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靈巖山寺(si)是我國的佛教(jiao)凈土宗道(dao)場之(zhi)一。同時，也是明勝(sheng)古跡和風景游覽勝(sheng)地(di)。地(di)處太湖之(zhi)濱，毗鄰(lin)木瀆鎮，距蘇州市西南方十五(wu)公(gong)里，山高(gao)(gao)海拔二(er)百二(er)十公(gong)尺。居高(gao)(gao)臨下(xia)，湖光山色，蔚為壯觀。因為以前多奇(qi)石(shi)，猶如靈芝狀，故(gu)山名靈巖；南列(lie)峭壁如城(cheng)，又名石(shi)城(cheng)山；又因山勢右轉似象(xiang)回顧狀，故(gu)又名象(xiang)山。
靈巖山(shan)，本是春秋時代吳(wu)王(wang)夫差館娃宮(gong)的舊址，也是越國獻西(xi)施的地方。現(xian)今尚存吳(wu)王(wang)遺跡(ji)和(he)古跡(ji)有(you)：吳(wu)王(wang)井、梳妝臺、玩花池、玩月池、響廊、琴臺、西(xi)施洞、智(zhi)積井、長(chang)壽亭(ting)、方亭(ting)等。清(qing)(qing)圣祖康熙和(he)清(qing)(qing)高宗乾隆二帝(di)南巡時，在山(shan)頂筑有(you)行宮(gong)，清(qing)(qing)咸豐十年焚于兵火。
靈巖山寺開(kai)創后，高(gao)僧(seng)輩(bei)出。晉、唐間(jian)的(de)住持已無可考，自宋以后，如宋之圓照、慈愛、佛(fo)海，元之石湖、清之弘儲等，均(jun)為高(gao)僧(seng)。至民國(guo)十五年，凈土(tu)宗(zong)十三祖印光法師卓錫靈巖，遠(yuan)紹廬山東林，力(li)闡(chan)凈土(tu)宗(zong)。
解(jie)放后(hou)，認(ren)真執行黨和人民政府宗教信仰自由政策，對靈巖(yan)山寺(si)加意保(bao)護。僧眾凈(jing)業和農(nong)林生產，并行不懈。靈巖(yan)凈(jing)土道場(chang)之名(ming)，聞于中外。靈巖(yan)山寺(si)名(ming)勝古(gu)跡很多。明朝詩人王鏊曾在山頂題字刻(ke)石(shi)"吳中勝跡"。
寺內(nei)主要建(jian)筑有山(shan)(shan)(shan)門、天王(wang)殿、大(da)(da)雄(xiong)(xiong)寶(bao)(bao)(bao)殿、念(nian)佛(fo)(fo)(fo)堂(tang)、藏(zang)經(jing)閣、靈(ling)(ling)巖(yan)寺塔、智積殿、鐘樓、香(xiang)光(guang)廳、“印公塔院”等。其(qi)中(zhong)，靈(ling)(ling)巖(yan)寺塔位(wei)于(yu)(yu)大(da)(da)雄(xiong)(xiong)寶(bao)(bao)(bao)殿東(dong)側(ce)，別名多寶(bao)(bao)(bao)佛(fo)(fo)(fo)塔，始建(jian)于(yu)(yu)南(nan)(nan)朝梁代，五代吳越(yue)、南(nan)(nan)宋(song)·紹(shao)興(xing)十七(qi)年(nian)(nian)(nian)（1147）兩次重修(xiu)。塔九(jiu)級八面(mian)，木(mu)構腰(yao)檐(yan)及(ji)塔剎于(yu)(yu)明(ming)·萬(wan)歷(li)二十八年(nian)(nian)(nian)（1600）被雷(lei)火焚毀，僅(jin)存(cun)磚砌塔身(shen)。今佛(fo)(fo)(fo)塔凌空高(gao)(gao)聳(song)，與三(san)重飛檐(yan)之(zhi)鐘樓相(xiang)呼應，成(cheng)為(wei)靈(ling)(ling)巖(yan)山(shan)(shan)(shan)之(zhi)突出標志。寺廟(miao)建(jian)筑，氣勢雄(xiong)(xiong)偉(wei)，有宋(song)代多寶(bao)(bao)(bao)佛(fo)(fo)(fo)塔及(ji)天王(wang)殿、大(da)(da)雄(xiong)(xiong)殿、鐘樓、念(nian)佛(fo)(fo)(fo)堂(tang)、藏(zang)經(jing)樓、客(ke)廳、寮房等；山(shan)(shan)(shan)徑曲折有趣(qu)，路(lu)經(jing)繼廬(lu)亭、迎笑亭、落紅亭和石(shi)(shi)幢；山(shan)(shan)(shan)上(shang)有奇石(shi)(shi)，如靈(ling)(ling)芝石(shi)(shi)、醉僧(seng)石(shi)(shi)、石(shi)(shi)鼓(gu)石(shi)(shi)、饅頭石(shi)(shi)、袈裟石(shi)(shi)、鼠兒石(shi)(shi)、上(shang)山(shan)(shan)(shan)馬石(shi)(shi)、石(shi)(shi)龜等；山(shan)(shan)(shan)頂有琴臺(tai)，半山(shan)(shan)(shan)有觀(guan)音(yin)(yin)洞，俗(su)稱(cheng)西(xi)施洞。是(shi)中(zhong)國(guo)的(de)佛(fo)(fo)(fo)教道場(chang)，由高(gao)(gao)僧(seng)妙蓮法(fa)師(shi)所(suo)主持。 靈(ling)(ling)巖(yan)山(shan)(shan)(shan)寺聳(song)立(li)(li)在青山(shan)(shan)(shan)綠樹間，前面(mian)是(shi)高(gao)(gao)大(da)(da)的(de)山(shan)(shan)(shan)門，從觀(guan)音(yin)(yin)亭上(shang)去，可(ke)看到雄(xiong)(xiong)偉(wei)的(de)大(da)(da)雄(xiong)(xiong)寶(bao)(bao)(bao)殿，里面(mian)供奉的(de)釋迦(jia)牟(mou)尼(ni)佛(fo)(fo)(fo)高(gao)(gao)達50臺(tai)尺，中(zhong)國(guo)高(gao)(gao)大(da)(da)的(de)佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)，旁邊并立(li)(li)有十余位(wei)尊者，法(fa)相(xiang)莊(zhuang)嚴，讓人心生敬(jing)意。整座(zuo)寶(bao)(bao)(bao)殿琉璃紅瓦、飛檐(yan)寶(bao)(bao)(bao)鈴(ling)，在此聆聽暮鼓(gu)晨鐘，梵音(yin)(yin)繚繞，心境(jing)也(ye)能沉靜下來。靈(ling)(ling)巖(yan)山(shan)(shan)(shan)寺創始于(yu)(yu)東(dong)晉末，司(si)空陸玩舍宅為(wei)寺。南(nan)(nan)朝梁天監間為(wei)西(xi)域梵僧(seng)智積法(fa)師(shi)顯化道場(chang)，名秀峰(feng)(feng)寺。唐代稱(cheng)靈(ling)(ling)巖(yan)寺，北(bei)宋(song)名秀峰(feng)(feng)禪(chan)院。南(nan)(nan)宋(song)紹(shao)興(xing)年(nian)(nian)(nian)間詔賜韓世忠，改(gai)名顯親崇(chong)報(bao)禪(chan)寺。明(ming)洪武初賜額報(bao)國(guo)永祚(zuo)禪(chan)寺。清(qing)順治、康熙(xi)間重修(xiu)，名崇(chong)報(bao)禪(chan)寺。咸豐十年(nian)(nian)(nian)（1860年(nian)(nian)(nian)）寺毀于(yu)(yu)兵火，塔聳(song)然獨(du)存(cun)。同(tong)治中(zhong)有修(xiu)復。1911 年(nian)(nian)(nian)起陸續(xu)重建(jian)，建(jian)筑師(shi)姚承祖曾參(can)與工(gong)程設計。1932年(nian)(nian)(nian)易名靈(ling)(ling)巖(yan)山(shan)(shan)(shan)寺。1937年(nian)(nian)(nian)竣工(gong)。1980年(nian)(nian)(nian)至1982年(nian)(nian)(nian)維(wei)修(xiu)。
寺雄(xiong)踞山(shan)巔，占地(di)約2.3萬(wan)平(ping)(ping)方米(mi)，坐(zuo)北朝南，中(zhong)為殿(dian)宇，東為塔院，西為花(hua)園。中(zhong)軸(zhou)線(xian)上(shang)依次有(you)(you)彌勒閣（天(tian)王殿(dian)）、硯(yan)池(chi)及(ji)界清(qing)橋、大雄(xiong)殿(dian)、藏經樓等。彌勒閣、大雄(xiong)殿(dian)均為歇山(shan)造。大雄(xiong)殿(dian)面闊五間23米(mi)，進深18米(mi)，高約18米(mi)。中(zhong)軸(zhou)線(xian)兩(liang)側，企歸軒(xuan)、凈念軒(xuan)、方丈室、尊客(ke)寮、庫(ku)房等分列左右。塔院以多寶(bao)佛(fo)塔為中(zhong)心，前有(you)(you)智積殿(dian)，后有(you)(you)香光(guang)廳(ting)，東有(you)(you)息(xi)慮堂、齋堂，西南有(you)(you)香巖廳(ting)，東南有(you)(you)鐘(zhong)樓。鐘(zhong)樓為歇山(shan)式，三(san)重飛(fei)檐(yan)，平(ping)(ping)面正方形，內懸大鐘(zhong)。花(hua)園地(di)勢(shi)高于中(zhong)部殿(dian)基，有(you)(you)吳王井、玩(wan)花(hua)池(chi)、玩(wan)月池(chi)、梳妝臺等吳宮古跡。
一進(jin)靈(ling)巖(yan)山(shan)寺山(shan)門(men)，就是彌勒(le)樓閣，即一般寺廟中的天王(wang)殿，正中供(gong)奉(feng)天冠彌勒(le)。后(hou)為持杵坐像(xiang)韋馱(tuo)，與其他寺院的站像(xiang)韋馱(tuo)有所不(bu)同。兩旁為彩塑(su)四大天王(wang)像(xiang)，均高4.5米。
出天王殿，沿石橋(qiao)跨過界清(qing)池便(bian)是大(da)雄寶殿。
殿高(gao)25米(mi)，寬20米(mi)，建于(yu)1934年。
正(zheng)中供奉(feng)釋(shi)迦牟(mou)尼(ni)佛，高達6米，兩傍侍立迦葉和阿難(nan)兩大弟子。
這組塑像建于1897年(nian)，均以(yi)香樟木雕刻而成，神態端莊慈祥(xiang)。
大殿兩側是根(gen)據《阿彌陀經(jing)》所列十(shi)六尊者名而塑(su)造的(de)十(shi)六羅漢像，造型典(dian)雅(ya)，令(ling)人起敬。
后(hou)壁(bi)左(zuo)右供奉文殊、普(pu)賢二大菩薩，坐騎青(qing)獅、白象。大壁(bi)后(hou)是海島(dao)觀音塑像，善財、龍女侍立兩側(ce)。
觀音群(qun)塑和文殊、普賢像均造于1981年，全部泥塑，罩漆裝金。
大雄(xiong)寶(bao)殿后是念(nian)佛(fo)堂，1932年(nian)建(jian)造(zao)，是僧人念(nian)佛(fo)修持的(de)場(chang)所。正門懸掛著印光法師手書“凈土(tu)道場(chang)”四字。
堂內供奉(feng)彌陀、觀音、勢至(zhi)西方三圣(sheng)像，周圍是僧人打坐(zuo)念佛的禪凳。樓上是藏(zang)經閣，珍藏(zang)著清刻《龍藏(zang)》7000多冊(ce)(ce)，影印宋磧砂、頻伽(jia)等藏(zang)經和歷(li)代佛教文物，共(gong)有佛經4.7萬(wan)多冊(ce)(ce)。
多寶佛塔又稱靈巖(yan)塔，是寺(si)內有(you)特(te)色的(de)古建筑。
高(gao)34米(mi)，七級八面，樓閣式，始建于梁天監二年(503年)，歷(li)代屢遭(zao)火災毀圯。
南宋(song)紹興十(shi)七年(1147年)重建，塔內空心，塔身全用磚砌(qi)，每層窗口各有石佛。
明萬(wan)歷二十(shi)八(ba)年(nian)(1600年(nian))塔(ta)(ta)(ta)遭雷擊(ji)，各層木(mu)結構腰檐及塔(ta)(ta)(ta)剎被焚(fen)毀，僅存磚(zhuan)塔(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)身。1989年(nian)9月(yue)，靈巖(yan)山(shan)寺籌集(ji)了(le)(le)80多(duo)萬(wan)元資(zi)金，對多(duo)寶佛塔(ta)(ta)(ta)進行了(le)(le)修復(fu)，并參照宋代營造法則，恢復(fu)了(le)(le)塔(ta)(ta)(ta)剎、塔(ta)(ta)(ta)基、平臺和塔(ta)(ta)(ta)檐。
1990年(nian)竣工。重修后(hou)的寶(bao)塔恢(hui)復(fu)了宋塔原貌，使(shi)靈巖山寺更(geng)為壯觀。拾級登臨，可眺望太湖風光，觀賞蘇州風貌。
鐘樓(lou)建于1919年(nian)(nian)(nian)，高15.13米，樓(lou)上懸(xuan)掛(gua)著清康(kang)熙六年(nian)(nian)(nian)(1667年(nian)(nian)(nian))鑄造的大(da)銅鐘。
“靈巖晚鐘(zhong)”曾被列為蘇州十景之一。樓下(xia)為千佛(fo)殿。
寶塔與鐘樓之間是1984年(nian)新(xin)建的(de)智積(ji)殿。
智積是西域梵僧(seng)，南朝時來靈巖山(shan)弘傳佛教(jiao)，被尊為開山(shan)祖(zu)師(shi)，梁武帝賜額“智積菩(pu)薩(sa)顯化道場”。
智積(ji)殿(dian)正中供奉智積(ji)菩薩畫像，兩旁陳列著佛教文物。
坐車到(dao)達靈巖山(shan)后，再步(bu)行(xing)到(dao)達靈巖山(shan)寺(si)。
1. 326路(lu)、505路(lu)、512路(lu)、665路(lu)、2路(lu)、511路(lu)、夜3路(lu)、游4路(lu)“靈巖山首末站(zhan)”下(xia)，其中游4路(lu)在蘇州火車站(zhan)前有坐。
2. 43路、64路、65路、312路、446路、663路“靈巖山”站下，其(qi)中(zhong)64路在蘇州火車站前有(you)坐。
靈巖山寺在春秋(qiu)時是吳(wu)王夫差為西施(shi)所建館娃(wa)宮故址。
東晉時(shi)，司空陸玩曾居于靈(ling)巖山，因(yin)得(de)聞佛法，故舍宅(zhai)為寺，成為靈(ling)巖道場之開(kai)端。
南(nan)朝(chao)梁武(wu)帝天監年(nian)間(502-519年(nian))，智積來此講經弘法，將之擴充(chong)為秀峰寺，佛寺建(jian)置更(geng)趨完善。據傳為大(da)哀(ai)經（竺法護譯）中所(suo)述之智積菩薩(sa)應(ying)化(hua)之道(dao)場。
公元(yuan)503年，在寺內(nei)西側建設多寶佛塔(ta)。
唐玄(xuan)宗(zong)天(tian)寶年間（742——755），天(tian)臺宗(zong)中(zhong)興之祖(zu)道遵曾在此地修(xiu)法(fa)華三昧(mei)。
宋初，一(yi)度為律宗寺院(yuan)，元豐(feng)年間（1078——1085）改為秀峰禪院(yuan)。
南宋高(gao)宗(zong)紹興二(er)十一年(nian)(1151年(nian))，抗金名將韓(han)世忠葬在靈巖山西南麓，宋孝宗(zong)追封他為蘄王(wang)并賜秀峰寺為顯親(qin)崇報禪寺，高(gao)僧圓照、慈愛、佛(fo)海、宗(zong)本等駐錫。
明(ming)朝洪(hong)武初年，賜額(e)報國永祚禪寺。永樂十年(1412)重修(xiu)。明(ming)孝宗弘治年間(jian)(1488一1505年)毀于(yu)火。
清順治六(liu)年(nian)(nian)(1649年(nian)(nian))重(zhong)興(xing)(xing)，康熙(xi)十(shi)四年(nian)(nian)(1675年(nian)(nian))興(xing)(xing)建(jian)大殿。咸豐十(shi)年(nian)(nian)(1860年(nian)(nian))，由于太平(ping)天國之兵(bing)火，寺(si)內建(jian)筑，除九層(ceng)塔(ta)外，大半焚毀。1873年(nian)(nian)念誠法師略加修復。宣統三年(nian)(nian)（1911），真(zhen)達住持本寺(si)，與(yu)妙真(zhen)協力大舉復興(xing)(xing)堂舍，殿宇(yu)漸全，至1926年(nian)(nian)改為凈土道場，名“祟報寺(si)”，躍為江南名剎。
1932年(nian)，近代高僧印光法(fa)師將其改為(wei)“靈巖山(shan)寺”。他為(wei)山(shan)門撰(zhuan)書的對聯(lian)為(wei)：
凈土法門，普被三(san)根(gen)，都如來成始成終之妙道；
彌陀誓(shi)愿，全收九界(jie)，示眾生(sheng)心作(zuo)心是之洪猷。
印光(1861-1940年(nian))法(fa)師是近代(dai)佛教(jiao)的人物。
他原名趙紹伊，陜西(xi)郃(he)陽(yang)(今合陽(yang)）人(ren)，自幼學習(xi)儒家經典，20歲出家，法名圣量，別號常慚愧僧。
他一生專修凈(jing)土(tu)宗(zong)，并在(zai)普陀山、上(shang)海、江蘇(su)各寺廟講經說法(fa)，寫(xie)下大量宣揚凈(jing)土(tu)宗(zong)的文(wen)章，一生所(suo)收海內外(wai)在(zai)家弟子10余萬人，被尊為凈(jing)土(tu)宗(zong)第(di)十三祖。
1937年(nian)至1940年(nian)，印光(guang)法(fa)(fa)師避居靈巖山寺(si)，專(zhuan)心念(nian)佛，創建凈土宗道場。他(ta)制定了五條規約(yue)，要(yao)求僧人堅持“不(bu)(bu)募緣(yuan)，不(bu)(bu)做會，不(bu)(bu)傳(chuan)法(fa)(fa)，不(bu)(bu)收徒，不(bu)(bu)講經(jing)，不(bu)(bu)傳(chuan)戒(jie)，不(bu)(bu)應酬經(jing)懺。專(zhuan)一(yi)(yi)念(nian)佛，每日與(yu)普(pu)遍(bian)打七功課(ke)同。”經(jing)過印光(guang)法(fa)(fa)師的弘揚倡(chang)導，凈土宗在中國和東南亞一(yi)(yi)帶盛行。靈巖山寺(si)也(ye)成了江南的凈土道場。
1966年(nian)寺院(yuan)遭(zao)破壞，僧(seng)眾被逐(zhu)，象法蕩然。十年(nian)浩(hao)劫后，靈巖山寺百(bai)廢待興(xing)，時(shi)任監院(yuan)的(de)明學法師繼承(cheng)妙(miao)真法師遺(yi)愿，帶領僅有的(de)僧(seng)眾不畏(wei)艱難(nan)，修復破壞的(de)佛殿、佛像(xiang)及諸法器。
1980年3月18日，畫家謝(xie)孝思暨諸同志，陪同中國(guo)佛教協會(hui)會(hui)長趙樸初來(lai)靈(ling)巖山寺(si)時，趙會(hui)長為山門題字："靈(ling)巖山寺(si)"，并賦詩以(yi)寄雅興。詩曰：欣隨謝(xie)公屐，重(zhong)上(shang)吳王(wang)臺；湖山觀意態，林木(mu)感興衰。梵(fan)唄斷還(huan)續，慈(ci)鳥散復來(lai)；柳(liu)條見春(chun)色，畫境逐云開。
1980年末(mo)創辦了“中國佛學院(yuan)靈巖(yan)山分院(yuan)”。
1983年，該(gai)寺(si)被(bei)定(ding)為漢族地區中國(guo)重點寺(si)院。現任主持(chi)明學大和尚。
至1981年寺內修訂靈巖(yan)山寺共住規約時，仍(reng)將(jiang)印光大師所訂立五條(tiao)規約列入首位，嚴格執行。現(xian)在，寺內僧(seng)人(ren)有一(yi)百余人(ren)，他們(men)“專(zhuan)心念(nian)佛(fo)(fo)，除打佛(fo)(fo)七、念(nian)普(pu)佛(fo)(fo)外，概不應酬經懺(chan)佛(fo)(fo)事”。他們(men)每日修持，早晚課誦，半月(yue)誦戒，堂(tang)內念(nian)佛(fo)(fo)，寒暑(shu)無(wu)間，正常進行。
1983年9月(yue)1日，靈巖(yan)(yan)山(shan)寺舉行(xing)了(le)佛(fo)像開光(guang)和(he)印(yin)光(guang)法(fa)(fa)師(shi)(shi)舍(she)利入塔儀式，分別由靈巖(yan)(yan)山(shan)寺方丈明(ming)(ming)學法(fa)(fa)師(shi)(shi)和(he)蘇(su)州市(shi)佛(fo)協(xie)會長明(ming)(ming)開法(fa)(fa)師(shi)(shi)主持。
1980年，靈巖山寺開辦了中國佛學(xue)院(yuan)靈巖山分(fen)院(yuan)，分(fen)專科班(ban)和本科班(ban)兩種(zhong)學(xue)制。自辦以來(lai)，培養了上百(bai)名愛國愛教的佛教僧伽人才。
大雄寶殿右邊的(de)花園，是春秋(qiu)時期館(guan)娃宮的(de)御花園，留有許多名勝(sheng)古跡。有圓形的(de)吳王井(jing)(jing)，又稱日井(jing)(jing)，相傳是西施照(zhao)影整容(rong)的(de)地方。
還有八角形的智積(ji)井(jing)，又稱(cheng)月(yue)井(jing)，原(yuan)為吳王宮井(jing)，經南(nan)朝智積(ji)修浚，題為智積(ji)井(jing)。
井邊有(you)玩花(hua)池和玩月池，當(dang)年西(xi)施(shi)曾在此觀花(hua)賞(shang)月，采蓮為樂。在吳王(wang)井后(hou)，有(you)梳妝臺，是(shi)西(xi)施(shi)梳妝之所，現(xian)臺上建長壽亭。在池西(xi)，有(you)琴臺，是(shi)西(xi)施(shi)操琴鼓瑟(se)處(chu)，這里是(shi)靈巖(yan)山(shan)絕頂(ding)，景(jing)致佳絕，“下瞰(kan)太湖(hu)及洞庭(ting)西(xi)山(shan)，滴翠(cui)叢碧，如在白銀(yin)世(shi)界中(zhong)”，風景(jing)秀麗，游人(ren)駐(zhu)足(zu)。石上刻有(you)“琴臺”二字，并有(you)明代大學(xue)士王(wang)鏊(ao)手書“吳中(zhong)勝跡”。
另外，由山(shan)(shan)路上山(shan)(shan)，沿途有(you)繼廬亭(ting)(ting)、迎笑亭(ting)(ting)、落(luo)紅(hong)亭(ting)(ting)、觀音(yin)洞、石幢、采香徑等(deng)景(jing)點。歷代(dai)詩(shi)人如李白、劉禹錫、白居(ju)易(yi)、韋應物、李商隱、蘇舜欽、高啟、文徵明、沈德潛、尤侗等(deng)都曾登臨靈巖(yan)山(shan)(shan)，留下了動人詩(shi)篇。
歷(li)代(dai)名人中均有(you)登靈巖(yan)山者，如南朝(chao)梁(liang)簡文帝(di)、唐朝(chao)大詩人韋應物(wu)、白居易(yi)、劉(liu)禹錫、李(li)商隱等，宋范仲(zhong)淹、宋釋(shi)圓照等，明朝(chao)文征(zheng)明、唐寅、高啟等，清之(zhi)康熙、乾隆二(er)帝(di)，歷(li)史家(jia)畢沅(yuan)以及(ji)現(xian)代(dai)田漢、鄧(deng)拓等，他們都有(you)詩文流(liu)傳于世。茲錄五首如后。梁(liang)簡文帝(di)登琴(qin)臺詩：蕪階(jie)踐(jian)昔徑，復(fu)想鳴(ming)琴(qin)游(you)。音容萬春罷，高名千載留(liu)。弱枝生古樹，舊石染(ran)新流(liu)。由來(lai)迭相歡，逝川終不收。
唐(tang)白(bai)居易游靈巖山寺詩：高(gao)高(gao)白(bai)月上青林(lin)，客去僧歸獨夜深(shen)。葷血(xue)屏除能(neng)對(dui)酒，歌鐘放散只留琴。更無俗(su)物當人眼，但有泉聲洗我心。愛曉亭東望(wang)好，太(tai)湖煙(yan)水綠沉沉。
宋釋圓照靈巖山居(ju)頌：蕭灑靈峰(feng)上(shang)，塵虛(xu)夏(xia)亦(yi)寒。松夢敷(fu)翠嶺，殿塔聳(song)云(yun)端(duan)。靈洞門(men)高下(xia)，山房(fang)路屈盤。其(qi)中實幽隱，何必畫(hua)圖看。
明文(wen)征(zheng)明靈(ling)巖(yan)絕(jue)頂望(wang)太湖(hu)詩：靈(ling)巖(yan)山正當胥口，落日西南望(wang)太湖(hu)。雙島(dao)如(ru)螺浮欲吐，片帆和鳥去俱無。閑論往事何能說，不(bu)見高人試(shi)一(yi)呼(hu)。慎勿近前波(bo)浪(lang)恐，大都奇(qi)絕(jue)在模糊。
清圣(sheng)祖康(kang)熙登靈(ling)巖寺(si)詩：霏微靈(ling)雨散春煙(yan)，按轡逍遙陟翠巔。香水通流明(ming)若鑒，琴臺列石勢如拳。諸峰盡在青蘿外，萬井全依彩仗(zhang)前。聞是(shi)吳宮花草地，空余種(zhong)罄梵王筵。
（民二十一(yi)年）靈巖寺，乃(nai)(nai)梁寶(bao)志禪師(shi)開山，智積(ji)菩薩重興，歷代禪、教(jiao)、律、高僧住(zhu)(zhu)持(chi)(chi)之(zhi)(zhi)(zhi)勝(sheng)道(dao)(dao)場地。凈土(tu)(tu)法(fa)門(men)，乃(nai)(nai)即(ji)(ji)(ji)(ji)小即(ji)(ji)(ji)(ji)大，即(ji)(ji)(ji)(ji)淺(qian)即(ji)(ji)(ji)(ji)深(shen)，至極(ji)平常，至極(ji)奇特之(zhi)(zhi)(zhi)殊勝(sheng)法(fa)門(men)。即(ji)(ji)(ji)(ji)此(ci)一(yi)生(sheng)(sheng)，便(bian)出(chu)生(sheng)(sheng)死。其(qi)(qi)(qi)修(xiu)法(fa)為容易，其(qi)(qi)(qi)利益為宏深(shen)。于(yu)此(ci)勝(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)地，修(xiu)此(ci)妙之(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)，非多(duo)劫栽培，何可得值(zhi)遇(yu)乎。然欲修(xiu)勝(sheng)行(xing)(xing)，必(bi)賴種(zhong)種(zhong)資(zi)具(ju)。故(gu)上自(zi)經像(xiang)，與(yu)(yu)諸什物(wu)，各須(xu)備具(ju)，方(fang)可令(ling)(ling)其(qi)(qi)(qi)正行(xing)(xing)直達無礙。而(er)道(dao)(dao)場則(ze)永垂千古，人則(ze)數十年便(bian)須(xu)更(geng)替。此(ci)諸所(suo)(suo)(suo)有，若(ruo)(ruo)不(bu)登簿(bu)記載，久或遺失。又(you)(you)屢經更(geng)替，亦(yi)莫考其(qi)(qi)(qi)源委。是(shi)以(yi)(yi)一(yi)一(yi)記之(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)(yi)期(qi)凡(fan)(fan)住(zhu)(zhu)此(ci)寺者，及(ji)為住(zhu)(zhu)持(chi)(chi)，為監院(yuan)者，見(jian)此(ci)諸物(wu)，心自(zi)思曰(yue)，此(ci)物(wu)乃(nai)(nai)助(zhu)吾人修(xiu)持(chi)(chi)凈土(tu)(tu)法(fa)門(men)，以(yi)(yi)期(qi)自(zi)利利他，同生(sheng)(sheng)極(ji)樂世界之(zhi)(zhi)(zhi)資(zi)具(ju)也(ye)(ye)(ye)(ye)。當愛之(zhi)(zhi)(zhi)如身肉，護之(zhi)(zhi)(zhi)如眼珠。非慳惜諸物(wu)也(ye)(ye)(ye)(ye)，乃(nai)(nai)重施主之(zhi)(zhi)(zhi)助(zhu)道(dao)(dao)誠(cheng)心，以(yi)(yi)期(qi)少求減用(yong)，而(er)道(dao)(dao)業易于(yu)成(cheng)就也(ye)(ye)(ye)(ye)。夫一(yi)切(qie)法(fa)門(men)，非斷盡(jin)煩(fan)惑，不(bu)能(neng)出(chu)離生(sheng)(sheng)死。唯茲凈土(tu)(tu)，但具(ju)真(zhen)信(xin)、切(qie)愿，即(ji)(ji)(ji)(ji)可入佛封疆。得此(ci)勝(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)場，又(you)(you)修(xiu)此(ci)勝(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)門(men)，而(er)于(yu)此(ci)諸物(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)資(zi)具(ju)，豈可不(bu)加(jia)愛惜保(bao)重乎哉。若(ruo)(ruo)不(bu)加(jia)保(bao)重，則(ze)是(shi)暴殄天物(wu)，負(fu)施主恩，縱有修(xiu)持(chi)(chi)，亦(yi)難(nan)與(yu)(yu)佛相應。何也(ye)(ye)(ye)(ye)，以(yi)(yi)其(qi)(qi)(qi)是(shi)只(zhi)取自(zi)己(ji)安適(shi)，不(bu)計人工制造，前人置辦，種(zhong)種(zhong)不(bu)易。而(er)其(qi)(qi)(qi)所(suo)(suo)(suo)以(yi)(yi)備此(ci)者，為吾修(xiu)道(dao)(dao)以(yi)(yi)了生(sheng)(sheng)死也(ye)(ye)(ye)(ye)。既輕視此(ci)物(wu)，不(bu)知愛惜，其(qi)(qi)(qi)心行(xing)(xing)不(bu)與(yu)(yu)道(dao)(dao)相應，何能(neng)感佛哀憫攝受，而(er)令(ling)(ling)其(qi)(qi)(qi)即(ji)(ji)(ji)(ji)出(chu)生(sheng)(sheng)死苦(ku)海也(ye)(ye)(ye)(ye)。凡(fan)(fan)真(zhen)實修(xiu)行(xing)(xing)人，必(bi)須(xu)忍(ren)人所(suo)(suo)(suo)不(bu)能(neng)忍(ren)，行(xing)(xing)人所(suo)(suo)(suo)不(bu)能(neng)行(xing)(xing)，代人之(zhi)(zhi)(zhi)勞(lao)，成(cheng)人之(zhi)(zhi)(zhi)美。能(neng)如是(shi)，與(yu)(yu)道(dao)(dao)相應，與(yu)(yu)佛相應矣。愿住(zhu)(zhu)此(ci)寺者，其(qi)(qi)(qi)各勉之(zhi)(zhi)(zhi)。
