歷史源流

葫(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)在我(wo)國有(you)著(zhu)悠(you)久(jiu)的(de)種植(zhi)歷(li)史，音(yin)近(jin)“福祿”，同時(shi)，葫(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)里(li)(li)面長子(zi)，有(you)子(zi)孫萬代(dai)、多子(zi)多福的(de)含(han)義，因而人(ren)(ren)(ren)們(men)通常(chang)把(ba)(ba)它當作吉祥物，叫(jiao)做(zuo)“吉祥葫(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)。一(yi)(yi)瓢藏造化(hua)，天(tian)地一(yi)(yi)壺(hu)中(zhong)，葫(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)文(wen)化(hua)涵容天(tian)地與人(ren)(ren)(ren)生(sheng)。葫(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)古代(dai)寫(xie)作壺(hu)，俗稱葫(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)瓜(gua)(gua)，《詩(shi)(shi)經(jing)·大雅(ya)》中(zhong)：“錦錦瓜(gua)(gua)瓞，民之(zhi)初生(sheng)”，意思是(shi)(shi)，人(ren)(ren)(ren)類出(chu)(chu)自葫(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)瓜(gua)(gua)。中(zhong)國人(ren)(ren)(ren)的(de)整(zheng)個人(ren)(ren)(ren)生(sheng)歷(li)程都(dou)蘊涵在“三(san)壺(hu)”之(zhi)中(zhong)：“破壺(hu)”（人(ren)(ren)(ren)從(cong)(cong)瓜(gua)(gua)出(chu)(chu)）、“懸壺(hu)”（醫藥(yao)濟民）、“壺(hu)天(tian)”（魂歸壺(hu)天(tian)），這(zhe)壺(hu)都(dou)是(shi)(shi)指(zhi)葫(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)。在我(wo)國許多民族(zu)的(de)先(xian)民那里(li)(li)，都(dou)曾崇拜過(guo)象征“母”體(ti)的(de)葫(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)。相傳人(ren)(ren)(ren)類的(de)始祖伏羲女媧兄妹就是(shi)(shi)從(cong)(cong)昆侖（葫(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)）山中(zhong)誕(dan)生(sheng)的(de)。“葫(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)雖小藏天(tian)地，伴(ban)我(wo)云(yun)山萬里(li)(li)身。收起鬼神窺(kui)不(bu)見(jian)，用時(shi)能(neng)與物為(wei)春(chun)。”這(zhe)是(shi)(shi)宋(song)代(dai)大，詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)陸(lu)游從(cong)(cong)內心發出(chu)(chu)的(de)對葫(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)的(de)贊譽(yu)和喜愛。葫(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)文(wen)化(hua)滲透在人(ren)(ren)(ren)們(men)的(de)日常(chang)生(sheng)活之(zhi)中(zhong)在我(wo)國農村，小娃娃的(de)身上，胸前(qian)常(chang)佩帶小葫(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)，以祈長命百歲。道(dao)家(jia)把(ba)(ba)葫(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)視(shi)為(wei)神物，道(dao)士隨(sui)身攜帶葫(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)盛(sheng)以“仙(xian)丹妙藥(yao)"是(shi)(shi)為(wei)法(fa)器，傳說中(zhong)的(de)鐵拐李、麻姑南極仙(xian)翁皆攜帶葫(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)作為(wei)法(fa)器稱作“寶(bao)葫(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)”，許多道(dao)觀、佛廟把(ba)(ba)葫(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)用來作驅邪(xie)逐鬼鎮壓(ya)五(wu)毒之(zhi)符。

葫(hu)(hu)蘆(lu)除了食用(yong)、藥用(yong)，干老成熟之后，還可(ke)以作為盛器(qi)，舀水挖(wa)面，盛藥裝酒(jiu)，是極(ji)普通的生(sheng)活用(yong)品。它還可(ke)以做成農具舟具、樂(le)器(qi)甚至火器(qi)，在(zai)生(sheng)產、交通、娛樂(le)乃至戰(zhan)爭中發揮著(zhu)重要的作用(yong)。為了美觀，在(zai)葫(hu)(hu)蘆(lu)外面雕刻上各種圖(tu)案，這就是葫(hu)(hu)蘆(lu)雕刻藝術的原始(shi)功能，后來，逐漸演變成民間(jian)工藝品。

歲(sui)月匆(cong)匆(cong)，時光荏苒。到了21世紀，我們(men)雖然(ran)已(yi)(yi)經無從(cong)考證東(dong)昌種植雕(diao)刻(ke)葫蘆確切的(de)(de)起源，但至今民(min)間仍流傳(chuan)著許(xu)多動人的(de)(de)傳(chuan)說。相傳(chuan)古(gu)代有一個擅長繪畫和(he)雕(diao)刻(ke)的(de)(de)宮(gong)廷藝人王和(he)尚，年事已(yi)(yi)高告老還(huan)鄉，回到現在的(de)(de)聊城市東(dong)昌府區閆寺(si)辦(ban)事處(chu)，因當(dang)時閆寺(si)一帶盛產(chan)葫蘆，于是王和(he)尚便在葫蘆上雕(diao)刻(ke)出精美的(de)(de)圖(tu)案(an)，用來蓄養自己喜(xi)愛的(de)(de)蟈(guo)蟈(guo)。后(hou)來，當(dang)地人紛(fen)紛(fen)效仿，葫蘆雕(diao)刻(ke)便由此流傳(chuan)開來。

據當地文獻記載，東昌葫蘆雕刻宋代已(yi)經很流行。明清時(shi)期，東昌府瀕臨京(jing)杭大(da)運河(he)，是(shi)魯西(xi)的政治、經濟(ji)、文化樞紐，商賈云集，繁(fan)盛一時(shi)，當時(shi)的雕刻葫蘆曾一度是(shi)運河(he)兩岸農家生產的重(zhong)要商品，隨運河(he)遠銷全(quan)國各地。

新(xin)世(shi)紀的東昌(chang)雕(diao)刻葫(hu)蘆產地主(zhu)要(yao)以東昌(chang)府區(qu)堂邑鎮為中心，輻射(she)周邊(bian)梁水鎮閆寺、柳林、桑阿鎮、辛(xin)集鄉等(deng)鄉鎮辦事處，基本上是原堂邑縣的范圍(wei)。明清民國時期(qi)，當地出現了很多“刀(dao)下(xia)生花(hua)”的有名(ming)的藝(yi)(yi)人如(ru)李文樸(pu)、鄭(zheng)時均、蕭(xiao)必衡、黃玉谷等(deng)，至(zhi)今被當地行業(ye)藝(yi)(yi)人稱(cheng)為“師爺”。對于他們的技(ji)藝(yi)(yi)和(he)(he)作(zuo)品我們已經無從(cong)考證，只能從(cong)藝(yi)(yi)人們世(shi)代相傳的口述(shu)和(he)(he)技(ji)藝(yi)(yi)中去追溯和(he)(he)品味。

藝術工藝

在現(xian)代葫(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)器工藝中(zhong)，又出現(xian)了一(yi)個(ge)新(xin)的(de)(de)品種(zhong)－－葫(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)雕(diao)(diao)(diao)刻。其中(zhong)又可(ke)分(fen)為(wei)(wei)兩種(zhong)：葫(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)雕(diao)(diao)(diao)和刻葫(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)。葫(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)雕(diao)(diao)(diao)區別于其他(ta)葫(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)器的(de)(de)主要特征是(shi)(shi)既非單(dan)純的(de)(de)范(fan)制(zhi)，也非單(dan)純的(de)(de)雕(diao)(diao)(diao)刻，而是(shi)(shi)將范(fan)制(zhi)、雕(diao)(diao)(diao)刻、火(huo)繪(hui)、拼(pin)接組(zu)合(he)(he)融為(wei)(wei)一(yi)體，成為(wei)(wei)一(yi)門綜合(he)(he)的(de)(de)葫(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)器工藝。葫(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)雕(diao)(diao)(diao)以(yi)(yi)拼(pin)接組(zu)合(he)(he)為(wei)(wei)主， 最常(chang)見的(de)(de)是(shi)(shi)再輔(fu)以(yi)(yi)雕(diao)(diao)(diao)刻、火(huo)繪(hui)、也有人還(huan)輔(fu)以(yi)(yi)范(fan)制(zhi)。 使用材料(liao)是(shi)(shi)品種(zhong)不(bu)同(tong)(tong)(tong)、大小(xiao)不(bu)同(tong)(tong)(tong)的(de)(de)天然(ran)葫(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)， 剖開后利用不(bu)同(tong)(tong)(tong)部位，重新(xin)組(zu)合(he)(he)為(wei)(wei)造型各異(yi)的(de)(de)葫(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)器物。山東臨朐縣葫(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)文化展室中(zhong)有一(yi)葫(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)怪人，就是(shi)(shi)利用范(fan)制(zhi)不(bu)成功的(de)(de)廢料(liao)拼(pin)構而成的(de)(de)，雖面(mian)貌丑陋，弓身屆腰，翹手跛足，卻也有一(yi)種(zhong)難以(yi)(yi)言傳的(de)(de)病態(tai)之美(mei)。

在拼接(jie)組合的(de)基(ji)礎上，再施(shi)以雕(diao)刻， 葫(hu)(hu)蘆雕(diao)的(de)藝(yi)(yi)術(shu)美就更強了。主要雕(diao)法(fa)有陽(yang)雕(diao)、陰(yin)(yin)雕(diao)、透(tou)雕(diao)、 陽(yang)雕(diao)平地、陽(yang)雕(diao)沙(sha)地、陰(yin)(yin)刻陽(yang)雕(diao)、雙勾勒等等。主要刀(dao)(dao)(dao)(dao)法(fa)有直刀(dao)(dao)(dao)(dao)、平推刀(dao)(dao)(dao)(dao)、外側刀(dao)(dao)(dao)(dao)、內側刀(dao)(dao)(dao)(dao)、順(shun)行刀(dao)(dao)(dao)(dao)、逆行刀(dao)(dao)(dao)(dao)、挑(tiao)刀(dao)(dao)(dao)(dao)、垛(duo)刀(dao)(dao)(dao)(dao) 、切(qie)刀(dao)(dao)(dao)(dao)等。這(zhe)些雕(diao)法(fa)和(he)刀(dao)(dao)(dao)(dao)法(fa)基(ji)本(ben)是(shi)從竹雕(diao)、木刻等工藝(yi)(yi)中借(jie)鑒而(er)來(lai)的(de)，施(shi)刀(dao)(dao)(dao)(dao)要做到穩（心靜氣和(he)）準(zhun)（準(zhun)確(que)度高）輕(qing)（用力恰(qia)當）慢（行刀(dao)(dao)(dao)(dao)緩穩）巧(qiao)（刀(dao)(dao)(dao)(dao)法(fa)嫻熟）。只有這(zhe)樣才能雕(diao)出一件精美的(de)葫(hu)(hu)蘆工藝(yi)(yi)品。

刻(ke)(ke)(ke)葫(hu)(hu)蘆(lu)(lu)，顧名(ming)思義，是(shi)在葫(hu)(hu)蘆(lu)(lu)上(shang)(shang)刻(ke)(ke)(ke)字雕畫， 使其成為(wei)供人(ren)(ren)欣(xin)賞的(de)葫(hu)(hu)蘆(lu)(lu)藝(yi)(yi)(yi)術品(pin)。葫(hu)(hu)蘆(lu)(lu)雕是(shi)一種立體藝(yi)(yi)(yi)術，而(er)刻(ke)(ke)(ke)葫(hu)(hu)蘆(lu)(lu)則不是(shi)，全是(shi)在葫(hu)(hu)蘆(lu)(lu)表面上(shang)(shang)作(zuo)文章。據說(shuo)刻(ke)(ke)(ke)葫(hu)(hu)蘆(lu)(lu)最初在甘肅一帶民間流傳(chuan)，人(ren)(ren)們在葫(hu)(hu)蘆(lu)(lu)上(shang)(shang)走刀(dao)劃針，隨意刻(ke)(ke)(ke)畫出(chu)(chu)(chu)簡單的(de)花草蟲魚圖(tu)案，作(zuo)為(wei)觀賞。后來經過藝(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)的(de)不斷摸索(suo)、研(yan)究，使工(gong)藝(yi)(yi)(yi)水(shui)平不斷提(ti)高，逐漸形成了專(zhuan)門刻(ke)(ke)(ke)葫(hu)(hu)蘆(lu)(lu)藝(yi)(yi)(yi)術。刻(ke)(ke)(ke)葫(hu)(hu)蘆(lu)(lu)原一只有針法(fa)， 這幾年又創(chuang)造出(chu)(chu)(chu)刀(dao)刻(ke)(ke)(ke)法(fa)，出(chu)(chu)(chu)現了各種鏤空葫(hu)(hu)蘆(lu)(lu)。有的(de)還創(chuang)作(zuo)出(chu)(chu)(chu)仿水(shui)墨、 寫意的(de)名(ming)家山水(shui)畫作(zuo)品(pin)，并摹仿吳昌碩、任伯年、徐悲鴻、齊(qi)白石(shi)的(de)畫韻(yun)，創(chuang)造出(chu)(chu)(chu)風采(cai)獨具(ju)的(de)彩畫葫(hu)(hu)蘆(lu)(lu)。二三十年代， 蘭州有一位叫李文齋的(de)民間藝(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)，能(neng)書善畫，懂詩(shi)文， 有很高的(de)文學(xue)藝(yi)(yi)(yi)術修養，以刻(ke)(ke)(ke)葫(hu)(hu)蘆(lu)(lu)維持生(sheng)計， 對刻(ke)(ke)(ke)葫(hu)(hu)蘆(lu)(lu)工(gong)藝(yi)(yi)(yi)的(de)進一步提(ti)高作(zuo)出(chu)(chu)(chu)貢獻。由于他的(de)努力， 刻(ke)(ke)(ke)葫(hu)(hu)蘆(lu)(lu)藝(yi)(yi)(yi)術聲譽日隆，被人(ren)(ren)譽為(wei)“妙藝(yi)(yi)(yi)”，馳名(ming)京津，遠銷海外。自此之后，刻(ke)(ke)(ke)葫(hu)(hu)蘆(lu)(lu)竟成達官貴人(ren)(ren)的(de)寵物、古董商人(ren)(ren)獵取的(de)對象。

傳承意義

東昌葫蘆雕刻的(de)(de)(de)價(jia)(jia)值主要(yao)有(you)三點：一是文(wen)化價(jia)(jia)值。其(qi)內(nei)容(rong)在神(shen)話、民(min)俗、工藝(yi)美術領域占有(you)相當重要(yao)的(de)(de)(de)位置是學術價(jia)(jia)值。二是其(qi)地域的(de)(de)(de)適宜性，質地的(de)(de)(de)獨有(you)性，題材的(de)(de)(de)廣泛性，技法的(de)(de)(de)獨特性，風格的(de)(de)(de)多(duo)樣性，在中國(guo)民(min)間工藝(yi)品中實(shi)不多(duo)見。三是社會價(jia)(jia)值，就有(you)傳揚歷史(shi)文(wen)化弘民(min)族文(wen)化的(de)(de)(de)作用。