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靈(ling)巖山寺是(shi)(shi)我國(guo)的佛(fo)教凈土(tu)宗(zong)道場(chang)之(zhi)一。同時(shi)，也(ye)是(shi)(shi)明(ming)勝古跡和(he)風(feng)景游覽勝地(di)。地(di)處太湖之(zhi)濱，毗鄰木瀆鎮，距蘇州市西南方十五公里，山高(gao)海(hai)拔二(er)百(bai)二(er)十公尺。居高(gao)臨下，湖光(guang)山色，蔚為壯觀。因為以(yi)前多奇石(shi)，猶如靈(ling)芝狀(zhuang)，故山名靈(ling)巖；南列峭壁(bi)如城，又(you)名石(shi)城山；又(you)因山勢(shi)右轉(zhuan)似象回顧狀(zhuang)，故又(you)名象山。
靈巖山，本是春秋時代吳王夫差館(guan)娃宮的舊址，也是越(yue)國獻西施(shi)的地方(fang)。現今尚存吳王遺跡(ji)和古(gu)跡(ji)有：吳王井、梳妝臺(tai)、玩花池(chi)、玩月池(chi)、響(xiang)廊、琴臺(tai)、西施(shi)洞、智積井、長(chang)壽亭(ting)、方(fang)亭(ting)等。清(qing)圣祖(zu)康熙和清(qing)高宗乾隆二帝南巡時，在山頂筑有行宮，清(qing)咸豐十年焚于兵火(huo)。
靈(ling)巖(yan)山寺開創后，高僧輩出。晉、唐間的住持已(yi)無可考，自宋(song)(song)以后，如宋(song)(song)之(zhi)圓照、慈愛、佛海，元之(zhi)石湖(hu)、清之(zhi)弘儲等，均為(wei)高僧。至民(min)國(guo)十五(wu)年，凈土宗十三(san)祖印光(guang)法師卓錫(xi)靈(ling)巖(yan)，遠紹(shao)廬山東林，力(li)闡凈土宗。
解放后，認真(zhen)執行黨和人(ren)民政府宗教信仰(yang)自由政策，對靈巖山(shan)寺(si)加(jia)意保護。僧眾(zhong)凈業和農林生產，并行不懈。靈巖凈土道(dao)場之名，聞(wen)于中外。靈巖山(shan)寺(si)名勝(sheng)古跡很(hen)多(duo)。明朝詩(shi)人(ren)王鏊曾在山(shan)頂題字(zi)刻石"吳中勝(sheng)跡"。
寺(si)(si)內主(zhu)要建(jian)筑有(you)山(shan)(shan)門(men)、天王(wang)殿(dian)(dian)、大(da)雄寶(bao)(bao)殿(dian)(dian)、念(nian)佛(fo)堂、藏經閣(ge)、靈巖(yan)(yan)寺(si)(si)塔(ta)(ta)、智積(ji)殿(dian)(dian)、鐘(zhong)(zhong)樓(lou)、香光廳、“印公塔(ta)(ta)院(yuan)”等(deng)。其中(zhong)(zhong)，靈巖(yan)(yan)寺(si)(si)塔(ta)(ta)位于(yu)大(da)雄寶(bao)(bao)殿(dian)(dian)東(dong)側(ce)，別(bie)名多寶(bao)(bao)佛(fo)塔(ta)(ta)，始建(jian)于(yu)南(nan)朝(chao)(chao)梁(liang)代，五代吳越、南(nan)宋(song)·紹(shao)興十(shi)七(qi)年(nian)(nian)（1147）兩次重(zhong)修。塔(ta)(ta)九級八(ba)面，木構腰檐(yan)及塔(ta)(ta)剎于(yu)明(ming)·萬歷(li)二十(shi)八(ba)年(nian)(nian)（1600）被雷火(huo)焚毀(hui)，僅存磚(zhuan)砌塔(ta)(ta)身。今(jin)佛(fo)塔(ta)(ta)凌(ling)空高聳(song)，與三重(zhong)飛檐(yan)之鐘(zhong)(zhong)樓(lou)相呼應，成(cheng)為(wei)(wei)(wei)靈巖(yan)(yan)山(shan)(shan)之突出標志。寺(si)(si)廟建(jian)筑，氣(qi)勢雄偉，有(you)宋(song)代多寶(bao)(bao)佛(fo)塔(ta)(ta)及天王(wang)殿(dian)(dian)、大(da)雄殿(dian)(dian)、鐘(zhong)(zhong)樓(lou)、念(nian)佛(fo)堂、藏經樓(lou)、客廳、寮房等(deng)；山(shan)(shan)徑曲(qu)折有(you)趣(qu)，路經繼廬亭(ting)、迎笑亭(ting)、落紅(hong)亭(ting)和(he)石(shi)(shi)幢；山(shan)(shan)上(shang)有(you)奇石(shi)(shi)，如靈芝(zhi)石(shi)(shi)、醉僧(seng)石(shi)(shi)、石(shi)(shi)鼓(gu)石(shi)(shi)、饅頭石(shi)(shi)、袈裟石(shi)(shi)、鼠(shu)兒(er)石(shi)(shi)、上(shang)山(shan)(shan)馬石(shi)(shi)、石(shi)(shi)龜等(deng)；山(shan)(shan)頂有(you)琴臺(tai)，半山(shan)(shan)有(you)觀(guan)音洞，俗稱西施(shi)洞。是中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)的(de)佛(fo)教道場，由(you)高僧(seng)妙(miao)蓮(lian)法(fa)師(shi)所主(zhu)持。 靈巖(yan)(yan)山(shan)(shan)寺(si)(si)聳(song)立在青山(shan)(shan)綠樹間，前面是高大(da)的(de)山(shan)(shan)門(men)，從觀(guan)音亭(ting)上(shang)去(qu)，可(ke)看(kan)到(dao)雄偉的(de)大(da)雄寶(bao)(bao)殿(dian)(dian)，里面供奉的(de)釋(shi)迦牟(mou)尼(ni)佛(fo)高達50臺(tai)尺，中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)高大(da)的(de)佛(fo)像，旁(pang)邊并立有(you)十(shi)余位尊者，法(fa)相莊嚴(yan)，讓人心生(sheng)敬意(yi)。整座寶(bao)(bao)殿(dian)(dian)琉(liu)璃紅(hong)瓦、飛檐(yan)寶(bao)(bao)鈴，在此聆(ling)聽暮鼓(gu)晨(chen)鐘(zhong)(zhong)，梵(fan)音繚繞，心境也能沉靜下來(lai)。靈巖(yan)(yan)山(shan)(shan)寺(si)(si)創始于(yu)東(dong)晉(jin)末，司(si)空陸玩舍宅為(wei)(wei)(wei)寺(si)(si)。南(nan)朝(chao)(chao)梁(liang)天監間為(wei)(wei)(wei)西域梵(fan)僧(seng)智積(ji)法(fa)師(shi)顯化道場，名秀峰(feng)寺(si)(si)。唐(tang)代稱靈巖(yan)(yan)寺(si)(si)，北(bei)宋(song)名秀峰(feng)禪(chan)(chan)(chan)院(yuan)。南(nan)宋(song)紹(shao)興年(nian)(nian)間詔賜韓世忠，改名顯親崇報禪(chan)(chan)(chan)寺(si)(si)。明(ming)洪武(wu)初賜額報國(guo)(guo)永祚禪(chan)(chan)(chan)寺(si)(si)。清順治、康熙間重(zhong)修，名崇報禪(chan)(chan)(chan)寺(si)(si)。咸豐十(shi)年(nian)(nian)（1860年(nian)(nian)）寺(si)(si)毀(hui)于(yu)兵火(huo)，塔(ta)(ta)聳(song)然獨存。同治中(zhong)(zhong)有(you)修復。1911 年(nian)(nian)起(qi)陸續(xu)重(zhong)建(jian)，建(jian)筑師(shi)姚承(cheng)祖曾參與工(gong)程設計。1932年(nian)(nian)易名靈巖(yan)(yan)山(shan)(shan)寺(si)(si)。1937年(nian)(nian)竣工(gong)。1980年(nian)(nian)至1982年(nian)(nian)維修。
寺雄(xiong)踞山(shan)巔，占地約2.3萬平方(fang)米(mi)，坐(zuo)北(bei)朝南(nan)(nan)，中為(wei)殿(dian)宇(yu)，東(dong)為(wei)塔院(yuan)，西為(wei)花(hua)園(yuan)。中軸(zhou)線(xian)上依次有(you)彌勒閣(ge)（天王殿(dian)）、硯池及界(jie)清橋(qiao)、大雄(xiong)殿(dian)、藏經樓(lou)(lou)等(deng)。彌勒閣(ge)、大雄(xiong)殿(dian)均為(wei)歇(xie)山(shan)造。大雄(xiong)殿(dian)面闊(kuo)五間(jian)23米(mi)，進深18米(mi)，高約18米(mi)。中軸(zhou)線(xian)兩側，企歸軒、凈念(nian)軒、方(fang)丈室、尊(zun)客寮(liao)、庫房等(deng)分列左右。塔院(yuan)以多寶佛塔為(wei)中心，前有(you)智(zhi)積殿(dian)，后有(you)香(xiang)光廳，東(dong)有(you)息慮堂、齋堂，西南(nan)(nan)有(you)香(xiang)巖廳，東(dong)南(nan)(nan)有(you)鐘(zhong)樓(lou)(lou)。鐘(zhong)樓(lou)(lou)為(wei)歇(xie)山(shan)式，三(san)重飛檐(yan)，平面正方(fang)形，內懸大鐘(zhong)。花(hua)園(yuan)地勢高于中部殿(dian)基，有(you)吳王井、玩(wan)花(hua)池、玩(wan)月池、梳(shu)妝臺等(deng)吳宮古跡。
一進靈巖山寺(si)山門，就是彌勒(le)樓閣(ge)，即一般寺(si)廟中(zhong)的天(tian)王(wang)殿，正(zheng)中(zhong)供奉(feng)天(tian)冠彌勒(le)。后為(wei)持杵坐像(xiang)(xiang)韋馱(tuo)，與其他寺(si)院的站像(xiang)(xiang)韋馱(tuo)有(you)所不(bu)同。兩旁為(wei)彩塑四大天(tian)王(wang)像(xiang)(xiang)，均(jun)高4.5米。
出(chu)天王殿，沿石(shi)橋跨過界清池(chi)便是大雄寶(bao)殿。
殿高(gao)25米，寬20米，建于1934年。
正中供奉釋迦牟尼佛，高達6米(mi)，兩傍侍立(li)迦葉和阿難兩大弟子。
這(zhe)組塑像建(jian)于1897年，均以香樟木(mu)雕(diao)刻而成，神態端莊慈(ci)祥。
大殿兩側是(shi)根據《阿彌陀經》所列十六(liu)(liu)尊(zun)者名而(er)塑造(zao)(zao)的十六(liu)(liu)羅漢像(xiang)，造(zao)(zao)型典雅，令人起敬(jing)。
后(hou)壁(bi)左右供奉文殊(shu)、普賢二大菩薩(sa)，坐(zuo)騎青獅、白象。大壁(bi)后(hou)是海島觀音(yin)塑(su)像，善財、龍女侍(shi)立兩側。
觀音群塑(su)(su)和文殊(shu)、普賢像均造于(yu)1981年，全部(bu)泥塑(su)(su)，罩(zhao)漆(qi)裝金。
大雄寶(bao)殿后(hou)是念(nian)佛堂(tang)，1932年建(jian)造，是僧人(ren)念(nian)佛修(xiu)持的(de)場(chang)所。正門懸掛著(zhu)印光法(fa)師(shi)手書“凈土道場(chang)”四字。
堂(tang)內供奉彌陀、觀音、勢至(zhi)西方三圣像，周圍(wei)是僧人打坐念(nian)佛(fo)的(de)禪凳。樓上(shang)是藏經(jing)閣，珍藏著清(qing)刻《龍藏》7000多冊，影印宋磧砂、頻伽等(deng)藏經(jing)和歷(li)代佛(fo)教文物，共有佛(fo)經(jing)4.7萬多冊。
多寶佛塔(ta)又(you)稱(cheng)靈巖塔(ta)，是寺內有特色的古建(jian)筑。
高34米，七級八面，樓閣式，始建于(yu)梁(liang)天監二年(nian)(503年(nian))，歷代屢遭火災(zai)毀圯。
南(nan)宋(song)紹興(xing)十七年(nian)(1147年(nian))重建，塔(ta)內空心，塔(ta)身全用磚砌，每層窗口各有石佛(fo)。
明萬歷二十(shi)八年(1600年)塔(ta)(ta)(ta)遭雷擊(ji)，各(ge)層木(mu)結構腰(yao)檐及塔(ta)(ta)(ta)剎(cha)被焚(fen)毀，僅存磚塔(ta)(ta)(ta)塔(ta)(ta)(ta)身。1989年9月(yue)，靈巖山寺籌集了(le)(le)80多(duo)萬元資(zi)金(jin)，對多(duo)寶佛塔(ta)(ta)(ta)進行了(le)(le)修復，并參(can)照宋代營造法(fa)則(ze)，恢復了(le)(le)塔(ta)(ta)(ta)剎(cha)、塔(ta)(ta)(ta)基、平(ping)臺和塔(ta)(ta)(ta)檐。
1990年竣工(gong)。重修后的寶塔(ta)恢復了宋(song)塔(ta)原貌，使靈(ling)巖山寺更為壯觀(guan)。拾級登臨，可眺(tiao)望太湖風(feng)光，觀(guan)賞蘇州風(feng)貌。
鐘(zhong)樓建于1919年(nian)(nian)，高(gao)15.13米，樓上懸掛著清(qing)康(kang)熙六年(nian)(nian)(1667年(nian)(nian))鑄造(zao)的(de)大銅鐘(zhong)。
“靈巖晚鐘(zhong)”曾被列為蘇(su)州十景之(zhi)一。樓下(xia)為千佛(fo)殿。
寶塔與(yu)鐘(zhong)樓之間是1984年新建的智積殿。
智積是西域(yu)梵僧，南朝時來靈巖山弘傳(chuan)佛(fo)教，被尊為開山祖師，梁武帝(di)賜額(e)“智積菩薩顯化道場”。
智(zhi)積殿正中供奉智(zhi)積菩薩畫(hua)像(xiang)，兩旁陳列(lie)著佛教文物。
坐車到達靈巖山后，再步(bu)行到達靈巖山寺。
1. 326路(lu)(lu)、505路(lu)(lu)、512路(lu)(lu)、665路(lu)(lu)、2路(lu)(lu)、511路(lu)(lu)、夜3路(lu)(lu)、游4路(lu)(lu)“靈巖山首(shou)末站”下，其(qi)中游4路(lu)(lu)在蘇州(zhou)火車站前有坐(zuo)。
2. 43路、64路、65路、312路、446路、663路“靈巖山(shan)”站(zhan)(zhan)下，其中64路在蘇(su)州火車站(zhan)(zhan)前(qian)有坐。
靈巖山寺在春秋時是吳王夫(fu)差為西施所建館娃宮(gong)故址。
東晉時，司空陸玩曾(ceng)居于靈(ling)巖山，因(yin)得聞佛法，故舍宅(zhai)為寺，成為靈(ling)巖道(dao)場之開端(duan)。
南朝(chao)梁武帝天監年間(502-519年)，智(zhi)積(ji)來此講(jiang)經弘(hong)法，將之擴充為(wei)秀(xiu)峰寺，佛寺建置更趨完(wan)善(shan)。據(ju)傳為(wei)大(da)哀經（竺法護譯）中(zhong)所(suo)述之智(zhi)積(ji)菩(pu)薩應化(hua)之道場。
公元503年，在寺內西(xi)側(ce)建(jian)設多寶佛塔。
唐玄(xuan)宗天(tian)寶(bao)年間(jian)（742——755），天(tian)臺宗中興之祖道遵曾在此地修法華三昧。
宋(song)初，一度(du)為律宗寺院，元(yuan)豐(feng)年間（1078——1085）改為秀峰禪院。
南宋(song)高宗(zong)紹興二十一年(1151年)，抗金名將(jiang)韓世(shi)忠葬(zang)在靈巖山西南麓(lu)，宋(song)孝宗(zong)追封他為(wei)蘄王并賜秀(xiu)峰寺為(wei)顯親崇報禪寺，高僧圓照、慈愛、佛海、宗(zong)本等駐錫。
明朝(chao)洪武初(chu)年，賜額報國永(yong)祚禪寺。永(yong)樂(le)十年(1412)重修。明孝(xiao)宗弘治年間(1488一1505年)毀于火。
清順治(zhi)六年(1649年)重(zhong)興，康(kang)熙十四年(1675年)興建大殿。咸豐十年(1860年)，由于(yu)太平天國之(zhi)兵火，寺(si)內建筑，除(chu)九層塔外(wai)，大半焚毀。1873年念誠(cheng)法師略加(jia)修復(fu)。宣統三年（1911），真(zhen)達住持本寺(si)，與妙真(zhen)協力大舉復(fu)興堂(tang)舍，殿宇漸全(quan)，至1926年改為(wei)凈土道場，名“祟(sui)報寺(si)”，躍為(wei)江南名剎。
1932年，近(jin)代高僧印光(guang)法(fa)師將其改為“靈巖山寺”。他(ta)為山門撰書的(de)對聯為：
凈土法門(men)，普被三根，都如來(lai)成(cheng)始成(cheng)終之妙道；
彌陀誓愿，全收九界，示(shi)眾(zhong)生心作心是之洪猷。
印光(1861-1940年(nian))法(fa)師是近(jin)代(dai)佛教(jiao)的人物。
他原(yuan)名趙紹(shao)伊(yi)，陜西(xi)郃陽(yang)(今合陽(yang)）人，自幼學習儒(ru)家經典，20歲出家，法名圣量，別號常慚愧僧。
他(ta)一生專修凈土(tu)宗，并在普陀(tuo)山(shan)、上海、江(jiang)蘇各寺廟講經說法，寫下大(da)量宣揚凈土(tu)宗的文(wen)章，一生所收海內(nei)外在家(jia)弟子10余萬人(ren)，被尊為凈土(tu)宗第十三祖。
1937年至1940年，印光法(fa)(fa)師(shi)避居靈巖(yan)山寺(si)，專(zhuan)心(xin)念佛，創建凈(jing)土宗道(dao)場。他制定了(le)五條規約，要求(qiu)僧人堅持“不募緣，不做(zuo)會，不傳法(fa)(fa)，不收徒，不講經(jing)，不傳戒，不應(ying)酬經(jing)懺。專(zhuan)一念佛，每(mei)日(ri)與普遍打(da)七功課同。”經(jing)過印光法(fa)(fa)師(shi)的弘揚倡導(dao)，凈(jing)土宗在中國和東南亞一帶盛行。靈巖(yan)山寺(si)也成(cheng)了(le)江南的凈(jing)土道(dao)場。
1966年寺(si)(si)院遭破壞，僧(seng)眾(zhong)被逐，象法(fa)(fa)蕩(dang)然。十年浩劫后，靈(ling)巖山寺(si)(si)百廢(fei)待(dai)興，時任監院的(de)明學(xue)法(fa)(fa)師繼承妙(miao)真法(fa)(fa)師遺愿，帶領僅(jin)有的(de)僧(seng)眾(zhong)不畏艱難(nan)，修復(fu)破壞的(de)佛殿、佛像及(ji)諸法(fa)(fa)器(qi)。
1980年3月(yue)18日，畫家謝(xie)孝思暨諸同(tong)(tong)志，陪同(tong)(tong)中國佛教協會會長(chang)趙樸初來靈巖山寺時，趙會長(chang)為山門題字："靈巖山寺"，并賦詩以寄雅興。詩曰：欣隨謝(xie)公屐，重上吳王臺；湖山觀意態，林木感(gan)興衰。梵唄斷還續，慈(ci)鳥散復來；柳條見春色(se)，畫境逐(zhu)云(yun)開。
1980年末創(chuang)辦(ban)了“中國佛學院(yuan)靈巖山分院(yuan)”。
1983年，該(gai)寺(si)被定為漢族地區(qu)中國重點寺(si)院。現(xian)任主持明學大(da)和尚。
至1981年寺內修訂靈(ling)巖山寺共住規約時，仍(reng)將印光(guang)大師所訂立五條(tiao)規約列(lie)入首位，嚴格執行。現在，寺內僧人有一百余人，他(ta)們“專(zhuan)心念佛(fo)，除打佛(fo)七(qi)、念普佛(fo)外，概不應酬經懺佛(fo)事”。他(ta)們每(mei)日修持，早晚(wan)課誦(song)，半月誦(song)戒(jie)，堂內念佛(fo)，寒暑(shu)無間，正常進行。
1983年9月(yue)1日，靈(ling)巖山(shan)寺舉行了佛像開光(guang)和印光(guang)法(fa)師舍利入塔儀(yi)式，分別由靈(ling)巖山(shan)寺方(fang)丈明學(xue)法(fa)師和蘇州(zhou)市佛協會長明開法(fa)師主(zhu)持。
1980年，靈巖(yan)山寺開辦了中國佛學院靈巖(yan)山分院，分專科班(ban)和本(ben)科班(ban)兩種學制。自(zi)辦以來，培養了上(shang)百名愛國愛教的佛教僧伽人(ren)才(cai)。
大雄寶殿右(you)邊的(de)花園，是(shi)春(chun)秋(qiu)時期館娃宮的(de)御花園，留有許(xu)多名勝(sheng)古跡。有圓形的(de)吳(wu)王井，又稱日(ri)井，相傳是(shi)西施照影整(zheng)容的(de)地方。
還有八角形的智積(ji)井(jing)(jing)，又稱月井(jing)(jing)，原為吳王宮井(jing)(jing)，經(jing)南朝智積(ji)修(xiu)浚，題為智積(ji)井(jing)(jing)。
井(jing)邊有(you)(you)(you)玩花池(chi)和玩月(yue)池(chi)，當年西施(shi)曾(ceng)在此(ci)觀花賞月(yue)，采蓮為樂。在吳(wu)王井(jing)后，有(you)(you)(you)梳妝(zhuang)(zhuang)臺(tai)(tai)，是西施(shi)梳妝(zhuang)(zhuang)之(zhi)所，現臺(tai)(tai)上建長壽亭。在池(chi)西，有(you)(you)(you)琴臺(tai)(tai)，是西施(shi)操(cao)琴鼓瑟(se)處(chu)，這里是靈巖山絕頂，景致佳絕，“下瞰太湖及洞(dong)庭(ting)西山，滴翠叢碧，如在白銀世(shi)界(jie)中”，風(feng)景秀麗(li)，游人(ren)駐(zhu)足。石上刻有(you)(you)(you)“琴臺(tai)(tai)”二字，并(bing)有(you)(you)(you)明代大學(xue)士王鏊(ao)手書“吳(wu)中勝跡(ji)”。
另外(wai)，由山路上山，沿途有繼廬亭、迎笑亭、落紅亭、觀音洞、石幢、采香徑等景點。歷代詩人如李白(bai)、劉禹錫、白(bai)居易、韋應物、李商隱、蘇舜欽、高啟、文徵明、沈德潛、尤侗等都曾(ceng)登臨靈(ling)巖(yan)山，留下了動人詩篇(pian)。
歷代(dai)名人中(zhong)均有(you)登靈巖山(shan)者，如(ru)南朝(chao)梁簡文帝、唐朝(chao)大詩(shi)人韋應物、白(bai)居易、劉(liu)禹錫、李商(shang)隱等(deng)，宋范仲淹、宋釋圓(yuan)照等(deng)，明朝(chao)文征明、唐寅(yin)、高啟(qi)等(deng)，清之康熙、乾隆二帝，歷史家畢(bi)沅以及(ji)現代(dai)田漢(han)、鄧拓等(deng)，他們都(dou)有(you)詩(shi)文流傳于世。茲錄(lu)五首如(ru)后。梁簡文帝登琴臺詩(shi)：蕪階踐(jian)昔徑，復想鳴琴游。音(yin)容萬春罷，高名千載留。弱枝生古樹，舊(jiu)石(shi)染新流。由來(lai)迭相歡，逝川終(zhong)不收。
唐(tang)白居易游靈巖山(shan)寺詩：高(gao)(gao)高(gao)(gao)白月上青林，客去僧歸(gui)獨夜深。葷(hun)血(xue)屏除能對酒，歌鐘放散只留琴。更無俗物當(dang)人眼，但有泉(quan)聲洗我心。愛曉亭東望好，太湖煙(yan)水(shui)綠沉沉。
宋釋(shi)圓照靈巖(yan)山居頌：蕭灑(sa)靈峰上(shang)，塵虛夏亦(yi)寒。松夢敷(fu)翠(cui)嶺，殿塔(ta)聳云端。靈洞門高(gao)下，山房路屈(qu)盤。其中實幽隱，何(he)必(bi)畫圖看。
明文征明靈(ling)巖絕頂望(wang)(wang)太(tai)湖(hu)詩：靈(ling)巖山正當胥口，落日西(xi)南望(wang)(wang)太(tai)湖(hu)。雙島如螺浮欲吐，片帆和鳥去俱無。閑論往(wang)事何能說，不見(jian)高人試一呼。慎勿近前波浪恐，大(da)都奇絕在模(mo)糊。
清圣祖康熙登靈巖(yan)寺詩：霏微靈雨(yu)散春煙，按轡逍遙(yao)陟翠巔。香(xiang)水(shui)通(tong)流明若鑒，琴臺列石勢如拳。諸峰(feng)盡在青蘿外，萬井全(quan)依彩(cai)仗前。聞是吳宮花草地，空余種(zhong)罄梵王筵。
（民二十一(yi)(yi)(yi)年）靈巖寺，乃(nai)梁寶(bao)志禪師開山(shan)，智積菩薩重興，歷代(dai)禪、教、律、高僧住(zhu)持(chi)之(zhi)勝道(dao)(dao)場(chang)地。凈(jing)土法(fa)(fa)門(men)，乃(nai)即小(xiao)即大，即淺即深，至(zhi)極(ji)平(ping)常，至(zhi)極(ji)奇特之(zhi)殊勝法(fa)(fa)門(men)。即此(ci)(ci)(ci)(ci)一(yi)(yi)(yi)生(sheng)，便(bian)出(chu)生(sheng)死(si)。其(qi)(qi)(qi)修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)法(fa)(fa)為(wei)容易(yi)，其(qi)(qi)(qi)利(li)益為(wei)宏(hong)深。于(yu)此(ci)(ci)(ci)(ci)勝之(zhi)地，修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)此(ci)(ci)(ci)(ci)妙之(zhi)法(fa)(fa)，非(fei)多劫栽培，何可(ke)得(de)值(zhi)遇(yu)乎。然欲修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)勝行(xing)，必賴種(zhong)種(zhong)資(zi)具(ju)(ju)。故上自(zi)經像，與(yu)諸(zhu)什(shen)物(wu)(wu)，各須備(bei)具(ju)(ju)，方可(ke)令其(qi)(qi)(qi)正行(xing)直(zhi)達(da)無(wu)礙(ai)。而(er)(er)道(dao)(dao)場(chang)則(ze)(ze)永(yong)垂千古，人(ren)(ren)(ren)(ren)則(ze)(ze)數十年便(bian)須更(geng)替。此(ci)(ci)(ci)(ci)諸(zhu)所(suo)(suo)有(you)(you)，若(ruo)不(bu)登簿記載，久(jiu)或遺失。又屢經更(geng)替，亦莫考其(qi)(qi)(qi)源(yuan)委(wei)。是(shi)以(yi)一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)記之(zhi)，以(yi)期凡住(zhu)此(ci)(ci)(ci)(ci)寺者(zhe)，及為(wei)住(zhu)持(chi)，為(wei)監院者(zhe)，見此(ci)(ci)(ci)(ci)諸(zhu)物(wu)(wu)，心自(zi)思曰，此(ci)(ci)(ci)(ci)物(wu)(wu)乃(nai)助吾(wu)人(ren)(ren)(ren)(ren)修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)持(chi)凈(jing)土法(fa)(fa)門(men)，以(yi)期自(zi)利(li)利(li)他，同生(sheng)極(ji)樂(le)世(shi)界之(zhi)資(zi)具(ju)(ju)也(ye)(ye)(ye)(ye)。當愛之(zhi)如(ru)身肉，護之(zhi)如(ru)眼珠。非(fei)慳惜(xi)諸(zhu)物(wu)(wu)也(ye)(ye)(ye)(ye)，乃(nai)重施主(zhu)之(zhi)助道(dao)(dao)誠心，以(yi)期少(shao)求減(jian)用，而(er)(er)道(dao)(dao)業(ye)易(yi)于(yu)成就也(ye)(ye)(ye)(ye)。夫一(yi)(yi)(yi)切法(fa)(fa)門(men)，非(fei)斷盡煩惑(huo)，不(bu)能(neng)出(chu)離生(sheng)死(si)。唯茲凈(jing)土，但具(ju)(ju)真信、切愿(yuan)，即可(ke)入(ru)佛(fo)封疆。得(de)此(ci)(ci)(ci)(ci)勝之(zhi)道(dao)(dao)場(chang)，又修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)此(ci)(ci)(ci)(ci)勝之(zhi)法(fa)(fa)門(men)，而(er)(er)于(yu)此(ci)(ci)(ci)(ci)諸(zhu)物(wu)(wu)之(zhi)資(zi)具(ju)(ju)，豈可(ke)不(bu)加愛惜(xi)保重乎哉。若(ruo)不(bu)加保重，則(ze)(ze)是(shi)暴殄天物(wu)(wu)，負施主(zhu)恩，縱有(you)(you)修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)持(chi)，亦難(nan)與(yu)佛(fo)相(xiang)應。何也(ye)(ye)(ye)(ye)，以(yi)其(qi)(qi)(qi)是(shi)只(zhi)取自(zi)己(ji)安適，不(bu)計人(ren)(ren)(ren)(ren)工制(zhi)造(zao)，前人(ren)(ren)(ren)(ren)置辦，種(zhong)種(zhong)不(bu)易(yi)。而(er)(er)其(qi)(qi)(qi)所(suo)(suo)以(yi)備(bei)此(ci)(ci)(ci)(ci)者(zhe)，為(wei)吾(wu)修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)道(dao)(dao)以(yi)了生(sheng)死(si)也(ye)(ye)(ye)(ye)。既輕視此(ci)(ci)(ci)(ci)物(wu)(wu)，不(bu)知愛惜(xi)，其(qi)(qi)(qi)心行(xing)不(bu)與(yu)道(dao)(dao)相(xiang)應，何能(neng)感佛(fo)哀憫攝受，而(er)(er)令其(qi)(qi)(qi)即出(chu)生(sheng)死(si)苦(ku)海也(ye)(ye)(ye)(ye)。凡真實修(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)行(xing)人(ren)(ren)(ren)(ren)，必須忍人(ren)(ren)(ren)(ren)所(suo)(suo)不(bu)能(neng)忍，行(xing)人(ren)(ren)(ren)(ren)所(suo)(suo)不(bu)能(neng)行(xing)，代(dai)人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)勞，成人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)美(mei)。能(neng)如(ru)是(shi)，與(yu)道(dao)(dao)相(xiang)應，與(yu)佛(fo)相(xiang)應矣。愿(yuan)住(zhu)此(ci)(ci)(ci)(ci)寺者(zhe)，其(qi)(qi)(qi)各勉(mian)之(zhi)。
