除文(wen)物展品和(he)館藏巧生(sheng)爐作品外，博(bo)物館還注重傳統銅(tong)爐制作技藝和(he)銅(tong)爐文(wen)化的(de)展示(shi)，通過豐富的(de)展品、古(gu)色(se)古(gu)香的(de)陳設，將觀眾從現代帶入到古(gu)代宮廷、士大夫日常起居(ju)中，切身體(ti)驗中國古(gu)典銅(tong)爐文(wen)化和(he)巧生(sheng)爐的(de)造型(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)美(mei)(mei)、技藝之(zhi)(zhi)(zhi)美(mei)(mei)、應用之(zhi)(zhi)(zhi)美(mei)(mei)、生(sheng)活之(zhi)(zhi)(zhi)美(mei)(mei)、藝術(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)美(mei)(mei)、意境之(zhi)(zhi)(zhi)美(mei)(mei)和(he)文(wen)化之(zhi)(zhi)(zhi)美(mei)(mei)。
中國香爐(lu)文(wen)化自古有之，制(zhi)爐(lu)歷史源遠(yuan)流長。博(bo)山爐(lu)是(shi)中國古代(dai)銅香爐(lu)的(de)鼻祖(zu)，出現在西漢時期，多為青銅器，爐(lu)體(ti)呈青銅器中的(de)豆(dou)形，上(shang)有蓋，蓋鏤空(kong)，高而(er)尖(jian)，呈山形，山形重疊(die)，其間鑄有飛禽走獸，因象征傳說中的(de)海(hai)上(shang)仙山博(bo)山而(er)得(de)名。
博(bo)山爐的出現與燃(ran)香(xiang)原料(liao)以及生活方(fang)式的變(bian)遷有關。西漢之前，人們將薰香(xiang)草(cao)或(huo)蕙(hui)草(cao)放置(zhi)在豆式香(xiang)爐中直接點燃(ran)，雖然香(xiang)氣(qi)馥郁(yu)，但是煙(yan)火(huo)氣(qi)大。漢武(wu)帝時，南海地區(qu)的龍(long)腦(nao)香(xiang)、蘇合香(xiang)傳入內陸，制成香(xiang)球或(huo)香(xiang)餅，下置(zhi)炭火(huo)，用(yong)炭火(huo)的高溫烘(hong)燃(ran)這(zhe)些樹(shu)脂類香(xiang)料(liao)，香(xiang)味濃厚，煙(yan)氣(qi)適中，隨(sui)出現了形態各異、巧奪天工(gong)的博(bo)山爐。
宣(xuan)(xuan)德(de)爐(lu)(lu)是明(ming)代宣(xuan)(xuan)德(de)年(nian)間（公元1426—1435年(nian)）制作的銅香爐(lu)(lu)。明(ming)宣(xuan)(xuan)宗(zong)朱瞻基藝術品味超然，更調集近千民間鑄爐(lu)(lu)工匠匯(hui)集京城，敕造宣(xuan)(xuan)德(de)爐(lu)(lu)。宣(xuan)(xuan)德(de)爐(lu)(lu)主要(yao)用于皇宮內(nei)府(fu)祭祀天地、供奉(feng)宗(zong)廟神佛和賞賜重(zhong)臣。
宣德(de)(de)爐是中(zhong)(zhong)國(guo)歷(li)史上一(yi)次(ci)運(yun)用珍貴(gui)黃銅(tong)鑄成的(de)銅(tong)器(qi)(qi)，更在(zai)銅(tong)器(qi)(qi)外表制作多彩的(de)顏(yan)色皮殼，開啟了中(zhong)(zhong)國(guo)銅(tong)器(qi)(qi)文明(ming)的(de)二(er)次(ci)復興(xing)。宣德(de)(de)爐用料考究，款式(shi)典(dian)雅，將(jiang)銅(tong)爐制作技(ji)藝推向了歷(li)史高峰，在(zai)其后很長一(yi)段(duan)歷(li)史中(zhong)(zhong)，宣德(de)(de)爐成為古代銅(tong)香爐的(de)通稱。
蘇州古韻銅爐制(zhi)作(zuo)技(ji)藝(yi)非物質文化(hua)遺產傳承(cheng)(cheng)人陳巧(qiao)生(sheng)，承(cheng)(cheng)藝(yi)四(si)十(shi)年，用力于(yu)挖掘、恢復(fu)、研(yan)究并傳承(cheng)(cheng)自明代起逐漸失傳的傳統失蠟(la)法宣德爐制(zhi)作(zuo)技(ji)藝(yi)，令19世紀(ji)下(xia)半葉起中斷(duan)百年的中國銅爐文化(hua)得以香火延續。
繼而(er)，陳(chen)巧生秉承古法，推陳(chen)出(chu)新，創立(li)世(shi)人矚目的“巧生爐(lu)(lu)”，實現了從(cong)宣德爐(lu)(lu)到巧生爐(lu)(lu)的歷史跨越。
巧生(sheng)爐(lu)造型典雅，工藝精湛，皮(pi)色潤和(he)，古(gu)(gu)色古(gu)(gu)香(xiang)，寶光內斂，充滿靈(ling)氣，堪稱爐(lu)藝文化珍品。
古代銅爐特(te)別是宣(xuan)德爐體(ti)現了中(zhong)國儒家(jia)(jia)傳統審美文化(hua)的理想。宣(xuan)德爐形(xing)制上(shang)的中(zhong)和之美和工藝(yi)上(shang)的至誠(cheng)之美，成(cheng)就(jiu)了其藝(yi)術上(shang)的崇高之美。而以中(zhong)和為美，禮儀(yi)為度，達到至誠(cheng)境界，正(zheng)體(ti)現了儒家(jia)(jia)“修身(shen)、齊家(jia)(jia)、治(zhi)國”的較(jiao)高理想。
陳巧(qiao)(qiao)生在幾十(shi)年鉆研銅爐(lu)(lu)制(zhi)作的(de)歷(li)程(cheng)中，潛心搜集，收藏(zang)了數(shu)十(shi)種各類古(gu)代銅爐(lu)(lu)。陳巧(qiao)(qiao)生在珍愛(ai)呵護、把玩(wan)揣摩(mo)這些古(gu)爐(lu)(lu)的(de)同時，感(gan)悟先人制(zhi)爐(lu)(lu)技巧(qiao)(qiao)，汲取(qu)借鑒古(gu)爐(lu)(lu)創作靈(ling)感(gan)，從而不斷豐富完善自己的(de)制(zhi)作技藝。每一款(kuan)巧(qiao)(qiao)生爐(lu)(lu)的(de)誕(dan)生，都折射著(zhu)古(gu)爐(lu)(lu)的(de)滄桑(sang)歷(li)史(shi)與深邃(sui)內涵。
陳巧生，1957年生于蘇州，號爐香居士。祖上自清(qing)朝(chao)起從事(shi)銅(tong)爐和銅(tong)器制作，陳巧生是銅(tong)爐世家(jia)技(ji)藝第三代(dai)傳人。
20世紀70年代開始，陳巧生用力于恢復(fu)、繼承傳(chuan)統(tong)失蠟法宣(xuan)德爐(lu)制作技(ji)藝。通過鉆研文獻典(dian)籍和(he)館藏古爐(lu)，傳(chuan)承祖輩(bei)三代銅(tong)作心得和(he)近千次試(shi)驗，終(zhong)于復(fu)原明代宣(xuan)德爐(lu)鑄造(zao)技(ji)藝，繼而完善和(he)發展了銅(tong)爐(lu)開模(mo)、煉銅(tong)、鑄造(zao)、皮殼制作等(deng)幾十(shi)道(dao)關鍵工藝。
陳巧生(sheng)制(zhi)作(zuo)(zuo)的銅(tong)爐(lu)(lu)(lu)，嚴格(ge)遵(zun)循古代(dai)(dai)工藝(yi)和(he)制(zhi)作(zuo)(zuo)技藝(yi)。自20世紀(ji)80年代(dai)(dai)起，鑄有(you)“陳巧生(sheng)制(zhi)”等(deng)款識的銅(tong)爐(lu)(lu)(lu)開始聞名(ming)于中國銅(tong)爐(lu)(lu)(lu)界和(he)收(shou)藏(zang)界。收(shou)藏(zang)家盛贊“古有(you)宣德爐(lu)(lu)(lu)，今有(you)巧生(sheng)爐(lu)(lu)(lu)”。北京雍和(he)宮、蘇州寒山寺(si)、杭州靈隱寺(si)、普陀山普濟寺(si)等(deng)各大名(ming)寺(si)均以“巧生(sheng)爐(lu)(lu)(lu)”供奉佛前。
2010年上海世博會，16鼎“巧生爐”作(zuo)為(wei)中國優秀文化藝術品(pin)的代(dai)表在中國館隆重(zhong)展出(chu)，并作(zuo)為(wei)國禮饋贈(zeng)各國政(zheng)商貴賓。
2011年，陳巧(qiao)生被(bei)授予(yu)“中國非物(wu)質文化遺產古韻銅爐制作技藝傳承人”稱號。
行(xing)車路線：蘇(su)州相城大道(dao)與齊門(men)北(bei)大街交(jiao)匯(hui)處{沿蘇(su)州市相城大道(dao)向北(bei)直行(xing)，過太陽路路口300米后，左(zuo)轉(zhuan)前(qian)行(xing)250米。
