川劇流行于四川全境和云南貴(gui)州等省部(bu)(bu)分(fen)地區，是(shi)融匯高(gao)腔(qiang)、昆(kun)曲(qu)、胡琴(即皮黃)、彈戲(即梆子)和四川民間燈戲五(wu)種(zhong)聲腔(qiang)藝術(shu)而成(cheng)(cheng)的(de)劇(ju)(ju)(ju)種(zhong)。川劇(ju)(ju)(ju)，是(shi)中國傳統戲曲(qu)劇(ju)(ju)(ju)種(zhong)之一，流行于四川東中部(bu)(bu)、重慶及(ji)貴(gui)州、云南部(bu)(bu)分(fen)地區。川劇(ju)(ju)(ju)臉譜(pu)，是(shi)川劇(ju)(ju)(ju)表演藝術(shu)中重要的(de)組成(cheng)(cheng)部(bu)(bu)分(fen)，是(shi)歷代川劇(ju)(ju)(ju)藝人(ren)共同創造并傳承下(xia)來的(de)藝術(shu)瑰(gui)寶(bao)。川劇(ju)(ju)(ju)由昆(kun)曲(qu)、高(gao)腔(qiang)、胡琴、彈戲、燈調五(wu)種(zhong)聲腔(qiang)組成(cheng)(cheng)。
川(chuan)劇分(fen)(fen)文(wen)生(sheng)、旦角、生(sheng)角、花臉(lian)、丑角5個行(xing)當，各(ge)行(xing)當均有自成(cheng)體(ti)系的功法程序(xu)，尤以文(wen)生(sheng)、小丑、旦角的表(biao)演最具特色，在戲(xi)劇表(biao)現手法、表(biao)演技法方(fang)面(mian)多(duo)有卓越(yue)創造，能(neng)充分(fen)(fen)體(ti)現中國戲(xi)曲虛實(shi)相生(sheng)、遺形(xing)寫意的美(mei)學(xue)特色。2006年5月20日，川(chuan)劇經國務院(yuan)批(pi)準列入第(di)一批(pi)國家級(ji)非物質文(wen)化遺產名(ming)錄(lu)。
川(chuan)(chuan)劇(ju)的名稱(cheng)，始見于清末民初，當(dang)時叫川(chuan)(chuan)戲，后(hou)來(lai)統(tong)稱(cheng)川(chuan)(chuan)劇(ju)。這雖(sui)然只有(you)(you)八(ba)十多年，早在明代即有(you)(you)戲班在省內各地演(yan)出。川(chuan)(chuan)劇(ju)史家、藝術家們談到(dao)川(chuan)(chuan)劇(ju)的源(yuan)(yuan)流沿革(ge)，還有(you)(you)追溯到(dao)晚唐(tang)“雜劇(ju)”、南宋“川(chuan)(chuan)雜劇(ju)”的，甚至有(you)(you)川(chuan)(chuan)劇(ju)高腔(qiang)(qiang)尚早于江(jiang)西“弋陽腔(qiang)(qiang)”、清代蜀伶魏長生所唱秦(qin)腔(qiang)(qiang)系四(si)川(chuan)(chuan)之“琴(qin)腔(qiang)(qiang)”種(zhong)種(zhong)不同的說法(fa)。足見川(chuan)(chuan)劇(ju)的歷史，還是一個沒(mei)有(you)(you)完全定(ding)論(lun)而尚待繼(ji)續(xu)研究(jiu)探(tan)討的學術問題。但就一個戲曲劇(ju)種(zhong)而言，不論(lun)她是否源(yuan)(yuan)于本(ben)土，是否為地方文化(hua)與民情(qing)風俗所孕育(yu)，從她的全部傳統(tong)劇(ju)目、藝術程式均可清楚看到(dao)， 基(ji)本(ben)上都是由整個中國戲曲及(ji)其(qi)高、昆(kun)、胡、彈等(deng)幾大聲腔(qiang)(qiang)藝術中繼(ji)承、發(fa)展和創造(zao)來(lai)的。
1.唐代起源
川(chuan)(chuan)劇在唐(tang)(tang)代(dai)，曾(ceng)被稱為“川(chuan)(chuan)戲(xi)”。有資料顯示，唐(tang)(tang)憲宗(zong)元(yuan)和元(yuan)年(nian)(公(gong)元(yuan)806年(nian))，四川(chuan)(chuan)地區(qu)發生(sheng)了一(yi)件(jian)令人哭(ku)笑不得(de)的(de)政治事件(jian)。當(dang)時，時任蜀中(zhong)方(fang)鎮(相當(dang)于(yu)省長(chang))的(de)劉辟是個(ge)大貪官，他在蜀中(zhong)無所忌憚地亂(luan)收苛捐雜稅，搞得(de)民(min)不聊生(sheng)。于(yu)是，當(dang)地的(de)優人(戲(xi)曲演員)便將(jiang)劉辟的(de)作(zuo)為編(bian)成戲(xi)劇——也(ye)就(jiu)是歷史上(shang)著(zhu)名的(de)川(chuan)(chuan)戲(xi)《劉辟責買》，準備(bei)通(tong)過此(ci)來為民(min)疾呼。但這一(yi)戲(xi)曲雖然已排(pai)練(lian)熟練(lian)，卻一(yi)直未能得(de)到上(shang)演的(de)機(ji)會。
直到后(hou)來劉辟叛唐(tang)造反(fan)，優人們認為(wei)(wei)時機已到，便開始公開演(yan)(yan)出。誰知(zhi)朝(chao)廷昏庸，認為(wei)(wei)此戲(xi)涉及(ji)攻擊朝(chao)廷，不但(dan)派兵(bing)砸(za)了(le)(le)戲(xi)班的場(chang)子，還把演(yan)(yan)員抓(zhua)來鞭打一頓后(hou)充了(le)(le)軍。這些演(yan)(yan)員的冤屈令人憤懣，為(wei)(wei)隨后(hou)的反(fan)唐(tang)起義埋下(xia)了(le)(le)深(shen)深(shen)的伏(fu)筆。
這一事件(jian)，也從側(ce)面反應了(le)川戲(xi)(xi)(xi)重要的(de)影(ying)響(xiang)力(li)。歷(li)史還記載，唐時(shi)期川戲(xi)(xi)(xi)影(ying)響(xiang)力(li)在(zai)國(guo)內非(fei)常(chang)大，全國(guo)甚至出現(xian)了(le)“蜀戲(xi)(xi)(xi)冠天下”的(de)局面。在(zai)當時(shi)四川也出現(xian)了(le)以干(gan)滿川、白(bai)迦、葉硅、張美和張翱5人所組成的(de)著名戲(xi)(xi)(xi)班——這也是(shi)中國(guo)戲(xi)(xi)(xi)曲史上最早的(de)戲(xi)(xi)(xi)班，《劉辟責買》、《麥(mai)秀兩岐》、《灌(guan)口神》等著名川劇曲目(mu)在(zai)此時(shi)開始流行全國(guo)。
到了五代(dai)時期，中國歷史上出現了一(yi)位將川戲推向巔峰的(de)(de)人(ren)，同時，他也是一(yi)位讓后人(ren)啼笑皆非的(de)(de)皇帝——后唐莊宗李存(cun)勗(xù)。
李存(cun)(cun)勗(xu)于公元923年統一北方，建(jian)立后唐(tang)政權，史稱后唐(tang)莊宗。他酷愛(ai)川戲(xi)(xi)，而且演技上佳(jia)，對川戲(xi)(xi)技藝有頗多改良，成為(wei)川戲(xi)(xi)的(de)(de)兩位“祖師爺(ye)”之一——舊(jiu)時川戲(xi)(xi)班(ban)一直有奉祀“祖師爺(ye)”的(de)(de)習慣，演員臨上場前(qian)(qian)，都須朝掛在后臺(tai)入(ru)場口(kou)的(de)(de)“祖師爺(ye)”畫(hua)像頂(ding)禮膜拜(bai)，以祈成功(gong)。而被膜拜(bai)的(de)(de)“祖師爺(ye)”有兩位：一位畫(hua)作白面黑三(san)綹須穿龍袍；另一位畫(hua)作白面無須穿龍袍——前(qian)(qian)者(zhe)正(zheng)是大名鼎鼎的(de)(de)自(zi)譽為(wei)“梨園之首”的(de)(de)唐(tang)明皇李隆基；而后者(zhe)，則正(zheng)是這(zhe)位后唐(tang)莊宗皇帝(di)李存(cun)(cun)勖(xu)。
李存勗的人生(sheng)因戲(xi)曲(qu)而豐(feng)富多(duo)彩(cai)，但他(ta)的結局卻是令人惋惜的。當上皇帝沒多(duo)久，李存勗就沉浸(jin)在了川戲(xi)等(deng)各(ge)種戲(xi)曲(qu)之中，甚至還(huan)給(gei)自(zi)己取了個藝名“李天下”，常常與戲(xi)子們一起粉(fen)墨(mo)登(deng)場。
也(ye)是(shi)由于這(zhe)種關系(xi)，后(hou)唐戲(xi)(xi)子們(men)的(de)(de)地位空前提高，不僅可以(yi)隨時(shi)出入宮廷，最后(hou)竟(jing)干預(yu)起了朝(chao)政，于是(shi)整個(ge)后(hou)唐成(cheng)了戲(xi)(xi)子的(de)(de)舞臺，大臣(chen)們(men)反而成(cheng)了觀眾——這(zhe)樣的(de)(de)后(hou)果(guo)是(shi)不言而喻(yu)的(de)(de)：公(gong)元(yuan)926年3月(yue)，后(hou)唐大將李嗣源發動叛亂，李存勗率(lv)領一幫(bang)戲(xi)(xi)子拼命(ming)(ming)抵抗，在混(hun)亂中被流(liu)箭射中面(mian)門，拔出箭來血(xue)柱沖天。沒(mei)有醫學常識(shi)的(de)(de)李存勗在此(ci)時(shi)又喝下(xia)了一碗(wan)人奶——人在失血(xue)過多的(de)(de)情況下(xia)接觸到奶漿，更會促進血(xue)液循環，加速死(si)亡。最后(hou)，李存勗一命(ming)(ming)嗚(wu)呼(hu)，只留(liu)下(xia)一段“因戲(xi)(xi)亡國”的(de)(de)悲劇(ju)故(gu)事(shi)流(liu)傳世間。
成于滿清，興于民(min)國，抗(kang)戰之后，它卻突(tu)然消亡。
2.明清發展
川劇(ju)，流行于四川全(quan)省(sheng)及云南、貴州部分(fen)地區。原先外省(sheng)流入的昆(kun)腔(qiang)、高腔(qiang)、胡琴(qin)腔(qiang)（皮黃）、彈戲(xi)(xi)和四川民間(jian)燈戲(xi)(xi)五種(zhong)聲腔(qiang)藝術，均單獨在四川各地演出，清(qing)乾(qian)隆年(nian)間(jian)（1736—1795），由于這(zhe)五種(zhong)聲腔(qiang)藝術經常同臺演出，日久(jiu)逐漸形成共(gong)同的風格，清(qing)末時統稱(cheng)“川戲(xi)(xi)”，后改稱(cheng)“川劇(ju)”。
川劇(ju)起源(yuan)于何時，語焉不詳，多有(you)(you)歧異，但形(xing)成(cheng)于清代卻有(you)(you)共識(shi)。重慶(qing)川劇(ju)受到重慶(qing)廣博性情的(de)陶冶，鑄就了包容的(de)胸襟。
明末清初，由于各(ge)地(di)移民入川(chuan)，以及各(ge)地(di)會館的先后建立，致使多種南北聲(sheng)腔(qiang)劇種也相繼流播四(si)川(chuan)各(ge)地(di)，并且在長(chang)期的發展(zhan)衍變中，與四(si)川(chuan)方言土語、民風民俗、民間(jian)音樂、舞蹈、說唱曲(qu)藝、民歌小調的融合，逐漸(jian)形成具有四(si)川(chuan)特色的聲(sheng)腔(qiang)藝術，從而(er)促(cu)進了四(si)川(chuan)地(di)方戲曲(qu)劇種——川(chuan)劇的發展(zhan)。
清代雍正、乾(qian)隆(long)年間，隨(sui)著(zhu)“花部”的勃興(xing)，那些(xie)來自省外(wai)而(er)分別流(liu)行(xing)于(yu)四(si)川(chuan)(chuan)各地(di)的高(gao)腔、昆(kun)曲(qu)、胡琴、梆子唱班，為適應群眾(zhong)欣賞習慣，與(yu)四(si)川(chuan)(chuan)語(yu)音、習俗(su)結(jie)合，逐漸(jian)在(zai)藝(yi)術(shu)上(shang)具有了四(si)川(chuan)(chuan)的地(di)方特色。本世(shi)(shi)紀初，由于(yu)工商(shang)業的發展，流(liu)行(xing)四(si)川(chuan)(chuan)各地(di)的戲(xi)班不斷涌入城(cheng)市， 為擴大影(ying)響(xiang)，加(jia)(jia)強演員陣容，爭(zheng)取更多觀(guan)眾(zhong)，逐漸(jian)走向各種聲腔同臺演出的經營方式。在(zai)這個(ge)過程中，各戲(xi)班藝(yi)人(ren)(ren)為提高(gao)表演藝(yi)術(shu)，加(jia)(jia)強競爭(zheng)能(neng)力，又在(zai)藝(yi)術(shu)上(shang)紛(fen)紛(fen)相互吸收，彼此借(jie)鑒。才藝(yi)出眾(zhong)的藝(yi)人(ren)(ren)更講究高(gao)昆(kun)胡彈不擋(dang)，文武唱做皆能(neng)，這就為川(chuan)(chuan)劇(ju)藝(yi)術(shu)風格的形成，提供了條件。而(er)最早(zao)使用川(chuan)(chuan)劇(ju)(川(chuan)(chuan)戲(xi))這個(ge)稱呼的，是在(zai)辛(xin)亥革命影(ying)響(xiang)下(xia)由康芷林等(deng)人(ren)(ren)組成的著(zhu)名班社“三慶會”。川(chuan)(chuan)劇(ju)為世(shi)(shi)人(ren)(ren)所喜愛并(bing)遠涉重洋(yang)傳遍世(shi)(shi)界，川(chuan)(chuan)劇(ju)名戲(xi)《白蛇(she)傳.金山寺》在(zai)國(guo)內外(wai)流(liu)傳甚廣。
1.唱腔
川(chuan)劇(ju)由(you)昆曲(qu)、高腔(qiang)(qiang)(qiang)、胡琴、彈戲、燈(deng)調五(wu)種(zhong)聲(sheng)(sheng)腔(qiang)(qiang)(qiang)組成。其(qi)中，除燈(deng)調系源(yuan)于本土外(wai)，其(qi)余均(jun)由(you)外(wai)地(di)傳(chuan)入。這五(wu)種(zhong)聲(sheng)(sheng)腔(qiang)(qiang)(qiang)和為(wei)(wei)五(wu)種(zhong)聲(sheng)(sheng)腔(qiang)(qiang)(qiang)伴奏(zou)的鑼鼓、嗩(suo)吶曲(qu)牌(pai)以及琴、笛曲(qu)譜等音樂形式(shi)。川(chuan)劇(ju)音樂博采眾長，兼收并(bing)蓄(xu)，她囊括吸收了(le)全國(guo)戲曲(qu)各大(da)聲(sheng)(sheng)腔(qiang)(qiang)(qiang)體系的營養，與四川(chuan)的地(di)方語言、聲(sheng)(sheng)韻、音樂融(rong)匯結合(he)，衍變形成為(wei)(wei)形式(shi)多樣、曲(qu)牌(pai)豐富、結構嚴謹、風格迥異的地(di)方戲曲(qu)音樂。
川(chuan)劇，在(zai)唐代就(jiu)有“蜀戲冠天下”的(de)(de)(de)(de)說法。清代乾隆時在(zai)本地車燈戲基礎上，吸收融匯蘇(su)、贛、皖、鄂、陜、甘各地聲腔，形成(cheng)含有高(gao)(gao)腔、胡(hu)琴(qin)、昆腔、燈戲、彈(dan)戲五種聲腔的(de)(de)(de)(de)用四川(chuan)話演唱(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)“川(chuan)劇”。其(qi)中川(chuan)劇高(gao)(gao)腔曲(qu)牌豐富，唱(chang)(chang)腔美妙動(dong)人(ren)，最具地方特(te)色(se)，是川(chuan)劇的(de)(de)(de)(de)主要演唱(chang)(chang)形式(shi)。川(chuan)劇幫(bang)腔為領腔、合(he)腔、合(he)唱(chang)(chang)、伴唱(chang)(chang)、重唱(chang)(chang)等方式(shi)，意味(wei)雋永，引人(ren)入勝。川(chuan)劇語言生(sheng)動(dong)活潑(po)，幽默(mo)風趣，充滿鮮明(ming)的(de)(de)(de)(de)地方色(se)彩(cai)，濃郁的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活氣息和(he)廣泛(fan)的(de)(de)(de)(de)群眾基礎。常見于舞臺(tai)的(de)(de)(de)(de)劇目就(jiu)有數百，唱(chang)(chang)、做、念、打齊全(quan)，妙語幽默(mo)連篇(pian)，器樂幫(bang)腔烘(hong)托, “變臉”、“噴(pen)火”、“水袖”獨樹一幟，再(zai)加(jia)上寫意的(de)(de)(de)(de)程式(shi)化動(dong)作含蓄著(zhu)不盡的(de)(de)(de)(de)妙味(wei)。
高(gao)(gao)、昆、胡(hu)(hu)、彈、燈(deng)在融匯成統(tong)一的(de)(de)(de)(de)川劇過(guo)程中(zhong)，各有其(qi)(qi)自身(shen)的(de)(de)(de)(de)情況。昆腔(qiang)(qiang)(qiang)，源自江(jiang)蘇，流(liu)(liu)入四(si)川，演變(bian)成具(ju)有本地(di)特色(se)(se)的(de)(de)(de)(de)“川昆”。高(gao)(gao)腔(qiang)(qiang)(qiang)，在川劇中(zhong)居主(zhu)要地(di)位。源于(yu)江(jiang)西(xi)弋陽腔(qiang)(qiang)(qiang)，明末清(qing)初已流(liu)(liu)入四(si)川，楚、蜀之(zhi)(zhi)間稱為“清(qing)戲(xi)(xi)”。在保持“以(yi)一人唱而眾和之(zhi)(zhi)，亦有緊(jin)板(ban)(ban)(ban)、慢板(ban)(ban)(ban)”的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統(tong)基礎上(shang)，又大(da)量(liang)從四(si)川秧歌、號子、神曲、連響(xiang)中(zhong)汲取營(ying)養，豐富和發展(zhan)了(le)“幫、打、唱”緊(jin)密結(jie)合的(de)(de)(de)(de)特點，形成具(ju)有本地(di)特色(se)(se)的(de)(de)(de)(de)四(si)川高(gao)(gao)腔(qiang)(qiang)(qiang)。胡(hu)(hu)琴(qin)(qin)腔(qiang)(qiang)(qiang)，又稱“絲弦子”，源于(yu)徽調和漢調，也吸收了(le)陜西(xi)“漢中(zhong)二(er)黃”的(de)(de)(de)(de)成分(fen)，先后(hou)通(tong)過(guo)“做唱胡(hu)(hu)琴(qin)(qin)”和舞臺演出與四(si)川方言和川劇鑼鼓相結(jie)合，在腔(qiang)(qiang)(qiang)調與音樂過(guo)門上(shang)起了(le)不少變(bian)化(hua)，形成具(ju)有四(si)川風味的(de)(de)(de)(de)胡(hu)(hu)琴(qin)(qin)腔(qiang)(qiang)(qiang)。彈戲(xi)(xi)，即亂彈，又稱“蓋板(ban)(ban)(ban)子”、“川梆(bang)(bang)子”，因用蓋板(ban)(ban)(ban)胡(hu)(hu)琴(qin)(qin)為主(zhu)奏樂器(qi)和以(yi)梆(bang)(bang)子擊節而得名，其(qi)(qi)源出于(yu)陜西(xi)的(de)(de)(de)(de)秦腔(qiang)(qiang)(qiang)同州梆(bang)(bang)子。秦腔(qiang)(qiang)(qiang)流(liu)(liu)入四(si)川后(hou)，與川北(bei)的(de)(de)(de)(de)燈(deng)戲(xi)(xi)、高(gao)(gao)腔(qiang)(qiang)(qiang)長期共處，互(hu)相融匯，又采(cai)用四(si)川方言，便逐漸(jian)形成獨(du)具(ju)風格的(de)(de)(de)(de)四(si)川梆(bang)(bang)子--彈戲(xi)(xi)。
上述五種(zhong)外地聲腔(qiang)藝術在(zai)四(si)川(chuan)流行的(de)(de)過程中，相繼與四(si)川(chuan)方(fang)言及(ji)群眾欣賞習(xi)慣相結(jie)合，逐(zhu)漸演(yan)變(bian)成后(hou)來川(chuan)劇(ju)的(de)(de)昆、高、胡、彈(dan)、燈五種(zhong)聲腔(qiang)。川(chuan)劇(ju)與其他劇(ju)種(zhong)不同(tong)的(de)(de)地方(fang)在(zai)于特別(bie)高的(de)(de)高腔(qiang)。
2.行當
川(chuan)劇(ju)分(fen)文(wen)生(sheng)、旦角、生(sheng)角、花臉、丑(chou)角5個(ge)行(xing)當(dang)，各行(xing)當(dang)均有(you)自成體系的(de)功法程序，尤以文(wen)生(sheng)、小丑(chou)、旦角的(de)表演最具特色，在(zai)戲劇(ju)表現手法、表演技法方面多(duo)有(you)卓越創(chuang)造，能充分(fen)體現中國戲曲虛實相生(sheng)、遺形(xing)寫意的(de)美學特色。
文(wen)生(sheng)行(xing)一般(ban)指俊(jun)扮(ban)(ban)劇中(zhong)青年(nian)(nian)男性(xing)者(zhe)，表演中(zhong)均不掛(gua)“須(xu)”；旦角行(xing)不再統(tong)稱(cheng)小(xiao)(xiao)旦，而且絕大(da)(da)多數皆(jie)為女(nv)性(xing)演員應工；花(hua)臉(lian)行(xing)習分大(da)(da)花(hua)臉(lian)、二花(hua)臉(lian)，不再稱(cheng)大(da)(da)面、二面或凈(jing)、副凈(jing)；須(xu)生(sheng)行(xing)指除(chu)小(xiao)(xiao)生(sheng)、花(hua)臉(lian)、丑(chou)(chou)角以外俊(jun)扮(ban)(ban)的中(zhong)、老(lao)年(nian)(nian)男性(xing)，不再包括小(xiao)(xiao)生(sheng)而統(tong)稱(cheng)“生(sheng)角”（清末民初，小(xiao)(xiao)生(sheng)與老(lao)生(sheng)的區別已趨明顯(xian)），所(suo)謂“末”，則專(zhuan)指扮(ban)(ban)演劇中(zhong)下層人(ren)物的配角或次角，表演時皆(jie)要掛(gua)“須(xu)”；丑(chou)(chou)角行(xing)也(ye)不再稱(cheng)三(san)面、三(san)花(hua)臉(lian)或小(xiao)(xiao)花(hua)臉(lian)了。
3.服飾
川(chuan)劇戲(xi)裝(zhuang)有(you)(you)(you)(you)很多(duo)種，蟒袍(pao)、靠子、官衣(yi)(yi)、褶子等，都對應有(you)(you)(you)(you)相對固定(ding)角色(se)(se)，什么角色(se)(se)穿什么衣(yi)(yi)服(fu)，有(you)(you)(you)(you)嚴格(ge)講究。劇團歷來(lai)對戲(xi)裝(zhuang)都有(you)(you)(you)(you)嚴格(ge)而細致的(de)分類，有(you)(you)(you)(you)所(suo)謂的(de)“大(da)衣(yi)(yi)”柜(ju)和“二衣(yi)(yi)”柜(ju)。大(da)衣(yi)(yi)，就是劇中帝王將(jiang)相、娘娘嬪妃(fei)、內(nei)閣(ge)大(da)臣等所(suo)穿的(de)服(fu)裝(zhuang)，有(you)(you)(you)(you)蟒袍(pao)、官衣(yi)(yi)、藍衫等；二衣(yi)(yi)，就是劇中元(yuan)帥大(da)將(jiang)、馬步兵(bing)丁等所(suo)穿的(de)服(fu)裝(zhuang)，有(you)(you)(you)(you)鎧甲、靠子、袍(pao)子等。演員舞臺上(shang)一(yi)亮相，身(shen)上(shang)的(de)戲(xi)裝(zhuang)就先(xian)透露了(le)(le)角色(se)(se)的(de)身(shen)份、性格(ge)、情緒等。服(fu)裝(zhuang)樣式有(you)(you)(you)(you)講究，川(chuan)劇服(fu)裝(zhuang)色(se)(se)調上(shang)的(de)選用(yong)(yong)也有(you)(you)(you)(you)不成文的(de)規(gui)定(ding)：黃(huang)色(se)(se)多(duo)用(yong)(yong)于皇(huang)生(sheng)，綠色(se)(se)多(duo)用(yong)(yong)于紅(hong)生(sheng)，白(bai)色(se)(se)多(duo)用(yong)(yong)于武生(sheng)，黑色(se)(se)和藍色(se)(se)多(duo)用(yong)(yong)于正生(sheng)，黑色(se)(se)多(duo)用(yong)(yong)于凈，紅(hong)色(se)(se)常用(yong)(yong)于丑。了(le)(le)解(jie)了(le)(le)川(chuan)劇穿衣(yi)(yi)訣竅，以后再(zai)看戲(xi)，人物一(yi)出場，他(ta)的(de)身(shen)份你也能八九不離十地(di)猜得到了(le)(le)。
4.妝容
川劇(ju)演(yan)員(yuan)在演(yan)出前(qian)(qian)，要在面部用不(bu)同色彩繪(hui)成(cheng)各(ge)種圖案，以展(zhan)示人物(wu)的(de)(de)身份、形貌(mao)、性格特(te)征。歷史上川劇(ju)沒有專職的(de)(de)臉譜(pu)畫師(shi)，演(yan)員(yuan)都(dou)是自己(ji)繪(hui)制(zhi)臉譜(pu)。在保持(chi)劇(ju)中人物(wu)基(ji)本(ben)特(te)征的(de)(de)前(qian)(qian)提(ti)下，演(yan)員(yuan)可以根據自身的(de)(de)特(te)點，創(chuang)造性地繪(hui)制(zhi)臉譜(pu)，以取得吸引觀眾注意的(de)(de)效果(guo)。故川劇(ju)臉譜(pu)的(de)(de)個性化和(he)多(duo)樣(yang)化特(te)征，是各(ge)類地方劇(ju)種中少見的(de)(de)。
川劇(ju)臉(lian)(lian)譜(pu)(pu)(pu)并(bing)不是(shi)(shi)死譜(pu)(pu)(pu)，而(er)(er)是(shi)(shi)活譜(pu)(pu)(pu)。"詩(shi)譜(pu)(pu)(pu)"、"詞譜(pu)(pu)(pu)"、"曲譜(pu)(pu)(pu)"等(deng)譜(pu)(pu)(pu)中常(chang)常(chang)有所謂"又一體(ti)"云(yun)云(yun)，也表(biao)示"譜(pu)(pu)(pu)"的(de)(de)變化，說明有靈(ling)活性。而(er)(er)川劇(ju)的(de)(de)臉(lian)(lian)譜(pu)(pu)(pu)也同樣如此(ci)。運用臉(lian)(lian)譜(pu)(pu)(pu)要根據具體(ti)人(ren)(ren)物作(zuo)適當(dang)的(de)(de)增(zeng)減或改動。如關圣人(ren)(ren)和(he)趙(zhao)匡胤，雖然都是(shi)(shi)開(kai)的(de)(de)紅臉(lian)(lian)，但趙(zhao)匡胤的(de)(de)眼(yan)皮上多了一根白色的(de)(de)線條(tiao)以示區別：關羽為(wei)人(ren)(ren)忠厚，很講信(xin)義(yi)，趙(zhao)匡胤玩弄權術(shu)，殺伐(fa)功臣(chen)。前者是(shi)(shi)圣人(ren)(ren)，后者是(shi)(shi)歪人(ren)(ren)。更為(wei)典型的(de)(de)則是(shi)(shi)孫悟空的(de)(de)臉(lian)(lian)譜(pu)(pu)(pu)為(wei)猴(hou)，豬(zhu)八戒的(de)(de)臉(lian)(lian)譜(pu)(pu)(pu)為(wei)豬(zhu)，牛(niu)魔(mo)王的(de)(de)臉(lian)(lian)譜(pu)(pu)(pu)為(wei)牛(niu)。諸(zhu)如此(ci)類(lei)臉(lian)(lian)譜(pu)(pu)(pu)，簡直就(jiu)是(shi)(shi)川劇(ju)舞臺人(ren)(ren)物形象的(de)(de)標志。
5.變臉
川(chuan)劇(ju)演(yan)出中，隨著劇(ju)情(qing)的(de)轉(zhuan)折，人物內心世界的(de)變(bian)化(hua)，臉譜也需相應發(fa)生(sheng)變(bian)化(hua)。如何在一出戲里讓臉譜發(fa)生(sheng)變(bian)化(hua)，川(chuan)劇(ju)藝(yi)人創造發(fa)明(ming)了變(bian)臉、扯臉和擦暴眼的(de)特(te)技。這些特(te)技都是在舞臺演(yan)出現場，在不能被觀眾察覺(jue)的(de)前提下(xia)使(shi)用的(de)，以(yi)達到人物臉譜瞬(shun)間變(bian)化(hua)的(de)強烈(lie)演(yan)出效(xiao)果。
變臉(lian)(lian)以吹粉的(de)方(fang)式最(zui)常用。扯臉(lian)(lian)是把臉(lian)(lian)譜繪制在(zai)薄綢上，演出中(zhong)(zhong)迅(xun)速巧妙(miao)地(di)將(jiang)事前(qian)貼在(zai)臉(lian)(lian)上的(de)薄綢一(yi)層一(yi)層地(di)揭去。擦暴(bao)眼是讓(rang)臉(lian)(lian)譜局部發生變化的(de)方(fang)法(fa)，演出中(zhong)(zhong)演員(yuan)將(jiang)事前(qian)涂抹在(zai)手指上的(de)黑(hei)色松煙迅(xun)速將(jiang)眼睛周圍(wei)涂黑(hei)。
例如，《治中(zhong)(zhong)山(shan)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)樂(le)羊(yang)子(zi)，當他(ta)得知眼(yan)前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)肉羹是(shi)親生兒(er)子(zi)時，演(yan)員使用(yong)嘴吹(chui)金(jin)(jin)粉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法，讓(rang)樂(le)羊(yang)子(zi)粉底(di)本色(se)(se)(se)臉(lian)突然變(bian)成(cheng)了(le)(le)(le)(le)金(jin)(jin)色(se)(se)(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)臉(lian)，口條也由黑變(bian)白(bai)。這一變(bian)臉(lian)，刻畫了(le)(le)(le)(le)樂(le)羊(yang)子(zi)心靈受到(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)強烈刺激，“面為(wei)(wei)心變(bian)”得到(dao)(dao)了(le)(le)(le)(le)最(zui)為(wei)(wei)淋漓盡致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)現(xian)。《斷橋》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)青兒(er)要(yao)報復(fu)薄情寡意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)許仙；《飛云劍》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)陳(chen)倉魔(mo)要(yao)追食書生寧采臣，演(yan)出中(zhong)(zhong)，他(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)臉(lian)都一變(bian)再變(bian)，強烈展(zhan)(zhan)現(xian)了(le)(le)(le)(le)青兒(er)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)法力和陳(chen)倉女(nv)魔(mo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兇惡殘忍，渲染了(le)(le)(le)(le)演(yan)出氣(qi)氛(fen)。《水(shui)漫金(jin)(jin)山(shan)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)紫金(jin)(jin)饒(rao)缽要(yao)降妖收伏白(bai)蛇，雙方交戰斗法可謂驚心動魄(po)。當劇(ju)情發展(zhan)(zhan)到(dao)(dao)高潮時，演(yan)員使用(yong)“扯臉(lian)”術，讓(rang)紫金(jin)(jin)饒(rao)缽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)臉(lian)在瞬間出現(xian)紅（喜）、藍（怒）、白(bai)（哀(ai)）、綠（樂(le)）等各種(zhong)顏色(se)(se)(se)，刻畫了(le)(le)(le)(le)紫金(jin)(jin)饒(rao)缽能夠瞬息(xi)萬(wan)變(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神威和法力，生動形(xing)象地展(zhan)(zhan)現(xian)了(le)(le)(le)(le)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)復(fu)雜個性。《情探》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新科狀元王(wang)魁，新婚洞房之夜被前(qian)妻焦桂英的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鬼(gui)魂前(qian)來索(suo)命，此(ci)時演(yan)員使用(yong)了(le)(le)(le)(le)“擦暴(bao)眼(yan)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手法，以表(biao)(biao)現(xian)王(wang)魁喪魂落魄(po)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)丑態。《坐樓殺(sha)(sha)惜》中(zhong)(zhong)，為(wei)(wei)表(biao)(biao)現(xian)宋江瞬間突然升起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)殺(sha)(sha)人之念，演(yan)員也使用(yong)了(le)(le)(le)(le)“擦暴(bao)眼(yan)”手法。川劇(ju)中(zhong)(zhong)最(zui)有名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)技巧為(wei)(wei)變(bian)臉(lian)，它(ta)有拭(shi)、揉、抹(mo)、吹(chui)、畫、戴(dai)、憋、扯這幾種(zhong)方法。在四川號稱川劇(ju)變(bian)臉(lian)之王(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)王(wang)道正先生。
何謂變臉
變(bian)臉是(shi)川劇表演的特技之(zhi)一(yi)，用于(yu)揭示劇中人(ren)物的內心(xin)(xin)及(ji)思想感(gan)情(qing)的變(bian)化(hua)，即把不可見、不可感(gan)的抽象的情(qing)緒和心(xin)(xin)理(li)狀態變(bian)成(cheng)可見、可感(gan)的具(ju)體形象——臉譜。成(cheng)為了當今賞(shang)川劇的一(yi)大特點之(zhi)一(yi)。
（1）臉譜演變
最初的(de)臉(lian)譜(pu)是紙(zhi)殼(ke)面(mian)具，后經改(gai)良，發展為(wei)草(cao)紙(zhi)繪制的(de)臉(lian)譜(pu)，表(biao)演(yan)時(shi)以(yi)煙火或折(zhe)扇掩護，層層揭去臉(lian)譜(pu)，新中國(guo)成(cheng)立后，隨(sui)著變臉(lian)絕技的(de)飛速(su)發展，制作(zuo)臉(lian)譜(pu)的(de)材料(liao)也發展成(cheng)為(wei)如今使用的(de)綢緞(duan)面(mian)料(liao)，極大的(de)方便(bian)了演(yan)員的(de)表(biao)演(yan)。
（2）臉譜造型
變臉臉譜會選用(yong)一些不知(zhi)名人(ren)士，包括俠(xia)士、鬼(gui)怪之(zhi)類的(de)(de)(de)造型，而人(ren)們所熟知(zhi)的(de)(de)(de)臉譜，如關公、曹(cao)操(cao)、包公等人(ren)物的(de)(de)(de)臉譜一般不用(yong)于變臉。繪(hui)制變臉臉譜筆(bi)鋒要(yao)銳(rui)利、粗獷，顏(yan)色對比要(yao)強烈，這樣才(cai)能形(xing)成(cheng)炫(xuan)目的(de)(de)(de)禮堂效果，在(zai)設色寓意的(de)(de)(de)設計上，要(yao)以(yi)劇中人(ren)物的(de)(de)(de)道(dao)德品質和角色種類為依據，或歌頌贊揚(yang)、或揭露諷刺、或鞭撻批判，或貶或褒(bao)，全都可以(yi)從臉譜色彩(cai)中反(fan)映出來。
（3）手法
變臉(lian)(lian)的手法(fa)大體上分為三(san)種(zhong)：“抹臉(lian)(lian)”、“吹臉(lian)(lian)”、“扯(che)臉(lian)(lian)”。此外，還(huan)有(you)一種(zhong)“運氣”變臉(lian)(lian)。
抹(mo)(mo)臉(lian)(lian)：將化妝油(you)彩涂(tu)在(zai)(zai)臉(lian)(lian)的某一特定部位上(shang)，表演時用(yong)手往(wang)臉(lian)(lian)上(shang)一抹(mo)(mo)，即可變(bian)(bian)成另外(wai)一種臉(lian)(lian)色。如果需要變(bian)(bian)整張臉(lian)(lian)，就把油(you)彩涂(tu)在(zai)(zai)額上(shang)或眉毛上(shang)，如果只變(bian)(bian)下半部臉(lian)(lian)，則將油(you)彩涂(tu)在(zai)(zai)臉(lian)(lian)上(shang)或鼻子上(shang)。《白蛇傳》中的許仙(xian)用(yong)的就是“抹(mo)(mo)臉(lian)(lian)”。
吹(chui)(chui)臉(lian)：用粉末(mo)狀的(de)(de)化(hua)妝品，如(ru)金粉、銀粉、墨粉等，裝進特定的(de)(de)容(rong)器(qi)里，表演(yan)(yan)時，演(yan)(yan)員(yuan)只需將臉(lian)貼近容(rong)器(qi)一(yi)吹(chui)(chui)，粉末(mo)就(jiu)會(hui)撲在臉(lian)上(shang)，吹(chui)(chui)時必須閉(bi)眼、閉(bi)口、閉(bi)氣(qi)。《活捉子(zi)(zi)都》中(zhong)的(de)(de)吹(chui)(chui)臉(lian)，化(hua)妝粉末(mo)是(shi)放在酒杯內的(de)(de)，更(geng)多(duo)的(de)(de)時候是(shi)在舞(wu)(wu)臺的(de)(de)地面(mian)上(shang)擺一(yi)個已經裝好(hao)粉末(mo)的(de)(de)小盒(he)子(zi)(zi)，演(yan)(yan)員(yuan)只需做一(yi)個伏地的(de)(de)舞(wu)(wu)蹈動(dong)作，就(jiu)可(ke)以趁機將臉(lian)貼近盒(he)子(zi)(zi)。
扯臉(lian)(lian)(lian)：“扯臉(lian)(lian)(lian)”是比較復雜的(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)種變(bian)臉(lian)(lian)(lian)方法。它(ta)是事前將臉(lian)(lian)(lian)譜畫在(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)張一(yi)(yi)(yi)(yi)張的(de)綢子上，剪好，每張臉(lian)(lian)(lian)譜上都系(xi)一(yi)(yi)(yi)(yi)把(ba)絲線(xian)，再一(yi)(yi)(yi)(yi)張一(yi)(yi)(yi)(yi)張地(di)貼在(zai)(zai)臉(lian)(lian)(lian)上。絲線(xian)則(ze)系(xi)在(zai)(zai)衣服的(de)某一(yi)(yi)(yi)(yi)個順手而又不(bu)引人(ren)注目的(de)地(di)方(如(ru)腰帶(dai)上之類(lei))。隨著劇情(qing)的(de)進展，在(zai)(zai)舞蹈動作(zuo)的(de)掩護下，一(yi)(yi)(yi)(yi)張一(yi)(yi)(yi)(yi)張地(di)將它(ta)扯下來(lai)。如(ru)《白蛇(she)傳(chuan)》中(zhong)的(de)缽童(紫金鐃缽)，可(ke)以變(bian)綠(lv)、紅、白、黑等(deng)七(qi)、八張不(bu)同的(de)臉(lian)(lian)(lian)。再如(ru)《舊正樓》中(zhong)的(de)賊(zei)、《望娘灘》的(de)聶龍等(deng)也使用扯臉(lian)(lian)(lian)。 “扯臉(lian)(lian)(lian)”有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)定的(de)難(nan)度。一(yi)(yi)(yi)(yi)是粘臉(lian)(lian)(lian)譜的(de)粘合劑不(bu)宜(yi)太多，以免(mian)到(dao)時扯不(bu)下來(lai)，或者一(yi)(yi)(yi)(yi)次(ci)把(ba)所(suo)有(you)的(de)臉(lian)(lian)(lian)譜都扯下來(lai)。二是動作(zuo)要干凈利落，假動作(zuo)要巧妙(miao)，能夠掩觀眾眼目。
運氣(qi)(qi)：顧名思義，運用氣(qi)(qi)功變臉。傳說已故川(chuan)劇名演員彭泗洪，在扮演《空城計》中的(de)諸葛亮(liang)時，當琴(qin)童報(bao)告司馬懿大兵(bing)退去以后，他能夠(gou)運用氣(qi)(qi)功而使臉由紅(hong)變白，再由白轉青(qing)，意在表現諸葛亮(liang)如釋重負(fu)后的(de)后怕。
川(chuan)劇由(you)(you)于(yu)各種聲腔流(liu)行(xing)(xing)地區(qu)(qu)(qu)和藝人師(shi)承關系，逐漸形成(cheng)一(yi)些流(liu)派(pai)(pai)(pai)。在這些流(liu)派(pai)(pai)(pai)中(zhong)，除象旦行(xing)(xing)浣（花仙）派(pai)(pai)(pai)、丑行(xing)(xing)傅(fu)（三乾）派(pai)(pai)(pai)、曹（俊(jun)臣）派(pai)(pai)(pai)等(deng)以杰出藝人稱派(pai)(pai)(pai)外，主(zhu)要(yao)則是(shi)(shi)按(an)流(liu)行(xing)(xing)地區(qu)(qu)(qu)區(qu)(qu)(qu)分為(wei)(wei)四派(pai)(pai)(pai)：一(yi)是(shi)(shi)“川(chuan)西派(pai)(pai)(pai)”，包(bao)(bao)括以成(cheng)都為(wei)(wei)中(zhong)心的(de)溫江(jiang)地區(qu)(qu)(qu)各縣(xian)，以胡琴為(wei)(wei)主(zhu)，形成(cheng)獨特的(de)“貝調”；二是(shi)(shi)“資陽(yang)河派(pai)(pai)(pai)”，包(bao)(bao)括自(zi)貢及內(nei)江(jiang)區(qu)(qu)(qu)和縣(xian)市，以高腔為(wei)(wei)主(zhu)，藝術(shu)風(feng)格最為(wei)(wei)謹(jin)嚴；三是(shi)(shi)“川(chuan)北派(pai)(pai)(pai)”，包(bao)(bao)括南(nan)充及綿陽(yang)的(de)部分地區(qu)(qu)(qu)，以唱彈(dan)戲為(wei)(wei)主(zhu)，受秦腔影(ying)響校(xiao)多(duo)；四是(shi)(shi)“川(chuan)東派(pai)(pai)(pai)”，包(bao)(bao)括川(chuan)東以及重慶一(yi)帶，由(you)(you)于(yu)來此演(yan)出的(de)外地劇種很多(duo)，導致其特點是(shi)(shi)戲路雜，聲腔多(duo)樣(yang)化。
近半(ban)個世紀(ji)以來為(wei)廣大群(qun)眾所喜愛的演員有(you)小生袁玉堃(kun)、曾榮華、姜尚峰、謝文新；旦角瓊蓮芳、陽友鶴(he)、楊(yang)云(yun)鳳、薛艷(yan)秋、胡漱芳、陳(chen)(chen)書舫(fang)、許倩云(yun)、競華、楊(yang)淑英；正(zheng)生陳(chen)(chen)淡然、司徒慧聰(cong)；丑角周(zhou)企何、劉成基、周(zhou)裕祥、陳(chen)(chen)金波、李文杰，武生彭(peng)海清。另外還有(you)名鼓師王官(guan)福(fu)、蘇鳴(ming)清等。
2006年，當人們再(zai)次(ci)把(ba)目光投向川劇時，發現它(ta)已被赫然列(lie)入瀕危(wei)非(fei)物質文化遺產名錄，即(ji)將消失(shi)。于(yu)是，一場(chang)“振(zhen)興川劇”的保衛戰再(zai)次(ci)打響。
早(zao)在上世紀七八十年代(dai)，大家就開始喊出了振興川劇(ju)的口(kou)號(hao)。當(dang)一樣東西(xi)需要振興的時候，說明它已(yi)經(jing)不景氣了。盡管四(si)川各地(di)川劇(ju)院以(yi)《金子》等(deng)多(duo)個國(guo)家精品劇(ju)、優秀保留劇(ju)目讓(rang)業界驚羨，但依舊難逃人(ren)才斷層、新劇(ju)創作(zuo)乏力、名角稀(xi)缺(que)等(deng)“疑難雜癥”。
在(zai)低收入造成(cheng)川(chuan)劇人(ren)才(cai)流失的同時，也讓引進人(ren)才(cai)舉步(bu)維艱。現在(zai)川(chuan)劇舞臺(tai)急缺(que)演(yan)員(yuan)，“生(sheng)旦凈末丑”五個行當無(wu)(wu)法湊齊，名角(jiao)更是少之(zhi)又少。因為沒(mei)有年輕(qing)演(yan)員(yuan)頂班，許多老演(yan)員(yuan)無(wu)(wu)法退休，人(ren)才(cai)斷層現狀(zhuang)令人(ren)堪憂。
以地(di)方戲曲(qu)為例。上世紀50年(nian)代，我國共(gong)有(you)367個傳統(tong)戲曲(qu)劇(ju)種，到目前(qian)已經消亡了(le)100多種。一些極具特色(se)的(de)小劇(ju)種已成(cheng)為戲曲(qu)史料(liao)，有(you)的(de)甚至(zhi)沒有(you)留(liu)下(xia)任何音像資料(liao)。即使是仍(reng)然勉強(qiang)留(liu)存的(de)，大(da)多數面臨著后繼(ji)無人、資金短(duan)缺、沒有(you)劇(ju)場、表演(yan)技巧消失等困難。
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