川劇流行于四川全境和云(yun)南(nan)貴州等(deng)省(sheng)部(bu)分地區，是(shi)融匯高(gao)腔、昆曲(qu)(qu)、胡琴(即皮(pi)黃(huang))、彈戲(xi)(xi)(即梆子)和四川(chuan)民間燈(deng)戲(xi)(xi)五種聲(sheng)(sheng)腔藝術(shu)而成(cheng)的(de)劇(ju)(ju)(ju)種。川(chuan)劇(ju)(ju)(ju)，是(shi)中國傳統戲(xi)(xi)曲(qu)(qu)劇(ju)(ju)(ju)種之(zhi)一，流行于(yu)四川(chuan)東中部(bu)、重慶(qing)及貴州、云(yun)南(nan)部(bu)分地區。川(chuan)劇(ju)(ju)(ju)臉(lian)譜，是(shi)川(chuan)劇(ju)(ju)(ju)表演藝術(shu)中重要的(de)組成(cheng)部(bu)分，是(shi)歷代川(chuan)劇(ju)(ju)(ju)藝人共(gong)同創造并傳承下來的(de)藝術(shu)瑰寶。川(chuan)劇(ju)(ju)(ju)由昆曲(qu)(qu)、高(gao)腔、胡琴、彈戲(xi)(xi)、燈(deng)調五種聲(sheng)(sheng)腔組成(cheng)。
川(chuan)劇(ju)(ju)分文生、旦(dan)角(jiao)(jiao)(jiao)、生角(jiao)(jiao)(jiao)、花臉、丑(chou)角(jiao)(jiao)(jiao)5個行(xing)當(dang)，各行(xing)當(dang)均有(you)自成(cheng)體(ti)系的(de)功法程序，尤以文生、小(xiao)丑(chou)、旦(dan)角(jiao)(jiao)(jiao)的(de)表(biao)(biao)(biao)演(yan)(yan)最具特(te)(te)色，在戲劇(ju)(ju)表(biao)(biao)(biao)現(xian)手法、表(biao)(biao)(biao)演(yan)(yan)技(ji)法方面多有(you)卓越創造，能充分體(ti)現(xian)中國(guo)(guo)戲曲虛實相生、遺(yi)(yi)形寫意的(de)美學特(te)(te)色。2006年5月20日，川(chuan)劇(ju)(ju)經國(guo)(guo)務院批準列入第一批國(guo)(guo)家級非物質文化(hua)遺(yi)(yi)產名錄(lu)。
川(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)劇(ju)的(de)(de)名稱(cheng)，始見于(yu)清末民初，當時叫川(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)戲，后來統稱(cheng)川(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)劇(ju)。這雖然只有八十多年，早在明代即有戲班在省內各(ge)地演出。川(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)劇(ju)史(shi)(shi)家(jia)(jia)、藝(yi)術(shu)家(jia)(jia)們談到(dao)川(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)劇(ju)的(de)(de)源(yuan)流沿革，還有追溯到(dao)晚唐“雜劇(ju)”、南宋“川(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)雜劇(ju)”的(de)(de)，甚至有川(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)劇(ju)高(gao)腔尚(shang)早于(yu)江(jiang)西“弋陽腔”、清代蜀(shu)伶(ling)魏長生(sheng)所(suo)唱秦腔系(xi)四川(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)之“琴腔”種(zhong)種(zhong)不(bu)同(tong)的(de)(de)說(shuo)法。足(zu)見川(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)劇(ju)的(de)(de)歷史(shi)(shi)，還是(shi)一個(ge)沒有完全(quan)定論而尚(shang)待繼續研究探討的(de)(de)學(xue)術(shu)問題。但就一個(ge)戲曲(qu)劇(ju)種(zhong)而言，不(bu)論她(ta)(ta)是(shi)否源(yuan)于(yu)本土，是(shi)否為地方(fang)文化與民情風俗(su)所(suo)孕育(yu)，從她(ta)(ta)的(de)(de)全(quan)部傳統劇(ju)目、藝(yi)術(shu)程式均可(ke)清楚看到(dao)， 基(ji)本上都是(shi)由整(zheng)個(ge)中國(guo)戲曲(qu)及其(qi)高(gao)、昆、胡(hu)、彈等(deng)幾大聲腔藝(yi)術(shu)中繼承、發展和(he)創造來的(de)(de)。
1.唐代起源
川(chuan)劇(ju)在唐代，曾被稱(cheng)為“川(chuan)戲”。有(you)資料顯示(shi)，唐憲宗元(yuan)和元(yuan)年(公元(yuan)806年)，四川(chuan)地(di)區發生了一(yi)件令人哭笑不得的(de)政(zheng)治(zhi)事(shi)件。當(dang)(dang)時(shi)(shi)，時(shi)(shi)任蜀中方(fang)鎮(相當(dang)(dang)于省長(chang))的(de)劉辟是(shi)個大貪(tan)官，他在蜀中無(wu)所(suo)忌憚地(di)亂收苛捐雜稅，搞得民不聊生。于是(shi)，當(dang)(dang)地(di)的(de)優人(戲曲演員)便(bian)將(jiang)劉辟的(de)作為編成戲劇(ju)——也就是(shi)歷史上(shang)著名的(de)川(chuan)戲《劉辟責買》，準備通(tong)過此來為民疾呼。但(dan)這(zhe)一(yi)戲曲雖然已排練熟練，卻(que)一(yi)直未(wei)能得到上(shang)演的(de)機會。
直到后來(lai)劉(liu)辟(pi)叛唐造反，優人們認為(wei)時機已到，便開(kai)始公開(kai)演出。誰知朝廷昏庸(yong)，認為(wei)此戲(xi)涉(she)及攻擊朝廷，不但派兵砸了(le)戲(xi)班的(de)(de)場(chang)子，還把演員(yuan)(yuan)抓來(lai)鞭打一(yi)頓后充了(le)軍。這些演員(yuan)(yuan)的(de)(de)冤(yuan)屈(qu)令(ling)人憤(fen)懣，為(wei)隨后的(de)(de)反唐起義(yi)埋下(xia)了(le)深深的(de)(de)伏筆。
這(zhe)一事(shi)件，也從側面(mian)反應了川戲(xi)(xi)重要的影響力。歷(li)史還(huan)記載，唐時(shi)期川戲(xi)(xi)影響力在國(guo)內非常大，全國(guo)甚至出現了“蜀(shu)戲(xi)(xi)冠天下”的局面(mian)。在當時(shi)四川也出現了以干滿川、白迦、葉硅、張美和張翱(ao)5人所(suo)組成的著(zhu)名戲(xi)(xi)班(ban)——這(zhe)也是(shi)中國(guo)戲(xi)(xi)曲(qu)史上最早的戲(xi)(xi)班(ban)，《劉辟責買(mai)》、《麥秀(xiu)兩岐》、《灌口神》等著(zhu)名川劇(ju)曲(qu)目在此時(shi)開(kai)始(shi)流行(xing)全國(guo)。
到了五代時期，中(zhong)國歷史上(shang)出現了一(yi)位將川(chuan)戲(xi)推(tui)向巔(dian)峰(feng)的(de)人，同時，他也是一(yi)位讓后人啼(ti)笑(xiao)皆(jie)非的(de)皇帝——后唐莊(zhuang)宗李存勗(xù)。
李存勗于(yu)公元923年統一北方，建立(li)后(hou)(hou)唐政權，史稱(cheng)后(hou)(hou)唐莊宗。他(ta)酷愛川(chuan)戲(xi)，而且演技上(shang)佳，對(dui)川(chuan)戲(xi)技藝有頗(po)多改良，成(cheng)為川(chuan)戲(xi)的(de)兩位(wei)“祖(zu)(zu)師(shi)爺(ye)”之一——舊時川(chuan)戲(xi)班一直有奉祀“祖(zu)(zu)師(shi)爺(ye)”的(de)習慣，演員(yuan)臨(lin)上(shang)場(chang)前(qian)，都須(xu)朝掛在(zai)后(hou)(hou)臺入場(chang)口的(de)“祖(zu)(zu)師(shi)爺(ye)”畫像(xiang)頂(ding)禮膜(mo)拜，以祈成(cheng)功。而被膜(mo)拜的(de)“祖(zu)(zu)師(shi)爺(ye)”有兩位(wei)：一位(wei)畫作(zuo)(zuo)白面黑三綹須(xu)穿龍袍；另一位(wei)畫作(zuo)(zuo)白面無須(xu)穿龍袍——前(qian)者正是大名鼎(ding)鼎(ding)的(de)自(zi)譽為“梨園之首”的(de)唐明皇(huang)(huang)李隆基；而后(hou)(hou)者，則正是這位(wei)后(hou)(hou)唐莊宗皇(huang)(huang)帝李存勖。
李(li)存勗(xu)的(de)人生因戲曲而豐富(fu)多彩，但他的(de)結局卻是令人惋惜的(de)。當(dang)上皇帝沒(mei)多久(jiu)，李(li)存勗(xu)就沉(chen)浸在了川戲等各種戲曲之中(zhong)，甚至還給自己(ji)取了個(ge)藝名“李(li)天下”，常(chang)常(chang)與(yu)戲子們一(yi)起粉(fen)墨登場。
也是由于這種(zhong)關系，后(hou)(hou)唐戲(xi)子(zi)們的(de)地位(wei)空(kong)前提(ti)高(gao)，不(bu)僅可以隨(sui)時(shi)(shi)出入(ru)宮(gong)廷，最后(hou)(hou)竟干預(yu)起了(le)(le)朝政，于是整個(ge)后(hou)(hou)唐成了(le)(le)戲(xi)子(zi)的(de)舞臺，大(da)臣們反而(er)(er)成了(le)(le)觀眾——這樣的(de)后(hou)(hou)果是不(bu)言而(er)(er)喻(yu)的(de)：公元926年3月，后(hou)(hou)唐大(da)將李(li)嗣(si)源發(fa)動叛亂，李(li)存(cun)勗率領一(yi)幫(bang)戲(xi)子(zi)拼(pin)命抵抗，在(zai)混亂中(zhong)被流箭(jian)射中(zhong)面(mian)門，拔出箭(jian)來(lai)血柱沖天。沒有(you)醫學常(chang)識的(de)李(li)存(cun)勗在(zai)此時(shi)(shi)又喝下(xia)了(le)(le)一(yi)碗人(ren)奶(nai)——人(ren)在(zai)失血過多(duo)的(de)情(qing)況下(xia)接觸到奶(nai)漿，更會(hui)促進血液循環，加(jia)速死亡。最后(hou)(hou)，李(li)存(cun)勗一(yi)命嗚(wu)呼，只留下(xia)一(yi)段(duan)“因戲(xi)亡國”的(de)悲(bei)劇故(gu)事流傳世間。
成于滿清，興(xing)于民國，抗戰之后，它卻突(tu)然消亡。
2.明清發展
川劇，流行于四川全省(sheng)及云南、貴州(zhou)部分地區。原先外省(sheng)流入的昆腔、高腔、胡琴腔（皮黃）、彈戲和四川民間燈(deng)戲五(wu)種聲(sheng)腔藝術(shu)(shu)，均單獨(du)在四川各地演出，清(qing)乾隆年間（1736—1795），由于這五(wu)種聲(sheng)腔藝術(shu)(shu)經常(chang)同臺演出，日(ri)久逐漸形成共(gong)同的風(feng)格，清(qing)末時統(tong)稱(cheng)“川戲”，后改(gai)稱(cheng)“川劇”。
川(chuan)劇起(qi)源(yuan)于(yu)何時，語(yu)焉不(bu)詳，多有(you)歧異(yi)，但形成于(yu)清代卻有(you)共識。重慶川(chuan)劇受到重慶廣博性情的陶冶(ye)，鑄就(jiu)了包容(rong)的胸襟。
明(ming)末清初(chu)，由于各地移民(min)(min)(min)入(ru)川(chuan)，以及(ji)各地會館的(de)先后建立，致(zhi)使(shi)多種南北聲腔劇種也相繼流播四(si)川(chuan)各地，并且在長期的(de)發展衍變中，與四(si)川(chuan)方(fang)言土語、民(min)(min)(min)風民(min)(min)(min)俗、民(min)(min)(min)間音樂、舞(wu)蹈、說唱曲藝、民(min)(min)(min)歌小調的(de)融合，逐漸形成具有四(si)川(chuan)特(te)色的(de)聲腔藝術，從而促進了四(si)川(chuan)地方(fang)戲曲劇種——川(chuan)劇的(de)發展。
清代(dai)雍正、乾隆年間，隨著“花部”的(de)(de)勃興，那些來(lai)自省外而(er)分別流(liu)行于(yu)四(si)(si)川(chuan)(chuan)(chuan)各地(di)的(de)(de)高腔(qiang)(qiang)、昆(kun)曲、胡琴、梆子唱(chang)班(ban)，為(wei)(wei)適應群(qun)眾欣賞習慣，與四(si)(si)川(chuan)(chuan)(chuan)語音、習俗結(jie)合，逐(zhu)漸在藝(yi)(yi)術(shu)上(shang)具有了四(si)(si)川(chuan)(chuan)(chuan)的(de)(de)地(di)方(fang)特色。本世(shi)紀初，由于(yu)工商(shang)業的(de)(de)發展，流(liu)行四(si)(si)川(chuan)(chuan)(chuan)各地(di)的(de)(de)戲(xi)班(ban)不斷涌(yong)入城(cheng)市， 為(wei)(wei)擴(kuo)大影響，加(jia)強(qiang)演員陣容，爭取(qu)更(geng)多觀眾，逐(zhu)漸走向各種聲腔(qiang)(qiang)同臺演出的(de)(de)經營方(fang)式。在這(zhe)個(ge)過(guo)程中，各戲(xi)班(ban)藝(yi)(yi)人為(wei)(wei)提高表(biao)演藝(yi)(yi)術(shu)，加(jia)強(qiang)競(jing)爭能力(li)，又(you)在藝(yi)(yi)術(shu)上(shang)紛(fen)紛(fen)相互(hu)吸收，彼(bi)此借鑒。才(cai)藝(yi)(yi)出眾的(de)(de)藝(yi)(yi)人更(geng)講(jiang)究高昆(kun)胡彈不擋(dang)，文武唱(chang)做皆(jie)能，這(zhe)就為(wei)(wei)川(chuan)(chuan)(chuan)劇(ju)藝(yi)(yi)術(shu)風格的(de)(de)形成(cheng)，提供了條件。而(er)最早使用川(chuan)(chuan)(chuan)劇(ju)(川(chuan)(chuan)(chuan)戲(xi))這(zhe)個(ge)稱呼(hu)的(de)(de)，是在辛亥革命影響下(xia)由康芷林等人組成(cheng)的(de)(de)著名班(ban)社(she)“三慶會”。川(chuan)(chuan)(chuan)劇(ju)為(wei)(wei)世(shi)人所喜(xi)愛并(bing)遠涉(she)重洋傳遍世(shi)界，川(chuan)(chuan)(chuan)劇(ju)名戲(xi)《白蛇傳.金山寺》在國內(nei)外流(liu)傳甚廣。
1.唱腔
川劇(ju)(ju)由昆曲(qu)(qu)、高腔(qiang)(qiang)、胡琴、彈戲、燈調五種聲腔(qiang)(qiang)組成。其中，除燈調系源(yuan)于本(ben)土外(wai)，其余(yu)均由外(wai)地(di)傳入。這五種聲腔(qiang)(qiang)和(he)為(wei)五種聲腔(qiang)(qiang)伴奏(zou)的(de)(de)鑼鼓(gu)、嗩吶曲(qu)(qu)牌以及(ji)琴、笛曲(qu)(qu)譜等音樂(le)形(xing)式(shi)。川劇(ju)(ju)音樂(le)博采眾長，兼收并蓄，她(ta)囊(nang)括吸收了全(quan)國戲曲(qu)(qu)各大聲腔(qiang)(qiang)體系的(de)(de)營養，與(yu)四川的(de)(de)地(di)方(fang)語言、聲韻、音樂(le)融匯結(jie)合，衍變形(xing)成為(wei)形(xing)式(shi)多(duo)樣、曲(qu)(qu)牌豐富、結(jie)構嚴謹、風格迥異的(de)(de)地(di)方(fang)戲曲(qu)(qu)音樂(le)。
川(chuan)劇(ju)，在唐代就有(you)“蜀戲冠天下”的(de)(de)說法。清(qing)代乾隆時在本(ben)地車燈戲基(ji)礎上(shang)，吸收融匯(hui)蘇、贛、皖、鄂(e)、陜(shan)、甘各地聲腔(qiang)，形(xing)成含(han)有(you)高腔(qiang)、胡琴、昆腔(qiang)、燈戲、彈戲五種(zhong)聲腔(qiang)的(de)(de)用四(si)川(chuan)話演唱(chang)的(de)(de)“川(chuan)劇(ju)”。其中川(chuan)劇(ju)高腔(qiang)曲牌豐富，唱(chang)腔(qiang)美妙動(dong)人，最具地方(fang)特色(se)，是川(chuan)劇(ju)的(de)(de)主要(yao)演唱(chang)形(xing)式。川(chuan)劇(ju)幫(bang)腔(qiang)為領腔(qiang)、合腔(qiang)、合唱(chang)、伴唱(chang)、重唱(chang)等(deng)方(fang)式，意味雋永，引人入勝。川(chuan)劇(ju)語言生動(dong)活潑，幽默風趣(qu)，充滿鮮明的(de)(de)地方(fang)色(se)彩，濃郁的(de)(de)生活氣息和廣泛的(de)(de)群(qun)眾(zhong)基(ji)礎。常見于舞臺(tai)的(de)(de)劇(ju)目就有(you)數百，唱(chang)、做(zuo)、念、打齊全，妙語幽默連篇，器樂幫(bang)腔(qiang)烘托(tuo), “變臉(lian)”、“噴火”、“水袖”獨樹一幟，再加上(shang)寫意的(de)(de)程式化動(dong)作含(han)蓄著(zhu)不盡(jin)的(de)(de)妙味。
高、昆、胡(hu)、彈(dan)、燈在(zai)融匯成(cheng)統(tong)一(yi)的(de)(de)(de)川(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)劇(ju)過(guo)程中，各有(you)(you)其(qi)自身的(de)(de)(de)情況。昆腔(qiang)(qiang)，源(yuan)(yuan)自江(jiang)蘇，流入四(si)(si)(si)川(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)，演(yan)變成(cheng)具有(you)(you)本地特色(se)的(de)(de)(de)“川(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)昆”。高腔(qiang)(qiang)，在(zai)川(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)劇(ju)中居主要地位。源(yuan)(yuan)于江(jiang)西(xi)(xi)弋陽腔(qiang)(qiang)，明末清(qing)初已流入四(si)(si)(si)川(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)，楚、蜀之間稱為(wei)“清(qing)戲”。在(zai)保持“以一(yi)人唱而眾和(he)(he)之，亦有(you)(you)緊板(ban)、慢板(ban)”的(de)(de)(de)傳統(tong)基礎上，又(you)大量從四(si)(si)(si)川(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)秧歌、號子(zi)、神曲(qu)、連響中汲取(qu)營(ying)養，豐富和(he)(he)發(fa)展了(le)“幫、打、唱”緊密結合的(de)(de)(de)特點，形成(cheng)具有(you)(you)本地特色(se)的(de)(de)(de)四(si)(si)(si)川(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)高腔(qiang)(qiang)。胡(hu)琴(qin)腔(qiang)(qiang)，又(you)稱“絲弦子(zi)”，源(yuan)(yuan)于徽(hui)調(diao)和(he)(he)漢調(diao)，也(ye)吸收了(le)陜西(xi)(xi)“漢中二黃”的(de)(de)(de)成(cheng)分，先(xian)后(hou)通過(guo)“做(zuo)唱胡(hu)琴(qin)”和(he)(he)舞臺(tai)演(yan)出(chu)與(yu)四(si)(si)(si)川(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)方(fang)言和(he)(he)川(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)劇(ju)鑼(luo)鼓相結合，在(zai)腔(qiang)(qiang)調(diao)與(yu)音(yin)樂過(guo)門上起了(le)不(bu)少變化，形成(cheng)具有(you)(you)四(si)(si)(si)川(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)風味的(de)(de)(de)胡(hu)琴(qin)腔(qiang)(qiang)。彈(dan)戲，即(ji)亂彈(dan)，又(you)稱“蓋板(ban)子(zi)”、“川(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)梆子(zi)”，因用(yong)蓋板(ban)胡(hu)琴(qin)為(wei)主奏樂器和(he)(he)以梆子(zi)擊節(jie)而得名，其(qi)源(yuan)(yuan)出(chu)于陜西(xi)(xi)的(de)(de)(de)秦腔(qiang)(qiang)同(tong)州(zhou)梆子(zi)。秦腔(qiang)(qiang)流入四(si)(si)(si)川(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)后(hou)，與(yu)川(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)北的(de)(de)(de)燈戲、高腔(qiang)(qiang)長期(qi)共處，互相融匯，又(you)采(cai)用(yong)四(si)(si)(si)川(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)方(fang)言，便逐漸形成(cheng)獨具風格的(de)(de)(de)四(si)(si)(si)川(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)梆子(zi)--彈(dan)戲。
上(shang)述五種外地聲(sheng)腔藝術在(zai)四川(chuan)流行的(de)過(guo)程中，相(xiang)繼與四川(chuan)方(fang)言及群眾欣賞習慣相(xiang)結(jie)合，逐漸演(yan)變成后來川(chuan)劇的(de)昆、高、胡、彈、燈五種聲(sheng)腔。川(chuan)劇與其他劇種不同(tong)的(de)地方(fang)在(zai)于特別高的(de)高腔。
2.行當
川劇(ju)分文(wen)生(sheng)、旦角(jiao)、生(sheng)角(jiao)、花臉、丑角(jiao)5個行當，各行當均有自(zi)成體系(xi)的功法(fa)程序，尤以(yi)文(wen)生(sheng)、小(xiao)丑、旦角(jiao)的表(biao)演最(zui)具特色，在戲劇(ju)表(biao)現(xian)手法(fa)、表(biao)演技法(fa)方(fang)面多有卓越(yue)創造，能充分體現(xian)中國戲曲虛(xu)實相生(sheng)、遺形寫(xie)意的美學(xue)特色。
文生(sheng)行(xing)(xing)一般指俊扮(ban)(ban)劇(ju)中青年男性(xing)者，表(biao)演(yan)(yan)中均不(bu)掛(gua)“須(xu)”；旦角(jiao)(jiao)行(xing)(xing)不(bu)再(zai)統稱(cheng)小(xiao)(xiao)旦，而且絕大多數皆為(wei)女(nv)性(xing)演(yan)(yan)員應工；花(hua)(hua)臉(lian)行(xing)(xing)習(xi)分大花(hua)(hua)臉(lian)、二花(hua)(hua)臉(lian)，不(bu)再(zai)稱(cheng)大面、二面或(huo)凈、副(fu)凈；須(xu)生(sheng)行(xing)(xing)指除小(xiao)(xiao)生(sheng)、花(hua)(hua)臉(lian)、丑(chou)角(jiao)(jiao)以(yi)外(wai)俊扮(ban)(ban)的(de)(de)中、老年男性(xing)，不(bu)再(zai)包括小(xiao)(xiao)生(sheng)而統稱(cheng)“生(sheng)角(jiao)(jiao)”（清末(mo)民初，小(xiao)(xiao)生(sheng)與老生(sheng)的(de)(de)區(qu)別已趨明顯），所謂“末(mo)”，則專(zhuan)指扮(ban)(ban)演(yan)(yan)劇(ju)中下(xia)層人物的(de)(de)配(pei)角(jiao)(jiao)或(huo)次角(jiao)(jiao)，表(biao)演(yan)(yan)時皆要掛(gua)“須(xu)”；丑(chou)角(jiao)(jiao)行(xing)(xing)也不(bu)再(zai)稱(cheng)三(san)面、三(san)花(hua)(hua)臉(lian)或(huo)小(xiao)(xiao)花(hua)(hua)臉(lian)了。
3.服飾
川劇(ju)戲裝(zhuang)有(you)很多(duo)(duo)種，蟒袍(pao)、靠子(zi)(zi)、官(guan)衣(yi)(yi)(yi)、褶子(zi)(zi)等(deng)，都(dou)對(dui)應有(you)相(xiang)對(dui)固定(ding)角(jiao)色(se)(se)，什(shen)么(me)角(jiao)色(se)(se)穿什(shen)么(me)衣(yi)(yi)(yi)服(fu)(fu)(fu)，有(you)嚴格講究。劇(ju)團歷來對(dui)戲裝(zhuang)都(dou)有(you)嚴格而細(xi)致的分類，有(you)所謂的“大(da)衣(yi)(yi)(yi)”柜和(he)“二(er)衣(yi)(yi)(yi)”柜。大(da)衣(yi)(yi)(yi)，就是劇(ju)中帝王將相(xiang)、娘娘嬪妃(fei)、內(nei)閣大(da)臣等(deng)所穿的服(fu)(fu)(fu)裝(zhuang)，有(you)蟒袍(pao)、官(guan)衣(yi)(yi)(yi)、藍衫(shan)等(deng)；二(er)衣(yi)(yi)(yi)，就是劇(ju)中元(yuan)帥大(da)將、馬(ma)步(bu)兵(bing)丁等(deng)所穿的服(fu)(fu)(fu)裝(zhuang)，有(you)鎧甲、靠子(zi)(zi)、袍(pao)子(zi)(zi)等(deng)。演員舞臺(tai)上(shang)一(yi)亮相(xiang)，身(shen)上(shang)的戲裝(zhuang)就先透露了(le)(le)角(jiao)色(se)(se)的身(shen)份、性格、情緒(xu)等(deng)。服(fu)(fu)(fu)裝(zhuang)樣式有(you)講究，川劇(ju)服(fu)(fu)(fu)裝(zhuang)色(se)(se)調上(shang)的選(xuan)用(yong)(yong)也有(you)不(bu)成(cheng)文(wen)的規定(ding)：黃(huang)色(se)(se)多(duo)(duo)用(yong)(yong)于(yu)皇生，綠(lv)色(se)(se)多(duo)(duo)用(yong)(yong)于(yu)紅生，白色(se)(se)多(duo)(duo)用(yong)(yong)于(yu)武生，黑(hei)色(se)(se)和(he)藍色(se)(se)多(duo)(duo)用(yong)(yong)于(yu)正生，黑(hei)色(se)(se)多(duo)(duo)用(yong)(yong)于(yu)凈，紅色(se)(se)常用(yong)(yong)于(yu)丑(chou)。了(le)(le)解了(le)(le)川劇(ju)穿衣(yi)(yi)(yi)訣竅，以后再看(kan)戲，人(ren)物一(yi)出場(chang)，他的身(shen)份你也能八九不(bu)離十地猜得到了(le)(le)。
4.妝容
川劇(ju)演(yan)(yan)員在(zai)演(yan)(yan)出(chu)前，要(yao)在(zai)面部(bu)用不同色彩(cai)繪(hui)成各(ge)種圖案，以(yi)展示(shi)人物的(de)身份(fen)、形貌(mao)、性(xing)格特(te)征(zheng)。歷史上川劇(ju)沒有專職的(de)臉(lian)譜畫(hua)師，演(yan)(yan)員都是(shi)自(zi)己繪(hui)制臉(lian)譜。在(zai)保持(chi)劇(ju)中(zhong)人物基(ji)本(ben)特(te)征(zheng)的(de)前提下，演(yan)(yan)員可以(yi)根據自(zi)身的(de)特(te)點，創造性(xing)地繪(hui)制臉(lian)譜，以(yi)取(qu)得吸引觀眾注(zhu)意的(de)效(xiao)果。故川劇(ju)臉(lian)譜的(de)個性(xing)化(hua)和多樣化(hua)特(te)征(zheng)，是(shi)各(ge)類地方劇(ju)種中(zhong)少見的(de)。
川(chuan)劇臉(lian)(lian)(lian)(lian)譜(pu)(pu)(pu)并不是(shi)死(si)譜(pu)(pu)(pu)，而(er)是(shi)活(huo)譜(pu)(pu)(pu)。"詩譜(pu)(pu)(pu)"、"詞譜(pu)(pu)(pu)"、"曲譜(pu)(pu)(pu)"等(deng)譜(pu)(pu)(pu)中常常有所謂"又一(yi)體"云云，也表(biao)示(shi)"譜(pu)(pu)(pu)"的(de)(de)(de)變化，說明(ming)有靈(ling)活(huo)性。而(er)川(chuan)劇的(de)(de)(de)臉(lian)(lian)(lian)(lian)譜(pu)(pu)(pu)也同樣如此。運用臉(lian)(lian)(lian)(lian)譜(pu)(pu)(pu)要根據具體人(ren)(ren)物(wu)作適當的(de)(de)(de)增(zeng)減或(huo)改動。如關圣人(ren)(ren)和趙(zhao)(zhao)匡(kuang)胤，雖(sui)然都是(shi)開的(de)(de)(de)紅臉(lian)(lian)(lian)(lian)，但趙(zhao)(zhao)匡(kuang)胤的(de)(de)(de)眼皮上多(duo)了一(yi)根白色的(de)(de)(de)線條(tiao)以示(shi)區(qu)別：關羽(yu)為人(ren)(ren)忠(zhong)厚，很講信(xin)義，趙(zhao)(zhao)匡(kuang)胤玩弄權(quan)術，殺(sha)伐功(gong)臣。前者是(shi)圣人(ren)(ren)，后(hou)者是(shi)歪人(ren)(ren)。更(geng)為典型(xing)的(de)(de)(de)則是(shi)孫悟(wu)空(kong)的(de)(de)(de)臉(lian)(lian)(lian)(lian)譜(pu)(pu)(pu)為猴(hou)，豬(zhu)八戒的(de)(de)(de)臉(lian)(lian)(lian)(lian)譜(pu)(pu)(pu)為豬(zhu)，牛(niu)(niu)魔王的(de)(de)(de)臉(lian)(lian)(lian)(lian)譜(pu)(pu)(pu)為牛(niu)(niu)。諸如此類(lei)臉(lian)(lian)(lian)(lian)譜(pu)(pu)(pu)，簡直就是(shi)川(chuan)劇舞臺人(ren)(ren)物(wu)形象的(de)(de)(de)標志。
5.變臉
川(chuan)劇(ju)(ju)演出(chu)中，隨著劇(ju)(ju)情的轉折，人(ren)(ren)(ren)物(wu)內心世界的變(bian)化，臉(lian)譜(pu)也需相應發生變(bian)化。如(ru)何在(zai)一出(chu)戲里讓臉(lian)譜(pu)發生變(bian)化，川(chuan)劇(ju)(ju)藝人(ren)(ren)(ren)創造發明了變(bian)臉(lian)、扯臉(lian)和擦(ca)暴眼的特技(ji)。這些特技(ji)都(dou)是(shi)在(zai)舞臺演出(chu)現場，在(zai)不(bu)能被觀眾察覺的前(qian)提(ti)下使(shi)用的，以達到人(ren)(ren)(ren)物(wu)臉(lian)譜(pu)瞬間(jian)變(bian)化的強烈演出(chu)效果(guo)。
變臉(lian)(lian)以吹粉的(de)(de)方式最常用。扯臉(lian)(lian)是把臉(lian)(lian)譜(pu)繪制在(zai)薄(bo)綢上(shang)，演出中迅速巧妙地(di)將事前(qian)貼在(zai)臉(lian)(lian)上(shang)的(de)(de)薄(bo)綢一(yi)層(ceng)一(yi)層(ceng)地(di)揭去(qu)。擦暴眼是讓臉(lian)(lian)譜(pu)局部發生變化的(de)(de)方法，演出中演員將事前(qian)涂抹在(zai)手(shou)指上(shang)的(de)(de)黑色松煙迅速將眼睛周(zhou)圍涂黑。
例如(ru)，《治(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)山》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樂(le)羊(yang)子(zi)(zi)(zi)，當他得知眼(yan)前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)肉(rou)羹是親生兒(er)子(zi)(zi)(zi)時，演(yan)員使(shi)用嘴吹(chui)(chui)金粉(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法(fa)，讓樂(le)羊(yang)子(zi)(zi)(zi)粉(fen)底本色(se)臉突(tu)然(ran)變(bian)成了(le)(le)金色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)臉，口(kou)條也(ye)由(you)黑變(bian)白。這一變(bian)臉，刻畫了(le)(le)樂(le)羊(yang)子(zi)(zi)(zi)心靈受到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)強烈刺激，“面為(wei)(wei)心變(bian)”得到了(le)(le)最為(wei)(wei)淋漓盡致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現(xian)(xian)。《斷橋(qiao)》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)青(qing)兒(er)要(yao)報復薄情寡(gua)意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)許仙(xian)；《飛云劍》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陳(chen)倉魔要(yao)追(zhui)食書生寧采臣，演(yan)出(chu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，他們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)臉都一變(bian)再變(bian)，強烈展現(xian)(xian)了(le)(le)青(qing)兒(er)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)力(li)和陳(chen)倉女魔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兇惡殘忍，渲(xuan)染了(le)(le)演(yan)出(chu)氣(qi)氛。《水(shui)漫金山》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)紫(zi)金饒缽(bo)要(yao)降(jiang)妖收伏白蛇，雙方交(jiao)戰(zhan)斗法(fa)可謂驚心動魄。當劇(ju)(ju)(ju)情發(fa)展到高潮時，演(yan)員使(shi)用“扯臉”術，讓紫(zi)金饒缽(bo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)臉在瞬(shun)間(jian)出(chu)現(xian)(xian)紅（喜）、藍（怒）、白（哀(ai)）、綠（樂(le)）等(deng)各種顏色(se)，刻畫了(le)(le)紫(zi)金饒缽(bo)能夠瞬(shun)息萬(wan)變(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)威(wei)和法(fa)力(li)，生動形象地展現(xian)(xian)了(le)(le)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)復雜個性。《情探》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新科狀元王魁(kui)，新婚洞房之夜(ye)被前妻焦桂英(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鬼(gui)魂前來(lai)索命，此時演(yan)員使(shi)用了(le)(le)“擦(ca)暴(bao)眼(yan)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手法(fa)，以表現(xian)(xian)王魁(kui)喪魂落魄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)丑態(tai)。《坐樓殺惜》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，為(wei)(wei)表現(xian)(xian)宋江瞬(shun)間(jian)突(tu)然(ran)升起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)殺人之念，演(yan)員也(ye)使(shi)用了(le)(le)“擦(ca)暴(bao)眼(yan)”手法(fa)。川(chuan)劇(ju)(ju)(ju)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)最有(you)名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)技(ji)巧為(wei)(wei)變(bian)臉，它有(you)拭、揉、抹、吹(chui)(chui)、畫、戴、憋、扯這幾種方法(fa)。在四川(chuan)號(hao)稱川(chuan)劇(ju)(ju)(ju)變(bian)臉之王的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是王道正先生。
何謂變臉
變臉是川(chuan)劇表演的(de)特技之一，用于揭示(shi)劇中人物的(de)內心(xin)及思想感情(qing)的(de)變化，即把不(bu)可(ke)見、不(bu)可(ke)感的(de)抽象的(de)情(qing)緒(xu)和心(xin)理狀(zhuang)態變成(cheng)可(ke)見、可(ke)感的(de)具(ju)體形象——臉譜。成(cheng)為了當今賞川(chuan)劇的(de)一大特點之一。
（1）臉譜演變
最初的(de)臉(lian)(lian)譜是紙殼面具(ju)，后經改良(liang)，發(fa)展為(wei)(wei)草紙繪制的(de)臉(lian)(lian)譜，表演(yan)(yan)時以煙火或折扇掩護，層層揭去(qu)臉(lian)(lian)譜，新中國成立后，隨著變(bian)臉(lian)(lian)絕技的(de)飛(fei)速(su)發(fa)展，制作臉(lian)(lian)譜的(de)材料也發(fa)展成為(wei)(wei)如今使用的(de)綢緞面料，極大的(de)方便了演(yan)(yan)員的(de)表演(yan)(yan)。
（2）臉譜造型
變(bian)(bian)臉(lian)(lian)臉(lian)(lian)譜(pu)會選(xuan)用一些不知名人(ren)士，包(bao)括(kuo)俠士、鬼怪之類的造型，而人(ren)們所熟知的臉(lian)(lian)譜(pu)，如關公、曹操(cao)、包(bao)公等人(ren)物的臉(lian)(lian)譜(pu)一般(ban)不用于(yu)變(bian)(bian)臉(lian)(lian)。繪制(zhi)變(bian)(bian)臉(lian)(lian)臉(lian)(lian)譜(pu)筆鋒要(yao)銳利、粗(cu)獷，顏色(se)對比要(yao)強烈，這(zhe)樣才能形成炫目的禮堂(tang)效果(guo)，在設色(se)寓意的設計(ji)上，要(yao)以(yi)劇中人(ren)物的道德品質和角色(se)種類為依據，或(huo)(huo)歌頌贊揚、或(huo)(huo)揭露諷(feng)刺、或(huo)(huo)鞭撻批判，或(huo)(huo)貶或(huo)(huo)褒，全都可以(yi)從臉(lian)(lian)譜(pu)色(se)彩中反(fan)映出來。
（3）手法
變臉(lian)(lian)(lian)的(de)手法大體上分為三種：“抹(mo)臉(lian)(lian)(lian)”、“吹臉(lian)(lian)(lian)”、“扯(che)臉(lian)(lian)(lian)”。此外，還有一種“運氣”變臉(lian)(lian)(lian)。
抹臉(lian)：將化妝(zhuang)油(you)彩(cai)涂在臉(lian)的某一(yi)(yi)(yi)特(te)定部位(wei)上，表演時用手(shou)往臉(lian)上一(yi)(yi)(yi)抹，即可變成(cheng)另外一(yi)(yi)(yi)種臉(lian)色。如(ru)果需要變整張臉(lian)，就把油(you)彩(cai)涂在額上或(huo)眉毛上，如(ru)果只變下(xia)半部臉(lian)，則將油(you)彩(cai)涂在臉(lian)上或(huo)鼻子(zi)上。《白蛇傳》中的許仙用的就是(shi)“抹臉(lian)”。
吹臉：用粉(fen)(fen)末(mo)狀的(de)(de)(de)化(hua)妝(zhuang)品，如金粉(fen)(fen)、銀粉(fen)(fen)、墨粉(fen)(fen)等，裝(zhuang)(zhuang)進特定(ding)的(de)(de)(de)容器里，表演時，演員只需將(jiang)臉貼近(jin)容器一吹，粉(fen)(fen)末(mo)就(jiu)會撲在(zai)臉上，吹時必(bi)須(xu)閉(bi)眼、閉(bi)口(kou)、閉(bi)氣。《活捉子都》中(zhong)的(de)(de)(de)吹臉，化(hua)妝(zhuang)粉(fen)(fen)末(mo)是(shi)放在(zai)酒杯內的(de)(de)(de)，更多的(de)(de)(de)時候(hou)是(shi)在(zai)舞臺的(de)(de)(de)地面上擺(bai)一個已(yi)經(jing)裝(zhuang)(zhuang)好粉(fen)(fen)末(mo)的(de)(de)(de)小盒(he)子，演員只需做一個伏地的(de)(de)(de)舞蹈(dao)動作，就(jiu)可以趁機將(jiang)臉貼近(jin)盒(he)子。
扯臉(lian)(lian)：“扯臉(lian)(lian)”是比較復雜(za)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種變(bian)臉(lian)(lian)方(fang)法。它(ta)是事前將臉(lian)(lian)譜(pu)畫在(zai)一(yi)(yi)(yi)張(zhang)一(yi)(yi)(yi)張(zhang)的(de)(de)綢子(zi)上(shang)，剪好(hao)，每張(zhang)臉(lian)(lian)譜(pu)上(shang)都系(xi)一(yi)(yi)(yi)把(ba)絲(si)線(xian)，再(zai)一(yi)(yi)(yi)張(zhang)一(yi)(yi)(yi)張(zhang)地貼在(zai)臉(lian)(lian)上(shang)。絲(si)線(xian)則系(xi)在(zai)衣服的(de)(de)某一(yi)(yi)(yi)個順手(shou)而又不引人注(zhu)目的(de)(de)地方(fang)(如(ru)(ru)腰(yao)帶上(shang)之類)。隨著劇情的(de)(de)進展，在(zai)舞蹈動(dong)(dong)作(zuo)的(de)(de)掩護下(xia)，一(yi)(yi)(yi)張(zhang)一(yi)(yi)(yi)張(zhang)地將它(ta)扯下(xia)來。如(ru)(ru)《白蛇傳》中(zhong)(zhong)的(de)(de)缽(bo)童(tong)(紫金鐃缽(bo))，可(ke)以(yi)變(bian)綠、紅、白、黑等七、八張(zhang)不同的(de)(de)臉(lian)(lian)。再(zai)如(ru)(ru)《舊正樓(lou)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)賊、《望娘灘》的(de)(de)聶龍等也使用扯臉(lian)(lian)。 “扯臉(lian)(lian)”有一(yi)(yi)(yi)定的(de)(de)難度。一(yi)(yi)(yi)是粘臉(lian)(lian)譜(pu)的(de)(de)粘合(he)劑不宜太多，以(yi)免到時扯不下(xia)來，或(huo)者一(yi)(yi)(yi)次把(ba)所有的(de)(de)臉(lian)(lian)譜(pu)都扯下(xia)來。二是動(dong)(dong)作(zuo)要(yao)干凈利落，假動(dong)(dong)作(zuo)要(yao)巧妙，能夠掩觀眾眼目。
運氣：顧名思義，運用氣功(gong)變臉(lian)。傳說已故(gu)川劇名演(yan)員(yuan)彭泗洪，在(zai)扮演(yan)《空城(cheng)計》中的(de)諸葛亮時，當琴(qin)童報(bao)告司馬(ma)懿大(da)兵退(tui)去以后，他能(neng)夠運用氣功(gong)而使臉(lian)由紅變白，再由白轉(zhuan)青，意在(zai)表現諸葛亮如釋(shi)重負后的(de)后怕。
川(chuan)(chuan)劇(ju)由于各種(zhong)聲腔(qiang)(qiang)(qiang)流(liu)行地(di)區(qu)(qu)和藝人(ren)師(shi)承關(guan)系，逐漸形成一(yi)(yi)些流(liu)派(pai)(pai)。在這些流(liu)派(pai)(pai)中，除(chu)象旦(dan)行浣(huan)（花(hua)仙）派(pai)(pai)、丑(chou)行傅（三(san)乾）派(pai)(pai)、曹（俊臣）派(pai)(pai)等以杰出藝人(ren)稱派(pai)(pai)外(wai)，主(zhu)(zhu)要則(ze)是(shi)按流(liu)行地(di)區(qu)(qu)區(qu)(qu)分(fen)為(wei)四派(pai)(pai)：一(yi)(yi)是(shi)“川(chuan)(chuan)西派(pai)(pai)”，包括以成都為(wei)中心(xin)的(de)溫江地(di)區(qu)(qu)各縣，以胡琴(qin)為(wei)主(zhu)(zhu)，形成獨特(te)的(de)“貝(bei)調”；二是(shi)“資(zi)陽河(he)派(pai)(pai)”，包括自貢及(ji)(ji)內江區(qu)(qu)和縣市，以高腔(qiang)(qiang)(qiang)為(wei)主(zhu)(zhu)，藝術風格最為(wei)謹嚴；三(san)是(shi)“川(chuan)(chuan)北派(pai)(pai)”，包括南(nan)充及(ji)(ji)綿陽的(de)部分(fen)地(di)區(qu)(qu)，以唱彈戲為(wei)主(zhu)(zhu)，受秦腔(qiang)(qiang)(qiang)影響校多(duo)；四是(shi)“川(chuan)(chuan)東派(pai)(pai)”，包括川(chuan)(chuan)東以及(ji)(ji)重慶一(yi)(yi)帶，由于來此演(yan)出的(de)外(wai)地(di)劇(ju)種(zhong)很(hen)多(duo)，導(dao)致其特(te)點是(shi)戲路雜，聲腔(qiang)(qiang)(qiang)多(duo)樣化。
近(jin)半(ban)個世(shi)紀(ji)以來為廣大群(qun)眾所喜愛的演員(yuan)有(you)小生(sheng)袁(yuan)玉堃(kun)、曾(ceng)榮華、姜尚峰、謝(xie)文(wen)新；旦角瓊蓮芳(fang)、陽友鶴、楊(yang)云(yun)鳳、薛艷秋(qiu)、胡(hu)漱芳(fang)、陳(chen)書(shu)舫、許倩云(yun)、競華、楊(yang)淑(shu)英；正生(sheng)陳(chen)淡然、司(si)徒慧(hui)聰；丑角周(zhou)企何、劉成基(ji)、周(zhou)裕祥、陳(chen)金波、李文(wen)杰，武生(sheng)彭海清。另外還有(you)名鼓(gu)師(shi)王官福、蘇(su)鳴清等(deng)。
2006年，當人們(men)再次把目光投向川(chuan)劇時，發現它已被赫然(ran)列入瀕危(wei)非物質文化(hua)遺(yi)產名錄，即將(jiang)消失。于是，一(yi)場“振興川(chuan)劇”的保衛戰再次打響。
早(zao)在(zai)上(shang)世紀(ji)七八十年(nian)代(dai)，大(da)家就開始(shi)喊出了(le)振(zhen)興(xing)(xing)川(chuan)劇的(de)口(kou)號。當一樣東西需要振(zhen)興(xing)(xing)的(de)時候(hou)，說(shuo)明它已經不景氣了(le)。盡(jin)管四川(chuan)各地川(chuan)劇院以《金(jin)子》等多個國家精品劇、優秀(xiu)保留劇目讓業界驚羨，但依舊難(nan)逃人才斷層、新劇創作乏力(li)、名(ming)角(jiao)稀缺等“疑難(nan)雜癥”。
在低(di)收入造(zao)成川(chuan)劇(ju)人(ren)(ren)才流失的同時(shi)，也(ye)讓(rang)引進人(ren)(ren)才舉步維艱。現在川(chuan)劇(ju)舞臺急缺演(yan)員，“生旦凈(jing)末丑”五個行當無法湊齊，名角更(geng)是少之又(you)少。因為沒有年輕演(yan)員頂(ding)班，許多老(lao)演(yan)員無法退(tui)休，人(ren)(ren)才斷層現狀令人(ren)(ren)堪憂(you)。
以地(di)方戲(xi)(xi)曲為(wei)例(li)。上世(shi)紀50年代，我國共有367個傳(chuan)統(tong)戲(xi)(xi)曲劇(ju)種，到目(mu)前已經消亡了100多種。一些極具特色的(de)(de)小劇(ju)種已成為(wei)戲(xi)(xi)曲史料(liao)，有的(de)(de)甚至沒有留下任何音像資(zi)料(liao)。即使是仍然勉強留存(cun)的(de)(de)，大多數面臨(lin)著后繼(ji)無人、資(zi)金(jin)短缺、沒有劇(ju)場(chang)、表演技巧消失等困(kun)難(nan)。
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