川劇流行于四川全境和云(yun)南貴(gui)州等省部(bu)分地(di)區，是融匯高腔、昆曲、胡(hu)琴(即皮黃(huang))、彈戲(即梆子(zi))和四川民間燈戲五種(zhong)(zhong)聲腔藝術而(er)成的(de)劇(ju)種(zhong)(zhong)。川劇(ju)，是中(zhong)國(guo)傳統戲曲劇(ju)種(zhong)(zhong)之(zhi)一，流行(xing)于四川東中(zhong)部(bu)、重慶及貴(gui)州、云(yun)南部(bu)分地(di)區。川劇(ju)臉譜，是川劇(ju)表演藝術中(zhong)重要的(de)組成部(bu)分，是歷代川劇(ju)藝人共同創(chuang)造(zao)并傳承下來的(de)藝術瑰寶。川劇(ju)由昆曲、高腔、胡(hu)琴、彈戲、燈調(diao)五種(zhong)(zhong)聲腔組成。
川(chuan)劇(ju)(ju)(ju)分文生、旦(dan)角(jiao)、生角(jiao)、花臉、丑角(jiao)5個(ge)行當(dang)，各行當(dang)均有(you)自(zi)成(cheng)體(ti)系的(de)功法(fa)程序，尤以文生、小丑、旦(dan)角(jiao)的(de)表(biao)演最(zui)具特(te)色，在(zai)戲劇(ju)(ju)(ju)表(biao)現手法(fa)、表(biao)演技法(fa)方面多(duo)有(you)卓越創造(zao)，能充(chong)分體(ti)現中國戲曲(qu)虛實相(xiang)生、遺形寫意的(de)美(mei)學特(te)色。2006年5月20日(ri)，川(chuan)劇(ju)(ju)(ju)經國務院(yuan)批準列入(ru)第一批國家(jia)級(ji)非物質文化遺產名錄。
川(chuan)劇(ju)(ju)的名稱(cheng)，始(shi)見(jian)于清(qing)末民初，當時叫(jiao)川(chuan)戲，后來統稱(cheng)川(chuan)劇(ju)(ju)。這雖然(ran)只有(you)八(ba)十多年，早(zao)在明代即有(you)戲班在省(sheng)內各(ge)地演出。川(chuan)劇(ju)(ju)史家、藝術(shu)(shu)家們談到川(chuan)劇(ju)(ju)的源流(liu)沿革，還(huan)有(you)追溯到晚唐“雜劇(ju)(ju)”、南宋“川(chuan)雜劇(ju)(ju)”的，甚至有(you)川(chuan)劇(ju)(ju)高腔尚早(zao)于江(jiang)西“弋陽(yang)腔”、清(qing)代蜀伶魏(wei)長生(sheng)所唱秦腔系四川(chuan)之“琴腔”種種不同(tong)的說法(fa)。足(zu)見(jian)川(chuan)劇(ju)(ju)的歷史，還(huan)是一個沒有(you)完全(quan)定論而(er)尚待繼(ji)續研究探討(tao)的學(xue)術(shu)(shu)問題。但就一個戲曲劇(ju)(ju)種而(er)言，不論她是否源于本土，是否為地方(fang)文化與(yu)民情風俗所孕(yun)育，從她的全(quan)部(bu)傳統劇(ju)(ju)目、藝術(shu)(shu)程式均可清(qing)楚看到， 基本上(shang)都是由整個中(zhong)國戲曲及其(qi)高、昆、胡(hu)、彈等(deng)幾大聲(sheng)腔藝術(shu)(shu)中(zhong)繼(ji)承、發展(zhan)和創造來的。
1.唐代起源
川(chuan)(chuan)(chuan)劇(ju)在唐代，曾被稱為“川(chuan)(chuan)(chuan)戲(xi)(xi)”。有資(zi)料(liao)顯(xian)示，唐憲宗(zong)元(yuan)和元(yuan)年(公元(yuan)806年)，四(si)川(chuan)(chuan)(chuan)地(di)區發(fa)生了一(yi)件令人哭笑不得(de)的政治事件。當(dang)(dang)時，時任蜀中方鎮(相當(dang)(dang)于(yu)省長)的劉(liu)辟是(shi)個(ge)大(da)貪官，他在蜀中無所忌憚地(di)亂收(shou)苛(ke)捐(juan)雜稅，搞得(de)民不聊(liao)生。于(yu)是(shi)，當(dang)(dang)地(di)的優(you)人(戲(xi)(xi)曲演(yan)員)便將劉(liu)辟的作為編成戲(xi)(xi)劇(ju)——也就(jiu)是(shi)歷史(shi)上著(zhu)名的川(chuan)(chuan)(chuan)戲(xi)(xi)《劉(liu)辟責買》，準備通(tong)過此來為民疾呼。但這一(yi)戲(xi)(xi)曲雖(sui)然已排(pai)練熟(shu)練，卻一(yi)直未(wei)能得(de)到上演(yan)的機(ji)會。
直到后來劉辟叛唐造反(fan)，優人們認為時機已(yi)到，便(bian)開(kai)始(shi)公開(kai)演(yan)出。誰知(zhi)朝(chao)廷(ting)昏庸(yong)，認為此戲涉及攻擊朝(chao)廷(ting)，不但(dan)派兵砸了(le)戲班的場子，還(huan)把演(yan)員抓來鞭(bian)打一頓后充了(le)軍。這些演(yan)員的冤屈令(ling)人憤懣，為隨后的反(fan)唐起義埋(mai)下了(le)深深的伏筆。
這一事件，也(ye)從(cong)側面(mian)反(fan)應了(le)川(chuan)戲(xi)(xi)重要的(de)影響(xiang)力。歷史還記載，唐(tang)時(shi)(shi)期川(chuan)戲(xi)(xi)影響(xiang)力在國(guo)(guo)內非常(chang)大，全(quan)國(guo)(guo)甚至出(chu)現了(le)“蜀戲(xi)(xi)冠天下(xia)”的(de)局面(mian)。在當(dang)時(shi)(shi)四川(chuan)也(ye)出(chu)現了(le)以干滿(man)川(chuan)、白(bai)迦、葉硅、張(zhang)美(mei)和張(zhang)翱5人所組(zu)成的(de)著名(ming)戲(xi)(xi)班(ban)——這也(ye)是中國(guo)(guo)戲(xi)(xi)曲(qu)(qu)史上最早的(de)戲(xi)(xi)班(ban)，《劉辟(pi)責買》、《麥(mai)秀兩(liang)岐》、《灌口(kou)神》等著名(ming)川(chuan)劇曲(qu)(qu)目(mu)在此時(shi)(shi)開始流行(xing)全(quan)國(guo)(guo)。
到了(le)(le)五代時(shi)(shi)期，中國歷史上出現了(le)(le)一位將川戲推向巔峰的(de)人，同時(shi)(shi)，他(ta)也是一位讓后(hou)人啼笑皆非的(de)皇(huang)帝——后(hou)唐莊宗李存勗(xù)。
李存勗于公元923年統一(yi)北(bei)方，建立后(hou)(hou)(hou)唐政權，史(shi)稱后(hou)(hou)(hou)唐莊宗。他(ta)酷愛川(chuan)戲，而且演技(ji)上佳，對川(chuan)戲技(ji)藝有(you)頗多(duo)改良，成為川(chuan)戲的(de)兩位“祖師(shi)爺(ye)(ye)”之一(yi)——舊時川(chuan)戲班一(yi)直(zhi)有(you)奉祀“祖師(shi)爺(ye)(ye)”的(de)習慣，演員臨上場前(qian)，都須朝掛在后(hou)(hou)(hou)臺入(ru)場口的(de)“祖師(shi)爺(ye)(ye)”畫(hua)像頂禮(li)膜(mo)拜，以(yi)祈成功(gong)。而被膜(mo)拜的(de)“祖師(shi)爺(ye)(ye)”有(you)兩位：一(yi)位畫(hua)作(zuo)白(bai)面黑三綹須穿(chuan)龍袍；另一(yi)位畫(hua)作(zuo)白(bai)面無須穿(chuan)龍袍——前(qian)者正(zheng)是(shi)(shi)大(da)名鼎(ding)鼎(ding)的(de)自譽(yu)為“梨(li)園之首”的(de)唐明皇(huang)李隆基；而后(hou)(hou)(hou)者，則(ze)正(zheng)是(shi)(shi)這位后(hou)(hou)(hou)唐莊宗皇(huang)帝李存勖(xu)。
李存勗的(de)人(ren)生因戲(xi)曲而豐富多彩(cai)，但(dan)他的(de)結局(ju)卻(que)是令人(ren)惋惜(xi)的(de)。當上皇帝沒多久(jiu)，李存勗就沉浸在了(le)川戲(xi)等各種(zhong)戲(xi)曲之中，甚至還給自己(ji)取了(le)個(ge)藝名“李天(tian)下”，常(chang)常(chang)與戲(xi)子們一(yi)起粉墨登場。
也是(shi)由于這(zhe)種(zhong)關系，后(hou)(hou)(hou)唐(tang)戲(xi)子們的地位空前(qian)提高，不僅可(ke)以隨時出(chu)入宮廷，最后(hou)(hou)(hou)竟(jing)干預起了朝(chao)政，于是(shi)整個后(hou)(hou)(hou)唐(tang)成了戲(xi)子的舞(wu)臺，大臣們反而成了觀眾——這(zhe)樣的后(hou)(hou)(hou)果是(shi)不言而喻的：公元(yuan)926年3月，后(hou)(hou)(hou)唐(tang)大將李嗣源發動叛(pan)亂，李存勗率領一幫戲(xi)子拼命抵抗，在(zai)混亂中(zhong)被(bei)流(liu)箭(jian)射中(zhong)面門，拔出(chu)箭(jian)來血(xue)柱沖天。沒有醫學常識的李存勗在(zai)此時又喝(he)下了一碗人奶(nai)——人在(zai)失血(xue)過多的情況下接觸到奶(nai)漿，更會促進血(xue)液循環，加速死(si)亡。最后(hou)(hou)(hou)，李存勗一命嗚呼，只留下一段“因(yin)戲(xi)亡國(guo)”的悲(bei)劇故事流(liu)傳世間。
成于(yu)滿清，興于(yu)民國，抗戰之后(hou)，它卻突(tu)然消亡。
2.明清發展
川(chuan)(chuan)劇，流行于四川(chuan)(chuan)全(quan)省及云南(nan)、貴州部分(fen)地(di)區。原先外(wai)省流入的(de)昆腔(qiang)、高(gao)腔(qiang)、胡(hu)琴腔(qiang)（皮黃）、彈(dan)戲和(he)四川(chuan)(chuan)民(min)間燈戲五種(zhong)聲腔(qiang)藝術，均單獨在四川(chuan)(chuan)各地(di)演(yan)出(chu)，清(qing)乾隆(long)年間（1736—1795），由于這五種(zhong)聲腔(qiang)藝術經常同臺演(yan)出(chu)，日久(jiu)逐漸形成共同的(de)風格，清(qing)末(mo)時統稱“川(chuan)(chuan)戲”，后改(gai)稱“川(chuan)(chuan)劇”。
川(chuan)劇(ju)起源于(yu)何時，語焉(yan)不詳，多有歧異，但形成于(yu)清代(dai)卻有共識。重慶(qing)川(chuan)劇(ju)受(shou)到重慶(qing)廣博性情的陶冶，鑄(zhu)就了包容(rong)的胸襟。
明末清初，由于各(ge)(ge)地(di)移民(min)入川，以及各(ge)(ge)地(di)會館的先(xian)后建立(li)，致(zhi)使多(duo)種(zhong)南北聲腔劇(ju)種(zhong)也相繼(ji)流播四(si)川各(ge)(ge)地(di)，并(bing)且在長期(qi)的發展(zhan)衍(yan)變中，與四(si)川方言土語、民(min)風民(min)俗、民(min)間音樂、舞(wu)蹈、說唱曲(qu)藝(yi)、民(min)歌小調的融合(he)，逐漸形成具(ju)有四(si)川特色的聲腔藝(yi)術(shu)，從而促(cu)進了(le)四(si)川地(di)方戲曲(qu)劇(ju)種(zhong)——川劇(ju)的發展(zhan)。
清代雍(yong)正(zheng)、乾隆年間，隨(sui)著“花部”的(de)(de)勃興，那些來自省外而分別流(liu)行于(yu)四(si)川(chuan)各(ge)地的(de)(de)高(gao)(gao)腔(qiang)、昆曲、胡(hu)琴、梆子唱班，為(wei)適(shi)應群眾欣賞習慣，與四(si)川(chuan)語(yu)音(yin)、習俗(su)結合，逐漸在(zai)藝(yi)術(shu)上具有了四(si)川(chuan)的(de)(de)地方特色。本世(shi)紀初，由于(yu)工商業的(de)(de)發展(zhan)，流(liu)行四(si)川(chuan)各(ge)地的(de)(de)戲班不斷涌入城市， 為(wei)擴大(da)影(ying)響，加強(qiang)演(yan)員陣容，爭取更多觀(guan)眾，逐漸走向各(ge)種聲腔(qiang)同臺演(yan)出的(de)(de)經營方式。在(zai)這個(ge)(ge)過(guo)程(cheng)中(zhong)，各(ge)戲班藝(yi)人(ren)為(wei)提高(gao)(gao)表演(yan)藝(yi)術(shu)，加強(qiang)競(jing)爭能力，又在(zai)藝(yi)術(shu)上紛(fen)紛(fen)相互(hu)吸收(shou)，彼(bi)此(ci)借鑒。才藝(yi)出眾的(de)(de)藝(yi)人(ren)更講究高(gao)(gao)昆胡(hu)彈不擋(dang)，文武唱做(zuo)皆能，這就(jiu)為(wei)川(chuan)劇藝(yi)術(shu)風格的(de)(de)形(xing)成(cheng)，提供了條件。而最(zui)早使用川(chuan)劇(川(chuan)戲)這個(ge)(ge)稱呼的(de)(de)，是在(zai)辛(xin)亥革命影(ying)響下由康(kang)芷林(lin)等人(ren)組成(cheng)的(de)(de)著名班社“三慶會”。川(chuan)劇為(wei)世(shi)人(ren)所喜(xi)愛并遠涉(she)重(zhong)洋傳(chuan)遍(bian)世(shi)界(jie)，川(chuan)劇名戲《白(bai)蛇(she)傳(chuan).金(jin)山寺》在(zai)國(guo)內外流(liu)傳(chuan)甚廣。
1.唱腔
川(chuan)劇由昆曲、高腔、胡琴(qin)(qin)、彈戲、燈(deng)調五(wu)種聲(sheng)腔組(zu)成。其中，除燈(deng)調系(xi)源(yuan)于本土外，其余均由外地(di)傳入。這五(wu)種聲(sheng)腔和為(wei)五(wu)種聲(sheng)腔伴奏的(de)(de)鑼鼓、嗩吶曲牌以及琴(qin)(qin)、笛曲譜等音(yin)樂(le)形(xing)式。川(chuan)劇音(yin)樂(le)博采眾長，兼收并蓄(xu)，她囊括(kuo)吸(xi)收了全國戲曲各大聲(sheng)腔體系(xi)的(de)(de)營養，與四川(chuan)的(de)(de)地(di)方語言(yan)、聲(sheng)韻、音(yin)樂(le)融匯結合，衍變形(xing)成為(wei)形(xing)式多樣(yang)、曲牌豐富、結構(gou)嚴謹、風格迥異(yi)的(de)(de)地(di)方戲曲音(yin)樂(le)。
川(chuan)(chuan)(chuan)劇(ju)，在唐代就有“蜀戲冠天下”的(de)(de)(de)說法。清代乾隆時在本地(di)車燈戲基(ji)礎上(shang)，吸(xi)收融匯蘇、贛、皖、鄂、陜、甘各地(di)聲腔(qiang)(qiang)，形成含有高(gao)腔(qiang)(qiang)、胡琴(qin)、昆腔(qiang)(qiang)、燈戲、彈戲五種聲腔(qiang)(qiang)的(de)(de)(de)用四川(chuan)(chuan)(chuan)話演唱的(de)(de)(de)“川(chuan)(chuan)(chuan)劇(ju)”。其(qi)中川(chuan)(chuan)(chuan)劇(ju)高(gao)腔(qiang)(qiang)曲牌豐(feng)富，唱腔(qiang)(qiang)美妙(miao)動(dong)人，最具(ju)地(di)方特色，是川(chuan)(chuan)(chuan)劇(ju)的(de)(de)(de)主(zhu)要演唱形式。川(chuan)(chuan)(chuan)劇(ju)幫腔(qiang)(qiang)為領腔(qiang)(qiang)、合腔(qiang)(qiang)、合唱、伴唱、重唱等(deng)方式，意(yi)味雋永，引人入勝。川(chuan)(chuan)(chuan)劇(ju)語(yu)言生動(dong)活(huo)潑，幽(you)默風(feng)趣，充滿鮮明的(de)(de)(de)地(di)方色彩，濃郁的(de)(de)(de)生活(huo)氣息和廣泛的(de)(de)(de)群(qun)眾基(ji)礎。常見于(yu)舞臺的(de)(de)(de)劇(ju)目就有數百，唱、做(zuo)、念、打(da)齊全，妙(miao)語(yu)幽(you)默連篇，器樂幫腔(qiang)(qiang)烘托, “變臉”、“噴火(huo)”、“水袖”獨樹一(yi)幟，再加上(shang)寫意(yi)的(de)(de)(de)程式化動(dong)作含蓄著(zhu)不盡的(de)(de)(de)妙(miao)味。
高(gao)(gao)、昆(kun)、胡、彈(dan)、燈(deng)在融匯成(cheng)(cheng)(cheng)統一的(de)(de)川(chuan)(chuan)(chuan)劇過(guo)程中(zhong)，各有(you)其自身的(de)(de)情況。昆(kun)腔，源(yuan)自江蘇(su)，流(liu)入四(si)(si)川(chuan)(chuan)(chuan)，演(yan)變成(cheng)(cheng)(cheng)具有(you)本(ben)地(di)(di)特(te)色的(de)(de)“川(chuan)(chuan)(chuan)昆(kun)”。高(gao)(gao)腔，在川(chuan)(chuan)(chuan)劇中(zhong)居(ju)主要(yao)地(di)(di)位。源(yuan)于江西弋陽腔，明末清(qing)(qing)初已流(liu)入四(si)(si)川(chuan)(chuan)(chuan)，楚、蜀之(zhi)(zhi)間稱(cheng)為“清(qing)(qing)戲”。在保持“以一人(ren)唱而(er)眾(zhong)和之(zhi)(zhi)，亦(yi)有(you)緊板(ban)、慢板(ban)”的(de)(de)傳統基礎上(shang)，又(you)(you)大量(liang)從四(si)(si)川(chuan)(chuan)(chuan)秧(yang)歌(ge)、號子(zi)(zi)、神曲、連(lian)響中(zhong)汲取營養，豐富和發展了(le)“幫、打、唱”緊密(mi)結(jie)(jie)合(he)的(de)(de)特(te)點，形(xing)成(cheng)(cheng)(cheng)具有(you)本(ben)地(di)(di)特(te)色的(de)(de)四(si)(si)川(chuan)(chuan)(chuan)高(gao)(gao)腔。胡琴腔，又(you)(you)稱(cheng)“絲弦子(zi)(zi)”，源(yuan)于徽調和漢調，也吸收了(le)陜西“漢中(zhong)二黃”的(de)(de)成(cheng)(cheng)(cheng)分，先后通過(guo)“做唱胡琴”和舞(wu)臺演(yan)出與四(si)(si)川(chuan)(chuan)(chuan)方言和川(chuan)(chuan)(chuan)劇鑼鼓(gu)相結(jie)(jie)合(he)，在腔調與音樂過(guo)門上(shang)起了(le)不少(shao)變化，形(xing)成(cheng)(cheng)(cheng)具有(you)四(si)(si)川(chuan)(chuan)(chuan)風味的(de)(de)胡琴腔。彈(dan)戲，即亂彈(dan)，又(you)(you)稱(cheng)“蓋板(ban)子(zi)(zi)”、“川(chuan)(chuan)(chuan)梆(bang)子(zi)(zi)”，因用蓋板(ban)胡琴為主奏(zou)樂器和以梆(bang)子(zi)(zi)擊節(jie)而(er)得名，其源(yuan)出于陜西的(de)(de)秦(qin)腔同州梆(bang)子(zi)(zi)。秦(qin)腔流(liu)入四(si)(si)川(chuan)(chuan)(chuan)后，與川(chuan)(chuan)(chuan)北(bei)的(de)(de)燈(deng)戲、高(gao)(gao)腔長期(qi)共處，互相融匯，又(you)(you)采用四(si)(si)川(chuan)(chuan)(chuan)方言，便(bian)逐漸形(xing)成(cheng)(cheng)(cheng)獨具風格的(de)(de)四(si)(si)川(chuan)(chuan)(chuan)梆(bang)子(zi)(zi)--彈(dan)戲。
上(shang)述五(wu)種(zhong)外地聲(sheng)腔藝(yi)術在四川流行的(de)過程(cheng)中，相(xiang)繼(ji)與四川方(fang)言及群眾欣賞習慣相(xiang)結合，逐漸演變成后來川劇的(de)昆(kun)、高(gao)(gao)、胡、彈、燈五(wu)種(zhong)聲(sheng)腔。川劇與其他劇種(zhong)不同的(de)地方(fang)在于特別高(gao)(gao)的(de)高(gao)(gao)腔。
2.行當
川劇(ju)分(fen)文生(sheng)、旦角、生(sheng)角、花臉、丑角5個行當，各行當均有(you)自(zi)成體系的(de)功(gong)法(fa)程序，尤以文生(sheng)、小丑、旦角的(de)表(biao)演最(zui)具特色，在戲劇(ju)表(biao)現(xian)手法(fa)、表(biao)演技法(fa)方面多有(you)卓(zhuo)越(yue)創造(zao)，能(neng)充分(fen)體現(xian)中國戲曲虛實相生(sheng)、遺形(xing)寫意的(de)美學特色。
文生(sheng)(sheng)(sheng)行(xing)一般指俊扮(ban)劇(ju)中青年男性(xing)(xing)(xing)者，表演(yan)(yan)中均不(bu)掛“須(xu)”；旦角行(xing)不(bu)再(zai)統稱(cheng)(cheng)小(xiao)(xiao)旦，而且絕大多數皆為女性(xing)(xing)(xing)演(yan)(yan)員應工；花(hua)臉(lian)(lian)(lian)行(xing)習分大花(hua)臉(lian)(lian)(lian)、二花(hua)臉(lian)(lian)(lian)，不(bu)再(zai)稱(cheng)(cheng)大面、二面或凈、副凈；須(xu)生(sheng)(sheng)(sheng)行(xing)指除小(xiao)(xiao)生(sheng)(sheng)(sheng)、花(hua)臉(lian)(lian)(lian)、丑(chou)角以外俊扮(ban)的(de)(de)中、老年男性(xing)(xing)(xing)，不(bu)再(zai)包括小(xiao)(xiao)生(sheng)(sheng)(sheng)而統稱(cheng)(cheng)“生(sheng)(sheng)(sheng)角”（清(qing)末(mo)民初，小(xiao)(xiao)生(sheng)(sheng)(sheng)與(yu)老生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)區別已趨明顯），所謂“末(mo)”，則專指扮(ban)演(yan)(yan)劇(ju)中下層人物的(de)(de)配角或次角，表演(yan)(yan)時(shi)皆要(yao)掛“須(xu)”；丑(chou)角行(xing)也不(bu)再(zai)稱(cheng)(cheng)三(san)(san)面、三(san)(san)花(hua)臉(lian)(lian)(lian)或小(xiao)(xiao)花(hua)臉(lian)(lian)(lian)了。
3.服飾
川劇(ju)戲(xi)裝有(you)很多種，蟒(mang)袍(pao)、靠子(zi)、官衣、褶子(zi)等，都對應有(you)相對固定角色(se)(se)(se)，什么角色(se)(se)(se)穿什么衣服，有(you)嚴(yan)格講(jiang)究(jiu)。劇(ju)團歷來對戲(xi)裝都有(you)嚴(yan)格而細致的(de)(de)(de)分類，有(you)所(suo)謂(wei)的(de)(de)(de)“大衣”柜和(he)“二(er)衣”柜。大衣，就是(shi)劇(ju)中(zhong)帝王(wang)將相、娘娘嬪妃、內(nei)閣大臣等所(suo)穿的(de)(de)(de)服裝，有(you)蟒(mang)袍(pao)、官衣、藍衫等；二(er)衣，就是(shi)劇(ju)中(zhong)元(yuan)帥大將、馬步兵(bing)丁等所(suo)穿的(de)(de)(de)服裝，有(you)鎧(kai)甲(jia)、靠子(zi)、袍(pao)子(zi)等。演員舞(wu)臺上(shang)一亮(liang)相，身(shen)上(shang)的(de)(de)(de)戲(xi)裝就先透露了角色(se)(se)(se)的(de)(de)(de)身(shen)份、性格、情(qing)緒等。服裝樣式有(you)講(jiang)究(jiu)，川劇(ju)服裝色(se)(se)(se)調上(shang)的(de)(de)(de)選(xuan)用(yong)也(ye)有(you)不成文的(de)(de)(de)規定：黃色(se)(se)(se)多用(yong)于皇生(sheng)，綠色(se)(se)(se)多用(yong)于紅(hong)生(sheng)，白(bai)色(se)(se)(se)多用(yong)于武生(sheng)，黑色(se)(se)(se)和(he)藍色(se)(se)(se)多用(yong)于正生(sheng)，黑色(se)(se)(se)多用(yong)于凈，紅(hong)色(se)(se)(se)常用(yong)于丑。了解了川劇(ju)穿衣訣竅，以后再(zai)看戲(xi)，人物一出場，他的(de)(de)(de)身(shen)份你也(ye)能八九(jiu)不離十地(di)猜(cai)得到了。
4.妝容
川(chuan)劇(ju)(ju)演員(yuan)在演出(chu)前(qian)，要在面(mian)部用不(bu)同色彩繪(hui)成各種圖案，以展示人物(wu)的(de)身份(fen)、形(xing)貌、性(xing)格特征。歷史上川(chuan)劇(ju)(ju)沒有專職的(de)臉(lian)(lian)譜(pu)(pu)畫師(shi)，演員(yuan)都是(shi)自己繪(hui)制(zhi)臉(lian)(lian)譜(pu)(pu)。在保持劇(ju)(ju)中(zhong)人物(wu)基本特征的(de)前(qian)提下，演員(yuan)可(ke)以根據自身的(de)特點，創造性(xing)地(di)繪(hui)制(zhi)臉(lian)(lian)譜(pu)(pu)，以取得吸引(yin)觀眾注意的(de)效果。故川(chuan)劇(ju)(ju)臉(lian)(lian)譜(pu)(pu)的(de)個性(xing)化(hua)和多樣(yang)化(hua)特征，是(shi)各類地(di)方劇(ju)(ju)種中(zhong)少見的(de)。
川(chuan)劇臉(lian)譜(pu)(pu)(pu)(pu)并不是(shi)死譜(pu)(pu)(pu)(pu)，而(er)是(shi)活(huo)譜(pu)(pu)(pu)(pu)。"詩譜(pu)(pu)(pu)(pu)"、"詞譜(pu)(pu)(pu)(pu)"、"曲(qu)譜(pu)(pu)(pu)(pu)"等譜(pu)(pu)(pu)(pu)中常(chang)常(chang)有所謂"又(you)一體(ti)"云云，也表示"譜(pu)(pu)(pu)(pu)"的變化，說(shuo)明有靈(ling)活(huo)性。而(er)川(chuan)劇的臉(lian)譜(pu)(pu)(pu)(pu)也同樣如此(ci)(ci)。運用臉(lian)譜(pu)(pu)(pu)(pu)要(yao)根(gen)據具體(ti)人(ren)(ren)物作(zuo)適當(dang)的增減或改動。如關圣人(ren)(ren)和趙(zhao)匡胤(yin)，雖然都是(shi)開的紅臉(lian)，但(dan)趙(zhao)匡胤(yin)的眼(yan)皮上(shang)多了一根(gen)白色的線條以示區別(bie)：關羽為人(ren)(ren)忠(zhong)厚，很講信(xin)義，趙(zhao)匡胤(yin)玩弄權術，殺伐功(gong)臣。前者是(shi)圣人(ren)(ren)，后者是(shi)歪人(ren)(ren)。更為典型的則是(shi)孫悟空(kong)的臉(lian)譜(pu)(pu)(pu)(pu)為猴，豬八戒的臉(lian)譜(pu)(pu)(pu)(pu)為豬，牛(niu)魔王(wang)的臉(lian)譜(pu)(pu)(pu)(pu)為牛(niu)。諸如此(ci)(ci)類(lei)臉(lian)譜(pu)(pu)(pu)(pu)，簡直就(jiu)是(shi)川(chuan)劇舞臺人(ren)(ren)物形象的標(biao)志。
5.變臉
川劇(ju)演出中，隨著(zhu)劇(ju)情(qing)的(de)轉(zhuan)折(zhe)，人物(wu)內心世界的(de)變(bian)(bian)化(hua)，臉譜也需相應發生變(bian)(bian)化(hua)。如何在一出戲(xi)里(li)讓臉譜發生變(bian)(bian)化(hua)，川劇(ju)藝人創(chuang)造發明(ming)了(le)變(bian)(bian)臉、扯臉和擦暴(bao)眼的(de)特技。這些特技都(dou)是在舞臺演出現場(chang)，在不能被觀眾察覺的(de)前提下使用的(de)，以達到人物(wu)臉譜瞬(shun)間變(bian)(bian)化(hua)的(de)強烈演出效果。
變臉(lian)(lian)(lian)以吹粉(fen)的(de)方式最(zui)常(chang)用。扯臉(lian)(lian)(lian)是把臉(lian)(lian)(lian)譜繪制在薄綢上(shang)，演出中(zhong)迅(xun)速(su)巧妙地將事前貼在臉(lian)(lian)(lian)上(shang)的(de)薄綢一(yi)(yi)層一(yi)(yi)層地揭(jie)去(qu)。擦(ca)暴眼是讓臉(lian)(lian)(lian)譜局部發(fa)生變化的(de)方法，演出中(zhong)演員(yuan)將事前涂(tu)抹(mo)在手指上(shang)的(de)黑色松煙迅(xun)速(su)將眼睛周圍(wei)涂(tu)黑。
例如，《治中(zhong)山》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樂(le)羊子，當(dang)他(ta)得知(zhi)眼前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)肉(rou)羹是親生兒(er)子時(shi)，演(yan)(yan)(yan)員(yuan)使(shi)用(yong)(yong)嘴吹金(jin)粉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法(fa)，讓樂(le)羊子粉底(di)本色(se)臉(lian)(lian)突然變(bian)成(cheng)了(le)(le)(le)金(jin)色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)臉(lian)(lian)，口條也由黑(hei)變(bian)白(bai)。這一變(bian)臉(lian)(lian)，刻畫了(le)(le)(le)樂(le)羊子心靈受到(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)強烈刺(ci)激，“面為(wei)心變(bian)”得到(dao)(dao)了(le)(le)(le)最(zui)為(wei)淋漓盡致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現(xian)(xian)。《斷橋》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)青兒(er)要(yao)報復薄情(qing)(qing)寡意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)許仙；《飛云劍》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陳(chen)倉(cang)魔要(yao)追食書(shu)生寧采臣，演(yan)(yan)(yan)出(chu)中(zhong)，他(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)臉(lian)(lian)都一變(bian)再變(bian)，強烈展現(xian)(xian)了(le)(le)(le)青兒(er)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)力和(he)(he)陳(chen)倉(cang)女魔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兇惡殘忍，渲染了(le)(le)(le)演(yan)(yan)(yan)出(chu)氣(qi)氛。《水漫金(jin)山》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)紫(zi)金(jin)饒缽(bo)要(yao)降妖收伏白(bai)蛇，雙(shuang)方交戰(zhan)斗法(fa)可謂驚心動(dong)魄(po)(po)。當(dang)劇情(qing)(qing)發展到(dao)(dao)高潮時(shi)，演(yan)(yan)(yan)員(yuan)使(shi)用(yong)(yong)“扯(che)(che)臉(lian)(lian)”術，讓紫(zi)金(jin)饒缽(bo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)臉(lian)(lian)在(zai)瞬間出(chu)現(xian)(xian)紅（喜）、藍(lan)（怒）、白(bai)（哀(ai)）、綠(lv)（樂(le)）等各(ge)種顏色(se)，刻畫了(le)(le)(le)紫(zi)金(jin)饒缽(bo)能夠瞬息萬變(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神威和(he)(he)法(fa)力，生動(dong)形象地展現(xian)(xian)了(le)(le)(le)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)復雜個(ge)性。《情(qing)(qing)探》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)科狀元王(wang)(wang)魁，新(xin)婚洞(dong)房之(zhi)夜被前(qian)妻焦桂英的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鬼魂(hun)(hun)前(qian)來索命，此(ci)時(shi)演(yan)(yan)(yan)員(yuan)使(shi)用(yong)(yong)了(le)(le)(le)“擦暴眼”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)法(fa)，以(yi)表現(xian)(xian)王(wang)(wang)魁喪(sang)魂(hun)(hun)落魄(po)(po)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)丑態。《坐樓殺惜》中(zhong)，為(wei)表現(xian)(xian)宋(song)江瞬間突然升起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)殺人之(zhi)念(nian)，演(yan)(yan)(yan)員(yuan)也使(shi)用(yong)(yong)了(le)(le)(le)“擦暴眼”手(shou)法(fa)。川(chuan)劇中(zhong)最(zui)有名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)技巧為(wei)變(bian)臉(lian)(lian)，它有拭、揉、抹、吹、畫、戴、憋、扯(che)(che)這幾種方法(fa)。在(zai)四(si)川(chuan)號稱川(chuan)劇變(bian)臉(lian)(lian)之(zhi)王(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是王(wang)(wang)道(dao)正先生。
何謂變臉
變(bian)臉(lian)是川(chuan)劇表(biao)演(yan)的(de)(de)特技之(zhi)一，用于揭(jie)示劇中人物的(de)(de)內心及(ji)思想感情(qing)的(de)(de)變(bian)化，即把不可見、不可感的(de)(de)抽象的(de)(de)情(qing)緒和心理狀態變(bian)成可見、可感的(de)(de)具體形象——臉(lian)譜。成為了當今賞川(chuan)劇的(de)(de)一大特點之(zhi)一。
（1）臉譜演變
最(zui)初(chu)的臉(lian)譜(pu)是紙(zhi)殼面(mian)具(ju)，后(hou)(hou)經(jing)改(gai)良，發展(zhan)為草紙(zhi)繪制的臉(lian)譜(pu)，表演時以煙(yan)火或折(zhe)扇(shan)掩(yan)護(hu)，層(ceng)層(ceng)揭去臉(lian)譜(pu)，新中國成(cheng)立后(hou)(hou)，隨著變臉(lian)絕技的飛速發展(zhan)，制作臉(lian)譜(pu)的材(cai)料(liao)也(ye)發展(zhan)成(cheng)為如今使用的綢緞(duan)面(mian)料(liao)，極(ji)大的方便了演員的表演。
（2）臉譜造型
變臉(lian)(lian)(lian)臉(lian)(lian)(lian)譜會選用(yong)一些不(bu)知名(ming)人(ren)士(shi)，包括俠士(shi)、鬼怪之類(lei)的(de)造型，而人(ren)們(men)所熟知的(de)臉(lian)(lian)(lian)譜，如(ru)關公(gong)、曹操、包公(gong)等人(ren)物(wu)的(de)臉(lian)(lian)(lian)譜一般不(bu)用(yong)于變臉(lian)(lian)(lian)。繪制變臉(lian)(lian)(lian)臉(lian)(lian)(lian)譜筆鋒要(yao)銳利、粗獷，顏色(se)(se)對(dui)比要(yao)強烈，這樣才能形成炫目(mu)的(de)禮(li)堂(tang)效果，在設(she)色(se)(se)寓(yu)意的(de)設(she)計上，要(yao)以劇(ju)中人(ren)物(wu)的(de)道德品質(zhi)和角(jiao)色(se)(se)種類(lei)為依據，或歌頌贊揚、或揭露(lu)諷刺(ci)、或鞭撻批判，或貶(bian)或褒，全都可以從臉(lian)(lian)(lian)譜色(se)(se)彩中反映出來(lai)。
（3）手法
變臉(lian)的手法(fa)大體上(shang)分為(wei)三(san)種：“抹臉(lian)”、“吹(chui)臉(lian)”、“扯臉(lian)”。此外(wai)，還有一種“運氣”變臉(lian)。
抹臉(lian)：將化妝油彩涂在臉(lian)的(de)(de)某(mou)一特定部位上(shang)(shang)(shang)，表演(yan)時(shi)用手往臉(lian)上(shang)(shang)(shang)一抹，即可(ke)變(bian)(bian)成另外(wai)一種臉(lian)色。如果需要變(bian)(bian)整張(zhang)臉(lian)，就(jiu)把油彩涂在額上(shang)(shang)(shang)或眉毛上(shang)(shang)(shang)，如果只變(bian)(bian)下半部臉(lian)，則將油彩涂在臉(lian)上(shang)(shang)(shang)或鼻子上(shang)(shang)(shang)。《白蛇(she)傳》中的(de)(de)許仙用的(de)(de)就(jiu)是“抹臉(lian)”。
吹臉(lian)(lian)：用粉(fen)末(mo)狀的(de)化(hua)妝(zhuang)品，如金粉(fen)、銀粉(fen)、墨粉(fen)等，裝進特定的(de)容器里，表演(yan)(yan)時，演(yan)(yan)員(yuan)只(zhi)(zhi)需(xu)將(jiang)臉(lian)(lian)貼近容器一吹，粉(fen)末(mo)就會撲在臉(lian)(lian)上(shang)，吹時必須閉眼、閉口、閉氣。《活捉子都》中的(de)吹臉(lian)(lian)，化(hua)妝(zhuang)粉(fen)末(mo)是放(fang)在酒杯(bei)內(nei)的(de)，更多的(de)時候是在舞(wu)臺(tai)的(de)地面(mian)上(shang)擺一個已經裝好粉(fen)末(mo)的(de)小(xiao)盒子，演(yan)(yan)員(yuan)只(zhi)(zhi)需(xu)做一個伏(fu)地的(de)舞(wu)蹈動作(zuo)，就可(ke)以趁機(ji)將(jiang)臉(lian)(lian)貼近盒子。
扯(che)臉(lian)(lian)(lian)：“扯(che)臉(lian)(lian)(lian)”是比較復雜的(de)一(yi)(yi)(yi)種變臉(lian)(lian)(lian)方(fang)法。它是事前將(jiang)臉(lian)(lian)(lian)譜(pu)畫在一(yi)(yi)(yi)張(zhang)(zhang)一(yi)(yi)(yi)張(zhang)(zhang)的(de)綢子(zi)上，剪好，每張(zhang)(zhang)臉(lian)(lian)(lian)譜(pu)上都系一(yi)(yi)(yi)把絲(si)線，再一(yi)(yi)(yi)張(zhang)(zhang)一(yi)(yi)(yi)張(zhang)(zhang)地(di)(di)貼在臉(lian)(lian)(lian)上。絲(si)線則系在衣服的(de)某一(yi)(yi)(yi)個順(shun)手而又不引人注目的(de)地(di)(di)方(fang)(如(ru)腰(yao)帶上之(zhi)類)。隨著劇(ju)情的(de)進展，在舞蹈動(dong)作的(de)掩護下(xia)，一(yi)(yi)(yi)張(zhang)(zhang)一(yi)(yi)(yi)張(zhang)(zhang)地(di)(di)將(jiang)它扯(che)下(xia)來。如(ru)《白(bai)蛇傳》中(zhong)的(de)缽童(紫(zi)金鐃缽)，可以(yi)變綠(lv)、紅、白(bai)、黑等七(qi)、八(ba)張(zhang)(zhang)不同的(de)臉(lian)(lian)(lian)。再如(ru)《舊正(zheng)樓(lou)》中(zhong)的(de)賊、《望娘灘》的(de)聶龍等也使用扯(che)臉(lian)(lian)(lian)。 “扯(che)臉(lian)(lian)(lian)”有(you)一(yi)(yi)(yi)定的(de)難(nan)度。一(yi)(yi)(yi)是粘(zhan)臉(lian)(lian)(lian)譜(pu)的(de)粘(zhan)合劑不宜太多(duo)，以(yi)免到時扯(che)不下(xia)來，或者(zhe)一(yi)(yi)(yi)次把所(suo)有(you)的(de)臉(lian)(lian)(lian)譜(pu)都扯(che)下(xia)來。二(er)是動(dong)作要干凈利(li)落，假(jia)動(dong)作要巧妙，能(neng)夠掩觀眾眼目。
運(yun)氣(qi)：顧名思義，運(yun)用(yong)氣(qi)功(gong)(gong)變(bian)(bian)臉(lian)。傳說已(yi)故(gu)川劇名演員彭泗(si)洪，在扮演《空城計》中的(de)(de)諸(zhu)葛亮(liang)時，當(dang)琴(qin)童報告司馬(ma)懿大(da)兵退(tui)去以(yi)后，他能(neng)夠運(yun)用(yong)氣(qi)功(gong)(gong)而使臉(lian)由(you)紅(hong)變(bian)(bian)白，再由(you)白轉青(qing)，意(yi)在表現諸(zhu)葛亮(liang)如釋(shi)重(zhong)負(fu)后的(de)(de)后怕。
川劇由于各種聲(sheng)腔流(liu)行地區(qu)和(he)藝(yi)人師(shi)承關系，逐(zhu)漸形(xing)成一些流(liu)派(pai)。在(zai)這些流(liu)派(pai)中，除象旦(dan)行浣(huan)（花仙(xian)）派(pai)、丑行傅（三乾）派(pai)、曹（俊臣）派(pai)等以(yi)杰出藝(yi)人稱(cheng)派(pai)外(wai)，主(zhu)(zhu)要則(ze)是(shi)(shi)按流(liu)行地區(qu)區(qu)分為(wei)四(si)(si)派(pai)：一是(shi)(shi)“川西派(pai)”，包(bao)括(kuo)以(yi)成都為(wei)中心(xin)的溫江地區(qu)各縣，以(yi)胡琴為(wei)主(zhu)(zhu)，形(xing)成獨特的“貝調”；二是(shi)(shi)“資陽(yang)河派(pai)”，包(bao)括(kuo)自貢及內江區(qu)和(he)縣市，以(yi)高腔為(wei)主(zhu)(zhu)，藝(yi)術風格(ge)最(zui)為(wei)謹嚴；三是(shi)(shi)“川北派(pai)”，包(bao)括(kuo)南(nan)充及綿陽(yang)的部分地區(qu)，以(yi)唱彈戲(xi)為(wei)主(zhu)(zhu)，受(shou)秦(qin)腔影響(xiang)校(xiao)多(duo)；四(si)(si)是(shi)(shi)“川東派(pai)”，包(bao)括(kuo)川東以(yi)及重慶一帶，由于來此演出的外(wai)地劇種很多(duo)，導致其特點(dian)是(shi)(shi)戲(xi)路(lu)雜(za)，聲(sheng)腔多(duo)樣化。
近半個世紀以來(lai)為廣大群眾(zhong)所喜愛(ai)的(de)演(yan)員有小生(sheng)袁玉堃、曾榮華(hua)(hua)、姜尚峰、謝文新(xin)；旦角瓊蓮芳、陽友鶴、楊云(yun)鳳、薛艷秋、胡漱芳、陳(chen)書舫、許倩云(yun)、競華(hua)(hua)、楊淑英；正生(sheng)陳(chen)淡然、司徒慧(hui)聰；丑角周(zhou)企何、劉(liu)成基、周(zhou)裕祥(xiang)、陳(chen)金(jin)波、李(li)文杰(jie)，武生(sheng)彭海清。另外還有名鼓師王官福、蘇鳴清等。
2006年，當人們再次(ci)把目光投向川劇時，發現它已被(bei)赫然(ran)列入瀕危非物質文化遺產名(ming)錄，即(ji)將消失。于是(shi)，一場“振興川劇”的保(bao)衛戰再次(ci)打響。
早在(zai)上世紀七八十年代，大(da)家就開始喊出了振興(xing)(xing)川劇(ju)的口號。當一(yi)樣東西(xi)需(xu)要振興(xing)(xing)的時(shi)候，說(shuo)明它已經不景氣了。盡管四川各地川劇(ju)院以《金子》等多個國家精品劇(ju)、優秀(xiu)保留劇(ju)目讓業界驚羨，但依舊難(nan)逃人才斷層(ceng)、新劇(ju)創作乏力、名角稀缺等“疑難(nan)雜癥”。
在低收入造成川劇人才流失的同時，也讓引進人才舉步(bu)維艱。現在川劇舞臺急缺(que)演員，“生(sheng)旦凈末(mo)丑”五個行當(dang)無(wu)法湊齊，名角(jiao)更是(shi)少(shao)之又(you)少(shao)。因為(wei)沒有年輕(qing)演員頂(ding)班，許多老(lao)演員無(wu)法退休(xiu)，人才斷層現狀令(ling)人堪憂。
以(yi)地方戲曲(qu)為例。上世紀50年代(dai)，我國(guo)共(gong)有367個(ge)傳統戲曲(qu)劇種(zhong)，到目前已(yi)經消亡了100多(duo)種(zhong)。一些(xie)極(ji)具特(te)色的小劇種(zhong)已(yi)成為戲曲(qu)史料，有的甚至沒有留(liu)下任何音像資料。即(ji)使是仍(reng)然(ran)勉(mian)強留(liu)存的，大多(duo)數面(mian)臨著后繼無(wu)人、資金(jin)短缺(que)、沒有劇場、表演技巧消失等困難。
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