福(fu)建省源(yuan)古歷(li)史(shi)博物(wu)(wu)(wu)館(guan)坐落于自然(ran)景觀秀美(mei)、人文(wen)氣息濃郁的(de)鷺(lu)島，該館(guan)與著名的(de)廈(sha)門游艇碼頭、廈(sha)門五(wu)緣灣(wan)音樂島遙相(xiang)呼應，對靜謐的(de)五(wu)緣灣(wan)呈環抱之(zhi)勢(shi)。福(fu)建省源(yuan)古博物(wu)(wu)(wu)館(guan)是首(shou)家經福(fu)建省人民政(zheng)府文(wen)化廳( 《福(fu)建省文(wen)化廳關于核準(zhun)成立福(fu)建省源(yuan)古歷(li)史(shi)博物(wu)(wu)(wu)館(guan)的(de)批(pi)復》閩文(wen)物(wu)(wu)(wu)〔2011〕124號(hao))批(pi)準(zhun)成立的(de)綜合性民辦(ban)歷(li)史(shi)博物(wu)(wu)(wu)館(guan)，占(zhan)地面積(ji)約為2萬(wan)平方米，館(guan)內(nei)展(zhan)示面積(ji)2000多(duo)平米，收藏文(wen)物(wu)(wu)(wu)4500余件。
此梟銳喙圓目，鷹足及尾為器足，雕塑技法古拙。神(shen)態威嚴(yan)，栩栩如(ru)生。古言梟鳥不孝，《漢書·郊祀志》注:“孟康曰(yue),梟鳥食(shi)母,破鏡獸(shou)食(shi)父(fu),黃帝欲絕其類,使(shi)百吏祠皆用之。如(ru)淳曰(yue),漢五月五日(ri)作梟羹(geng)以(yi)賜百官。”梟即貓(mao)頭鷹(ying)，在紅(hong)山文(wen)化出土數(shu)量較(jiao)多，大的達(da)到(dao)十幾厘(li)米高；姿態各異，有仿真(zhen)的，也有抽(chou)象(xiang)的，同其他動(dong)物(wu)的組(zu)合也是千變(bian)萬化。紅(hong)山文(wen)化時期(qi)人(ren)們經常遭到(dao)其他野獸(shou)的攻(gong)擊，希(xi)望(wang)(wang)能夠像鳥兒飛起，以(yi)避免(mian)受(shou)到(dao)傷害；人(ren)們過(guo)著農(nong)牧漁獵生活，又(you)希(xi)望(wang)(wang)像雄鷹(ying)一(yi)樣輕易(yi)地捕捉到(dao)獵物(wu)。而貓(mao)頭鷹(ying)具備這一(yi)切(qie)優勢，貓(mao)頭鷹(ying)是遼西地區(qu)普遍存在的猛(meng)禽，黑夜(ye)活動(dong)，可以(yi)飛向高空，又(you)給人(ren)以(yi)通達(da)天地陰陽的神(shen)秘感。
所(suo)以紅(hong)山(shan)文化(hua)時期(qi)先民們(men)寄希望于貓頭(tou)鷹(ying)(ying)能(neng)夠(gou)給予(yu)自(zi)身(shen)與(yu)自(zi)然(ran)界(jie)抗(kang)爭的神奇(qi)力量，貓頭(tou)鷹(ying)(ying)成為紅(hong)山(shan)文化(hua)時期(qi)先民們(men)的圖騰崇拜物(wu)應該是(shi)(shi)一種必然(ran)。古希臘神話(hua)中智慧(hui)女神雅典娜，據說她的愛鳥就是(shi)(shi)貓頭(tou)鷹(ying)(ying)。因此古希臘人對貓頭(tou)鷹(ying)(ying)非(fei)常崇拜，認為它(ta)是(shi)(shi)智慧(hui)的象征(zheng)。
天工開物（廳名）——新石器文化
石(shi)(shi)(shi)(shi)器指以巖(yan)石(shi)(shi)(shi)(shi)為原(yuan)料制作(zuo)之工具，為人類(lei)(lei)之初主要生產工具，盛行于人類(lei)(lei)歷史初期階段。毛傳(chuan)（毛亨）：“治骨(gu)曰(yue)切，象曰(yue)磋，玉(yu)曰(yue)琢(zhuo)(zhuo)，石(shi)(shi)(shi)(shi)曰(yue)磨(mo)(mo)”，切、磋、琢(zhuo)(zhuo)、磨(mo)(mo)分別為骨(gu)、牙、玉(yu)、石(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)加工方(fang)式。舊石(shi)(shi)(shi)(shi)器時(shi)代(dai)（距(ju)今(jin)約250萬年～1萬年）使用打(da)制石(shi)(shi)(shi)(shi)器，是(shi)石(shi)(shi)(shi)(shi)塊打(da)擊而(er)(er)成(cheng)的(de)石(shi)(shi)(shi)(shi)核或打(da)下(xia)的(de)石(shi)(shi)(shi)(shi)片加工成(cheng)一定形狀，新(xin)石(shi)(shi)(shi)(shi)器時(shi)代(dai)（1.8萬前-4000年前）約使用磨(mo)(mo)制石(shi)(shi)(shi)(shi)器，為石(shi)(shi)(shi)(shi)材打(da)成(cheng)或琢(zhuo)(zhuo)成(cheng)適當(dang)形狀，后(hou)在礪(li)石(shi)(shi)(shi)(shi)上研磨(mo)(mo)加工而(er)(er)成(cheng)。
人們選取巖石(shi)制作石(shi)器(qi)，用(yong)它作為武器(qi)或原始的(de)生(sheng)(sheng)產(chan)工(gong)具，在與大自(zi)然進行斗爭中改造自(zi)己，學會(hui)使(shi)用(yong)原始工(gong)具從事勞動，這是人和(he)(he)猿的(de)根本區別所(suo)在。生(sheng)(sheng)產(chan)工(gong)具出現提高了(le)農(nong)業生(sheng)(sheng)產(chan)效率，加(jia)速了(le)人們對(dui)土地的(de)開(kai)發和(he)(he)利用(yong)推動了(le)社會(hui)的(de)發展進程(cheng)。石(shi)器(qi)作為生(sheng)(sheng)活(huo)和(he)(he)勞動工(gong)具，是人類(lei)生(sheng)(sheng)存的(de)需求品；也(ye)是祭祀崇拜(bai)器(qi)物，充當(dang)豐富精神生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)藝術品。
陶融天地——陶器
《禮(li)記》“器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)用(yong)陶(tao)(tao)匏”，器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)為陶(tao)(tao)制尊(zun)﹑簋﹑俎豆(dou)和(he)壺等器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)皿或合于古制之實用(yong)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)物(wu)。郭沫若《中國史稿》中“陶(tao)(tao)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)的(de)(de)出(chu)(chu)現是(shi)人(ren)類(lei)(lei)(lei)在(zai)向自(zi)(zi)然(ran)界斗爭中的(de)(de)一(yi)項劃(hua)(hua)時代(dai)的(de)(de)發明創(chuang)造(zao)(zao)”，陶(tao)(tao)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)出(chu)(chu)現標志新石(shi)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)時代(dai)的(de)(de)開端。紅山文(wen)化陶(tao)(tao)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)分泥(ni)(ni)制紅陶(tao)(tao)、夾(jia)砂灰(hui)(hui)陶(tao)(tao)、泥(ni)(ni)制灰(hui)(hui)陶(tao)(tao)和(he)泥(ni)(ni)制黑陶(tao)(tao)四(si)類(lei)(lei)(lei)，飾細(xi)繩紋(wen)(wen)(wen)、刻劃(hua)(hua)紋(wen)(wen)(wen)和(he)附加堆紋(wen)(wen)(wen)，由細(xi)繩紋(wen)(wen)(wen)組成的(de)(de)菱形(xing)回字紋(wen)(wen)(wen)已初具(ju)雷紋(wen)(wen)(wen)特征。陶(tao)(tao)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)的(de)(de)發明是(shi)人(ren)類(lei)(lei)(lei)文(wen)明的(de)(de)重要進程－－是(shi)人(ren)類(lei)(lei)(lei)一(yi)次利用(yong)天然(ran)物(wu)，按照自(zi)(zi)己的(de)(de)意(yi)志創(chuang)造(zao)(zao)出(chu)(chu)來的(de)(de)一(yi)種(zhong)嶄(zhan)新的(de)(de)東西(xi)。它揭開了(le)人(ren)類(lei)(lei)(lei)利用(yong)自(zi)(zi)然(ran)、改造(zao)(zao)自(zi)(zi)然(ran)的(de)(de)新篇章，具(ju)有(you)重大的(de)(de)劃(hua)(hua)時代(dai)的(de)(de)意(yi)義(yi)。用(yong)泥(ni)(ni)土燒制的(de)(de)陶(tao)(tao)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，既改變了(le)物(wu)體的(de)(de)性質，又(you)塑造(zao)(zao)出(chu)(chu)便于使用(yong)的(de)(de)形(xing)狀。它使人(ren)們在(zai)處(chu)理(li)食物(wu)時，除了(le)燒烤之外，又(you)增加了(le)蒸(zheng)煮的(de)(de)方法。
直口短勁圓肩平底帶九獸龍紋罐，此罐(guan)為泥(ni)質灰(hui)陶，罐(guan)身有龍、蛇、魚、雀、鹿等裝(zhuang)飾紋樣，中國古(gu)文(wen)獻記(ji)(ji)載(zai)的黃帝圖(tu)騰(teng)（熊、龍、龜、云、鳥等）一是(shi)熊，《史記(ji)(ji)》說(shuo)：“黃帝為有熊"；二(er)是(shi)龍,《史記(ji)(ji)》說(shuo)“軒(xuan)轅，黃龍體”；三(san)是(shi)龜,《國語(yu)》說(shuo)“我姬氏出自天黿(yuan)”；四是(shi)云,紅山文(wen)化的勾云形玉(yu)器(qi)造型與云有關；五是(shi)鳥，《國語(yu)》記(ji)(ji)載(zai)，黃帝之子十二(er)姓中，有“人(ren)面鳥身者”，可能以鳥為圖(tu)騰(teng)。這些(xie)圖(tu)騰(teng)均有紅山文(wen)化玉(yu)器(qi)與之對應，陶罐(guan)紅山先祖的生產、生活情(qing)況(kuang)。
物華天寶——紅山文化
紅山玉人。立(li)體圓雕(diao)的裸(luo)體婦女(nv)像，胸(xiong)前(qian)乳房突起，高顴骨，嘴唇略薄。雙腿(tui)略分(fen)開，呈蹲踞之姿。中國歷史上(shang)的大(da)部族都是由母系(xi)氏族發展來的，但知其母不知其父(fu)。對(dui)女(nv)始祖的崇拜，女(nv)陰的崇拜是原始社會的一(yi)大(da)特色。
C形玉龍，玉(yu)龍(long)(long)(long)黑褐色(se),龍(long)(long)(long)身大(da)部(bu)(bu)光(guang)素無紋,體蜷(quan)曲(qu),呈(cheng)C字形(xing)，形(xing)體酷似(si)甲(jia)骨文(wen)中的“龍(long)(long)(long)”字。吻部(bu)(bu)前伸(shen),略向(xiang)上彎曲(qu),嘴(zui)緊閉,有(you)對稱的雙鼻(bi)孔,雙眼突起呈(cheng)棱形(xing),有(you)鬣(lie)。《說文(wen)解(jie)字》：龍(long)(long)(long)，鱗蟲之(zhi)長，春分(fen)而登(deng)天，秋分(fen)而潛淵。鱗鳳魚龍(long)(long)(long)，謂之(zhi)四靈。龍(long)(long)(long)為(wei)(wei)之(zhi)首，后(hou)成(cheng)為(wei)(wei)皇權象征，歷代帝王都自(zi)命為(wei)(wei)龍(long)(long)(long)。
敬天格物——齊家文化、良渚文化
齊(qi)家文(wen)化，因較早發現(xian)(xian)(xian)于(yu)甘肅省(sheng)臨(lin)夏回族自治州廣(guang)河(he)縣(xian)齊(qi)家坪(ping)而得名(ming)，主(zhu)要分布在甘肅省(sheng)、青海(hai)省(sheng)境內的黃(huang)河(he)及其(qi)支流(liu)沿岸臺(tai)地上，為黃(huang)河(he)上游地區新石器時代(dai)晚期至青銅(tong)時代(dai)早期文(wen)化，年(nian)(nian)代(dai)距今4100-4000年(nian)(nian)。齊(qi)家文(wen)化的特(te)點，一是(shi)(shi)(shi)以(yi)黃(huang)色陶器較有特(te)色；二(er)(er)是(shi)(shi)(shi)已(yi)出現(xian)(xian)(xian)冶銅(tong)業，有小型紅銅(tong)器或(huo)青銅(tong)器；三(san)(san)是(shi)(shi)(shi)出現(xian)(xian)(xian)成年(nian)(nian)男女(nv)合(he)葬墓，如秦魏家的成年(nian)(nian)男女(nv)二(er)(er)人合(he)葬墓和皇娘娘臺(tai)的成年(nian)(nian)一男二(er)(er)女(nv)三(san)(san)人合(he)葬墓，表明(ming)其(qi)時已(yi)由(you)走(zou)婚（“阿注婚”）、向一夫一妻制、一夫多妻制過渡；四(si)是(shi)(shi)(shi)出現(xian)(xian)(xian)人殉現(xian)(xian)(xian)象；五是(shi)(shi)(shi)齊(qi)家文(wen)化特(te)有的玉(yu)(yu)器，如刀鏟鉞璧(bi)等片狀玉(yu)(yu)形器、圓雕玉(yu)(yu)人和四(si)面淺浮雕式玉(yu)(yu)琮、竹節紋(wen)琮等。
良(liang)(liang)渚(zhu)文(wen)化(hua)，因較早發現于浙(zhe)江省杭州市余姚區良(liang)(liang)渚(zhu)鎮(zhen)而得(de)名，主要分布在長江下游(you)的(de)(de)太(tai)湖流域地區，為(wei)新石(shi)器時(shi)代(dai)晚期文(wen)化(hua)，年代(dai)距今5300-4200年。良(liang)(liang)渚(zhu)文(wen)化(hua)的(de)(de)特點，一是(shi)(shi)犁耕(geng)和耘田器的(de)(de)使用，說明農業已進入精耕(geng)細(xi)作時(shi)代(dai)；二是(shi)(shi)古(gu)(gu)代(dai)稻作農業的(de)(de)誕生；三(san)是(shi)(shi)以泥質灰胎磨光(guang)黑(hei)皮陶(tao)和磨光(guang)玉器為(wei)代(dai)表的(de)(de)典(dian)型(xing)器物，尤以玉琮、玉璜較為(wei)出名；四(si)是(shi)(shi)良(liang)(liang)渚(zhu)遺址古(gu)(gu)城的(de)(de)發現，形象展示(shi)了古(gu)(gu)代(dai)方國(guo)的(de)(de)建制。
良渚(zhu)文化與齊(qi)家(jia)文化一(yi)(yi)南(nan)一(yi)(yi)北，二者所(suo)代表的(de)長(chang)江流域文明(ming)(ming)(ming)與黃河流域文明(ming)(ming)(ming)互相呼應(ying)，說明(ming)(ming)(ming)中華文明(ming)(ming)(ming)起源的(de)多元性。
獸面紋玉璧，玉(yu)璧(bi)直徑約35cm，孔徑通體墨綠(lv)，光滑(hua)。為我(wo)國傳統的玉(yu)禮(li)器之一，也是“六瑞(rui)”之一。《爾雅·釋器》載：肉倍好謂之璧(bi)，好倍肉謂之瑗，肉好若(ruo)一謂之環。”根(gen)據中央(yang)孔徑的大小把這種片(pian)狀圓形玉(yu)器分為玉(yu)璧(bi)、玉(yu)瑗、玉(yu)環3種。
齊家文化玉蛙
《說文·黽(min)部》“蛙，詹諸也。”詹諸即蟾蜍，古代(dai)神話傳說中(zhong)的月(yue)精(jing)。蛙在古代(dai)似(si)作(zuo)神靈物，古人對(dui)青蛙崇拜(bai)因為(wei)青蛙多(duo)子,乃至與我(wo)們人類的繁衍聯系(xi)起來,豈望人類生生不(bu)息,并且(qie)作(zuo)為(wei)一(yi)種(zhong)圖騰(teng)(teng)。“媧”與“蛙”同(tong)音，蛙圖騰(teng)(teng)是(shi)女媧氏族部落標志。
良渚文化玉琮
《白虎通·文質篇》曰“圓中牙身玄外曰琮”。此琮玉料外表經侵蝕呈黃白(bai)色，矮方柱形，內圓外方，四(si)角各有兩組(zu)獸面紋。孔為(wei)對鉆而成，孔壁微(wei)弧，磋磨光滑。《周禮》“以黃琮(cong)(cong)禮地”，玉琮(cong)(cong)是統治階(jie)級祭祀蒼茫大(da)地的禮器(qi)，也是巫師通神的法器(qi)。
馬家窯文(wen)化馬(ma)廠(chang)類型變體神人紋(wen)雙(shuang)耳罐
蛙紋是馬家(jia)窯文化中具代表(biao)性紋飾之一，蛙紋很(hen)少重復的，形態生動。先民對浩大(da)、洪猛的水無法駕馭，但又離不開(kai)它，自(zi)然(ran)而然(ran)地(di)對水產生了敬畏、依戀和崇(chong)拜(bai)。由(you)對水的崇(chong)拜(bai)，進而對在水中自(zi)由(you)出(chu)沒(mei)的魚、蛙、蜥蜴同(tong)樣(yang)崇(chong)拜(bai)。
戰國筆洗
舊時文人(ren)文房用具，用來(lai)盛水洗(xi)筆。因其雅致精(jing)巧、造型裝飾各有千秋，深得追求優雅和(he)精(jing)致生(sheng)活(huo)情趣文人(ren)墨(mo)客的(de)喜(xi)愛。陳重遠的(de)《古玩(wan)談舊聞(wen)》中(zhong)有“翠鐲換鈞窯筆洗(xi)”的(de)故事,可(ke)見古人(ren)對筆洗(xi)的(de)厚愛。
吉泥耀彩——漢唐文化
漢出廓璧
壁上鏤雕雙龍，谷璧(bi)上鐫刻有(you)成排的密集小乳(ru)丁(ding)，乳(ru)丁(ding)如(ru)同谷，取其(qi)谷可(ke)養生之意。因璧(bi)是(shi)圓的，有(you)和平的含義，所(suo)以它還是(shi)一種和平的象征。
漢黑陶彩馬
漢代以數量不等的(de)(de)馬匹充車(che)騎儀(yi)衛，以別尊卑之序。《易經》中(zhong)：行(xing)天(tian)莫(mo)如龍，行(xing)地(di)莫(mo)如馬。古人(ren)認為地(di)上(shang)的(de)(de)馬是變象之龍，說明馬有一定的(de)(de)神秘性。
唐武士頭
與鎮墓獸一樣，武士俑也是古人用于鎮懾鬼魅、守護亡魂的鎮墓俑類之一，多成對出(chu)土，流行于(yu)(yu)北魏至初唐時期，唐高宗以后(hou)逐漸被天王俑取代。鎮墓(mu)(mu)獸(shou)、武士俑通常(chang)擺設于(yu)(yu)墓(mu)(mu)室內或甬道內的墓(mu)(mu)志之后(hou)，向門而列，武士俑通常(chang)放置在鎮墓(mu)(mu)獸(shou)之后(hou)。
慈智為本——宗佛雕塑藝術
唐觀音
唐(tang)代繁(fan)華(hua)男女皆格(ge)外愛美,且以豐滿為美,肯定著現世并崇敬著未(wei)來。立姿(zi)已(yi)不再是嚴正的(de)正面像(xiang),姿(zi)態上常(chang)呈s型的(de)曲(qu)線(xian),唯(wei)真正有著阿(a)娜(na)多(duo)姿(zi)的(de)傾向。同時,細部線(xian)條從生澀呆滯到輕柔艷麗(li),那種飄逸中具有流動(dong)感。
貴胄榮華——明清家具
黃花梨官帽扶手椅
《廣州志(zhi)》云：“花(hua)櫚色紫紅，微香，其(qi)紋(wen)有若鬼面，亦類(lei)貍(li)斑，又名和‘花(hua)貍(li)’。老(lao)者(zhe)紋(wen)拳曲，嫩者(zhe)紋(wen)直，其(qi)節花(hua)圓暈如錢，大小相(xiang)錯者(zhe)佳。”
瓷奪珠光——明清瓷器
從瓷土選取(qu)、拉(la)坯成形、施釉上(shang)彩，至(zhi)入窯燒成，由平凡到精美(mei)的幻化，讓(rang)藝術發(fa)揮與施展(zhan)。中國瓷器是從陶器發(fa)展(zhan)演(yan)變(bian)而成的，原始瓷器起源于(yu)3000多年前，中國真正意義上(shang)的瓷器產生于(yu)東漢(han)時(shi)期。
至宋代名瓷(ci)名窯已遍(bian)及大(da)半個(ge)中國，是(shi)瓷(ci)業(ye)較為(wei)繁榮時(shi)期，當時(shi)的汝(ru)窯、官窯、哥(ge)
窯、鈞窯和定窯并稱(cheng)為宋代五大名窯，被稱(cheng)為瓷(ci)都的江西景德鎮(zhen)在元(yuan)代出產(chan)的青花瓷(ci)已(yi)成(cheng)為瓷(ci)器(qi)的代表。
明清(qing)時代(dai)(dai)從制(zhi)坯、裝(zhuang)飾、施釉到燒(shao)(shao)成(cheng)，技(ji)術上又都超過前代(dai)(dai)。明代(dai)(dai)燒(shao)(shao)制(zhi)出了(le)出名(ming)的珍品“斗彩”、“五彩”，清(qing)代(dai)(dai)創燒(shao)(shao)了(le)“琺(fa)瑯(lang)彩”“粉彩”清(qing)代(dai)(dai)瓷(ci)器(qi)(qi)集(ji)歷(li)代(dai)(dai)燒(shao)(shao)瓷(ci)之大成(cheng)并創造性(xing)地加以(yi)發(fa)展，達到了(le)中(zhong)國(guo)(guo)瓷(ci)器(qi)(qi)燒(shao)(shao)造的歷(li)史高峰。進(jin)入中(zhong)世紀(ji)后伴隨(sui)著中(zhong)國(guo)(guo)瓷(ci)器(qi)(qi)的外(wai)銷，中(zhong)國(guo)(guo)又開始以(yi)“瓷(ci)國(guo)(guo)”享譽于世。在英文中(zhong)"瓷(ci)器(qi)(qi)"(china)一詞已成(cheng)為“中(zhong)國(guo)(guo)”的代(dai)(dai)名(ming)詞。
刻骨銘心——紅色文化
此廳展示紅色(se)文化(hua)包括毛主(zhu)席(xi)脫胎(tai)漆器雕像(xiang)，毛主(zhu)席(xi)徽章，毛主(zhu)席(xi)語(yu)錄等。
山谷藝術中心
中國書(shu)(shu)(shu)畫技(ji)藝(yi)猶(you)如(ru)“無(wu)聲之(zhi)(zhi)(zhi)音，無(wu)形之(zhi)(zhi)(zhi)相”，它是無(wu)聲的(de)(de)(de)詩，無(wu)音的(de)(de)(de)歌，歷代書(shu)(shu)(shu)法家用(yong)中國獨有(you)的(de)(de)(de)“寫(xie)畫”的(de)(de)(de)藝(yi)術，表現(xian)人(ren)的(de)(de)(de)本質的(de)(de)(de)精神世界，表現(xian)出對美(mei)的(de)(de)(de)追求(qiu)，體現(xian)了數(shu)千(qian)年以來深厚的(de)(de)(de)文(wen)化(hua)底蘊，具有(you)強大的(de)(de)(de)藝(yi)術魅力(li)和(he)表現(xian)力(li)，是中華民(min)族(zu)文(wen)化(hua)中的(de)(de)(de)瑰寶。山谷(gu)藝(yi)術中心將源遠(yuan)流長的(de)(de)(de)中華文(wen)化(hua)融入書(shu)(shu)(shu)畫之(zhi)(zhi)(zhi)中，用(yong)力(li)于展示(shi)正統(tong)的(de)(de)(de)文(wen)化(hua)技(ji)藝(yi)，給(gei)人(ren)以美(mei)的(de)(de)(de)享受。山谷(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)名取自黃(huang)庭堅號——山谷(gu)道人(ren)，期在此(ci)展出之(zhi)(zhi)(zhi)交(jiao)流之(zhi)(zhi)(zhi)輩有(you)如(ru)黃(huang)山谷(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)藝(yi)術成就。
福建(jian)源古歷史博物館是(shi)兩岸文(wen)化(hua)(hua)創(chuang)意產業(ye)研(yan)(yan)究基地(di)、廈門大(da)學(xue)教研(yan)(yan)與實(shi)習基地(di)、中國(guo)傳(chuan)媒大(da)學(xue)文(wen)化(hua)(hua)產業(ye)研(yan)(yan)究基地(di)、臺灣藝術大(da)學(xue)教研(yan)(yan)實(shi)踐基地(di)。為(wei)兩岸文(wen)化(hua)(hua)溝(gou)通與發(fa)展提供實(shi)踐平臺，成為(wei)高校生交流的教育基地(di)，有利(li)于促進文(wen)化(hua)(hua)創(chuang)意產業(ye)發(fa)展。
第三屆兩岸(an)文(wen)化(hua)創(chuang)意產(chan)(chan)業(ye)(ye)研究聯盟論壇(tan)上，廈大文(wen)化(hua)創(chuang)意產(chan)(chan)業(ye)(ye)研究中心執行主任陳(chen)斌說將嘗試在博(bo)物館(guan)里(li)設‘藝(yi)(yi)術(shu)(shu)超(chao)超(chao)市’與‘藝(yi)(yi)術(shu)(shu)銀行’。省內高校大學生(sheng)的原創(chuang)作品(pin)可在“藝(yi)(yi)術(shu)(shu)超(chao)超(chao)市”里(li)展覽與商賣。但學生(sheng)作品(pin)要(yao)成為典藏作品(pin)進入“藝(yi)(yi)術(shu)(shu)銀行”，需要(yao)經過專(zhuan)家(jia)團隊鑒定。這部分作品(pin)將通(tong)過展覽等推(tui)廣(guang)方式，提升藝(yi)(yi)術(shu)(shu)價(jia)值(zhi)。
開館(guan)以(yi)來，我館(guan)用力于青少年(nian)愛國主義(yi)教育(yu)和(he)傳統(tong)(tong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)教育(yu)，2013年(nian)免費(fei)接(jie)待(dai)中小學生(sheng)和(he)各類公益團體5萬余人；同時我館(guan)積(ji)極推動海(hai)峽兩(liang)(liang)岸文(wen)(wen)博(bo)業(ye)的(de)(de)交流與合(he)作，兩(liang)(liang)岸共(gong)有70所高校在我館(guan)設立(li)教育(yu)實踐(jian)基地。此外，為(wei)推進廈(sha)門市文(wen)(wen)博(bo)產業(ye)的(de)(de)發展，我館(guan)每年(nian)至少舉辦8場高質(zhi)量的(de)(de)特展，已成(cheng)為(wei)廈(sha)門市政府接(jie)待(dai)貴賓(bin)的(de)(de)重(zhong)要文(wen)(wen)化(hua)(hua)場所之一，被各級(ji)領導和(he)社會出名人士評價為(wei)“廈(sha)門真正用心做傳統(tong)(tong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)推廣的(de)(de)博(bo)物館(guan)”。
福建省源古歷史博物館位于風光秀麗的鷺島(dao)之城，是一家經(jing)福(fu)建(jian)省(sheng)人民政府文化(hua)廳(《福(fu)建(jian)省(sheng)文化(hua)廳關于核準(zhun)成(cheng)(cheng)立福(fu)建(jian)省(sheng)源古(gu)歷(li)史博物(wu)館(guan)的批復》閩文物(wu)〔2011〕124號)批準(zhun)成(cheng)(cheng)立的綜合性民辦(ban)歷(li)史博物(wu)館(guan)，館(guan)內展示面積1100平米。
館(guan)內(nei)共有6個展廳，主要(yao)展示馬家窯彩陶，涵蓋(gai)石嶺下、邊家林、馬廠(chang)、辛店(dian)（唐(tang)汪式）、菜園(yuan)、寺洼、四壩、半(ban)山等文(wen)化類型；仰韶文(wen)化、龍山文(wen)化等小而精(jing)致的素陶和(he)彩陶；明(ming)清(qing)瓷器；戰漢和(he)明(ming)清(qing)玉器；魏晉、隋唐(tang)、明(ming)清(qing)等時期的佛造像和(he)法器等；閩南(nan)傳統工藝展；明(ming)清(qing)家具，明(ming)代海南(nan)黃(huang)花(hua)(hua)梨官帽椅(yi)、海南(nan)黃(huang)花(hua)(hua)梨琴桌(zhuo)，紫檀畫(hua)案，老酸枝花(hua)(hua)幾、美人榻(ta)、千工床等名貴家具。館(guan)內(nei)還展示紅色文(wen)化，現存世界上較高（2.8米(mi)）文(wen)革期間(jian)毛主席脫(tuo)胎漆器雕像。
