川劇流行于四川全境和云(yun)南貴(gui)州等(deng)省部(bu)分(fen)地(di)區，是(shi)融匯(hui)高腔(qiang)、昆曲(qu)、胡(hu)琴(即皮黃)、彈戲(xi)(xi)(即梆子)和四(si)川(chuan)民間燈戲(xi)(xi)五(wu)種聲(sheng)(sheng)腔(qiang)藝(yi)術而成(cheng)的(de)(de)劇(ju)(ju)種。川(chuan)劇(ju)(ju)，是(shi)中國傳(chuan)統(tong)戲(xi)(xi)曲(qu)劇(ju)(ju)種之(zhi)一(yi)，流(liu)行于四(si)川(chuan)東中部(bu)、重(zhong)慶(qing)及貴(gui)州、云(yun)南部(bu)分(fen)地(di)區。川(chuan)劇(ju)(ju)臉(lian)譜，是(shi)川(chuan)劇(ju)(ju)表演藝(yi)術中重(zhong)要的(de)(de)組成(cheng)部(bu)分(fen)，是(shi)歷代川(chuan)劇(ju)(ju)藝(yi)人共同(tong)創造并傳(chuan)承下來的(de)(de)藝(yi)術瑰寶。川(chuan)劇(ju)(ju)由昆曲(qu)、高腔(qiang)、胡(hu)琴、彈戲(xi)(xi)、燈調五(wu)種聲(sheng)(sheng)腔(qiang)組成(cheng)。
川(chuan)劇分(fen)(fen)文生(sheng)、旦角(jiao)(jiao)、生(sheng)角(jiao)(jiao)、花臉、丑(chou)角(jiao)(jiao)5個行當(dang)，各(ge)行當(dang)均有(you)自成體系的(de)功法程序，尤以文生(sheng)、小(xiao)丑(chou)、旦角(jiao)(jiao)的(de)表(biao)(biao)演(yan)最具(ju)特色，在(zai)戲(xi)(xi)劇表(biao)(biao)現手法、表(biao)(biao)演(yan)技法方面多有(you)卓越(yue)創造(zao)，能充分(fen)(fen)體現中國戲(xi)(xi)曲虛實相生(sheng)、遺形寫意的(de)美學特色。2006年5月20日，川(chuan)劇經國務院批準(zhun)列(lie)入第一(yi)批國家級(ji)非物質文化遺產名錄。
川(chuan)(chuan)劇(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)名稱(cheng)，始見于(yu)清末民初，當時叫川(chuan)(chuan)戲(xi)(xi)，后來統稱(cheng)川(chuan)(chuan)劇(ju)(ju)(ju)。這雖然只有(you)(you)八十多年，早在明代即有(you)(you)戲(xi)(xi)班在省內各地演出。川(chuan)(chuan)劇(ju)(ju)(ju)史(shi)家(jia)、藝術(shu)(shu)家(jia)們談到川(chuan)(chuan)劇(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)源流沿革(ge)，還有(you)(you)追溯到晚唐“雜劇(ju)(ju)(ju)”、南(nan)宋“川(chuan)(chuan)雜劇(ju)(ju)(ju)”的(de)(de)(de)(de)，甚至有(you)(you)川(chuan)(chuan)劇(ju)(ju)(ju)高腔(qiang)尚早于(yu)江西“弋陽腔(qiang)”、清代蜀伶魏(wei)長生所唱秦腔(qiang)系四川(chuan)(chuan)之“琴腔(qiang)”種(zhong)種(zhong)不(bu)同的(de)(de)(de)(de)說法。足見川(chuan)(chuan)劇(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)，還是(shi)一個沒有(you)(you)完全定(ding)論而尚待繼續研究(jiu)探(tan)討的(de)(de)(de)(de)學(xue)術(shu)(shu)問題。但就一個戲(xi)(xi)曲(qu)劇(ju)(ju)(ju)種(zhong)而言(yan)，不(bu)論她(ta)是(shi)否(fou)(fou)源于(yu)本土，是(shi)否(fou)(fou)為(wei)地方文化(hua)與(yu)民情風俗(su)所孕育，從她(ta)的(de)(de)(de)(de)全部傳統劇(ju)(ju)(ju)目、藝術(shu)(shu)程(cheng)式均可(ke)清楚看到， 基本上都是(shi)由整(zheng)個中國戲(xi)(xi)曲(qu)及其高、昆、胡、彈等(deng)幾大聲腔(qiang)藝術(shu)(shu)中繼承(cheng)、發展和(he)創造來的(de)(de)(de)(de)。
1.唐代起源
川劇在唐(tang)代，曾被(bei)稱為“川戲”。有(you)資料顯(xian)示(shi)，唐(tang)憲宗(zong)元(yuan)和元(yuan)年(nian)(公元(yuan)806年(nian))，四川地(di)(di)(di)區發生了一(yi)件令人(ren)哭笑不得(de)(de)的(de)政治事件。當(dang)(dang)時，時任蜀(shu)中方鎮(zhen)(相當(dang)(dang)于省(sheng)長)的(de)劉辟是(shi)個大貪官(guan)，他在蜀(shu)中無(wu)所忌(ji)憚(dan)地(di)(di)(di)亂收苛(ke)捐雜稅，搞得(de)(de)民(min)不聊生。于是(shi)，當(dang)(dang)地(di)(di)(di)的(de)優人(ren)(戲曲演(yan)員)便(bian)將劉辟的(de)作為編成戲劇——也就是(shi)歷(li)史上著名的(de)川戲《劉辟責買》，準備通過此來為民(min)疾(ji)呼。但(dan)這一(yi)戲曲雖然已排(pai)練(lian)熟練(lian)，卻一(yi)直未能(neng)得(de)(de)到上演(yan)的(de)機會。
直到后(hou)來(lai)劉辟(pi)叛唐(tang)造反，優人們(men)認為(wei)時機(ji)已到，便開(kai)始公開(kai)演(yan)出。誰(shui)知朝廷昏(hun)庸(yong)，認為(wei)此戲涉及攻擊朝廷，不(bu)但派兵砸了(le)戲班的場子，還(huan)把演(yan)員(yuan)抓來(lai)鞭打(da)一(yi)頓后(hou)充了(le)軍。這些演(yan)員(yuan)的冤屈令人憤懣，為(wei)隨后(hou)的反唐(tang)起義埋下了(le)深深的伏筆(bi)。
這(zhe)一事件，也從側面(mian)反應了川(chuan)戲重要(yao)的影(ying)響力(li)。歷史還記載，唐時(shi)(shi)期(qi)川(chuan)戲影(ying)響力(li)在國(guo)(guo)內(nei)非常大(da)，全國(guo)(guo)甚至(zhi)出現(xian)了“蜀(shu)戲冠天下(xia)”的局(ju)面(mian)。在當時(shi)(shi)四(si)川(chuan)也出現(xian)了以干滿川(chuan)、白迦(jia)、葉硅、張美和張翱5人所組成的著名戲班——這(zhe)也是中國(guo)(guo)戲曲(qu)史上最(zui)早的戲班，《劉辟責買(mai)》、《麥(mai)秀兩岐》、《灌(guan)口神》等著名川(chuan)劇曲(qu)目(mu)在此時(shi)(shi)開始流行(xing)全國(guo)(guo)。
到了五代時(shi)期，中國歷史上出現(xian)了一(yi)(yi)位(wei)將川戲推向巔峰(feng)的(de)人，同時(shi)，他也是一(yi)(yi)位(wei)讓后(hou)人啼(ti)笑皆非的(de)皇帝——后(hou)唐莊宗李存勗(xù)。
李(li)存(cun)勗于公元923年統一(yi)北方，建立后唐(tang)(tang)政權，史稱后唐(tang)(tang)莊宗(zong)。他酷愛川(chuan)戲，而且演技上(shang)佳，對(dui)川(chuan)戲技藝有(you)頗多改良，成(cheng)(cheng)為川(chuan)戲的(de)兩(liang)位(wei)“祖(zu)師(shi)爺(ye)”之一(yi)——舊時川(chuan)戲班一(yi)直有(you)奉祀“祖(zu)師(shi)爺(ye)”的(de)習慣，演員臨上(shang)場前(qian)，都須(xu)朝掛在后臺入場口(kou)的(de)“祖(zu)師(shi)爺(ye)”畫(hua)像頂(ding)禮膜拜(bai)，以祈成(cheng)(cheng)功。而被(bei)膜拜(bai)的(de)“祖(zu)師(shi)爺(ye)”有(you)兩(liang)位(wei)：一(yi)位(wei)畫(hua)作白(bai)面(mian)黑(hei)三綹須(xu)穿(chuan)龍(long)袍；另一(yi)位(wei)畫(hua)作白(bai)面(mian)無須(xu)穿(chuan)龍(long)袍——前(qian)者(zhe)(zhe)正(zheng)是大名鼎鼎的(de)自譽為“梨(li)園之首”的(de)唐(tang)(tang)明皇(huang)李(li)隆基(ji)；而后者(zhe)(zhe)，則正(zheng)是這位(wei)后唐(tang)(tang)莊宗(zong)皇(huang)帝李(li)存(cun)勖。
李(li)存勗(xu)(xu)的(de)(de)人(ren)生因戲(xi)曲而豐富多彩(cai)，但他的(de)(de)結局卻是(shi)令人(ren)惋惜的(de)(de)。當上皇帝沒多久，李(li)存勗(xu)(xu)就沉浸在(zai)了川戲(xi)等(deng)各種戲(xi)曲之中，甚至還給自己取了個藝名“李(li)天下(xia)”，常常與戲(xi)子們一起粉墨(mo)登場。
也是(shi)(shi)由于這種關(guan)系，后唐(tang)戲子(zi)們(men)的(de)(de)地位空前提高，不(bu)僅可以隨(sui)時(shi)出(chu)入宮(gong)廷(ting)，最后竟干預起了(le)(le)朝政(zheng)，于是(shi)(shi)整個后唐(tang)成了(le)(le)戲子(zi)的(de)(de)舞(wu)臺，大(da)臣(chen)們(men)反而(er)成了(le)(le)觀眾——這樣(yang)的(de)(de)后果是(shi)(shi)不(bu)言而(er)喻(yu)的(de)(de)：公元926年(nian)3月(yue)，后唐(tang)大(da)將李(li)嗣(si)源發動叛亂，李(li)存勗(xu)(xu)率領一(yi)(yi)幫戲子(zi)拼命抵抗，在混亂中(zhong)被流(liu)(liu)箭射中(zhong)面門，拔出(chu)箭來血(xue)(xue)柱沖天。沒有醫學常(chang)識的(de)(de)李(li)存勗(xu)(xu)在此時(shi)又喝下(xia)了(le)(le)一(yi)(yi)碗人奶(nai)——人在失血(xue)(xue)過多的(de)(de)情況下(xia)接觸到奶(nai)漿，更會促進血(xue)(xue)液(ye)循環，加速死亡。最后，李(li)存勗(xu)(xu)一(yi)(yi)命嗚呼(hu)，只留下(xia)一(yi)(yi)段“因戲亡國(guo)”的(de)(de)悲劇故事流(liu)(liu)傳(chuan)世(shi)間。
成于滿清，興(xing)于民國，抗(kang)戰之后(hou)，它卻(que)突然消亡(wang)。
2.明清發展
川(chuan)劇，流行于四(si)川(chuan)全省(sheng)及云南、貴州(zhou)部分地區(qu)。原先(xian)外省(sheng)流入的(de)(de)昆(kun)腔(qiang)(qiang)、高腔(qiang)(qiang)、胡琴腔(qiang)(qiang)（皮黃）、彈戲(xi)和四(si)川(chuan)民間燈戲(xi)五種聲腔(qiang)(qiang)藝術(shu)，均單獨在四(si)川(chuan)各地演出，清(qing)乾隆年間（1736—1795），由于這五種聲腔(qiang)(qiang)藝術(shu)經常同臺演出，日久逐(zhu)漸形(xing)成共同的(de)(de)風格，清(qing)末時統稱“川(chuan)戲(xi)”，后(hou)改稱“川(chuan)劇”。
川(chuan)劇起源于何時，語焉不詳，多有歧異，但形成(cheng)于清代(dai)卻(que)有共識。重(zhong)慶川(chuan)劇受到重(zhong)慶廣博(bo)性情的(de)陶(tao)冶，鑄就了包容(rong)的(de)胸襟(jin)。
明(ming)末清初，由于各地(di)(di)移民入川(chuan)，以及各地(di)(di)會館的先(xian)后(hou)建(jian)立(li)，致使(shi)多種(zhong)南北聲腔(qiang)劇(ju)種(zhong)也(ye)相繼流播四(si)川(chuan)各地(di)(di)，并且在長期的發展衍變中，與四(si)川(chuan)方言土語(yu)、民風民俗、民間(jian)音樂、舞(wu)蹈(dao)、說(shuo)唱曲(qu)藝、民歌小調(diao)的融合，逐漸形成具有(you)四(si)川(chuan)特色的聲腔(qiang)藝術，從而促(cu)進了四(si)川(chuan)地(di)(di)方戲(xi)曲(qu)劇(ju)種(zhong)——川(chuan)劇(ju)的發展。
清代雍正(zheng)、乾隆年間，隨著“花部(bu)”的勃興，那些(xie)來自(zi)省外而分別流(liu)行(xing)于(yu)四(si)川(chuan)(chuan)各地的高腔、昆(kun)曲、胡琴、梆子唱班(ban)(ban)，為(wei)(wei)適(shi)應群(qun)眾(zhong)欣賞習慣，與四(si)川(chuan)(chuan)語音、習俗結合，逐(zhu)漸(jian)在(zai)藝(yi)術上(shang)具有了四(si)川(chuan)(chuan)的地方特(te)色。本世(shi)紀初，由(you)(you)于(yu)工(gong)商業的發展(zhan)，流(liu)行(xing)四(si)川(chuan)(chuan)各地的戲(xi)(xi)(xi)班(ban)(ban)不斷涌入城市(shi)， 為(wei)(wei)擴大影響(xiang)，加(jia)強(qiang)演員陣(zhen)容(rong)，爭取更多觀(guan)眾(zhong)，逐(zhu)漸(jian)走向各種聲腔同臺演出(chu)的經營(ying)方式(shi)。在(zai)這個過(guo)程中，各戲(xi)(xi)(xi)班(ban)(ban)藝(yi)人(ren)為(wei)(wei)提高表演藝(yi)術，加(jia)強(qiang)競爭能力，又在(zai)藝(yi)術上(shang)紛紛相(xiang)互(hu)吸收，彼此(ci)借鑒。才藝(yi)出(chu)眾(zhong)的藝(yi)人(ren)更講究高昆(kun)胡彈(dan)不擋，文武(wu)唱做皆(jie)能，這就為(wei)(wei)川(chuan)(chuan)劇藝(yi)術風格(ge)的形成(cheng)，提供了條件(jian)。而最早使用川(chuan)(chuan)劇(川(chuan)(chuan)戲(xi)(xi)(xi))這個稱呼的，是在(zai)辛亥革(ge)命影響(xiang)下(xia)由(you)(you)康芷林等(deng)人(ren)組成(cheng)的著名(ming)班(ban)(ban)社(she)“三慶會”。川(chuan)(chuan)劇為(wei)(wei)世(shi)人(ren)所喜愛并遠涉重洋(yang)傳(chuan)遍(bian)世(shi)界，川(chuan)(chuan)劇名(ming)戲(xi)(xi)(xi)《白蛇傳(chuan).金山寺》在(zai)國內外流(liu)傳(chuan)甚廣。
1.唱腔
川(chuan)劇由昆曲(qu)(qu)(qu)、高腔(qiang)、胡(hu)琴、彈戲(xi)、燈(deng)調(diao)五種聲(sheng)腔(qiang)組成(cheng)。其中，除燈(deng)調(diao)系源于本土(tu)外，其余(yu)均(jun)由外地(di)傳入。這五種聲(sheng)腔(qiang)和為五種聲(sheng)腔(qiang)伴奏的(de)(de)鑼鼓、嗩吶(na)曲(qu)(qu)(qu)牌以及琴、笛(di)曲(qu)(qu)(qu)譜等音樂(le)形式(shi)。川(chuan)劇音樂(le)博采眾(zhong)長，兼收(shou)并蓄(xu)，她囊(nang)括(kuo)吸(xi)收(shou)了全國戲(xi)曲(qu)(qu)(qu)各大聲(sheng)腔(qiang)體系的(de)(de)營養，與四(si)川(chuan)的(de)(de)地(di)方(fang)語言(yan)、聲(sheng)韻、音樂(le)融匯(hui)結合，衍(yan)變(bian)形成(cheng)為形式(shi)多樣、曲(qu)(qu)(qu)牌豐富(fu)、結構嚴謹(jin)、風格迥異(yi)的(de)(de)地(di)方(fang)戲(xi)曲(qu)(qu)(qu)音樂(le)。
川(chuan)劇(ju)，在(zai)唐代就有(you)“蜀戲(xi)(xi)冠(guan)天下”的(de)(de)(de)說(shuo)法。清代乾隆(long)時在(zai)本地(di)車燈戲(xi)(xi)基(ji)礎(chu)上，吸(xi)收融匯(hui)蘇、贛(gan)、皖、鄂、陜、甘(gan)各地(di)聲腔(qiang)(qiang)(qiang)，形成含(han)(han)有(you)高(gao)腔(qiang)(qiang)(qiang)、胡琴、昆腔(qiang)(qiang)(qiang)、燈戲(xi)(xi)、彈(dan)戲(xi)(xi)五種(zhong)聲腔(qiang)(qiang)(qiang)的(de)(de)(de)用(yong)四(si)川(chuan)話演唱(chang)的(de)(de)(de)“川(chuan)劇(ju)”。其中川(chuan)劇(ju)高(gao)腔(qiang)(qiang)(qiang)曲牌豐富，唱(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)美妙動(dong)人，最具地(di)方特色，是(shi)川(chuan)劇(ju)的(de)(de)(de)主要演唱(chang)形式。川(chuan)劇(ju)幫腔(qiang)(qiang)(qiang)為領腔(qiang)(qiang)(qiang)、合腔(qiang)(qiang)(qiang)、合唱(chang)、伴唱(chang)、重唱(chang)等方式，意味(wei)雋永，引(yin)人入勝。川(chuan)劇(ju)語(yu)言生動(dong)活潑，幽默風趣，充滿鮮明的(de)(de)(de)地(di)方色彩，濃郁的(de)(de)(de)生活氣(qi)息和廣泛的(de)(de)(de)群(qun)眾基(ji)礎(chu)。常見于(yu)舞臺(tai)的(de)(de)(de)劇(ju)目就有(you)數百，唱(chang)、做、念、打齊全，妙語(yu)幽默連篇，器樂幫腔(qiang)(qiang)(qiang)烘托, “變臉”、“噴(pen)火”、“水袖”獨(du)樹一幟，再加上寫意的(de)(de)(de)程式化動(dong)作(zuo)含(han)(han)蓄著不盡(jin)的(de)(de)(de)妙味(wei)。
高(gao)、昆(kun)、胡(hu)(hu)、彈、燈在(zai)(zai)融匯成(cheng)(cheng)統一的(de)(de)川(chuan)(chuan)(chuan)劇過程中(zhong)(zhong)(zhong)，各有(you)其(qi)自身的(de)(de)情況。昆(kun)腔(qiang)，源(yuan)自江蘇，流(liu)入(ru)四川(chuan)(chuan)(chuan)，演變成(cheng)(cheng)具(ju)(ju)有(you)本地特色的(de)(de)“川(chuan)(chuan)(chuan)昆(kun)”。高(gao)腔(qiang)，在(zai)(zai)川(chuan)(chuan)(chuan)劇中(zhong)(zhong)(zhong)居主(zhu)要地位(wei)。源(yuan)于(yu)江西弋陽腔(qiang)，明(ming)末(mo)清初已流(liu)入(ru)四川(chuan)(chuan)(chuan)，楚(chu)、蜀(shu)之(zhi)間稱為(wei)“清戲”。在(zai)(zai)保持“以(yi)一人唱(chang)而眾和(he)之(zhi)，亦有(you)緊板(ban)、慢板(ban)”的(de)(de)傳統基礎上(shang)(shang)，又(you)大量從(cong)四川(chuan)(chuan)(chuan)秧(yang)歌、號子、神曲、連(lian)響中(zhong)(zhong)(zhong)汲取營養(yang)，豐(feng)富和(he)發展了(le)“幫、打、唱(chang)”緊密結(jie)(jie)合的(de)(de)特點，形成(cheng)(cheng)具(ju)(ju)有(you)本地特色的(de)(de)四川(chuan)(chuan)(chuan)高(gao)腔(qiang)。胡(hu)(hu)琴腔(qiang)，又(you)稱“絲弦子”，源(yuan)于(yu)徽調(diao)和(he)漢調(diao)，也吸收了(le)陜西“漢中(zhong)(zhong)(zhong)二黃”的(de)(de)成(cheng)(cheng)分，先后通過“做唱(chang)胡(hu)(hu)琴”和(he)舞臺(tai)演出與(yu)四川(chuan)(chuan)(chuan)方言和(he)川(chuan)(chuan)(chuan)劇鑼鼓相結(jie)(jie)合，在(zai)(zai)腔(qiang)調(diao)與(yu)音樂(le)過門上(shang)(shang)起了(le)不少變化，形成(cheng)(cheng)具(ju)(ju)有(you)四川(chuan)(chuan)(chuan)風味(wei)的(de)(de)胡(hu)(hu)琴腔(qiang)。彈戲，即(ji)亂彈，又(you)稱“蓋(gai)板(ban)子”、“川(chuan)(chuan)(chuan)梆(bang)子”，因用蓋(gai)板(ban)胡(hu)(hu)琴為(wei)主(zhu)奏樂(le)器和(he)以(yi)梆(bang)子擊節而得名(ming)，其(qi)源(yuan)出于(yu)陜西的(de)(de)秦(qin)腔(qiang)同州梆(bang)子。秦(qin)腔(qiang)流(liu)入(ru)四川(chuan)(chuan)(chuan)后，與(yu)川(chuan)(chuan)(chuan)北的(de)(de)燈戲、高(gao)腔(qiang)長期共處(chu)，互相融匯，又(you)采(cai)用四川(chuan)(chuan)(chuan)方言，便逐(zhu)漸形成(cheng)(cheng)獨具(ju)(ju)風格的(de)(de)四川(chuan)(chuan)(chuan)梆(bang)子--彈戲。
上述(shu)五種外(wai)地聲(sheng)腔(qiang)(qiang)藝術在(zai)四川流行的過程(cheng)中(zhong)，相(xiang)繼與四川方(fang)言及群眾欣賞習慣(guan)相(xiang)結合，逐(zhu)漸演變成后來川劇的昆、高、胡、彈、燈五種聲(sheng)腔(qiang)(qiang)。川劇與其他劇種不同的地方(fang)在(zai)于特別高的高腔(qiang)(qiang)。
2.行當
川(chuan)劇(ju)分文生(sheng)、旦角、生(sheng)角、花(hua)臉、丑角5個行當，各行當均有(you)(you)自成體(ti)系的(de)功法(fa)(fa)程序，尤以文生(sheng)、小丑、旦角的(de)表(biao)演最具特色，在戲(xi)劇(ju)表(biao)現(xian)手法(fa)(fa)、表(biao)演技法(fa)(fa)方面多有(you)(you)卓越創造，能充(chong)分體(ti)現(xian)中國戲(xi)曲(qu)虛實相生(sheng)、遺形(xing)寫意的(de)美學特色。
文生(sheng)行(xing)(xing)(xing)一(yi)般指(zhi)俊(jun)(jun)扮劇中(zhong)青年(nian)男性(xing)者，表演(yan)中(zhong)均不(bu)(bu)(bu)掛“須”；旦角(jiao)行(xing)(xing)(xing)不(bu)(bu)(bu)再統稱小(xiao)旦，而(er)且絕(jue)大多數皆(jie)為(wei)女性(xing)演(yan)員(yuan)應工；花(hua)(hua)(hua)(hua)臉行(xing)(xing)(xing)習(xi)分大花(hua)(hua)(hua)(hua)臉、二花(hua)(hua)(hua)(hua)臉，不(bu)(bu)(bu)再稱大面、二面或凈、副凈；須生(sheng)行(xing)(xing)(xing)指(zhi)除小(xiao)生(sheng)、花(hua)(hua)(hua)(hua)臉、丑角(jiao)以外俊(jun)(jun)扮的中(zhong)、老年(nian)男性(xing)，不(bu)(bu)(bu)再包括(kuo)小(xiao)生(sheng)而(er)統稱“生(sheng)角(jiao)”（清末(mo)民初(chu)，小(xiao)生(sheng)與老生(sheng)的區別已趨(qu)明顯），所謂“末(mo)”，則專指(zhi)扮演(yan)劇中(zhong)下層人(ren)物的配角(jiao)或次角(jiao)，表演(yan)時皆(jie)要掛“須”；丑角(jiao)行(xing)(xing)(xing)也不(bu)(bu)(bu)再稱三面、三花(hua)(hua)(hua)(hua)臉或小(xiao)花(hua)(hua)(hua)(hua)臉了。
3.服飾
川(chuan)劇(ju)戲裝有(you)(you)很多種，蟒袍(pao)、靠(kao)(kao)子、官衣(yi)、褶子等(deng)(deng)，都(dou)對(dui)(dui)應有(you)(you)相(xiang)對(dui)(dui)固(gu)定角(jiao)色，什(shen)么角(jiao)色穿(chuan)什(shen)么衣(yi)服(fu)，有(you)(you)嚴(yan)格(ge)講究。劇(ju)團歷(li)來對(dui)(dui)戲裝都(dou)有(you)(you)嚴(yan)格(ge)而細致的分類，有(you)(you)所(suo)(suo)謂的“大衣(yi)”柜和(he)“二衣(yi)”柜。大衣(yi)，就是劇(ju)中帝王將(jiang)相(xiang)、娘娘嬪妃、內(nei)閣大臣等(deng)(deng)所(suo)(suo)穿(chuan)的服(fu)裝，有(you)(you)蟒袍(pao)、官衣(yi)、藍衫等(deng)(deng)；二衣(yi)，就是劇(ju)中元帥大將(jiang)、馬步兵丁(ding)等(deng)(deng)所(suo)(suo)穿(chuan)的服(fu)裝，有(you)(you)鎧甲、靠(kao)(kao)子、袍(pao)子等(deng)(deng)。演員舞臺上一(yi)亮相(xiang)，身上的戲裝就先透露(lu)了(le)(le)角(jiao)色的身份(fen)、性格(ge)、情(qing)緒等(deng)(deng)。服(fu)裝樣式有(you)(you)講究，川(chuan)劇(ju)服(fu)裝色調上的選用也有(you)(you)不成文的規定：黃色多用于(yu)皇生(sheng)，綠色多用于(yu)紅(hong)生(sheng)，白色多用于(yu)武生(sheng)，黑色和(he)藍色多用于(yu)正生(sheng)，黑色多用于(yu)凈，紅(hong)色常用于(yu)丑。了(le)(le)解(jie)了(le)(le)川(chuan)劇(ju)穿(chuan)衣(yi)訣竅，以后再看戲，人物一(yi)出場，他(ta)的身份(fen)你也能八九不離(li)十地(di)猜(cai)得(de)到了(le)(le)。
4.妝容
川(chuan)劇演員(yuan)在演出前，要(yao)在面部(bu)用不同色彩繪(hui)成(cheng)各(ge)種(zhong)圖(tu)案，以展示人(ren)物的(de)身(shen)份、形貌、性格(ge)特(te)征(zheng)。歷史(shi)上川(chuan)劇沒有專職的(de)臉譜畫師，演員(yuan)都是(shi)自(zi)己繪(hui)制(zhi)臉譜。在保持劇中人(ren)物基本特(te)征(zheng)的(de)前提(ti)下，演員(yuan)可以根據自(zi)身(shen)的(de)特(te)點，創造性地繪(hui)制(zhi)臉譜，以取得吸(xi)引觀(guan)眾注意的(de)效果。故川(chuan)劇臉譜的(de)個性化和多樣(yang)化特(te)征(zheng)，是(shi)各(ge)類地方劇種(zhong)中少見的(de)。
川(chuan)劇(ju)臉(lian)譜(pu)(pu)并不是(shi)死譜(pu)(pu)，而是(shi)活(huo)譜(pu)(pu)。"詩(shi)譜(pu)(pu)"、"詞(ci)譜(pu)(pu)"、"曲譜(pu)(pu)"等譜(pu)(pu)中常常有所謂"又一體"云(yun)云(yun)，也表示(shi)"譜(pu)(pu)"的(de)(de)(de)(de)變化，說明有靈活(huo)性。而川(chuan)劇(ju)的(de)(de)(de)(de)臉(lian)譜(pu)(pu)也同(tong)樣(yang)如(ru)此。運(yun)用臉(lian)譜(pu)(pu)要根據具體人(ren)物作適當的(de)(de)(de)(de)增減或改動。如(ru)關(guan)圣(sheng)人(ren)和趙匡胤，雖(sui)然都(dou)是(shi)開的(de)(de)(de)(de)紅臉(lian)，但趙匡胤的(de)(de)(de)(de)眼(yan)皮上多了(le)一根白色的(de)(de)(de)(de)線條以示(shi)區別：關(guan)羽為人(ren)忠厚(hou)，很(hen)講信義，趙匡胤玩弄(nong)權術，殺(sha)伐功臣(chen)。前者(zhe)是(shi)圣(sheng)人(ren)，后者(zhe)是(shi)歪(wai)人(ren)。更為典型的(de)(de)(de)(de)則(ze)是(shi)孫悟空的(de)(de)(de)(de)臉(lian)譜(pu)(pu)為猴，豬八(ba)戒的(de)(de)(de)(de)臉(lian)譜(pu)(pu)為豬，牛魔王的(de)(de)(de)(de)臉(lian)譜(pu)(pu)為牛。諸如(ru)此類臉(lian)譜(pu)(pu)，簡直(zhi)就(jiu)是(shi)川(chuan)劇(ju)舞臺(tai)人(ren)物形象的(de)(de)(de)(de)標(biao)志。
5.變臉
川(chuan)劇演出(chu)中，隨(sui)著劇情的(de)(de)轉折，人物內(nei)心世(shi)界的(de)(de)變(bian)(bian)(bian)化，臉(lian)譜(pu)也需相應發生變(bian)(bian)(bian)化。如(ru)何在一出(chu)戲(xi)里讓臉(lian)譜(pu)發生變(bian)(bian)(bian)化，川(chuan)劇藝人創造發明(ming)了變(bian)(bian)(bian)臉(lian)、扯臉(lian)和擦暴眼的(de)(de)特(te)技。這(zhe)些(xie)特(te)技都是在舞(wu)臺演出(chu)現場，在不能被觀眾察覺的(de)(de)前(qian)提下使用的(de)(de)，以(yi)達(da)到人物臉(lian)譜(pu)瞬間變(bian)(bian)(bian)化的(de)(de)強(qiang)烈演出(chu)效果。
變臉(lian)以吹粉的方(fang)式最常(chang)用(yong)。扯臉(lian)是(shi)把臉(lian)譜(pu)繪制在薄綢上，演(yan)出(chu)(chu)中(zhong)迅速(su)巧妙地(di)將事(shi)前貼在臉(lian)上的薄綢一(yi)層一(yi)層地(di)揭(jie)去。擦暴眼(yan)是(shi)讓臉(lian)譜(pu)局(ju)部(bu)發生變化(hua)的方(fang)法，演(yan)出(chu)(chu)中(zhong)演(yan)員將事(shi)前涂抹在手指上的黑(hei)(hei)色松煙迅速(su)將眼(yan)睛周圍涂黑(hei)(hei)。
例如，《治中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)山》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)樂羊子，當他(ta)得知眼前的(de)(de)(de)(de)肉羹是(shi)親生(sheng)兒(er)子時，演員使(shi)用(yong)嘴吹(chui)金(jin)(jin)粉的(de)(de)(de)(de)方法，讓樂羊子粉底(di)本色臉(lian)(lian)(lian)突然(ran)變(bian)(bian)(bian)成了(le)(le)(le)金(jin)(jin)色的(de)(de)(de)(de)臉(lian)(lian)(lian)，口條也由(you)黑變(bian)(bian)(bian)白。這一變(bian)(bian)(bian)臉(lian)(lian)(lian)，刻畫了(le)(le)(le)樂羊子心(xin)靈受到(dao)的(de)(de)(de)(de)強(qiang)烈刺激，“面為心(xin)變(bian)(bian)(bian)”得到(dao)了(le)(le)(le)最為淋漓盡致的(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)(biao)現。《斷橋》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)青兒(er)要(yao)報復薄情(qing)(qing)寡意的(de)(de)(de)(de)許仙；《飛云劍》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)陳倉魔要(yao)追(zhui)食書生(sheng)寧采臣，演出(chu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，他(ta)們的(de)(de)(de)(de)臉(lian)(lian)(lian)都一變(bian)(bian)(bian)再變(bian)(bian)(bian)，強(qiang)烈展(zhan)現了(le)(le)(le)青兒(er)的(de)(de)(de)(de)法力(li)和陳倉女魔的(de)(de)(de)(de)兇(xiong)惡殘忍，渲染了(le)(le)(le)演出(chu)氣氛(fen)。《水漫金(jin)(jin)山》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)紫(zi)金(jin)(jin)饒缽(bo)(bo)要(yao)降妖收伏白蛇，雙方交(jiao)戰斗法可謂驚心(xin)動(dong)魄。當劇情(qing)(qing)發展(zhan)到(dao)高潮時，演員使(shi)用(yong)“扯(che)臉(lian)(lian)(lian)”術，讓紫(zi)金(jin)(jin)饒缽(bo)(bo)的(de)(de)(de)(de)臉(lian)(lian)(lian)在瞬(shun)(shun)間出(chu)現紅（喜(xi)）、藍(lan)（怒）、白（哀）、綠（樂）等(deng)各(ge)種顏(yan)色，刻畫了(le)(le)(le)紫(zi)金(jin)(jin)饒缽(bo)(bo)能(neng)夠瞬(shun)(shun)息萬(wan)變(bian)(bian)(bian)的(de)(de)(de)(de)神威和法力(li)，生(sheng)動(dong)形(xing)象地(di)展(zhan)現了(le)(le)(le)他(ta)的(de)(de)(de)(de)復雜個性。《情(qing)(qing)探(tan)》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)新(xin)科(ke)狀元王(wang)(wang)魁，新(xin)婚洞(dong)房(fang)之夜被前妻焦桂(gui)英的(de)(de)(de)(de)鬼魂(hun)前來(lai)索(suo)命，此(ci)時演員使(shi)用(yong)了(le)(le)(le)“擦暴眼”的(de)(de)(de)(de)手法，以表(biao)(biao)(biao)現王(wang)(wang)魁喪魂(hun)落(luo)魄的(de)(de)(de)(de)丑(chou)態。《坐樓(lou)殺(sha)惜(xi)》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，為表(biao)(biao)(biao)現宋(song)江瞬(shun)(shun)間突然(ran)升起的(de)(de)(de)(de)殺(sha)人之念(nian)，演員也使(shi)用(yong)了(le)(le)(le)“擦暴眼”手法。川(chuan)劇中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)最有(you)名的(de)(de)(de)(de)技巧為變(bian)(bian)(bian)臉(lian)(lian)(lian)，它(ta)有(you)拭、揉、抹、吹(chui)、畫、戴、憋、扯(che)這幾種方法。在四川(chuan)號稱川(chuan)劇變(bian)(bian)(bian)臉(lian)(lian)(lian)之王(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)是(shi)王(wang)(wang)道正先生(sheng)。
何謂變臉
變臉是川劇(ju)表演(yan)的(de)特(te)(te)技之一，用于揭示劇(ju)中(zhong)人物的(de)內心及思想感情的(de)變化(hua)，即把(ba)不(bu)可見(jian)、不(bu)可感的(de)抽象的(de)情緒和心理狀態變成可見(jian)、可感的(de)具體形象——臉譜(pu)。成為了當(dang)今賞(shang)川劇(ju)的(de)一大特(te)(te)點之一。
（1）臉譜演變
最初(chu)的(de)臉(lian)譜(pu)是紙殼(ke)面具，后經(jing)改良，發展為草紙繪(hui)制(zhi)的(de)臉(lian)譜(pu)，表演時以煙火或折扇掩護(hu)，層層揭去臉(lian)譜(pu)，新中國成立后，隨著變臉(lian)絕技的(de)飛速發展，制(zhi)作臉(lian)譜(pu)的(de)材料也(ye)發展成為如今使用的(de)綢緞面料，極大的(de)方便了演員的(de)表演。
（2）臉譜造型
變(bian)臉(lian)(lian)臉(lian)(lian)譜(pu)會選用(yong)一(yi)些不知名人(ren)士，包(bao)(bao)括俠士、鬼怪(guai)之(zhi)類的(de)造(zao)型(xing)，而人(ren)們(men)所熟(shu)知的(de)臉(lian)(lian)譜(pu)，如關公、曹操(cao)、包(bao)(bao)公等人(ren)物的(de)臉(lian)(lian)譜(pu)一(yi)般不用(yong)于變(bian)臉(lian)(lian)。繪制變(bian)臉(lian)(lian)臉(lian)(lian)譜(pu)筆鋒(feng)要銳(rui)利、粗獷(guang)，顏色對比(bi)要強烈，這樣才能形成炫目的(de)禮堂效(xiao)果，在設色寓(yu)意的(de)設計(ji)上，要以(yi)劇中人(ren)物的(de)道德品質和(he)角色種類為(wei)依據，或歌頌贊揚、或揭露諷刺、或鞭撻(ta)批(pi)判(pan)，或貶或褒，全(quan)都(dou)可以(yi)從臉(lian)(lian)譜(pu)色彩(cai)中反映出來。
（3）手法
變(bian)(bian)臉(lian)的(de)手(shou)法大體上(shang)分(fen)為三種：“抹臉(lian)”、“吹(chui)臉(lian)”、“扯臉(lian)”。此外(wai)，還有一種“運氣”變(bian)(bian)臉(lian)。
抹臉(lian)：將化妝油彩涂(tu)在(zai)臉(lian)的(de)某(mou)一(yi)特定(ding)部(bu)(bu)位(wei)上(shang)，表演時用手(shou)往臉(lian)上(shang)一(yi)抹，即可變(bian)成另外一(yi)種(zhong)臉(lian)色。如果(guo)(guo)需要變(bian)整(zheng)張臉(lian)，就把油彩涂(tu)在(zai)額上(shang)或眉毛上(shang)，如果(guo)(guo)只變(bian)下半部(bu)(bu)臉(lian)，則將油彩涂(tu)在(zai)臉(lian)上(shang)或鼻子上(shang)。《白蛇傳》中的(de)許(xu)仙用的(de)就是“抹臉(lian)”。
吹臉：用粉(fen)末狀的(de)化妝(zhuang)品，如(ru)金(jin)粉(fen)、銀粉(fen)、墨粉(fen)等，裝進特定的(de)容器里(li)，表演時，演員(yuan)只需將臉貼近(jin)容器一(yi)(yi)吹，粉(fen)末就會(hui)撲在臉上(shang)(shang)，吹時必須閉眼、閉口、閉氣(qi)。《活捉子都》中的(de)吹臉，化妝(zhuang)粉(fen)末是放在酒杯內的(de)，更多的(de)時候是在舞臺(tai)的(de)地面上(shang)(shang)擺一(yi)(yi)個已經裝好粉(fen)末的(de)小(xiao)盒(he)子，演員(yuan)只需做一(yi)(yi)個伏(fu)地的(de)舞蹈(dao)動作，就可以趁機將臉貼近(jin)盒(he)子。
扯(che)(che)臉(lian)：“扯(che)(che)臉(lian)”是比較復雜的(de)(de)一(yi)(yi)種變(bian)臉(lian)方法。它是事前將臉(lian)譜畫(hua)在一(yi)(yi)張一(yi)(yi)張的(de)(de)綢子上，剪(jian)好，每張臉(lian)譜上都(dou)系一(yi)(yi)把絲線，再一(yi)(yi)張一(yi)(yi)張地(di)貼在臉(lian)上。絲線則系在衣服的(de)(de)某一(yi)(yi)個順(shun)手而又不(bu)(bu)引人注目(mu)(mu)的(de)(de)地(di)方(如(ru)(ru)腰帶上之(zhi)類)。隨(sui)著(zhu)劇(ju)情的(de)(de)進展，在舞(wu)蹈(dao)動(dong)作的(de)(de)掩護下，一(yi)(yi)張一(yi)(yi)張地(di)將它扯(che)(che)下來(lai)。如(ru)(ru)《白蛇傳(chuan)》中的(de)(de)缽童(紫金鐃缽)，可以變(bian)綠、紅、白、黑等七、八張不(bu)(bu)同的(de)(de)臉(lian)。再如(ru)(ru)《舊正樓》中的(de)(de)賊、《望娘(niang)灘》的(de)(de)聶龍等也使用扯(che)(che)臉(lian)。 “扯(che)(che)臉(lian)”有一(yi)(yi)定的(de)(de)難度。一(yi)(yi)是粘(zhan)臉(lian)譜的(de)(de)粘(zhan)合劑不(bu)(bu)宜太(tai)多(duo)，以免到時扯(che)(che)不(bu)(bu)下來(lai)，或者一(yi)(yi)次把所有的(de)(de)臉(lian)譜都(dou)扯(che)(che)下來(lai)。二是動(dong)作要干凈利落(luo)，假動(dong)作要巧妙，能(neng)夠掩觀眾眼(yan)目(mu)(mu)。
運氣(qi)：顧(gu)名思義，運用氣(qi)功(gong)變(bian)臉。傳說已故川劇名演員(yuan)彭泗洪，在扮演《空城計》中的(de)諸葛亮(liang)時，當琴童報告(gao)司(si)馬懿大兵(bing)退去(qu)以后(hou)，他能夠運用氣(qi)功(gong)而(er)使臉由紅變(bian)白，再由白轉(zhuan)青，意在表(biao)現諸葛亮(liang)如釋重負(fu)后(hou)的(de)后(hou)怕。
川(chuan)劇(ju)由于各種(zhong)聲(sheng)腔流行(xing)(xing)地區(qu)(qu)和(he)(he)藝(yi)人師承關系，逐漸(jian)形成(cheng)(cheng)一(yi)些(xie)流派(pai)(pai)。在(zai)這些(xie)流派(pai)(pai)中(zhong)，除象旦行(xing)(xing)浣（花(hua)仙）派(pai)(pai)、丑(chou)行(xing)(xing)傅(fu)（三乾(qian)）派(pai)(pai)、曹（俊臣）派(pai)(pai)等以(yi)杰出藝(yi)人稱派(pai)(pai)外，主(zhu)(zhu)要(yao)則是(shi)按流行(xing)(xing)地區(qu)(qu)區(qu)(qu)分(fen)為(wei)四派(pai)(pai)：一(yi)是(shi)“川(chuan)西(xi)派(pai)(pai)”，包(bao)括(kuo)(kuo)以(yi)成(cheng)(cheng)都為(wei)中(zhong)心的溫江(jiang)地區(qu)(qu)各縣(xian)，以(yi)胡(hu)琴為(wei)主(zhu)(zhu)，形成(cheng)(cheng)獨特(te)的“貝調”；二(er)是(shi)“資陽河派(pai)(pai)”，包(bao)括(kuo)(kuo)自貢及(ji)內江(jiang)區(qu)(qu)和(he)(he)縣(xian)市(shi)，以(yi)高(gao)腔為(wei)主(zhu)(zhu)，藝(yi)術風格(ge)最為(wei)謹嚴；三是(shi)“川(chuan)北派(pai)(pai)”，包(bao)括(kuo)(kuo)南充及(ji)綿陽的部分(fen)地區(qu)(qu)，以(yi)唱彈戲(xi)為(wei)主(zhu)(zhu)，受(shou)秦腔影響校(xiao)多(duo)(duo)；四是(shi)“川(chuan)東派(pai)(pai)”，包(bao)括(kuo)(kuo)川(chuan)東以(yi)及(ji)重慶一(yi)帶，由于來(lai)此演出的外地劇(ju)種(zhong)很多(duo)(duo)，導致其特(te)點是(shi)戲(xi)路雜(za)，聲(sheng)腔多(duo)(duo)樣化(hua)。
近半個世紀以來為(wei)廣大群眾所喜(xi)愛的演員有(you)小生(sheng)袁玉堃、曾榮華、姜尚峰(feng)、謝文新；旦角(jiao)瓊(qiong)蓮芳(fang)、陽友鶴、楊(yang)云鳳、薛(xue)艷(yan)秋、胡漱芳(fang)、陳書(shu)舫、許(xu)倩云、競華、楊(yang)淑英；正生(sheng)陳淡然、司徒(tu)慧(hui)聰；丑(chou)角(jiao)周(zhou)企何、劉(liu)成基、周(zhou)裕祥、陳金波、李文杰，武生(sheng)彭海清(qing)。另外還有(you)名鼓師(shi)王官(guan)福、蘇鳴清(qing)等(deng)。
2006年，當人們(men)再次(ci)把目光投向川(chuan)劇(ju)時，發現它(ta)已被赫然列入(ru)瀕(bin)危非物質(zhi)文化遺(yi)產名錄，即將消失(shi)。于是，一場“振興(xing)川(chuan)劇(ju)”的保衛戰再次(ci)打(da)響。
早在(zai)上世紀七八十年代，大家(jia)就開始喊出了(le)振興川劇(ju)的(de)口(kou)號。當一樣東(dong)西需要(yao)振興的(de)時候(hou)，說明它已經(jing)不景氣了(le)。盡管四川各地川劇(ju)院以《金子》等多個國(guo)家(jia)精(jing)品劇(ju)、優秀保留(liu)劇(ju)目讓業界驚羨，但依舊難逃人才斷層、新劇(ju)創作乏(fa)力、名角(jiao)稀缺等“疑難雜癥”。
在(zai)低收入造成川劇人(ren)才流失的同(tong)時，也讓引進人(ren)才舉步維(wei)艱。現(xian)在(zai)川劇舞臺急缺演(yan)員(yuan)，“生(sheng)旦凈(jing)末丑”五個行當(dang)無法湊齊(qi)，名(ming)角(jiao)更是少之又少。因為沒有(you)年輕(qing)演(yan)員(yuan)頂班(ban)，許(xu)多老(lao)演(yan)員(yuan)無法退(tui)休(xiu)，人(ren)才斷層現(xian)狀令人(ren)堪(kan)憂。
以(yi)地方戲(xi)曲為例。上世紀50年代，我國共(gong)有367個(ge)傳統戲(xi)曲劇(ju)(ju)種，到目(mu)前(qian)已(yi)經消(xiao)亡(wang)了100多(duo)種。一些極具特色的(de)小(xiao)劇(ju)(ju)種已(yi)成為戲(xi)曲史料，有的(de)甚(shen)至沒(mei)有留(liu)下任何音像資料。即使是(shi)仍然勉強留(liu)存(cun)的(de)，大(da)多(duo)數面臨著后繼無人、資金短缺、沒(mei)有劇(ju)(ju)場、表演技巧消(xiao)失等困難。
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