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基本介紹

靈(ling)巖山(shan)(shan)(shan)寺是(shi)我國的佛教凈土宗道場(chang)之一。同時，也是(shi)明勝古(gu)跡和風景游覽勝地。地處太(tai)湖之濱，毗鄰木瀆(du)鎮(zhen)，距蘇(su)州市西南方十五公(gong)(gong)里，山(shan)(shan)(shan)高(gao)海拔二百(bai)二十公(gong)(gong)尺(chi)。居高(gao)臨下，湖光(guang)山(shan)(shan)(shan)色，蔚為(wei)壯觀。因為(wei)以前多奇石，猶(you)如靈(ling)芝(zhi)狀，故山(shan)(shan)(shan)名(ming)靈(ling)巖；南列峭(qiao)壁(bi)如城，又(you)(you)名(ming)石城山(shan)(shan)(shan)；又(you)(you)因山(shan)(shan)(shan)勢(shi)右轉似象回顧狀，故又(you)(you)名(ming)象山(shan)(shan)(shan)。

靈巖山，本是春(chun)秋時(shi)代吳(wu)(wu)王夫差(cha)館娃宮的舊址，也是越(yue)國獻西(xi)施的地(di)方。現今(jin)尚(shang)存吳(wu)(wu)王遺跡(ji)和古跡(ji)有：吳(wu)(wu)王井(jing)、梳(shu)妝臺、玩花池、玩月池、響廊、琴臺、西(xi)施洞(dong)、智積井(jing)、長壽(shou)亭(ting)、方亭(ting)等。清(qing)圣祖康熙和清(qing)高(gao)宗乾(qian)隆二帝南巡時(shi)，在山頂筑有行宮，清(qing)咸豐十年焚(fen)于兵火。

靈巖(yan)山寺開創后，高僧(seng)輩(bei)出(chu)。晉、唐(tang)間的(de)住持已無可考，自宋以(yi)后，如(ru)宋之圓照、慈愛、佛海，元之石(shi)湖、清(qing)之弘儲等(deng)，均為高僧(seng)。至民國十(shi)五年，凈土宗十(shi)三祖印光法師卓錫靈巖(yan)，遠紹(shao)廬(lu)山東林，力闡凈土宗。

解放后，認真執行黨和(he)人(ren)民政(zheng)府宗教信仰自由政(zheng)策(ce)，對靈巖(yan)山寺加意保(bao)護。僧眾凈(jing)業(ye)和(he)農林(lin)生產，并行不懈。靈巖(yan)凈(jing)土道場之名(ming)，聞于中外。靈巖(yan)山寺名(ming)勝古跡(ji)很多。明朝(chao)詩人(ren)王鏊曾在山頂(ding)題字(zi)刻石"吳中勝跡(ji)"。

寺內主(zhu)要建(jian)筑有山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)門、天王(wang)(wang)殿(dian)、大雄(xiong)寶(bao)(bao)(bao)殿(dian)、念(nian)佛(fo)(fo)(fo)堂、藏經(jing)(jing)閣、靈(ling)(ling)巖(yan)(yan)寺塔(ta)(ta)(ta)、智積殿(dian)、鐘樓、香光廳(ting)、“印公(gong)塔(ta)(ta)(ta)院(yuan)”等(deng)(deng)。其中(zhong)(zhong)，靈(ling)(ling)巖(yan)(yan)寺塔(ta)(ta)(ta)位于(yu)(yu)大雄(xiong)寶(bao)(bao)(bao)殿(dian)東(dong)側(ce)，別名(ming)多寶(bao)(bao)(bao)佛(fo)(fo)(fo)塔(ta)(ta)(ta)，始建(jian)于(yu)(yu)南朝(chao)梁(liang)代，五代吳越、南宋(song)·紹興(xing)十(shi)七年(nian)（1147）兩次(ci)重修(xiu)。塔(ta)(ta)(ta)九級八面，木構腰檐及(ji)塔(ta)(ta)(ta)剎于(yu)(yu)明·萬歷二十(shi)八年(nian)（1600）被(bei)雷火焚毀，僅存磚砌塔(ta)(ta)(ta)身(shen)。今佛(fo)(fo)(fo)塔(ta)(ta)(ta)凌空高(gao)聳，與(yu)(yu)三(san)重飛(fei)檐之鐘樓相呼應，成為靈(ling)(ling)巖(yan)(yan)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)之突(tu)出標(biao)志。寺廟建(jian)筑，氣勢雄(xiong)偉，有宋(song)代多寶(bao)(bao)(bao)佛(fo)(fo)(fo)塔(ta)(ta)(ta)及(ji)天王(wang)(wang)殿(dian)、大雄(xiong)殿(dian)、鐘樓、念(nian)佛(fo)(fo)(fo)堂、藏經(jing)(jing)樓、客廳(ting)、寮(liao)房(fang)等(deng)(deng)；山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)徑曲折有趣，路(lu)經(jing)(jing)繼廬亭(ting)、迎笑亭(ting)、落(luo)紅亭(ting)和石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)幢；山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)上(shang)有奇石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，如靈(ling)(ling)芝石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、醉僧(seng)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)鼓石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、饅頭石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、袈裟(sha)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、鼠兒石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、上(shang)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)馬石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)龜等(deng)(deng)；山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)頂有琴臺(tai)(tai)，半山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)有觀(guan)音(yin)洞，俗稱西(xi)(xi)施(shi)洞。是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國的(de)佛(fo)(fo)(fo)教道場(chang)，由高(gao)僧(seng)妙(miao)蓮法師所(suo)主(zhu)持。 靈(ling)(ling)巖(yan)(yan)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)寺聳立(li)(li)在(zai)青山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)綠樹間，前面是(shi)(shi)高(gao)大的(de)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)門，從觀(guan)音(yin)亭(ting)上(shang)去，可(ke)看到雄(xiong)偉的(de)大雄(xiong)寶(bao)(bao)(bao)殿(dian)，里面供奉(feng)的(de)釋(shi)迦牟(mou)尼佛(fo)(fo)(fo)高(gao)達50臺(tai)(tai)尺，中(zhong)(zhong)國高(gao)大的(de)佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)，旁(pang)邊并立(li)(li)有十(shi)余位尊者，法相莊嚴，讓(rang)人心(xin)生敬意。整座寶(bao)(bao)(bao)殿(dian)琉(liu)璃紅瓦、飛(fei)檐寶(bao)(bao)(bao)鈴，在(zai)此聆聽(ting)暮鼓晨鐘，梵(fan)(fan)音(yin)繚(liao)繞，心(xin)境(jing)也能沉(chen)靜下來(lai)。靈(ling)(ling)巖(yan)(yan)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)寺創始于(yu)(yu)東(dong)晉末，司空陸玩舍宅為寺。南朝(chao)梁(liang)天監間為西(xi)(xi)域梵(fan)(fan)僧(seng)智積法師顯化道場(chang)，名(ming)秀峰寺。唐(tang)代稱靈(ling)(ling)巖(yan)(yan)寺，北宋(song)名(ming)秀峰禪院(yuan)。南宋(song)紹興(xing)年(nian)間詔賜韓世忠，改名(ming)顯親崇(chong)報禪寺。明洪武初(chu)賜額報國永祚禪寺。清順治、康(kang)熙間重修(xiu)，名(ming)崇(chong)報禪寺。咸(xian)豐十(shi)年(nian)（1860年(nian)）寺毀于(yu)(yu)兵火，塔(ta)(ta)(ta)聳然獨存。同治中(zhong)(zhong)有修(xiu)復(fu)。1911 年(nian)起陸續重建(jian)，建(jian)筑師姚承(cheng)祖曾(ceng)參與(yu)(yu)工(gong)程設計。1932年(nian)易名(ming)靈(ling)(ling)巖(yan)(yan)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)寺。1937年(nian)竣工(gong)。1980年(nian)至1982年(nian)維修(xiu)。

寺雄(xiong)(xiong)踞山(shan)巔(dian)，占地(di)約(yue)2.3萬(wan)平(ping)方米(mi)(mi)，坐北朝南，中為(wei)殿宇，東為(wei)塔(ta)院(yuan)，西(xi)為(wei)花(hua)園(yuan)。中軸線上依(yi)次有(you)(you)彌(mi)勒閣(ge)（天王殿）、硯(yan)池及界清橋、大(da)(da)雄(xiong)(xiong)殿、藏經樓(lou)等(deng)。彌(mi)勒閣(ge)、大(da)(da)雄(xiong)(xiong)殿均為(wei)歇山(shan)造。大(da)(da)雄(xiong)(xiong)殿面(mian)闊(kuo)五(wu)間23米(mi)(mi)，進深(shen)18米(mi)(mi)，高約(yue)18米(mi)(mi)。中軸線兩側，企(qi)歸軒、凈(jing)念(nian)軒、方丈(zhang)室、尊客寮、庫房等(deng)分(fen)列左(zuo)右。塔(ta)院(yuan)以多寶佛塔(ta)為(wei)中心，前(qian)有(you)(you)智積殿，后有(you)(you)香光廳(ting)，東有(you)(you)息(xi)慮堂(tang)、齋堂(tang)，西(xi)南有(you)(you)香巖廳(ting)，東南有(you)(you)鐘樓(lou)。鐘樓(lou)為(wei)歇山(shan)式，三重(zhong)飛檐，平(ping)面(mian)正(zheng)方形，內懸大(da)(da)鐘。花(hua)園(yuan)地(di)勢高于(yu)中部殿基，有(you)(you)吳(wu)王井(jing)、玩花(hua)池、玩月池、梳妝臺(tai)等(deng)吳(wu)宮(gong)古跡。

景點景觀

一進靈巖山寺山門(men)，就是彌勒樓(lou)閣，即一般寺廟(miao)中的天(tian)(tian)王(wang)殿，正中供奉天(tian)(tian)冠彌勒。后為持杵坐像(xiang)韋馱，與其他寺院的站(zhan)像(xiang)韋馱有所不同(tong)。兩旁(pang)為彩塑四大天(tian)(tian)王(wang)像(xiang)，均高4.5米。

出天王殿(dian)，沿石橋(qiao)跨過界清池便是(shi)大雄寶殿(dian)。

殿高25米，寬20米，建于1934年。

正中供奉釋迦牟尼佛，高達6米，兩傍侍立迦葉和阿(a)難兩大弟子(zi)。

這組塑(su)像建于1897年，均以(yi)香(xiang)樟木雕刻而成，神態(tai)端莊慈(ci)祥。

大殿兩側是根據《阿彌陀經》所列十六(liu)尊者名而塑造的十六(liu)羅漢像(xiang)，造型(xing)典雅，令人起(qi)敬。

后壁(bi)左(zuo)右(you)供奉文殊、普賢二大(da)菩薩(sa)，坐騎青獅、白(bai)象。大(da)壁(bi)后是海島觀音塑像，善財、龍女侍立(li)兩側(ce)。

觀(guan)音群塑(su)和文殊、普賢像均造于(yu)1981年，全部泥(ni)塑(su)，罩漆裝(zhuang)金。

大雄寶殿(dian)后是(shi)念(nian)佛堂，1932年建(jian)造，是(shi)僧人念(nian)佛修持的場所(suo)。正門懸掛著印光法師手書“凈土(tu)道場”四字。

堂內(nei)供奉彌陀、觀音(yin)、勢(shi)至西方三圣像，周圍是僧人打坐(zuo)念佛的禪凳。樓上(shang)是藏(zang)經(jing)閣(ge)，珍藏(zang)著清刻《龍藏(zang)》7000多冊(ce)，影印宋磧砂、頻伽等藏(zang)經(jing)和(he)歷代佛教文物(wu)，共有(you)佛經(jing)4.7萬(wan)多冊(ce)。

多(duo)寶佛(fo)塔又稱靈巖塔，是寺(si)內有特色的古(gu)建(jian)筑(zhu)。

高34米，七級八(ba)面，樓(lou)閣式，始建于梁天監二(er)年(503年)，歷代屢遭火災毀圯。

南(nan)宋紹興十七年(nian)(1147年(nian))重建，塔內空心(xin)，塔身全用磚砌(qi)，每層窗(chuang)口各有石佛。

明萬歷二十八年(nian)(1600年(nian))塔遭雷擊，各層(ceng)木(mu)結構腰檐及(ji)塔剎(cha)被焚毀，僅存磚塔塔身。1989年(nian)9月，靈巖(yan)山寺籌集了(le)80多萬元(yuan)資金，對(dui)多寶佛(fo)塔進行了(le)修復，并(bing)參照宋代(dai)營造法(fa)則(ze)，恢復了(le)塔剎(cha)、塔基、平臺(tai)和塔檐。

1990年竣工。重修后(hou)的寶(bao)塔(ta)恢復了宋(song)塔(ta)原貌，使靈巖山寺(si)更(geng)為壯觀。拾(shi)級(ji)登(deng)臨，可眺望太湖風光，觀賞蘇州風貌。

鐘(zhong)樓(lou)建于(yu)1919年，高15.13米，樓(lou)上懸掛著清康熙(xi)六年(1667年)鑄造(zao)的(de)大銅鐘(zhong)。

“靈(ling)巖晚鐘”曾被列為(wei)蘇州十景之(zhi)一。樓(lou)下為(wei)千佛殿(dian)。

寶塔(ta)與鐘樓之(zhi)間是1984年新建的(de)智(zhi)積殿。

智(zhi)積是西(xi)域(yu)梵(fan)僧，南朝時來靈巖山(shan)弘傳佛教，被尊為開山(shan)祖師，梁武帝賜(si)額“智(zhi)積菩薩顯化道(dao)場(chang)”。

智積殿正中供奉智積菩薩(sa)畫像，兩(liang)旁陳列著佛(fo)教文物(wu)。

實用信息

交通信息

坐車到達(da)靈巖(yan)山(shan)后，再步行到達(da)靈巖(yan)山(shan)寺。

1. 326路(lu)(lu)(lu)、505路(lu)(lu)(lu)、512路(lu)(lu)(lu)、665路(lu)(lu)(lu)、2路(lu)(lu)(lu)、511路(lu)(lu)(lu)、夜3路(lu)(lu)(lu)、游(you)4路(lu)(lu)(lu)“靈巖山首末站”下(xia)，其中(zhong)游(you)4路(lu)(lu)(lu)在蘇州火車站前(qian)有(you)坐。

2. 43路(lu)(lu)、64路(lu)(lu)、65路(lu)(lu)、312路(lu)(lu)、446路(lu)(lu)、663路(lu)(lu)“靈巖山(shan)”站(zhan)下(xia)，其中64路(lu)(lu)在(zai)蘇州火車站(zhan)前有坐。

歷史沿革

靈巖山(shan)寺在(zai)春秋(qiu)時是吳王夫差為西施所建館娃(wa)宮故址。

東晉時，司空陸玩曾居于靈巖山，因得(de)聞(wen)佛法，故舍(she)宅為寺，成(cheng)為靈巖道場(chang)之開端。

南朝梁武帝(di)天(tian)監年間(502-519年)，智(zhi)積來此講經弘法，將之擴充為(wei)秀峰寺，佛寺建置更(geng)趨完(wan)善(shan)。據傳為(wei)大哀經（竺法護譯）中所述(shu)之智(zhi)積菩薩應(ying)化之道(dao)場。

公元503年，在寺內西(xi)側建設多(duo)寶佛塔。

唐玄宗天(tian)寶年間（742——755），天(tian)臺宗中(zhong)興之祖道遵曾在(zai)此地修法華三昧。

宋(song)初，一度為律宗寺院，元豐年間（1078——1085）改為秀峰(feng)禪院。

南宋(song)高(gao)(gao)宗紹興二十一年(1151年)，抗(kang)金名將韓世忠葬在靈(ling)巖(yan)山西(xi)南麓，宋(song)孝宗追封他為蘄王并賜秀峰寺為顯親崇報禪寺，高(gao)(gao)僧圓照、慈愛、佛(fo)海、宗本等駐錫。

明朝洪武(wu)初年(nian)，賜額報(bao)國永祚禪寺。永樂十年(nian)(1412)重修。明孝宗弘治年(nian)間(1488一1505年(nian))毀(hui)于火。

清順治六年(nian)(nian)(1649年(nian)(nian))重興，康熙十四年(nian)(nian)(1675年(nian)(nian))興建大殿。咸豐十年(nian)(nian)(1860年(nian)(nian))，由于(yu)太平天國(guo)之兵火，寺(si)內建筑，除(chu)九層塔外，大半(ban)焚毀。1873年(nian)(nian)念誠法(fa)師(shi)略加修復。宣統三年(nian)(nian)（1911），真達住持本寺(si)，與妙真協力大舉復興堂(tang)舍，殿宇漸全，至1926年(nian)(nian)改為(wei)凈土道(dao)場，名(ming)(ming)“祟報寺(si)”，躍(yue)為(wei)江南名(ming)(ming)剎。

1932年，近代高僧印光法師將(jiang)其改為(wei)(wei)“靈(ling)巖山(shan)寺”。他為(wei)(wei)山(shan)門(men)撰書(shu)的(de)對(dui)聯為(wei)(wei)：

凈土法門，普(pu)被三(san)根，都如來(lai)成始成終(zhong)之妙道；

彌陀誓愿，全收九界(jie)，示眾生心(xin)作心(xin)是之洪猷。

印光(1861-1940年)法師是(shi)近代佛教的人物。

他(ta)原名趙紹伊，陜西郃陽(yang)(今合陽(yang)）人，自幼(you)學(xue)習儒家(jia)經典，20歲出家(jia)，法名圣(sheng)量，別號常慚愧僧。

他一(yi)生(sheng)專修凈土宗(zong)(zong)，并在(zai)普陀山、上海(hai)、江蘇各寺廟講(jiang)經說法，寫下大量宣揚(yang)凈土宗(zong)(zong)的文章(zhang)，一(yi)生(sheng)所收海(hai)內(nei)外在(zai)家弟(di)子10余萬人，被尊為凈土宗(zong)(zong)第(di)十三祖。

1937年至1940年，印光法師避居靈巖山寺，專心念(nian)佛，創建凈(jing)土宗道場(chang)。他制定了(le)五條規約，要(yao)求僧人堅持“不(bu)募緣，不(bu)做會，不(bu)傳法，不(bu)收徒，不(bu)講(jiang)經(jing)，不(bu)傳戒，不(bu)應酬經(jing)懺。專一念(nian)佛，每日與普遍打七功課(ke)同。”經(jing)過(guo)印光法師的(de)弘揚倡導(dao)，凈(jing)土宗在(zai)中國和東南亞一帶(dai)盛(sheng)行。靈巖山寺也成了(le)江南的(de)凈(jing)土道場(chang)。

1966年(nian)寺(si)院(yuan)遭破(po)壞(huai)，僧眾被逐，象(xiang)法蕩然。十年(nian)浩劫后，靈巖山寺(si)百(bai)廢待(dai)興(xing)，時任監院(yuan)的(de)明(ming)學法師繼承妙真法師遺愿(yuan)，帶領僅有(you)的(de)僧眾不畏(wei)艱難，修(xiu)復(fu)破(po)壞(huai)的(de)佛(fo)殿、佛(fo)像及諸法器。

1980年3月18日，畫家謝孝思暨諸同(tong)志，陪同(tong)中國佛教協會(hui)會(hui)長(chang)趙(zhao)樸初來靈巖山寺時，趙(zhao)會(hui)長(chang)為(wei)山門題(ti)字："靈巖山寺"，并賦(fu)詩(shi)以寄雅興(xing)。詩(shi)曰：欣隨(sui)謝公屐，重上吳王臺；湖山觀意(yi)態(tai)，林木(mu)感興(xing)衰。梵(fan)唄斷還續，慈鳥散復來；柳條見(jian)春色(se)，畫境逐云開。

1980年末創辦了“中(zhong)國(guo)佛(fo)學院(yuan)靈巖山(shan)分(fen)院(yuan)”。

1983年，該寺被定為漢族地區中國重點寺院(yuan)。現任(ren)主持明學大和尚。

至1981年(nian)寺(si)內(nei)修訂(ding)靈巖山寺(si)共住(zhu)規(gui)約時，仍將印光大(da)師所訂(ding)立五條規(gui)約列入(ru)首位，嚴(yan)格執行(xing)。現在，寺(si)內(nei)僧人有一百余人，他(ta)(ta)們“專心念佛(fo)，除打佛(fo)七、念普佛(fo)外，概不應酬經懺(chan)佛(fo)事”。他(ta)(ta)們每日(ri)修持，早晚課誦，半月(yue)誦戒，堂內(nei)念佛(fo)，寒暑無間，正常進行(xing)。

1983年(nian)9月1日，靈巖(yan)山(shan)寺舉行了佛像開光和印光法師(shi)舍利入塔儀式，分別由(you)靈巖(yan)山(shan)寺方丈明學法師(shi)和蘇州市佛協(xie)會長(chang)明開法師(shi)主持(chi)。

1980年，靈(ling)巖山寺開(kai)辦了中國(guo)佛學院靈(ling)巖山分(fen)院，分(fen)專科班和本科班兩種學制。自辦以來，培(pei)養了上百名愛國(guo)愛教的佛教僧伽人(ren)才。

大雄寶殿右邊的花(hua)園(yuan)，是春秋時期館(guan)娃(wa)宮的御(yu)花(hua)園(yuan)，留有(you)許多名勝古跡(ji)。有(you)圓形(xing)的吳王井(jing)(jing)，又稱(cheng)日井(jing)(jing)，相傳是西施照(zhao)影整(zheng)容的地方。

還(huan)有八角形的智積(ji)井(jing)(jing)，又(you)稱月井(jing)(jing)，原為吳王(wang)宮井(jing)(jing)，經南朝(chao)智積(ji)修浚，題為智積(ji)井(jing)(jing)。

井邊有(you)玩花(hua)池(chi)和玩月池(chi)，當年西施(shi)曾在此觀花(hua)賞(shang)月，采蓮為樂(le)。在吳王井后，有(you)梳(shu)妝臺(tai)，是(shi)西施(shi)梳(shu)妝之所，現臺(tai)上建(jian)長壽亭。在池(chi)西，有(you)琴(qin)臺(tai)，是(shi)西施(shi)操琴(qin)鼓(gu)瑟處，這(zhe)里(li)是(shi)靈巖山絕頂(ding)，景(jing)致佳(jia)絕，“下瞰太湖及洞庭西山，滴翠(cui)叢碧，如在白銀世(shi)界中(zhong)”，風景(jing)秀麗，游人駐足(zu)。石上刻有(you)“琴(qin)臺(tai)”二字，并有(you)明(ming)代大學士王鏊手書(shu)“吳中(zhong)勝跡”。

另外(wai)，由山路上山，沿途有繼廬亭(ting)、迎笑(xiao)亭(ting)、落紅亭(ting)、觀音洞(dong)、石幢、采香徑等(deng)景(jing)點。歷代詩(shi)(shi)人如(ru)李白、劉(liu)禹錫、白居易、韋(wei)應(ying)物、李商隱、蘇舜欽、高啟(qi)、文徵明、沈(shen)德(de)潛、尤侗等(deng)都(dou)曾登臨靈巖山，留下了動人詩(shi)(shi)篇。

榮譽及其他

人文歷史

歷代名人(ren)中均(jun)有登(deng)(deng)靈巖山(shan)者，如南(nan)朝梁(liang)簡文(wen)(wen)帝、唐朝大詩人(ren)韋應(ying)物、白居易、劉禹錫、李(li)商隱等，宋(song)范仲淹、宋(song)釋圓照等，明(ming)朝文(wen)(wen)征明(ming)、唐寅、高啟等，清之康熙、乾隆二帝，歷史家畢沅以及現代田(tian)漢、鄧拓等，他們都有詩文(wen)(wen)流傳于世(shi)。茲錄五首如后。梁(liang)簡文(wen)(wen)帝登(deng)(deng)琴臺詩：蕪階踐昔徑，復想鳴(ming)琴游(you)。音容(rong)萬春罷(ba)，高名千載留。弱枝生(sheng)古(gu)樹，舊石染新(xin)流。由(you)來(lai)迭相(xiang)歡，逝川(chuan)終不(bu)收。

唐白居易游靈巖(yan)山寺詩：高(gao)高(gao)白月上青林，客去(qu)僧歸獨夜深(shen)。葷(hun)血屏除能對酒，歌(ge)鐘(zhong)放(fang)散只留琴。更無俗物(wu)當人(ren)眼(yan)，但有泉(quan)聲洗我心。愛曉亭(ting)東(dong)望(wang)好，太(tai)湖(hu)煙水綠沉沉。

宋釋圓(yuan)照(zhao)靈(ling)巖山居頌：蕭(xiao)灑靈(ling)峰上，塵(chen)虛夏亦(yi)寒。松(song)夢敷(fu)翠嶺，殿塔(ta)聳云(yun)端。靈(ling)洞門高下，山房路屈(qu)盤。其中(zhong)實幽(you)隱，何必(bi)畫圖看。

明文征明靈(ling)巖絕頂望太湖(hu)(hu)詩：靈(ling)巖山正當(dang)胥口，落日西南望太湖(hu)(hu)。雙島如螺浮欲吐，片帆和鳥去(qu)俱無。閑論往事何能說，不見高(gao)人(ren)試一(yi)呼。慎勿(wu)近前(qian)波浪恐，大都奇絕在模糊。

清圣祖康熙登靈(ling)巖(yan)寺詩：霏微靈(ling)雨(yu)散春煙(yan)，按轡(pei)逍遙陟翠巔(dian)。香(xiang)水通流明若(ruo)鑒，琴(qin)臺列石勢如(ru)拳(quan)。諸(zhu)峰盡在青蘿外，萬(wan)井全依(yi)彩仗前。聞是吳宮花草地(di)，空余種罄梵王筵。

萬年簿序

（民二十一(yi)年）靈(ling)巖(yan)寺，乃(nai)(nai)梁寶志禪(chan)師開山，智積菩(pu)薩(sa)重興，歷(li)代禪(chan)、教、律、高僧(seng)住持之(zhi)(zhi)(zhi)勝(sheng)(sheng)道場地。凈(jing)土(tu)法(fa)門，乃(nai)(nai)即(ji)小即(ji)大，即(ji)淺即(ji)深，至(zhi)極(ji)平常(chang)，至(zhi)極(ji)奇特之(zhi)(zhi)(zhi)殊勝(sheng)(sheng)法(fa)門。即(ji)此(ci)一(yi)生(sheng)，便(bian)出(chu)生(sheng)死。其修(xiu)(xiu)法(fa)為容易(yi)，其利(li)益(yi)為宏深。于此(ci)勝(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)地，修(xiu)(xiu)此(ci)妙之(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)，非(fei)(fei)多劫栽(zai)培，何可(ke)得(de)值遇乎。然欲修(xiu)(xiu)勝(sheng)(sheng)行(xing)，必賴(lai)種種資具(ju)。故(gu)上自經像，與(yu)諸(zhu)什物(wu)，各(ge)須(xu)備(bei)具(ju)，方可(ke)令其正(zheng)行(xing)直達無礙(ai)。而(er)道場則永垂千古，人(ren)則數十年便(bian)須(xu)更替(ti)(ti)。此(ci)諸(zhu)所(suo)(suo)有(you)，若(ruo)不(bu)登簿(bu)記載，久或遺失。又(you)屢經更替(ti)(ti)，亦莫考其源委。是以(yi)一(yi)一(yi)記之(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)期(qi)凡住此(ci)寺者，及(ji)為住持，為監(jian)院者，見此(ci)諸(zhu)物(wu)，心自思曰，此(ci)物(wu)乃(nai)(nai)助吾人(ren)修(xiu)(xiu)持凈(jing)土(tu)法(fa)門，以(yi)期(qi)自利(li)利(li)他，同(tong)生(sheng)極(ji)樂世界之(zhi)(zhi)(zhi)資具(ju)也。當愛之(zhi)(zhi)(zhi)如身肉，護(hu)之(zhi)(zhi)(zhi)如眼珠。非(fei)(fei)慳(qian)惜諸(zhu)物(wu)也，乃(nai)(nai)重施主之(zhi)(zhi)(zhi)助道誠心，以(yi)期(qi)少求減用，而(er)道業易(yi)于成就(jiu)也。夫一(yi)切(qie)法(fa)門，非(fei)(fei)斷(duan)盡煩惑，不(bu)能(neng)(neng)出(chu)離生(sheng)死。唯(wei)茲凈(jing)土(tu)，但具(ju)真信(xin)、切(qie)愿，即(ji)可(ke)入佛(fo)封疆(jiang)。得(de)此(ci)勝(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)道場，又(you)修(xiu)(xiu)此(ci)勝(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)門，而(er)于此(ci)諸(zhu)物(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)資具(ju)，豈可(ke)不(bu)加(jia)愛惜保重乎哉。若(ruo)不(bu)加(jia)保重，則是暴殄天物(wu)，負施主恩，縱有(you)修(xiu)(xiu)持，亦難與(yu)佛(fo)相應。何也，以(yi)其是只取自己安適，不(bu)計人(ren)工(gong)制(zhi)造，前人(ren)置辦，種種不(bu)易(yi)。而(er)其所(suo)(suo)以(yi)備(bei)此(ci)者，為吾修(xiu)(xiu)道以(yi)了生(sheng)死也。既輕視(shi)此(ci)物(wu)，不(bu)知愛惜，其心行(xing)不(bu)與(yu)道相應，何能(neng)(neng)感佛(fo)哀(ai)憫攝受(shou)，而(er)令其即(ji)出(chu)生(sheng)死苦海也。凡真實修(xiu)(xiu)行(xing)人(ren)，必須(xu)忍(ren)人(ren)所(suo)(suo)不(bu)能(neng)(neng)忍(ren)，行(xing)人(ren)所(suo)(suo)不(bu)能(neng)(neng)行(xing)，代人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)勞，成人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)美。能(neng)(neng)如是，與(yu)道相應，與(yu)佛(fo)相應矣。愿住此(ci)寺者，其各(ge)勉之(zhi)(zhi)(zhi)。