洪洞通背拳流傳于山西(xi)(xi)、上(shang)海、陜西(xi)(xi)、天(tian)津、河南、內蒙古、河北、江西(xi)(xi)、湖(hu)北、巴西(xi)(xi)等地。
打沙(sha)袋、抓鐵(tie)球、插(cha)沙(sha)子、扔沙(sha)袋、打麻紙、鐵(tie)沙(sha)掌、五爪功、樁功。
徒手(shou)套(tao)路(lu)是洪洞通背拳(quan)的主體部分(fen)，徒手(shou)套(tao)路(lu)分(fen)為母(mu)拳(quan)套(tao)路(lu)和(he)子(zi)(zi)拳(quan)套(tao)路(lu)。其中，母(mu)拳(quan)套(tao)路(lu)包括(kuo)九排(pai)子(zi)(zi)（一百單八勢）；而子(zi)(zi)拳(quan)則套(tao)路(lu)眾多，計有四名手(shou)、推胸掌、二十四勢、奇拳(quan)密(mi)招(zhao)、進步套(tao)、羅漢掌、引手(shou)得手(shou)纏、手(shou)法(fa)入門、金剛（精桿(gan)(gan)、精骨）、串(chuan)子(zi)(zi)蓮、鐵反桿(gan)(gan)（踢幡竿）、小鬼扯狀等。
母拳：有(you)九排，共一(yi)百零(ling)八勢(shi)，其中前五十(shi)四(si)勢(shi)為天(tian)空星，后五十(shi)四(si)勢(shi)為天(tian)地(di)(di)星，天(tian)為陽，地(di)(di)為陰(yin)，陰(yin)陽二氣(qi)造化。有(you)八大金剛(gang)，四(si)大明手，有(you)六六三(san)十(shi)六肘法(fa)(fa)(fa)，三(san)十(shi)六打(da)法(fa)(fa)(fa)，三(san)十(shi)七跌法(fa)(fa)(fa)，七閃法(fa)(fa)(fa)，七十(shi)二拿法(fa)(fa)(fa)，二十(shi)四(si)腿(tui)法(fa)(fa)(fa)，二十(shi)四(si)手法(fa)(fa)(fa)等。
子拳(quan)：有三十(shi)二路套(tao)手(shou)，二十(shi)七(qi)路纏手(shou)。一(yi)百(bai)零八勢(shi)演練時，要(yao)求動作舒展大方，氣勢(shi)貫通，意念(nian)專一(yi)，平(ping)心(xin)靜氣，身(shen)手(shou)靈活，用力得當，柔(rou)而不(bu)(bu)軟，剛(gang)而不(bu)(bu)僵，招法清晰(xi)，節奏鮮明，不(bu)(bu)快(kuai)不(bu)(bu)慢。
“器(qi)械(xie)是(shi)手(shou)臂(bei)的延長”，器(qi)械(xie)套(tao)路(lu)(lu)是(shi)徒手(shou)套(tao)路(lu)(lu)的有(you)機(ji)補充，一般待徒手(shou)套(tao)路(lu)(lu)練習精熟后(hou)，再進行必(bi)要的器(qi)械(xie)套(tao)路(lu)(lu)練習。就(jiu)洪洞通背拳而言(yan)，主要的器(qi)械(xie)套(tao)路(lu)(lu)有(you)子母鞭桿、五(wu)(wu)虎棍、鴛鴦斧(fu)、金裝锏、春秋刀(dao)(dao)、雙(shuang)(shuang)劍、南陽刀(dao)(dao)、大(da)砍刀(dao)(dao)、刺刀(dao)(dao)、雙(shuang)(shuang)戟(ji)、雙(shuang)(shuang)鉤、雙(shuang)(shuang)拐、雙(shuang)(shuang)刀(dao)(dao)、連環(huan)刀(dao)(dao)、單(dan)劍、五(wu)(wu)虎刀(dao)(dao)、白虎鞭、十三槍(qiang)、六合槍(qiang)、羅家槍(qiang)、方(fang)天戟(ji)等。
對練(lian)是中國傳統武(wu)術展示技(ji)巧、進(jin)行表演(yan)、訓(xun)練(lian)格(ge)斗技(ji)能的良好方式。洪(hong)洞通(tong)背拳的對練(lian)套路主(zhu)要有(you)“梅花套”（上下路）、對演(yan)四路、白手(shou)奪刀、對劈四門(men)刀、對劈弟兄(xiong)刀、對舞青龍劍(jian)等(deng)對練(lian)套路。
“行(xing)兵看(kan)擺什么陣(zhen)，演拳(quan)(quan)看(kan)扎什么勢(shi)。陣(zhen)有(you)(you)誘敵，拳(quan)(quan)有(you)(you)虛實，棋(qi)(qi)(qi)有(you)(you)閃法。此(ci)三者(zhe)皆為(wei)要言(yan)也。今以(yi)棋(qi)(qi)(qi)拳(quan)(quan)相比(bi)(bi)，用(yong)(yong)車則(ze)伏炮(pao)，用(yong)(yong)炮(pao)則(ze)伏車，遠(yuan)者(zhe)用(yong)(yong)卒，近者(zhe)相擊，但看(kan)士馬(ma)動，大將(jiang)心用(yong)(yong)力”。 洪洞(dong)(dong)通(tong)背拳(quan)(quan)棋(qi)(qi)(qi)拳(quan)(quan)相比(bi)(bi)，將(jiang)人的(de)頭部(bu)比(bi)(bi)作(zuo)(zuo)中國式象棋(qi)(qi)(qi)的(de)將(jiang)、肩部(bu)比(bi)(bi)作(zuo)(zuo)士、肘部(bu)比(bi)(bi)作(zuo)(zuo)相、腕部(bu)比(bi)(bi)作(zuo)(zuo)炮(pao)、手(shou)比(bi)(bi)作(zuo)(zuo)卒、膝比(bi)(bi)作(zuo)(zuo)馬(ma)、腳比(bi)(bi)作(zuo)(zuo)車。這種方(fang)式一方(fang)面(mian)為(wei)習(xi)拳(quan)(quan)者(zhe)明了(le)(le)洪洞(dong)(dong)通(tong)背拳(quan)(quan)的(de)拳(quan)(quan)學思(si)想提供了(le)(le)方(fang)便，另一方(fang)面(mian)亦為(wei)習(xi)武者(zhe)由拳(quan)(quan)入棋(qi)(qi)(qi)、棋(qi)(qi)(qi)拳(quan)(quan)相融提供了(le)(le)可能(neng)。能(neng)夠參悟此(ci)理者(zhe)，不(bu)但可以(yi)成(cheng)為(wei)武術高手(shou)，也必將(jiang)成(cheng)為(wei)運棋(qi)(qi)(qi)妙(miao)手(shou)。洪洞(dong)(dong)通(tong)背拳(quan)(quan)第七代傳人范作(zuo)(zuo)舟(zhou)先生不(bu)僅是洪洞(dong)(dong)通(tong)背拳(quan)(quan)名家，還被譽(yu)為(wei)“晉南(nan)棋(qi)(qi)(qi)王”，可堪稱棋(qi)(qi)(qi)拳(quan)(quan)會通(tong)的(de)典(dian)范。
“武術門(men)中要(yao)講戒律，否則暴戾恣(zi)睢之(zhi)惡劇將(jiang)要(yao)表演于社(she)會，兇忍殘傷之(zhi)怪(guai)象亦(yi)必現形于人群(qun)，所(suo)以(yi)武術之(zhi)中必要(yao)以(yi)武戒為金(jin)科(ke)玉律”。洪洞通背拳中的“武戒”主要(yao)有如下四條：
忌(ji)(ji)嫉：忌(ji)(ji)賢嫉能(neng)，君子不為。于己(ji)無長進之益，對(dui)外有量隘之名，應力戒之。
爭斗：好勇斗狠，最足損名喪行，招仇積怨，于家為(wei)逆子(zi)，于國為(wei)壞人，應力(li)戒(jie)之。
貪色(se)(se)：女色(se)(se)禍人(ren)，古有明征，橫欲(yu)亂性，損壽(shou)喪行，甚且亡(wang)國敗家，為害(hai)最烈，應力(li)戒(jie)之。
酗酒：貪(tan)飲過度，亂(luan)性情，喪(sang)人(ren)格，荒廢職(zhi)業，耽誤大事，并有(you)因之(zhi)而起毆斗之(zhi)事，悖亂(luan)之(zhi)行，應力戒之(zhi)。
上述武(wu)戒亟應革剔，倘若因(yin)循不悛，貽害甚大，武(wu)術家其知之：戒忌嫉須有豁(huo)通大度(du)的氣(qi)量；戒爭斗須抱忍讓溫良的德行；戒貪色須立以理制欲的耐性；戒酗(xu)酒 須振毅然決然的精神(shen)。
“習文事者(zhe)首(shou)先敦品，演武(wu)術者(zhe)首(shou)先重德(de)(de)，蓋(gai)品德(de)(de)者(zhe)可(ke)以節制一(yi)切不軌之(zhi)行(xing)為，可(ke)以趨向光明善良之(zhi)軌道”。洪洞通背拳高度(du)重視武(wu)德(de)(de)的重要性，故制定了如下“武(wu)德(de)(de)八(ba)條”：
忠(zhong)：立身做事當存(cun)忠(zhong)實竭誠盡(jin)力赤心宣勞，倘使狡(jiao)詐成(cheng)性、言行相(xiang)違(wei)，朝秦暮(mu)楚、欺謊誑騙于忠(zhong)之道大相(xiang)背謬(miu)矣。
孝：百行孝為先，古(gu)人(ren)言之(zhi)(zhi)詳矣，因(yin)人(ren)之(zhi)(zhi)初生以至長成之(zhi)(zhi)生活過(guo)程(cheng)賴父母劬勞(lao)之(zhi)(zhi)恩(en)甚為重大，為人(ren)子者即(ji)當(dang)承順親志竭(jie)力圖報，此為立身之(zhi)(zhi)本，倘使負恩(en)不報，忤逆(ni)時加，則根本即(ji)失，遑論服務社會效力國家耶。
義：人之做(zuo)事首當認明事理，以義為主裁，不可徒恃血氣之勇(yong)而(er)招喪敗(bai)之禍，昔(xi)孟子輿氏(shi)有云，自反而(er)縮(suo)，雖褐寬博，吾不揣焉，自反而(er)不縮(suo)，雖千萬人，吾往(wang)矣，亦即養義有素之謂(wei)也(ye)。
勇(yong)(yong)(yong)：果敢(gan)勇(yong)(yong)(yong)為斯，謂之(zhi)勇(yong)(yong)(yong)，所(suo)(suo)以武術(shu)之(zhi)目的，是(shi)要以強健(jian)之(zhi)體(ti)格，神奇的技術(shu)勇(yong)(yong)(yong)于(yu)衛國(guo)，勇(yong)(yong)(yong)于(yu)保民，勇(yong)(yong)(yong)于(yu)作生產(chan)事業，勇(yong)(yong)(yong)于(yu)改過，勇(yong)(yong)(yong)于(yu)鏟(chan)除社會不平，勇(yong)(yong)(yong)于(yu)打到自己，退(tui)瑟畏(wei)葸之(zhi)觀(guan)念，所(suo)(suo)以勇(yong)(yong)(yong)字(zi)就是(shi)浩然之(zhi)氣，亦即大無畏(wei)的精神。
知：認明曲直(zhi)，辨別是(shi)非，斯謂之(zhi)(zhi)智，所以事之(zhi)(zhi)進(jin)退(tui)伸(shen)屈，全(quan)以知力(li)為主體。例如興利(li)除弊，經邦(bang)濟世，以及一切(qie)大小(xiao)事務，非有知力(li)不能(neng)達到完滿之(zhi)(zhi)目的。
仁(ren)(ren)：喜生惡死，愛人(ren)惜物，仁(ren)(ren)之(zhi)(zhi)一字(zi)包羅萬有，發(fa)于良心，歸于道(dao)德的就是仁(ren)(ren)，韓文(wen)公(gong)云(yun)博(bo)愛之(zhi)(zhi)謂仁(ren)(ren)，魯論(lun)說志士仁(ren)(ren)人(ren)無(wu)求生以害(hai)仁(ren)(ren)，有殺(sha)生以成(cheng)(cheng)仁(ren)(ren)，足見仁(ren)(ren)字(zi)力量甚(shen)是偉大(da)，所(suo)以遇慘忍之(zhi)(zhi)事當哀憐之(zhi)(zhi)，對(dui)無(wu)告之(zhi)(zhi)民，當扶(fu)濟之(zhi)(zhi)澤及枯骨(gu)文(wen)王之(zhi)(zhi)仁(ren)(ren)。德普及，解網三面，成(cheng)(cheng)湯之(zhi)(zhi)恩德浩大(da)，行仁(ren)(ren)則春風浩蕩，違(wei)仁(ren)(ren)則秋氣蕭殺(sha)，是以人(ren)之(zhi)(zhi)存心作事，切勿背乎仁(ren)(ren)道(dao)。
謙：謙受益(yi)，古有明訓，謙之意義就是有若無(wu)實若虛(xu)，以能問(wen)于不能，以多問(wen)于寡，則謙和致祥，不驕不盈，自可(ke)收(shou)集思廣義之效。
和：和平是安定社(she)會國家之(zhi)正道，立身處(chu)世的要(yao)素，無(wu)論大小事業(ye)，失之(zhi)于剛愎，成之(zhi)于和平。蓋能和平，不矜(jin)不伐不偏(pian)不易，以人之(zhi)長補我之(zhi)短，兼之(zhi)態度和藹，言(yan)語溫婉，當無(wu)怪戾之(zhi)氣，囂張之(zhi)風，融(rong)融(rong)一生，人不我忌(ji)，何樂如之(zhi)？
據上(shang)所述，誠為立(li)身之方針，行之則(ze)順，遠之則(ze)逆，習武(wu)術者應注意(yi)于此。
斯拳(quan)名(ming)為(wei)通背，實為(wei)拳(quan)藝(yi)之總出(chu)發源，共有一百單八勢，其(qi)中神(shen)訣(jue)奇著變(bian)化(hua)無窮，盡(jin)在精(jing)演熟練(lian)耳。
斯拳總(zong)著不離扳(ban)、摟、扶、挒(lie)、合(he)、騰、拎、斬、推、打、劈、壓、鉤、掤(bing)、托(tuo)、拴之類。貴精而(er)不在(zai)多，少者(zhe)易用，多則(ze)難精，精在(zai)熟(shu)練，熟(shu)則(ze)生巧矣。
斯(si)拳(quan)之(zhi)(zhi)用(yong)，不(bu)必硬(ying)掤、硬(ying)扳，橫打橫進，須用(yong)閃驚(jing)巧(qiao)取，側身(shen)而進，以小力(li)勝大力(li)，無力(li)勝有力(li)，則奇(qi)柔勝剛，洵四兩(liang)破千(qian)斤之(zhi)(zhi)法也。
斯拳(quan)有虛有實，盡在(zai)熟識，全以奇巧制勝(sheng)。孫子(zi)兵法云：“知(zhi)(zhi)己知(zhi)(zhi)彼，百(bai)戰(zhan)百(bai)勝(sheng)；不(bu)知(zhi)(zhi)彼而知(zhi)(zhi)己，一勝(sheng)一負；人不(bu)知(zhi)(zhi)我(wo)，我(wo)知(zhi)(zhi)人，所向無(wu)敵矣”。
斯拳用時，隨高(gao)就高(gao)，隨低就低；彼(bi)上我下(xia)，彼(bi)下(xia)我上，忽隱忽現，總以使(shi)眼為第一著。
斯拳聲東(dong)擊(ji)西，左(zuo)(zuo)攻(gong)(gong)右(you)迎，右(you)攻(gong)(gong)左(zuo)(zuo)輔；左(zuo)(zuo)右(you)旋轉相動，上下(xia)貫通，能有(you)周(zhou)流之妙。
斯拳“手(shou)眼(yan)身法步(bu)”，“心神意念(nian)”之力全(quan)在(zai)兩(liang)腿中(zhong)間，姿式如十指抓(zhua)地，頭若頂(ding)天之形，步(bu)法不可閃離(li)太遠，恐有傾跌之患。
斯拳手、眼、身最(zui)為緊(jin)要，凡遇攻擊(ji)防時(shi)，上下左右中，眼光所(suo)至(zhi)，心(xin)神之力。手法所(suo)至(zhi)，臂(bei)腕之力。身法所(suo)至(zhi)，胯腿之力也，總以小心(xin)謹慎為關(guan)要。
斯(si)拳有(you)上、中(zhong)、下之分。頭、面、項、肩為上部(bu)，胸、心、脅(xie)、腰(yao)為中(zhong)部(bu)，胯、腹、膝、足為下部(bu)，非處(chu)于(yu)迫(po)不得已之時，不可以(yi)行(xing)此辣手也(ye)。
斯拳首忌事項如持強凌弱、標(biao)榜比試、橫行野蠻(man)、為非蔑法等等劣(lie)行，當奉(feng)武德、武戒(jie)為主臬。
我心明亮
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