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基本介紹

在(zai)放(fang)生(sheng)(sheng)池(chi)中有(you)湖(hu)心(xin)(xin)(xin)亭(ting)(ting)(ting)一座，顧(gu)名思義，亭(ting)(ting)(ting)建在(zai)湖(hu)心(xin)(xin)(xin)，環水縈(ying)回(hui)，猶如島嶼，仿(fang)佛(fo)蓬萊(lai)。亭(ting)(ting)(ting)為(wei)六角，磚木結構，樓閣(ge)形(xing)式，雙重(zhong)飛(fei)檐，輕盈多姿(zi)，造(zao)型優美。亭(ting)(ting)(ting)以粉墻分間內(nei)(nei)外(wai)(wai)(wai)，東西兩面(mian)各(ge)設(she)大(da)門，通(tong)過九曲石橋與(yu)兩岸連(lian)接。亭(ting)(ting)(ting)外(wai)(wai)(wai)有(you)檐廊，設(she)置靠欄(lan)，觀魚翔戲樂，看神黿出(chu)水，令人(ren)陶(tao)醉，依戀忘返(fan)。更為(wei)獨特之(zhi)處是(shi)亭(ting)(ting)(ting)中有(you)亭(ting)(ting)(ting)相(xiang)套，同(tong)是(shi)六角，似是(shi)外(wai)(wai)(wai)亭(ting)(ting)(ting)的(de)(de)(de)微(wei)型，不(bu)同(tong)者內(nei)(nei)亭(ting)(ting)(ting)為(wei)單檐。內(nei)(nei)亭(ting)(ting)(ting)東面(mian)供奉(feng)阿(a)彌(mi)陀(tuo)佛(fo)，以示憑藉(jie)佛(fo)力，擺脫畜生(sheng)(sheng)惡道的(de)(de)(de)輪回(hui)之(zhi)苦，得往生(sheng)(sheng)西方極樂世界。西面(mian)供奉(feng)蓮(lian)(lian)池(chi)大(da)師(shi)(shi)，大(da)師(shi)(shi)是(shi)明代四大(da)高僧(seng)之(zhi)一，俗姓沈，字佛(fo)慧(hui)，號蓮(lian)(lian)池(chi)。大(da)師(shi)(shi)主張凈土，提倡放(fang)生(sheng)(sheng)，于城內(nei)(nei)外(wai)(wai)(wai)開(kai)放(fang)生(sheng)(sheng)池(chi)，撰《戒殺放(fang)生(sheng)(sheng)文》，以誡害物(wu)，故在(zai)放(fang)生(sheng)(sheng)池(chi)中立像供奉(feng)，作(zuo)僧(seng)人(ren)像。而(er)且蓮(lian)(lian)池(chi)大(da)師(shi)(shi)還是(shi)戒幢律(lv)寺大(da)弘律(lv)法的(de)(de)(de)第一代住持茂林律(lv)師(shi)(shi)的(de)(de)(de)恩(en)師(shi)(shi)，供奉(feng)其像亦寓懷(huai)祖念本之(zhi)意。內(nei)(nei)亭(ting)(ting)(ting)下部是(shi)近年修葺寺宇時(shi)，用豐子愷的(de)(de)(de)護生(sheng)(sheng)畫(hua)補繪。若(ruo)說西花(hua)(hua)園(yuan)以放(fang)生(sheng)(sheng)池(chi)為(wei)中心(xin)(xin)(xin)，那(nei)么湖(hu)心(xin)(xin)(xin)亭(ting)(ting)(ting)則(ze)是(shi)中心(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)核(he)心(xin)(xin)(xin)，而(er)亭(ting)(ting)(ting)中亭(ting)(ting)(ting)又(you)是(shi)核(he)心(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)“核(he)心(xin)(xin)(xin)”。亭(ting)(ting)(ting)閣(ge)倒影，映(ying)入(ru)池(chi)中，可謂亭(ting)(ting)(ting)池(chi)互輝(hui)；藍天(tian)(tian)白(bai)云(yun)，飄(piao)浮湖(hu)面(mian)，悠悠緲緲；池(chi)中設(she)蓮(lian)(lian)花(hua)(hua)噴泉，條條水線從(cong)花(hua)(hua)中迸射(she)，蓮(lian)(lian)蕾荷(he)葉(xie)一旁襯托，這種(zhong)虛實(shi)倒影的(de)(de)(de)藝術效果，構成亭(ting)(ting)(ting)中亭(ting)(ting)(ting)畫(hua)面(mian)，幻化成天(tian)(tian)與(yu)水、人(ren)與(yu)佛(fo)、世間與(yu)天(tian)(tian)國的(de)(de)(de)微(wei)妙(miao)結合，真可謂出(chu)神入(ru)化、淋漓盡致。

湖心亭(ting)原有亭(ting)額“月照潭(tan)心”，如在此觀賞夜景(jing)，月影、亭(ting)影、樹影，使油(you)然產生一種(zhong)超越空(kong)間(jian)的感(gan)覺(jue)，是天上之人間(jian)乎？抑或(huo)人間(jian)之天上？亭(ting)中原有聯語：

圣教名言：獨樂(le)何(he)如同樂(le)；

佛家宗旨：殺生(sheng)不(bu)如放生(sheng)。

湖心亭(ting)(ting)(ting)(ting)東南角(jiao)有(you)一(yi)處(chu)黃石壘砌的假山(shan)(shan)，山(shan)(shan)有(you)空(kong)洞可(ke)(ke)穿行，又有(you)石級可(ke)(ke)攀登(deng)，曲(qu)徑迂回，逶迤起伏。登(deng)上(shang)山(shan)(shan)巔，赫然又是一(yi)座六角(jiao)亭(ting)(ting)(ting)(ting)。前亭(ting)(ting)(ting)(ting)在水中，此(ci)亭(ting)(ting)(ting)(ting)在山(shan)(shan)上(shang)，山(shan)(shan)雖不(bu)高，略可(ke)(ke)小(xiao)憩憑眺(tiao)，極目望去，西花園可(ke)(ke)收(shou)眼(yan)底；涼風襲來，樹影娑(suo)婆，使人心曠神怡。此(ci)亭(ting)(ting)(ting)(ting)名曰(yue)“云(yun)棲(qi)亭(ting)(ting)(ting)(ting)”，其緣(yuan)起亦因蓮池大師而來，大師幼習儒(ru)業，中年(nian)(nian)(nian)皈(gui)依佛(fo)教(jiao)，在39歲(sui)那年(nian)(nian)(nian)，即隆(long)慶五年(nian)(nian)(nian)（1571）入杭州(zhou)云(yun)棲(qi)山(shan)(shan)，教(jiao)化遠(yuan)近，衲子云(yun)集，遂成叢林。大師示寂后，集其著作為《云(yun)棲(qi)法匯》。為了紀念(nian)大師的功(gong)德(de)，故于放生池畔(pan)、假山(shan)(shan)之上(shang)立云(yun)棲(qi)亭(ting)(ting)(ting)(ting)，從內涵上(shang)把(ba)兩亭(ting)(ting)(ting)(ting)相連，在放生的主題下融為一(yi)體。