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基本介紹

在(zai)放(fang)(fang)生(sheng)池中(zhong)有(you)湖心(xin)(xin)亭(ting)(ting)(ting)一座，顧(gu)名思義，亭(ting)(ting)(ting)建在(zai)湖心(xin)(xin)，環水縈回，猶(you)如島(dao)嶼，仿佛(fo)(fo)蓬萊。亭(ting)(ting)(ting)為(wei)六角，磚木結構(gou)，樓閣形式(shi)，雙重飛檐(yan)，輕盈多(duo)姿(zi)，造型優美。亭(ting)(ting)(ting)以(yi)(yi)粉墻分間內外(wai)，東西(xi)兩(liang)面(mian)各設大(da)(da)(da)門(men)，通過九曲石橋與(yu)兩(liang)岸連(lian)接。亭(ting)(ting)(ting)外(wai)有(you)檐(yan)廊，設置(zhi)靠(kao)欄，觀魚翔戲樂，看神(shen)黿出水，令(ling)人(ren)陶醉(zui)，依戀(lian)忘返。更為(wei)獨(du)特之(zhi)處是(shi)亭(ting)(ting)(ting)中(zhong)有(you)亭(ting)(ting)(ting)相套，同是(shi)六角，似是(shi)外(wai)亭(ting)(ting)(ting)的(de)微型，不同者(zhe)內亭(ting)(ting)(ting)為(wei)單檐(yan)。內亭(ting)(ting)(ting)東面(mian)供奉(feng)(feng)阿(a)彌陀佛(fo)(fo)，以(yi)(yi)示(shi)憑藉佛(fo)(fo)力(li)，擺脫畜生(sheng)惡道的(de)輪(lun)回之(zhi)苦，得(de)往(wang)生(sheng)西(xi)方極樂世界。西(xi)面(mian)供奉(feng)(feng)蓮(lian)池大(da)(da)(da)師(shi)(shi)，大(da)(da)(da)師(shi)(shi)是(shi)明代四大(da)(da)(da)高(gao)僧(seng)之(zhi)一，俗(su)姓(xing)沈，字佛(fo)(fo)慧，號(hao)蓮(lian)池。大(da)(da)(da)師(shi)(shi)主張凈土，提倡放(fang)(fang)生(sheng)，于城內外(wai)開放(fang)(fang)生(sheng)池，撰《戒(jie)殺放(fang)(fang)生(sheng)文》，以(yi)(yi)誡害物，故(gu)在(zai)放(fang)(fang)生(sheng)池中(zhong)立(li)像(xiang)供奉(feng)(feng)，作僧(seng)人(ren)像(xiang)。而且蓮(lian)池大(da)(da)(da)師(shi)(shi)還是(shi)戒(jie)幢律(lv)(lv)寺(si)大(da)(da)(da)弘律(lv)(lv)法的(de)第一代住(zhu)持茂(mao)林律(lv)(lv)師(shi)(shi)的(de)恩師(shi)(shi)，供奉(feng)(feng)其像(xiang)亦寓懷(huai)祖念本之(zhi)意。內亭(ting)(ting)(ting)下部是(shi)近年修(xiu)葺寺(si)宇時，用豐子愷的(de)護生(sheng)畫補(bu)繪(hui)。若說西(xi)花園以(yi)(yi)放(fang)(fang)生(sheng)池為(wei)中(zhong)心(xin)(xin)，那(nei)么湖心(xin)(xin)亭(ting)(ting)(ting)則是(shi)中(zhong)心(xin)(xin)的(de)核心(xin)(xin)，而亭(ting)(ting)(ting)中(zhong)亭(ting)(ting)(ting)又(you)是(shi)核心(xin)(xin)的(de)“核心(xin)(xin)”。亭(ting)(ting)(ting)閣倒(dao)影，映入(ru)池中(zhong)，可謂亭(ting)(ting)(ting)池互輝；藍天(tian)白云，飄浮湖面(mian)，悠悠緲緲；池中(zhong)設蓮(lian)花噴泉，條條水線(xian)從花中(zhong)迸射，蓮(lian)蕾(lei)荷(he)葉一旁襯托，這(zhe)種(zhong)虛實倒(dao)影的(de)藝術效果，構(gou)成亭(ting)(ting)(ting)中(zhong)亭(ting)(ting)(ting)畫面(mian)，幻化成天(tian)與(yu)水、人(ren)與(yu)佛(fo)(fo)、世間與(yu)天(tian)國的(de)微妙結合，真可謂出神(shen)入(ru)化、淋漓盡致。

湖心亭(ting)(ting)原有(you)(you)亭(ting)(ting)額(e)“月照潭心”，如在此(ci)觀賞夜景，月影(ying)、亭(ting)(ting)影(ying)、樹影(ying)，使油(you)然(ran)產生一種超越空間(jian)(jian)(jian)的(de)感覺，是天(tian)(tian)上之人間(jian)(jian)(jian)乎？抑或(huo)人間(jian)(jian)(jian)之天(tian)(tian)上？亭(ting)(ting)中原有(you)(you)聯語：

圣教(jiao)名言：獨(du)樂(le)何如同樂(le)；

佛家宗旨：殺生不如放生。

湖(hu)心亭(ting)(ting)東(dong)南(nan)角有一處黃石壘砌的(de)(de)(de)假山(shan)，山(shan)有空洞可(ke)(ke)穿行，又有石級可(ke)(ke)攀登，曲徑迂回，逶迤起伏。登上(shang)山(shan)巔(dian)，赫然又是(shi)一座六角亭(ting)(ting)。前(qian)亭(ting)(ting)在(zai)水中(zhong)，此(ci)亭(ting)(ting)在(zai)山(shan)上(shang)，山(shan)雖不高，略可(ke)(ke)小憩憑眺，極目望去(qu)，西花園(yuan)可(ke)(ke)收眼底；涼風(feng)襲來，樹影娑婆，使(shi)人(ren)心曠神怡。此(ci)亭(ting)(ting)名(ming)曰“云(yun)棲(qi)亭(ting)(ting)”，其緣(yuan)起亦因蓮(lian)池大師(shi)而來，大師(shi)幼(you)習儒業，中(zhong)年(nian)皈依(yi)佛教(jiao)(jiao)，在(zai)39歲那(nei)年(nian)，即(ji)隆慶(qing)五年(nian)（1571）入杭州云(yun)棲(qi)山(shan)，教(jiao)(jiao)化遠近，衲(na)子云(yun)集(ji)(ji)，遂(sui)成叢林。大師(shi)示寂后，集(ji)(ji)其著(zhu)作(zuo)為(wei)《云(yun)棲(qi)法匯(hui)》。為(wei)了(le)紀念大師(shi)的(de)(de)(de)功德(de)，故于放生池畔(pan)、假山(shan)之上(shang)立云(yun)棲(qi)亭(ting)(ting)，從內涵上(shang)把兩亭(ting)(ting)相連(lian)，在(zai)放生的(de)(de)(de)主題下融為(wei)一體。