng)為(wei)一(yi)(yi)門綜合(he)的葫(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)器(qi)(qi)工藝。葫(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)雕(diao)(diao)以拼接組(zu)合(he)為(wei)主， 最常見的是(shi)再輔以雕(diao)(diao)刻(ke)(ke)、火繪(hui)、也有(you)(you)人還輔以范制。 使(shi)用材(cai)料是(shi)品(pin)種不同(tong)、大小不同(tong)的天然葫(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)， 剖開后利(li)用不同(tong)部位，重新組(zu)合(he)為(wei)造型各異的葫(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)器(qi)(qi)物。山東(dong)臨(lin)朐縣(xian)葫(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)文化(hua)展室中(zhong)有(you)(you)一(yi)(yi)葫(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)怪人，就是(shi)利(li)用范制不成(cheng)功的廢料拼構而成(cheng)的，雖面貌丑陋，弓(gong)身(shen)屆腰，翹手跛(bo)足(zu)，卻也有(you)(you)一(yi)(yi)種難(nan)以言傳的病態(tai)之美。

在(zai)拼接(jie)組合的基礎上，再(zai)施以(yi)雕刻， 葫(hu)蘆雕的藝(yi)(yi)術美(mei)就更強了。主(zhu)要(yao)(yao)(yao)雕法有陽雕、陰(yin)雕、透(tou)雕、 陽雕平地(di)、陽雕沙(sha)地(di)、陰(yin)刻陽雕、雙勾勒等(deng)等(deng)。主(zhu)要(yao)(yao)(yao)刀法有直刀、平推刀、外(wai)側(ce)刀、內側(ce)刀、順行刀、逆行刀、挑刀、垛刀 、切刀等(deng)。這些雕法和(he)刀法基本是從竹雕、木刻等(deng)工藝(yi)(yi)中借(jie)鑒而(er)來(lai)的，施刀要(yao)(yao)(yao)做到(dao)穩(wen)（心(xin)靜氣和(he)）準(zhun)（準(zhun)確度高(gao)）輕（用力(li)恰當）慢(man)（行刀緩穩(wen)）巧（刀法嫻熟）。只有這樣才能(neng)雕出一件精美(mei)的葫(hu)蘆工藝(yi)(yi)品。

刻(ke)(ke)(ke)(ke)葫(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)，顧名(ming)思義，是(shi)在(zai)葫(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)上刻(ke)(ke)(ke)(ke)字雕畫， 使其成為(wei)供人(ren)欣(xin)賞的(de)葫(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)藝(yi)術(shu)品。葫(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)雕是(shi)一種立體藝(yi)術(shu)，而刻(ke)(ke)(ke)(ke)葫(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)則不是(shi)，全是(shi)在(zai)葫(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)表面上作文(wen)(wen)章。據(ju)說刻(ke)(ke)(ke)(ke)葫(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)最初在(zai)甘肅一帶民間流傳，人(ren)們在(zai)葫(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)上走刀(dao)劃針(zhen)，隨意(yi)刻(ke)(ke)(ke)(ke)畫出(chu)簡(jian)單的(de)花草蟲(chong)魚圖案(an)，作為(wei)觀賞。后(hou)來(lai)經過藝(yi)人(ren)的(de)不斷摸索、研究，使工藝(yi)水平不斷提高，逐漸(jian)形成了(le)(le)專(zhuan)門(men)刻(ke)(ke)(ke)(ke)葫(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)藝(yi)術(shu)。刻(ke)(ke)(ke)(ke)葫(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)原(yuan)一只有(you)針(zhen)法， 這幾年又創(chuang)造出(chu)刀(dao)刻(ke)(ke)(ke)(ke)法，出(chu)現了(le)(le)各(ge)種鏤空葫(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)。有(you)的(de)還創(chuang)作出(chu)仿(fang)水墨、 寫意(yi)的(de)名(ming)家山水畫作品，并(bing)摹(mo)仿(fang)吳昌碩、任(ren)伯(bo)年、徐悲鴻(hong)、齊(qi)白石的(de)畫韻(yun)，創(chuang)造出(chu)風采獨具的(de)彩(cai)畫葫(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)。二三(san)十(shi)年代， 蘭州(zhou)有(you)一位叫李(li)文(wen)(wen)齋的(de)民間藝(yi)人(ren)，能書(shu)善畫，懂詩文(wen)(wen)， 有(you)很高的(de)文(wen)(wen)學藝(yi)術(shu)修養，以刻(ke)(ke)(ke)(ke)葫(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)維持(chi)生計(ji)， 對刻(ke)(ke)(ke)(ke)葫(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)工藝(yi)的(de)進(jin)一步提高作出(chu)貢獻。由于他的(de)努力， 刻(ke)(ke)(ke)(ke)葫(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)藝(yi)術(shu)聲譽日隆，被(bei)人(ren)譽為(wei)“妙藝(yi)”，馳名(ming)京津(jin)，遠銷海(hai)外。自此之后(hou)，刻(ke)(ke)(ke)(ke)葫(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)竟成達官貴人(ren)的(de)寵物、古董商(shang)人(ren)獵取的(de)對象(xiang)。

傳承意義

東昌葫蘆雕刻的(de)價值主(zhu)要有(you)三點(dian)：一是(shi)(shi)文(wen)化(hua)價值。其內容(rong)在神話、民(min)俗、工藝(yi)美術(shu)領域(yu)(yu)占有(you)相當重(zhong)要的(de)位置是(shi)(shi)學術(shu)價值。二是(shi)(shi)其地域(yu)(yu)的(de)適(shi)宜(yi)性，質地的(de)獨有(you)性，題材的(de)廣泛性，技法的(de)獨特性，風格(ge)的(de)多(duo)樣性，在中國民(min)間工藝(yi)品中實不多(duo)見。三是(shi)(shi)社會價值，就有(you)傳(chuan)揚歷史文(wen)化(hua)弘民(min)族文(wen)化(hua)的(de)作用(yong)。