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流傳地區

洪洞通(tong)背拳流(liu)傳于山西(xi)、上(shang)海、陜西(xi)、天(tian)津、河南、內蒙(meng)古、河北(bei)、江西(xi)、湖北(bei)、巴西(xi)等地。

技術體系

基本功法

打沙(sha)袋(dai)、抓(zhua)鐵(tie)球(qiu)、插沙(sha)子、扔沙(sha)袋(dai)、打麻紙、鐵(tie)沙(sha)掌、五爪功、樁功。

徒手套路

徒(tu)(tu)手(shou)(shou)套路是洪(hong)洞通背拳(quan)(quan)的主體部分，徒(tu)(tu)手(shou)(shou)套路分為母拳(quan)(quan)套路和(he)子(zi)(zi)拳(quan)(quan)套路。其中(zhong)，母拳(quan)(quan)套路包括九排子(zi)(zi)（一百單(dan)八勢(shi)）；而(er)子(zi)(zi)拳(quan)(quan)則(ze)套路眾多，計有四(si)名手(shou)(shou)、推胸(xiong)掌、二(er)十四(si)勢(shi)、奇拳(quan)(quan)密招(zhao)、進步套、羅漢(han)掌、引(yin)手(shou)(shou)得手(shou)(shou)纏、手(shou)(shou)法入門(men)、金(jin)剛（精桿(gan)、精骨）、串(chuan)子(zi)(zi)蓮、鐵反桿(gan)（踢(ti)幡竿）、小鬼扯(che)狀等。

母拳：有(you)九排，共一百零(ling)八勢(shi)，其中前五十(shi)四勢(shi)為天空星(xing)，后(hou)五十(shi)四勢(shi)為天地(di)星(xing)，天為陽(yang)，地(di)為陰(yin)，陰(yin)陽(yang)二(er)氣造化。有(you)八大(da)金剛，四大(da)明手，有(you)六(liu)六(liu)三(san)(san)十(shi)六(liu)肘法(fa)(fa)，三(san)(san)十(shi)六(liu)打法(fa)(fa)，三(san)(san)十(shi)七跌(die)法(fa)(fa)，七閃法(fa)(fa)，七十(shi)二(er)拿(na)法(fa)(fa)，二(er)十(shi)四腿(tui)法(fa)(fa)，二(er)十(shi)四手法(fa)(fa)等。

子(zi)拳(quan)：有(you)三十二路套手，二十七路纏手。一(yi)百零(ling)八勢(shi)演(yan)練(lian)時，要求動作舒(shu)展大方，氣勢(shi)貫通(tong)，意念專一(yi)，平(ping)心靜氣，身手靈活，用力(li)得當(dang)，柔而不(bu)軟，剛(gang)而不(bu)僵(jiang)，招法清晰，節奏(zou)鮮明，不(bu)快不(bu)慢。

器械套路

“器(qi)(qi)械是手臂的延長”，器(qi)(qi)械套(tao)(tao)路是徒(tu)手套(tao)(tao)路的有機補充(chong)，一般待徒(tu)手套(tao)(tao)路練習精熟(shu)后(hou)，再進行必要的器(qi)(qi)械套(tao)(tao)路練習。就洪(hong)洞通背(bei)拳而言，主要的器(qi)(qi)械套(tao)(tao)路有子(zi)母鞭桿、五(wu)虎(hu)(hu)棍、鴛鴦斧(fu)、金(jin)裝锏、春秋刀、雙劍、南陽刀、大砍刀、刺刀、雙戟(ji)、雙鉤、雙拐、雙刀、連環刀、單(dan)劍、五(wu)虎(hu)(hu)刀、白虎(hu)(hu)鞭、十三槍、六合槍、羅家槍、方(fang)天戟(ji)等。

對練套路

對(dui)(dui)練(lian)是中國(guo)傳(chuan)統武術展示(shi)技巧(qiao)、進行(xing)表演、訓練(lian)格斗技能的良好(hao)方(fang)式。洪洞通背拳的對(dui)(dui)練(lian)套(tao)路主要有“梅花套(tao)”（上下(xia)路）、對(dui)(dui)演四路、白手奪刀(dao)(dao)、對(dui)(dui)劈四門(men)刀(dao)(dao)、對(dui)(dui)劈弟兄刀(dao)(dao)、對(dui)(dui)舞青龍(long)劍等(deng)對(dui)(dui)練(lian)套(tao)路。

基本拳理

棋拳相比

“行(xing)兵看擺(bai)什么陣(zhen)(zhen)，演拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)看扎什么勢。陣(zhen)(zhen)有誘(you)敵，拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)有虛實，棋(qi)(qi)有閃(shan)法(fa)。此(ci)(ci)三者(zhe)皆為(wei)要言也(ye)。今以棋(qi)(qi)拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)相(xiang)比(bi)，用(yong)車則(ze)伏炮，用(yong)炮則(ze)伏車，遠(yuan)者(zhe)用(yong)卒，近者(zhe)相(xiang)擊，但看士馬動，大將心用(yong)力”。 洪洞(dong)通背(bei)拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)棋(qi)(qi)拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)相(xiang)比(bi)，將人(ren)的(de)頭部(bu)比(bi)作(zuo)中國(guo)式象(xiang)棋(qi)(qi)的(de)將、肩部(bu)比(bi)作(zuo)士、肘部(bu)比(bi)作(zuo)相(xiang)、腕部(bu)比(bi)作(zuo)炮、手比(bi)作(zuo)卒、膝比(bi)作(zuo)馬、腳(jiao)比(bi)作(zuo)車。這種方式一方面為(wei)習拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)者(zhe)明了洪洞(dong)通背(bei)拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)的(de)拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)學思想提供了方便，另一方面亦為(wei)習武者(zhe)由拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)入棋(qi)(qi)、棋(qi)(qi)拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)相(xiang)融提供了可能(neng)。能(neng)夠參(can)悟(wu)此(ci)(ci)理者(zhe)，不但可以成為(wei)武術高手，也(ye)必將成為(wei)運棋(qi)(qi)妙手。洪洞(dong)通背(bei)拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)第(di)七代傳人(ren)范(fan)作(zuo)舟先生不僅是洪洞(dong)通背(bei)拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)名家(jia)，還被譽(yu)為(wei)“晉南棋(qi)(qi)王”，可堪稱棋(qi)(qi)拳(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)(quan)會通的(de)典范(fan)。

武戒四則

“武術(shu)門(men)中(zhong)要講戒律，否則(ze)暴(bao)戾(li)恣睢之(zhi)(zhi)惡(e)劇將要表(biao)演于(yu)社(she)會，兇(xiong)忍殘(can)傷之(zhi)(zhi)怪象(xiang)亦必現(xian)形于(yu)人群(qun)，所(suo)以(yi)武術(shu)之(zhi)(zhi)中(zhong)必要以(yi)武戒為金(jin)科玉律”。洪洞通背拳中(zhong)的“武戒”主(zhu)要有如下四條：

忌(ji)嫉：忌(ji)賢嫉能，君(jun)子不為。于己無(wu)長進(jin)之益，對外有量隘之名(ming)，應力戒之。

爭斗(dou)：好勇斗(dou)狠，最足損名喪行，招(zhao)仇積(ji)怨，于(yu)家為(wei)逆子(zi)，于(yu)國為(wei)壞人，應力戒(jie)之。

貪(tan)色：女色禍人(ren)，古(gu)有明(ming)征，橫欲亂性，損壽喪行(xing)，甚且亡國敗家，為害(hai)最(zui)烈，應力戒(jie)之。

酗酒：貪飲過度，亂性情，喪人格，荒廢職業，耽(dan)誤(wu)大事，并(bing)有因之(zhi)而起毆斗之(zhi)事，悖亂之(zhi)行，應(ying)力(li)戒之(zhi)。

上述武(wu)戒(jie)(jie)(jie)亟應革剔，倘若因循不悛，貽害甚大(da)，武(wu)術家其知之：戒(jie)(jie)(jie)忌嫉須(xu)(xu)有(you)豁通大(da)度的(de)氣量；戒(jie)(jie)(jie)爭斗須(xu)(xu)抱忍讓溫良的(de)德行；戒(jie)(jie)(jie)貪色須(xu)(xu)立以理制欲的(de)耐性；戒(jie)(jie)(jie)酗酒 須(xu)(xu)振(zhen)毅然決然的(de)精神。

武德八條

“習文事者首(shou)先(xian)(xian)敦品，演武術(shu)者首(shou)先(xian)(xian)重德，蓋(gai)品德者可以節(jie)制(zhi)一切不軌(gui)之(zhi)行為，可以趨向光明(ming)善良(liang)之(zhi)軌(gui)道”。洪洞通背拳高度重視武德的重要性，故制(zhi)定了如下(xia)“武德八條”：

忠(zhong)：立身做事當存(cun)忠(zhong)實竭誠盡(jin)力赤心宣勞(lao)，倘使狡詐成(cheng)性、言行相違，朝秦暮楚、欺謊誑騙于忠(zhong)之道大相背謬矣。

孝：百行孝為先，古人(ren)言之(zhi)(zhi)詳矣(yi)，因人(ren)之(zhi)(zhi)初生以至長成之(zhi)(zhi)生活過(guo)程賴父母劬勞之(zhi)(zhi)恩甚為重大，為人(ren)子者即當(dang)承順親志(zhi)竭力圖報，此為立身之(zhi)(zhi)本，倘使負恩不報，忤逆時(shi)加，則根本即失，遑論服(fu)務社會(hui)效力國家耶。

義(yi)：人之做(zuo)事(shi)首(shou)當認明事(shi)理，以義(yi)為主裁，不可徒恃血(xue)氣之勇而招喪敗(bai)之禍，昔孟(meng)子(zi)輿氏(shi)有云(yun)，自反而縮，雖褐寬博，吾不揣焉(yan)，自反而不縮，雖千萬(wan)人，吾往矣，亦即(ji)養義(yi)有素之謂也。

勇(yong)(yong)：果(guo)敢勇(yong)(yong)為斯(si)，謂之勇(yong)(yong)，所以(yi)武(wu)術(shu)之目的，是要(yao)以(yi)強健之體格，神奇的技術(shu)勇(yong)(yong)于(yu)(yu)衛國(guo)，勇(yong)(yong)于(yu)(yu)保民，勇(yong)(yong)于(yu)(yu)作生產事業，勇(yong)(yong)于(yu)(yu)改過，勇(yong)(yong)于(yu)(yu)鏟除(chu)社會不平，勇(yong)(yong)于(yu)(yu)打到自己(ji)，退(tui)瑟畏葸之觀念，所以(yi)勇(yong)(yong)字(zi)就是浩然(ran)之氣，亦(yi)即大無畏的精神。

知：認明曲直(zhi)，辨別是非(fei)，斯謂(wei)之智，所以(yi)事(shi)之進退(tui)伸(shen)屈，全以(yi)知力為主體。例如興利除弊，經邦濟世，以(yi)及一切(qie)大小事(shi)務，非(fei)有知力不(bu)能(neng)達到完滿(man)之目的。

仁：喜生惡死，愛(ai)人惜物，仁之(zhi)(zhi)一字包羅萬有，發于良心，歸于道德(de)的就是(shi)仁，韓文公(gong)云博愛(ai)之(zhi)(zhi)謂仁，魯論說志士(shi)仁人無(wu)求生以(yi)(yi)害仁，有殺生以(yi)(yi)成仁，足見仁字力量甚(shen)是(shi)偉大(da)，所以(yi)(yi)遇慘忍之(zhi)(zhi)事當(dang)哀憐之(zhi)(zhi)，對無(wu)告(gao)之(zhi)(zhi)民，當(dang)扶(fu)濟(ji)之(zhi)(zhi)澤及(ji)枯骨文王之(zhi)(zhi)仁。德(de)普及(ji)，解(jie)網三面，成湯之(zhi)(zhi)恩德(de)浩大(da)，行(xing)仁則(ze)春風浩蕩(dang)，違仁則(ze)秋氣蕭殺，是(shi)以(yi)(yi)人之(zhi)(zhi)存心作事，切勿背乎仁道。

謙(qian)(qian)：謙(qian)(qian)受(shou)益(yi)，古(gu)有明(ming)訓，謙(qian)(qian)之意(yi)義就是(shi)有若無(wu)實(shi)若虛，以能(neng)問于不(bu)能(neng)，以多問于寡，則(ze)謙(qian)(qian)和致祥，不(bu)驕不(bu)盈，自可收(shou)集思(si)廣義之效。

和(he)(he)：和(he)(he)平是安定社(she)會國家之(zhi)(zhi)正道，立身處(chu)世(shi)的要素，無(wu)(wu)論大小事業，失之(zhi)(zhi)于(yu)剛愎，成之(zhi)(zhi)于(yu)和(he)(he)平。蓋能和(he)(he)平，不(bu)矜不(bu)伐不(bu)偏不(bu)易，以(yi)人之(zhi)(zhi)長補我之(zhi)(zhi)短，兼(jian)之(zhi)(zhi)態度和(he)(he)藹(ai)，言(yan)語溫婉(wan)，當無(wu)(wu)怪戾之(zhi)(zhi)氣，囂(xiao)張之(zhi)(zhi)風，融融一(yi)生，人不(bu)我忌，何樂如之(zhi)(zhi)？

據上所述，誠為立身之(zhi)方(fang)針，行之(zhi)則(ze)順，遠之(zhi)則(ze)逆，習武術者應注意于(yu)此。

十大要義

斯(si)拳(quan)名為(wei)通(tong)背，實為(wei)拳(quan)藝之總出發源，共有(you)一百單八(ba)勢(shi)，其中神訣奇著(zhu)變(bian)化無(wu)窮(qiong)，盡在精(jing)演熟(shu)練耳(er)。

斯拳總著不離扳(ban)、摟(lou)、扶、挒、合(he)、騰、拎、斬、推、打、劈(pi)、壓、鉤、掤(bing)、托、拴之類。貴精(jing)而不在(zai)多，少者(zhe)易用，多則難精(jing)，精(jing)在(zai)熟練，熟則生巧矣。

斯拳之(zhi)用，不必硬(ying)掤、硬(ying)扳，橫打(da)橫進，須用閃驚巧(qiao)取，側身(shen)而進，以小力(li)(li)勝大力(li)(li)，無(wu)力(li)(li)勝有(you)力(li)(li)，則奇柔勝剛，洵四兩破(po)千(qian)斤之(zhi)法也。

斯拳有(you)虛有(you)實，盡在熟識，全以奇巧制勝(sheng)。孫子兵法云：“知己(ji)知彼，百(bai)戰百(bai)勝(sheng)；不知彼而知己(ji)，一勝(sheng)一負；人不知我，我知人，所向無敵矣(yi)”。

斯拳用時，隨高(gao)就高(gao)，隨低(di)就低(di)；彼(bi)上我(wo)下(xia)，彼(bi)下(xia)我(wo)上，忽(hu)隱忽(hu)現，總以使眼(yan)為第一著。

斯拳聲東擊西，左攻右迎，右攻左輔(fu)；左右旋轉(zhuan)相動，上下貫通，能有周流之妙。

斯拳“手眼身(shen)法(fa)步”，“心神(shen)意念(nian)”之(zhi)(zhi)力全在兩腿中間(jian)，姿式(shi)如十指抓地，頭若(ruo)頂天之(zhi)(zhi)形，步法(fa)不(bu)可閃離太遠(yuan)，恐(kong)有(you)傾跌之(zhi)(zhi)患。

斯拳手、眼、身最為緊要，凡遇攻擊(ji)防時，上(shang)下左右中，眼光所(suo)至，心(xin)神之力。手法(fa)所(suo)至，臂腕之力。身法(fa)所(suo)至，胯腿之力也，總以小心(xin)謹慎為關(guan)要。

斯拳有上、中(zhong)、下(xia)之分。頭、面、項、肩為(wei)(wei)上部(bu)，胸、心、脅、腰為(wei)(wei)中(zhong)部(bu)，胯、腹、膝、足為(wei)(wei)下(xia)部(bu)，非處于迫不(bu)得已之時，不(bu)可以行此(ci)辣手也。

斯拳(quan)首忌事項如持強凌弱、標榜比試、橫行野蠻、為(wei)非蔑(mie)法等等劣(lie)行，當奉武德(de)、武戒為(wei)主臬。