芒果视频下载

馬鞍山廣濟寺怎么樣

廣(guang)濟(ji)寺(si)建(jian)筑為三進式四合院，緊依翠螺山(shan)，建(jian)造質(zhi)樸端莊，寺(si)內原有山(shan)門(men)，四大天王殿、韋馱殿、大雄寶殿、觀音閣、禪堂(tang)(tang)、法堂(tang)(tang)、客堂(tang)(tang)、齋堂(tang)(tang)。寺(si)內塑菩薩造型精(jing)致，神態各異，法堂(tang)(tang)內懸掛僧(seng)人(ren)自緬甸，印度帶(dai)回的佛(fo)教建(jian)筑圖(tu)，菩提葉及歷代名人(ren)字畫詩詞等甚為名貴。

歷史沿革

廣濟(ji)寺(si)，是我國(guo)最早的佛(fo)寺(si)之(zhi)一，有安徽“佛(fo)教祖庭”之(zhi)譽廣濟(ji)寺(si)創(chuang)建于漢(han)朝。

榮譽及其他

修繕重建

據后漢(han)東吳孫(sun)策(ce)的(de)孫(sun)權把(ba)采石(shi)建(jian)為古渡鎮，南北(bei)朝(chao)皇(huang)帝陳霸先（號(hao)武帝）于公元557年10月，易名為"賀福寺(si)(si)院"，他母親常(chang)到寺(si)(si)廟吃齋念經，隋文(wen)帝，唐皇(huang)李世(shi)民(min)，宋(song)太祖趙匡(kuang)胤，高(gao)宗(zong)趙構等都來此地朝(chao)山進香憑(ping)吊(diao)，宋(song)天(tian)圣(sheng)七年趙匡(kuang)胤把(ba)寺(si)(si)名改為"廣濟(ji)院"。

隋(sui)煬帝(di)將次地稱為"采石"，明洪武十二年（公元(yuan)1379）僧人明滿募捐重修，朱洪武親筆提寺(si)名"廣濟寺(si)",沿用至今，清朝(chao)順(shun)治、康(kang)熙、雍正(zheng)三位皇帝(di)出家后常來寺(si)內住(zhu)(zhu)夏，乾隆(long)南巡也(ye)在寺(si)住(zhu)(zhu)約一年。

民間傳說

漢獻帝(di)興平元年(nian)(nian)(194),原(yuan)名關家庵，主(zhu)持僧(seng)(seng)人(ren)"智定"，以自種為食，長修(xiu)(xiu)苦(ku)行東(dong)吳赤烏(wu)二年(nian)(nian)（239）年(nian)(nian)，孫(sun)權親(qin)自書名"石磯院(yuan)"，書寫對聯一副(fu)，云"經(jing)傅百馬(ma)，寺們(men)創赤烏(wu)"，住(zhu)持僧(seng)(seng)人(ren)數千人(ren)，山(shan)勢陡凹(ao)，吃水(shui)很(hen)困(kun)難(nan)，天天都(dou)要安排很(hen)多弟(di)子去(qu)擔(dan)水(shui)，由于(yu)僧(seng)(seng)眾致誠辦(ban)道，宏法感動了大(da)悲觀世音菩薩，他化做一個白發老(lao)(lao)(lao)者(zhe)找主(zhu)持和尚慧修(xiu)(xiu)長老(lao)(lao)(lao)，問道："怎么不去(qu)挖口(kou)井，好讓弟(di)子們(men)有更多的時間(jian)去(qu)修(xiu)(xiu)心，用功辦(ban)道呢？"長老(lao)(lao)(lao)說"我們(men)在山(shan)上挖了很(hen)多口(kou)井，都(dou)是不出(chu)水(shui)。"

長老(lao)口稱(cheng)"阿彌(mi)陀佛"，感(gan)謝，老(lao)者來到齋(zhai)房進處，用手一(yi)(yi)指腳一(yi)(yi)踩就(jiu)有很多水(shui)眼，老(lao)者對主持和(he)尚言道"你快(kuai)請(qing)諸位師(shi)傅來挖，一(yi)(yi)定有水(shui)，寺廟將來一(yi)(yi)定會昌盛興旺。"

等長老帶來弟子，那(nei)老者已不見了，在(zai)(zai)挖井(jing)是挖出一(yi)塊璀(cui)璨五(wu)彩(cai)寶(bao)(bao)石(shi)，后請工匠鑿成(cheng)一(yi)只(zhi)香爐供在(zai)(zai)寺廟中，做(zuo)鎮山之寶(bao)(bao)，后有光(guang)緒卒己清明日，邑人吳學林桂佳氏(shi)作(zuo)王波書"五(wu)彩(cai)香爐歌(ge)"，此香爐高八寸口徑一(yi)尺二寸，石(shi)質溫潤如玉為色(se)(se)斑斕，在(zai)(zai)陽光(guang)照射下，可映出不同顏色(se)(se)的(de)光(guang)澤。

文化傳承

佛教文化帶(dai)來了采石的繁榮(rong)，關于佛寺(si)，據(ju)《高僧傳(chuan)》卷記載，后趙石勒時，王(wang)度上書說東漢"唯聽西域人得(de)立蘭都邑，以奉其神，其漢人不得(de)出家。魏承漢制，乙循前軌。"這個(ge)說法在(zai)佛學界并(bing)無疑議。

曹魏(wei)繼承漢(han)制，法律上不允許漢(han)人出家(jia)做(zuo)和尚，而孫吳(wu)地處江南，在三(san)國中(zhong)，倡導佛(fo)教順忍精神，所以說(shuo)有中(zhong)國人和尚的佛(fo)教創建于(yu)孫吳(wu)赤烏年(nian)間是大體可信的。

因此，廣濟寺是中國最早的名(ming)剎。

寺內古詩

唐朝李白青(qing)蓮居士常住廣濟寺，有詩贊僧人暑天禪堂修持詩一首：

人人避暑走如狂，獨有禪師不(bu)出(chu)堂(tang)。

非(fei)有禪房無熱到，為人心靜身既涼。

宋朝(chao)梅堯臣在廣濟寺避暑消(xiao)夏時賦(fu)詩道：

船從山下過，直(zhi)上(shang)見僧軒。

系(xi)纜登(deng)采石(shi)，緣(yuan)崖到寺門。

短籬遮竹(zhu)漾，危路踏松(song)根(gen)。

卻(que)看滄(cang)江底，帆(fan)歸(gui)煙外昏(hun)。

詩中描(miao)繪了廣濟寺幽雅(ya)清議(yi)溢，在云霧(wu)之中呈(cheng)現的(de)秀麗景(jing)色。

我國(guo)著(zhu)名教(jiao)育家黃炎培(pei)先生于1930年3月游(you)采(cai)石，在(zai)廣濟寺曾提中堂(tang)和楹聯一副(fu)。

對聯：此(ci)江若復(fu)作春酒(jiu)，問(wen)余何事棲碧山(shan)。

中堂：萬(wan)古一明(ming)月，斯人(ren)不可尋。

此(ci)江(jiang)變春酒，眾(zhong)醉到而今(jin)。

上海園瑛(ying)法(fa)師于民國三十年(nian)由當(dang)涂縣縣長張西南陪同下，來廣(guang)濟寺講經，賦詩一(yi)首：

世情(qing)義(yi)風云(yun)變(bian)，道(dao)為黃(huang)銅歲(sui)月(yue)長(chang)。

廣濟寺殿堂(tang)在文革時已毀(hui)，現進(jin)有(you)觀音閣，也已破漏(lou)。