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中國三大英雄史詩

格薩爾王傳

《格(ge)薩爾(er)(er)王(wang)(wang)傳(chuan)》是(shi)我國(guo)藏(zang)族(zu)人民創作的(de)(de)(de)一(yi)部偉大的(de)(de)(de)英雄(xiong)史詩(shi)(shi)，大約產生在古藏(zang)族(zu)氏族(zu)社(she)會(hui)開(kai)(kai)始瓦解，奴(nu)隸(li)制(zhi)國(guo)家政權逐漸形成的(de)(de)(de)歷史時(shi)期，即公(gong)元前二(er)、三百年(nian)至(zhi)公(gong)元六世(shi)紀(ji)之間。吐蕃王(wang)(wang)朝(chao)建(jian)(jian)立之后（公(gong)元七世(shi)紀(ji)初葉至(zhi)九世(shi)紀(ji)）得到(dao)進一(yi)步發展。在吐蕃王(wang)(wang)朝(chao)崩潰，藏(zang)族(zu)社(she)會(hui)處于大動蕩，大變(bian)革時(shi)期，也就是(shi)藏(zang)族(zu)社(she)會(hui)由奴(nu)隸(li)制(zhi)向(xiang)封(feng)建(jian)(jian)農奴(nu)制(zhi)過渡的(de)(de)(de)歷史時(shi)期（十(shi)世(shi)紀(ji)至(zhi)十(shi)二(er)世(shi)紀(ji)初葉）得到(dao)廣泛流傳(chuan)并(bing)(bing)日臻成熟和(he)完(wan)善。在十(shi)一(yi)世(shi)紀(ji)前后，隨著佛教(jiao)在藏(zang)族(zu)地(di)區的(de)(de)(de)復興(xing)，藏(zang)族(zu)僧侶開(kai)(kai)始介入(ru)《格(ge)薩爾(er)(er)王(wang)(wang)傳(chuan)》的(de)(de)(de)編纂，收藏(zang)和(he)傳(chuan)播。史詩(shi)(shi)《格(ge)薩爾(er)(er)》的(de)(de)(de)基本框架開(kai)(kai)始形成，并(bing)(bing)出現了最(zui)早的(de)(de)(de)手(shou)抄本。手(shou)抄本的(de)(de)(de)編纂者，收藏(zang)者和(he)傳(chuan)播者，主要是(shi)寧瑪派（俗稱紅教(jiao)）的(de)(de)(de)僧侶，一(yi)部分就是(shi)“掘藏(zang)大師 ”他(ta)們所編纂，傳(chuan)抄的(de)(de)(de)《格(ge)薩爾(er)(er)王(wang)(wang)傳(chuan)》，初稱為“伏藏(zang)”的(de)(de)(de)抄本。

《格(ge)薩(sa)爾(er)王(wang)傳》作為一部不朽的(de)英雄(xiong)史詩，是在藏族古(gu)代神(shen)話、傳說、詩歌(ge)和諺語(yu)等民間文學的(de)豐厚基(ji)礎上產生和發展(zhan)起來的(de)，代表(biao)著古(gu)代藏族文化的(de)最高成就(jiu)，她通過對主(zhu)人公格(ge)薩(sa)爾(er)一生不畏(wei)強暴，不怕(pa)艱難(nan)險阻(zu)，以驚人的(de)毅力(li)和神(shen)奇的(de)力(li)量(liang)征戰(zhan)四方(fang)，降伏妖(yao)魔(mo)，抑強扶(fu)弱，造福人民的(de)英雄(xiong)業績的(de)描繪，熱情(qing)謳歌(ge)了正義戰(zhan)勝邪惡，光明戰(zhan)勝黑暗的(de)偉大斗爭。

江格爾

《江(jiang)(jiang)格(ge)爾(er)(er)(er)》最(zui)(zui)初(chu)產生(sheng)于我國新疆(jiang)(jiang)地(di)區的(de)(de)蒙(meng)古族衛拉(la)特人中(zhong)，以(yi)口頭(tou)(tou)和(he)(he)手抄本形式廣(guang)泛流傳(chuan)于新疆(jiang)(jiang)天山(shan)南(nan)北廣(guang)大(da)(da)地(di)區的(de)(de)蒙(meng)古人中(zhong)，成(cheng)為他們家喻戶曉的(de)(de)英雄(xiong)史詩。這(zhe)部(bu)(bu)史詩約于15世紀至(zhi)17世紀上半葉形成(cheng)于當時的(de)(de)西(xi)蒙(meng)古或“衛拉(la)特”地(di)區。它長期在(zai)(zai)民(min)間(jian)口頭(tou)(tou)流傳(chuan)﹐經過歷代(dai)人民(min)群眾﹐尤(you)其是(shi)演唱《江(jiang)(jiang)格(ge)爾(er)(er)(er)》的(de)(de)民(min)間(jian)藝人江(jiang)(jiang)格(ge)爾(er)(er)(er)奇(qi)的(de)(de)不斷加工﹑豐(feng)富﹐篇幅(fu)逐(zhu)(zhu)漸增多(duo)﹐內容逐(zhu)(zhu)漸豐(feng)富﹐最(zui)(zui)後成(cheng)為一(yi)部(bu)(bu)大(da)(da)型史詩。迄(qi)今國內外(wai)已(yi)經蒐集(ji)到(dao)的(de)(de)共(gong)(gong)有60馀部(bu)(bu)﹐長達10萬(wan)行左右。“衛拉(la)特”是(shi)蒙(meng)古族古代(dai)的(de)(de)一(yi)個(ge)部(bu)(bu)落(luo)名(ming)稱，意(yi)為“森林之(zhi)部(bu)(bu)”。 13世紀前，他們聚居在(zai)(zai)貝爾(er)(er)(er)加湖以(yi)北安(an)加拉(la)河一(yi)帶的(de)(de)八河流域，從事(shi)狩獵和(he)(he)游牧活動，后來(lai)逐(zhu)(zhu)漸向西(xi)南(nan)方遷徙，約于15世紀初(chu)到(dao)新疆(jiang)(jiang)阿爾(er)(er)(er)泰山(shan)一(yi)帶。衛拉(la)特人主要分布在(zai)(zai)我國新疆(jiang)(jiang)、青海、甘(gan)肅(su)及蒙(meng)古人民(min)共(gong)(gong)和(he)(he)國西(xi)部(bu)(bu)幾個(ge)省(sheng)。新疆(jiang)(jiang)的(de)(de)蒙(meng)古族居住(zhu)在(zai)(zai)南(nan)疆(jiang)(jiang)巴(ba)音郭楞蒙(meng)古自治州(zhou)、北疆(jiang)(jiang)博爾(er)(er)(er)塔拉(la)蒙(meng)古自治州(zhou)、伊犁、塔城、阿爾(er)(er)(er)泰地(di)區的(de)(de)廣(guang)大(da)(da)牧區，共(gong)(gong)有12萬(wan)多(duo)人。

瑪納斯

《瑪(ma)納(na)斯》是(shi)柯爾克孜族(zu)民(min)間文學的優秀代表作品。柯爾克孜族(zu)是(shi)我(wo)國少數民(min)族(zu)中(zhong)歷史(shi)(shi)悠(you)久而古老(lao)的民(min)族(zu)之一。千百年來，勤勞、智慧、勇敢(gan)的柯爾克孜人民(min)為締(di)造偉大中(zhong)華民(min)族(zu)的光輝歷史(shi)(shi)、創(chuang)造豐富(fu)的物質財富(fu)和精(jing)神財富(fu)，做(zuo)出了偉大的貢獻。

傳承保護

圍繞《瑪(ma)納斯》《格(ge)薩（斯）爾》《江格(ge)爾》的(de)保(bao)護(hu)傳承，各(ge)地(di)做(zuo)出了大量卓有成效的(de)努力，產生了深(shen)遠而廣泛的(de)影響。

《瑪納(na)斯(si)》史詩源(yuan)自新疆(jiang)柯爾克(ke)孜族(zu)，講(jiang)述了英雄瑪納(na)斯(si)及其(qi)七(qi)代子(zi)孫前(qian)仆后繼，率領柯爾克(ke)孜人民(min)與外來侵略者斗爭的(de)故事，體現了頑(wan)強(qiang)不屈的(de)民(min)族(zu)性格和團結一致、奮發進取的(de)民(min)族(zu)精神。

在新疆克孜勒蘇柯爾克孜自治州(zhou)，為加(jia)強《瑪納斯》傳承(cheng)人隊(dui)伍建設與保護，相關部(bu)門先(xian)后認定并命名州(zhou)級《瑪納斯》代表(biao)性傳承(cheng)人72名，通過財政撥款(kuan)和民政部(bu)門最低生活保障等途徑，對《瑪納斯》代表(biao)性傳承(cheng)人予以傳承(cheng)補助。

據了解(jie)，當地(di)計劃(hua)建(jian)立非遺(yi)展(zhan)廳和《瑪(ma)納(na)(na)(na)斯(si)》成果展(zhan)廳，擴(kuo)大特色非遺(yi)的(de)社會可見度和影響(xiang)力。同(tong)時(shi)，依托三級文化(hua)陣地(di)建(jian)設非遺(yi)傳習所，開展(zhan)《瑪(ma)納(na)(na)(na)斯(si)》演(yan)(yan)(yan)唱等傳承活(huo)動，該(gai)州(zhou)各(ge)縣（市）每(mei)年(nian)利用(yong)寒(han)暑假在文化(hua)館、學校、青少(shao)年(nian)活(huo)動中(zhong)(zhong)(zhong)心、鄉鎮(zhen)綜(zong)合文化(hua)站等場所舉辦文化(hua)傳承培訓班，對有興趣(qu)愛好和擅長(chang)(chang)表演(yan)(yan)(yan)的(de)青少(shao)年(nian)進(jin)(jin)行《瑪(ma)納(na)(na)(na)斯(si)》演(yan)(yan)(yan)唱集中(zhong)(zhong)(zhong)培訓。特克斯(si)縣瑪(ma)納(na)(na)(na)斯(si)研(yan)究保(bao)(bao)護(hu)中(zhong)(zhong)(zhong)心相關負(fu)責人介紹，該(gai)地(di)已制定《瑪(ma)納(na)(na)(na)斯(si)》5年(nian)保(bao)(bao)護(hu)相關規劃(hua)，對《瑪(ma)納(na)(na)(na)斯(si)》進(jin)(jin)行系(xi)統研(yan)究，推進(jin)(jin)相關宣傳和展(zhan)演(yan)(yan)(yan)展(zhan)示(shi)，促進(jin)(jin)《瑪(ma)納(na)(na)(na)斯(si)》傳承普及和長(chang)(chang)遠(yuan)發展(zhan)。

《格(ge)(ge)薩爾(er)王》講述了格(ge)(ge)薩（斯(si)）爾(er)降臨人間降妖(yao)伏(fu)魔、各(ge)民族和(he)諧相處、建設(she)美(mei)好家園(yuan)的(de)故事。近年來(lai)，青海、西藏等(deng)地(di)將(jiang)《格(ge)(ge)薩（斯(si)）爾(er)》傳(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)保(bao)護作為重(zhong)要工作，寫入當地(di)發展(zhan)(zhan)(zhan)規劃，一方面深入推進(jin)非(fei)遺(yi)進(jin)校(xiao)園(yuan)、進(jin)社區(qu)活(huo)動(dong)中(zhong)，在中(zhong)小學開設(she)非(fei)遺(yi)特(te)色課(ke)程(cheng)和(he)教育活(huo)動(dong)；另一方面鼓勵支(zhi)持高等(deng)院校(xiao)、中(zhong)職學校(xiao)設(she)置相關專業和(he)課(ke)程(cheng)，開展(zhan)(zhan)(zhan)專項研(yan)究，培養非(fei)遺(yi)保(bao)護、傳(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)等(deng)專業人才。社區(qu)則通(tong)過實施非(fei)遺(yi)傳(chuan)(chuan)(chuan)習展(zhan)(zhan)(zhan)示(shi)基礎(chu)設(she)施建設(she)、社區(qu)非(fei)遺(yi)傳(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)人能力提升、傳(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)體制機制創新(xin)等(deng)措(cuo)施，促進(jin)非(fei)遺(yi)在社區(qu)保(bao)護、傳(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)和(he)發展(zhan)(zhan)(zhan)。

數(shu)百(bai)年(nian)來，民間藝人“江格(ge)爾其(qi)(qi)”在馬頭(tou)琴和托布秀爾的(de)伴奏下，用演唱(chang)的(de)方(fang)式講述(shu)著《江格(ge)爾》史詩中的(de)故事，激勵著人民克服(fu)困難。在內蒙古、新疆等地，每逢重大節日或(huo)是喜慶日子，人們(men)都要請“江格(ge)爾其(qi)(qi)”來演唱(chang)《江格(ge)爾》。在新疆和靜縣，已(yi)開(kai)始試行《江格(ge)爾》校本教材，一批小“江格(ge)爾其(qi)(qi)”正在扛起傳承大旗。