川劇流行于四川全境和云(yun)南貴(gui)州等省部分(fen)(fen)地區，是融匯高腔(qiang)(qiang)、昆曲、胡琴(即皮黃)、彈戲(即梆子)和四(si)川(chuan)(chuan)民間燈(deng)戲五種聲腔(qiang)(qiang)藝術(shu)而成的劇(ju)(ju)種。川(chuan)(chuan)劇(ju)(ju)，是中國傳統戲曲劇(ju)(ju)種之一，流行于(yu)四(si)川(chuan)(chuan)東中部、重(zhong)慶(qing)及貴(gui)州、云(yun)南部分(fen)(fen)地區。川(chuan)(chuan)劇(ju)(ju)臉譜，是川(chuan)(chuan)劇(ju)(ju)表(biao)演藝術(shu)中重(zhong)要的組(zu)成部分(fen)(fen)，是歷代川(chuan)(chuan)劇(ju)(ju)藝人共同創造(zao)并傳承(cheng)下來的藝術(shu)瑰寶(bao)。川(chuan)(chuan)劇(ju)(ju)由昆曲、高腔(qiang)(qiang)、胡琴、彈戲、燈(deng)調五種聲腔(qiang)(qiang)組(zu)成。
川(chuan)劇分文生(sheng)、旦(dan)角、生(sheng)角、花臉、丑(chou)角5個行(xing)當(dang)(dang)，各行(xing)當(dang)(dang)均(jun)有自成體(ti)系(xi)的功法(fa)程(cheng)序，尤以文生(sheng)、小丑(chou)、旦(dan)角的表演(yan)最具特色(se)，在戲劇表現手法(fa)、表演(yan)技(ji)法(fa)方面多有卓(zhuo)越創造，能充分體(ti)現中國(guo)戲曲虛實(shi)相生(sheng)、遺(yi)形(xing)寫意的美學特色(se)。2006年5月20日，川(chuan)劇經國(guo)務(wu)院批準列入第一批國(guo)家級非物質文化遺(yi)產(chan)名錄。
川劇(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)名稱，始(shi)見于(yu)(yu)清末民初，當時叫川戲(xi)，后來(lai)統稱川劇(ju)(ju)(ju)(ju)。這雖然只有八十多年，早(zao)在明代即(ji)有戲(xi)班在省內各地演出。川劇(ju)(ju)(ju)(ju)史家(jia)、藝(yi)(yi)術(shu)家(jia)們談到(dao)川劇(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)源流沿革，還有追溯到(dao)晚唐“雜(za)劇(ju)(ju)(ju)(ju)”、南宋“川雜(za)劇(ju)(ju)(ju)(ju)”的(de)，甚至有川劇(ju)(ju)(ju)(ju)高(gao)(gao)腔(qiang)尚(shang)(shang)早(zao)于(yu)(yu)江西(xi)“弋陽腔(qiang)”、清代蜀伶魏長生所唱秦(qin)腔(qiang)系四川之“琴(qin)腔(qiang)”種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)不(bu)同的(de)說法。足見川劇(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)歷(li)史，還是(shi)一個沒有完(wan)全定論而尚(shang)(shang)待繼續研(yan)究探討(tao)的(de)學(xue)術(shu)問題。但就一個戲(xi)曲劇(ju)(ju)(ju)(ju)種(zhong)(zhong)而言，不(bu)論她(ta)是(shi)否(fou)源于(yu)(yu)本(ben)土，是(shi)否(fou)為地方文(wen)化(hua)與(yu)民情風俗(su)所孕(yun)育，從(cong)她(ta)的(de)全部傳(chuan)統劇(ju)(ju)(ju)(ju)目、藝(yi)(yi)術(shu)程式(shi)均可清楚看到(dao)， 基(ji)本(ben)上(shang)都是(shi)由整個中國戲(xi)曲及其高(gao)(gao)、昆、胡、彈等幾大聲腔(qiang)藝(yi)(yi)術(shu)中繼承(cheng)、發展和創造(zao)來(lai)的(de)。
1.唐代起源
川(chuan)(chuan)(chuan)劇(ju)在(zai)(zai)唐(tang)代，曾被稱(cheng)為“川(chuan)(chuan)(chuan)戲(xi)”。有資料顯示，唐(tang)憲宗元和元年(nian)(公元806年(nian))，四川(chuan)(chuan)(chuan)地(di)區發生了一件令人哭(ku)笑不(bu)得的(de)政(zheng)治事件。當(dang)時(shi)，時(shi)任蜀(shu)中(zhong)方鎮(相當(dang)于(yu)省長)的(de)劉(liu)(liu)辟是(shi)(shi)個(ge)大貪官，他在(zai)(zai)蜀(shu)中(zhong)無(wu)所忌(ji)憚(dan)地(di)亂收苛捐雜稅，搞得民(min)不(bu)聊生。于(yu)是(shi)(shi)，當(dang)地(di)的(de)優人(戲(xi)曲(qu)演員)便將劉(liu)(liu)辟的(de)作為編成戲(xi)劇(ju)——也(ye)就是(shi)(shi)歷(li)史上著(zhu)名的(de)川(chuan)(chuan)(chuan)戲(xi)《劉(liu)(liu)辟責(ze)買》，準備通過此來為民(min)疾(ji)呼。但這一戲(xi)曲(qu)雖然已(yi)排練(lian)熟練(lian)，卻(que)一直未能得到上演的(de)機會。
直到(dao)后(hou)來劉辟叛唐造反，優人們認(ren)為時機(ji)已到(dao)，便開始(shi)公開演(yan)出。誰知朝廷(ting)昏(hun)庸，認(ren)為此戲涉及攻擊朝廷(ting)，不但派(pai)兵砸(za)了戲班的場子，還把演(yan)員抓來鞭打一頓(dun)后(hou)充了軍。這些(xie)演(yan)員的冤屈令人憤懣(men)，為隨后(hou)的反唐起義埋下了深深的伏筆。
這一(yi)事件，也從側面反應了川(chuan)戲(xi)(xi)(xi)重要的(de)影(ying)響(xiang)力。歷史(shi)還(huan)記載，唐時(shi)期川(chuan)戲(xi)(xi)(xi)影(ying)響(xiang)力在國(guo)內非(fei)常大，全國(guo)甚(shen)至出(chu)現了“蜀戲(xi)(xi)(xi)冠(guan)天(tian)下(xia)”的(de)局(ju)面。在當時(shi)四川(chuan)也出(chu)現了以(yi)干滿川(chuan)、白(bai)迦、葉硅、張(zhang)美和張(zhang)翱5人所組成的(de)著名戲(xi)(xi)(xi)班——這也是(shi)中國(guo)戲(xi)(xi)(xi)曲(qu)史(shi)上(shang)最早(zao)的(de)戲(xi)(xi)(xi)班，《劉辟責買》、《麥秀兩(liang)岐》、《灌口(kou)神》等(deng)著名川(chuan)劇(ju)曲(qu)目在此時(shi)開始流行(xing)全國(guo)。
到了五代(dai)時期，中(zhong)國(guo)歷(li)史上(shang)出(chu)現了一(yi)位將川戲(xi)推向(xiang)巔峰的人(ren)，同時，他也是一(yi)位讓后人(ren)啼(ti)笑皆非的皇(huang)帝——后唐莊(zhuang)宗李存(cun)勗(xù)。
李(li)存勗于公元(yuan)923年(nian)統一(yi)(yi)北(bei)方，建立后(hou)(hou)(hou)唐(tang)政權(quan)，史稱(cheng)后(hou)(hou)(hou)唐(tang)莊宗。他酷愛川(chuan)戲，而且演技(ji)上佳，對川(chuan)戲技(ji)藝有(you)頗多改良，成為川(chuan)戲的(de)(de)兩(liang)位(wei)(wei)(wei)“祖(zu)師(shi)(shi)爺”之一(yi)(yi)——舊時川(chuan)戲班一(yi)(yi)直有(you)奉祀“祖(zu)師(shi)(shi)爺”的(de)(de)習(xi)慣(guan)，演員臨上場(chang)前(qian)，都(dou)須朝掛在后(hou)(hou)(hou)臺入(ru)場(chang)口的(de)(de)“祖(zu)師(shi)(shi)爺”畫(hua)像(xiang)頂禮(li)膜(mo)拜，以(yi)祈(qi)成功(gong)。而被膜(mo)拜的(de)(de)“祖(zu)師(shi)(shi)爺”有(you)兩(liang)位(wei)(wei)(wei)：一(yi)(yi)位(wei)(wei)(wei)畫(hua)作白(bai)面黑三(san)綹須穿龍袍(pao)；另一(yi)(yi)位(wei)(wei)(wei)畫(hua)作白(bai)面無(wu)須穿龍袍(pao)——前(qian)者正(zheng)是大名鼎鼎的(de)(de)自(zi)譽為“梨園之首”的(de)(de)唐(tang)明皇李(li)隆基；而后(hou)(hou)(hou)者，則正(zheng)是這(zhe)位(wei)(wei)(wei)后(hou)(hou)(hou)唐(tang)莊宗皇帝李(li)存勖。
李(li)存勗(xu)的(de)(de)人生因戲曲(qu)(qu)而豐富多彩(cai)，但他的(de)(de)結局卻是令人惋惜的(de)(de)。當上皇帝沒多久，李(li)存勗(xu)就沉(chen)浸在了川(chuan)戲等各種戲曲(qu)(qu)之中，甚至還給自己取了個藝名“李(li)天下”，常常與戲子們一起粉墨登場。
也是由(you)于(yu)這種關系，后(hou)唐(tang)戲(xi)(xi)(xi)子(zi)們的(de)(de)地位(wei)空前提(ti)高(gao)，不(bu)僅可以(yi)隨時出入宮廷，最后(hou)竟干預起(qi)了朝政，于(yu)是整個(ge)后(hou)唐(tang)成(cheng)了戲(xi)(xi)(xi)子(zi)的(de)(de)舞臺，大臣們反而成(cheng)了觀眾——這樣的(de)(de)后(hou)果是不(bu)言而喻的(de)(de)：公元(yuan)926年(nian)3月，后(hou)唐(tang)大將李(li)嗣源發動叛(pan)亂(luan)，李(li)存勗(xu)率領一(yi)幫戲(xi)(xi)(xi)子(zi)拼命抵(di)抗，在(zai)混亂(luan)中被流箭(jian)(jian)射中面門(men)，拔出箭(jian)(jian)來血柱沖天。沒有醫(yi)學常識(shi)的(de)(de)李(li)存勗(xu)在(zai)此時又喝下了一(yi)碗人奶(nai)——人在(zai)失血過多的(de)(de)情(qing)況下接觸到奶(nai)漿，更(geng)會(hui)促(cu)進血液循環，加速死亡(wang)。最后(hou)，李(li)存勗(xu)一(yi)命嗚呼，只留下一(yi)段“因戲(xi)(xi)(xi)亡(wang)國”的(de)(de)悲劇故事流傳(chuan)世(shi)間(jian)。
成(cheng)于滿(man)清，興于民國，抗戰之后，它卻突然(ran)消亡。
2.明清發展
川(chuan)劇(ju)，流行于四川(chuan)全省(sheng)及云南、貴州部分地區(qu)。原先外(wai)省(sheng)流入的昆(kun)腔、高腔、胡琴腔（皮黃）、彈戲(xi)和四川(chuan)民間燈戲(xi)五種聲(sheng)腔藝術，均單(dan)獨在四川(chuan)各地演出，清(qing)乾(qian)隆年間（1736—1795），由于這五種聲(sheng)腔藝術經常同臺(tai)演出，日久逐漸形成共同的風(feng)格，清(qing)末時統稱“川(chuan)戲(xi)”，后改稱“川(chuan)劇(ju)”。
川(chuan)劇起(qi)源于何時，語焉(yan)不詳，多(duo)有(you)歧異，但形成于清(qing)代卻有(you)共(gong)識。重(zhong)慶川(chuan)劇受(shou)到重(zhong)慶廣博性情的(de)陶冶，鑄就(jiu)了包容(rong)的(de)胸襟(jin)。
明(ming)末清初，由(you)于各地(di)移民(min)(min)入川(chuan)(chuan)，以(yi)及各地(di)會館的先后建立，致(zhi)使多(duo)種南北聲腔劇種也相繼流播四川(chuan)(chuan)各地(di)，并且在長期的發展衍變中，與四川(chuan)(chuan)方言土語、民(min)(min)風民(min)(min)俗、民(min)(min)間音(yin)樂、舞蹈、說唱曲(qu)藝、民(min)(min)歌小調的融合，逐漸形(xing)成(cheng)具有四川(chuan)(chuan)特色的聲腔藝術，從而促進了四川(chuan)(chuan)地(di)方戲曲(qu)劇種——川(chuan)(chuan)劇的發展。
清代(dai)雍正、乾隆年間，隨著“花部”的(de)勃興，那些來自(zi)省外而分(fen)別(bie)流行于四(si)川(chuan)(chuan)各(ge)(ge)(ge)地(di)(di)的(de)高(gao)腔(qiang)、昆(kun)曲、胡琴、梆子唱(chang)班，為(wei)適應群眾(zhong)欣賞習(xi)(xi)慣，與四(si)川(chuan)(chuan)語音、習(xi)(xi)俗(su)結(jie)合，逐(zhu)漸在(zai)藝(yi)術(shu)上(shang)具有了四(si)川(chuan)(chuan)的(de)地(di)(di)方特色。本世紀初，由(you)于工商業的(de)發展(zhan)，流行四(si)川(chuan)(chuan)各(ge)(ge)(ge)地(di)(di)的(de)戲班不(bu)斷涌入城市， 為(wei)擴大(da)影響，加強演(yan)(yan)員陣容，爭取更(geng)多觀眾(zhong)，逐(zhu)漸走向(xiang)各(ge)(ge)(ge)種聲腔(qiang)同臺(tai)演(yan)(yan)出的(de)經營(ying)方式。在(zai)這(zhe)個過(guo)程中，各(ge)(ge)(ge)戲班藝(yi)人為(wei)提高(gao)表演(yan)(yan)藝(yi)術(shu)，加強競爭能力，又(you)在(zai)藝(yi)術(shu)上(shang)紛(fen)紛(fen)相互(hu)吸(xi)收，彼此(ci)借(jie)鑒。才藝(yi)出眾(zhong)的(de)藝(yi)人更(geng)講究高(gao)昆(kun)胡彈不(bu)擋，文武唱(chang)做(zuo)皆能，這(zhe)就為(wei)川(chuan)(chuan)劇(ju)藝(yi)術(shu)風格的(de)形成，提供了條件。而最早使用川(chuan)(chuan)劇(ju)(川(chuan)(chuan)戲)這(zhe)個稱呼的(de)，是在(zai)辛亥(hai)革命(ming)影響下由(you)康芷林等(deng)人組成的(de)著名(ming)(ming)班社“三(san)慶會”。川(chuan)(chuan)劇(ju)為(wei)世人所喜愛并遠涉重洋(yang)傳遍世界，川(chuan)(chuan)劇(ju)名(ming)(ming)戲《白蛇(she)傳.金山寺》在(zai)國內外流傳甚廣。
1.唱腔
川(chuan)劇(ju)由昆曲、高(gao)腔(qiang)、胡琴、彈戲(xi)、燈調(diao)五(wu)種聲(sheng)腔(qiang)組成。其中，除(chu)燈調(diao)系(xi)源于本土(tu)外，其余均由外地(di)傳(chuan)入(ru)。這五(wu)種聲(sheng)腔(qiang)和為五(wu)種聲(sheng)腔(qiang)伴(ban)奏的(de)鑼(luo)鼓、嗩吶曲牌以及(ji)琴、笛曲譜(pu)等音(yin)(yin)樂形(xing)式。川(chuan)劇(ju)音(yin)(yin)樂博采眾長，兼收(shou)(shou)并蓄(xu)，她囊括吸收(shou)(shou)了全(quan)國戲(xi)曲各大(da)聲(sheng)腔(qiang)體系(xi)的(de)營養，與四(si)川(chuan)的(de)地(di)方語(yu)言、聲(sheng)韻、音(yin)(yin)樂融(rong)匯(hui)結(jie)合，衍變形(xing)成為形(xing)式多(duo)樣、曲牌豐富、結(jie)構嚴謹、風格迥(jiong)異的(de)地(di)方戲(xi)曲音(yin)(yin)樂。
川(chuan)劇(ju)(ju)，在唐(tang)代就有“蜀戲冠天下”的(de)(de)說法。清代乾隆時在本地(di)車燈戲基礎上，吸收融匯(hui)蘇、贛、皖、鄂、陜、甘各地(di)聲腔(qiang)(qiang)(qiang)，形成含有高腔(qiang)(qiang)(qiang)、胡琴、昆腔(qiang)(qiang)(qiang)、燈戲、彈戲五種聲腔(qiang)(qiang)(qiang)的(de)(de)用四川(chuan)話(hua)演唱(chang)(chang)的(de)(de)“川(chuan)劇(ju)(ju)”。其(qi)中川(chuan)劇(ju)(ju)高腔(qiang)(qiang)(qiang)曲牌豐(feng)富，唱(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)美妙動人，最具地(di)方特色，是川(chuan)劇(ju)(ju)的(de)(de)主要演唱(chang)(chang)形式。川(chuan)劇(ju)(ju)幫腔(qiang)(qiang)(qiang)為領腔(qiang)(qiang)(qiang)、合腔(qiang)(qiang)(qiang)、合唱(chang)(chang)、伴唱(chang)(chang)、重唱(chang)(chang)等方式，意味雋永(yong)，引人入勝(sheng)。川(chuan)劇(ju)(ju)語言生動活(huo)潑(po)，幽默風(feng)趣，充滿鮮明的(de)(de)地(di)方色彩，濃郁的(de)(de)生活(huo)氣息和廣泛的(de)(de)群(qun)眾基礎。常見于舞臺(tai)的(de)(de)劇(ju)(ju)目就有數(shu)百，唱(chang)(chang)、做(zuo)、念、打(da)齊全，妙語幽默連篇(pian)，器樂(le)幫腔(qiang)(qiang)(qiang)烘(hong)托, “變臉”、“噴火”、“水袖”獨樹一幟，再(zai)加上寫意的(de)(de)程式化(hua)動作(zuo)含蓄著(zhu)不盡的(de)(de)妙味。
高(gao)、昆、胡、彈(dan)、燈在(zai)融匯成(cheng)(cheng)統一的(de)川(chuan)(chuan)(chuan)劇過(guo)程中，各有(you)(you)其自身的(de)情(qing)況。昆腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)，源(yuan)(yuan)自江蘇(su)，流(liu)入(ru)四(si)(si)川(chuan)(chuan)(chuan)，演變成(cheng)(cheng)具(ju)(ju)有(you)(you)本(ben)地(di)特(te)色(se)的(de)“川(chuan)(chuan)(chuan)昆”。高(gao)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)，在(zai)川(chuan)(chuan)(chuan)劇中居(ju)主(zhu)要地(di)位。源(yuan)(yuan)于(yu)江西弋陽(yang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)，明末清初已流(liu)入(ru)四(si)(si)川(chuan)(chuan)(chuan)，楚、蜀之間稱(cheng)為“清戲”。在(zai)保持“以一人唱而眾(zhong)和(he)之，亦有(you)(you)緊板(ban)、慢板(ban)”的(de)傳統基礎上，又大量從四(si)(si)川(chuan)(chuan)(chuan)秧歌、號子(zi)、神(shen)曲、連響中汲取營養，豐富和(he)發展了(le)“幫、打、唱”緊密結(jie)合(he)的(de)特(te)點(dian)，形(xing)成(cheng)(cheng)具(ju)(ju)有(you)(you)本(ben)地(di)特(te)色(se)的(de)四(si)(si)川(chuan)(chuan)(chuan)高(gao)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)。胡琴(qin)(qin)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)，又稱(cheng)“絲(si)弦(xian)子(zi)”，源(yuan)(yuan)于(yu)徽調(diao)和(he)漢調(diao)，也(ye)吸收了(le)陜西“漢中二黃”的(de)成(cheng)(cheng)分，先后通(tong)過(guo)“做唱胡琴(qin)(qin)”和(he)舞臺演出與四(si)(si)川(chuan)(chuan)(chuan)方言(yan)和(he)川(chuan)(chuan)(chuan)劇鑼鼓相(xiang)結(jie)合(he)，在(zai)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)調(diao)與音(yin)樂過(guo)門上起了(le)不少(shao)變化，形(xing)成(cheng)(cheng)具(ju)(ju)有(you)(you)四(si)(si)川(chuan)(chuan)(chuan)風味的(de)胡琴(qin)(qin)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)。彈(dan)戲，即亂(luan)彈(dan)，又稱(cheng)“蓋板(ban)子(zi)”、“川(chuan)(chuan)(chuan)梆(bang)子(zi)”，因用蓋板(ban)胡琴(qin)(qin)為主(zhu)奏樂器(qi)和(he)以梆(bang)子(zi)擊(ji)節而得名，其源(yuan)(yuan)出于(yu)陜西的(de)秦(qin)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)同(tong)州梆(bang)子(zi)。秦(qin)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)流(liu)入(ru)四(si)(si)川(chuan)(chuan)(chuan)后，與川(chuan)(chuan)(chuan)北的(de)燈戲、高(gao)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)長期共處(chu)，互相(xiang)融匯，又采用四(si)(si)川(chuan)(chuan)(chuan)方言(yan)，便逐漸形(xing)成(cheng)(cheng)獨具(ju)(ju)風格的(de)四(si)(si)川(chuan)(chuan)(chuan)梆(bang)子(zi)--彈(dan)戲。
上述五(wu)種外地聲腔藝術在四川(chuan)流行的(de)過程中，相繼與四川(chuan)方言及群眾(zhong)欣賞(shang)習慣相結合，逐(zhu)漸演(yan)變成(cheng)后來川(chuan)劇(ju)的(de)昆、高、胡(hu)、彈、燈五(wu)種聲腔。川(chuan)劇(ju)與其他劇(ju)種不同的(de)地方在于特別高的(de)高腔。
2.行當
川劇(ju)分文生(sheng)、旦(dan)角(jiao)(jiao)、生(sheng)角(jiao)(jiao)、花(hua)臉(lian)、丑角(jiao)(jiao)5個行(xing)當(dang)，各行(xing)當(dang)均有(you)自(zi)成體系的功法程(cheng)序(xu)，尤以文生(sheng)、小(xiao)丑、旦(dan)角(jiao)(jiao)的表演最具特色，在戲劇(ju)表現(xian)手法、表演技法方面多有(you)卓越創造，能(neng)充分體現(xian)中國戲曲虛實相生(sheng)、遺形寫意的美學特色。
文生(sheng)(sheng)行(xing)(xing)一般指俊(jun)扮(ban)劇(ju)中(zhong)青(qing)年男性(xing)者，表演(yan)中(zhong)均不(bu)(bu)(bu)掛“須”；旦角(jiao)行(xing)(xing)不(bu)(bu)(bu)再統稱(cheng)(cheng)小旦，而且絕大(da)(da)多數皆為(wei)女性(xing)演(yan)員應工；花(hua)(hua)(hua)臉(lian)(lian)行(xing)(xing)習分大(da)(da)花(hua)(hua)(hua)臉(lian)(lian)、二(er)花(hua)(hua)(hua)臉(lian)(lian)，不(bu)(bu)(bu)再稱(cheng)(cheng)大(da)(da)面、二(er)面或凈、副凈；須生(sheng)(sheng)行(xing)(xing)指除小生(sheng)(sheng)、花(hua)(hua)(hua)臉(lian)(lian)、丑(chou)角(jiao)以外俊(jun)扮(ban)的(de)(de)中(zhong)、老年男性(xing)，不(bu)(bu)(bu)再包括小生(sheng)(sheng)而統稱(cheng)(cheng)“生(sheng)(sheng)角(jiao)”（清末民初，小生(sheng)(sheng)與老生(sheng)(sheng)的(de)(de)區別已趨明顯(xian)），所(suo)謂“末”，則專指扮(ban)演(yan)劇(ju)中(zhong)下層人物的(de)(de)配(pei)角(jiao)或次角(jiao)，表演(yan)時皆要掛“須”；丑(chou)角(jiao)行(xing)(xing)也不(bu)(bu)(bu)再稱(cheng)(cheng)三面、三花(hua)(hua)(hua)臉(lian)(lian)或小花(hua)(hua)(hua)臉(lian)(lian)了(le)。
3.服飾
川(chuan)劇(ju)戲(xi)裝(zhuang)有(you)(you)(you)很多(duo)(duo)(duo)種(zhong)，蟒(mang)袍、靠(kao)子(zi)、官衣(yi)、褶子(zi)等(deng)，都對(dui)應(ying)有(you)(you)(you)相(xiang)對(dui)固定(ding)角色(se)(se)，什(shen)么角色(se)(se)穿(chuan)什(shen)么衣(yi)服(fu)，有(you)(you)(you)嚴格(ge)講(jiang)究(jiu)。劇(ju)團歷來對(dui)戲(xi)裝(zhuang)都有(you)(you)(you)嚴格(ge)而細致的(de)(de)分類(lei)，有(you)(you)(you)所(suo)謂的(de)(de)“大衣(yi)”柜(ju)和(he)“二(er)衣(yi)”柜(ju)。大衣(yi)，就(jiu)是劇(ju)中(zhong)帝王將相(xiang)、娘(niang)娘(niang)嬪妃、內(nei)閣大臣等(deng)所(suo)穿(chuan)的(de)(de)服(fu)裝(zhuang)，有(you)(you)(you)蟒(mang)袍、官衣(yi)、藍衫(shan)等(deng)；二(er)衣(yi)，就(jiu)是劇(ju)中(zhong)元帥(shuai)大將、馬步(bu)兵丁(ding)等(deng)所(suo)穿(chuan)的(de)(de)服(fu)裝(zhuang)，有(you)(you)(you)鎧甲、靠(kao)子(zi)、袍子(zi)等(deng)。演(yan)員舞臺上一(yi)亮相(xiang)，身(shen)上的(de)(de)戲(xi)裝(zhuang)就(jiu)先透(tou)露(lu)了(le)角色(se)(se)的(de)(de)身(shen)份、性格(ge)、情(qing)緒等(deng)。服(fu)裝(zhuang)樣式有(you)(you)(you)講(jiang)究(jiu)，川(chuan)劇(ju)服(fu)裝(zhuang)色(se)(se)調(diao)上的(de)(de)選(xuan)用也(ye)有(you)(you)(you)不成文的(de)(de)規定(ding)：黃色(se)(se)多(duo)(duo)(duo)用于(yu)(yu)皇生(sheng)，綠色(se)(se)多(duo)(duo)(duo)用于(yu)(yu)紅(hong)生(sheng)，白色(se)(se)多(duo)(duo)(duo)用于(yu)(yu)武(wu)生(sheng)，黑(hei)色(se)(se)和(he)藍色(se)(se)多(duo)(duo)(duo)用于(yu)(yu)正生(sheng)，黑(hei)色(se)(se)多(duo)(duo)(duo)用于(yu)(yu)凈，紅(hong)色(se)(se)常用于(yu)(yu)丑(chou)。了(le)解了(le)川(chuan)劇(ju)穿(chuan)衣(yi)訣竅(qiao)，以后再看戲(xi)，人物一(yi)出場，他的(de)(de)身(shen)份你(ni)也(ye)能八九(jiu)不離(li)十地猜得到了(le)。
4.妝容
川劇(ju)演(yan)員在演(yan)出前(qian)，要(yao)在面部用(yong)不同色彩繪成各種圖案(an)，以展示人物(wu)的(de)(de)身份(fen)、形貌(mao)、性(xing)(xing)格特征。歷(li)史上川劇(ju)沒有專職(zhi)的(de)(de)臉譜(pu)畫師(shi)，演(yan)員都是自己繪制臉譜(pu)。在保持(chi)劇(ju)中(zhong)人物(wu)基本特征的(de)(de)前(qian)提下，演(yan)員可以根據(ju)自身的(de)(de)特點，創造性(xing)(xing)地(di)繪制臉譜(pu)，以取得吸引觀眾(zhong)注(zhu)意的(de)(de)效果。故川劇(ju)臉譜(pu)的(de)(de)個(ge)性(xing)(xing)化和多樣(yang)化特征，是各類地(di)方(fang)劇(ju)種中(zhong)少見的(de)(de)。
川劇(ju)臉(lian)(lian)(lian)譜(pu)(pu)(pu)(pu)并不(bu)是(shi)(shi)(shi)死譜(pu)(pu)(pu)(pu)，而是(shi)(shi)(shi)活(huo)譜(pu)(pu)(pu)(pu)。"詩譜(pu)(pu)(pu)(pu)"、"詞譜(pu)(pu)(pu)(pu)"、"曲譜(pu)(pu)(pu)(pu)"等譜(pu)(pu)(pu)(pu)中常常有所謂"又一體"云(yun)云(yun)，也(ye)(ye)表示"譜(pu)(pu)(pu)(pu)"的(de)(de)變化，說明有靈活(huo)性。而川劇(ju)的(de)(de)臉(lian)(lian)(lian)譜(pu)(pu)(pu)(pu)也(ye)(ye)同(tong)樣如此(ci)。運(yun)用臉(lian)(lian)(lian)譜(pu)(pu)(pu)(pu)要根據(ju)具(ju)體人(ren)(ren)物作適當的(de)(de)增減或改(gai)動。如關圣(sheng)人(ren)(ren)和趙(zhao)(zhao)匡胤(yin)(yin)，雖然都是(shi)(shi)(shi)開的(de)(de)紅臉(lian)(lian)(lian)，但趙(zhao)(zhao)匡胤(yin)(yin)的(de)(de)眼皮(pi)上多了一根白色的(de)(de)線條以示區別：關羽為(wei)(wei)人(ren)(ren)忠(zhong)厚，很(hen)講信義，趙(zhao)(zhao)匡胤(yin)(yin)玩弄權術，殺伐功臣。前者是(shi)(shi)(shi)圣(sheng)人(ren)(ren)，后(hou)者是(shi)(shi)(shi)歪人(ren)(ren)。更為(wei)(wei)典型的(de)(de)則是(shi)(shi)(shi)孫悟空(kong)的(de)(de)臉(lian)(lian)(lian)譜(pu)(pu)(pu)(pu)為(wei)(wei)猴，豬八戒的(de)(de)臉(lian)(lian)(lian)譜(pu)(pu)(pu)(pu)為(wei)(wei)豬，牛魔王的(de)(de)臉(lian)(lian)(lian)譜(pu)(pu)(pu)(pu)為(wei)(wei)牛。諸如此(ci)類臉(lian)(lian)(lian)譜(pu)(pu)(pu)(pu)，簡直就是(shi)(shi)(shi)川劇(ju)舞臺人(ren)(ren)物形象(xiang)的(de)(de)標(biao)志。
5.變臉
川(chuan)劇演(yan)(yan)出中，隨著劇情的轉折，人(ren)(ren)物內心世界的變(bian)化(hua)，臉譜(pu)(pu)也(ye)需相(xiang)應(ying)發(fa)生變(bian)化(hua)。如何(he)在一出戲里(li)讓臉譜(pu)(pu)發(fa)生變(bian)化(hua)，川(chuan)劇藝人(ren)(ren)創造發(fa)明了變(bian)臉、扯(che)臉和擦(ca)暴眼的特技。這些特技都是在舞臺演(yan)(yan)出現(xian)場(chang)，在不能被觀眾察覺的前(qian)提下(xia)使用(yong)的，以達到人(ren)(ren)物臉譜(pu)(pu)瞬間變(bian)化(hua)的強烈演(yan)(yan)出效果。
變(bian)臉(lian)(lian)以吹粉的(de)(de)方式最常用。扯臉(lian)(lian)是把臉(lian)(lian)譜繪制在(zai)薄綢(chou)上，演出中(zhong)迅速巧妙地將事(shi)前貼(tie)在(zai)臉(lian)(lian)上的(de)(de)薄綢(chou)一(yi)(yi)層(ceng)一(yi)(yi)層(ceng)地揭去。擦暴眼(yan)是讓(rang)臉(lian)(lian)譜局部發生變(bian)化的(de)(de)方法，演出中(zhong)演員將事(shi)前涂抹在(zai)手(shou)指上的(de)(de)黑色松煙迅速將眼(yan)睛周圍涂黑。
例如，《治中(zhong)山》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)樂羊(yang)子，當他得(de)(de)知眼前的(de)(de)(de)(de)(de)肉(rou)羹是親(qin)生(sheng)兒子時(shi)，演(yan)(yan)(yan)(yan)員(yuan)使(shi)用(yong)嘴吹金(jin)(jin)粉的(de)(de)(de)(de)(de)方法(fa)(fa)，讓樂羊(yang)子粉底本(ben)色臉突然變(bian)(bian)成了(le)(le)(le)金(jin)(jin)色的(de)(de)(de)(de)(de)臉，口條(tiao)也由黑變(bian)(bian)白(bai)。這一變(bian)(bian)臉，刻(ke)畫了(le)(le)(le)樂羊(yang)子心(xin)靈受到的(de)(de)(de)(de)(de)強烈(lie)刺激(ji)，“面為(wei)心(xin)變(bian)(bian)”得(de)(de)到了(le)(le)(le)最(zui)為(wei)淋漓盡(jin)致(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)表現(xian)。《斷橋(qiao)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)青兒要報復薄情寡意的(de)(de)(de)(de)(de)許仙；《飛云劍》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)陳(chen)倉(cang)魔(mo)要追食書生(sheng)寧采臣(chen)，演(yan)(yan)(yan)(yan)出(chu)(chu)中(zhong)，他們的(de)(de)(de)(de)(de)臉都一變(bian)(bian)再變(bian)(bian)，強烈(lie)展現(xian)了(le)(le)(le)青兒的(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)力(li)和陳(chen)倉(cang)女魔(mo)的(de)(de)(de)(de)(de)兇(xiong)惡(e)殘忍，渲染(ran)了(le)(le)(le)演(yan)(yan)(yan)(yan)出(chu)(chu)氣氛。《水漫金(jin)(jin)山》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)紫(zi)金(jin)(jin)饒(rao)缽要降妖收伏白(bai)蛇，雙方交戰(zhan)斗法(fa)(fa)可(ke)謂驚(jing)心(xin)動(dong)魄(po)。當劇情發展到高潮(chao)時(shi)，演(yan)(yan)(yan)(yan)員(yuan)使(shi)用(yong)“扯臉”術，讓紫(zi)金(jin)(jin)饒(rao)缽的(de)(de)(de)(de)(de)臉在瞬間出(chu)(chu)現(xian)紅(hong)（喜）、藍（怒）、白(bai)（哀）、綠（樂）等各種(zhong)顏(yan)色，刻(ke)畫了(le)(le)(le)紫(zi)金(jin)(jin)饒(rao)缽能夠瞬息萬變(bian)(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)神威和法(fa)(fa)力(li)，生(sheng)動(dong)形(xing)象地展現(xian)了(le)(le)(le)他的(de)(de)(de)(de)(de)復雜個性(xing)。《情探》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)科狀元王(wang)魁，新(xin)婚洞(dong)房(fang)之(zhi)夜被前妻焦桂英(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)鬼魂(hun)前來索命(ming)，此(ci)時(shi)演(yan)(yan)(yan)(yan)員(yuan)使(shi)用(yong)了(le)(le)(le)“擦(ca)暴眼”的(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)(shou)法(fa)(fa)，以表現(xian)王(wang)魁喪魂(hun)落魄(po)的(de)(de)(de)(de)(de)丑態。《坐樓殺(sha)惜》中(zhong)，為(wei)表現(xian)宋江瞬間突然升起的(de)(de)(de)(de)(de)殺(sha)人之(zhi)念，演(yan)(yan)(yan)(yan)員(yuan)也使(shi)用(yong)了(le)(le)(le)“擦(ca)暴眼”手(shou)(shou)法(fa)(fa)。川劇中(zhong)最(zui)有名的(de)(de)(de)(de)(de)技巧為(wei)變(bian)(bian)臉，它有拭(shi)、揉、抹、吹、畫、戴、憋(bie)、扯這幾種(zhong)方法(fa)(fa)。在四川號(hao)稱川劇變(bian)(bian)臉之(zhi)王(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)是王(wang)道正先生(sheng)。
何謂變臉
變(bian)臉(lian)是川(chuan)(chuan)劇表演(yan)的特技之一(yi)，用于揭(jie)示劇中人物的內心及思想感情(qing)的變(bian)化，即(ji)把不可見、不可感的抽象(xiang)的情(qing)緒和心理狀態變(bian)成(cheng)可見、可感的具(ju)體形(xing)象(xiang)——臉(lian)譜。成(cheng)為(wei)了當(dang)今(jin)賞川(chuan)(chuan)劇的一(yi)大特點之一(yi)。
（1）臉譜演變
最初的(de)臉譜是(shi)紙殼面(mian)具，后(hou)經改(gai)良，發展為草紙繪(hui)制的(de)臉譜，表演時以(yi)煙火或折(zhe)扇掩護，層層揭去臉譜，新中國成立后(hou)，隨(sui)著(zhu)變臉絕(jue)技的(de)飛(fei)速發展，制作(zuo)臉譜的(de)材料(liao)也發展成為如今使用的(de)綢緞面(mian)料(liao)，極大的(de)方(fang)便了(le)演員的(de)表演。
（2）臉譜造型
變臉(lian)臉(lian)譜(pu)(pu)會選(xuan)用(yong)一些不(bu)(bu)知名(ming)人(ren)士(shi)，包括(kuo)俠士(shi)、鬼怪之(zhi)類(lei)的(de)造型，而(er)人(ren)們所熟知的(de)臉(lian)譜(pu)(pu)，如關公、曹操、包公等人(ren)物的(de)臉(lian)譜(pu)(pu)一般不(bu)(bu)用(yong)于變臉(lian)。繪制變臉(lian)臉(lian)譜(pu)(pu)筆鋒要銳利、粗獷，顏色對比要強烈，這樣才能形成(cheng)炫(xuan)目的(de)禮堂效(xiao)果(guo)，在設(she)色寓意的(de)設(she)計上(shang)，要以(yi)劇中人(ren)物的(de)道德品質(zhi)和角色種類(lei)為依據，或(huo)歌(ge)頌(song)贊(zan)揚、或(huo)揭露諷(feng)刺(ci)、或(huo)鞭撻批判，或(huo)貶(bian)或(huo)褒，全都可以(yi)從臉(lian)譜(pu)(pu)色彩(cai)中反映出來。
（3）手法
變臉的手法大(da)體上分(fen)為三種(zhong)：“抹臉”、“吹臉”、“扯臉”。此外(wai)，還有一種(zhong)“運氣”變臉。
抹臉(lian)：將(jiang)化妝油(you)彩(cai)涂(tu)在(zai)臉(lian)的(de)某一特定部(bu)位上(shang)(shang)(shang)(shang)，表演時(shi)用(yong)手往臉(lian)上(shang)(shang)(shang)(shang)一抹，即可變(bian)成另外一種(zhong)臉(lian)色。如果需要(yao)變(bian)整張臉(lian)，就(jiu)把(ba)油(you)彩(cai)涂(tu)在(zai)額上(shang)(shang)(shang)(shang)或眉毛上(shang)(shang)(shang)(shang)，如果只變(bian)下半部(bu)臉(lian)，則將(jiang)油(you)彩(cai)涂(tu)在(zai)臉(lian)上(shang)(shang)(shang)(shang)或鼻(bi)子(zi)上(shang)(shang)(shang)(shang)。《白蛇傳》中的(de)許仙用(yong)的(de)就(jiu)是“抹臉(lian)”。
吹(chui)臉(lian)：用粉(fen)(fen)末狀的(de)化妝品，如(ru)金(jin)粉(fen)(fen)、銀粉(fen)(fen)、墨粉(fen)(fen)等，裝進特定的(de)容器里，表(biao)演(yan)時(shi)(shi)，演(yan)員只需將臉(lian)貼近容器一吹(chui)，粉(fen)(fen)末就會撲在(zai)臉(lian)上，吹(chui)時(shi)(shi)必須閉(bi)(bi)眼(yan)、閉(bi)(bi)口、閉(bi)(bi)氣。《活捉子(zi)都(dou)》中的(de)吹(chui)臉(lian)，化妝粉(fen)(fen)末是放(fang)在(zai)酒杯內的(de)，更多的(de)時(shi)(shi)候是在(zai)舞(wu)臺的(de)地面(mian)上擺一個已經裝好粉(fen)(fen)末的(de)小盒(he)子(zi)，演(yan)員只需做一個伏地的(de)舞(wu)蹈動作，就可以趁機將臉(lian)貼近盒(he)子(zi)。
扯臉(lian)(lian)(lian)(lian)：“扯臉(lian)(lian)(lian)(lian)”是(shi)比較復雜的(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)變(bian)臉(lian)(lian)(lian)(lian)方(fang)(fang)法。它是(shi)事(shi)前將臉(lian)(lian)(lian)(lian)譜(pu)畫在一(yi)(yi)張(zhang)(zhang)一(yi)(yi)張(zhang)(zhang)的(de)(de)(de)綢子(zi)上，剪好，每張(zhang)(zhang)臉(lian)(lian)(lian)(lian)譜(pu)上都(dou)(dou)系一(yi)(yi)把絲線，再一(yi)(yi)張(zhang)(zhang)一(yi)(yi)張(zhang)(zhang)地貼在臉(lian)(lian)(lian)(lian)上。絲線則(ze)系在衣服的(de)(de)(de)某一(yi)(yi)個順手而又(you)不(bu)(bu)引人(ren)注(zhu)目(mu)的(de)(de)(de)地方(fang)(fang)(如腰帶上之(zhi)類)。隨著劇情的(de)(de)(de)進(jin)展，在舞蹈(dao)動作(zuo)的(de)(de)(de)掩(yan)(yan)護(hu)下(xia)(xia)，一(yi)(yi)張(zhang)(zhang)一(yi)(yi)張(zhang)(zhang)地將它扯下(xia)(xia)來。如《白蛇傳》中(zhong)的(de)(de)(de)缽童(紫金鐃(nao)缽)，可以變(bian)綠、紅、白、黑等七(qi)、八張(zhang)(zhang)不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)臉(lian)(lian)(lian)(lian)。再如《舊正樓》中(zhong)的(de)(de)(de)賊、《望(wang)娘灘》的(de)(de)(de)聶龍等也使(shi)用扯臉(lian)(lian)(lian)(lian)。 “扯臉(lian)(lian)(lian)(lian)”有一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)難度。一(yi)(yi)是(shi)粘(zhan)臉(lian)(lian)(lian)(lian)譜(pu)的(de)(de)(de)粘(zhan)合劑不(bu)(bu)宜(yi)太多，以免到(dao)時扯不(bu)(bu)下(xia)(xia)來，或(huo)者一(yi)(yi)次(ci)把所有的(de)(de)(de)臉(lian)(lian)(lian)(lian)譜(pu)都(dou)(dou)扯下(xia)(xia)來。二(er)是(shi)動作(zuo)要干(gan)凈利落(luo)，假(jia)動作(zuo)要巧妙，能夠掩(yan)(yan)觀眾(zhong)眼目(mu)。
運(yun)氣(qi)(qi)：顧名(ming)思義，運(yun)用氣(qi)(qi)功變臉。傳說已故川(chuan)劇名(ming)演(yan)員彭泗洪，在(zai)扮演(yan)《空(kong)城計(ji)》中的(de)諸葛(ge)亮時，當琴童報告司馬(ma)懿大(da)兵退去(qu)以(yi)后(hou)(hou)，他能夠(gou)運(yun)用氣(qi)(qi)功而使臉由紅變白，再由白轉青，意在(zai)表(biao)現諸葛(ge)亮如釋重負后(hou)(hou)的(de)后(hou)(hou)怕。
川(chuan)(chuan)(chuan)劇(ju)由(you)于各種(zhong)聲(sheng)腔(qiang)(qiang)流行地(di)(di)(di)區和藝(yi)人(ren)師承關系(xi)，逐漸形成一些流派(pai)(pai)。在這些流派(pai)(pai)中，除象旦行浣（花仙）派(pai)(pai)、丑(chou)行傅（三(san)乾）派(pai)(pai)、曹（俊臣）派(pai)(pai)等以杰出藝(yi)人(ren)稱派(pai)(pai)外(wai)，主(zhu)(zhu)要則是按流行地(di)(di)(di)區區分(fen)為(wei)(wei)(wei)四(si)派(pai)(pai)：一是“川(chuan)(chuan)(chuan)西(xi)派(pai)(pai)”，包括以成都為(wei)(wei)(wei)中心的溫(wen)江地(di)(di)(di)區各縣，以胡琴為(wei)(wei)(wei)主(zhu)(zhu)，形成獨特的“貝調”；二是“資陽(yang)河(he)派(pai)(pai)”，包括自貢及內江區和縣市，以高腔(qiang)(qiang)為(wei)(wei)(wei)主(zhu)(zhu)，藝(yi)術風格(ge)最為(wei)(wei)(wei)謹(jin)嚴(yan)；三(san)是“川(chuan)(chuan)(chuan)北派(pai)(pai)”，包括南(nan)充及綿陽(yang)的部(bu)分(fen)地(di)(di)(di)區，以唱彈戲為(wei)(wei)(wei)主(zhu)(zhu)，受(shou)秦腔(qiang)(qiang)影響校多(duo)；四(si)是“川(chuan)(chuan)(chuan)東派(pai)(pai)”，包括川(chuan)(chuan)(chuan)東以及重慶(qing)一帶(dai)，由(you)于來此演出的外(wai)地(di)(di)(di)劇(ju)種(zhong)很多(duo)，導致其(qi)特點是戲路雜，聲(sheng)腔(qiang)(qiang)多(duo)樣化。
近半個世紀以來為廣大群(qun)眾所喜愛的演(yan)員有小生(sheng)袁(yuan)玉堃、曾(ceng)榮華、姜尚峰、謝文(wen)新；旦(dan)角(jiao)瓊蓮芳、陽友(you)鶴、楊云鳳、薛艷秋、胡漱芳、陳(chen)書舫(fang)、許倩云、競華、楊淑英(ying)；正(zheng)生(sheng)陳(chen)淡(dan)然(ran)、司(si)徒慧聰(cong)；丑(chou)角(jiao)周企何(he)、劉(liu)成(cheng)基、周裕祥(xiang)、陳(chen)金波、李文(wen)杰，武(wu)生(sheng)彭海清。另外還有名(ming)鼓師王官福(fu)、蘇鳴清等(deng)。
2006年，當人們再(zai)次(ci)把目(mu)光投(tou)向川劇時，發(fa)現(xian)它已被赫然列(lie)入瀕危非物質文化遺產(chan)名錄(lu)，即將(jiang)消失。于是，一場“振興川劇”的保衛戰再(zai)次(ci)打響。
早在上世紀七八(ba)十年代(dai)，大家就(jiu)開(kai)始(shi)喊(han)出了振(zhen)興川劇(ju)的口號。當一樣東西需(xu)要振(zhen)興的時(shi)候，說明它已經不景(jing)氣了。盡管(guan)四川各地川劇(ju)院(yuan)以《金子》等(deng)多個國家精品劇(ju)、優秀保留(liu)劇(ju)目讓業(ye)界驚羨，但依舊難逃人才斷層、新劇(ju)創作乏(fa)力、名角(jiao)稀缺等(deng)“疑難雜癥”。
在(zai)低收入(ru)造成川劇人(ren)才流失的同時，也讓引進人(ren)才舉步維(wei)艱(jian)。現在(zai)川劇舞(wu)臺急缺演員，“生旦(dan)凈末丑”五個行當無(wu)法湊齊，名角更是少之又少。因為沒(mei)有年輕演員頂班(ban)，許多老演員無(wu)法退休，人(ren)才斷(duan)層現狀令人(ren)堪憂。
以地方(fang)戲曲為(wei)例。上世紀50年代(dai)，我國共有(you)367個傳統戲曲劇種(zhong)(zhong)，到(dao)目前已經消亡了100多種(zhong)(zhong)。一些極具特色(se)的小劇種(zhong)(zhong)已成為(wei)戲曲史料，有(you)的甚至沒(mei)有(you)留下任何音像資料。即使是仍然勉強留存的，大多數面臨著后繼無(wu)人、資金短缺、沒(mei)有(you)劇場、表演技巧消失等困難。
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