歷史源流

葫(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)在(zai)我(wo)(wo)國有著(zhu)悠久的(de)(de)(de)(de)種(zhong)植歷史，音近(jin)“福祿”，同時，葫(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)里面長(chang)子(zi)，有子(zi)孫萬(wan)(wan)代(dai)、多(duo)子(zi)多(duo)福的(de)(de)(de)(de)含義(yi)，因而人們(men)通常把它(ta)當作吉祥物，叫(jiao)做“吉祥葫(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)。一(yi)瓢藏造化，天(tian)地(di)一(yi)壺(hu)中(zhong)，葫(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)文化涵(han)容天(tian)地(di)與人生(sheng)(sheng)。葫(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)古代(dai)寫作壺(hu)，俗稱葫(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)瓜，《詩經(jing)·大(da)雅》中(zhong)：“錦錦瓜瓞，民(min)之初生(sheng)(sheng)”，意(yi)思是(shi)，人類出(chu)自葫(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)瓜。中(zhong)國人的(de)(de)(de)(de)整個(ge)人生(sheng)(sheng)歷程都蘊涵(han)在(zai)“三壺(hu)”之中(zhong)：“破壺(hu)”（人從瓜出(chu)）、“懸壺(hu)”（醫藥濟民(min)）、“壺(hu)天(tian)”（魂(hun)歸壺(hu)天(tian)），這壺(hu)都是(shi)指葫(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)。在(zai)我(wo)(wo)國許(xu)多(duo)民(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)先民(min)那里，都曾崇拜(bai)過象征“母(mu)”體的(de)(de)(de)(de)葫(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)。相(xiang)傳人類的(de)(de)(de)(de)始祖(zu)伏羲女媧兄(xiong)妹就是(shi)從昆侖（葫(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)）山(shan)中(zhong)誕生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)。“葫(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)雖小藏天(tian)地(di)，伴我(wo)(wo)云山(shan)萬(wan)(wan)里身(shen)。收起鬼神窺不見，用時能與物為春。”這是(shi)宋代(dai)大(da)，詩人陸游從內(nei)心發出(chu)的(de)(de)(de)(de)對葫(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)的(de)(de)(de)(de)贊(zan)譽和喜(xi)愛。葫(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)文化滲透在(zai)人們(men)的(de)(de)(de)(de)日常生(sheng)(sheng)活之中(zhong)在(zai)我(wo)(wo)國農村，小娃(wa)娃(wa)的(de)(de)(de)(de)身(shen)上，胸前常佩帶(dai)小葫(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)，以祈長(chang)命百歲(sui)。道家把葫(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)視為神物，道士隨身(shen)攜帶(dai)葫(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)盛(sheng)以“仙丹妙(miao)藥"是(shi)為法器(qi)，傳說中(zhong)的(de)(de)(de)(de)鐵拐(guai)李、麻(ma)姑南極仙翁皆攜帶(dai)葫(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)作為法器(qi)稱作“寶葫(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)”，許(xu)多(duo)道觀(guan)、佛廟(miao)把葫(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)用來作驅邪(xie)逐鬼鎮壓五毒之符。

葫(hu)蘆(lu)(lu)除了食用、藥用，干(gan)老成(cheng)熟之后，還(huan)可(ke)以作(zuo)為盛器(qi)，舀水挖面(mian)，盛藥裝酒，是(shi)極普通的(de)(de)生活用品。它還(huan)可(ke)以做成(cheng)農具舟(zhou)具、樂器(qi)甚至火器(qi)，在生產(chan)、交(jiao)通、娛(yu)樂乃至戰爭中發揮著(zhu)重要(yao)的(de)(de)作(zuo)用。為了美(mei)觀，在葫(hu)蘆(lu)(lu)外面(mian)雕(diao)刻(ke)上各種圖案，這就是(shi)葫(hu)蘆(lu)(lu)雕(diao)刻(ke)藝(yi)術(shu)的(de)(de)原始功能，后來，逐漸演變成(cheng)民間工藝(yi)品。

歲月匆匆，時光(guang)荏(ren)苒。到了21世紀，我們雖然已(yi)經無(wu)從考證東(dong)昌種植雕(diao)刻葫蘆確切的起源，但至今民間仍流傳(chuan)著(zhu)許多動人(ren)的傳(chuan)說。相(xiang)傳(chuan)古代有一個擅(shan)長(chang)繪畫(hua)和(he)(he)雕(diao)刻的宮廷藝(yi)人(ren)王和(he)(he)尚(shang)，年事已(yi)高告老還鄉(xiang)，回到現在(zai)的聊城(cheng)市東(dong)昌府區閆(yan)寺(si)辦事處，因當(dang)(dang)時閆(yan)寺(si)一帶盛產葫蘆，于是王和(he)(he)尚(shang)便(bian)在(zai)葫蘆上雕(diao)刻出精美的圖(tu)案，用來(lai)蓄養自己喜愛的蟈(guo)蟈(guo)。后(hou)來(lai)，當(dang)(dang)地人(ren)紛(fen)紛(fen)效(xiao)仿，葫蘆雕(diao)刻便(bian)由此流傳(chuan)開來(lai)。

據當地文(wen)獻記載，東昌葫蘆(lu)雕(diao)刻(ke)(ke)宋代已經很流(liu)行。明清時(shi)(shi)期，東昌府瀕臨(lin)京杭(hang)大運(yun)河(he)，是魯西的政治、經濟(ji)、文(wen)化樞紐(niu)，商(shang)賈云集，繁盛一時(shi)(shi)，當時(shi)(shi)的雕(diao)刻(ke)(ke)葫蘆(lu)曾一度是運(yun)河(he)兩(liang)岸農家生產的重(zhong)要商(shang)品，隨(sui)運(yun)河(he)遠銷全(quan)國(guo)各地。

新世(shi)紀的(de)(de)東(dong)昌(chang)(chang)雕刻葫(hu)蘆產地主要(yao)以東(dong)昌(chang)(chang)府(fu)區堂(tang)邑鎮(zhen)(zhen)為中心，輻射周邊(bian)梁水鎮(zhen)(zhen)閆(yan)寺、柳林(lin)、桑阿鎮(zhen)(zhen)、辛(xin)集(ji)鄉等(deng)鄉鎮(zhen)(zhen)辦事(shi)處，基本上是(shi)原堂(tang)邑縣的(de)(de)范圍。明清民(min)國時(shi)期，當地出(chu)現了很多“刀下生花(hua)”的(de)(de)有名的(de)(de)藝人(ren)如(ru)李文樸、鄭(zheng)時(shi)均、蕭必衡、黃玉谷等(deng)，至(zhi)今被當地行(xing)業藝人(ren)稱為“師爺”。對于他(ta)們的(de)(de)技藝和(he)作(zuo)品我(wo)們已(yi)經無從(cong)(cong)考證，只能從(cong)(cong)藝人(ren)們世(shi)代相傳(chuan)的(de)(de)口述(shu)和(he)技藝中去追溯(su)和(he)品味。

藝術工藝

在(zai)現(xian)(xian)代葫(hu)(hu)蘆(lu)(lu)器(qi)工藝中，又(you)出現(xian)(xian)了一個新的(de)(de)(de)品種(zhong)－－葫(hu)(hu)蘆(lu)(lu)雕(diao)(diao)刻。其中又(you)可分為兩種(zhong)：葫(hu)(hu)蘆(lu)(lu)雕(diao)(diao)和刻葫(hu)(hu)蘆(lu)(lu)。葫(hu)(hu)蘆(lu)(lu)雕(diao)(diao)區(qu)別(bie)于其他葫(hu)(hu)蘆(lu)(lu)器(qi)的(de)(de)(de)主要特征(zheng)是既非單純的(de)(de)(de)范制(zhi)，也非單純的(de)(de)(de)雕(diao)(diao)刻，而(er)是將范制(zhi)、雕(diao)(diao)刻、火(huo)繪、拼接組合(he)融為一體，成為一門綜合(he)的(de)(de)(de)葫(hu)(hu)蘆(lu)(lu)器(qi)工藝。葫(hu)(hu)蘆(lu)(lu)雕(diao)(diao)以(yi)拼接組合(he)為主， 最常見的(de)(de)(de)是再輔以(yi)雕(diao)(diao)刻、火(huo)繪、也有(you)人還(huan)輔以(yi)范制(zhi)。 使用(yong)材料是品種(zhong)不(bu)同(tong)、大小不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)天然葫(hu)(hu)蘆(lu)(lu)， 剖開后利(li)用(yong)不(bu)同(tong)部位(wei)，重新組合(he)為造型各(ge)異的(de)(de)(de)葫(hu)(hu)蘆(lu)(lu)器(qi)物。山東臨朐縣葫(hu)(hu)蘆(lu)(lu)文化展室中有(you)一葫(hu)(hu)蘆(lu)(lu)怪人，就是利(li)用(yong)范制(zhi)不(bu)成功(gong)的(de)(de)(de)廢料拼構(gou)而(er)成的(de)(de)(de)，雖(sui)面貌丑陋，弓身屆腰，翹手(shou)跛(bo)足(zu)，卻也有(you)一種(zhong)難(nan)以(yi)言傳的(de)(de)(de)病態之美。

在(zai)拼(pin)接(jie)組合的基礎上(shang)，再施以(yi)雕(diao)(diao)刻， 葫蘆(lu)雕(diao)(diao)的藝術美(mei)就更強了。主(zhu)要雕(diao)(diao)法有陽雕(diao)(diao)、陰(yin)雕(diao)(diao)、透雕(diao)(diao)、 陽雕(diao)(diao)平(ping)地、陽雕(diao)(diao)沙地、陰(yin)刻陽雕(diao)(diao)、雙勾勒等(deng)等(deng)。主(zhu)要刀(dao)(dao)(dao)法有直(zhi)刀(dao)(dao)(dao)、平(ping)推刀(dao)(dao)(dao)、外側刀(dao)(dao)(dao)、內側刀(dao)(dao)(dao)、順(shun)行(xing)刀(dao)(dao)(dao)、逆行(xing)刀(dao)(dao)(dao)、挑(tiao)刀(dao)(dao)(dao)、垛刀(dao)(dao)(dao) 、切刀(dao)(dao)(dao)等(deng)。這些雕(diao)(diao)法和(he)刀(dao)(dao)(dao)法基本是從竹雕(diao)(diao)、木刻等(deng)工(gong)(gong)藝中借鑒而來的，施刀(dao)(dao)(dao)要做(zuo)到穩（心(xin)靜氣和(he)）準(zhun)（準(zhun)確度(du)高）輕(qing)（用力恰當(dang)）慢(man)（行(xing)刀(dao)(dao)(dao)緩穩）巧（刀(dao)(dao)(dao)法嫻熟）。只有這樣才能(neng)雕(diao)(diao)出一件精美(mei)的葫蘆(lu)工(gong)(gong)藝品。

刻(ke)(ke)(ke)葫(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)，顧名思義，是(shi)在(zai)(zai)葫(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)上刻(ke)(ke)(ke)字雕畫， 使其成(cheng)為供(gong)人欣賞(shang)的(de)葫(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)品(pin)。葫(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)雕是(shi)一(yi)種(zhong)立體藝(yi)(yi)術(shu)(shu)，而刻(ke)(ke)(ke)葫(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)則不是(shi)，全(quan)是(shi)在(zai)(zai)葫(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)表(biao)面上作(zuo)(zuo)(zuo)文(wen)章。據(ju)說刻(ke)(ke)(ke)葫(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)最(zui)初在(zai)(zai)甘肅一(yi)帶民間流傳，人們在(zai)(zai)葫(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)上走刀劃(hua)針，隨(sui)意刻(ke)(ke)(ke)畫出(chu)(chu)簡單的(de)花草(cao)蟲魚(yu)圖案，作(zuo)(zuo)(zuo)為觀賞(shang)。后來(lai)經(jing)過藝(yi)(yi)人的(de)不斷(duan)摸索、研(yan)究，使工藝(yi)(yi)水(shui)平不斷(duan)提(ti)高，逐(zhu)漸(jian)形(xing)成(cheng)了專門(men)刻(ke)(ke)(ke)葫(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)。刻(ke)(ke)(ke)葫(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)原一(yi)只有(you)(you)(you)針法， 這幾年又創造出(chu)(chu)刀刻(ke)(ke)(ke)法，出(chu)(chu)現了各(ge)種(zhong)鏤空葫(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)。有(you)(you)(you)的(de)還(huan)創作(zuo)(zuo)(zuo)出(chu)(chu)仿水(shui)墨、 寫意的(de)名家山水(shui)畫作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)，并摹仿吳昌(chang)碩、任伯年、徐悲(bei)鴻(hong)、齊(qi)白(bai)石的(de)畫韻，創造出(chu)(chu)風采(cai)獨具(ju)的(de)彩畫葫(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)。二三十年代， 蘭州有(you)(you)(you)一(yi)位叫李文(wen)齋的(de)民間藝(yi)(yi)人，能(neng)書(shu)善(shan)畫，懂詩文(wen)， 有(you)(you)(you)很(hen)高的(de)文(wen)學(xue)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)修養，以刻(ke)(ke)(ke)葫(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)維持生計(ji)， 對(dui)刻(ke)(ke)(ke)葫(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)工藝(yi)(yi)的(de)進(jin)一(yi)步提(ti)高作(zuo)(zuo)(zuo)出(chu)(chu)貢獻。由于他的(de)努(nu)力(li)， 刻(ke)(ke)(ke)葫(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)聲譽日隆，被人譽為“妙藝(yi)(yi)”，馳名京津，遠銷海外(wai)。自此(ci)之后，刻(ke)(ke)(ke)葫(hu)(hu)(hu)(hu)(hu)蘆(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)竟(jing)成(cheng)達官貴人的(de)寵物、古董(dong)商(shang)人獵取的(de)對(dui)象。

傳承意義

東(dong)昌葫蘆雕刻的價值主要有(you)(you)三點：一是(shi)(shi)文(wen)化(hua)價值。其(qi)內(nei)容在(zai)神話、民俗、工藝美(mei)術領域(yu)占有(you)(you)相當(dang)重要的位置是(shi)(shi)學術價值。二是(shi)(shi)其(qi)地域(yu)的適宜性(xing)(xing)，質地的獨有(you)(you)性(xing)(xing)，題(ti)材的廣泛性(xing)(xing)，技法的獨特性(xing)(xing)，風格的多樣性(xing)(xing)，在(zai)中國民間工藝品中實(shi)不多見。三是(shi)(shi)社會價值，就有(you)(you)傳揚歷史文(wen)化(hua)弘民族文(wen)化(hua)的作用。