川劇流行于四川全境和(he)云南貴州等省部(bu)分(fen)地(di)區，是融匯高(gao)腔、昆曲、胡琴(即皮黃)、彈戲(即梆子(zi))和(he)四川(chuan)(chuan)民間燈戲五(wu)種(zhong)聲腔藝(yi)術而(er)成(cheng)的(de)劇(ju)種(zhong)。川(chuan)(chuan)劇(ju)，是中國傳(chuan)統戲曲劇(ju)種(zhong)之一，流行于四川(chuan)(chuan)東中部(bu)、重慶及貴州、云南部(bu)分(fen)地(di)區。川(chuan)(chuan)劇(ju)臉譜，是川(chuan)(chuan)劇(ju)表演藝(yi)術中重要的(de)組成(cheng)部(bu)分(fen)，是歷代川(chuan)(chuan)劇(ju)藝(yi)人共同創造(zao)并傳(chuan)承(cheng)下來的(de)藝(yi)術瑰寶。川(chuan)(chuan)劇(ju)由昆曲、高(gao)腔、胡琴、彈戲、燈調五(wu)種(zhong)聲腔組成(cheng)。
川劇分(fen)文(wen)(wen)(wen)生、旦(dan)角、生角、花臉、丑(chou)角5個行當，各行當均有自成(cheng)體系(xi)的(de)功法(fa)程序，尤以文(wen)(wen)(wen)生、小丑(chou)、旦(dan)角的(de)表(biao)演(yan)最具特色，在戲劇表(biao)現手(shou)法(fa)、表(biao)演(yan)技(ji)法(fa)方面多(duo)有卓越創造，能充分(fen)體現中國(guo)戲曲(qu)虛(xu)實相生、遺形寫意的(de)美(mei)學特色。2006年5月(yue)20日，川劇經國(guo)務院批(pi)準(zhun)列入第一(yi)批(pi)國(guo)家級非物質(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)遺產名錄。
川(chuan)(chuan)(chuan)劇(ju)的(de)(de)(de)名稱，始(shi)見于(yu)清末民(min)初，當時叫(jiao)川(chuan)(chuan)(chuan)戲，后來統稱川(chuan)(chuan)(chuan)劇(ju)。這雖(sui)然只(zhi)有(you)(you)八十多年(nian)，早(zao)在(zai)明(ming)代(dai)即有(you)(you)戲班在(zai)省內各(ge)地演(yan)出。川(chuan)(chuan)(chuan)劇(ju)史(shi)家、藝(yi)(yi)術(shu)家們談到(dao)川(chuan)(chuan)(chuan)劇(ju)的(de)(de)(de)源(yuan)流(liu)沿(yan)革，還有(you)(you)追溯到(dao)晚唐“雜劇(ju)”、南(nan)宋“川(chuan)(chuan)(chuan)雜劇(ju)”的(de)(de)(de)，甚至有(you)(you)川(chuan)(chuan)(chuan)劇(ju)高腔尚(shang)早(zao)于(yu)江西(xi)“弋陽腔”、清代(dai)蜀伶魏長生所(suo)唱秦腔系四(si)川(chuan)(chuan)(chuan)之“琴腔”種(zhong)種(zhong)不同的(de)(de)(de)說法。足見川(chuan)(chuan)(chuan)劇(ju)的(de)(de)(de)歷史(shi)，還是(shi)一個沒有(you)(you)完全(quan)定論而尚(shang)待繼續研究探(tan)討的(de)(de)(de)學(xue)術(shu)問題(ti)。但(dan)就一個戲曲(qu)劇(ju)種(zhong)而言，不論她是(shi)否(fou)源(yuan)于(yu)本(ben)土(tu)，是(shi)否(fou)為(wei)地方文(wen)化與民(min)情(qing)風俗所(suo)孕育，從她的(de)(de)(de)全(quan)部傳(chuan)統劇(ju)目、藝(yi)(yi)術(shu)程(cheng)式均可(ke)清楚看到(dao)， 基本(ben)上(shang)都是(shi)由整個中國戲曲(qu)及(ji)其高、昆、胡、彈(dan)等幾大聲腔藝(yi)(yi)術(shu)中繼承、發展和創造來的(de)(de)(de)。
1.唐代起源
川(chuan)劇(ju)在唐代，曾被稱(cheng)為(wei)“川(chuan)戲(xi)”。有資料顯示，唐憲(xian)宗元(yuan)和元(yuan)年(公元(yuan)806年)，四川(chuan)地區發生了(le)一件令人(ren)哭笑不(bu)(bu)得的(de)政治事件。當時，時任蜀中方(fang)鎮(相當于(yu)省長(chang))的(de)劉(liu)(liu)辟是個(ge)大貪官，他在蜀中無所忌憚地亂收(shou)苛捐雜稅(shui)，搞得民不(bu)(bu)聊生。于(yu)是，當地的(de)優人(ren)(戲(xi)曲演(yan)員)便將劉(liu)(liu)辟的(de)作為(wei)編成戲(xi)劇(ju)——也就(jiu)是歷史上著名(ming)的(de)川(chuan)戲(xi)《劉(liu)(liu)辟責買(mai)》，準備通過此來為(wei)民疾呼。但(dan)這一戲(xi)曲雖然(ran)已(yi)排練(lian)熟練(lian)，卻一直未能得到上演(yan)的(de)機會。
直(zhi)到后(hou)來劉辟叛唐造反(fan)，優人們(men)認(ren)(ren)為時(shi)機已(yi)到，便開始公開演(yan)出。誰知朝廷(ting)昏庸(yong)，認(ren)(ren)為此戲涉及攻(gong)擊朝廷(ting)，不但(dan)派(pai)兵(bing)砸了(le)戲班的(de)(de)場(chang)子，還把演(yan)員抓來鞭(bian)打一(yi)頓后(hou)充了(le)軍(jun)。這些演(yan)員的(de)(de)冤屈(qu)令人憤懣，為隨后(hou)的(de)(de)反(fan)唐起義(yi)埋下了(le)深(shen)深(shen)的(de)(de)伏筆(bi)。
這一事件，也(ye)(ye)(ye)從側面反(fan)應了(le)(le)川(chuan)戲(xi)(xi)(xi)重要的影響(xiang)力(li)。歷史還記載，唐時期川(chuan)戲(xi)(xi)(xi)影響(xiang)力(li)在(zai)國內非常大(da)，全國甚(shen)至出現了(le)(le)“蜀戲(xi)(xi)(xi)冠(guan)天下(xia)”的局面。在(zai)當時四(si)川(chuan)也(ye)(ye)(ye)出現了(le)(le)以(yi)干滿川(chuan)、白迦(jia)、葉硅、張美和張翱5人所(suo)組成(cheng)的著名戲(xi)(xi)(xi)班(ban)——這也(ye)(ye)(ye)是中國戲(xi)(xi)(xi)曲史上最早的戲(xi)(xi)(xi)班(ban)，《劉辟責買》、《麥秀兩岐》、《灌口神》等著名川(chuan)劇(ju)曲目(mu)在(zai)此時開始(shi)流(liu)行全國。
到了五代時(shi)期，中國歷(li)史(shi)上出(chu)現了一位將川戲推(tui)向巔峰的(de)(de)人，同時(shi)，他也(ye)是一位讓后(hou)人啼笑皆非的(de)(de)皇帝——后(hou)唐(tang)莊(zhuang)宗(zong)李存勗(xù)。
李存勗于公元923年(nian)統一北方，建立(li)后唐政權，史(shi)稱(cheng)后唐莊宗(zong)。他酷愛川(chuan)戲，而且(qie)演技上佳(jia)，對川(chuan)戲技藝有頗多改良，成為川(chuan)戲的(de)兩位(wei)“祖師(shi)(shi)(shi)爺(ye)(ye)”之一——舊時(shi)川(chuan)戲班(ban)一直有奉(feng)祀(si)“祖師(shi)(shi)(shi)爺(ye)(ye)”的(de)習(xi)慣，演員臨(lin)上場前，都須朝掛在后臺入場口(kou)的(de)“祖師(shi)(shi)(shi)爺(ye)(ye)”畫(hua)像(xiang)頂禮(li)膜拜(bai)，以祈成功(gong)。而被膜拜(bai)的(de)“祖師(shi)(shi)(shi)爺(ye)(ye)”有兩位(wei)：一位(wei)畫(hua)作白(bai)面(mian)黑三綹須穿龍袍；另一位(wei)畫(hua)作白(bai)面(mian)無須穿龍袍——前者正(zheng)是大名(ming)鼎鼎的(de)自譽為“梨園之首”的(de)唐明皇李隆基；而后者，則(ze)正(zheng)是這位(wei)后唐莊宗(zong)皇帝(di)李存勖。
李(li)存勗的人生(sheng)因戲曲而豐富多彩，但他(ta)的結局卻是(shi)令人惋惜的。當上(shang)皇帝(di)沒(mei)多久，李(li)存勗就(jiu)沉(chen)浸在了川戲等各(ge)種戲曲之中(zhong)，甚(shen)至還給自己(ji)取(qu)了個藝名“李(li)天下”，常常與戲子們(men)一起粉墨登場。
也是由于這(zhe)種關(guan)系，后唐(tang)戲子們的(de)地位空前提高，不僅可以(yi)隨時(shi)出(chu)入宮(gong)廷，最后竟(jing)干預起了(le)朝政，于是整(zheng)個后唐(tang)成了(le)戲子的(de)舞(wu)臺，大(da)臣(chen)們反而成了(le)觀眾——這(zhe)樣的(de)后果是不言而喻的(de)：公元926年3月，后唐(tang)大(da)將李(li)(li)嗣源發動叛亂，李(li)(li)存(cun)(cun)勗率領一幫戲子拼命抵(di)抗，在(zai)混(hun)亂中被流箭(jian)射中面門，拔(ba)出(chu)箭(jian)來血(xue)柱沖天。沒有醫學常識的(de)李(li)(li)存(cun)(cun)勗在(zai)此時(shi)又喝下(xia)了(le)一碗人奶(nai)——人在(zai)失血(xue)過多的(de)情況下(xia)接(jie)觸到奶(nai)漿，更會(hui)促(cu)進血(xue)液(ye)循(xun)環(huan)，加速(su)死(si)亡。最后，李(li)(li)存(cun)(cun)勗一命嗚呼，只(zhi)留下(xia)一段(duan)“因戲亡國”的(de)悲劇故事流傳世間。
成于滿清，興于民國，抗戰之(zhi)后，它卻突(tu)然消亡。
2.明清發展
川(chuan)(chuan)(chuan)劇，流行于四川(chuan)(chuan)(chuan)全省及云南(nan)、貴州部分(fen)地(di)區。原先外(wai)省流入的(de)昆腔(qiang)、高腔(qiang)、胡琴腔(qiang)（皮(pi)黃(huang)）、彈戲(xi)和四川(chuan)(chuan)(chuan)民間燈戲(xi)五種聲(sheng)腔(qiang)藝術，均(jun)單獨在(zai)四川(chuan)(chuan)(chuan)各(ge)地(di)演出，清乾隆年(nian)間（1736—1795），由于這(zhe)五種聲(sheng)腔(qiang)藝術經常同臺(tai)演出，日久逐漸形成共同的(de)風格，清末時統稱(cheng)“川(chuan)(chuan)(chuan)戲(xi)”，后改稱(cheng)“川(chuan)(chuan)(chuan)劇”。
川劇起源于何時，語焉(yan)不詳，多有(you)歧異(yi)，但形成于清代卻有(you)共識。重(zhong)慶川劇受到重(zhong)慶廣(guang)博性情(qing)的陶冶，鑄就(jiu)了包容的胸(xiong)襟。
明末清初，由于各地(di)移民(min)入川(chuan)，以及(ji)各地(di)會館的(de)先后建立(li)，致(zhi)使多種(zhong)(zhong)南北聲腔劇(ju)種(zhong)(zhong)也相繼流(liu)播四川(chuan)各地(di)，并且在長期的(de)發展(zhan)衍變中，與四川(chuan)方言土語、民(min)風民(min)俗、民(min)間音樂、舞蹈、說(shuo)唱曲藝、民(min)歌(ge)小調(diao)的(de)融合，逐漸形成具有四川(chuan)特(te)色的(de)聲腔藝術(shu)，從而(er)促進了四川(chuan)地(di)方戲(xi)曲劇(ju)種(zhong)(zhong)——川(chuan)劇(ju)的(de)發展(zhan)。
清(qing)代雍正、乾隆年間，隨著“花部”的(de)勃興，那(nei)些來自省外而分別流(liu)行于四川(chuan)(chuan)各(ge)地(di)(di)的(de)高腔、昆曲(qu)、胡琴、梆子唱班(ban)，為適應群眾(zhong)(zhong)欣(xin)賞習慣，與四川(chuan)(chuan)語音、習俗結合，逐漸在(zai)(zai)藝(yi)術(shu)上具有(you)了四川(chuan)(chuan)的(de)地(di)(di)方(fang)特色。本(ben)世紀初，由于工商(shang)業的(de)發展，流(liu)行四川(chuan)(chuan)各(ge)地(di)(di)的(de)戲(xi)班(ban)不斷涌入城(cheng)市， 為擴大影(ying)響，加(jia)強演員陣容(rong)，爭取更(geng)(geng)多(duo)觀(guan)眾(zhong)(zhong)，逐漸走向各(ge)種聲(sheng)腔同臺演出(chu)的(de)經營方(fang)式。在(zai)(zai)這個(ge)過程(cheng)中，各(ge)戲(xi)班(ban)藝(yi)人(ren)為提高表演藝(yi)術(shu)，加(jia)強競爭能(neng)力，又在(zai)(zai)藝(yi)術(shu)上紛(fen)紛(fen)相互吸收，彼此借鑒。才藝(yi)出(chu)眾(zhong)(zhong)的(de)藝(yi)人(ren)更(geng)(geng)講究高昆胡彈不擋(dang)，文武唱做皆能(neng)，這就為川(chuan)(chuan)劇藝(yi)術(shu)風格的(de)形成，提供(gong)了條件。而最早使用川(chuan)(chuan)劇(川(chuan)(chuan)戲(xi))這個(ge)稱(cheng)呼的(de)，是在(zai)(zai)辛亥革命影(ying)響下(xia)由康芷林等(deng)人(ren)組成的(de)著名(ming)(ming)班(ban)社“三慶會”。川(chuan)(chuan)劇為世人(ren)所(suo)喜愛(ai)并(bing)遠涉重洋傳(chuan)遍世界，川(chuan)(chuan)劇名(ming)(ming)戲(xi)《白(bai)蛇傳(chuan).金(jin)山寺》在(zai)(zai)國內(nei)外流(liu)傳(chuan)甚廣(guang)。
1.唱腔
川(chuan)劇由昆曲、高腔(qiang)、胡琴、彈戲、燈(deng)調五種聲(sheng)腔(qiang)組(zu)成(cheng)。其中，除燈(deng)調系源于(yu)本土(tu)外(wai)，其余均由外(wai)地(di)傳入。這(zhe)五種聲(sheng)腔(qiang)和(he)為五種聲(sheng)腔(qiang)伴(ban)奏的(de)鑼鼓、嗩(suo)吶曲牌(pai)以及琴、笛(di)曲譜等音樂(le)形式。川(chuan)劇音樂(le)博采眾長，兼(jian)收并蓄，她囊括吸收了(le)全國戲曲各大聲(sheng)腔(qiang)體(ti)系的(de)營養，與四川(chuan)的(de)地(di)方(fang)語言、聲(sheng)韻、音樂(le)融匯(hui)結(jie)合，衍變形成(cheng)為形式多樣、曲牌(pai)豐富、結(jie)構嚴謹、風格(ge)迥異的(de)地(di)方(fang)戲曲音樂(le)。
川(chuan)劇(ju)，在(zai)唐代(dai)就有(you)“蜀戲冠(guan)天下”的(de)(de)說法(fa)。清代(dai)乾隆(long)時在(zai)本地車燈戲基礎(chu)上，吸(xi)收融匯蘇、贛(gan)、皖、鄂(e)、陜、甘各地聲腔(qiang)(qiang)(qiang)，形(xing)成含有(you)高腔(qiang)(qiang)(qiang)、胡琴(qin)、昆腔(qiang)(qiang)(qiang)、燈戲、彈戲五種聲腔(qiang)(qiang)(qiang)的(de)(de)用四川(chuan)話演唱(chang)的(de)(de)“川(chuan)劇(ju)”。其中(zhong)川(chuan)劇(ju)高腔(qiang)(qiang)(qiang)曲牌(pai)豐富，唱(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)美妙動(dong)人，最具(ju)地方(fang)特色，是(shi)川(chuan)劇(ju)的(de)(de)主要演唱(chang)形(xing)式。川(chuan)劇(ju)幫腔(qiang)(qiang)(qiang)為(wei)領腔(qiang)(qiang)(qiang)、合(he)腔(qiang)(qiang)(qiang)、合(he)唱(chang)、伴唱(chang)、重唱(chang)等方(fang)式，意(yi)味雋永，引人入(ru)勝。川(chuan)劇(ju)語言(yan)生動(dong)活(huo)潑，幽默風趣，充滿(man)鮮(xian)明的(de)(de)地方(fang)色彩，濃郁的(de)(de)生活(huo)氣息和廣泛的(de)(de)群眾基礎(chu)。常見于(yu)舞臺(tai)的(de)(de)劇(ju)目就有(you)數(shu)百(bai)，唱(chang)、做、念、打齊全，妙語幽默連篇，器(qi)樂幫腔(qiang)(qiang)(qiang)烘托, “變臉”、“噴火”、“水袖”獨樹(shu)一幟，再(zai)加上寫意(yi)的(de)(de)程式化(hua)動(dong)作含蓄(xu)著不盡的(de)(de)妙味。
高(gao)、昆、胡、彈(dan)、燈在(zai)融(rong)匯成統一(yi)的川(chuan)劇(ju)(ju)過程中(zhong)，各有其自身的情況。昆腔(qiang)，源(yuan)自江蘇，流入(ru)四(si)(si)川(chuan)，演變成具(ju)(ju)有本地(di)(di)特(te)色(se)的“川(chuan)昆”。高(gao)腔(qiang)，在(zai)川(chuan)劇(ju)(ju)中(zhong)居主要地(di)(di)位。源(yuan)于江西弋(yi)陽腔(qiang)，明末(mo)清(qing)初(chu)已流入(ru)四(si)(si)川(chuan)，楚、蜀之間(jian)稱(cheng)(cheng)為“清(qing)戲”。在(zai)保持“以一(yi)人(ren)唱(chang)(chang)而眾和(he)(he)之，亦有緊(jin)板(ban)、慢板(ban)”的傳統基礎上，又大量從四(si)(si)川(chuan)秧歌、號子、神曲、連(lian)響(xiang)中(zhong)汲取營養，豐富和(he)(he)發展(zhan)了“幫(bang)、打、唱(chang)(chang)”緊(jin)密(mi)結(jie)合(he)的特(te)點，形成具(ju)(ju)有本地(di)(di)特(te)色(se)的四(si)(si)川(chuan)高(gao)腔(qiang)。胡琴(qin)腔(qiang)，又稱(cheng)(cheng)“絲弦(xian)子”，源(yuan)于徽調和(he)(he)漢調，也吸收(shou)了陜西“漢中(zhong)二黃”的成分，先(xian)后(hou)通過“做(zuo)唱(chang)(chang)胡琴(qin)”和(he)(he)舞臺演出(chu)與四(si)(si)川(chuan)方(fang)言和(he)(he)川(chuan)劇(ju)(ju)鑼(luo)鼓(gu)相(xiang)結(jie)合(he)，在(zai)腔(qiang)調與音樂過門(men)上起了不少變化(hua)，形成具(ju)(ju)有四(si)(si)川(chuan)風味的胡琴(qin)腔(qiang)。彈(dan)戲，即亂彈(dan)，又稱(cheng)(cheng)“蓋(gai)板(ban)子”、“川(chuan)梆子”，因用蓋(gai)板(ban)胡琴(qin)為主奏樂器和(he)(he)以梆子擊節而得(de)名，其源(yuan)出(chu)于陜西的秦(qin)腔(qiang)同州梆子。秦(qin)腔(qiang)流入(ru)四(si)(si)川(chuan)后(hou)，與川(chuan)北的燈戲、高(gao)腔(qiang)長期共處，互相(xiang)融(rong)匯，又采用四(si)(si)川(chuan)方(fang)言，便逐漸形成獨具(ju)(ju)風格的四(si)(si)川(chuan)梆子--彈(dan)戲。
上(shang)述五(wu)種外地聲(sheng)(sheng)腔藝術在四川(chuan)(chuan)流行的(de)過程中(zhong)，相繼與四川(chuan)(chuan)方言及群(qun)眾欣賞習慣相結合，逐漸演(yan)變成后(hou)來川(chuan)(chuan)劇的(de)昆、高(gao)、胡、彈、燈五(wu)種聲(sheng)(sheng)腔。川(chuan)(chuan)劇與其他劇種不同的(de)地方在于(yu)特別高(gao)的(de)高(gao)腔。
2.行當
川劇(ju)分文(wen)生、旦角(jiao)、生角(jiao)、花臉、丑(chou)角(jiao)5個行當，各(ge)行當均有(you)自成體系的功法(fa)程序，尤(you)以文(wen)生、小丑(chou)、旦角(jiao)的表演(yan)最具特(te)色，在戲(xi)劇(ju)表現手法(fa)、表演(yan)技法(fa)方面多有(you)卓越創造，能充分體現中國戲(xi)曲虛實相生、遺形(xing)寫意的美學特(te)色。
文生(sheng)(sheng)行(xing)(xing)(xing)一般指(zhi)(zhi)俊扮劇中(zhong)(zhong)青年男性(xing)者，表(biao)演(yan)(yan)中(zhong)(zhong)均不(bu)掛“須(xu)(xu)”；旦(dan)角(jiao)(jiao)(jiao)行(xing)(xing)(xing)不(bu)再統稱(cheng)小(xiao)旦(dan)，而(er)(er)且絕大(da)(da)多數(shu)皆(jie)(jie)為女(nv)性(xing)演(yan)(yan)員應工；花(hua)(hua)臉(lian)(lian)行(xing)(xing)(xing)習(xi)分大(da)(da)花(hua)(hua)臉(lian)(lian)、二花(hua)(hua)臉(lian)(lian)，不(bu)再稱(cheng)大(da)(da)面(mian)、二面(mian)或凈、副凈；須(xu)(xu)生(sheng)(sheng)行(xing)(xing)(xing)指(zhi)(zhi)除小(xiao)生(sheng)(sheng)、花(hua)(hua)臉(lian)(lian)、丑(chou)(chou)角(jiao)(jiao)(jiao)以(yi)外俊扮的中(zhong)(zhong)、老年男性(xing)，不(bu)再包(bao)括小(xiao)生(sheng)(sheng)而(er)(er)統稱(cheng)“生(sheng)(sheng)角(jiao)(jiao)(jiao)”（清末(mo)民初(chu)，小(xiao)生(sheng)(sheng)與老生(sheng)(sheng)的區(qu)別已趨(qu)明顯），所謂“末(mo)”，則(ze)專指(zhi)(zhi)扮演(yan)(yan)劇中(zhong)(zhong)下層人物的配角(jiao)(jiao)(jiao)或次角(jiao)(jiao)(jiao)，表(biao)演(yan)(yan)時皆(jie)(jie)要掛“須(xu)(xu)”；丑(chou)(chou)角(jiao)(jiao)(jiao)行(xing)(xing)(xing)也不(bu)再稱(cheng)三面(mian)、三花(hua)(hua)臉(lian)(lian)或小(xiao)花(hua)(hua)臉(lian)(lian)了。
3.服飾
川(chuan)(chuan)劇(ju)戲裝有(you)很多(duo)(duo)種，蟒袍、靠(kao)子、官衣(yi)(yi)、褶子等(deng)，都(dou)對應有(you)相(xiang)(xiang)對固(gu)定(ding)角(jiao)色(se)(se)(se)，什么角(jiao)色(se)(se)(se)穿(chuan)什么衣(yi)(yi)服(fu)，有(you)嚴格(ge)講究。劇(ju)團歷(li)來對戲裝都(dou)有(you)嚴格(ge)而細致(zhi)的(de)(de)分類，有(you)所謂(wei)的(de)(de)“大衣(yi)(yi)”柜和“二(er)衣(yi)(yi)”柜。大衣(yi)(yi)，就是劇(ju)中帝王將(jiang)相(xiang)(xiang)、娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)嬪妃(fei)、內閣大臣等(deng)所穿(chuan)的(de)(de)服(fu)裝，有(you)蟒袍、官衣(yi)(yi)、藍(lan)衫等(deng)；二(er)衣(yi)(yi)，就是劇(ju)中元(yuan)帥(shuai)大將(jiang)、馬步兵丁等(deng)所穿(chuan)的(de)(de)服(fu)裝，有(you)鎧甲、靠(kao)子、袍子等(deng)。演(yan)員舞臺上(shang)一(yi)亮相(xiang)(xiang)，身(shen)上(shang)的(de)(de)戲裝就先透露了角(jiao)色(se)(se)(se)的(de)(de)身(shen)份(fen)、性(xing)格(ge)、情(qing)緒(xu)等(deng)。服(fu)裝樣式有(you)講究，川(chuan)(chuan)劇(ju)服(fu)裝色(se)(se)(se)調上(shang)的(de)(de)選(xuan)用也有(you)不成(cheng)文的(de)(de)規(gui)定(ding)：黃(huang)色(se)(se)(se)多(duo)(duo)用于(yu)皇生(sheng)，綠色(se)(se)(se)多(duo)(duo)用于(yu)紅(hong)生(sheng)，白色(se)(se)(se)多(duo)(duo)用于(yu)武生(sheng)，黑色(se)(se)(se)和藍(lan)色(se)(se)(se)多(duo)(duo)用于(yu)正(zheng)生(sheng)，黑色(se)(se)(se)多(duo)(duo)用于(yu)凈，紅(hong)色(se)(se)(se)常用于(yu)丑(chou)。了解了川(chuan)(chuan)劇(ju)穿(chuan)衣(yi)(yi)訣竅，以后再看(kan)戲，人物一(yi)出(chu)場，他的(de)(de)身(shen)份(fen)你也能八九不離(li)十(shi)地猜得到了。
4.妝容
川(chuan)劇(ju)(ju)演員在(zai)演出前，要在(zai)面部用不同色彩繪(hui)(hui)(hui)成(cheng)各種圖案，以展示(shi)人(ren)物的身份(fen)、形貌(mao)、性(xing)格特(te)征(zheng)。歷史上川(chuan)劇(ju)(ju)沒有(you)專(zhuan)職的臉(lian)譜畫師，演員都是自己(ji)繪(hui)(hui)(hui)制(zhi)臉(lian)譜。在(zai)保持(chi)劇(ju)(ju)中(zhong)(zhong)人(ren)物基本(ben)特(te)征(zheng)的前提下(xia)，演員可以根(gen)據自身的特(te)點，創造性(xing)地(di)繪(hui)(hui)(hui)制(zhi)臉(lian)譜，以取得吸引觀眾注意(yi)的效果。故(gu)川(chuan)劇(ju)(ju)臉(lian)譜的個性(xing)化和(he)多(duo)樣(yang)化特(te)征(zheng)，是各類地(di)方劇(ju)(ju)種中(zhong)(zhong)少見(jian)的。
川(chuan)劇臉(lian)譜(pu)(pu)(pu)(pu)并不(bu)是(shi)死譜(pu)(pu)(pu)(pu)，而(er)是(shi)活譜(pu)(pu)(pu)(pu)。"詩譜(pu)(pu)(pu)(pu)"、"詞譜(pu)(pu)(pu)(pu)"、"曲譜(pu)(pu)(pu)(pu)"等譜(pu)(pu)(pu)(pu)中(zhong)常常有所謂"又(you)一體"云云，也表示(shi)"譜(pu)(pu)(pu)(pu)"的(de)(de)變化，說(shuo)明有靈活性。而(er)川(chuan)劇的(de)(de)臉(lian)譜(pu)(pu)(pu)(pu)也同樣如此。運用臉(lian)譜(pu)(pu)(pu)(pu)要根據具體人(ren)物作適當的(de)(de)增減或改動。如關圣人(ren)和趙(zhao)(zhao)匡胤(yin)，雖然都是(shi)開的(de)(de)紅臉(lian)，但趙(zhao)(zhao)匡胤(yin)的(de)(de)眼皮上多了一根白色(se)的(de)(de)線條(tiao)以(yi)示(shi)區(qu)別：關羽(yu)為(wei)(wei)人(ren)忠厚(hou)，很(hen)講信義，趙(zhao)(zhao)匡胤(yin)玩(wan)弄(nong)權術，殺(sha)伐(fa)功臣。前者是(shi)圣人(ren)，后者是(shi)歪人(ren)。更為(wei)(wei)典型(xing)的(de)(de)則是(shi)孫悟空的(de)(de)臉(lian)譜(pu)(pu)(pu)(pu)為(wei)(wei)猴，豬八戒(jie)的(de)(de)臉(lian)譜(pu)(pu)(pu)(pu)為(wei)(wei)豬，牛(niu)魔王的(de)(de)臉(lian)譜(pu)(pu)(pu)(pu)為(wei)(wei)牛(niu)。諸如此類臉(lian)譜(pu)(pu)(pu)(pu)，簡(jian)直就(jiu)是(shi)川(chuan)劇舞(wu)臺(tai)人(ren)物形(xing)象的(de)(de)標志。
5.變臉
川劇演(yan)出中，隨著劇情的(de)(de)轉折，人物內心(xin)世界(jie)的(de)(de)變(bian)化(hua)(hua)，臉(lian)譜(pu)也需(xu)相應發生變(bian)化(hua)(hua)。如何在一出戲里讓臉(lian)譜(pu)發生變(bian)化(hua)(hua)，川劇藝(yi)人創造(zao)發明了變(bian)臉(lian)、扯臉(lian)和(he)擦暴眼的(de)(de)特(te)(te)技。這些特(te)(te)技都是在舞(wu)臺(tai)演(yan)出現場，在不能被觀眾察(cha)覺的(de)(de)前提下使(shi)用(yong)的(de)(de)，以達(da)到人物臉(lian)譜(pu)瞬間變(bian)化(hua)(hua)的(de)(de)強烈演(yan)出效果。
變(bian)臉以吹粉的(de)方式最常(chang)用(yong)。扯臉是把(ba)臉譜繪制在薄綢上(shang)(shang)，演出中(zhong)迅速巧妙地(di)將事前(qian)貼(tie)在臉上(shang)(shang)的(de)薄綢一層(ceng)一層(ceng)地(di)揭(jie)去。擦暴(bao)眼是讓臉譜局部發生變(bian)化的(de)方法(fa)，演出中(zhong)演員將事前(qian)涂抹在手指上(shang)(shang)的(de)黑(hei)色松煙迅速將眼睛周圍涂黑(hei)。
例(li)如，《治中(zhong)(zhong)山》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)樂(le)(le)羊子(zi)，當他(ta)得知眼前(qian)的(de)(de)(de)(de)肉羹是親生(sheng)兒子(zi)時(shi)，演(yan)(yan)(yan)員使(shi)用嘴吹金(jin)(jin)(jin)粉的(de)(de)(de)(de)方法，讓樂(le)(le)羊子(zi)粉底本色臉(lian)(lian)(lian)突然變(bian)(bian)(bian)成了(le)金(jin)(jin)(jin)色的(de)(de)(de)(de)臉(lian)(lian)(lian)，口(kou)條也由黑變(bian)(bian)(bian)白(bai)。這一(yi)變(bian)(bian)(bian)臉(lian)(lian)(lian)，刻(ke)畫了(le)樂(le)(le)羊子(zi)心(xin)靈受(shou)到的(de)(de)(de)(de)強烈刺激，“面為(wei)心(xin)變(bian)(bian)(bian)”得到了(le)最(zui)為(wei)淋(lin)漓(li)盡致的(de)(de)(de)(de)表現(xian)(xian)(xian)。《斷橋(qiao)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)青兒要(yao)報復(fu)薄情寡意的(de)(de)(de)(de)許仙(xian)；《飛云劍》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)陳(chen)倉(cang)(cang)魔要(yao)追食書(shu)生(sheng)寧采臣，演(yan)(yan)(yan)出中(zhong)(zhong)，他(ta)們的(de)(de)(de)(de)臉(lian)(lian)(lian)都一(yi)變(bian)(bian)(bian)再變(bian)(bian)(bian)，強烈展(zhan)現(xian)(xian)(xian)了(le)青兒的(de)(de)(de)(de)法力和(he)陳(chen)倉(cang)(cang)女魔的(de)(de)(de)(de)兇惡(e)殘忍，渲(xuan)染了(le)演(yan)(yan)(yan)出氣氛。《水漫金(jin)(jin)(jin)山》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)紫金(jin)(jin)(jin)饒(rao)缽要(yao)降妖收伏白(bai)蛇，雙方交戰斗(dou)法可謂驚心(xin)動魄。當劇(ju)情發(fa)展(zhan)到高(gao)潮時(shi)，演(yan)(yan)(yan)員使(shi)用“扯臉(lian)(lian)(lian)”術，讓紫金(jin)(jin)(jin)饒(rao)缽的(de)(de)(de)(de)臉(lian)(lian)(lian)在瞬間出現(xian)(xian)(xian)紅（喜）、藍（怒）、白(bai)（哀）、綠（樂(le)(le)）等(deng)各(ge)種顏(yan)色，刻(ke)畫了(le)紫金(jin)(jin)(jin)饒(rao)缽能夠瞬息萬變(bian)(bian)(bian)的(de)(de)(de)(de)神威(wei)和(he)法力，生(sheng)動形象地展(zhan)現(xian)(xian)(xian)了(le)他(ta)的(de)(de)(de)(de)復(fu)雜個(ge)性。《情探》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)新科狀元王魁，新婚洞(dong)房之(zhi)夜(ye)被前(qian)妻焦(jiao)桂(gui)英(ying)的(de)(de)(de)(de)鬼魂前(qian)來索命，此時(shi)演(yan)(yan)(yan)員使(shi)用了(le)“擦暴眼”的(de)(de)(de)(de)手(shou)法，以表現(xian)(xian)(xian)王魁喪魂落魄的(de)(de)(de)(de)丑態。《坐樓殺(sha)惜》中(zhong)(zhong)，為(wei)表現(xian)(xian)(xian)宋(song)江瞬間突然升起的(de)(de)(de)(de)殺(sha)人之(zhi)念(nian)，演(yan)(yan)(yan)員也使(shi)用了(le)“擦暴眼”手(shou)法。川劇(ju)中(zhong)(zhong)最(zui)有名的(de)(de)(de)(de)技巧(qiao)為(wei)變(bian)(bian)(bian)臉(lian)(lian)(lian)，它有拭、揉(rou)、抹(mo)、吹、畫、戴(dai)、憋、扯這幾(ji)種方法。在四川號稱(cheng)川劇(ju)變(bian)(bian)(bian)臉(lian)(lian)(lian)之(zhi)王的(de)(de)(de)(de)是王道正先生(sheng)。
何謂變臉
變(bian)臉是川(chuan)(chuan)劇表演的(de)(de)特技之一(yi)(yi)，用于揭示(shi)劇中人物(wu)的(de)(de)內心(xin)及思想感(gan)情的(de)(de)變(bian)化(hua)，即(ji)把(ba)不(bu)可見、不(bu)可感(gan)的(de)(de)抽象的(de)(de)情緒(xu)和心(xin)理狀態變(bian)成可見、可感(gan)的(de)(de)具(ju)體形(xing)象——臉譜。成為了當今賞川(chuan)(chuan)劇的(de)(de)一(yi)(yi)大特點之一(yi)(yi)。
（1）臉譜演變
最初的(de)臉(lian)譜(pu)是紙殼面具，后(hou)經改良(liang)，發展(zhan)(zhan)為草紙繪制的(de)臉(lian)譜(pu)，表演(yan)時以煙火或折扇掩護，層層揭(jie)去臉(lian)譜(pu)，新中(zhong)國成立后(hou)，隨著變臉(lian)絕(jue)技的(de)飛(fei)速發展(zhan)(zhan)，制作臉(lian)譜(pu)的(de)材料(liao)(liao)也發展(zhan)(zhan)成為如今使用的(de)綢(chou)緞面料(liao)(liao)，極大的(de)方便了演(yan)員的(de)表演(yan)。
（2）臉譜造型
變臉臉譜會選用(yong)一些不知(zhi)名人士(shi)，包括(kuo)俠士(shi)、鬼怪之(zhi)類(lei)(lei)的造(zao)型，而人們所熟知(zhi)的臉譜，如關公(gong)(gong)、曹操、包公(gong)(gong)等人物的臉譜一般不用(yong)于變臉。繪(hui)制變臉臉譜筆鋒要(yao)銳利(li)、粗獷，顏色(se)對比要(yao)強烈，這樣(yang)才能形成炫(xuan)目(mu)的禮(li)堂效果，在設色(se)寓(yu)意的設計(ji)上，要(yao)以(yi)劇中人物的道德品質和角色(se)種類(lei)(lei)為依據，或(huo)(huo)(huo)歌頌贊揚、或(huo)(huo)(huo)揭(jie)露諷(feng)刺、或(huo)(huo)(huo)鞭撻批判，或(huo)(huo)(huo)貶或(huo)(huo)(huo)褒，全(quan)都可以(yi)從臉譜色(se)彩中反映出(chu)來。
（3）手法
變臉(lian)(lian)(lian)的手法大體上分(fen)為三種：“抹(mo)臉(lian)(lian)(lian)”、“吹(chui)臉(lian)(lian)(lian)”、“扯臉(lian)(lian)(lian)”。此(ci)外，還有一種“運(yun)氣”變臉(lian)(lian)(lian)。
抹臉(lian)(lian)：將(jiang)化妝油(you)彩(cai)涂在臉(lian)(lian)的某一特定部位(wei)上，表演時用手往臉(lian)(lian)上一抹，即可變成另(ling)外一種臉(lian)(lian)色。如果需要變整(zheng)張(zhang)臉(lian)(lian)，就把油(you)彩(cai)涂在額(e)上或眉毛(mao)上，如果只變下半部臉(lian)(lian)，則將(jiang)油(you)彩(cai)涂在臉(lian)(lian)上或鼻子上。《白蛇傳(chuan)》中的許仙用的就是(shi)“抹臉(lian)(lian)”。
吹(chui)臉(lian)(lian)(lian)：用粉末(mo)(mo)狀的化妝(zhuang)品，如金粉、銀粉、墨粉等，裝進特定的容器里(li)，表演(yan)時(shi)，演(yan)員只需將臉(lian)(lian)(lian)貼(tie)近(jin)容器一(yi)吹(chui)，粉末(mo)(mo)就會撲(pu)在臉(lian)(lian)(lian)上，吹(chui)時(shi)必須閉(bi)(bi)眼、閉(bi)(bi)口(kou)、閉(bi)(bi)氣(qi)。《活捉子都》中的吹(chui)臉(lian)(lian)(lian)，化妝(zhuang)粉末(mo)(mo)是放在酒(jiu)杯內的，更多(duo)的時(shi)候是在舞臺(tai)的地面上擺一(yi)個已經裝好粉末(mo)(mo)的小盒子，演(yan)員只需做一(yi)個伏地的舞蹈動作，就可(ke)以趁機將臉(lian)(lian)(lian)貼(tie)近(jin)盒子。
扯(che)臉(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)：“扯(che)臉(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)”是(shi)比(bi)較復雜的(de)(de)一(yi)(yi)種變臉(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)方法。它(ta)是(shi)事前將臉(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)譜(pu)(pu)畫在一(yi)(yi)張(zhang)一(yi)(yi)張(zhang)的(de)(de)綢子上(shang)，剪好，每張(zhang)臉(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)譜(pu)(pu)上(shang)都(dou)系(xi)(xi)一(yi)(yi)把絲線，再(zai)(zai)一(yi)(yi)張(zhang)一(yi)(yi)張(zhang)地(di)貼在臉(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)上(shang)。絲線則系(xi)(xi)在衣(yi)服的(de)(de)某一(yi)(yi)個順(shun)手(shou)而又(you)不(bu)引(yin)人注目的(de)(de)地(di)方(如腰(yao)帶上(shang)之(zhi)類)。隨著劇情的(de)(de)進展，在舞蹈(dao)動作的(de)(de)掩(yan)護下(xia)(xia)，一(yi)(yi)張(zhang)一(yi)(yi)張(zhang)地(di)將它(ta)扯(che)下(xia)(xia)來。如《白蛇傳》中(zhong)的(de)(de)缽童(紫金鐃缽)，可以(yi)變綠、紅、白、黑等(deng)七、八張(zhang)不(bu)同(tong)的(de)(de)臉(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)。再(zai)(zai)如《舊(jiu)正(zheng)樓》中(zhong)的(de)(de)賊(zei)、《望娘灘》的(de)(de)聶(nie)龍等(deng)也使用扯(che)臉(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)。 “扯(che)臉(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)”有(you)一(yi)(yi)定的(de)(de)難度。一(yi)(yi)是(shi)粘(zhan)臉(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)譜(pu)(pu)的(de)(de)粘(zhan)合劑不(bu)宜太(tai)多，以(yi)免到(dao)時扯(che)不(bu)下(xia)(xia)來，或者一(yi)(yi)次把所有(you)的(de)(de)臉(lian)(lian)(lian)(lian)(lian)譜(pu)(pu)都(dou)扯(che)下(xia)(xia)來。二(er)是(shi)動作要干凈利(li)落，假動作要巧妙，能夠掩(yan)觀眾眼目。
運(yun)氣：顧名(ming)思義，運(yun)用氣功變(bian)臉。傳說已(yi)故(gu)川劇名(ming)演員彭泗洪，在(zai)扮演《空城計(ji)》中的諸葛亮時(shi)，當琴童報告司(si)馬懿大兵退去以后(hou)(hou)，他能(neng)夠運(yun)用氣功而(er)使臉由紅變(bian)白，再由白轉青，意在(zai)表現諸葛亮如(ru)釋重負后(hou)(hou)的后(hou)(hou)怕。
川劇(ju)由于(yu)各(ge)種聲腔(qiang)流(liu)(liu)行地區(qu)(qu)和藝(yi)人師承關系(xi)，逐漸形成一(yi)些流(liu)(liu)派(pai)(pai)(pai)。在(zai)這些流(liu)(liu)派(pai)(pai)(pai)中，除象旦(dan)行浣（花仙(xian)）派(pai)(pai)(pai)、丑行傅（三乾）派(pai)(pai)(pai)、曹（俊臣）派(pai)(pai)(pai)等以(yi)杰出(chu)藝(yi)人稱派(pai)(pai)(pai)外，主要(yao)則(ze)是按流(liu)(liu)行地區(qu)(qu)區(qu)(qu)分(fen)為(wei)四派(pai)(pai)(pai)：一(yi)是“川西派(pai)(pai)(pai)”，包括以(yi)成都為(wei)中心的(de)溫江(jiang)地區(qu)(qu)各(ge)縣，以(yi)胡琴為(wei)主，形成獨(du)特的(de)“貝調”；二是“資陽河派(pai)(pai)(pai)”，包括自貢及內江(jiang)區(qu)(qu)和縣市，以(yi)高腔(qiang)為(wei)主，藝(yi)術風(feng)格(ge)最(zui)為(wei)謹嚴；三是“川北派(pai)(pai)(pai)”，包括南充及綿陽的(de)部分(fen)地區(qu)(qu)，以(yi)唱彈戲為(wei)主，受秦腔(qiang)影響校多(duo)；四是“川東派(pai)(pai)(pai)”，包括川東以(yi)及重慶一(yi)帶，由于(yu)來此演出(chu)的(de)外地劇(ju)種很多(duo)，導(dao)致其(qi)特點是戲路雜，聲腔(qiang)多(duo)樣化。
近半個世紀以來為(wei)廣大群眾所喜愛的演員有(you)小(xiao)生(sheng)袁(yuan)玉堃、曾榮華(hua)、姜尚峰、謝文新；旦(dan)角瓊(qiong)蓮(lian)芳(fang)(fang)、陽友鶴、楊(yang)云鳳、薛(xue)艷秋、胡(hu)漱芳(fang)(fang)、陳書舫、許倩云、競華(hua)、楊(yang)淑英；正(zheng)生(sheng)陳淡然、司(si)徒慧聰；丑(chou)角周(zhou)企何(he)、劉成基、周(zhou)裕祥、陳金波(bo)、李文杰，武生(sheng)彭(peng)海清。另外還有(you)名鼓師王官福、蘇鳴(ming)清等。
2006年，當(dang)人們再次(ci)把(ba)目(mu)光投(tou)向川劇時，發(fa)現(xian)它已(yi)被赫(he)然列(lie)入瀕(bin)危非(fei)物質文化遺產(chan)名錄，即(ji)將消失。于是，一場“振興川劇”的保衛戰再次(ci)打響。
早在上(shang)世紀七八十年(nian)代，大家就開(kai)始喊出了(le)振興川(chuan)劇(ju)的(de)口號。當一樣東(dong)西需要振興的(de)時候(hou)，說明它已經不景氣了(le)。盡管四川(chuan)各地川(chuan)劇(ju)院以(yi)《金子》等多(duo)個國家精品劇(ju)、優(you)秀保(bao)留劇(ju)目(mu)讓業(ye)界驚羨(xian)，但依舊(jiu)難(nan)逃人(ren)才斷層、新劇(ju)創作乏力、名角稀缺(que)等“疑難(nan)雜(za)癥”。
在低收入造成川(chuan)劇人才(cai)流失的同(tong)時(shi)，也讓引進(jin)人才(cai)舉步(bu)維艱。現在川(chuan)劇舞(wu)臺(tai)急(ji)缺演(yan)(yan)員，“生旦凈末丑(chou)”五個行當無法(fa)(fa)湊(cou)齊(qi)，名角更(geng)是少之(zhi)又少。因為沒有年(nian)輕演(yan)(yan)員頂班(ban)，許多(duo)老演(yan)(yan)員無法(fa)(fa)退休，人才(cai)斷層現狀令人堪憂(you)。
以地方戲曲(qu)(qu)為例。上世紀50年代，我國(guo)共有(you)367個(ge)傳統戲曲(qu)(qu)劇(ju)(ju)種，到目前(qian)已(yi)(yi)經消(xiao)(xiao)亡了100多(duo)種。一些極具特色的小(xiao)劇(ju)(ju)種已(yi)(yi)成為戲曲(qu)(qu)史料(liao)，有(you)的甚至沒(mei)有(you)留下任何音像資(zi)料(liao)。即使(shi)是仍然勉強(qiang)留存的，大多(duo)數面臨(lin)著后繼(ji)無人、資(zi)金短缺(que)、沒(mei)有(you)劇(ju)(ju)場、表演技(ji)巧消(xiao)(xiao)失(shi)等困難。
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