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譙定（1023～?），宋代學者，北宋末年涪州人，字天授，人稱譙夫子，涪陵州西部人，（今日長壽焦家一帶）。譙定為巴蜀學、湖湘學派、閩學做出了重要貢獻。著有《易傳》（后人稱《譙子易傳》）、《宋史》、《南宋書》、新舊《長壽縣志》。譙定之學取儒、釋、道三家之長自成一家，為宋代巴蜀理學四大學派之一的涪陵學派的開創者。

來知德（1525～1604），字矣鮮，別號瞿塘，明夔州府梁山縣（今重慶市梁平區）人，明代理學家、易學家，著名詩人，后世尊其為“一代大儒”、“崛起真儒”，建來公祠以祀。來知德學術思想和文學創作，別開生面，卓然成家，《易》學成就更是獨樹一幟，時稱“絕學”，“孔子以來未曾有”，對后世影響至深，研究者遍及海內外。來知德著有《周易集注》、《來瞿唐先生日錄》，分別收入《四庫全書》和《續修四庫全書》。

張佳胤（1526年8月12日－1588年8月7日），又作佳印、佳允，字肖甫、肖夫，初號瀘山，號崌崍山人（一作居來山人），重慶府銅梁縣（今重慶市銅梁區）人，明朝大臣、文學家。張佳胤作品以詩歌和散文為主，為明文壇“嘉靖后五子”、“后七子”之一。其散文有各類贈序、游記、書牘、行狀、祭文等；其詩歌以七律、五律和七言古詩最具代表性，或敘寫山川風景、羈旅鄉愁，或抒發奔走邊塞、戎馬倥傯的胸襟懷抱，或抨擊社會弊端、感嘆志士淪落，情感真實充沛，風格高邁俊朗，慷慨奮厲，有較高的藝術價值。

王汝璧（1741—1806）字鎮之，號銅梁山人，四川銅梁安居鄉（今重慶市銅梁縣安居鎮）人。乾隆二十七年（1762）四川鄉試解元，乾隆三十一年（1766年）進士，官至安徽巡撫。王汝璧是乾隆時期的著名文人，以詩詞載譽天下，代表作品有《銅梁山人詩集》、《銅梁山人詞》等。

李世棻（1821～1883），字芋仙，號童歐居士、悔余道人，清忠縣人，清朝著名詩人。道光三十年（1850年）會試以第一名及第，但廷試缺席。曾任彭澤、臨川縣令，將俸祿購屋辦學，倡導讀書，后寓居上海作詩，以“二愛仙人”為名發表于《申報》，時稱“小杜甫”。著有《同謳館隨筆》八卷、《天瘦閣詩半》六卷及《天補接行記》等，載詩1066首。

李遠，字求古，一作承古，夔州云安（今重慶市云陽縣）人。大和五年（831）杜陟榜進士，官至御史中丞。李遠善為文，尤工于詩，常與杜牧、許渾、李商隱、溫庭筠等交游，與許渾齊名，時號“渾詩遠賦”。李遠的作品傳世不多，據《全唐詩》載，計有三十五首（其中二首重出于他人集中）及二句殘句。李遠詩向無單行本，清人席啟寓《唐詩百名家集》和江標《唐人五十家小集》錄其詩。

李壽民，重慶市長壽區人，筆名還珠樓主，曾被譽為“現代武俠小說之王”，代表作品《蜀山劍俠傳》，一生中的作品多達4000余萬字。與“悲劇俠情派”王度廬、“社會反諷派”宮白羽、“幫會技擊派”鄭證因、“奇情推理派”朱貞木共稱“北派五大家“。在解放前的重慶籍作家中，李壽民是唯一在中國現代文學史上占有一席之地的人物。李壽民“蜀山系列”，正傳、外傳、別傳、前傳、后傳……達到了30多部，畢生著有武俠小說36部：《蜀山劍俠傳》《青城十九俠》等11部出世仙俠系列小說。

何其芳（1912年2月5日—1977年7月24日），原名何永芳，生于重慶萬州，現代詩人、散文家、文學評論家，中國科學院哲學社會科學學部委員。曾任中國文學藝術界聯合會委員，中國作家協會理事和書記處書記，中國社會科學院文學研究所所長等職，當選為第一、二、三屆全國政協委員，第三屆全國人大代表。代表作品：《畫夢錄》、《生活是多么廣闊》、《夜歌和白天的歌》。

王利器（1912年～1998年），重慶江津人，著名國學大師。1933年江津中學畢業后，相繼入重慶大學高中部、川東師范學校（即川東師范學堂）學習。1940年在四川大學中文系畢業，次年考取北京大學文科研究所研究生，1944年畢業后，歷任四川大學、成華大學、北京大學、政法學院講師、副教授、教授。他早年讀書，即對文化遺產進行鍥而不舍的研究。在北京大學任教時，講授《史記》、《莊子》、《文心雕龍》等史籍，逐漸成為有名的國學專家。

吳芳吉（1896年——1932年）系重慶市江津區德感壩人士，字碧柳，自號白屋吳生，世稱白屋詩人（見《江津縣志》），其才華燦爛奪目，與蘇曼殊的俊逸才華前后輝映，為二十世紀二十年代中國著名詩人。代表作品有《護國巖詞》、《巴人歌》、《婉容詞》、《兩父女》等。