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中國三大英雄史詩

格薩爾王傳

《格(ge)薩爾(er)(er)王(wang)傳(chuan)》是(shi)(shi)我國(guo)藏族(zu)(zu)(zu)人民創作的(de)(de)(de)一(yi)部偉大(da)的(de)(de)(de)英雄(xiong)史(shi)詩，大(da)約(yue)產生在古藏族(zu)(zu)(zu)氏族(zu)(zu)(zu)社(she)會開(kai)始(shi)瓦解，奴(nu)隸制(zhi)國(guo)家政(zheng)權逐漸形成的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)時(shi)期，即(ji)公元(yuan)前(qian)二、三百年至(zhi)公元(yuan)六世(shi)紀(ji)之(zhi)間。吐蕃王(wang)朝建(jian)立之(zhi)后(hou)(hou)（公元(yuan)七(qi)世(shi)紀(ji)初(chu)葉至(zhi)九世(shi)紀(ji)）得到進一(yi)步發展。在吐蕃王(wang)朝崩潰，藏族(zu)(zu)(zu)社(she)會處于大(da)動蕩，大(da)變革時(shi)期，也就是(shi)(shi)藏族(zu)(zu)(zu)社(she)會由奴(nu)隸制(zhi)向(xiang)封建(jian)農(nong)奴(nu)制(zhi)過渡(du)的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)時(shi)期（十(shi)世(shi)紀(ji)至(zhi)十(shi)二世(shi)紀(ji)初(chu)葉）得到廣泛流傳(chuan)并(bing)日臻成熟和(he)完善。在十(shi)一(yi)世(shi)紀(ji)前(qian)后(hou)(hou)，隨著佛教在藏族(zu)(zu)(zu)地區的(de)(de)(de)復興，藏族(zu)(zu)(zu)僧(seng)侶開(kai)始(shi)介入《格(ge)薩爾(er)(er)王(wang)傳(chuan)》的(de)(de)(de)編(bian)纂(zuan)，收藏和(he)傳(chuan)播(bo)。史(shi)詩《格(ge)薩爾(er)(er)》的(de)(de)(de)基本(ben)框架(jia)開(kai)始(shi)形成，并(bing)出現了最早的(de)(de)(de)手抄本(ben)。手抄本(ben)的(de)(de)(de)編(bian)纂(zuan)者(zhe)，收藏者(zhe)和(he)傳(chuan)播(bo)者(zhe)，主(zhu)要是(shi)(shi)寧瑪派(pai)（俗稱紅(hong)教）的(de)(de)(de)僧(seng)侶，一(yi)部分(fen)就是(shi)(shi)“掘藏大(da)師 ”他們(men)所編(bian)纂(zuan)，傳(chuan)抄的(de)(de)(de)《格(ge)薩爾(er)(er)王(wang)傳(chuan)》，初(chu)稱為“伏藏”的(de)(de)(de)抄本(ben)。

《格薩爾王傳(chuan)》作(zuo)為一(yi)部不(bu)朽的(de)(de)英(ying)雄史詩，是在(zai)藏族古代神(shen)話(hua)、傳(chuan)說(shuo)、詩歌和(he)諺語等民(min)間(jian)文(wen)學的(de)(de)豐厚基礎上(shang)產生和(he)發展起來的(de)(de)，代表著古代藏族文(wen)化的(de)(de)最高成就，她通(tong)過對主人公(gong)格薩爾一(yi)生不(bu)畏強(qiang)暴，不(bu)怕(pa)艱難險(xian)阻(zu)，以驚人的(de)(de)毅力和(he)神(shen)奇的(de)(de)力量征戰四方，降伏妖(yao)魔(mo)，抑強(qiang)扶(fu)弱，造福人民(min)的(de)(de)英(ying)雄業績的(de)(de)描繪，熱(re)情謳歌了正義(yi)戰勝(sheng)邪惡，光明戰勝(sheng)黑暗的(de)(de)偉大斗爭。

江格爾

《江(jiang)(jiang)格(ge)爾(er)》最(zui)初產生于(yu)我(wo)國新(xin)疆地區的(de)(de)(de)蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)族衛(wei)(wei)拉特(te)(te)人(ren)(ren)中(zhong)，以口(kou)頭和(he)手抄本形(xing)式(shi)廣泛流傳(chuan)于(yu)新(xin)疆天山南(nan)北(bei)(bei)廣大(da)地區的(de)(de)(de)蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)人(ren)(ren)中(zhong)，成(cheng)為(wei)(wei)他們(men)家喻戶曉(xiao)的(de)(de)(de)英雄史詩。這(zhe)部(bu)史詩約于(yu)15世(shi)(shi)紀至17世(shi)(shi)紀上半葉形(xing)成(cheng)于(yu)當(dang)時的(de)(de)(de)西(xi)蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)或“衛(wei)(wei)拉特(te)(te)”地區。它(ta)長期(qi)在(zai)民間口(kou)頭流傳(chuan)﹐經過歷代人(ren)(ren)民群眾﹐尤其是演唱《江(jiang)(jiang)格(ge)爾(er)》的(de)(de)(de)民間藝人(ren)(ren)江(jiang)(jiang)格(ge)爾(er)奇的(de)(de)(de)不(bu)斷加(jia)工﹑豐富﹐篇幅(fu)逐(zhu)(zhu)漸增多﹐內(nei)容逐(zhu)(zhu)漸豐富﹐最(zui)後成(cheng)為(wei)(wei)一(yi)部(bu)大(da)型史詩。迄(qi)今國內(nei)外已(yi)經蒐集(ji)到的(de)(de)(de)共(gong)有60馀部(bu)﹐長達10萬行左右。“衛(wei)(wei)拉特(te)(te)”是蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)族古(gu)(gu)代的(de)(de)(de)一(yi)個部(bu)落名(ming)稱，意為(wei)(wei)“森(sen)林之部(bu)”。 13世(shi)(shi)紀前，他們(men)聚居(ju)(ju)在(zai)貝爾(er)加(jia)湖(hu)以北(bei)(bei)安加(jia)拉河一(yi)帶(dai)的(de)(de)(de)八河流域，從事狩獵和(he)游牧活動，后來逐(zhu)(zhu)漸向西(xi)南(nan)方遷徙，約于(yu)15世(shi)(shi)紀初到新(xin)疆阿(a)爾(er)泰山一(yi)帶(dai)。衛(wei)(wei)拉特(te)(te)人(ren)(ren)主要分布在(zai)我(wo)國新(xin)疆、青(qing)海、甘(gan)肅及蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)人(ren)(ren)民共(gong)和(he)國西(xi)部(bu)幾個省。新(xin)疆的(de)(de)(de)蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)族居(ju)(ju)住(zhu)在(zai)南(nan)疆巴音郭楞蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)自治州、北(bei)(bei)疆博爾(er)塔(ta)拉蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)自治州、伊犁、塔(ta)城、阿(a)爾(er)泰地區的(de)(de)(de)廣大(da)牧區，共(gong)有12萬多人(ren)(ren)。

瑪納斯

《瑪納(na)斯》是柯(ke)爾(er)克孜族(zu)民間文(wen)學的優秀代表(biao)作品。柯(ke)爾(er)克孜族(zu)是我國少數(shu)民族(zu)中(zhong)歷史悠久而(er)古老的民族(zu)之(zhi)一(yi)。千百(bai)年(nian)來，勤勞、智慧、勇(yong)敢(gan)的柯(ke)爾(er)克孜人民為締(di)造(zao)偉大中(zhong)華民族(zu)的光輝歷史、創造(zao)豐富的物質財富和精神財富，做出了偉大的貢獻。

傳承保護

圍繞《瑪(ma)納(na)斯》《格薩（斯）爾(er)》《江格爾(er)》的保護傳(chuan)承，各地(di)做出了大(da)量卓有成效的努力，產(chan)生了深遠而廣泛(fan)的影響。

《瑪納斯(si)》史詩源自新疆柯爾克孜族，講述了英雄瑪納斯(si)及(ji)其(qi)七(qi)代子孫前仆(pu)后(hou)繼，率領柯爾克孜人民與外(wai)來侵略者斗爭的故事，體現了頑(wan)強不屈的民族性(xing)格和團結一致(zhi)、奮(fen)發進取(qu)的民族精(jing)神。

在(zai)新疆克孜勒蘇柯(ke)爾克孜自治州，為加強《瑪(ma)納(na)斯》傳(chuan)承(cheng)(cheng)人(ren)隊伍建設(she)與保護，相(xiang)關(guan)部門先后(hou)認定并命(ming)名(ming)州級《瑪(ma)納(na)斯》代(dai)表(biao)(biao)性傳(chuan)承(cheng)(cheng)人(ren)72名(ming)，通過財政撥款和民政部門最低生活保障等途(tu)徑，對《瑪(ma)納(na)斯》代(dai)表(biao)(biao)性傳(chuan)承(cheng)(cheng)人(ren)予以傳(chuan)承(cheng)(cheng)補助。

據了解，當地(di)計劃建立非遺展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)廳和(he)(he)《瑪(ma)納斯(si)(si)(si)》成果展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)廳，擴大特色(se)非遺的社(she)會可見度和(he)(he)影(ying)響(xiang)力。同時，依(yi)托三級文化陣地(di)建設非遺傳習所，開(kai)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)《瑪(ma)納斯(si)(si)(si)》演唱等傳承活(huo)動(dong)，該州各(ge)縣（市(shi)）每(mei)年利用(yong)寒暑假在文化館(guan)、學校、青(qing)少年活(huo)動(dong)中心(xin)、鄉鎮綜(zong)合文化站等場所舉辦文化傳承培訓(xun)班(ban)，對有興趣愛好和(he)(he)擅長表演的青(qing)少年進行《瑪(ma)納斯(si)(si)(si)》演唱集中培訓(xun)。特克斯(si)(si)(si)縣瑪(ma)納斯(si)(si)(si)研(yan)究(jiu)保護(hu)中心(xin)相關負責人(ren)介(jie)紹(shao)，該地(di)已(yi)制定《瑪(ma)納斯(si)(si)(si)》5年保護(hu)相關規劃，對《瑪(ma)納斯(si)(si)(si)》進行系(xi)統(tong)研(yan)究(jiu)，推進相關宣傳和(he)(he)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)演展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)示(shi)，促(cu)進《瑪(ma)納斯(si)(si)(si)》傳承普及和(he)(he)長遠(yuan)發展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)。

《格薩爾(er)(er)王》講述了格薩（斯(si)）爾(er)(er)降(jiang)臨人(ren)間降(jiang)妖伏(fu)魔、各民族和諧(xie)相處、建設(she)美(mei)好家園(yuan)的故(gu)事。近(jin)年來，青海、西藏等地將(jiang)《格薩（斯(si)）爾(er)(er)》傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)保(bao)護作為重要工作，寫入當地發(fa)展(zhan)規劃，一方(fang)面深(shen)入推(tui)進(jin)非(fei)(fei)遺(yi)進(jin)校(xiao)園(yuan)、進(jin)社區(qu)活動中(zhong)，在中(zhong)小(xiao)學開(kai)設(she)非(fei)(fei)遺(yi)特(te)色課(ke)程和教(jiao)育活動；另一方(fang)面鼓勵支持高等院校(xiao)、中(zhong)職學校(xiao)設(she)置相關(guan)專(zhuan)業和課(ke)程，開(kai)展(zhan)專(zhuan)項研究(jiu)，培養非(fei)(fei)遺(yi)保(bao)護、傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)等專(zhuan)業人(ren)才(cai)。社區(qu)則(ze)通過(guo)實施(shi)非(fei)(fei)遺(yi)傳(chuan)(chuan)習展(zhan)示(shi)基礎(chu)設(she)施(shi)建設(she)、社區(qu)非(fei)(fei)遺(yi)傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)人(ren)能力提升、傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)體制機制創新(xin)等措施(shi)，促進(jin)非(fei)(fei)遺(yi)在社區(qu)保(bao)護、傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)和發(fa)展(zhan)。

數百(bai)年來，民間藝(yi)人(ren)“江(jiang)格爾(er)其(qi)”在馬頭琴和(he)托布秀(xiu)爾(er)的(de)伴(ban)奏(zou)下，用演唱的(de)方式講述著(zhu)《江(jiang)格爾(er)》史詩中的(de)故事(shi)，激勵(li)著(zhu)人(ren)民克服困難(nan)。在內蒙古(gu)、新(xin)(xin)疆(jiang)等地，每逢重大(da)(da)節日或是喜慶日子(zi)，人(ren)們都(dou)要請“江(jiang)格爾(er)其(qi)”來演唱《江(jiang)格爾(er)》。在新(xin)(xin)疆(jiang)和(he)靜縣，已開始(shi)試行(xing)《江(jiang)格爾(er)》校本教材，一批小“江(jiang)格爾(er)其(qi)”正在扛起傳承大(da)(da)旗。