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靈(ling)巖山(shan)寺是我(wo)國的佛教凈土(tu)宗道場之一。同時(shi)，也是明勝(sheng)古跡和風(feng)景游(you)覽勝(sheng)地(di)。地(di)處太(tai)湖之濱，毗鄰木瀆鎮，距蘇州市西南方(fang)十(shi)(shi)五公里，山(shan)高海拔二(er)百二(er)十(shi)(shi)公尺。居(ju)高臨下，湖光山(shan)色，蔚(yu)為(wei)壯觀。因為(wei)以前多(duo)奇石，猶如靈(ling)芝狀，故山(shan)名靈(ling)巖；南列峭壁如城(cheng)，又(you)名石城(cheng)山(shan)；又(you)因山(shan)勢右轉似象回顧狀，故又(you)名象山(shan)。
靈巖山，本(ben)是(shi)春秋(qiu)時代吳王(wang)夫差館娃宮的(de)舊址，也是(shi)越國獻西(xi)(xi)施的(de)地方。現今尚存吳王(wang)遺跡(ji)和古跡(ji)有(you)：吳王(wang)井、梳妝臺、玩(wan)花池(chi)、玩(wan)月池(chi)、響廊、琴臺、西(xi)(xi)施洞、智積(ji)井、長壽(shou)亭、方亭等。清(qing)(qing)圣(sheng)祖康熙(xi)和清(qing)(qing)高宗乾(qian)隆二帝南巡時，在山頂(ding)筑有(you)行(xing)宮，清(qing)(qing)咸豐十(shi)年焚于(yu)兵火。
靈(ling)巖(yan)(yan)山(shan)寺開創后，高僧(seng)輩出。晉(jin)、唐(tang)間的住持已無可考，自(zi)宋以后，如宋之(zhi)圓照(zhao)、慈愛(ai)、佛(fo)海，元之(zhi)石湖、清之(zhi)弘(hong)儲等，均為高僧(seng)。至民國十五年(nian)，凈(jing)土(tu)宗十三祖印光(guang)法師卓錫靈(ling)巖(yan)(yan)，遠紹廬(lu)山(shan)東林，力闡凈(jing)土(tu)宗。
解放(fang)后，認(ren)真執(zhi)行黨和(he)人民(min)政(zheng)府宗教信仰自由政(zheng)策，對靈(ling)巖(yan)山寺(si)加意保護。僧(seng)眾(zhong)凈業(ye)和(he)農林生(sheng)產(chan)，并行不懈(xie)。靈(ling)巖(yan)凈土道場之名，聞(wen)于中(zhong)外。靈(ling)巖(yan)山寺(si)名勝古跡很多。明(ming)朝詩人王鏊曾在(zai)山頂題字刻石"吳中(zhong)勝跡"。
寺(si)(si)(si)內主(zhu)要建(jian)(jian)筑有(you)山(shan)門(men)、天(tian)(tian)王殿(dian)(dian)、大(da)(da)雄(xiong)寶殿(dian)(dian)、念佛(fo)(fo)(fo)堂、藏(zang)(zang)經(jing)閣、靈(ling)巖(yan)寺(si)(si)(si)塔(ta)(ta)(ta)、智(zhi)積殿(dian)(dian)、鐘(zhong)樓、香光廳、“印公塔(ta)(ta)(ta)院”等(deng)。其中(zhong)，靈(ling)巖(yan)寺(si)(si)(si)塔(ta)(ta)(ta)位于(yu)大(da)(da)雄(xiong)寶殿(dian)(dian)東側，別名(ming)多寶佛(fo)(fo)(fo)塔(ta)(ta)(ta)，始建(jian)(jian)于(yu)南(nan)朝(chao)梁代(dai)，五代(dai)吳越、南(nan)宋(song)·紹興十(shi)七(qi)年（1147）兩(liang)次重修(xiu)(xiu)。塔(ta)(ta)(ta)九級(ji)八面，木構腰檐(yan)及塔(ta)(ta)(ta)剎于(yu)明·萬歷(li)二(er)十(shi)八年（1600）被雷火(huo)焚毀，僅存磚砌塔(ta)(ta)(ta)身。今佛(fo)(fo)(fo)塔(ta)(ta)(ta)凌空(kong)高聳，與三(san)重飛檐(yan)之鐘(zhong)樓相呼應，成為(wei)靈(ling)巖(yan)山(shan)之突出標志。寺(si)(si)(si)廟建(jian)(jian)筑，氣勢雄(xiong)偉，有(you)宋(song)代(dai)多寶佛(fo)(fo)(fo)塔(ta)(ta)(ta)及天(tian)(tian)王殿(dian)(dian)、大(da)(da)雄(xiong)殿(dian)(dian)、鐘(zhong)樓、念佛(fo)(fo)(fo)堂、藏(zang)(zang)經(jing)樓、客廳、寮(liao)房等(deng)；山(shan)徑曲折有(you)趣，路(lu)經(jing)繼廬亭(ting)、迎笑亭(ting)、落紅(hong)亭(ting)和石(shi)幢；山(shan)上有(you)奇石(shi)，如靈(ling)芝石(shi)、醉僧(seng)石(shi)、石(shi)鼓(gu)石(shi)、饅頭(tou)石(shi)、袈裟石(shi)、鼠兒石(shi)、上山(shan)馬石(shi)、石(shi)龜等(deng)；山(shan)頂有(you)琴臺，半山(shan)有(you)觀音(yin)洞(dong)，俗稱西(xi)施洞(dong)。是中(zhong)國(guo)的(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)道場(chang)，由(you)高僧(seng)妙蓮法(fa)師所主(zhu)持。 靈(ling)巖(yan)山(shan)寺(si)(si)(si)聳立(li)在青山(shan)綠樹間，前面是高大(da)(da)的(de)(de)山(shan)門(men)，從觀音(yin)亭(ting)上去(qu)，可看(kan)到雄(xiong)偉的(de)(de)大(da)(da)雄(xiong)寶殿(dian)(dian)，里面供奉的(de)(de)釋迦牟(mou)尼(ni)佛(fo)(fo)(fo)高達50臺尺，中(zhong)國(guo)高大(da)(da)的(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)，旁邊并立(li)有(you)十(shi)余位尊者，法(fa)相莊嚴，讓(rang)人心生敬意(yi)。整座寶殿(dian)(dian)琉璃紅(hong)瓦、飛檐(yan)寶鈴，在此聆聽暮鼓(gu)晨鐘(zhong)，梵音(yin)繚繞，心境(jing)也能沉靜下來。靈(ling)巖(yan)山(shan)寺(si)(si)(si)創始于(yu)東晉末，司空(kong)陸(lu)玩舍宅(zhai)為(wei)寺(si)(si)(si)。南(nan)朝(chao)梁天(tian)(tian)監(jian)間為(wei)西(xi)域(yu)梵僧(seng)智(zhi)積法(fa)師顯(xian)化道場(chang)，名(ming)秀(xiu)峰(feng)寺(si)(si)(si)。唐(tang)代(dai)稱靈(ling)巖(yan)寺(si)(si)(si)，北宋(song)名(ming)秀(xiu)峰(feng)禪院。南(nan)宋(song)紹興年間詔賜韓世忠，改名(ming)顯(xian)親崇報禪寺(si)(si)(si)。明洪武初賜額報國(guo)永祚禪寺(si)(si)(si)。清順治、康熙間重修(xiu)(xiu)，名(ming)崇報禪寺(si)(si)(si)。咸豐十(shi)年（1860年）寺(si)(si)(si)毀于(yu)兵火(huo)，塔(ta)(ta)(ta)聳然獨(du)存。同治中(zhong)有(you)修(xiu)(xiu)復。1911 年起陸(lu)續重建(jian)(jian)，建(jian)(jian)筑師姚承祖(zu)曾參與工(gong)程(cheng)設計。1932年易名(ming)靈(ling)巖(yan)山(shan)寺(si)(si)(si)。1937年竣工(gong)。1980年至(zhi)1982年維修(xiu)(xiu)。
寺雄踞山(shan)(shan)巔，占地(di)約2.3萬平方(fang)米(mi)，坐北(bei)朝南(nan)，中為(wei)(wei)殿(dian)(dian)(dian)宇，東(dong)為(wei)(wei)塔(ta)院(yuan)，西為(wei)(wei)花(hua)園(yuan)。中軸線(xian)上依次有(you)彌勒(le)閣（天王殿(dian)(dian)(dian)）、硯池及界清橋、大(da)雄殿(dian)(dian)(dian)、藏(zang)經樓等(deng)。彌勒(le)閣、大(da)雄殿(dian)(dian)(dian)均為(wei)(wei)歇山(shan)(shan)造。大(da)雄殿(dian)(dian)(dian)面闊五(wu)間23米(mi)，進深18米(mi)，高約18米(mi)。中軸線(xian)兩(liang)側，企歸(gui)軒、凈念軒、方(fang)丈室、尊客寮、庫房等(deng)分列左右(you)。塔(ta)院(yuan)以多寶(bao)佛塔(ta)為(wei)(wei)中心，前有(you)智積殿(dian)(dian)(dian)，后有(you)香光(guang)廳，東(dong)有(you)息慮堂、齋(zhai)堂，西南(nan)有(you)香巖廳，東(dong)南(nan)有(you)鐘樓。鐘樓為(wei)(wei)歇山(shan)(shan)式，三重飛檐，平面正方(fang)形，內(nei)懸(xuan)大(da)鐘。花(hua)園(yuan)地(di)勢(shi)高于中部殿(dian)(dian)(dian)基，有(you)吳(wu)王井、玩(wan)花(hua)池、玩(wan)月池、梳妝臺等(deng)吳(wu)宮古跡。
一進靈巖山寺山門(men)，就是彌勒樓閣，即一般(ban)寺廟中的天(tian)王殿，正中供奉天(tian)冠彌勒。后為(wei)持杵(chu)坐像韋(wei)馱(tuo)，與其(qi)他寺院的站像韋(wei)馱(tuo)有所不(bu)同(tong)。兩(liang)旁為(wei)彩塑四大天(tian)王像，均(jun)高4.5米。
出天王殿，沿石橋跨過界清池便是(shi)大雄寶(bao)殿。
殿高25米(mi)，寬20米(mi)，建于1934年。
正中供奉釋迦牟尼佛，高達6米，兩傍(bang)侍(shi)立迦葉和阿(a)難兩大弟(di)子。
這組塑(su)像(xiang)建于(yu)1897年，均以(yi)香樟木雕刻而成，神態端莊慈祥。
大殿兩(liang)側(ce)是根據《阿彌陀經》所列十六尊者名而塑造(zao)的(de)十六羅(luo)漢(han)像，造(zao)型典雅，令人(ren)起敬。
后壁左(zuo)右供奉文(wen)殊(shu)、普賢二大(da)菩薩，坐騎青獅(shi)、白象。大(da)壁后是(shi)海島(dao)觀(guan)音塑(su)像(xiang)，善財、龍(long)女侍(shi)立兩側。
觀音群塑(su)和文(wen)殊、普(pu)賢(xian)像均造于1981年，全部泥塑(su)，罩漆(qi)裝(zhuang)金。
大雄寶殿后是(shi)念佛(fo)堂，1932年建(jian)造，是(shi)僧人念佛(fo)修持的場所。正門懸掛著印光法師手書“凈土道場”四(si)字(zi)。
堂內(nei)供奉彌(mi)陀、觀音、勢至西方三圣像，周(zhou)圍是僧人打(da)坐念佛(fo)的禪凳。樓上是藏(zang)經閣，珍藏(zang)著清刻《龍(long)藏(zang)》7000多冊，影印宋磧砂、頻伽等藏(zang)經和歷代(dai)佛(fo)教文物，共有佛(fo)經4.7萬多冊。
多寶(bao)佛(fo)塔又稱靈巖(yan)塔，是(shi)寺內有特色的(de)古建筑。
高34米，七級八面，樓(lou)閣式，始建于梁(liang)天監二年(nian)(503年(nian))，歷(li)代屢(lv)遭火災毀(hui)圯(yi)。
南(nan)宋紹(shao)興十七年(nian)(1147年(nian))重(zhong)建(jian)，塔(ta)內空心，塔(ta)身(shen)全用磚(zhuan)砌，每層窗(chuang)口各有石佛。
明(ming)萬歷二(er)十八年(1600年)塔遭雷擊，各層木結構腰(yao)檐及塔剎(cha)被焚毀，僅存磚(zhuan)塔塔身。1989年9月，靈巖(yan)山(shan)寺籌集了(le)80多(duo)(duo)萬元資金，對多(duo)(duo)寶佛塔進(jin)行了(le)修復(fu)，并(bing)參照(zhao)宋代營造法則，恢復(fu)了(le)塔剎(cha)、塔基、平臺和塔檐。
1990年竣(jun)工。重修后的寶(bao)塔(ta)恢復了宋塔(ta)原貌，使靈巖(yan)山寺(si)更為壯觀。拾級登臨，可眺望太湖風光，觀賞(shang)蘇州(zhou)風貌。
鐘樓建于1919年，高15.13米，樓上懸掛著清康(kang)熙六年(1667年)鑄造的大銅鐘。
“靈(ling)巖晚鐘”曾被列(lie)為蘇州十(shi)景之一(yi)。樓下為千佛殿(dian)。
寶塔(ta)與鐘樓之間是(shi)1984年新建的智積(ji)殿(dian)。
智(zhi)積是西域梵僧，南朝(chao)時(shi)來靈巖山弘傳佛教，被尊(zun)為(wei)開山祖師，梁武帝賜額“智(zhi)積菩薩(sa)顯化道場”。
智積殿(dian)正(zheng)中供(gong)奉智積菩薩畫像(xiang)，兩(liang)旁陳(chen)列(lie)著佛教文物。
坐車到達靈(ling)巖(yan)山(shan)后，再(zai)步(bu)行到達靈(ling)巖(yan)山(shan)寺(si)。
1. 326路(lu)、505路(lu)、512路(lu)、665路(lu)、2路(lu)、511路(lu)、夜3路(lu)、游4路(lu)“靈巖(yan)山(shan)首(shou)末站”下，其(qi)中游4路(lu)在蘇州火車站前有坐。
2. 43路(lu)(lu)、64路(lu)(lu)、65路(lu)(lu)、312路(lu)(lu)、446路(lu)(lu)、663路(lu)(lu)“靈巖山”站下，其中(zhong)64路(lu)(lu)在(zai)蘇州(zhou)火(huo)車站前有坐。
靈巖山寺在春秋時是吳王(wang)夫差為(wei)西施所(suo)建館(guan)娃宮故址。
東晉時，司空陸玩曾(ceng)居于靈巖山，因得(de)聞佛法，故(gu)舍(she)宅為(wei)寺，成為(wei)靈巖道場之開端。
南朝梁武帝天監(jian)年間(502-519年)，智(zhi)積來此(ci)講(jiang)經弘(hong)法，將之(zhi)(zhi)擴(kuo)充為秀峰寺，佛寺建置更(geng)趨完善。據傳為大哀(ai)經（竺法護譯）中所述之(zhi)(zhi)智(zhi)積菩薩應(ying)化之(zhi)(zhi)道場。
公元503年，在寺內(nei)西(xi)側(ce)建設(she)多寶佛塔。
唐玄宗(zong)天寶年間（742——755），天臺宗(zong)中興(xing)之祖道遵曾在(zai)此地修法華三昧。
宋(song)初(chu)，一度(du)為律宗寺院(yuan)，元豐年間（1078——1085）改為秀峰禪院(yuan)。
南(nan)宋高宗(zong)紹興二十一年(nian)(1151年(nian))，抗金(jin)名將韓世忠葬在靈巖山西南(nan)麓，宋孝宗(zong)追封他為(wei)蘄王并(bing)賜秀(xiu)峰寺為(wei)顯(xian)親崇報禪寺，高僧圓(yuan)照、慈愛、佛海、宗(zong)本等駐(zhu)錫。
明(ming)朝(chao)洪武初年，賜額報國永祚禪寺。永樂(le)十年(1412)重修。明(ming)孝宗弘治年間(1488一1505年)毀于火。
清順治六年(nian)(nian)(nian)(nian)(1649年(nian)(nian)(nian)(nian))重(zhong)興(xing)，康熙十四年(nian)(nian)(nian)(nian)(1675年(nian)(nian)(nian)(nian))興(xing)建大殿(dian)。咸(xian)豐十年(nian)(nian)(nian)(nian)(1860年(nian)(nian)(nian)(nian))，由(you)于太(tai)平天國(guo)之兵火，寺內建筑，除(chu)九層塔(ta)外，大半焚毀。1873年(nian)(nian)(nian)(nian)念誠法師(shi)略加(jia)修復。宣(xuan)統三(san)年(nian)(nian)(nian)(nian)（1911），真達住(zhu)持本寺，與妙真協力大舉復興(xing)堂(tang)舍，殿(dian)宇漸全，至1926年(nian)(nian)(nian)(nian)改為凈土道場，名(ming)“祟報寺”，躍為江南名(ming)剎。
1932年，近代高僧印光法師將(jiang)其改為“靈巖山寺”。他(ta)為山門撰書的(de)對聯(lian)為：
凈土法(fa)門，普(pu)被三根，都如來成始成終(zhong)之(zhi)妙道(dao)；
彌陀誓愿(yuan)，全收九界，示眾生心(xin)作心(xin)是之(zhi)洪猷。
印光(1861-1940年)法師是近代佛教的人(ren)物。
他原名趙紹伊，陜西(xi)郃陽(yang)(今合陽(yang)）人，自幼(you)學習儒家經典，20歲出家，法名圣量，別號(hao)常慚愧僧。
他一生(sheng)專修凈(jing)土宗，并在普陀山、上海、江蘇各(ge)寺廟(miao)講經說法，寫下(xia)大(da)量宣揚凈(jing)土宗的文(wen)章(zhang)，一生(sheng)所收海內(nei)外在家弟(di)子(zi)10余萬人，被尊為凈(jing)土宗第十三祖。
1937年(nian)至1940年(nian)，印光(guang)法(fa)師避居靈巖山寺(si)，專(zhuan)心念佛(fo)，創建(jian)凈土(tu)(tu)宗(zong)道(dao)場。他制定了五(wu)條規約(yue)，要求(qiu)僧人堅持“不(bu)募緣，不(bu)做會，不(bu)傳法(fa)，不(bu)收徒，不(bu)講經，不(bu)傳戒(jie)，不(bu)應酬(chou)經懺。專(zhuan)一念佛(fo)，每(mei)日與普遍打七功課同。”經過印光(guang)法(fa)師的弘(hong)揚倡導，凈土(tu)(tu)宗(zong)在中國和東(dong)南(nan)亞一帶盛行。靈巖山寺(si)也成(cheng)了江南(nan)的凈土(tu)(tu)道(dao)場。
1966年(nian)寺院遭破壞，僧眾被逐，象(xiang)法(fa)蕩然。十年(nian)浩劫(jie)后，靈巖山寺百廢待(dai)興，時任監院的明學(xue)法(fa)師繼承(cheng)妙(miao)真法(fa)師遺愿，帶(dai)領僅有(you)的僧眾不畏艱(jian)難，修復破壞的佛(fo)殿、佛(fo)像及諸法(fa)器。
1980年3月18日，畫家謝孝思(si)暨(ji)諸(zhu)同志，陪同中(zhong)國佛(fo)教協會會長趙(zhao)樸初來靈(ling)巖山(shan)寺(si)(si)時(shi)，趙(zhao)會長為山(shan)門題字："靈(ling)巖山(shan)寺(si)(si)"，并賦(fu)詩以寄雅興。詩曰：欣隨謝公屐，重上吳(wu)王臺；湖山(shan)觀(guan)意態，林木感興衰。梵(fan)唄(bai)斷還續，慈鳥(niao)散復(fu)來；柳(liu)條見春色，畫境逐(zhu)云(yun)開(kai)。
1980年(nian)末創辦了“中(zhong)國佛學院靈巖山分(fen)院”。
1983年(nian)，該寺被定為漢族(zu)地區中國重點寺院。現任主持明學大(da)和尚。
至(zhi)1981年寺內(nei)修訂靈巖山寺共住規約時，仍將(jiang)印光大師所訂立(li)五條規約列入首位，嚴(yan)格(ge)執行(xing)。現(xian)在(zai)，寺內(nei)僧人有一百余人，他們“專心念佛(fo)(fo)(fo)，除打(da)佛(fo)(fo)(fo)七、念普(pu)佛(fo)(fo)(fo)外，概不應酬(chou)經懺(chan)佛(fo)(fo)(fo)事”。他們每(mei)日(ri)修持，早晚(wan)課誦，半月誦戒(jie)，堂內(nei)念佛(fo)(fo)(fo)，寒暑(shu)無間，正常進行(xing)。
1983年(nian)9月(yue)1日(ri)，靈巖山寺(si)舉行了佛像開(kai)光和印(yin)光法(fa)師(shi)舍利入塔(ta)儀式，分別由靈巖山寺(si)方丈明(ming)(ming)學法(fa)師(shi)和蘇州市(shi)佛協會長明(ming)(ming)開(kai)法(fa)師(shi)主持。
1980年(nian)，靈巖山(shan)寺開辦了(le)中國(guo)佛(fo)學院靈巖山(shan)分院，分專科班(ban)和(he)本科班(ban)兩種學制。自(zi)辦以來，培(pei)養了(le)上百名愛國(guo)愛教(jiao)的(de)佛(fo)教(jiao)僧(seng)伽人才。
大(da)雄寶殿右(you)邊的(de)花園(yuan)(yuan)，是春秋時期館娃(wa)宮的(de)御花園(yuan)(yuan)，留有(you)許多名(ming)勝(sheng)古跡。有(you)圓形的(de)吳王(wang)井，又稱日(ri)井，相傳是西施照影整容的(de)地(di)方。
還有(you)八角形的智(zhi)(zhi)積井(jing)(jing)，又稱(cheng)月井(jing)(jing)，原為吳王宮井(jing)(jing)，經(jing)南朝智(zhi)(zhi)積修(xiu)浚，題(ti)為智(zhi)(zhi)積井(jing)(jing)。
井(jing)邊有玩花(hua)池(chi)和玩月池(chi)，當(dang)年西(xi)施曾(ceng)在(zai)(zai)此觀花(hua)賞(shang)月，采蓮(lian)為樂。在(zai)(zai)吳王(wang)(wang)井(jing)后，有梳妝臺，是西(xi)施梳妝之所，現(xian)臺上建長(chang)壽亭。在(zai)(zai)池(chi)西(xi)，有琴(qin)(qin)臺，是西(xi)施操琴(qin)(qin)鼓瑟處，這里(li)是靈巖山(shan)絕(jue)頂，景(jing)(jing)致佳絕(jue)，“下瞰太湖及(ji)洞庭西(xi)山(shan)，滴翠叢碧，如在(zai)(zai)白(bai)銀(yin)世界中(zhong)”，風(feng)景(jing)(jing)秀麗，游(you)人駐足。石上刻有“琴(qin)(qin)臺”二(er)字，并有明代大學士王(wang)(wang)鏊手(shou)書“吳中(zhong)勝跡”。
另外，由山(shan)路(lu)上山(shan)，沿(yan)途有(you)繼廬(lu)亭(ting)、迎笑亭(ting)、落(luo)紅亭(ting)、觀音(yin)洞(dong)、石幢、采香徑(jing)等(deng)景(jing)點(dian)。歷代詩人(ren)如李(li)白、劉(liu)禹錫、白居易(yi)、韋應物、李(li)商隱、蘇舜欽(qin)、高啟(qi)、文徵明(ming)、沈德潛、尤侗等(deng)都曾(ceng)登臨靈巖山(shan)，留下(xia)了動人(ren)詩篇。
歷代名人中均有(you)登靈巖山者，如南朝梁簡(jian)文帝(di)、唐朝大(da)詩(shi)人韋應(ying)物、白居易、劉禹錫、李商隱等(deng)，宋范仲(zhong)淹、宋釋圓照等(deng)，明(ming)(ming)朝文征明(ming)(ming)、唐寅(yin)、高啟等(deng)，清(qing)之康熙(xi)、乾隆二(er)帝(di)，歷史家(jia)畢沅(yuan)以及現代田漢、鄧拓等(deng)，他們都(dou)有(you)詩(shi)文流傳于世。茲錄五首如后。梁簡(jian)文帝(di)登琴臺詩(shi)：蕪階(jie)踐(jian)昔徑，復想鳴琴游。音容萬(wan)春罷，高名千載留。弱枝生(sheng)古(gu)樹(shu)，舊石(shi)染新(xin)流。由來迭相歡，逝川終(zhong)不收。
唐白居(ju)易游(you)靈巖山寺(si)詩：高高白月上青(qing)林(lin)，客(ke)去僧歸獨夜(ye)深。葷血屏除能對酒，歌鐘放散只留琴(qin)。更無俗物當人眼，但(dan)有泉聲洗我心。愛曉亭東望好(hao)，太(tai)湖煙水綠沉沉。
宋釋圓照靈(ling)巖山居頌：蕭灑靈(ling)峰上，塵虛夏(xia)亦寒。松夢(meng)敷(fu)翠嶺(ling)，殿(dian)塔(ta)聳云端。靈(ling)洞門高下，山房路屈盤。其(qi)中實幽(you)隱(yin)，何必畫圖看。
明文征明靈(ling)(ling)巖絕頂望(wang)太湖(hu)詩：靈(ling)(ling)巖山正當(dang)胥口，落日西(xi)南望(wang)太湖(hu)。雙島(dao)如(ru)螺(luo)浮欲吐，片帆和鳥去俱無。閑論往事(shi)何能說，不見高人試一呼。慎勿近前波浪恐(kong)，大都奇(qi)絕在模糊。
清(qing)圣祖康熙登靈巖寺詩(shi)：霏微靈雨散春煙，按(an)轡逍(xiao)遙陟翠巔。香(xiang)水通流明若鑒，琴臺列石勢如拳。諸峰盡在青蘿(luo)外，萬井全依彩(cai)仗前。聞是吳宮花草(cao)地，空余(yu)種罄梵王筵。
（民二十(shi)一(yi)年(nian)）靈巖寺(si)，乃梁寶志(zhi)禪(chan)師(shi)開山(shan)，智積菩薩重興(xing)，歷(li)代禪(chan)、教、律(lv)、高(gao)僧住(zhu)(zhu)持(chi)(chi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)勝(sheng)道(dao)(dao)(dao)場地。凈土(tu)法(fa)(fa)門(men)，乃即(ji)(ji)小(xiao)即(ji)(ji)大，即(ji)(ji)淺即(ji)(ji)深(shen)，至(zhi)極(ji)平常，至(zhi)極(ji)奇特之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)殊勝(sheng)法(fa)(fa)門(men)。即(ji)(ji)此(ci)(ci)一(yi)生(sheng)，便(bian)出生(sheng)死(si)。其(qi)(qi)修(xiu)(xiu)(xiu)法(fa)(fa)為(wei)容易，其(qi)(qi)利益為(wei)宏深(shen)。于此(ci)(ci)勝(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地，修(xiu)(xiu)(xiu)此(ci)(ci)妙之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)(fa)，非多(duo)劫(jie)栽培，何可得值遇(yu)乎。然(ran)欲修(xiu)(xiu)(xiu)勝(sheng)行(xing)，必賴種(zhong)種(zhong)資(zi)具。故上自經像，與諸(zhu)什物，各(ge)須備(bei)具，方可令(ling)其(qi)(qi)正行(xing)直(zhi)達無礙。而(er)道(dao)(dao)(dao)場則(ze)永垂千古，人則(ze)數十(shi)年(nian)便(bian)須更(geng)替。此(ci)(ci)諸(zhu)所(suo)有，若(ruo)不(bu)(bu)(bu)登簿記載，久(jiu)或遺失。又屢經更(geng)替，亦莫考其(qi)(qi)源委。是以(yi)(yi)(yi)(yi)一(yi)一(yi)記之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)(yi)(yi)(yi)期(qi)凡(fan)(fan)住(zhu)(zhu)此(ci)(ci)寺(si)者(zhe)，及為(wei)住(zhu)(zhu)持(chi)(chi)，為(wei)監院者(zhe)，見此(ci)(ci)諸(zhu)物，心(xin)自思(si)曰，此(ci)(ci)物乃助(zhu)(zhu)吾人修(xiu)(xiu)(xiu)持(chi)(chi)凈土(tu)法(fa)(fa)門(men)，以(yi)(yi)(yi)(yi)期(qi)自利利他，同生(sheng)極(ji)樂世界之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)資(zi)具也(ye)。當愛(ai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)如身肉，護之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)如眼(yan)珠。非慳惜(xi)諸(zhu)物也(ye)，乃重施(shi)主(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)助(zhu)(zhu)道(dao)(dao)(dao)誠心(xin)，以(yi)(yi)(yi)(yi)期(qi)少求減(jian)用，而(er)道(dao)(dao)(dao)業易于成就也(ye)。夫一(yi)切法(fa)(fa)門(men)，非斷盡煩惑，不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)出離生(sheng)死(si)。唯(wei)茲凈土(tu)，但具真(zhen)信、切愿，即(ji)(ji)可入(ru)佛(fo)封(feng)疆。得此(ci)(ci)勝(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)(dao)場，又修(xiu)(xiu)(xiu)此(ci)(ci)勝(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)(fa)門(men)，而(er)于此(ci)(ci)諸(zhu)物之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)資(zi)具，豈可不(bu)(bu)(bu)加(jia)愛(ai)惜(xi)保(bao)重乎哉(zai)。若(ruo)不(bu)(bu)(bu)加(jia)保(bao)重，則(ze)是暴(bao)殄天物，負施(shi)主(zhu)(zhu)恩，縱有修(xiu)(xiu)(xiu)持(chi)(chi)，亦難與佛(fo)相(xiang)應(ying)(ying)(ying)。何也(ye)，以(yi)(yi)(yi)(yi)其(qi)(qi)是只取(qu)自己安(an)適，不(bu)(bu)(bu)計人工制造，前人置辦，種(zhong)種(zhong)不(bu)(bu)(bu)易。而(er)其(qi)(qi)所(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)備(bei)此(ci)(ci)者(zhe)，為(wei)吾修(xiu)(xiu)(xiu)道(dao)(dao)(dao)以(yi)(yi)(yi)(yi)了生(sheng)死(si)也(ye)。既(ji)輕視(shi)此(ci)(ci)物，不(bu)(bu)(bu)知愛(ai)惜(xi)，其(qi)(qi)心(xin)行(xing)不(bu)(bu)(bu)與道(dao)(dao)(dao)相(xiang)應(ying)(ying)(ying)，何能(neng)(neng)感佛(fo)哀憫(min)攝(she)受，而(er)令(ling)其(qi)(qi)即(ji)(ji)出生(sheng)死(si)苦海也(ye)。凡(fan)(fan)真(zhen)實修(xiu)(xiu)(xiu)行(xing)人，必須忍(ren)(ren)人所(suo)不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)忍(ren)(ren)，行(xing)人所(suo)不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)行(xing)，代人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)勞，成人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)美。能(neng)(neng)如是，與道(dao)(dao)(dao)相(xiang)應(ying)(ying)(ying)，與佛(fo)相(xiang)應(ying)(ying)(ying)矣(yi)。愿住(zhu)(zhu)此(ci)(ci)寺(si)者(zhe)，其(qi)(qi)各(ge)勉之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。
