洪洞通背拳流(liu)傳于(yu)山(shan)西(xi)、上海、陜西(xi)、天(tian)津、河南(nan)、內蒙古(gu)、河北、江(jiang)西(xi)、湖(hu)北、巴西(xi)等地(di)。
打沙(sha)(sha)袋、抓(zhua)鐵(tie)球、插沙(sha)(sha)子、扔沙(sha)(sha)袋、打麻紙、鐵(tie)沙(sha)(sha)掌、五(wu)爪功、樁功。
徒手(shou)套(tao)路(lu)是洪(hong)洞通背拳的(de)主體部分，徒手(shou)套(tao)路(lu)分為母(mu)拳套(tao)路(lu)和子(zi)拳套(tao)路(lu)。其中，母(mu)拳套(tao)路(lu)包括九(jiu)排(pai)子(zi)（一百單八勢）；而子(zi)拳則套(tao)路(lu)眾多，計有四名(ming)手(shou)、推(tui)胸(xiong)掌(zhang)、二十四勢、奇(qi)拳密招、進步套(tao)、羅漢掌(zhang)、引手(shou)得手(shou)纏、手(shou)法入(ru)門(men)、金剛（精桿、精骨）、串子(zi)蓮(lian)、鐵反桿（踢幡竿）、小鬼扯狀等。
母拳：有九排，共(gong)一百零(ling)八勢，其中前五(wu)十(shi)(shi)四(si)(si)勢為天空星，后五(wu)十(shi)(shi)四(si)(si)勢為天地(di)星，天為陽(yang)，地(di)為陰，陰陽(yang)二氣造(zao)化。有八大金剛，四(si)(si)大明手，有六(liu)六(liu)三(san)十(shi)(shi)六(liu)肘法(fa)(fa)，三(san)十(shi)(shi)六(liu)打法(fa)(fa)，三(san)十(shi)(shi)七跌(die)法(fa)(fa)，七閃法(fa)(fa)，七十(shi)(shi)二拿法(fa)(fa)，二十(shi)(shi)四(si)(si)腿(tui)法(fa)(fa)，二十(shi)(shi)四(si)(si)手法(fa)(fa)等。
子拳(quan)：有三十(shi)二(er)路套(tao)手，二(er)十(shi)七路纏手。一(yi)百零八勢演練時，要(yao)求動作舒展大方(fang)，氣(qi)勢貫通，意念專一(yi)，平心靜氣(qi)，身手靈活(huo)，用力得當，柔(rou)而不(bu)(bu)軟(ruan)，剛而不(bu)(bu)僵，招法清晰，節(jie)奏鮮(xian)明，不(bu)(bu)快不(bu)(bu)慢(man)。
“器(qi)(qi)械(xie)(xie)是(shi)手(shou)臂的(de)延(yan)長”，器(qi)(qi)械(xie)(xie)套(tao)路(lu)是(shi)徒(tu)(tu)手(shou)套(tao)路(lu)的(de)有機(ji)補充，一般待徒(tu)(tu)手(shou)套(tao)路(lu)練習(xi)(xi)精熟后，再(zai)進(jin)行必要的(de)器(qi)(qi)械(xie)(xie)套(tao)路(lu)練習(xi)(xi)。就(jiu)洪(hong)洞通背拳(quan)而言，主要的(de)器(qi)(qi)械(xie)(xie)套(tao)路(lu)有子母鞭(bian)桿(gan)、五虎(hu)棍、鴛鴦斧、金(jin)裝锏、春秋刀(dao)、雙(shuang)(shuang)劍(jian)、南(nan)陽(yang)刀(dao)、大砍(kan)刀(dao)、刺刀(dao)、雙(shuang)(shuang)戟、雙(shuang)(shuang)鉤、雙(shuang)(shuang)拐、雙(shuang)(shuang)刀(dao)、連環刀(dao)、單劍(jian)、五虎(hu)刀(dao)、白(bai)虎(hu)鞭(bian)、十三槍、六合槍、羅家(jia)槍、方天(tian)戟等。
對練是中國(guo)傳統武術展示(shi)技巧(qiao)、進(jin)行表演、訓練格斗技能的良好方(fang)式(shi)。洪洞通(tong)背拳的對練套(tao)路主(zhu)要有“梅花套(tao)”（上下路）、對演四路、白(bai)手奪刀、對劈(pi)四門刀、對劈(pi)弟(di)兄刀、對舞青龍劍等對練套(tao)路。
“行兵看擺什么陣，演拳(quan)看扎(zha)什么勢。陣有誘敵，拳(quan)有虛實，棋(qi)(qi)有閃法(fa)。此三者(zhe)皆為(wei)要言也。今以棋(qi)(qi)拳(quan)相(xiang)(xiang)比(bi)，用(yong)車則伏(fu)炮，用(yong)炮則伏(fu)車，遠者(zhe)用(yong)卒，近(jin)者(zhe)相(xiang)(xiang)擊，但看士馬(ma)動，大(da)將心用(yong)力”。 洪(hong)洞(dong)(dong)通背(bei)拳(quan)棋(qi)(qi)拳(quan)相(xiang)(xiang)比(bi)，將人的頭(tou)部(bu)(bu)(bu)比(bi)作(zuo)(zuo)(zuo)中國式象(xiang)棋(qi)(qi)的將、肩部(bu)(bu)(bu)比(bi)作(zuo)(zuo)(zuo)士、肘部(bu)(bu)(bu)比(bi)作(zuo)(zuo)(zuo)相(xiang)(xiang)、腕(wan)部(bu)(bu)(bu)比(bi)作(zuo)(zuo)(zuo)炮、手(shou)比(bi)作(zuo)(zuo)(zuo)卒、膝比(bi)作(zuo)(zuo)(zuo)馬(ma)、腳比(bi)作(zuo)(zuo)(zuo)車。這種(zhong)方式一方面為(wei)習拳(quan)者(zhe)明了洪(hong)洞(dong)(dong)通背(bei)拳(quan)的拳(quan)學思(si)想提供(gong)了方便，另一方面亦為(wei)習武者(zhe)由拳(quan)入棋(qi)(qi)、棋(qi)(qi)拳(quan)相(xiang)(xiang)融提供(gong)了可能(neng)。能(neng)夠參悟此理者(zhe)，不但可以成(cheng)(cheng)為(wei)武術高手(shou)，也必將成(cheng)(cheng)為(wei)運棋(qi)(qi)妙手(shou)。洪(hong)洞(dong)(dong)通背(bei)拳(quan)第七代傳(chuan)人范作(zuo)(zuo)(zuo)舟先生不僅是洪(hong)洞(dong)(dong)通背(bei)拳(quan)名家(jia)，還(huan)被譽為(wei)“晉南棋(qi)(qi)王”，可堪稱棋(qi)(qi)拳(quan)會通的典范。
“武(wu)(wu)術門(men)中要(yao)(yao)講戒律，否則(ze)暴戾恣睢之(zhi)惡劇將要(yao)(yao)表(biao)演于社(she)會，兇忍殘傷之(zhi)怪象亦(yi)必現(xian)形于人群，所以(yi)武(wu)(wu)術之(zhi)中必要(yao)(yao)以(yi)武(wu)(wu)戒為金科玉律”。洪洞通背拳中的(de)“武(wu)(wu)戒”主要(yao)(yao)有如下四(si)條：
忌嫉：忌賢嫉能，君子不為。于己無(wu)長進之益，對(dui)外有量隘(ai)之名，應力戒之。
爭(zheng)斗(dou)：好勇斗(dou)狠(hen)，最(zui)足損名(ming)喪行，招(zhao)仇積(ji)怨(yuan)，于(yu)家為逆子，于(yu)國為壞人(ren)，應力戒之。
貪色(se)：女色(se)禍人，古有明征，橫欲亂性，損壽(shou)喪行，甚且亡(wang)國敗家，為害(hai)最烈，應力戒之。
酗酒：貪(tan)飲過度，亂(luan)性情，喪(sang)人格，荒廢職業，耽誤大事，并有因之(zhi)而起毆斗(dou)之(zhi)事，悖亂(luan)之(zhi)行，應力戒之(zhi)。
上述武(wu)戒亟應(ying)革剔，倘若(ruo)因循(xun)不(bu)悛，貽害甚大，武(wu)術家其知之：戒忌嫉須(xu)有豁通大度(du)的(de)氣量；戒爭(zheng)斗須(xu)抱(bao)忍讓溫良的(de)德行；戒貪色(se)須(xu)立以理制欲的(de)耐性；戒酗酒 須(xu)振(zhen)毅然決然的(de)精神。
“習文事者首先(xian)敦品(pin)(pin)，演武(wu)術(shu)者首先(xian)重德(de)，蓋品(pin)(pin)德(de)者可(ke)以(yi)節制一切不軌(gui)之行為，可(ke)以(yi)趨向光明善(shan)良(liang)之軌(gui)道(dao)”。洪洞通背拳高度重視(shi)武(wu)德(de)的重要性，故制定了如下“武(wu)德(de)八(ba)條(tiao)”：
忠：立身做事當(dang)存(cun)忠實竭(jie)誠盡力(li)赤心(xin)宣(xuan)勞，倘(tang)使狡詐成性、言行相(xiang)違，朝秦暮(mu)楚、欺謊誑騙于忠之道大相(xiang)背謬(miu)矣。
孝(xiao)：百行孝(xiao)為先，古人(ren)言之(zhi)詳矣，因(yin)人(ren)之(zhi)初(chu)生以至(zhi)長成之(zhi)生活過(guo)程賴父母(mu)劬勞(lao)之(zhi)恩甚為重大，為人(ren)子者即當(dang)承順親志竭(jie)力(li)圖報(bao)，此為立身之(zhi)本，倘(tang)使負恩不報(bao)，忤逆時加，則根本即失，遑論服務社(she)會效力(li)國家耶。
義：人(ren)之(zhi)做事(shi)首當認明(ming)事(shi)理，以義為主裁，不可徒(tu)恃血氣之(zhi)勇而(er)招喪敗之(zhi)禍，昔孟子輿氏有云，自反(fan)而(er)縮(suo)，雖褐寬博，吾不揣焉，自反(fan)而(er)不縮(suo)，雖千萬(wan)人(ren)，吾往矣，亦即養義有素之(zhi)謂也。
勇(yong)(yong)(yong)(yong)：果敢勇(yong)(yong)(yong)(yong)為斯(si)，謂(wei)之(zhi)勇(yong)(yong)(yong)(yong)，所(suo)以(yi)武術之(zhi)目的(de)，是要(yao)以(yi)強健之(zhi)體格，神奇的(de)技術勇(yong)(yong)(yong)(yong)于衛國，勇(yong)(yong)(yong)(yong)于保(bao)民，勇(yong)(yong)(yong)(yong)于作生產事業，勇(yong)(yong)(yong)(yong)于改(gai)過，勇(yong)(yong)(yong)(yong)于鏟(chan)除社會不平，勇(yong)(yong)(yong)(yong)于打到自己，退瑟畏(wei)葸之(zhi)觀念，所(suo)以(yi)勇(yong)(yong)(yong)(yong)字就是浩然之(zhi)氣，亦(yi)即大無畏(wei)的(de)精神。
知(zhi)：認(ren)明曲(qu)直，辨別是非，斯謂之智，所以事(shi)之進(jin)退(tui)伸屈(qu)，全(quan)以知(zhi)力為主體。例如興利除弊(bi)，經邦濟世，以及一切大小事(shi)務，非有知(zhi)力不(bu)能(neng)達到完(wan)滿之目的。
仁(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)：喜生惡死，愛人惜物，仁(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)一字包羅萬有，發于(yu)良心(xin)，歸于(yu)道(dao)德(de)的(de)就是仁(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，韓文公云博(bo)愛之(zhi)(zhi)謂仁(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，魯(lu)論(lun)說志士(shi)仁(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)人無求生以(yi)(yi)害(hai)仁(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，有殺生以(yi)(yi)成仁(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，足見仁(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)字力量(liang)甚是偉(wei)大(da)，所以(yi)(yi)遇慘忍之(zhi)(zhi)事當哀(ai)憐之(zhi)(zhi)，對無告之(zhi)(zhi)民，當扶(fu)濟之(zhi)(zhi)澤(ze)及枯骨文王之(zhi)(zhi)仁(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。德(de)普及，解網三面，成湯之(zhi)(zhi)恩德(de)浩大(da)，行仁(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)則春風(feng)浩蕩，違(wei)仁(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)則秋氣蕭殺，是以(yi)(yi)人之(zhi)(zhi)存心(xin)作(zuo)事，切勿背乎仁(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)道(dao)。
謙(qian)：謙(qian)受益(yi)，古有(you)明訓，謙(qian)之(zhi)意義就(jiu)是有(you)若無實若虛，以能(neng)問(wen)于(yu)不(bu)能(neng)，以多(duo)問(wen)于(yu)寡，則謙(qian)和致祥(xiang)，不(bu)驕不(bu)盈，自可(ke)收(shou)集思(si)廣義之(zhi)效(xiao)。
和：和平是安定社(she)會(hui)國家之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)正(zheng)道，立身處世(shi)的要素，無(wu)論大小事業，失之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于剛愎，成之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于和平。蓋(gai)能和平，不(bu)(bu)矜不(bu)(bu)伐不(bu)(bu)偏不(bu)(bu)易，以人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)長補我之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)短，兼之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)態(tai)度(du)和藹，言(yan)語溫(wen)婉，當無(wu)怪戾之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)氣，囂(xiao)張之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)風(feng)，融融一生，人不(bu)(bu)我忌，何樂(le)如之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)？
據上所(suo)述，誠為立身之方針，行(xing)之則順，遠之則逆，習(xi)武術者應注意于此。
斯拳名為(wei)通背，實為(wei)拳藝之總出發(fa)源，共(gong)有一百單八勢，其中(zhong)神訣奇著變(bian)化無窮，盡在精(jing)演(yan)熟練耳。
斯拳總(zong)著不離扳(ban)、摟、扶、挒、合、騰、拎、斬、推(tui)、打、劈、壓、鉤、掤、托、拴(shuan)之類。貴精而不在(zai)多，少者易(yi)用，多則難精，精在(zai)熟練，熟則生巧矣(yi)。
斯(si)拳之用(yong)，不必硬(ying)掤、硬(ying)扳，橫打(da)橫進(jin)，須用(yong)閃驚(jing)巧取，側(ce)身而進(jin)，以小力勝(sheng)(sheng)大力，無力勝(sheng)(sheng)有力，則奇柔勝(sheng)(sheng)剛，洵四兩破千斤之法(fa)也。
斯拳有虛(xu)有實(shi)，盡在熟識，全以奇巧制勝(sheng)。孫子兵(bing)法云：“知(zhi)(zhi)己知(zhi)(zhi)彼(bi)，百(bai)戰百(bai)勝(sheng)；不知(zhi)(zhi)彼(bi)而(er)知(zhi)(zhi)己，一勝(sheng)一負；人不知(zhi)(zhi)我，我知(zhi)(zhi)人，所向無敵矣”。
斯(si)拳用時，隨(sui)高(gao)就高(gao)，隨(sui)低就低；彼上我(wo)(wo)下(xia)，彼下(xia)我(wo)(wo)上，忽隱忽現，總以使眼為第一著。
斯拳(quan)聲東擊西，左(zuo)(zuo)攻(gong)右迎，右攻(gong)左(zuo)(zuo)輔；左(zuo)(zuo)右旋(xuan)轉相(xiang)動，上下(xia)貫(guan)通，能(neng)有周流之妙。
斯拳“手眼(yan)身法步”，“心神意念”之(zhi)(zhi)力全在(zai)兩腿中間，姿(zi)式如十(shi)指抓地，頭(tou)若頂天之(zhi)(zhi)形，步法不(bu)可閃(shan)離太遠，恐有(you)傾跌之(zhi)(zhi)患。
斯(si)拳手、眼、身最為緊要，凡遇攻(gong)擊防時，上下左右中，眼光所至，心神之力(li)。手法所至，臂腕之力(li)。身法所至，胯腿之力(li)也(ye)，總(zong)以小心謹慎為關要。
斯拳有上、中(zhong)(zhong)、下(xia)之(zhi)分。頭、面、項、肩(jian)為上部(bu)(bu)，胸、心、脅、腰(yao)為中(zhong)(zhong)部(bu)(bu)，胯、腹、膝、足為下(xia)部(bu)(bu)，非處于迫不得已之(zhi)時(shi)，不可以(yi)行此辣手也。
斯拳首忌事(shi)項如持(chi)強凌弱、標榜比試、橫(heng)行(xing)野(ye)蠻、為非蔑法等等劣行(xing)，當奉武德、武戒為主(zhu)臬(nie)。
我心明(ming)亮
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