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基本介紹

闔(he)閭(lv)（一(yi)作(zuo)闔(he)廬），春秋末(mo)吳(wu)(wu)(wu)國(guo)君，名光(guang)。公(gong)元前515年(nian)使鯆設諸刺死 吳(wu)(wu)(wu)王僚而自(zi)立。即(ji)位后(hou)(hou)，重用伍子胥(xu)、孫武(wu)等人，實行擴張政策。數次伐(fa)楚(chu)， 楚(chu)幾乎(hu)滅國(guo)，后(hou)(hou)因秦國(guo)出兵及(ji)吳(wu)(wu)(wu)國(guo)發(fa)(fa)生內(nei)訌(hong)，方退兵返吳(wu)(wu)(wu)。公(gong)元前 496 年(nian)， 越(yue)(yue)王允常(chang)死，勾(gou)踐(jian)繼(ji)(ji)位。闔(he)閭(lv)乘越(yue)(yue)國(guo)國(guo)喪(sang)之機(ji)，又(you)發(fa)(fa)動了吳(wu)(wu)(wu)越(yue)(yue)戰(zhan)爭(zheng)。兩軍會 戰(zhan)于欈(wei)李（今浙江嘉(jia)興西南(nan)）。勾(gou)踐(jian)用計大敗(bai)吳(wu)(wu)(wu)軍，闔(he)閭(lv)也被(bei)越(yue)(yue)軍用戈砍傷， 向后(hou)(hou)只(zhi)退了七(qi)里路(lu)，就傷痛發(fa)(fa)作(zuo)，死在路(lu)上。他的兒子夫差繼(ji)(ji)承吳(wu)(wu)(wu)王位后(hou)(hou)， 將其葬于蘇州海(hai)涌(yong)山，改名虎丘。

地域

虎(hu)(hu)(hu)丘(qiu)(qiu)(qiu)，本(ben)是闔(he)(he)閭(lv)的(de)(de)墓(mu)(mu)(mu)地(di)，到(dao)了(le)(le)晉(jin)(jin)代(dai)，已(yi)成(cheng)為司(si)徒王(wang)(wang)珣(xun)(xun)、司(si)空王(wang)(wang)珉兄(xiong)弟的(de)(de)別墅。由(you)于(yu)東(dong)晉(jin)(jin)年間(jian)，盛(sheng)行佛寺(si)(si)(si)(si)建(jian)筑，如(ru)帝室、朝貴、名(ming)僧及(ji)一般社會(hui)(hui)知名(ming)人士（如(ru)許(xu)詢、王(wang)(wang)羲之(zhi)(zhi)(zhi)等），紛紛熱(re)衷(zhong)于(yu)此事。王(wang)(wang)珣(xun)(xun)、王(wang)(wang)珉兄(xiong)弟也(ye)(ye)(ye)于(yu)東(dong)晉(jin)(jin)咸 和二年（327年）各舍(she)宅建(jian)寺(si)(si)(si)(si)，取名(ming)東(dong)、西虎(hu)(hu)(hu)丘(qiu)(qiu)(qiu)寺(si)(si)(si)(si)。直(zhi)到(dao)唐(tang)會(hui)(hui)昌年間(jian)滅(mie)佛時(shi)， 寺(si)(si)(si)(si)毀，后合(he)兩寺(si)(si)(si)(si)移(yi)建(jian)山(shan)上。至(zhi)宋(song)時(shi)，寺(si)(si)(si)(si)已(yi)占據了(le)(le)整個虎(hu)(hu)(hu)丘(qiu)(qiu)(qiu)山(shan)，登(deng)山(shan)即(ji)入(ru)寺(si)(si)(si)(si)， 入(ru)寺(si)(si)(si)(si)便登(deng)山(shan)。這種山(shan)藏寺(si)(si)(si)(si)內的(de)(de)景(jing)(jing)致，使(shi)虎(hu)(hu)(hu)丘(qiu)(qiu)(qiu)寺(si)(si)(si)(si)名(ming)聲大振(zhen)。“塔從林外出(chu)，山(shan) 向寺(si)(si)(si)(si)中藏”，“老僧只恐山(shan)移(yi)去(qu)，日(ri)落先教鎖寺(si)(si)(si)(si)門”之(zhi)(zhi)(zhi)類(lei)詩句，貼(tie)切而(er)風趣(qu) 地(di)敘述了(le)(le)虎(hu)(hu)(hu)丘(qiu)(qiu)(qiu)寺(si)(si)(si)(si)的(de)(de)特點，成(cheng)為宋(song)代(dai)“五山(shan)十剎(cha)”之(zhi)(zhi)(zhi)一，使(shi)這座(zuo)并不(bu)算大的(de)(de)虎(hu)(hu)(hu) 丘(qiu)(qiu)(qiu)，以(yi)其(qi)(qi)特有的(de)(de)景(jing)(jing)致與(yu)文(wen)(wen)化內涵，與(yu)天(tian)下(xia)名(ming)山(shan)爭勝(sheng)。宋(song)代(dai)朱長(chang)文(wen)(wen)稱虎(hu)(hu)(hu)丘(qiu)(qiu)(qiu)有三 絕(jue)：“望山(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)形(xing)，不(bu)越(yue)岡陵，而(er)登(deng)之(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)，見層(ceng)峰峭壁，勢(shi)足千(qian)仞，一絕(jue)也(ye)(ye)(ye)； 近(jin)臨郛(fu)郭，矗起原隰(xi)，旁無連(lian)續(xu)，萬景(jing)(jing)都會(hui)(hui)，西連(lian)穹窿，北亙海虞(yu)，震(zhen)澤滄 州(zhou)，云氣出(chu)沒，廓(kuo)然(ran)(ran)四顧，指(zhi)掌(zhang)千(qian)里，二絕(jue)也(ye)(ye)(ye)；劍池(chi)泓(hong)淳，徹海侵(qin)云，不(bu)盈(ying) 不(bu)虛，終古(gu)湛(zhan)(zhan)湛(zhan)(zhan)，三絕(jue)也(ye)(ye)(ye)。”明代(dai)文(wen)(wen)學(xue)家(jia)袁宏(hong)道在(zai)《虎(hu)(hu)(hu)丘(qiu)(qiu)(qiu)記》中寫(xie)道：“虎(hu)(hu)(hu) 丘(qiu)(qiu)(qiu)去(qu)城可七八里，其(qi)(qi)山(shan)無高巖邃壑(he)，獨以(yi)近(jin)城，故簫(xiao)鼓(gu)樓船(chuan)，無日(ri)無之(zhi)(zhi)(zhi)。凡月之(zhi)(zhi)(zhi)夜，花之(zhi)(zhi)(zhi)晨，雪(xue)之(zhi)(zhi)(zhi)夕(xi)，游(you)人往來，紛錯如(ru)織，而(er)中秋(qiu)為尤勝(sheng)。”反映了(le)(le) 當時(shi)中秋(qiu)佳節，虎(hu)(hu)(hu)丘(qiu)(qiu)(qiu)賞月的(de)(de)盛(sheng)況及(ji)虎(hu)(hu)(hu)丘(qiu)(qiu)(qiu)已(yi)是旅游(you)勝(sheng)地(di)的(de)(de)史實(shi)。當然(ran)(ran)，虎(hu)(hu)(hu)丘(qiu)(qiu)(qiu)作 為人文(wen)(wen)景(jing)(jing)觀薈萃(cui)之(zhi)(zhi)(zhi)地(di)，歷代(dai)文(wen)(wen)人詞客至(zhi)此，是不(bu)會(hui)(hui)忘記闔(he)(he)閭(lv)墓(mu)(mu)(mu)的(de)(de)。在(zai)他(ta)們(men)留(liu) 下(xia)的(de)(de)詩文(wen)(wen)中，或憑(ping)吊先王(wang)(wang)，或借(jie)古(gu)喻今，使(shi)得(de)虎(hu)(hu)(hu)丘(qiu)(qiu)(qiu)錦繡山(shan)色平添了(le)(le)許(xu)多凝重。 唐(tang)代(dai)大詩人杜甫(fu)在(zai)《壯游(you)》中，留(liu)下(xia)了(le)(le)“王(wang)(wang)謝風流遠，闔(he)(he)閭(lv)丘(qiu)(qiu)(qiu)墓(mu)(mu)(mu)荒。劍 池(chi)石壁仄，長(chang)洲芰荷香”的(de)(de)句子，借(jie)憑(ping)吊吳王(wang)(wang)闔(he)(he)閭(lv)的(de)(de)墳(fen)墓(mu)(mu)(mu)，抒發對吳地(di)古(gu)風 的(de)(de)印象。唐(tang)詩人劉長(chang)卿官場失意，借(jie)游(you)虎(hu)(hu)(hu)丘(qiu)(qiu)(qiu)闔(he)(he)閭(lv)墓(mu)(mu)(mu)，敘出(chu)社會(hui)(hui)繁華與(yu)空寂的(de)(de)盈(ying)虧之(zhi)(zhi)(zhi)理：

文學佐證

《題虎(hu)丘(qiu)寺》青林虎(hu)丘(qiu)寺，林際翠微路(lu)。 仰見山僧(seng)來，遙從飛鳥處。 茲峰淪寶(bao)玉，千(qian)載唯(wei)丘(qiu)墓。 埋劍人(ren)空傳，鑿山龍已(yi)去。 捫羅披翳(yi)薈，路(lu)轉文(wen)陽遽。 虎(hu)嘯崖谷寒，猿鳴杉(shan)松暮。 裴回北樓上，江海窮一顧(gu)。 日(ri)映(ying)千(qian)里帆(fan)，鴉歸萬家樹。 暫因愜所適，果得(de)損外慮。 庭暗棲閑云(yun)，檐香滴甘露。 久迷(mi)空寂理，多為繁華故。 永欲投死生(sheng)，余生(sheng)豈(qi)能誤。

而宋(song)代文(wen)學家蘇(su)東(dong)坡在《虎(hu)丘寺(si)》寫下(xia)“陰風生(sheng)澗壑，古木(mu)翳潭井。湛(zhan)盧誰復見，秋水光耿(geng)(geng)耿(geng)(geng)。”感嘆闔閭墓中(zhong)殉葬了“湛(zhan)盧”一類(lei)的(de)(de)(de)寶劍(jian)之余， 道出了“我來(lai)屬無事”，希望“歸(gui)田行可請(qing)”的(de)(de)(de)遠離政壇的(de)(de)(de)愿望。此后元、 明、清及近代的(de)(de)(de)文(wen)人(ren)墨客多有詠虎(hu)丘、吊吳王的(de)(de)(de)詩(shi)文(wen)傳世，其(qi)中(zhong)清代陳鵬(peng)年 的(de)(de)(de)一首《重(zhong)游(you)虎(hu)丘》詩(shi)，竟被列為“虎(hu)丘詩(shi)案”，差點丟了腦袋。陳鵬(peng)年是(shi)(shi)清代難(nan)得(de)的(de)(de)(de)清官(guan)，為此得(de)罪一幫朝廷佞官(guan)。在任蘇(su)州(zhou)知府時，總督葛禮(li)想陷害(hai)他，舉(ju)其(qi)《重(zhong)游(you)虎(hu)丘》詩(shi)，以為誹謗圣朝，句句旁注奏(zou)劾，遂被摘印下(xia)獄(yu)， 以死罪論處。其(qi)中(zhong)“代謝已憐金氣盡”一句猶被渲染，認為直指(zhi)清入(ru)關前(qian)國號“金”。虧得(de)康熙親自朱批“朕(zhen)閱其(qi)詩(shi)，并無干礙”等語(yu)，陳鵬(peng)年方從死牢中(zhong)得(de)救。當然康熙并非(fei)仁慈，而是(shi)(shi)出于葛禮(li)為廢太子黨(dang)羽，不予重(zhong)用(yong)的(de)(de)(de)緣故。

闔閭(lv)墓(mu)歷經(jing)二(er)千余年，從(cong)各類記載來(lai)看(kan)，該墓(mu)仍保持完好。無(wu)論是勾踐 滅(mie)了吳國，曾(ceng)掘(jue)墓(mu)以泄(xie)心頭之怨憤，還是秦(qin)始(shi)皇、孫權動用民(min)工掘(jue)地(di)三尺， 以求那幾千把傳世名劍，均(jun)無(wu)功而(er)返(fan)，僅(jin)留下(xia)離奇的神話故事。

1955年(nian)修葺(qi)虎丘園林(lin)時，曾將劍(jian)(jian)池水抽干(gan)，發(fa)現(xian)池東巖壁上(shang)有明代長州縣令 等(deng)官人及(ji)唐寅、王(wang)鏊石刻(ke)二方，說明明正(zheng)德六年(nian)（1511年(nian)）冬，劍(jian)(jian)池干(gan)涸，見 吳王(wang)墓門(men)，后用土掩之(zhi)一(yi)事(shi)。經發(fa)掘，劍(jian)(jian)池北(bei)端最(zui)狹處(chu)(chu)發(fa)現(xian)一(yi)個“人”字形 穴，高約(yue)3米，可容單人出入，洞底橫疊(die)三(san)塊石板，最(zui)上(shang)面一(yi)塊已經脫位， 斜(xie)倚在(zai)下(xia)面的(de)石板上(shang)，為(wei)人工所為(wei)。此處(chu)(chu)與春秋戰國(guo)洞室墓形制相象，有人估計這里就是墓門(men)。

1978年(nian)10月(yue)，池水抽干后(hou)有人用手摸出洞穴北(bei)端底部 石板(ban)的厚度約16—18公分。為(wei)保護虎丘(qiu)塔基，兩次都沒有移(yi)動石板(ban)、進行試掘(jue)。闔閭(lv)墓是否在里面，這一千古之謎(mi)尚(shang)未(wei)揭開(kai)。

文物考古

1995年4月(yue)，在蘇(su)州(zhou)西北郊(jiao)真山(shan)春(chun)秋大墓(mu)中(zhong)出土的(de)(de)文物(wu)，經有(you)關專(zhuan)家考證，出土的(de)(de)1.2萬件(jian)玉器中(zhong)的(de)(de)玉飾(shi)為“珠襦玉甲(jia)”，就是一(yi)種“玉衣”。那 么(me)，曾(ceng)轟動一(yi)時，盛(sheng)行漢代的(de)(de)金縷玉衣其文化(hua)也就源于吳(wu)國(guo)。當(dang)我們再次面(mian) 對虎丘山(shan)下闔(he)閭墓(mu)時，在“銅槨三重”的(de)(de)里(li)邊，闔(he)閭尸骨上面(mian)，可(ke)能(neng)也會(hui)有(you)一(yi)件(jian)“玉衣”在等待著重見天日。

歷史沿革

自(zi)古(gu)流傳“上有(you)天堂，下(xia)有(you)蘇(su)杭”的(de)(de)(de)(de)民諺，將姑蘇(su)的(de)(de)(de)(de)美麗(li)推崇到了至(zhi)極(ji)， 而(er)(er)蘇(su)東坡一(yi)句“至(zhi)蘇(su)州(zhou)而(er)(er)不(bu)游虎(hu)(hu)丘，乃憾事也(ye)”，又將人們到蘇(su)州(zhou)覓美探勝 的(de)(de)(de)(de)視線，聚焦(jiao)于虎(hu)(hu)丘。虎(hu)(hu)丘，吳王(wang)闔(he)閭墓(mu)(mu)地所在。據《越絕書》載：吳王(wang)闔(he) 閭葬山下(xia)，葬經(jing)三(san)日，金精上揚，化為白(bai)虎(hu)(hu)蹲踞其(qi)上，故(gu)名(ming)。此后經(jing)歷(li)春秋 更迭(die)，人文(wen)興衰，虎(hu)(hu)丘的(de)(de)(de)(de)文(wen)化層積(ji)愈來愈厚(hou)，以(yi)至(zhi)游人到此所欣賞、游歷(li)的(de)(de)(de)(de) 除了這里的(de)(de)(de)(de)景(jing)色，便是把玩(wan)這個厚(hou)實的(de)(de)(de)(de)文(wen)化層，反而(er)(er)對闔(he)閭墓(mu)(mu)淡化了許多(duo)。 二千余年來，史書數次記載掘墓(mu)(mu)未遂的(de)(de)(de)(de)故(gu)事，使闔(he)閭墓(mu)(mu)反而(er)(er)成了遙遠的(de)(de)(de)(de)神話(hua) 傳說(shuo)，只有(you)考古(gu)學者，還念念沒忘虎(hu)(hu)丘山下(xia)，劍池(chi)深處的(de)(de)(de)(de)闔(he)閭墓(mu)(mu)。