福(fu)建(jian)省(sheng)(sheng)源(yuan)(yuan)古歷(li)(li)史博(bo)(bo)物(wu)(wu)館坐落于自然景(jing)觀(guan)秀美、人(ren)文(wen)氣息(xi)濃郁(yu)的(de)鷺島，該(gai)館與(yu)著名的(de)廈門(men)(men)游艇碼(ma)頭(tou)、廈門(men)(men)五緣灣(wan)(wan)音(yin)樂(le)島遙相呼應，對靜謐的(de)五緣灣(wan)(wan)呈環抱之勢。福(fu)建(jian)省(sheng)(sheng)源(yuan)(yuan)古博(bo)(bo)物(wu)(wu)館是(shi)首家(jia)經福(fu)建(jian)省(sheng)(sheng)人(ren)民(min)政府文(wen)化(hua)廳(ting)( 《福(fu)建(jian)省(sheng)(sheng)文(wen)化(hua)廳(ting)關于核(he)準(zhun)(zhun)成(cheng)立(li)福(fu)建(jian)省(sheng)(sheng)源(yuan)(yuan)古歷(li)(li)史博(bo)(bo)物(wu)(wu)館的(de)批(pi)復(fu)》閩文(wen)物(wu)(wu)〔2011〕124號)批(pi)準(zhun)(zhun)成(cheng)立(li)的(de)綜(zong)合性民(min)辦歷(li)(li)史博(bo)(bo)物(wu)(wu)館，占地面積(ji)約為2萬平方米(mi)(mi)，館內(nei)展示面積(ji)2000多(duo)平米(mi)(mi)，收藏文(wen)物(wu)(wu)4500余件(jian)。
此梟銳喙圓目，鷹足及尾為(wei)器(qi)足，雕塑技法古拙。神態(tai)威嚴，栩(xu)栩(xu)如(ru)生。古言梟(xiao)鳥不孝，《漢(han)書·郊祀志》注:“孟康曰(yue),梟(xiao)鳥食母,破鏡獸食父(fu),黃帝欲絕其(qi)類,使百吏祠皆用之。如(ru)淳曰(yue),漢(han)五月五日作梟(xiao)羹以(yi)(yi)賜百官。”梟(xiao)即貓(mao)(mao)頭(tou)鷹，在紅山(shan)文化出(chu)土數量較多，大的(de)達到十幾厘(li)米高；姿(zi)態(tai)各異，有仿真(zhen)的(de)，也(ye)有抽象的(de)，同其(qi)他(ta)(ta)動物(wu)的(de)組合也(ye)是(shi)千變萬化。紅山(shan)文化時期人(ren)(ren)們經常遭到其(qi)他(ta)(ta)野(ye)獸的(de)攻擊，希(xi)望能夠像鳥兒飛起，以(yi)(yi)避(bi)免受到傷害(hai)；人(ren)(ren)們過著(zhu)農牧漁獵生活(huo)，又希(xi)望像雄鷹一樣輕易地(di)(di)捕捉到獵物(wu)。而貓(mao)(mao)頭(tou)鷹具備這一切優勢，貓(mao)(mao)頭(tou)鷹是(shi)遼西地(di)(di)區普遍存(cun)在的(de)猛禽，黑夜活(huo)動，可以(yi)(yi)飛向高空，又給人(ren)(ren)以(yi)(yi)通達天地(di)(di)陰陽的(de)神秘感。
所以(yi)紅山文化(hua)時期(qi)先民們寄希(xi)望于貓(mao)(mao)頭(tou)鷹(ying)能夠(gou)給(gei)予自(zi)身與自(zi)然界抗爭(zheng)的(de)神奇(qi)力量，貓(mao)(mao)頭(tou)鷹(ying)成(cheng)為(wei)紅山文化(hua)時期(qi)先民們的(de)圖騰崇拜(bai)(bai)物應該(gai)是一種必(bi)然。古希(xi)臘神話中智慧女神雅典娜，據說她的(de)愛鳥就是貓(mao)(mao)頭(tou)鷹(ying)。因此古希(xi)臘人對貓(mao)(mao)頭(tou)鷹(ying)非常崇拜(bai)(bai)，認(ren)為(wei)它(ta)是智慧的(de)象征。
天工開物（廳名）——新石器文化
石(shi)(shi)(shi)器(qi)指以巖石(shi)(shi)(shi)為原(yuan)料制作(zuo)之(zhi)工(gong)(gong)(gong)具(ju)，為人類之(zhi)初(chu)主要生(sheng)產工(gong)(gong)(gong)具(ju)，盛行于人類歷史初(chu)期階(jie)段。毛傳（毛亨）：“治(zhi)骨曰(yue)(yue)切(qie)(qie)，象曰(yue)(yue)磋(cuo)(cuo)，玉(yu)曰(yue)(yue)琢(zhuo)(zhuo)，石(shi)(shi)(shi)曰(yue)(yue)磨(mo)”，切(qie)(qie)、磋(cuo)(cuo)、琢(zhuo)(zhuo)、磨(mo)分別(bie)為骨、牙、玉(yu)、石(shi)(shi)(shi)的(de)(de)加(jia)工(gong)(gong)(gong)方式。舊(jiu)石(shi)(shi)(shi)器(qi)時(shi)代（距今約250萬(wan)(wan)年(nian)～1萬(wan)(wan)年(nian)）使用打制石(shi)(shi)(shi)器(qi)，是石(shi)(shi)(shi)塊打擊而成(cheng)(cheng)的(de)(de)石(shi)(shi)(shi)核(he)或(huo)打下的(de)(de)石(shi)(shi)(shi)片加(jia)工(gong)(gong)(gong)成(cheng)(cheng)一(yi)定(ding)形(xing)狀，新石(shi)(shi)(shi)器(qi)時(shi)代（1.8萬(wan)(wan)前-4000年(nian)前）約使用磨(mo)制石(shi)(shi)(shi)器(qi)，為石(shi)(shi)(shi)材(cai)打成(cheng)(cheng)或(huo)琢(zhuo)(zhuo)成(cheng)(cheng)適當形(xing)狀，后在礪石(shi)(shi)(shi)上(shang)研磨(mo)加(jia)工(gong)(gong)(gong)而成(cheng)(cheng)。
人們選取巖石制(zhi)作(zuo)石器，用它(ta)作(zuo)為(wei)(wei)武(wu)器或(huo)原始的(de)生(sheng)產(chan)工具(ju)(ju)，在與大自然進行斗(dou)爭中(zhong)改造(zao)自己(ji)，學(xue)會使用原始工具(ju)(ju)從(cong)事勞動，這是(shi)人和(he)(he)猿的(de)根本區(qu)別所(suo)在。生(sheng)產(chan)工具(ju)(ju)出現提高了農(nong)業生(sheng)產(chan)效(xiao)率，加速(su)了人們對土地(di)的(de)開發和(he)(he)利用推動了社會的(de)發展進程。石器作(zuo)為(wei)(wei)生(sheng)活(huo)和(he)(he)勞動工具(ju)(ju)，是(shi)人類生(sheng)存的(de)需求品；也是(shi)祭祀崇拜(bai)器物(wu)，充(chong)當豐富(fu)精神生(sheng)活(huo)的(de)藝術品。
陶融天地——陶器
《禮記》“器(qi)(qi)用(yong)陶(tao)(tao)匏”，器(qi)(qi)為陶(tao)(tao)制(zhi)(zhi)尊﹑簋﹑俎豆和壺等器(qi)(qi)皿或合于(yu)古制(zhi)(zhi)之實(shi)用(yong)器(qi)(qi)物(wu)。郭沫若《中國史稿(gao)》中“陶(tao)(tao)器(qi)(qi)的(de)(de)出(chu)(chu)現(xian)是人(ren)類(lei)在向自(zi)(zi)然界斗爭中的(de)(de)一(yi)(yi)項劃時(shi)代的(de)(de)發(fa)明創造(zao)”，陶(tao)(tao)器(qi)(qi)出(chu)(chu)現(xian)標志(zhi)新石器(qi)(qi)時(shi)代的(de)(de)開(kai)端。紅(hong)山(shan)文化陶(tao)(tao)器(qi)(qi)分泥制(zhi)(zhi)紅(hong)陶(tao)(tao)、夾砂(sha)灰陶(tao)(tao)、泥制(zhi)(zhi)灰陶(tao)(tao)和泥制(zhi)(zhi)黑陶(tao)(tao)四類(lei)，飾細繩(sheng)紋(wen)、刻劃紋(wen)和附加(jia)堆紋(wen)，由細繩(sheng)紋(wen)組(zu)成的(de)(de)菱形回字(zi)紋(wen)已初具雷紋(wen)特征。陶(tao)(tao)器(qi)(qi)的(de)(de)發(fa)明是人(ren)類(lei)文明的(de)(de)重(zhong)要進程－－是人(ren)類(lei)一(yi)(yi)次利用(yong)天然物(wu)，按照自(zi)(zi)己的(de)(de)意志(zhi)創造(zao)出(chu)(chu)來的(de)(de)一(yi)(yi)種嶄新的(de)(de)東西。它(ta)揭開(kai)了人(ren)類(lei)利用(yong)自(zi)(zi)然、改造(zao)自(zi)(zi)然的(de)(de)新篇章，具有重(zhong)大的(de)(de)劃時(shi)代的(de)(de)意義(yi)。用(yong)泥土燒(shao)制(zhi)(zhi)的(de)(de)陶(tao)(tao)器(qi)(qi)，既改變了物(wu)體(ti)的(de)(de)性質，又塑造(zao)出(chu)(chu)便(bian)于(yu)使用(yong)的(de)(de)形狀。它(ta)使人(ren)們在處(chu)理食(shi)物(wu)時(shi)，除了燒(shao)烤(kao)之外，又增加(jia)了蒸(zheng)煮的(de)(de)方法。
直口短勁圓肩平底帶九獸龍紋罐，此(ci)罐為(wei)(wei)泥質灰陶(tao)，罐身(shen)有(you)龍、蛇、魚、雀、鹿等(deng)裝飾紋樣(yang)，中國古文獻記載的黃帝圖(tu)騰(teng)（熊、龍、龜、云(yun)、鳥等(deng)）一是熊，《史記》說(shuo)(shuo)(shuo)：“黃帝為(wei)(wei)有(you)熊"；二(er)是龍,《史記》說(shuo)(shuo)(shuo)“軒(xuan)轅，黃龍體”；三是龜,《國語》說(shuo)(shuo)(shuo)“我姬(ji)氏(shi)出自天黿”；四(si)是云(yun),紅(hong)(hong)山(shan)文化(hua)的勾(gou)云(yun)形玉器造型與云(yun)有(you)關；五是鳥，《國語》記載，黃帝之子十二(er)姓中，有(you)“人面鳥身(shen)者”，可能以鳥為(wei)(wei)圖(tu)騰(teng)。這些圖(tu)騰(teng)均(jun)有(you)紅(hong)(hong)山(shan)文化(hua)玉器與之對應，陶(tao)罐紅(hong)(hong)山(shan)先祖的生(sheng)產、生(sheng)活情(qing)況。
物華天寶——紅山文化
紅山玉人。立(li)體圓雕的裸體婦女像，胸前乳房突起，高顴(quan)骨，嘴唇(chun)略薄(bo)。雙腿(tui)略分開，呈蹲踞之姿(zi)。中(zhong)國歷(li)史上的(de)大(da)部族都是由母系氏族發展來的(de)，但知其母不知其父。對女(nv)(nv)始(shi)祖的(de)崇拜，女(nv)(nv)陰(yin)的(de)崇拜是原始(shi)社會的(de)一大(da)特色。
C形玉龍，玉(yu)龍(long)黑(hei)褐色,龍(long)身(shen)大部光素無紋,體蜷曲,呈C字(zi)形，形體酷似甲骨文(wen)中的(de)“龍(long)”字(zi)。吻部前伸,略(lve)向上彎曲,嘴(zui)緊閉,有對(dui)稱(cheng)的(de)雙鼻孔,雙眼突起呈棱形,有鬣。《說文(wen)解字(zi)》：龍(long)，鱗蟲之(zhi)長，春(chun)分而登(deng)天，秋分而潛淵。鱗鳳魚(yu)龍(long)，謂之(zhi)四(si)靈。龍(long)為(wei)之(zhi)首(shou)，后成為(wei)皇權象征，歷代(dai)帝王(wang)都自命為(wei)龍(long)。
敬天格物——齊家文化、良渚文化
齊家(jia)(jia)文(wen)化，因較(jiao)早(zao)發現(xian)于甘(gan)肅省臨夏(xia)回族自治(zhi)州(zhou)廣河縣(xian)齊家(jia)(jia)坪而(er)得名，主要分布在甘(gan)肅省、青(qing)海(hai)省境內的(de)(de)(de)黃(huang)(huang)河及其支流沿岸(an)臺(tai)(tai)地(di)(di)上，為黃(huang)(huang)河上游地(di)(di)區新石器(qi)(qi)(qi)時(shi)(shi)代(dai)晚期(qi)至青(qing)銅(tong)(tong)(tong)時(shi)(shi)代(dai)早(zao)期(qi)文(wen)化，年(nian)(nian)代(dai)距今4100-4000年(nian)(nian)。齊家(jia)(jia)文(wen)化的(de)(de)(de)特點，一是(shi)以黃(huang)(huang)色(se)陶器(qi)(qi)(qi)較(jiao)有(you)特色(se)；二(er)是(shi)已(yi)出現(xian)冶(ye)銅(tong)(tong)(tong)業，有(you)小型紅(hong)銅(tong)(tong)(tong)器(qi)(qi)(qi)或(huo)青(qing)銅(tong)(tong)(tong)器(qi)(qi)(qi)；三是(shi)出現(xian)成年(nian)(nian)男(nan)(nan)女合葬(zang)墓(mu)，如秦魏家(jia)(jia)的(de)(de)(de)成年(nian)(nian)男(nan)(nan)女二(er)人(ren)合葬(zang)墓(mu)和皇娘娘臺(tai)(tai)的(de)(de)(de)成年(nian)(nian)一男(nan)(nan)二(er)女三人(ren)合葬(zang)墓(mu)，表明(ming)其時(shi)(shi)已(yi)由走婚（“阿(a)注婚”）、向(xiang)一夫(fu)一妻(qi)制(zhi)、一夫(fu)多(duo)妻(qi)制(zhi)過渡；四是(shi)出現(xian)人(ren)殉現(xian)象；五是(shi)齊家(jia)(jia)文(wen)化特有(you)的(de)(de)(de)玉(yu)(yu)器(qi)(qi)(qi)，如刀鏟(chan)鉞璧(bi)等片狀玉(yu)(yu)形器(qi)(qi)(qi)、圓雕玉(yu)(yu)人(ren)和四面淺(qian)浮雕式玉(yu)(yu)琮、竹節(jie)紋琮等。
良渚(zhu)文(wen)化(hua)，因(yin)較(jiao)早發現于浙江(jiang)省杭州市余姚區良渚(zhu)鎮而得名(ming)，主要分布在長(chang)江(jiang)下(xia)游的(de)太湖流(liu)域地區，為新石器(qi)時(shi)代(dai)(dai)(dai)(dai)晚期文(wen)化(hua)，年代(dai)(dai)(dai)(dai)距今5300-4200年。良渚(zhu)文(wen)化(hua)的(de)特點(dian)，一是(shi)犁(li)耕和(he)耘田器(qi)的(de)使用，說明農業(ye)已(yi)進(jin)入精耕細作(zuo)時(shi)代(dai)(dai)(dai)(dai)；二是(shi)古(gu)代(dai)(dai)(dai)(dai)稻作(zuo)農業(ye)的(de)誕生；三是(shi)以泥質(zhi)灰胎磨光(guang)(guang)黑(hei)皮陶和(he)磨光(guang)(guang)玉器(qi)為代(dai)(dai)(dai)(dai)表的(de)典型(xing)器(qi)物，尤(you)以玉琮、玉璜較(jiao)為出名(ming)；四是(shi)良渚(zhu)遺址古(gu)城(cheng)的(de)發現，形象展示了古(gu)代(dai)(dai)(dai)(dai)方國的(de)建制。
良渚文化與(yu)齊(qi)家文化一南一北，二(er)者所代(dai)表的(de)長(chang)江流域文明與(yu)黃(huang)河流域文明互(hu)相(xiang)呼應，說明中(zhong)華(hua)文明起(qi)源的(de)多(duo)元性。
獸面紋玉璧，玉(yu)(yu)璧直徑約(yue)35cm，孔(kong)徑通(tong)體墨(mo)綠(lv)，光(guang)滑。為我國傳統(tong)的玉(yu)(yu)禮(li)器(qi)(qi)之(zhi)一，也是“六瑞(rui)”之(zhi)一。《爾雅(ya)·釋(shi)器(qi)(qi)》載：肉倍好(hao)謂之(zhi)璧，好(hao)倍肉謂之(zhi)瑗(yuan)，肉好(hao)若一謂之(zhi)環。”根(gen)據(ju)中(zhong)央孔(kong)徑的大小把這種(zhong)片狀圓(yuan)形(xing)玉(yu)(yu)器(qi)(qi)分(fen)為玉(yu)(yu)璧、玉(yu)(yu)瑗(yuan)、玉(yu)(yu)環3種(zhong)。
齊家文化玉蛙
《說文·黽部》“蛙(wa)，詹諸也。”詹諸即蟾(chan)蜍(chu)，古(gu)代神話傳說中的月(yue)精。蛙(wa)在古(gu)代似(si)作神靈物，古(gu)人對(dui)青(qing)蛙(wa)崇拜因為青(qing)蛙(wa)多子,乃至(zhi)與我們人類(lei)的繁衍(yan)聯(lian)系起來,豈望人類(lei)生(sheng)生(sheng)不息,并且作為一種圖(tu)騰(teng)。“媧”與“蛙(wa)”同音(yin)，蛙(wa)圖(tu)騰(teng)是女媧氏族(zu)部落(luo)標志。
良渚文化玉琮
《白虎通·文質篇》曰“圓中牙身玄外曰琮”。此琮玉料外表經侵蝕呈黃白(bai)色，矮方柱形，內圓外方，四角各有兩組獸面紋(wen)。孔為對鉆而(er)成，孔壁(bi)微弧，磋(cuo)磨(mo)光滑。《周禮》“以黃琮禮地”，玉琮是統治(zhi)階(jie)級祭祀蒼茫大地的(de)禮器，也(ye)是巫師通(tong)神的(de)法器。
馬家窯文(wen)化(hua)馬(ma)廠類型變體神(shen)人紋雙耳(er)罐
蛙紋(wen)是馬家(jia)窯文化中具代表性紋(wen)飾之一，蛙紋(wen)很少(shao)重復的，形態(tai)生動(dong)。先民對(dui)浩大、洪猛的水無法駕馭，但又離不開(kai)它，自(zi)然而然地(di)對(dui)水產生了敬(jing)畏(wei)、依戀和崇(chong)拜。由對(dui)水的崇(chong)拜，進而對(dui)在水中自(zi)由出沒的魚、蛙、蜥(xi)蜴同樣崇(chong)拜。
戰國筆洗
舊時文人(ren)文房用具，用來(lai)盛水洗筆。因其雅致(zhi)精巧(qiao)、造型裝飾各有千秋，深得追(zhui)求優雅和精致(zhi)生活情趣文人(ren)墨客(ke)的喜愛。陳重遠的《古玩(wan)談舊聞(wen)》中有“翠鐲換鈞(jun)窯筆洗”的故事,可見古人(ren)對(dui)筆洗的厚愛。
吉泥耀彩——漢唐文化
漢出廓璧
壁上(shang)鏤雕雙龍，谷璧上(shang)鐫刻有成排的密(mi)集小乳(ru)(ru)丁，乳(ru)(ru)丁如同谷，取其谷可養生之意。因璧是(shi)圓的，有和(he)(he)平(ping)的含(han)義，所(suo)以它(ta)還是(shi)一種和(he)(he)平(ping)的象征。
漢黑陶彩馬
漢代以數量不等的馬(ma)匹充車騎儀衛，以別尊卑(bei)之序(xu)。《易經》中：行天(tian)莫如龍(long)，行地莫如馬(ma)。古(gu)人認(ren)為(wei)地上的馬(ma)是(shi)變象之龍(long)，說明馬(ma)有一定的神秘性。
唐武士頭
與鎮墓獸一樣，武士俑也是古人用于鎮懾鬼魅、守護亡魂的鎮墓俑類之(zhi)一(yi)，多成對出土，流行(xing)于(yu)北(bei)魏(wei)至初(chu)唐時期，唐高宗以后逐漸(jian)被天(tian)王俑取代。鎮(zhen)墓獸、武士俑通常擺設于(yu)墓室內或甬道內的墓志之(zhi)后，向門而列，武士俑通常放置在鎮(zhen)墓獸之(zhi)后。
慈(ci)智(zhi)為本——宗佛雕塑藝術
唐觀音
唐代繁華男女皆格(ge)外愛美(mei),且(qie)以豐(feng)滿為美(mei),肯定(ding)著(zhu)現世并崇敬著(zhu)未(wei)來(lai)。立姿(zi)已不再是嚴正(zheng)的正(zheng)面像,姿(zi)態上常呈(cheng)s型(xing)的曲線(xian),唯真正(zheng)有著(zhu)阿娜多姿(zi)的傾向。同時(shi),細部線(xian)條從生澀(se)呆滯到輕柔艷麗,那種飄逸中具有流(liu)動感。
貴胄榮華——明清家具
黃花梨官帽扶手椅
《廣州志》云：“花(hua)櫚色紫紅，微香，其紋有若(ruo)鬼面(mian)，亦類貍斑，又名和(he)‘花(hua)貍’。老(lao)者紋拳曲，嫩者紋直，其節花(hua)圓暈(yun)如(ru)錢，大(da)小相(xiang)錯者佳。”
瓷奪珠光——明清瓷器
從(cong)瓷土選取、拉坯成(cheng)形(xing)、施(shi)釉(you)上彩，至(zhi)入窯燒成(cheng)，由平(ping)凡(fan)到精美的幻化，讓藝術發揮與施(shi)展。中國瓷器(qi)是從(cong)陶器(qi)發展演變而成(cheng)的，原始瓷器(qi)起源(yuan)于3000多年前(qian)，中國真正意義上的瓷器(qi)產生(sheng)于東(dong)漢時期。
至宋代(dai)名(ming)(ming)瓷名(ming)(ming)窯(yao)已遍及大半個(ge)中國，是瓷業較(jiao)為(wei)繁榮(rong)時(shi)(shi)期(qi)，當時(shi)(shi)的汝窯(yao)、官窯(yao)、哥
窯、鈞窯和定窯并稱為宋代五大名窯，被稱為瓷(ci)(ci)都的(de)江西景德鎮(zhen)在元代出產的(de)青花(hua)瓷(ci)(ci)已成為瓷(ci)(ci)器的(de)代表。
明(ming)清時代從制(zhi)坯、裝(zhuang)飾、施釉(you)到(dao)燒(shao)(shao)成(cheng)，技術上又都超過(guo)前代。明(ming)代燒(shao)(shao)制(zhi)出了出名的珍品“斗彩”、“五彩”，清代創燒(shao)(shao)了“琺瑯彩”“粉彩”清代瓷(ci)(ci)(ci)器(qi)(qi)集歷(li)代燒(shao)(shao)瓷(ci)(ci)(ci)之大成(cheng)并(bing)創造(zao)性(xing)地加以(yi)發展，達到(dao)了中(zhong)國瓷(ci)(ci)(ci)器(qi)(qi)燒(shao)(shao)造(zao)的歷(li)史高峰。進入中(zhong)世紀后伴隨(sui)著中(zhong)國瓷(ci)(ci)(ci)器(qi)(qi)的外銷，中(zhong)國又開(kai)始以(yi)“瓷(ci)(ci)(ci)國”享譽(yu)于(yu)世。在英文中(zhong)"瓷(ci)(ci)(ci)器(qi)(qi)"(china)一詞已(yi)成(cheng)為“中(zhong)國”的代名詞。
刻骨銘心——紅色文化
此廳展示紅色文化包(bao)括毛主席(xi)(xi)脫胎漆器(qi)雕像，毛主席(xi)(xi)徽(hui)章，毛主席(xi)(xi)語錄(lu)等。
山谷藝術中心
中國(guo)書畫技藝(yi)(yi)猶如(ru)“無聲之(zhi)音，無形之(zhi)相”，它是(shi)無聲的(de)(de)詩，無音的(de)(de)歌(ge)，歷代(dai)書法家用(yong)中國(guo)獨有(you)的(de)(de)“寫畫”的(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)，表(biao)現(xian)人的(de)(de)本質的(de)(de)精神世界，表(biao)現(xian)出對美的(de)(de)追求(qiu)，體現(xian)了數千(qian)年以來(lai)深厚的(de)(de)文(wen)化底(di)蘊，具有(you)強大的(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)魅力(li)和表(biao)現(xian)力(li)，是(shi)中華民族文(wen)化中的(de)(de)瑰寶。山(shan)(shan)谷(gu)(gu)藝(yi)(yi)術(shu)中心將源遠流長的(de)(de)中華文(wen)化融入書畫之(zhi)中，用(yong)力(li)于展(zhan)示正統的(de)(de)文(wen)化技藝(yi)(yi)，給人以美的(de)(de)享受。山(shan)(shan)谷(gu)(gu)之(zhi)名(ming)取自黃庭堅(jian)號——山(shan)(shan)谷(gu)(gu)道人，期在(zai)此(ci)展(zhan)出之(zhi)交流之(zhi)輩有(you)如(ru)黃山(shan)(shan)谷(gu)(gu)之(zhi)藝(yi)(yi)術(shu)成就。
福建源古歷(li)史博(bo)物館(guan)是兩岸文化創(chuang)意產業研究(jiu)基(ji)地(di)(di)、廈門大(da)(da)學教(jiao)研與實習基(ji)地(di)(di)、中(zhong)國傳媒大(da)(da)學文化產業研究(jiu)基(ji)地(di)(di)、臺灣藝術大(da)(da)學教(jiao)研實踐基(ji)地(di)(di)。為兩岸文化溝(gou)通與發展提供實踐平臺，成為高校生(sheng)交(jiao)流的教(jiao)育基(ji)地(di)(di)，有利(li)于促進文化創(chuang)意產業發展。
第三屆兩岸文化創(chuang)意(yi)產(chan)業(ye)研究聯盟論壇上，廈(sha)大文化創(chuang)意(yi)產(chan)業(ye)研究中心執(zhi)行(xing)主任(ren)陳斌說將嘗試在(zai)博(bo)物(wu)館(guan)里設(she)‘藝(yi)(yi)術(shu)超超市’與‘藝(yi)(yi)術(shu)銀(yin)行(xing)’。省(sheng)內高校大學(xue)生的(de)原創(chuang)作品(pin)可在(zai)“藝(yi)(yi)術(shu)超超市”里展(zhan)覽與商賣。但學(xue)生作品(pin)要成為(wei)典(dian)藏作品(pin)進入“藝(yi)(yi)術(shu)銀(yin)行(xing)”，需要經過專家團(tuan)隊鑒定。這部分作品(pin)將通(tong)過展(zhan)覽等推廣方式，提升(sheng)藝(yi)(yi)術(shu)價值(zhi)。
開館以來，我(wo)(wo)館用力(li)于(yu)青少(shao)年(nian)愛國主義教(jiao)(jiao)育(yu)和傳統(tong)文(wen)化(hua)教(jiao)(jiao)育(yu)，2013年(nian)免費接待中小(xiao)學生和各類(lei)公益(yi)團體5萬余人；同(tong)時(shi)我(wo)(wo)館積極推(tui)動海(hai)峽兩岸文(wen)博業的交流與(yu)合作，兩岸共有70所高(gao)校在我(wo)(wo)館設立教(jiao)(jiao)育(yu)實(shi)踐基地。此外(wai)，為(wei)推(tui)進廈(sha)門市文(wen)博產業的發(fa)展(zhan)，我(wo)(wo)館每年(nian)至少(shao)舉辦8場高(gao)質(zhi)量的特(te)展(zhan)，已成(cheng)為(wei)廈(sha)門市政(zheng)府接待貴(gui)賓的重(zhong)要(yao)文(wen)化(hua)場所之一，被各級(ji)領導和社會出名人士評價(jia)為(wei)“廈(sha)門真正用心做(zuo)傳統(tong)文(wen)化(hua)推(tui)廣(guang)的博物館”。
福建省源古歷史博物館位于風光秀麗的鷺島之城，是一家經福(fu)建省(sheng)(sheng)人民(min)政府(fu)文化廳(《福(fu)建省(sheng)(sheng)文化廳關于核準成立(li)福(fu)建省(sheng)(sheng)源(yuan)古歷史博(bo)(bo)物館(guan)的批(pi)復》閩文物〔2011〕124號)批(pi)準成立(li)的綜合性民(min)辦歷史博(bo)(bo)物館(guan)，館(guan)內(nei)展示(shi)面積1100平(ping)米(mi)。
館內共有6個展(zhan)廳(ting)，主要展(zhan)示馬家(jia)窯彩陶(tao)，涵蓋石嶺下(xia)、邊家(jia)林、馬廠、辛店（唐汪式）、菜園、寺洼、四壩、半山等文(wen)(wen)化(hua)類型；仰韶文(wen)(wen)化(hua)、龍山文(wen)(wen)化(hua)等小而精(jing)致的素陶(tao)和(he)彩陶(tao)；明清瓷器；戰漢和(he)明清玉器；魏晉、隋(sui)唐、明清等時期(qi)的佛造像和(he)法器等；閩南(nan)傳統(tong)工(gong)藝展(zhan)；明清家(jia)具，明代(dai)海南(nan)黃花梨(li)官帽椅(yi)、海南(nan)黃花梨(li)琴桌，紫(zi)檀畫(hua)案，老(lao)酸枝花幾、美人榻、千(qian)工(gong)床等名(ming)貴家(jia)具。館內還展(zhan)示紅色(se)文(wen)(wen)化(hua)，現存世界(jie)上較高（2.8米）文(wen)(wen)革期(qi)間毛主席脫(tuo)胎漆器雕像。
