葉夢得故(gu)居(ju),位于蘇州市吳(wu)中區東山(shan)鎮陸巷村,掩映于一片橘林(lin)之中,為南宋詞人葉夢得的故(gu)居(ju),此后為葉氏后裔(yi)所居(ju)。
葉氏家族(zu)曾出若干進士,又經營(ying)鹽業。進深四(si)進(門樓、轎廳(ting)、大廳(ting)、樓廳(ting)),3條(tiao)軸(zhou)線,規模宏大,占地6000多平方米。寶儉(jian)堂(tang)曾荒廢多年(nian),2001年(nian),蘇州(zhou)市民(min)許青冠、陸惠霞夫婦購置,耗資3000多萬(wan)元修繕,目前同時(shi)作為景點開放,并提供蘇幫菜和住(zhu)宿。
葉(xie)夢(meng)(meng)得(1077~1148)宋(song)(song)代詞(ci)(ci)人。字少(shao)蘊(yun)。蘇州吳(wu)縣人。紹(shao)圣四年(nian)(nian)(1097)登進士(shi)(shi)第,歷任翰林(lin)學士(shi)(shi)、戶部尚書(shu)、江東安撫大使等(deng)官職。晚年(nian)(nian)隱居湖州弁山(shan)玲(ling)瓏山(shan)石(shi)(shi)林(lin),故號石(shi)(shi)林(lin)居士(shi)(shi),所著詩(shi)文多以石(shi)(shi)林(lin)為名,如(ru)《石(shi)(shi)林(lin)燕(yan)語》、《石(shi)(shi)林(lin)詞(ci)(ci)》、《石(shi)(shi)林(lin)詩(shi)話(hua)》等(deng)。紹(shao)興十(shi)八年(nian)(nian)卒,年(nian)(nian)七十(shi)二(er)。死后追贈檢校少(shao)保。在北宋(song)(song)末(mo)年(nian)(nian)到南(nan)宋(song)(song)前半期(qi)的(de)(de)(de)詞(ci)(ci)風(feng)變異過程中,葉(xie)夢(meng)(meng)得是(shi)起到先導(dao)和樞紐作(zuo)用的(de)(de)(de)重要詞(ci)(ci)人。作(zuo)為南(nan)渡詞(ci)(ci)人中年(nian)(nian)輩(bei)較長的(de)(de)(de)一位,葉(xie)夢(meng)(meng)得開拓(tuo)了南(nan)宋(song)(song)前半期(qi)以"氣(qi)"入詞(ci)(ci)的(de)(de)(de)詞(ci)(ci)壇新路。葉(xie)詞(ci)(ci)中的(de)(de)(de)氣(qi)主要表(biao)現在英(ying)雄氣(qi)、狂氣(qi)、逸氣(qi)三方面。
葉(xie)夢(meng)得(de)不(bu)(bu)僅(jin)僅(jin)是一(yi)(yi)個(ge)詞(ci)人(ren),也是一(yi)(yi)個(ge)博學的(de)(de)經學家。他(ta)通春(chun)(chun)(chun)(chun)(chun)秋(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)學,博采(cai)唐啖(dan)助(zhu)趙匡及(ji)宋孫復(fu)(fu)的(de)(de)學說(shuo),著(zhu)成(cheng)春(chun)(chun)(chun)(chun)(chun)秋(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)《讞》、《考》、《傳(chuan)》三書(shu)(shu)。《春(chun)(chun)(chun)(chun)(chun)秋(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)讞》二十(shi)(shi)(shi)二卷(永樂大(da)典(dian)(dian)本),是書(shu)(shu)抉摘(zhai)三《傳(chuan)》是非,主於信《經》不(bu)(bu)信《傳(chuan)》,猶沿啖(dan)助(zhu)、孫復(fu)(fu)之(zhi)(zhi)馀波(bo)。《春(chun)(chun)(chun)(chun)(chun)秋(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)考》十(shi)(shi)(shi)六(liu)卷,自明(ming)代(dai)以(yi)來(lai),諸家皆不(bu)(bu)著(zhu)錄,故朱彝尊《經義考》注曰已佚(yi)。但(dan)《永樂大(da)典(dian)(dian)》卻獨錄其(qi)(qi)(qi)文,被《四庫》館(guan)臣輯出,經檢校排比(bi)綴補,尚可得(de)原(yuan)書(shu)(shu)十(shi)(shi)(shi)分之(zhi)(zhi)八(ba)九,是為(wei)今本。文內大(da)旨在申(shen)明(ming)所(suo)(suo)以(yi)攻駁、排斥《左傳(chuan)》、《公羊》、《谷梁》者,實際(ji)上皆本于周之(zhi)(zhi)法庭制(zhi)作(zuo)以(yi)為(wei)斷,初(chu)非有所(suo)(suo)臆測于其(qi)(qi)(qi)間,故所(suo)(suo)言皆論次周典(dian)(dian),以(yi)求合于《春(chun)(chun)(chun)(chun)(chun)秋(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)》之(zhi)(zhi)法。其(qi)(qi)(qi)文辨博縱橫,而語有本原(yuan)。同葉(xie)氏(shi)其(qi)(qi)(qi)他(ta)幾部《春(chun)(chun)(chun)(chun)(chun)秋(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)》學著(zhu)作(zuo)一(yi)(yi)樣,此(ci)書(shu)(shu)亦具有很高的(de)(de)學術價值。《春(chun)(chun)(chun)(chun)(chun)秋(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)傳(chuan)》二十(shi)(shi)(shi)卷全書(shu)(shu)文筆(bi)流暢,持論謹嚴(yan)。對(dui)(dui)(dui)前儒舊(jiu)說(shuo)多所(suo)(suo)匡正,;雖概以(yi)禮論當時之(zhi)(zhi)過,卻不(bu)(bu)能盡禮之(zhi)(zhi)制(zhi),尤為(wei)膚(fu)淺(qian)等;論劉敞《春(chun)(chun)(chun)(chun)(chun)秋(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)權(quan)衡》及(ji)《春(chun)(chun)(chun)(chun)(chun)秋(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)意林》諸書(shu)(shu),對(dui)(dui)(dui)其(qi)(qi)(qi)觀點則褒多于貶,認為(wei)劉氏(shi)所(suo)(suo)論淵(yuan)源(yuan)允正,大(da)義微言,灼然圣人(ren)之(zhi)(zhi)意者頗(po)多等等。所(suo)(suo)以(yi),此(ci)書(shu)(shu)實際(ji)上對(dui)(dui)(dui)北(bei)宋時期(qi)諸儒有關(guan)《春(chun)(chun)(chun)(chun)(chun)秋(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)》學著(zhu)述進行了(le)一(yi)(yi)次全面的(de)(de)評價。