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闔閭（一作(zuo)闔廬），春秋(qiu)末吳(wu)(wu)(wu)國(guo)(guo)(guo)君，名光。公元(yuan)前(qian)515年(nian)(nian)使鯆設諸刺死(si) 吳(wu)(wu)(wu)王僚而自(zi)立。即位(wei)后，重用伍(wu)子胥、孫武等人，實行擴張(zhang)政策。數次伐楚， 楚幾乎滅國(guo)(guo)(guo)，后因秦國(guo)(guo)(guo)出(chu)兵(bing)及(ji)吳(wu)(wu)(wu)國(guo)(guo)(guo)發(fa)生內訌，方退兵(bing)返(fan)吳(wu)(wu)(wu)。公元(yuan)前(qian) 496 年(nian)(nian)， 越王允常死(si)，勾(gou)踐(jian)繼位(wei)。闔閭乘(cheng)越國(guo)(guo)(guo)國(guo)(guo)(guo)喪之機，又發(fa)動了(le)吳(wu)(wu)(wu)越戰爭。兩軍會 戰于欈李（今浙(zhe)江嘉(jia)興西南）。勾(gou)踐(jian)用計大敗吳(wu)(wu)(wu)軍，闔閭也被越軍用戈砍傷(shang)(shang)， 向(xiang)后只退了(le)七里路(lu)，就傷(shang)(shang)痛發(fa)作(zuo)，死(si)在路(lu)上。他(ta)的兒子夫差(cha)繼承吳(wu)(wu)(wu)王位(wei)后， 將(jiang)其(qi)葬于蘇州(zhou)海涌山，改名虎丘。
虎(hu)丘(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)，本是(shi)闔(he)閭(lv)的(de)墓(mu)地(di)(di)，到了(le)晉(jin)(jin)代(dai)，已(yi)(yi)成為(wei)(wei)司(si)徒王(wang)(wang)(wang)珣(xun)、司(si)空(kong)王(wang)(wang)(wang)珉(min)兄弟的(de)別墅。由于(yu)東晉(jin)(jin)年(nian)間，盛行佛寺建(jian)(jian)筑，如帝室、朝貴(gui)、名(ming)僧(seng)及一般(ban)社會(hui)(hui)知名(ming)人(ren)(ren)士（如許詢、王(wang)(wang)(wang)羲之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)等），紛(fen)(fen)(fen)紛(fen)(fen)(fen)熱(re)衷于(yu)此事(shi)。王(wang)(wang)(wang)珣(xun)、王(wang)(wang)(wang)珉(min)兄弟也于(yu)東晉(jin)(jin)咸 和二年(nian)（327年(nian)）各舍宅(zhai)建(jian)(jian)寺，取名(ming)東、西虎(hu)丘(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)寺。直到唐(tang)會(hui)(hui)昌年(nian)間滅(mie)佛時， 寺毀，后合兩寺移建(jian)(jian)山(shan)(shan)(shan)上。至(zhi)宋時，寺已(yi)(yi)占(zhan)據了(le)整個虎(hu)丘(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)山(shan)(shan)(shan)，登(deng)山(shan)(shan)(shan)即入(ru)寺， 入(ru)寺便登(deng)山(shan)(shan)(shan)。這種山(shan)(shan)(shan)藏寺內的(de)景(jing)致，使虎(hu)丘(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)寺名(ming)聲大(da)振(zhen)。“塔從林外出(chu)，山(shan)(shan)(shan) 向寺中(zhong)藏”，“老(lao)僧(seng)只恐山(shan)(shan)(shan)移去，日落先教鎖寺門”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)類詩(shi)句，貼(tie)切而風趣 地(di)(di)敘述(shu)了(le)虎(hu)丘(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)寺的(de)特點(dian)，成為(wei)(wei)宋代(dai)“五(wu)山(shan)(shan)(shan)十剎”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一，使這座并不(bu)算(suan)大(da)的(de)虎(hu) 丘(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)，以(yi)其(qi)特有的(de)景(jing)致與文化內涵(han)，與天下名(ming)山(shan)(shan)(shan)爭(zheng)勝(sheng)。宋代(dai)朱長文稱虎(hu)丘(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)有三(san)(san) 絕：“望山(shan)(shan)(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)形，不(bu)越(yue)岡陵，而登(deng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)，見層峰(feng)峭(qiao)壁，勢足千仞(ren)，一絕也； 近臨郛郭，矗起原隰(xi)，旁無(wu)連續，萬(wan)景(jing)都會(hui)(hui)，西連穹窿，北亙(gen)海虞，震澤滄 州，云(yun)氣(qi)出(chu)沒，廓然(ran)四顧，指掌千里(li)，二絕也；劍池泓淳，徹海侵云(yun)，不(bu)盈 不(bu)虛，終古湛湛，三(san)(san)絕也。”明代(dai)文學(xue)家袁宏道在(zai)《虎(hu)丘(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)記(ji)》中(zhong)寫(xie)道：“虎(hu) 丘(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)去城可七八(ba)里(li)，其(qi)山(shan)(shan)(shan)無(wu)高巖邃壑，獨(du)以(yi)近城，故簫(xiao)鼓樓船，無(wu)日無(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。凡月之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)夜，花之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)晨(chen)，雪之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)夕，游(you)(you)人(ren)(ren)往來，紛(fen)(fen)(fen)錯(cuo)如織，而中(zhong)秋(qiu)為(wei)(wei)尤(you)勝(sheng)。”反映了(le) 當(dang)時中(zhong)秋(qiu)佳節，虎(hu)丘(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)賞(shang)月的(de)盛況及虎(hu)丘(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)已(yi)(yi)是(shi)旅游(you)(you)勝(sheng)地(di)(di)的(de)史實。當(dang)然(ran)，虎(hu)丘(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)作 為(wei)(wei)人(ren)(ren)文景(jing)觀薈萃之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地(di)(di)，歷代(dai)文人(ren)(ren)詞(ci)客至(zhi)此，是(shi)不(bu)會(hui)(hui)忘記(ji)闔(he)閭(lv)墓(mu)的(de)。在(zai)他(ta)們(men)留(liu) 下的(de)詩(shi)文中(zhong)，或憑(ping)吊(diao)先王(wang)(wang)(wang)，或借(jie)(jie)古喻今，使得虎(hu)丘(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)錦繡(xiu)山(shan)(shan)(shan)色平添(tian)了(le)許多(duo)凝重。 唐(tang)代(dai)大(da)詩(shi)人(ren)(ren)杜(du)甫(fu)在(zai)《壯游(you)(you)》中(zhong)，留(liu)下了(le)“王(wang)(wang)(wang)謝風流(liu)遠，闔(he)閭(lv)丘(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)墓(mu)荒。劍 池石壁仄，長洲(zhou)芰荷(he)香”的(de)句子，借(jie)(jie)憑(ping)吊(diao)吳(wu)王(wang)(wang)(wang)闔(he)閭(lv)的(de)墳墓(mu)，抒發對吳(wu)地(di)(di)古風 的(de)印象。唐(tang)詩(shi)人(ren)(ren)劉長卿官場失(shi)意(yi)，借(jie)(jie)游(you)(you)虎(hu)丘(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)闔(he)閭(lv)墓(mu)，敘出(chu)社會(hui)(hui)繁華與空(kong)寂的(de)盈虧之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理：
《題虎(hu)丘寺》青林虎(hu)丘寺，林際(ji)翠微路。 仰見山僧來，遙從飛鳥處。 茲峰淪寶玉，千(qian)載唯丘墓。 埋劍人空傳，鑿山龍已去。 捫羅披翳薈，路轉(zhuan)文陽遽。 虎(hu)嘯崖谷寒，猿鳴杉松暮(mu)。 裴(pei)回(hui)北樓上，江海窮(qiong)一顧。 日映千(qian)里帆，鴉(ya)歸萬家(jia)樹。 暫因(yin)愜所適，果得(de)損外(wai)慮。 庭暗棲閑云，檐香(xiang)滴甘(gan)露。 久(jiu)迷空寂理，多為繁(fan)華(hua)故。 永欲投(tou)死生，余(yu)生豈能(neng)誤。
而宋代(dai)文(wen)學(xue)家蘇(su)東坡在《虎(hu)丘(qiu)(qiu)寺》寫下“陰風(feng)生(sheng)澗壑(he)，古(gu)木(mu)翳潭井。湛盧(lu)誰復見，秋(qiu)水光耿耿。”感嘆闔閭墓中(zhong)(zhong)(zhong)殉葬了“湛盧(lu)”一(yi)類的(de)寶劍之余， 道(dao)出了“我來屬無事”，希望(wang)“歸田行可請”的(de)遠離政(zheng)壇的(de)愿望(wang)。此后元、 明、清(qing)(qing)及近(jin)代(dai)的(de)文(wen)人墨客(ke)多有詠虎(hu)丘(qiu)(qiu)、吊(diao)吳王(wang)的(de)詩(shi)文(wen)傳世，其(qi)(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)清(qing)(qing)代(dai)陳鵬(peng)年(nian)(nian) 的(de)一(yi)首(shou)《重游虎(hu)丘(qiu)(qiu)》詩(shi)，竟被(bei)列為“虎(hu)丘(qiu)(qiu)詩(shi)案”，差點丟了腦袋。陳鵬(peng)年(nian)(nian)是清(qing)(qing)代(dai)難(nan)得(de)的(de)清(qing)(qing)官，為此得(de)罪一(yi)幫朝(chao)廷(ting)佞官。在任蘇(su)州知府時，總督葛(ge)(ge)禮(li)想陷害他(ta)，舉其(qi)(qi)《重游虎(hu)丘(qiu)(qiu)》詩(shi)，以為誹謗圣朝(chao)，句句旁注奏劾(he)，遂(sui)被(bei)摘印下獄， 以死罪論處。其(qi)(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)“代(dai)謝已憐金氣盡(jin)”一(yi)句猶(you)被(bei)渲染，認為直指清(qing)(qing)入關前國號(hao)“金”。虧得(de)康熙親自朱(zhu)批“朕閱其(qi)(qi)詩(shi)，并(bing)無干礙”等語，陳鵬(peng)年(nian)(nian)方從死牢中(zhong)(zhong)(zhong)得(de)救。當然康熙并(bing)非仁慈(ci)，而是出于葛(ge)(ge)禮(li)為廢太子黨羽(yu)，不(bu)予重用的(de)緣故。
闔(he)閭墓(mu)歷經二千余年(nian)，從(cong)各類記載來看，該(gai)墓(mu)仍保持完好(hao)。無論是勾踐 滅了吳國，曾(ceng)掘(jue)墓(mu)以(yi)泄心頭之(zhi)怨憤，還是秦(qin)始皇、孫權動用民工掘(jue)地(di)三尺， 以(yi)求那幾千把傳(chuan)世名(ming)劍，均(jun)無功而(er)返，僅留下離奇的神話故事。
1955年修葺虎丘園林時，曾將(jiang)劍池(chi)水抽干(gan)，發現(xian)池(chi)東巖壁上(shang)有明代長(chang)州縣令(ling) 等官人(ren)及唐寅(yin)、王鏊石刻二方，說明明正德六年（1511年）冬，劍池(chi)干(gan)涸，見(jian) 吳王墓(mu)(mu)門(men)，后用土掩之一事。經發掘，劍池(chi)北端最狹處發現(xian)一個(ge)“人(ren)”字形 穴，高(gao)約3米，可容單人(ren)出入，洞底橫疊三塊(kuai)石板，最上(shang)面一塊(kuai)已經脫位， 斜(xie)倚在下面的石板上(shang)，為人(ren)工所為。此處與春秋戰國洞室墓(mu)(mu)形制相象(xiang)，有人(ren)估計這里(li)就是墓(mu)(mu)門(men)。
1978年10月，池水(shui)抽干后有人用手摸出(chu)洞穴北端底(di)部 石板(ban)的(de)厚度(du)約16—18公分。為(wei)保護虎(hu)丘塔(ta)基(ji)，兩次都沒有移動石板(ban)、進行試掘(jue)。闔閭墓是否在(zai)里面，這一千古之(zhi)謎(mi)尚未揭(jie)開。
1995年(nian)4月，在蘇州西北郊真(zhen)山春秋大墓中出土的文物，經有(you)關專(zhuan)家(jia)考證，出土的1.2萬(wan)件玉(yu)(yu)器中的玉(yu)(yu)飾為“珠襦玉(yu)(yu)甲”，就是(shi)一種“玉(yu)(yu)衣(yi)”。那 么，曾轟動一時，盛行漢代的金縷玉(yu)(yu)衣(yi)其文化(hua)也就源(yuan)于吳(wu)國。當我們再(zai)次(ci)面 對虎(hu)丘山下(xia)闔(he)閭墓時，在“銅槨三(san)重”的里邊，闔(he)閭尸骨上面，可能也會有(you)一件“玉(yu)(yu)衣(yi)”在等(deng)待著重見天日。
自古流(liu)傳“上(shang)有天堂(tang)，下(xia)有蘇(su)(su)杭”的(de)民諺(yan)，將姑(gu)蘇(su)(su)的(de)美(mei)麗推崇到了至(zhi)極， 而蘇(su)(su)東坡一句“至(zhi)蘇(su)(su)州(zhou)(zhou)而不游(you)虎丘，乃憾(han)事(shi)也”，又將人(ren)(ren)們(men)到蘇(su)(su)州(zhou)(zhou)覓(mi)美(mei)探勝(sheng) 的(de)視線，聚焦(jiao)于虎丘。虎丘，吳王闔閭墓地(di)所(suo)在(zai)。據《越絕書》載(zai)(zai)：吳王闔 閭葬山下(xia)，葬經三日，金精上(shang)揚(yang)，化(hua)為(wei)白虎蹲踞其(qi)上(shang)，故名(ming)。此后經歷(li)春秋 更迭(die)，人(ren)(ren)文(wen)興衰，虎丘的(de)文(wen)化(hua)層(ceng)積愈(yu)來(lai)愈(yu)厚(hou)，以至(zhi)游(you)人(ren)(ren)到此所(suo)欣賞、游(you)歷(li)的(de) 除了這里的(de)景(jing)色，便是把玩(wan)這個厚(hou)實(shi)的(de)文(wen)化(hua)層(ceng)，反(fan)而對(dui)闔閭墓淡化(hua)了許多。 二千余(yu)年(nian)來(lai)，史書數次(ci)記(ji)載(zai)(zai)掘墓未遂的(de)故事(shi)，使闔閭墓反(fan)而成了遙遠的(de)神話 傳說(shuo)，只有考古學者，還念(nian)(nian)念(nian)(nian)沒忘虎丘山下(xia)，劍池(chi)深處的(de)闔閭墓。
