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靈巖山(shan)寺是(shi)我(wo)國的佛(fo)教凈(jing)土宗道場之一。同時，也是(shi)明(ming)勝古跡和風景(jing)游覽(lan)勝地(di)。地(di)處太湖之濱，毗鄰木瀆鎮，距蘇州市西南方十五公里，山(shan)高海拔二百二十公尺。居高臨下，湖光山(shan)色，蔚(yu)為(wei)壯觀。因為(wei)以前(qian)多奇石，猶如靈芝(zhi)狀，故(gu)山(shan)名靈巖；南列(lie)峭壁如城，又(you)(you)名石城山(shan)；又(you)(you)因山(shan)勢右轉似象(xiang)回顧狀，故(gu)又(you)(you)名象(xiang)山(shan)。
靈巖山，本(ben)是春秋(qiu)時代吳(wu)王(wang)夫差館娃(wa)宮的(de)舊址，也是越國獻西施(shi)的(de)地(di)方。現今尚(shang)存吳(wu)王(wang)遺跡(ji)和古跡(ji)有：吳(wu)王(wang)井(jing)(jing)、梳妝(zhuang)臺、玩花池、玩月池、響(xiang)廊(lang)、琴臺、西施(shi)洞(dong)、智積井(jing)(jing)、長壽(shou)亭、方亭等。清(qing)(qing)圣祖康熙和清(qing)(qing)高宗乾隆二帝南巡時，在山頂筑(zhu)有行宮，清(qing)(qing)咸豐十年(nian)焚于兵火。
靈巖山(shan)(shan)寺(si)開(kai)創后(hou)，高僧輩出。晉(jin)、唐間的(de)住持已無可考，自(zi)宋以后(hou)，如宋之圓照(zhao)、慈(ci)愛、佛(fo)海，元之石湖(hu)、清之弘(hong)儲等(deng)，均為高僧。至民國十五年，凈(jing)土宗(zong)十三祖(zu)印光法師卓錫靈巖，遠(yuan)紹(shao)廬山(shan)(shan)東林，力闡凈(jing)土宗(zong)。
解放后，認真執行(xing)黨和人(ren)(ren)民政(zheng)府宗教信仰自由政(zheng)策，對(dui)靈巖(yan)山(shan)(shan)寺加意保護。僧眾(zhong)凈(jing)業和農林生產，并行(xing)不懈。靈巖(yan)凈(jing)土道場之名，聞于中外。靈巖(yan)山(shan)(shan)寺名勝古跡很多。明朝詩人(ren)(ren)王鏊曾在山(shan)(shan)頂(ding)題(ti)字刻石"吳中勝跡"。
寺(si)(si)內主要建筑(zhu)有(you)(you)(you)山(shan)(shan)(shan)門、天王殿(dian)、大雄(xiong)寶(bao)(bao)殿(dian)、念(nian)佛(fo)(fo)堂、藏經(jing)(jing)閣、靈(ling)巖(yan)(yan)寺(si)(si)塔(ta)、智積(ji)殿(dian)、鐘樓(lou)、香光(guang)廳(ting)、“印公塔(ta)院(yuan)”等(deng)。其中(zhong)，靈(ling)巖(yan)(yan)寺(si)(si)塔(ta)位(wei)于(yu)大雄(xiong)寶(bao)(bao)殿(dian)東(dong)(dong)側，別名(ming)多寶(bao)(bao)佛(fo)(fo)塔(ta)，始(shi)建于(yu)南(nan)朝梁(liang)(liang)代(dai)，五代(dai)吳越(yue)、南(nan)宋(song)·紹(shao)興(xing)十(shi)七(qi)年(nian)(nian)(nian)(nian)（1147）兩(liang)次重修。塔(ta)九級(ji)八(ba)面，木構腰檐(yan)及(ji)塔(ta)剎于(yu)明(ming)·萬(wan)歷二十(shi)八(ba)年(nian)(nian)(nian)(nian)（1600）被雷火(huo)焚毀，僅存磚砌塔(ta)身。今(jin)佛(fo)(fo)塔(ta)凌空高(gao)(gao)聳，與三(san)重飛檐(yan)之(zhi)鐘樓(lou)相(xiang)呼應，成為(wei)靈(ling)巖(yan)(yan)山(shan)(shan)(shan)之(zhi)突出標志。寺(si)(si)廟(miao)建筑(zhu)，氣勢雄(xiong)偉，有(you)(you)(you)宋(song)代(dai)多寶(bao)(bao)佛(fo)(fo)塔(ta)及(ji)天王殿(dian)、大雄(xiong)殿(dian)、鐘樓(lou)、念(nian)佛(fo)(fo)堂、藏經(jing)(jing)樓(lou)、客廳(ting)、寮房(fang)等(deng)；山(shan)(shan)(shan)徑曲折有(you)(you)(you)趣，路經(jing)(jing)繼廬亭(ting)、迎笑亭(ting)、落紅(hong)亭(ting)和石(shi)幢；山(shan)(shan)(shan)上(shang)有(you)(you)(you)奇石(shi)，如靈(ling)芝石(shi)、醉僧石(shi)、石(shi)鼓(gu)(gu)石(shi)、饅頭石(shi)、袈裟石(shi)、鼠(shu)兒(er)石(shi)、上(shang)山(shan)(shan)(shan)馬(ma)石(shi)、石(shi)龜等(deng)；山(shan)(shan)(shan)頂(ding)有(you)(you)(you)琴臺，半山(shan)(shan)(shan)有(you)(you)(you)觀音洞(dong)，俗稱西施洞(dong)。是中(zhong)國(guo)的佛(fo)(fo)教道場，由(you)高(gao)(gao)僧妙蓮法(fa)師所(suo)主持。 靈(ling)巖(yan)(yan)山(shan)(shan)(shan)寺(si)(si)聳立在青山(shan)(shan)(shan)綠(lv)樹間(jian)，前面是高(gao)(gao)大的山(shan)(shan)(shan)門，從觀音亭(ting)上(shang)去，可看(kan)到雄(xiong)偉的大雄(xiong)寶(bao)(bao)殿(dian)，里面供(gong)奉的釋迦(jia)牟尼(ni)佛(fo)(fo)高(gao)(gao)達50臺尺(chi)，中(zhong)國(guo)高(gao)(gao)大的佛(fo)(fo)像，旁邊并立有(you)(you)(you)十(shi)余位(wei)尊者，法(fa)相(xiang)莊嚴，讓人心(xin)生敬意。整座寶(bao)(bao)殿(dian)琉璃紅(hong)瓦、飛檐(yan)寶(bao)(bao)鈴，在此聆聽暮鼓(gu)(gu)晨鐘，梵(fan)音繚繞(rao)，心(xin)境也(ye)能沉靜下來。靈(ling)巖(yan)(yan)山(shan)(shan)(shan)寺(si)(si)創始(shi)于(yu)東(dong)(dong)晉末，司空陸(lu)玩舍宅為(wei)寺(si)(si)。南(nan)朝梁(liang)(liang)天監間(jian)為(wei)西域梵(fan)僧智積(ji)法(fa)師顯化道場，名(ming)秀峰寺(si)(si)。唐代(dai)稱靈(ling)巖(yan)(yan)寺(si)(si)，北宋(song)名(ming)秀峰禪院(yuan)。南(nan)宋(song)紹(shao)興(xing)年(nian)(nian)(nian)(nian)間(jian)詔賜韓世忠，改名(ming)顯親崇(chong)報(bao)(bao)禪寺(si)(si)。明(ming)洪(hong)武初賜額報(bao)(bao)國(guo)永祚禪寺(si)(si)。清(qing)順治、康熙間(jian)重修，名(ming)崇(chong)報(bao)(bao)禪寺(si)(si)。咸(xian)豐十(shi)年(nian)(nian)(nian)(nian)（1860年(nian)(nian)(nian)(nian)）寺(si)(si)毀于(yu)兵火(huo)，塔(ta)聳然獨存。同治中(zhong)有(you)(you)(you)修復(fu)。1911 年(nian)(nian)(nian)(nian)起(qi)陸(lu)續(xu)重建，建筑(zhu)師姚承(cheng)祖曾(ceng)參與工(gong)程設計。1932年(nian)(nian)(nian)(nian)易名(ming)靈(ling)巖(yan)(yan)山(shan)(shan)(shan)寺(si)(si)。1937年(nian)(nian)(nian)(nian)竣工(gong)。1980年(nian)(nian)(nian)(nian)至(zhi)1982年(nian)(nian)(nian)(nian)維修。
寺雄(xiong)踞山(shan)巔，占地約(yue)2.3萬平方米，坐北(bei)朝南(nan)(nan)，中(zhong)為殿(dian)宇，東為塔院(yuan)，西(xi)為花(hua)園(yuan)。中(zhong)軸線上依次有(you)(you)彌勒(le)閣（天王(wang)殿(dian)）、硯池及界清橋、大(da)(da)雄(xiong)殿(dian)、藏經樓(lou)等。彌勒(le)閣、大(da)(da)雄(xiong)殿(dian)均為歇山(shan)造。大(da)(da)雄(xiong)殿(dian)面(mian)闊五(wu)間23米，進深18米，高約(yue)18米。中(zhong)軸線兩側，企歸軒(xuan)、凈念軒(xuan)、方丈室、尊(zun)客寮、庫房等分列(lie)左右。塔院(yuan)以(yi)多寶(bao)佛塔為中(zhong)心，前有(you)(you)智積殿(dian)，后有(you)(you)香光廳，東有(you)(you)息慮堂、齋堂，西(xi)南(nan)(nan)有(you)(you)香巖廳，東南(nan)(nan)有(you)(you)鐘樓(lou)。鐘樓(lou)為歇山(shan)式(shi)，三重(zhong)飛檐，平面(mian)正方形，內(nei)懸大(da)(da)鐘。花(hua)園(yuan)地勢高于中(zhong)部(bu)殿(dian)基(ji)，有(you)(you)吳(wu)王(wang)井、玩花(hua)池、玩月池、梳妝(zhuang)臺等吳(wu)宮古跡。
一(yi)進(jin)靈巖山寺山門，就是彌勒(le)樓閣(ge)，即一(yi)般寺廟中的(de)天(tian)王殿，正中供(gong)奉(feng)天(tian)冠彌勒(le)。后為持杵坐像(xiang)(xiang)韋馱(tuo)，與其(qi)他寺院的(de)站(zhan)像(xiang)(xiang)韋馱(tuo)有所不(bu)同。兩旁為彩塑四(si)大天(tian)王像(xiang)(xiang)，均高4.5米。
出天王殿(dian)，沿石橋跨過界清池便是大雄寶殿(dian)。
殿高(gao)25米，寬20米，建于1934年。
正中供奉釋(shi)迦牟尼佛，高達(da)6米，兩傍侍立(li)迦葉和(he)阿難兩大弟子。
這組(zu)塑像建于1897年，均(jun)以(yi)香樟木雕刻而成，神態端(duan)莊慈祥(xiang)。
大殿兩側是根據《阿(a)彌(mi)陀經(jing)》所列十六尊(zun)者(zhe)名(ming)而塑造的十六羅漢像，造型典(dian)雅，令人起(qi)敬。
后壁(bi)左右供(gong)奉(feng)文殊、普賢二大菩薩(sa)，坐騎(qi)青(qing)獅(shi)、白象。大壁(bi)后是(shi)海島觀音塑像(xiang)，善財、龍女(nv)侍立兩側。
觀音(yin)群塑(su)和文(wen)殊、普(pu)賢像均(jun)造(zao)于(yu)1981年，全部泥塑(su)，罩(zhao)漆裝金。
大雄(xiong)寶殿后是念佛(fo)堂(tang)，1932年建造，是僧(seng)人念佛(fo)修持的場(chang)所。正門懸掛著印光法師手書“凈土道場(chang)”四(si)字。
堂內供奉彌陀、觀音、勢至(zhi)西方三圣像，周圍是僧人打坐(zuo)念佛的禪凳。樓上是藏經閣，珍藏著(zhu)清刻《龍藏》7000多冊(ce)，影印宋(song)磧(qi)砂、頻伽(jia)等藏經和歷代佛教文物，共有佛經4.7萬多冊(ce)。
多寶佛塔(ta)又(you)稱靈巖塔(ta)，是(shi)寺內有特色的古建筑。
高34米，七級(ji)八面，樓(lou)閣式，始建于梁天監(jian)二年(nian)(nian)(503年(nian)(nian))，歷代屢遭火(huo)災毀(hui)圯。
南宋紹興(xing)十(shi)七年(nian)(1147年(nian))重建，塔(ta)內空(kong)心，塔(ta)身全用磚(zhuan)砌，每層窗口(kou)各有石佛。
明萬歷二十八年(nian)(1600年(nian))塔(ta)遭雷擊(ji)，各層木結構腰檐(yan)(yan)及(ji)塔(ta)剎(cha)被(bei)焚毀，僅存磚(zhuan)塔(ta)塔(ta)身。1989年(nian)9月，靈巖山寺籌集了80多(duo)萬元資金，對多(duo)寶佛塔(ta)進行了修復(fu)，并參照宋代營造法則，恢復(fu)了塔(ta)剎(cha)、塔(ta)基、平臺和塔(ta)檐(yan)(yan)。
1990年竣工。重修后的寶塔恢復了宋(song)塔原貌(mao)，使靈巖山(shan)寺更為壯觀。拾(shi)級登臨，可眺望太湖風光，觀賞蘇州(zhou)風貌(mao)。
鐘樓(lou)建于1919年，高15.13米，樓(lou)上懸掛著清康熙六(liu)年(1667年)鑄造(zao)的大(da)銅鐘。
“靈巖晚鐘(zhong)”曾被列為蘇州十景之一。樓下為千佛殿。
寶塔與(yu)鐘樓之間是1984年新建的智積殿。
智積(ji)是西域梵僧，南朝時(shi)來靈巖山(shan)弘傳佛(fo)教，被(bei)尊為開山(shan)祖師，梁(liang)武帝(di)賜額(e)“智積(ji)菩薩(sa)顯(xian)化道場(chang)”。
智積(ji)殿正中供奉智積(ji)菩薩畫像，兩(liang)旁陳列著(zhu)佛教文物。
坐車(che)到達靈(ling)巖(yan)山后，再步(bu)行到達靈(ling)巖(yan)山寺。
1. 326路(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)、505路(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)、512路(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)、665路(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)、2路(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)、511路(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)、夜(ye)3路(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)、游(you)4路(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)“靈巖山(shan)首末站”下(xia)，其中游(you)4路(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)在蘇州火(huo)車站前有坐。
2. 43路、64路、65路、312路、446路、663路“靈巖山”站(zhan)下，其(qi)中64路在蘇(su)州火車站(zhan)前有坐。
靈巖山(shan)寺在春(chun)秋時是(shi)吳王(wang)夫差為西施所建(jian)館娃宮故址。
東晉時(shi)，司空陸玩(wan)曾居于靈(ling)巖(yan)山，因得聞(wen)佛法，故舍(she)宅為寺，成為靈(ling)巖(yan)道場之開端。
南朝(chao)梁(liang)武帝天(tian)監年(nian)間(jian)(502-519年(nian))，智積來此(ci)講經弘法(fa)，將之擴(kuo)充為秀峰寺，佛寺建置更趨完善。據傳為大哀經（竺法(fa)護(hu)譯）中所述之智積菩薩應化(hua)之道(dao)場。
公元503年(nian)，在寺(si)內西側建設多寶佛塔。
唐玄宗天(tian)寶年間（742——755），天(tian)臺宗中興之(zhi)祖道遵(zun)曾在此地修(xiu)法華三昧。
宋初，一度為律(lv)宗(zong)寺院，元豐年間（1078——1085）改(gai)為秀峰禪(chan)院。
南宋高宗紹興二十一年(1151年)，抗金名將韓世(shi)忠葬在靈巖山西南麓，宋孝宗追封他(ta)為蘄王(wang)并賜秀峰寺(si)為顯親崇報(bao)禪寺(si)，高僧(seng)圓照、慈愛、佛海(hai)、宗本等駐錫。
明(ming)朝洪(hong)武(wu)初年，賜額報國永(yong)祚禪寺。永(yong)樂(le)十(shi)年(1412)重修。明(ming)孝宗弘治(zhi)年間(1488一1505年)毀(hui)于火(huo)。
清順治六(liu)年(nian)(1649年(nian))重興(xing)，康(kang)熙十(shi)四年(nian)(1675年(nian))興(xing)建(jian)大殿。咸豐十(shi)年(nian)(1860年(nian))，由于太平(ping)天國之兵火，寺內(nei)建(jian)筑，除九(jiu)層塔外，大半焚(fen)毀。1873年(nian)念誠法(fa)師(shi)略加修復。宣(xuan)統(tong)三年(nian)（1911），真達住持本(ben)寺，與(yu)妙(miao)真協力大舉(ju)復興(xing)堂(tang)舍，殿宇漸(jian)全，至1926年(nian)改為凈(jing)土道場(chang)，名“祟(sui)報寺”，躍為江(jiang)南名剎。
1932年，近(jin)代高僧印光法師(shi)將其改(gai)為“靈巖山寺”。他為山門撰書的對聯為：
凈土法門，普被三根，都(dou)如來(lai)成始成終之(zhi)妙(miao)道；
彌陀(tuo)誓(shi)愿，全收九界，示眾生心作心是之洪猷(you)。
印光(1861-1940年)法師是近代佛教的人物。
他(ta)原名趙(zhao)紹伊，陜西郃陽(yang)(今合(he)陽(yang)）人(ren)，自幼(you)學(xue)習儒(ru)家(jia)經(jing)典，20歲出(chu)家(jia)，法名圣量，別(bie)號常慚(can)愧僧。
他一(yi)生專修(xiu)凈土宗(zong)，并在(zai)普陀山、上海、江蘇(su)各(ge)寺廟講經說(shuo)法，寫下大量宣揚凈土宗(zong)的文章，一(yi)生所收海內外(wai)在(zai)家弟子10余萬人，被尊(zun)為凈土宗(zong)第(di)十三祖。
1937年(nian)至1940年(nian)，印光法(fa)(fa)師避居靈巖山寺(si)(si)，專(zhuan)心念佛，創(chuang)建凈土(tu)宗道場。他制定了五條規約，要求僧人堅持(chi)“不(bu)(bu)募緣(yuan)，不(bu)(bu)做會，不(bu)(bu)傳法(fa)(fa)，不(bu)(bu)收徒，不(bu)(bu)講(jiang)經，不(bu)(bu)傳戒(jie)，不(bu)(bu)應(ying)酬經懺。專(zhuan)一(yi)念佛，每(mei)日(ri)與普遍打七功(gong)課同。”經過印光法(fa)(fa)師的(de)(de)弘(hong)揚倡導，凈土(tu)宗在中國和(he)東(dong)南亞一(yi)帶盛(sheng)行(xing)。靈巖山寺(si)(si)也成了江南的(de)(de)凈土(tu)道場。
1966年(nian)寺(si)(si)院(yuan)遭(zao)破壞，僧眾(zhong)被逐，象法蕩然。十年(nian)浩劫后，靈(ling)巖(yan)山(shan)寺(si)(si)百(bai)廢待興，時任監院(yuan)的(de)(de)明(ming)學(xue)法師繼(ji)承妙真法師遺愿(yuan)，帶領僅(jin)有(you)的(de)(de)僧眾(zhong)不(bu)畏艱難，修復破壞的(de)(de)佛(fo)殿、佛(fo)像(xiang)及諸法器。
1980年(nian)3月(yue)18日，畫家謝孝思暨諸(zhu)同志，陪同中國佛教協會會長趙樸初來靈巖山寺時(shi)，趙會長為(wei)山門題字："靈巖山寺"，并賦詩(shi)以寄雅興(xing)。詩(shi)曰：欣隨謝公屐，重(zhong)上吳王臺；湖山觀意態(tai)，林(lin)木感(gan)興(xing)衰。梵(fan)唄斷(duan)還續，慈鳥(niao)散復來；柳條見春(chun)色，畫境逐云(yun)開。
1980年末創辦了“中國佛學(xue)院靈巖(yan)山分院”。
1983年，該寺被定為漢族(zu)地區(qu)中國重點寺院(yuan)。現(xian)任(ren)主持明學(xue)大和(he)尚。
至1981年寺內修(xiu)訂靈巖山寺共住規約時，仍將印(yin)光大(da)師所(suo)訂立五條規約列(lie)入首位(wei)，嚴格執行(xing)。現(xian)在，寺內僧人(ren)(ren)有一(yi)百余人(ren)(ren)，他們“專心念(nian)佛(fo)，除打佛(fo)七、念(nian)普佛(fo)外，概不(bu)應酬(chou)經懺佛(fo)事”。他們每日修(xiu)持(chi)，早晚課誦(song)，半月誦(song)戒，堂內念(nian)佛(fo)，寒暑無間，正常進(jin)行(xing)。
1983年9月(yue)1日，靈巖(yan)山(shan)寺(si)(si)舉(ju)行了(le)佛像開光(guang)和(he)印光(guang)法(fa)(fa)師(shi)舍利入塔儀(yi)式，分別(bie)由靈巖(yan)山(shan)寺(si)(si)方丈明學法(fa)(fa)師(shi)和(he)蘇州市(shi)佛協會長明開法(fa)(fa)師(shi)主持。
1980年，靈(ling)巖山寺開辦了中(zhong)國(guo)佛(fo)學院靈(ling)巖山分院，分專(zhuan)科(ke)班和本科(ke)班兩種學制。自辦以來(lai)，培養了上(shang)百名愛國(guo)愛教的佛(fo)教僧伽人才。
大(da)雄寶殿右(you)邊的(de)花園，是春秋時期館娃宮的(de)御花園，留(liu)有許多名勝古跡。有圓形的(de)吳王井，又稱日(ri)井，相傳是西施照影整容的(de)地方。
還有八角(jiao)形的智(zhi)積井，又稱月井，原為吳王宮井，經南(nan)朝(chao)智(zhi)積修(xiu)浚，題為智(zhi)積井。
井(jing)邊有(you)(you)玩花池和玩月池，當年西(xi)(xi)(xi)施曾在(zai)此觀花賞月，采蓮為(wei)樂。在(zai)吳(wu)王井(jing)后(hou)，有(you)(you)梳妝(zhuang)臺(tai)，是(shi)(shi)西(xi)(xi)(xi)施梳妝(zhuang)之所，現臺(tai)上建長壽亭。在(zai)池西(xi)(xi)(xi)，有(you)(you)琴(qin)臺(tai)，是(shi)(shi)西(xi)(xi)(xi)施操琴(qin)鼓瑟處，這里是(shi)(shi)靈巖山(shan)絕頂，景(jing)致佳絕，“下瞰太(tai)湖及洞庭西(xi)(xi)(xi)山(shan)，滴翠(cui)叢碧，如(ru)在(zai)白銀(yin)世界(jie)中”，風景(jing)秀麗，游人(ren)駐足。石上刻有(you)(you)“琴(qin)臺(tai)”二字，并(bing)有(you)(you)明代大學士王鏊手(shou)書(shu)“吳(wu)中勝跡”。
另外，由山(shan)路(lu)上山(shan)，沿途有繼(ji)廬亭、迎笑亭、落紅亭、觀音洞、石幢、采香徑等景點。歷代(dai)詩人如李白、劉禹錫(xi)、白居(ju)易、韋應物、李商(shang)隱、蘇(su)舜欽、高(gao)啟、文徵明、沈德潛、尤侗等都曾(ceng)登臨靈巖(yan)山(shan)，留下了(le)動人詩篇。
歷(li)代(dai)名人(ren)中均有(you)登靈巖(yan)山者，如(ru)南朝(chao)梁(liang)簡文帝、唐朝(chao)大詩(shi)人(ren)韋應物(wu)、白居易、劉禹(yu)錫、李商隱(yin)等，宋(song)范仲淹、宋(song)釋圓照等，明(ming)(ming)朝(chao)文征明(ming)(ming)、唐寅、高(gao)啟等，清之(zhi)康熙、乾隆二帝，歷(li)史家畢沅以及現代(dai)田漢、鄧拓(tuo)等，他們都有(you)詩(shi)文流傳于世。茲錄五首如(ru)后。梁(liang)簡文帝登琴(qin)(qin)臺(tai)詩(shi)：蕪階踐昔徑，復想(xiang)鳴琴(qin)(qin)游。音容萬春罷，高(gao)名千載(zai)留。弱枝(zhi)生古樹，舊石(shi)染新(xin)流。由來迭相歡，逝(shi)川終不(bu)收(shou)。
唐白居易游靈巖山寺詩(shi)：高(gao)高(gao)白月上青林(lin)，客去僧(seng)歸(gui)獨夜深。葷血(xue)屏(ping)除能對酒，歌鐘放散只留琴(qin)。更無俗物當人眼，但有泉聲(sheng)洗我(wo)心。愛曉亭(ting)東望好，太湖煙水綠(lv)沉沉。
宋釋圓(yuan)照(zhao)靈(ling)巖山(shan)居(ju)頌(song)：蕭灑靈(ling)峰上(shang)，塵虛夏(xia)亦(yi)寒。松夢敷翠嶺，殿塔聳云端。靈(ling)洞門高下，山(shan)房路屈盤。其中實幽隱，何必畫圖看(kan)。
明文征明靈巖(yan)絕頂望(wang)(wang)太湖詩：靈巖(yan)山(shan)正當胥口，落日西(xi)南望(wang)(wang)太湖。雙島(dao)如螺浮欲吐(tu)，片帆和(he)鳥(niao)去俱(ju)無(wu)。閑論往事何能(neng)說，不(bu)見高人試一呼。慎勿近前(qian)波浪(lang)恐，大都奇絕在模糊(hu)。
清圣祖康熙登靈(ling)巖(yan)寺詩：霏微靈(ling)雨(yu)散春煙，按轡逍遙(yao)陟翠巔(dian)。香(xiang)水(shui)通流明若鑒，琴(qin)臺列石勢如拳。諸峰(feng)盡在(zai)青蘿外，萬(wan)井全(quan)依彩仗前(qian)。聞是吳(wu)宮花草地，空余種罄梵(fan)王筵。
（民二十一(yi)年）靈巖(yan)寺，乃(nai)(nai)梁寶志禪師(shi)開山，智積菩薩重(zhong)興，歷代(dai)禪、教、律、高(gao)僧住(zhu)(zhu)持(chi)(chi)之(zhi)勝(sheng)道(dao)(dao)場(chang)(chang)地(di)。凈土(tu)(tu)法(fa)門，乃(nai)(nai)即(ji)(ji)(ji)(ji)小即(ji)(ji)(ji)(ji)大，即(ji)(ji)(ji)(ji)淺即(ji)(ji)(ji)(ji)深(shen)，至(zhi)極平(ping)常，至(zhi)極奇(qi)特之(zhi)殊勝(sheng)法(fa)門。即(ji)(ji)(ji)(ji)此(ci)一(yi)生(sheng)，便(bian)出(chu)生(sheng)死(si)。其(qi)(qi)修(xiu)(xiu)法(fa)為容易(yi)，其(qi)(qi)利(li)益為宏深(shen)。于(yu)此(ci)勝(sheng)之(zhi)地(di)，修(xiu)(xiu)此(ci)妙之(zhi)法(fa)，非多劫栽(zai)培，何可得(de)值遇乎(hu)(hu)。然欲修(xiu)(xiu)勝(sheng)行(xing)，必賴(lai)種種資(zi)(zi)具(ju)(ju)。故上自(zi)經(jing)像，與(yu)(yu)(yu)諸什(shen)物(wu)(wu)，各(ge)須(xu)備具(ju)(ju)，方可令其(qi)(qi)正(zheng)行(xing)直(zhi)達無礙。而(er)(er)道(dao)(dao)場(chang)(chang)則永垂千古(gu)，人(ren)則數十年便(bian)須(xu)更(geng)替。此(ci)諸所(suo)有，若不(bu)(bu)登(deng)簿記載(zai)，久或遺失(shi)。又屢(lv)經(jing)更(geng)替，亦(yi)莫考其(qi)(qi)源委(wei)。是以(yi)(yi)(yi)一(yi)一(yi)記之(zhi)，以(yi)(yi)(yi)期(qi)凡住(zhu)(zhu)此(ci)寺者，及為住(zhu)(zhu)持(chi)(chi)，為監院者，見此(ci)諸物(wu)(wu)，心自(zi)思曰，此(ci)物(wu)(wu)乃(nai)(nai)助吾人(ren)修(xiu)(xiu)持(chi)(chi)凈土(tu)(tu)法(fa)門，以(yi)(yi)(yi)期(qi)自(zi)利(li)利(li)他，同生(sheng)極樂(le)世界(jie)之(zhi)資(zi)(zi)具(ju)(ju)也(ye)(ye)(ye)。當愛(ai)(ai)之(zhi)如(ru)身肉，護之(zhi)如(ru)眼珠。非慳(qian)惜諸物(wu)(wu)也(ye)(ye)(ye)，乃(nai)(nai)重(zhong)施主之(zhi)助道(dao)(dao)誠心，以(yi)(yi)(yi)期(qi)少求(qiu)減用，而(er)(er)道(dao)(dao)業易(yi)于(yu)成就也(ye)(ye)(ye)。夫一(yi)切法(fa)門，非斷盡煩惑，不(bu)(bu)能(neng)出(chu)離生(sheng)死(si)。唯茲凈土(tu)(tu)，但具(ju)(ju)真(zhen)信、切愿(yuan)，即(ji)(ji)(ji)(ji)可入(ru)佛封疆。得(de)此(ci)勝(sheng)之(zhi)道(dao)(dao)場(chang)(chang)，又修(xiu)(xiu)此(ci)勝(sheng)之(zhi)法(fa)門，而(er)(er)于(yu)此(ci)諸物(wu)(wu)之(zhi)資(zi)(zi)具(ju)(ju)，豈可不(bu)(bu)加愛(ai)(ai)惜保(bao)重(zhong)乎(hu)(hu)哉。若不(bu)(bu)加保(bao)重(zhong)，則是暴殄天物(wu)(wu)，負(fu)施主恩，縱有修(xiu)(xiu)持(chi)(chi)，亦(yi)難(nan)與(yu)(yu)(yu)佛相應。何也(ye)(ye)(ye)，以(yi)(yi)(yi)其(qi)(qi)是只取(qu)自(zi)己安適，不(bu)(bu)計人(ren)工制造，前人(ren)置辦，種種不(bu)(bu)易(yi)。而(er)(er)其(qi)(qi)所(suo)以(yi)(yi)(yi)備此(ci)者，為吾修(xiu)(xiu)道(dao)(dao)以(yi)(yi)(yi)了生(sheng)死(si)也(ye)(ye)(ye)。既輕視(shi)此(ci)物(wu)(wu)，不(bu)(bu)知愛(ai)(ai)惜，其(qi)(qi)心行(xing)不(bu)(bu)與(yu)(yu)(yu)道(dao)(dao)相應，何能(neng)感佛哀憫(min)攝受，而(er)(er)令其(qi)(qi)即(ji)(ji)(ji)(ji)出(chu)生(sheng)死(si)苦海也(ye)(ye)(ye)。凡真(zhen)實修(xiu)(xiu)行(xing)人(ren)，必須(xu)忍人(ren)所(suo)不(bu)(bu)能(neng)忍，行(xing)人(ren)所(suo)不(bu)(bu)能(neng)行(xing)，代(dai)人(ren)之(zhi)勞，成人(ren)之(zhi)美(mei)。能(neng)如(ru)是，與(yu)(yu)(yu)道(dao)(dao)相應，與(yu)(yu)(yu)佛相應矣。愿(yuan)住(zhu)(zhu)此(ci)寺者，其(qi)(qi)各(ge)勉(mian)之(zhi)。
