福(fu)建(jian)省(sheng)源古歷史(shi)博(bo)物(wu)(wu)館坐落于自然景觀秀美、人文氣息濃郁的(de)鷺島，該館與著名的(de)廈(sha)門游艇(ting)碼(ma)頭、廈(sha)門五緣(yuan)灣(wan)音樂(le)島遙(yao)相呼(hu)應，對靜謐的(de)五緣(yuan)灣(wan)呈(cheng)環(huan)抱之勢(shi)。福(fu)建(jian)省(sheng)源古博(bo)物(wu)(wu)館是(shi)首(shou)家經福(fu)建(jian)省(sheng)人民政府文化(hua)廳( 《福(fu)建(jian)省(sheng)文化(hua)廳關于核準(zhun)成立(li)福(fu)建(jian)省(sheng)源古歷史(shi)博(bo)物(wu)(wu)館的(de)批(pi)復》閩文物(wu)(wu)〔2011〕124號)批(pi)準(zhun)成立(li)的(de)綜合(he)性民辦歷史(shi)博(bo)物(wu)(wu)館，占(zhan)地面積約為(wei)2萬(wan)平(ping)方米，館內展示面積2000多平(ping)米，收藏文物(wu)(wu)4500余件。
此梟銳喙圓目，鷹足及尾為(wei)器足(zu)，雕塑技法古拙。神(shen)態威嚴，栩栩如生。古言(yan)梟鳥不孝，《漢書·郊祀志》注:“孟(meng)康曰(yue),梟鳥食母,破鏡獸(shou)食父,黃帝欲(yu)絕其(qi)類,使百吏祠皆(jie)用之。如淳曰(yue),漢五月五日作梟羹以(yi)(yi)賜(si)百官。”梟即貓頭鷹(ying)(ying)，在(zai)紅山(shan)文(wen)化(hua)出(chu)土數量較(jiao)多，大的達(da)到(dao)(dao)(dao)十幾厘(li)米(mi)高；姿態各異，有(you)仿真的，也有(you)抽象的，同(tong)其(qi)他動物的組合也是千變萬化(hua)。紅山(shan)文(wen)化(hua)時(shi)期人(ren)(ren)們經常遭到(dao)(dao)(dao)其(qi)他野獸(shou)的攻擊，希(xi)望(wang)(wang)能夠像鳥兒飛起，以(yi)(yi)避免受到(dao)(dao)(dao)傷害；人(ren)(ren)們過著(zhu)農牧(mu)漁獵生活(huo)，又(you)希(xi)望(wang)(wang)像雄鷹(ying)(ying)一樣輕易地捕捉到(dao)(dao)(dao)獵物。而貓頭鷹(ying)(ying)具備(bei)這一切優勢，貓頭鷹(ying)(ying)是遼西地區(qu)普遍存在(zai)的猛(meng)禽，黑夜活(huo)動，可以(yi)(yi)飛向(xiang)高空，又(you)給(gei)人(ren)(ren)以(yi)(yi)通達(da)天地陰陽(yang)的神(shen)秘感。
所以(yi)紅山文化時(shi)期(qi)先民(min)們寄希(xi)望于貓(mao)頭(tou)(tou)鷹(ying)能(neng)夠(gou)給予自身與自然界抗爭的(de)神(shen)(shen)奇力量，貓(mao)頭(tou)(tou)鷹(ying)成為紅山文化時(shi)期(qi)先民(min)們的(de)圖騰(teng)崇(chong)拜(bai)物應(ying)該(gai)是一種(zhong)必然。古希(xi)臘(la)神(shen)(shen)話中智(zhi)慧(hui)女(nv)神(shen)(shen)雅典娜，據說她的(de)愛鳥就(jiu)是貓(mao)頭(tou)(tou)鷹(ying)。因此古希(xi)臘(la)人對貓(mao)頭(tou)(tou)鷹(ying)非常(chang)崇(chong)拜(bai)，認為它(ta)是智(zhi)慧(hui)的(de)象征(zheng)。
天工開物（廳名）——新石器文化
石(shi)(shi)器指以(yi)巖石(shi)(shi)為原料制(zhi)作之(zhi)工(gong)具，為人類(lei)之(zhi)初主要生產工(gong)具，盛行于(yu)人類(lei)歷史初期階段。毛傳（毛亨）：“治骨(gu)曰切，象曰磋(cuo)，玉(yu)曰琢，石(shi)(shi)曰磨(mo)(mo)”，切、磋(cuo)、琢、磨(mo)(mo)分(fen)別為骨(gu)、牙、玉(yu)、石(shi)(shi)的加工(gong)方式。舊石(shi)(shi)器時代（距今約(yue)250萬年～1萬年）使用(yong)打(da)制(zhi)石(shi)(shi)器，是石(shi)(shi)塊打(da)擊而成(cheng)的石(shi)(shi)核或(huo)打(da)下的石(shi)(shi)片加工(gong)成(cheng)一定形狀，新石(shi)(shi)器時代（1.8萬前(qian)-4000年前(qian)）約(yue)使用(yong)磨(mo)(mo)制(zhi)石(shi)(shi)器，為石(shi)(shi)材(cai)打(da)成(cheng)或(huo)琢成(cheng)適當形狀，后在礪石(shi)(shi)上研磨(mo)(mo)加工(gong)而成(cheng)。
人們選取巖(yan)石制作石器(qi)，用它作為武器(qi)或(huo)原始的(de)生(sheng)(sheng)產(chan)工具(ju)，在與(yu)大自然進行斗爭(zheng)中改造自己，學會使(shi)用原始工具(ju)從事(shi)勞動(dong)，這(zhe)是(shi)人和猿的(de)根本區(qu)別所在。生(sheng)(sheng)產(chan)工具(ju)出現提高了農業(ye)生(sheng)(sheng)產(chan)效(xiao)率，加速了人們對土地的(de)開發和利用推動(dong)了社會的(de)發展進程。石器(qi)作為生(sheng)(sheng)活和勞動(dong)工具(ju)，是(shi)人類(lei)生(sheng)(sheng)存的(de)需求品；也(ye)是(shi)祭祀崇拜器(qi)物(wu)，充(chong)當豐(feng)富精神生(sheng)(sheng)活的(de)藝術品。
陶融天地——陶器
《禮記》“器(qi)(qi)(qi)用陶(tao)(tao)(tao)匏”，器(qi)(qi)(qi)為(wei)陶(tao)(tao)(tao)制(zhi)尊﹑簋﹑俎豆和(he)壺等器(qi)(qi)(qi)皿或合于(yu)古制(zhi)之實(shi)用器(qi)(qi)(qi)物(wu)。郭沫若《中(zhong)國(guo)史稿(gao)》中(zhong)“陶(tao)(tao)(tao)器(qi)(qi)(qi)的(de)(de)出(chu)現是(shi)人(ren)類在向(xiang)自然(ran)界(jie)斗爭中(zhong)的(de)(de)一(yi)項劃時(shi)(shi)代的(de)(de)發(fa)明創造”，陶(tao)(tao)(tao)器(qi)(qi)(qi)出(chu)現標志(zhi)新(xin)石器(qi)(qi)(qi)時(shi)(shi)代的(de)(de)開端。紅山文(wen)化陶(tao)(tao)(tao)器(qi)(qi)(qi)分泥制(zhi)紅陶(tao)(tao)(tao)、夾砂灰陶(tao)(tao)(tao)、泥制(zhi)灰陶(tao)(tao)(tao)和(he)泥制(zhi)黑陶(tao)(tao)(tao)四類，飾(shi)細(xi)繩(sheng)紋、刻劃紋和(he)附加(jia)(jia)堆紋，由細(xi)繩(sheng)紋組成的(de)(de)菱形回字(zi)紋已初具雷紋特征。陶(tao)(tao)(tao)器(qi)(qi)(qi)的(de)(de)發(fa)明是(shi)人(ren)類文(wen)明的(de)(de)重(zhong)要(yao)進程(cheng)－－是(shi)人(ren)類一(yi)次利用天然(ran)物(wu)，按照自己的(de)(de)意志(zhi)創造出(chu)來的(de)(de)一(yi)種嶄新(xin)的(de)(de)東西。它(ta)揭開了(le)人(ren)類利用自然(ran)、改造自然(ran)的(de)(de)新(xin)篇章，具有(you)重(zhong)大的(de)(de)劃時(shi)(shi)代的(de)(de)意義。用泥土燒(shao)制(zhi)的(de)(de)陶(tao)(tao)(tao)器(qi)(qi)(qi)，既改變(bian)了(le)物(wu)體的(de)(de)性質，又(you)塑造出(chu)便于(yu)使用的(de)(de)形狀(zhuang)。它(ta)使人(ren)們在處理食物(wu)時(shi)(shi)，除了(le)燒(shao)烤之外，又(you)增加(jia)(jia)了(le)蒸煮的(de)(de)方(fang)法。
直口短勁圓肩平底帶九獸龍紋罐，此(ci)罐(guan)為泥質灰陶(tao)，罐(guan)身有(you)龍、蛇、魚、雀、鹿等裝飾紋樣(yang)，中國(guo)古文(wen)獻(xian)記載的黃(huang)帝(di)圖騰(teng)（熊、龍、龜、云、鳥(niao)等）一是(shi)熊，《史記》說(shuo)：“黃(huang)帝(di)為有(you)熊"；二(er)是(shi)龍,《史記》說(shuo)“軒轅，黃(huang)龍體”；三是(shi)龜,《國(guo)語》說(shuo)“我姬氏出自天黿”；四是(shi)云,紅山文(wen)化(hua)的勾云形(xing)玉器(qi)造型(xing)與云有(you)關；五是(shi)鳥(niao)，《國(guo)語》記載，黃(huang)帝(di)之(zhi)(zhi)子十二(er)姓中，有(you)“人面鳥(niao)身者”，可(ke)能以鳥(niao)為圖騰(teng)。這些(xie)圖騰(teng)均有(you)紅山文(wen)化(hua)玉器(qi)與之(zhi)(zhi)對應，陶(tao)罐(guan)紅山先祖(zu)的生(sheng)產、生(sheng)活(huo)情況(kuang)。
物華天寶——紅山文化
紅山玉人。立體圓雕的裸體婦女像，胸前乳房突起，高顴骨(gu)，嘴唇略薄。雙腿略分開，呈蹲踞(ju)之姿(zi)。中(zhong)國歷史上的(de)(de)大部(bu)族都(dou)是(shi)由母系氏(shi)族發展來的(de)(de)，但知(zhi)其母不知(zhi)其父。對女(nv)始(shi)祖(zu)的(de)(de)崇拜(bai)，女(nv)陰的(de)(de)崇拜(bai)是(shi)原始(shi)社會的(de)(de)一大特色。
C形玉龍，玉龍(long)黑褐色,龍(long)身(shen)大(da)部光素無紋,體(ti)蜷(quan)曲,呈C字形(xing)(xing)，形(xing)(xing)體(ti)酷似甲骨文(wen)中的“龍(long)”字。吻(wen)部前伸,略向上彎曲,嘴緊閉,有(you)對(dui)稱的雙(shuang)鼻孔,雙(shuang)眼突起呈棱形(xing)(xing),有(you)鬣(lie)。《說文(wen)解字》：龍(long)，鱗蟲(chong)之(zhi)(zhi)(zhi)長，春分(fen)而(er)登天，秋分(fen)而(er)潛淵。鱗鳳(feng)魚龍(long)，謂之(zhi)(zhi)(zhi)四靈。龍(long)為(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)首，后成(cheng)為(wei)(wei)皇權象征，歷代帝王都(dou)自命(ming)為(wei)(wei)龍(long)。
敬天格物——齊家文化、良渚文化
齊(qi)家(jia)(jia)文(wen)化(hua)(hua)，因較(jiao)早發(fa)現(xian)(xian)于甘肅省臨夏回族自(zi)治州廣河(he)縣齊(qi)家(jia)(jia)坪而得(de)名，主要分布在甘肅省、青(qing)(qing)海省境內的(de)(de)(de)黃(huang)河(he)及其支流(liu)沿岸臺地上，為黃(huang)河(he)上游(you)地區新石(shi)器(qi)(qi)時代晚期至青(qing)(qing)銅時代早期文(wen)化(hua)(hua)，年(nian)代距(ju)今4100-4000年(nian)。齊(qi)家(jia)(jia)文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)特(te)點，一是(shi)(shi)以黃(huang)色陶(tao)器(qi)(qi)較(jiao)有特(te)色；二是(shi)(shi)已(yi)出(chu)現(xian)(xian)冶銅業(ye)，有小(xiao)型紅銅器(qi)(qi)或青(qing)(qing)銅器(qi)(qi)；三(san)是(shi)(shi)出(chu)現(xian)(xian)成(cheng)年(nian)男(nan)女(nv)合葬墓，如(ru)秦魏家(jia)(jia)的(de)(de)(de)成(cheng)年(nian)男(nan)女(nv)二人(ren)(ren)(ren)合葬墓和皇娘(niang)娘(niang)臺的(de)(de)(de)成(cheng)年(nian)一男(nan)二女(nv)三(san)人(ren)(ren)(ren)合葬墓，表明(ming)其時已(yi)由走婚（“阿(a)注婚”）、向一夫一妻制、一夫多妻制過(guo)渡(du)；四是(shi)(shi)出(chu)現(xian)(xian)人(ren)(ren)(ren)殉現(xian)(xian)象；五(wu)是(shi)(shi)齊(qi)家(jia)(jia)文(wen)化(hua)(hua)特(te)有的(de)(de)(de)玉(yu)器(qi)(qi)，如(ru)刀鏟鉞璧等片狀玉(yu)形器(qi)(qi)、圓雕玉(yu)人(ren)(ren)(ren)和四面(mian)淺浮雕式玉(yu)琮、竹節紋琮等。
良(liang)渚文(wen)化(hua)，因較早發現于浙江(jiang)(jiang)省杭州市余姚區良(liang)渚鎮而(er)得名，主(zhu)要分(fen)布在長江(jiang)(jiang)下游的(de)(de)(de)太湖流(liu)域地區，為新石(shi)器(qi)時代晚期文(wen)化(hua)，年代距今(jin)5300-4200年。良(liang)渚文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)特點，一是(shi)犁耕和耘田器(qi)的(de)(de)(de)使用，說明農(nong)業(ye)(ye)已進(jin)入精耕細作(zuo)時代；二是(shi)古代稻作(zuo)農(nong)業(ye)(ye)的(de)(de)(de)誕生(sheng)；三是(shi)以泥質灰(hui)胎磨(mo)光(guang)黑皮陶和磨(mo)光(guang)玉器(qi)為代表的(de)(de)(de)典(dian)型(xing)器(qi)物，尤以玉琮、玉璜較為出名；四是(shi)良(liang)渚遺址古城的(de)(de)(de)發現，形(xing)象展示了古代方國的(de)(de)(de)建制。
良(liang)渚(zhu)文(wen)化與齊家文(wen)化一南(nan)一北，二者所代表(biao)的長江流域文(wen)明(ming)與黃(huang)河(he)流域文(wen)明(ming)互(hu)相呼(hu)應，說明(ming)中華文(wen)明(ming)起(qi)源的多元(yuan)性(xing)。
獸面紋玉璧，玉(yu)璧(bi)直徑約35cm，孔徑通(tong)體墨綠，光(guang)滑(hua)。為(wei)我國傳統的玉(yu)禮(li)器(qi)(qi)之(zhi)一(yi)，也是“六瑞”之(zhi)一(yi)。《爾雅·釋(shi)器(qi)(qi)》載：肉倍好(hao)(hao)謂(wei)之(zhi)璧(bi)，好(hao)(hao)倍肉謂(wei)之(zhi)瑗(yuan)，肉好(hao)(hao)若一(yi)謂(wei)之(zhi)環。”根據中央孔徑的大小把這種(zhong)片(pian)狀圓(yuan)形玉(yu)器(qi)(qi)分為(wei)玉(yu)璧(bi)、玉(yu)瑗(yuan)、玉(yu)環3種(zhong)。
齊家文化玉蛙
《說(shuo)文·黽部(bu)》“蛙(wa)(wa)，詹(zhan)諸也。”詹(zhan)諸即蟾(chan)蜍(chu)，古(gu)代神話(hua)傳(chuan)說(shuo)中(zhong)的月(yue)精。蛙(wa)(wa)在古(gu)代似作神靈物，古(gu)人(ren)對青蛙(wa)(wa)崇拜(bai)因為青蛙(wa)(wa)多子,乃至與我們(men)人(ren)類(lei)的繁(fan)衍聯系起來,豈望人(ren)類(lei)生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)不息,并且作為一種圖(tu)騰。“媧(wa)”與“蛙(wa)(wa)”同(tong)音，蛙(wa)(wa)圖(tu)騰是女媧(wa)氏族部(bu)落標志。
良渚文化玉琮
《白虎通·文質篇》曰“圓中牙身玄外曰琮”。此琮玉料外表經侵蝕呈黃白色，矮方(fang)柱形，內圓外方(fang)，四角各有兩組獸面紋。孔(kong)為對鉆而成，孔(kong)壁微弧，磋磨光滑。《周禮》“以(yi)黃琮(cong)禮地(di)”，玉琮(cong)是(shi)統治階級(ji)祭祀蒼茫大地(di)的禮器(qi)，也是(shi)巫(wu)師通神的法器(qi)。
馬家窯(yao)文化馬廠類型變體神人紋雙耳(er)罐(guan)
蛙(wa)紋是馬(ma)家(jia)窯文(wen)化中具(ju)代(dai)表性紋飾之(zhi)一(yi)，蛙(wa)紋很少重復的，形態生動。先民(min)對浩大、洪猛的水(shui)無法駕(jia)馭(yu)，但又離(li)不開(kai)它，自然而(er)然地對水(shui)產生了敬畏、依戀和崇拜(bai)。由(you)對水(shui)的崇拜(bai)，進而(er)對在水(shui)中自由(you)出(chu)沒的魚、蛙(wa)、蜥(xi)蜴同樣崇拜(bai)。
戰國筆洗
舊(jiu)(jiu)時文人(ren)文房(fang)用(yong)具，用(yong)來盛水洗筆。因其雅致精巧、造型裝飾各有千秋，深得追求優雅和精致生活情趣文人(ren)墨客的(de)喜(xi)愛。陳重遠的(de)《古(gu)玩談舊(jiu)(jiu)聞》中有“翠鐲換鈞(jun)窯筆洗”的(de)故事,可見古(gu)人(ren)對筆洗的(de)厚(hou)愛。
吉泥耀彩——漢唐文化
漢出廓璧
壁上鏤(lou)雕雙龍，谷(gu)璧上鐫(juan)刻有成排的(de)密集小乳(ru)丁，乳(ru)丁如同谷(gu)，取其谷(gu)可養生之意。因璧是(shi)圓的(de)，有和(he)平的(de)含義，所以它還是(shi)一種和(he)平的(de)象征。
漢黑陶彩馬
漢代(dai)以(yi)數(shu)量不等的(de)馬匹(pi)充車騎(qi)儀衛，以(yi)別(bie)尊卑之序。《易經》中：行天(tian)莫如龍，行地莫如馬。古人認為(wei)地上的(de)馬是變象之龍，說明馬有一(yi)定的(de)神秘性。
唐武士頭
與鎮墓獸一樣，武士俑也是古人用于鎮懾鬼魅、守護亡魂的鎮墓俑類之(zhi)一，多(duo)成對(dui)出土，流行于北魏至初唐時期，唐高(gao)宗以后逐漸(jian)被天(tian)王俑(yong)取(qu)代。鎮墓獸、武(wu)(wu)士俑(yong)通常擺設于墓室(shi)內(nei)或甬(yong)道(dao)內(nei)的墓志之(zhi)后，向門(men)而(er)列，武(wu)(wu)士俑(yong)通常放置在鎮墓獸之(zhi)后。
慈智為(wei)本——宗佛雕塑藝術
唐觀音
唐代繁華男女(nv)皆格外愛(ai)美,且以豐滿為(wei)美,肯定(ding)著(zhu)現世并崇(chong)敬著(zhu)未來。立姿(zi)已不再是(shi)嚴正的(de)正面像,姿(zi)態上(shang)常呈s型(xing)的(de)曲線,唯真正有(you)著(zhu)阿娜多姿(zi)的(de)傾向。同時(shi),細部線條從生澀呆滯(zhi)到輕柔艷麗(li),那種飄逸(yi)中具有(you)流動感。
貴胄榮華——明清家具
黃花梨官帽扶手椅
《廣(guang)州志》云：“花櫚色紫紅(hong)，微香，其紋(wen)有若鬼面，亦類貍斑(ban)，又名和‘花貍’。老(lao)者紋(wen)拳曲，嫩(nen)者紋(wen)直，其節(jie)花圓暈(yun)如錢，大(da)小相錯者佳。”
瓷奪珠光——明清瓷器
從瓷(ci)(ci)土(tu)選(xuan)取、拉坯成形、施釉上彩(cai)，至入窯燒成，由平凡到精美的(de)幻(huan)化，讓藝術發(fa)揮與施展(zhan)。中(zhong)國(guo)瓷(ci)(ci)器是從陶(tao)器發(fa)展(zhan)演變而成的(de)，原始瓷(ci)(ci)器起(qi)源于(yu)3000多(duo)年(nian)前，中(zhong)國(guo)真正(zheng)意義上的(de)瓷(ci)(ci)器產(chan)生于(yu)東(dong)漢(han)時(shi)期(qi)。
至宋代名(ming)瓷名(ming)窯(yao)已(yi)遍及大半個中國，是瓷業(ye)較為繁榮時期，當時的汝窯(yao)、官窯(yao)、哥
窯(yao)、鈞(jun)窯(yao)和定窯(yao)并稱為宋代五大名窯(yao)，被(bei)稱為瓷(ci)都的江西景德鎮在(zai)元(yuan)代出產的青花瓷(ci)已成為瓷(ci)器的代表。
明(ming)清(qing)(qing)時(shi)代(dai)(dai)從制坯、裝飾、施釉(you)到(dao)燒(shao)(shao)成(cheng)，技術上又(you)(you)都超(chao)過前代(dai)(dai)。明(ming)代(dai)(dai)燒(shao)(shao)制出(chu)了(le)出(chu)名的珍品(pin)“斗彩(cai)(cai)”、“五彩(cai)(cai)”，清(qing)(qing)代(dai)(dai)創燒(shao)(shao)了(le)“琺瑯彩(cai)(cai)”“粉彩(cai)(cai)”清(qing)(qing)代(dai)(dai)瓷器(qi)(qi)(qi)集歷(li)代(dai)(dai)燒(shao)(shao)瓷之(zhi)大成(cheng)并創造性地加(jia)以發展，達到(dao)了(le)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)瓷器(qi)(qi)(qi)燒(shao)(shao)造的歷(li)史高峰。進入中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)世(shi)紀(ji)后(hou)伴(ban)隨(sui)著(zhu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)瓷器(qi)(qi)(qi)的外銷，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)又(you)(you)開始以“瓷國(guo)”享譽于(yu)世(shi)。在英文中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)"瓷器(qi)(qi)(qi)"(china)一詞(ci)已成(cheng)為“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)”的代(dai)(dai)名詞(ci)。
刻骨銘心——紅色文化
此廳展示紅(hong)色文化包括毛(mao)主席脫(tuo)胎漆器雕(diao)像(xiang)，毛(mao)主席徽章，毛(mao)主席語錄等。
山谷藝術中心
中(zhong)國(guo)書(shu)畫(hua)技(ji)藝(yi)猶如“無(wu)(wu)聲之(zhi)(zhi)(zhi)音，無(wu)(wu)形之(zhi)(zhi)(zhi)相”，它是(shi)無(wu)(wu)聲的(de)(de)(de)詩(shi)，無(wu)(wu)音的(de)(de)(de)歌，歷代書(shu)法家用(yong)中(zhong)國(guo)獨有(you)的(de)(de)(de)“寫畫(hua)”的(de)(de)(de)藝(yi)術，表(biao)現(xian)人(ren)的(de)(de)(de)本質的(de)(de)(de)精神(shen)世界(jie)，表(biao)現(xian)出對美(mei)的(de)(de)(de)追求，體現(xian)了數(shu)千(qian)年(nian)以來深厚(hou)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)底蘊，具(ju)有(you)強大的(de)(de)(de)藝(yi)術魅力(li)和(he)表(biao)現(xian)力(li)，是(shi)中(zhong)華民族文(wen)(wen)(wen)化(hua)中(zhong)的(de)(de)(de)瑰寶。山(shan)谷(gu)藝(yi)術中(zhong)心將源遠流(liu)長的(de)(de)(de)中(zhong)華文(wen)(wen)(wen)化(hua)融入書(shu)畫(hua)之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)，用(yong)力(li)于展示正統的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)技(ji)藝(yi)，給人(ren)以美(mei)的(de)(de)(de)享受。山(shan)谷(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)名取(qu)自黃庭堅號——山(shan)谷(gu)道人(ren)，期在此展出之(zhi)(zhi)(zhi)交(jiao)流(liu)之(zhi)(zhi)(zhi)輩有(you)如黃山(shan)谷(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)藝(yi)術成就。
福建(jian)源(yuan)古(gu)歷史(shi)博物館是兩岸(an)文(wen)化(hua)創意產業研究(jiu)基(ji)地(di)(di)(di)(di)、廈門大(da)學(xue)教研與實(shi)習基(ji)地(di)(di)(di)(di)、中國傳媒大(da)學(xue)文(wen)化(hua)產業研究(jiu)基(ji)地(di)(di)(di)(di)、臺灣藝術大(da)學(xue)教研實(shi)踐基(ji)地(di)(di)(di)(di)。為兩岸(an)文(wen)化(hua)溝通與發展(zhan)提供實(shi)踐平臺，成(cheng)為高校生交流(liu)的教育基(ji)地(di)(di)(di)(di)，有利于(yu)促(cu)進(jin)文(wen)化(hua)創意產業發展(zhan)。
第三屆兩岸文化創(chuang)意產業研究聯盟(meng)論壇上，廈(sha)大文化創(chuang)意產業研究中心執行(xing)(xing)主(zhu)任陳斌說將嘗試在(zai)博物館(guan)里設‘藝(yi)術(shu)超超市’與(yu)(yu)‘藝(yi)術(shu)銀(yin)行(xing)(xing)’。省內高校大學(xue)生的原創(chuang)作品(pin)可在(zai)“藝(yi)術(shu)超超市”里展覽與(yu)(yu)商賣(mai)。但學(xue)生作品(pin)要成為(wei)典藏作品(pin)進入“藝(yi)術(shu)銀(yin)行(xing)(xing)”，需要經過專家團隊鑒定。這部分作品(pin)將通過展覽等推廣方式，提升藝(yi)術(shu)價值。
開館(guan)(guan)以來，我館(guan)(guan)用力于青少(shao)年愛(ai)國主義教(jiao)育(yu)和傳(chuan)統文(wen)(wen)化教(jiao)育(yu)，2013年免費接待(dai)中小學生和各(ge)類公益(yi)團體5萬余人；同時我館(guan)(guan)積極推(tui)動(dong)海峽兩岸(an)文(wen)(wen)博(bo)業的交(jiao)流與合作，兩岸(an)共有(you)70所高校在我館(guan)(guan)設立教(jiao)育(yu)實踐基(ji)地。此外(wai)，為(wei)推(tui)進廈(sha)門(men)市(shi)(shi)文(wen)(wen)博(bo)產業的發展，我館(guan)(guan)每年至少(shao)舉辦8場高質量(liang)的特展，已成為(wei)廈(sha)門(men)市(shi)(shi)政(zheng)府(fu)接待(dai)貴(gui)賓(bin)的重要文(wen)(wen)化場所之一(yi)，被各(ge)級領導(dao)和社(she)會出名人士評價為(wei)“廈(sha)門(men)真正(zheng)用心做(zuo)傳(chuan)統文(wen)(wen)化推(tui)廣(guang)的博(bo)物館(guan)(guan)”。
福建省源古歷史博物館位于風光秀麗的鷺島之(zhi)城，是一家經福建(jian)省(sheng)人民政府文(wen)化廳(ting)(《福建(jian)省(sheng)文(wen)化廳(ting)關于核準(zhun)成(cheng)立(li)福建(jian)省(sheng)源古歷(li)(li)史博(bo)物(wu)(wu)(wu)館的批復》閩文(wen)物(wu)(wu)(wu)〔2011〕124號)批準(zhun)成(cheng)立(li)的綜合性(xing)民辦歷(li)(li)史博(bo)物(wu)(wu)(wu)館，館內展(zhan)示面積1100平米。
館內共有6個展廳，主要(yao)展示(shi)馬家(jia)窯彩(cai)陶，涵蓋石嶺下、邊家(jia)林、馬廠、辛(xin)店（唐汪(wang)式(shi)）、菜園(yuan)、寺洼、四壩、半(ban)山(shan)等(deng)文(wen)(wen)化(hua)類型；仰(yang)韶文(wen)(wen)化(hua)、龍山(shan)文(wen)(wen)化(hua)等(deng)小而精致的素陶和彩(cai)陶；明(ming)(ming)清(qing)(qing)瓷(ci)器；戰漢(han)和明(ming)(ming)清(qing)(qing)玉(yu)器；魏晉、隋(sui)唐、明(ming)(ming)清(qing)(qing)等(deng)時(shi)期(qi)的佛造像和法器等(deng)；閩南(nan)(nan)傳統工(gong)藝(yi)展；明(ming)(ming)清(qing)(qing)家(jia)具(ju)，明(ming)(ming)代海南(nan)(nan)黃花(hua)梨(li)官帽椅、海南(nan)(nan)黃花(hua)梨(li)琴桌(zhuo)，紫檀畫(hua)案，老(lao)酸(suan)枝花(hua)幾、美人榻、千工(gong)床等(deng)名貴家(jia)具(ju)。館內還展示(shi)紅色文(wen)(wen)化(hua)，現存世界上較高（2.8米）文(wen)(wen)革期(qi)間毛主席脫胎漆器雕像。
