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中國三大英雄史詩

格薩爾王傳

《格(ge)薩(sa)爾王傳》是(shi)(shi)(shi)我國藏(zang)族(zu)人民(min)創作的一部偉大(da)(da)的英雄史(shi)詩(shi)，大(da)(da)約產生在古(gu)藏(zang)族(zu)氏(shi)族(zu)社會開始瓦解，奴隸(li)制(zhi)國家政權逐漸形成(cheng)的歷史(shi)時期，即公元前二、三(san)百年至(zhi)公元六世(shi)紀(ji)(ji)之間(jian)。吐(tu)(tu)蕃王朝(chao)(chao)建立之后（公元七世(shi)紀(ji)(ji)初葉至(zhi)九世(shi)紀(ji)(ji)）得(de)到進一步(bu)發展(zhan)。在吐(tu)(tu)蕃王朝(chao)(chao)崩潰(kui)，藏(zang)族(zu)社會處(chu)于大(da)(da)動蕩，大(da)(da)變革時期，也就(jiu)是(shi)(shi)(shi)藏(zang)族(zu)社會由奴隸(li)制(zhi)向封建農奴制(zhi)過渡的歷史(shi)時期（十(shi)世(shi)紀(ji)(ji)至(zhi)十(shi)二世(shi)紀(ji)(ji)初葉）得(de)到廣泛流傳并(bing)(bing)日(ri)臻(zhen)成(cheng)熟(shu)和(he)(he)完善。在十(shi)一世(shi)紀(ji)(ji)前后，隨(sui)著佛教(jiao)在藏(zang)族(zu)地(di)區的復興(xing)，藏(zang)族(zu)僧侶開始介入《格(ge)薩(sa)爾王傳》的編(bian)纂，收藏(zang)和(he)(he)傳播。史(shi)詩(shi)《格(ge)薩(sa)爾》的基本框架開始形成(cheng)，并(bing)(bing)出現了最早(zao)的手抄本。手抄本的編(bian)纂者，收藏(zang)者和(he)(he)傳播者，主要是(shi)(shi)(shi)寧瑪派（俗(su)稱(cheng)紅(hong)教(jiao)）的僧侶，一部分就(jiu)是(shi)(shi)(shi)“掘(jue)藏(zang)大(da)(da)師 ”他們(men)所編(bian)纂，傳抄的《格(ge)薩(sa)爾王傳》，初稱(cheng)為“伏藏(zang)”的抄本。

《格(ge)薩爾(er)王傳》作為一部不(bu)朽(xiu)的(de)(de)(de)英雄(xiong)史(shi)詩，是在藏族(zu)(zu)古(gu)代神(shen)話、傳說、詩歌和諺語等民間文學的(de)(de)(de)豐厚基(ji)礎上產生和發(fa)展起來(lai)的(de)(de)(de)，代表著古(gu)代藏族(zu)(zu)文化(hua)的(de)(de)(de)最高成就，她通(tong)過對主人公格(ge)薩爾(er)一生不(bu)畏強暴，不(bu)怕艱(jian)難險阻(zu)，以(yi)驚人的(de)(de)(de)毅力(li)和神(shen)奇的(de)(de)(de)力(li)量征戰四方，降伏(fu)妖魔(mo)，抑強扶弱，造福人民的(de)(de)(de)英雄(xiong)業績(ji)的(de)(de)(de)描(miao)繪，熱情(qing)謳歌了正義戰勝邪惡，光明戰勝黑暗的(de)(de)(de)偉大斗爭。

江格爾

《江(jiang)格(ge)爾(er)(er)》最初(chu)產生于(yu)我國(guo)(guo)新(xin)疆(jiang)(jiang)地(di)區(qu)的(de)(de)蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)族(zu)衛拉(la)特(te)人(ren)(ren)中(zhong)，以口頭(tou)和(he)手抄本形式廣(guang)泛流(liu)(liu)傳于(yu)新(xin)疆(jiang)(jiang)天山南(nan)北(bei)廣(guang)大(da)地(di)區(qu)的(de)(de)蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)人(ren)(ren)中(zhong)，成為他們(men)家喻(yu)戶曉的(de)(de)英雄(xiong)史(shi)詩。這部(bu)史(shi)詩約(yue)于(yu)15世(shi)紀至17世(shi)紀上(shang)半葉形成于(yu)當時的(de)(de)西(xi)(xi)蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)或(huo)“衛拉(la)特(te)”地(di)區(qu)。它(ta)長期(qi)在(zai)民間口頭(tou)流(liu)(liu)傳﹐經過歷(li)代人(ren)(ren)民群(qun)眾﹐尤其是演(yan)唱《江(jiang)格(ge)爾(er)(er)》的(de)(de)民間藝人(ren)(ren)江(jiang)格(ge)爾(er)(er)奇的(de)(de)不斷加(jia)(jia)工﹑豐富(fu)﹐篇(pian)幅逐漸(jian)增多﹐內容(rong)逐漸(jian)豐富(fu)﹐最後成為一(yi)部(bu)大(da)型史(shi)詩。迄今(jin)國(guo)(guo)內外(wai)已經蒐集(ji)到的(de)(de)共(gong)有(you)60馀部(bu)﹐長達10萬行(xing)左右(you)。“衛拉(la)特(te)”是蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)族(zu)古(gu)(gu)(gu)代的(de)(de)一(yi)個部(bu)落名稱，意為“森(sen)林之部(bu)”。 13世(shi)紀前，他們(men)聚居在(zai)貝爾(er)(er)加(jia)(jia)湖以北(bei)安(an)加(jia)(jia)拉(la)河一(yi)帶的(de)(de)八河流(liu)(liu)域，從事狩獵和(he)游(you)牧(mu)活動，后來逐漸(jian)向西(xi)(xi)南(nan)方遷徙(xi)，約(yue)于(yu)15世(shi)紀初(chu)到新(xin)疆(jiang)(jiang)阿(a)爾(er)(er)泰山一(yi)帶。衛拉(la)特(te)人(ren)(ren)主要分布在(zai)我國(guo)(guo)新(xin)疆(jiang)(jiang)、青海、甘肅及蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)人(ren)(ren)民共(gong)和(he)國(guo)(guo)西(xi)(xi)部(bu)幾個省。新(xin)疆(jiang)(jiang)的(de)(de)蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)族(zu)居住在(zai)南(nan)疆(jiang)(jiang)巴音(yin)郭(guo)楞蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)自治(zhi)州、北(bei)疆(jiang)(jiang)博爾(er)(er)塔拉(la)蒙(meng)(meng)(meng)古(gu)(gu)(gu)自治(zhi)州、伊犁、塔城(cheng)、阿(a)爾(er)(er)泰地(di)區(qu)的(de)(de)廣(guang)大(da)牧(mu)區(qu)，共(gong)有(you)12萬多人(ren)(ren)。

瑪納斯

《瑪納斯》是(shi)柯(ke)爾(er)(er)克(ke)孜(zi)族(zu)(zu)民(min)(min)間文學的(de)(de)(de)優秀代表(biao)作(zuo)品。柯(ke)爾(er)(er)克(ke)孜(zi)族(zu)(zu)是(shi)我國少數民(min)(min)族(zu)(zu)中歷史悠(you)久(jiu)而古老的(de)(de)(de)民(min)(min)族(zu)(zu)之一。千百年來，勤勞(lao)、智慧、勇(yong)敢的(de)(de)(de)柯(ke)爾(er)(er)克(ke)孜(zi)人民(min)(min)為締造偉大中華(hua)民(min)(min)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)光輝(hui)歷史、創造豐富的(de)(de)(de)物質財(cai)富和精神財(cai)富，做(zuo)出(chu)了(le)偉大的(de)(de)(de)貢(gong)獻。

傳承保護

圍(wei)繞《瑪納斯》《格(ge)薩（斯）爾(er)》《江格(ge)爾(er)》的保(bao)護傳承(cheng)，各地做出了大(da)量(liang)卓有成(cheng)效(xiao)的努(nu)力，產生了深遠而廣(guang)泛的影響。

《瑪(ma)納(na)斯》史詩(shi)源自新疆柯(ke)爾克孜族，講(jiang)述了(le)英雄瑪(ma)納(na)斯及其七代子孫前仆后(hou)繼(ji)，率領柯(ke)爾克孜人民(min)(min)與外來侵略(lve)者斗爭的(de)故事(shi)，體現了(le)頑強不屈的(de)民(min)(min)族性(xing)格(ge)和團結(jie)一致(zhi)、奮發進取的(de)民(min)(min)族精(jing)神。

在新疆克孜勒蘇(su)柯爾(er)克孜自(zi)治州，為加強《瑪(ma)納斯(si)》傳承(cheng)(cheng)人隊伍(wu)建設與保護，相(xiang)關部門(men)先后認定并命名州級《瑪(ma)納斯(si)》代表性(xing)(xing)傳承(cheng)(cheng)人72名，通過財政(zheng)撥款和民政(zheng)部門(men)最低生活保障等途徑(jing)，對《瑪(ma)納斯(si)》代表性(xing)(xing)傳承(cheng)(cheng)人予以傳承(cheng)(cheng)補助(zhu)。

據了解，當(dang)地計劃(hua)建(jian)立非(fei)遺(yi)展(zhan)(zhan)廳和(he)(he)《瑪(ma)納(na)(na)斯(si)(si)》成果展(zhan)(zhan)廳，擴(kuo)大特色非(fei)遺(yi)的社會可見度(du)和(he)(he)影響力。同時，依托三級(ji)文化(hua)陣地建(jian)設非(fei)遺(yi)傳(chuan)(chuan)習所，開展(zhan)(zhan)《瑪(ma)納(na)(na)斯(si)(si)》演唱等(deng)傳(chuan)(chuan)承活動，該州(zhou)各縣（市）每年利(li)用寒(han)暑(shu)假(jia)在文化(hua)館(guan)、學校、青(qing)少年活動中心、鄉鎮綜合文化(hua)站等(deng)場(chang)所舉辦文化(hua)傳(chuan)(chuan)承培訓班(ban)，對有興趣愛好和(he)(he)擅長(chang)表演的青(qing)少年進(jin)行《瑪(ma)納(na)(na)斯(si)(si)》演唱集中培訓。特克斯(si)(si)縣瑪(ma)納(na)(na)斯(si)(si)研究保(bao)(bao)護(hu)中心相(xiang)關負責人介紹，該地已制定《瑪(ma)納(na)(na)斯(si)(si)》5年保(bao)(bao)護(hu)相(xiang)關規劃(hua)，對《瑪(ma)納(na)(na)斯(si)(si)》進(jin)行系統研究，推進(jin)相(xiang)關宣傳(chuan)(chuan)和(he)(he)展(zhan)(zhan)演展(zhan)(zhan)示，促進(jin)《瑪(ma)納(na)(na)斯(si)(si)》傳(chuan)(chuan)承普及和(he)(he)長(chang)遠發(fa)展(zhan)(zhan)。

《格薩爾(er)王》講(jiang)述了格薩（斯(si)）爾(er)降臨人間降妖伏魔、各民族和諧相(xiang)處(chu)、建設(she)(she)美好家園的故事(shi)。近年來，青海、西藏(zang)等地將《格薩（斯(si)）爾(er)》傳(chuan)(chuan)承保護作為重要(yao)工作，寫入當地發(fa)展規劃(hua)，一方(fang)(fang)面(mian)深入推進(jin)(jin)非(fei)遺(yi)進(jin)(jin)校(xiao)園、進(jin)(jin)社(she)區活動中，在(zai)中小學開設(she)(she)非(fei)遺(yi)特色課(ke)程(cheng)和教育活動；另一方(fang)(fang)面(mian)鼓勵支持高等院(yuan)校(xiao)、中職學校(xiao)設(she)(she)置相(xiang)關專業(ye)和課(ke)程(cheng)，開展專項研(yan)究，培(pei)養非(fei)遺(yi)保護、傳(chuan)(chuan)承等專業(ye)人才。社(she)區則通過(guo)實施非(fei)遺(yi)傳(chuan)(chuan)習(xi)展示基礎設(she)(she)施建設(she)(she)、社(she)區非(fei)遺(yi)傳(chuan)(chuan)承人能力(li)提升、傳(chuan)(chuan)承體制(zhi)機(ji)制(zhi)創(chuang)新等措施，促進(jin)(jin)非(fei)遺(yi)在(zai)社(she)區保護、傳(chuan)(chuan)承和發(fa)展。

數百年(nian)來，民間藝(yi)人“江(jiang)(jiang)格爾(er)(er)其”在(zai)馬頭琴和(he)托布秀爾(er)(er)的(de)伴奏(zou)下，用(yong)演(yan)唱的(de)方式(shi)講述著《江(jiang)(jiang)格爾(er)(er)》史詩中的(de)故(gu)事，激(ji)勵(li)著人民克服(fu)困(kun)難。在(zai)內(nei)蒙古、新疆(jiang)等地(di)，每逢重大節日或是喜慶日子，人們都要請“江(jiang)(jiang)格爾(er)(er)其”來演(yan)唱《江(jiang)(jiang)格爾(er)(er)》。在(zai)新疆(jiang)和(he)靜縣，已開(kai)始試行《江(jiang)(jiang)格爾(er)(er)》校本教材，一批(pi)小“江(jiang)(jiang)格爾(er)(er)其”正在(zai)扛起傳承大旗。