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撫順地秧歌，也被稱為“ 韃子秧歌”，是一種形成年代久遠、民族性、民間性及地域特色極為濃郁的民間舞蹈形式。 撫順地秧歌主要流行在遼寧省東北部的撫順。撫順市是 滿族的故鄉、清王朝的發祥地。清王朝統一全國后，東北地區較為安定，滿族民間在原有民間舞蹈基礎上，不斷吸收其他民族民間舞蹈，逐漸形成了從表演形式到角色、裝扮、舞蹈動作都獨具特色的滿族秧歌。它與滿族先世的(de)民間舞蹈有著直接的(de)淵源關系(xi)。據史書記載，唐代(dai)已有名為“踏錘”的(de)舞蹈，明(ming)代(dai)有被稱為“莽式”的(de)歌舞，它們對(dui)撫順地秧歌的(de)形成(cheng)有一定的(de)影(ying)響作用(yong)。撫順地秧(yang)(yang)(yang)歌(ge)中最(zui)具代表性的(de)人(ren)物是旗(qi)裝打扮的(de)“韃子官”和僅(jin)穿皮襖(ao)、斜挎串(chuan)鈴(ling)及(ji)各種生活(huo)和狩(shou)獵器具的(de)“克里(li)吐(tu)”（俗(su)稱“外韃子”）。其表演動(dong)作多源自(zi)躍馬(ma)、射箭、戰斗之類滿族原(yuan)始狀態(tai)的(de)生產生活(huo)，也有(you)(you)的(de)系模仿鷹、虎(hu)、熊等動(dong)作，其中多有(you)(you)傳統舞(wu)蹈的(de)元素。秧(yang)(yang)(yang)歌(ge)動(dong)作中的(de)蹲(dun)、跺(duo)、盤、擺、顫等姿態(tai)豐富、剛(gang)勁豪放，具有(you)(you)鮮明的(de)漁獵生活(huo)和八旗(qi)戰斗生活(huo)的(de)特色。其伴奏(zou)音樂借用(yong)了滿族薩(sa)滿跳神的(de)打擊(ji)樂形式(shi)，有(you)(you)“老三點(dian)”、“七棒”、“快鼓點(dian)”等演奏(zou)方式(shi)，與漢族秧(yang)(yang)(yang)歌(ge)有(you)(you)較大區別。撫順地秧(yang)(yang)(yang)歌(ge)自(zi)清代以來一直在(zai)撫順地區流傳，深得群眾(zhong)喜愛。據1986年調查，當時尚有(you)(you)50個(ge)秧(yang)(yang)(yang)歌(ge)隊(dui)在(zai)活(huo)動(dong)，然而目前淵源和傳承人(ren)譜系較為清楚(chu)的(de)只有(you)(you) 4個(ge)秧(yang)(yang)(yang)歌(ge)隊(dui)。
一.歷史溯源
撫(fu)順(shun)(shun)滿族地秧(yang)(yang)歌(ge)(ge)，即撫(fu)順(shun)(shun)滿族秧(yang)(yang)歌(ge)(ge)，是在撫(fu)順(shun)(shun)所屬各縣區流(liu)傳(chuan)的一種滿族民間舞蹈。撫(fu)順(shun)(shun)地秧(yang)(yang)歌(ge)(ge)形成于清(qing)初，一直流(liu)傳(chuan)至今。它與滿族先(xian)世的民間舞蹈有著(zhu)直接的淵源關(guan)系。據史書記(ji)載，唐代已有名(ming)為(wei)"踏錘"的舞蹈，明代有被稱為(wei)"莽(mang)式"的歌(ge)(ge)舞，它們對撫(fu)順(shun)(shun)地秧(yang)(yang)歌(ge)(ge)的形成有一定(ding)的影響作用。
自明末努(nu)爾哈赤在撫順(shun)境內崛起，到"滿洲(zhou)"族(zu)形(xing)(xing)成，滿族(zu)人繼承了(le)由其先人女(nv)真人時(shi)期流(liu)傳(chuan)下(xia)來的民(min)(min)間(jian)(jian)(jian)舞(wu)蹈(dao)(dao)"莽(mang)式(shi)(shi)(shi)舞(wu)"。康熙初年(nian)間(jian)(jian)(jian)漢人楊賓在東(dong)北生活過一(yi)(yi)段時(shi)間(jian)(jian)(jian)，著有(you)《柳(liu)(liu)邊紀(ji)略》。《柳(liu)(liu)邊紀(ji)略》(卷(juan)三·十五)中記載了(le)當時(shi)"柳(liu)(liu)條邊"(含撫順(shun)地區)流(liu)傳(chuan)的"莽(mang)式(shi)(shi)(shi)舞(wu)"的舞(wu)蹈(dao)(dao)動(dong)作(zuo)和表(biao)演形(xing)(xing)式(shi)(shi)(shi):"滿洲(zhou)有(you)大(da)宴會(hui)，主家男女(nv)必更迭起舞(wu)，大(da)率舉一(yi)(yi)袖(xiu)于額(e)，反一(yi)(yi)袖(xiu)于背，盤旋作(zuo)勢，曰莽(mang)勢。"清王朝統一(yi)(yi)全國后(hou)，東(dong)北地區較(jiao)為(wei)安(an)定，滿族(zu)民(min)(min)間(jian)(jian)(jian)在原有(you)民(min)(min)間(jian)(jian)(jian)舞(wu)蹈(dao)(dao)基(ji)礎上，不(bu)斷吸(xi)收其他民(min)(min)族(zu)民(min)(min)間(jian)(jian)(jian)舞(wu)蹈(dao)(dao)，逐漸形(xing)(xing)成了(le)從表(biao)演形(xing)(xing)式(shi)(shi)(shi)到角色、裝扮(ban)、舞(wu)蹈(dao)(dao)動(dong)作(zuo)都獨具(ju)特色的滿族(zu)秧歌(ge)。一(yi)(yi)些史料，如: 《柳(liu)(liu)邊紀(ji)略》、《奉天通(tong)志》等多有(you)對滿族(zu)秧歌(ge)的具(ju)體描述。
1936年鉛(qian)印本《興(xing)京(jing)縣志》(興(xing)京(jing)縣現為撫(fu)順(shun)市新(xin)(xin)賓滿(man)(man)族(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)縣)記載(zai): "正月十五，家家供獻元(yuan)宵，通懸燈(deng)結(jie)彩，鄉人(ren)作劇曰(yue)'太平歌(ge)(ge)(ge)'，謂可驅逐邪疫" 。《興(xing)京(jing)縣志》所(suo)稱的(de)"太平歌(ge)(ge)(ge)"既是(shi)撫(fu)順(shun)滿(man)(man)族(zu)地秧(yang)(yang)歌(ge)(ge)(ge)，是(shi)近代(dai)地方(fang)史中對撫(fu)順(shun)滿(man)(man)族(zu)地秧(yang)(yang)歌(ge)(ge)(ge)最直接的(de)記錄。上世(shi)紀(ji)八(ba)十年代(dai)，撫(fu)順(shun)滿(man)(man)族(zu)民間舞蹈(dao)集(ji)成(cheng)調(diao)查時更是(shi)發現，撫(fu)順(shun)滿(man)(man)族(zu)地秧(yang)(yang)歌(ge)(ge)(ge)傳承悠久(jiu)。生于(yu)1926年的(de)新(xin)(xin)賓滿(man)(man)族(zu)自(zi)治(zhi)(zhi)縣滿(man)(man)族(zu)秧(yang)(yang)歌(ge)(ge)(ge)老(lao)藝人(ren)周榮甲(已故(gu))，14歲時即拜師學習滿(man)(man)族(zu)秧(yang)(yang)歌(ge)(ge)(ge)。他和老(lao)藝人(ren)楊傳芳(已故(gu))曾(ceng)回憶說(shuo):"我們(men)所(suo)知老(lao)韃(da)秧(yang)(yang)歌(ge)(ge)(ge)約有二百多年歷(li)史，主(zhu)要(yao)是(shi)老(lao)罕(han)王努(nu)爾(er)哈赤在(zai)新(xin)(xin)賓赫圖阿拉登(deng)基稱汗(han)，創建了八(ba)旗(qi)，兵民一(yi)體，打了勝仗或逢年過(guo)節，就要(yao)喝米酒，唱(chang)歌(ge)(ge)(ge)跳舞，漸漸就變成(cheng)了地秧(yang)(yang)歌(ge)(ge)(ge)。鼓(gu)樂(le)一(yi)響，由韃(da)子(zi)官率領，就扭起來唱(chang)起來，這也是(shi)一(yi)種與民同樂(le)的(de)方(fang)式，所(suo)以說(shuo):'韃(da)子(zi)秧(yang)(yang)歌(ge)(ge)(ge)'就是(shi)滿(man)(man)族(zu)秧(yang)(yang)歌(ge)(ge)(ge)。"
1986年，在中國民族民間舞蹈集成撫順市資料本審稿會議上，遼寧省的秧歌專家們對這種民間舞蹈進行了科學分析、鑒定，認為撫順地區的秧歌服飾上佩戴八旗旗標，表演中施"打千兒禮"、 "抱腰禮"，是鮮明的滿族特征；動作中特有的動律-揚、蹲、跺、盤、擺、顫，具有濃郁的滿族人民漁獵生活和社會活動方式之特色，可以做為撫順地區滿族人民的代表性民間舞蹈。鑒于尊重少數民族的政策(ce)，不(bu)稱其(qi)為"韃(da)子秧歌"，正(zheng)式(shi)定名為"滿族(zu)秧歌" 。從以(yi)上史料可以(yi)看出(chu)，撫順滿族(zu)地秧歌形成和發展的歷史都很悠久。
二.種類
撫順滿(man)族地(di)秧(yang)(yang)(yang)(yang)歌(ge)主要(yao)分兩種(zhong)，一(yi)種(zhong)源于(yu)(yu)河北，有關于(yu)(yu)內移民(min)傳(chuan)(chuan)入的(de)(de)(de)地(di)秧(yang)(yang)(yang)(yang)歌(ge)；另一(yi)方(fang)面(mian)源自于(yu)(yu)滿(man)族傳(chuan)(chuan)統民(min)間舞蹈，經演變融合而形成(cheng)的(de)(de)(de)滿(man)族地(di)秧(yang)(yang)(yang)(yang)歌(ge)，又稱(cheng)“太平秧(yang)(yang)(yang)(yang)歌(ge)”，俗稱(cheng)“韃子秧(yang)(yang)(yang)(yang)歌(ge)”。撫順地(di)秧(yang)(yang)(yang)(yang)歌(ge)形成(cheng)于(yu)(yu)清初(chu)，一(yi)直(zhi)流傳(chuan)(chuan)至今。據專家(jia)考證，滿(man)族秧(yang)(yang)(yang)(yang)歌(ge)中的(de)(de)(de)人物及其裝(zhuang)扮，不僅僅是滿(man)族生活方(fang)式的(de)(de)(de)體現，也是反映(ying)八旗制度、兵民(min)合一(yi)的(de)(de)(de)藝術體現。
三.藝術特點
撫(fu)順滿(man)族(zu)地(di)秧歌(ge)曾有(you)兩個品種，一種是(shi)源(yuan)于(yu)河北，由關(guan)內移民傳(chuan)(chuan)入撫(fu)順的地(di)秧歌(ge)；一種是(shi)源(yuan)于(yu)滿(man)族(zu)傳(chuan)(chuan)統民間舞(wu)蹈(dao)，經演變、融合而形成的滿(man)族(zu)秧歌(ge)。撫(fu)順地(di)秧歌(ge)指的就是(shi)"撫(fu)順滿(man)族(zu)地(di)秧歌(ge)"，又稱"太平歌(ge)"，俗稱"韃子秧歌(ge)" 。
撫(fu)順(shun)地秧歌中(zhong)最(zui)具代表性的(de)(de)(de)(de)人(ren)物是旗裝打(da)扮的(de)(de)(de)(de)"韃子(zi)官"和(he)僅穿(chuan)皮襖、斜(xie)挎串鈴及各(ge)種生(sheng)(sheng)活和(he)狩獵器具的(de)(de)(de)(de)"克(ke)里吐"（俗稱(cheng)"外韃子(zi)"）。其(qi)表演動作多源自躍馬、射箭、戰(zhan)斗(dou)之類滿(man)族原始狀態的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)產生(sheng)(sheng)活，也有(you)的(de)(de)(de)(de)系模仿鷹、虎、熊等(deng)動作，其(qi)中(zhong)多有(you)傳統(tong)舞蹈的(de)(de)(de)(de)元素。秧歌動作中(zhong)的(de)(de)(de)(de)蹲、跺(duo)、盤(pan)、擺、顫等(deng)姿態豐富(fu)、剛勁豪放，具有(you)鮮明的(de)(de)(de)(de)漁獵生(sheng)(sheng)活和(he)八旗戰(zhan)斗(dou)生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)(de)特(te)色。其(qi)伴奏音樂(le)借用了滿(man)族薩滿(man)跳神的(de)(de)(de)(de)打(da)擊樂(le)形式，有(you)"老三點"、"七棒"、"快鼓點"等(deng)演奏方(fang)式，與漢族秧歌有(you)較大區別。
1.裝扮道具
撫順滿族地秧歌的主要人物及其裝扮和道具是:韃子官(guan)，俗(su)稱"里(li)韃子"、 "大老爺(ye)"。舞(wu)隊(dui)領隊(dui)，一般舞(wu)隊(dui)中有兩個"韃子官(guan)"。他們頭戴(dai)纓帽，身穿箭衣、彩(cai)褲，外披黃馬(ma)褂、紅戰裙，扎腰箍，穿黑(hei)色(se)快靴。手揮蠅帚，斜挎腰刀(dao)。
克里吐，俗稱(cheng)"外韃子"、 "和尚吐"。人物抹黑臉，頭戴氈帽(mao)，身反(fan)穿皮襖、褲，斜(xie)挎串鈴(ling)，手揮長(chang)鞭(bian)打場，維持(chi)秩序。
拉棍的(de)，負責聯絡、劃場步(bu)陣(zhen)，頭戴涼帽，身穿箭衣、彩褲，扎腰箍，穿快靴，手握柳樹棍。
上裝(zhuang)，舞隊中女性角色(se)，人數不限，頭戴(dai)"花山"，裝(zhuang)扮自由，用(yong)鮮艷(yan)的被面(mian)作裙子(zi)，以顏色(se)不同區分旗(qi)屬，手(shou)(shou)持扇子(zi)、手(shou)(shou)絹。
下裝，舞隊中男性角色(se)，人數不限，裝扮自由，身披各色(se)包袱皮、彩(cai)帶等，以(yi)示(shi)所屬(shu)旗別。
2.表演程式
撫順滿族地秧歌的表演程式一般是這樣的:秧歌舞隊一般是(shi)在指定的寬(kuan)敞平(ping)坦(tan)地集合并表(biao)(biao)演。舞隊有韃子(zi)官前(qian)導領路，拉棍的跟隨其(qi)后(hou)(hou)，男(nan)左女右排成兩行，其(qi)他(ta)角色穿(chuan)行其(qi)間(jian)。舞隊入場(chang)(chang)先"三拜茶桌(zhuo)"后(hou)(hou)，韃子(zi)官表(biao)(biao)演"見(jian)禮"，克里吐長鞭打(da)場(chang)(chang)，韃子(zi)官率(lv)隊"走陣"， "走陣"后(hou)(hou)，上、下裝"圈(quan)場(chang)(chang)"，轉入"二人場(chang)(chang)"，這是(shi)表(biao)(biao)演的高(gao)潮部分，最后(hou)(hou)，由韃子(zi)官率(lv)隊致滿族禮，對主持人(主人)和觀(guan)賞群眾(zhong)表(biao)(biao)示感(gan)謝。爾后(hou)(hou)，可以再"走陣"、 "圈(quan)場(chang)(chang)"，反復多(duo)次，盡興方(fang)休。
四.藝術特色
撫順(shun)滿(man)族(zu)地秧(yang)歌承(cheng)襲(xi)了“踏錘”、“莽(mang)勢(shi)”等(deng)滿(man)族(zu)先(xian)人(ren)(ren)民(min)間舞蹈(dao)(dao)原型(xing)，吸收(shou)了漢族(zu)秧(yang)歌之(zhi)長(chang)，逐漸演變發(fa)展而來，在(zai)人(ren)(ren)物、表演人(ren)(ren)數(shu)、禮節、服飾(shi)、場(chang)面、動作(zuo)(zuo)等(deng)方面有(you)其(qi)自己(ji)的(de)顯著特(te)征(zheng)，具(ju)有(you)火(huo)爆、矯健、粗獷、而又豪放的(de)表演特(te)點(dian)。撫順(shun)滿(man)族(zu)秧(yang)歌在(zai)舞蹈(dao)(dao)動律上，可以(yi)概括為“揚、蹲、擺(bai)、顫”四個字，其(qi)風格獨特(te)，表演生動，期中的(de)“大場(chang)――走陣”和“小場(chang)――二人(ren)(ren)場(chang)”以(yi)及民(min)俗風情的(de)故(gu)事情節等(deng)形成系列秧(yang)歌，以(yi)其(qi)大擺(bai)大浪，盤旋作(zuo)(zuo)勢(shi)，再現了滿(man)族(zu)先(xian)世英(ying)勇善(shan)戰騎射為本的(de)民(min)俗風情，常(chang)常(chang)出現十分熱烈火(huo)爆的(de)場(chang)面。
撫(fu)順滿族(zu)地秧歌的鼓(gu)樂伴(ban)奏更富民(min)(min)族(zu)特色(se)，鑼鼓(gu)點為(wei)"老三點"，這源于滿族(zu)民(min)(min)間祭祀跳神(shen)時(shi)所持抓鼓(gu)的打法。
滿族(zu)(zu)(zu)先人(ren)常年生活(huo)在(zai)山區(qu)，狩獵、征戰(zhan)是(shi)(shi)主(zhu)要生活(huo)形式。撫(fu)順(shun)滿族(zu)(zu)(zu)地(di)(di)秧歌(ge)舞(wu)(wu)蹈動作的(de)(de)民(min)族(zu)(zu)(zu)特點正是(shi)(shi)其生活(huo)方(fang)式的(de)(de)動態表(biao)(biao)(biao)現。撫(fu)順(shun)滿族(zu)(zu)(zu)地(di)(di)秧歌(ge)以臂于前，一(yi)臂于后(hou)(hou)(hou)(hou)，大(da)(da)伸大(da)(da)展為(wei)主(zhu)要特征；以上身晃動，下(xia)身屈(qu)膝(xi)，雙(shuang)腳交錯，大(da)(da)起(qi)(qi)大(da)(da)落為(wei)基本(ben)造(zao)型，這(zhe)與滿族(zu)(zu)(zu)先人(ren)的(de)(de)生活(huo)方(fang)式息(xi)息(xi)相關。其舞(wu)(wu)蹈動律可概括為(wei)：揚(yang)(yang)、蹲(dun)、跺、盤、擺、顫(zhan)。例(li)如(ru)(ru)"揚(yang)(yang)"，是(shi)(shi)雙(shuang)臂的(de)(de)動作，其特點是(shi)(shi)幅度(du)開(kai)闊，舒展奔放，大(da)(da)伸大(da)(da)展。《清宮(gong)逸聞》中(zhong)說(shuo)"滿族(zu)(zu)(zu)人(ren)舞(wu)(wu)時(shi)其氣(qi)象發揚(yang)(yang)蹈厲"，意即(ji)激揚(yang)(yang)剛(gang)烈，是(shi)(shi)狩獵、征戰(zhan)民(min)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)基本(ben)特征；再(zai)如(ru)(ru)"蹲(dun)"，是(shi)(shi)指(zhi)男性下(xia)身半蹲(dun)，屈(qu)膝(xi)成(cheng)九十度(du)左(zuo)右，并(bing)且隨節奏起(qi)(qi)伏移動的(de)(de)動作，造(zao)型穩健，是(shi)(shi)滿族(zu)(zu)(zu)人(ren)善于騎射、旌旄弓矢、躍馬蒞陣、屈(qu)身進反、仰俯(fu)疾徐的(de)(de)真(zhen)實寫照。舊時(shi)表(biao)(biao)(biao)演時(shi)，滿族(zu)(zu)(zu)秧歌(ge)舞(wu)(wu)隊(dui)(dui)(dui)集中(zhong)后(hou)(hou)(hou)(hou)首先去"拜廟(miao)"，遇(yu)(yu)大(da)(da)廟(miao)進入廟(miao)內(nei)表(biao)(biao)(biao)演，遇(yu)(yu)小廟(miao)則在(zai)廟(miao)前表(biao)(biao)(biao)演。如(ru)(ru)果外村秧歌(ge)舞(wu)(wu)隊(dui)(dui)(dui)前來，當(dang)(dang)地(di)(di)滿族(zu)(zu)(zu)官員要立即(ji)率隊(dui)(dui)(dui)出村到村口進行迎(ying)接，開(kai)始"見(jian)禮"，然后(hou)(hou)(hou)(hou)才(cai)可開(kai)始表(biao)(biao)(biao)演。無此習(xi)俗后(hou)(hou)(hou)(hou)，"見(jian)禮"卻成(cheng)為(wei)撫(fu)順(shun)滿族(zu)(zu)(zu)秧歌(ge)中(zhong)必不可少的(de)(de)表(biao)(biao)(biao)演內(nei)容。后(hou)(hou)(hou)(hou)來，當(dang)(dang)拜廟(miao)習(xi)俗、村口迎(ying)客隊(dui)(dui)(dui)習(xi)俗逐漸(jian)消失后(hou)(hou)(hou)(hou)，秧歌(ge)舞(wu)(wu)隊(dui)(dui)(dui)一(yi)般(ban)是(shi)(shi)在(zai)指(zhi)定的(de)(de)寬(kuan)敞平坦場地(di)(di)集合表(biao)(biao)(biao)演。
據專家考證，滿族(zu)秧歌中的人物及其裝(zhuang)扮(ban)，不(bu)僅是滿族(zu)生活方式的體現，也是反映八旗制度、兵民合一的藝術體現。
流傳(chuan)在(zai)(zai)撫順(shun)(shun)地區的(de)(de)(de)滿(man)(man)(man)族(zu)(zu)(zu)(zu)秧(yang)歌(ge)，源于(yu)(yu)滿(man)(man)(man)族(zu)(zu)(zu)(zu)舞蹈。雖然在(zai)(zai)歷史的(de)(de)(de)長(chang)河中，滿(man)(man)(man)族(zu)(zu)(zu)(zu)同(tong)漢(han)(han)族(zu)(zu)(zu)(zu)長(chang)期雜居(ju)，滿(man)(man)(man)漢(han)(han)經濟、文(wen)化互(hu)相融合，尤其是民間藝術(shu)交流頻繁，使滿(man)(man)(man)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)民間文(wen)藝活動也具有較濃的(de)(de)(de)漢(han)(han)族(zu)(zu)(zu)(zu)色調，但滿(man)(man)(man)族(zu)(zu)(zu)(zu)秧(yang)歌(ge)的(de)(de)(de)內容、形式(shi)與表演技巧仍不(bu)失滿(man)(man)(man)族(zu)(zu)(zu)(zu)善于(yu)(yu)騎射，勇于(yu)(yu)征戰，勤于(yu)(yu)生(sheng)(sheng)產，儉(jian)于(yu)(yu)生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)基本風格。由于(yu)(yu)生(sheng)(sheng)活環(huan)境的(de)(de)(de)特殊(shu)性，滿(man)(man)(man)族(zu)(zu)(zu)(zu)秧(yang)歌(ge)在(zai)(zai)基本動律(lv)一致情況(kuang)下(xia)，也有不(bu)同(tong)流派(pai)。如：撫順(shun)(shun)新賓滿(man)(man)(man)族(zu)(zu)(zu)(zu)自治縣黃旗鄉（原名：馬堂溝），當(dang)地以"躍馬式(shi)"為特征。
五.傳承意義
撫順滿(man)族(zu)地(di)秧歌運(yun)用(yong)獨特的(de)(de)表(biao)(biao)現形式藝(yi)術(shu)(shu)地(di)再現了(le)滿(man)族(zu)人(ren)民(min)崇尚武功的(de)(de)民(min)族(zu)精神、注(zhu)重禮儀的(de)(de)古(gu)老民(min)風(feng)(feng)，通(tong)過人(ren)物(wu)設置、裝扮，反(fan)(fan)映八旗(qi)制度(du)和兵民(min)同樂傳統(tong)，是滿(man)族(zu)民(min)族(zu)民(min)間(jian)傳統(tong)文(wen)化的(de)(de)重要載體；運(yun)用(yong)獨特的(de)(de)舞蹈動作，藝(yi)術(shu)(shu)地(di)反(fan)(fan)映了(le)滿(man)族(zu)世代勞動、生活在山區，以(yi)狩獵、征戰(zhan)為(wei)基本(ben)生活內容(rong)的(de)(de)民(min)族(zu)風(feng)(feng)格，是滿(man)族(zu)先(xian)民(min)生產、生活方式的(de)(de)活化石。正是由于它是滿(man)族(zu)民(min)間(jian)藝(yi)術(shu)(shu)中最(zui)具代表(biao)(biao)性的(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)表(biao)(biao)現形式，凝聚著歷史、文(wen)化、藝(yi)術(shu)(shu)、傳承價值，所(suo)以(yi)，一(yi)代又一(yi)代流傳下來。
然而，撫(fu)順滿(man)(man)(man)(man)族(zu)(zu)地秧歌(ge)(ge)(ge)瀕臨生(sheng)存危機。撫(fu)順滿(man)(man)(man)(man)族(zu)(zu)地秧歌(ge)(ge)(ge)的傳(chuan)(chuan)承，在上世紀(ji)主要是村落、社區群(qun)眾(zhong)的整體繼承。也有(you)部分家族(zu)(zu)傳(chuan)(chuan)承、師徒傳(chuan)(chuan)承。上世紀(ji)八(ba)十年(nian)(nian)代民族(zu)(zu)民間舞蹈集(ji)成普查時(shi)，撫(fu)順地區的滿(man)(man)(man)(man)族(zu)(zu)秧歌(ge)(ge)(ge)尚有(you)五(wu)十余(yu)伙(huo)。目(mu)前(qian)，純正傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)滿(man)(man)(man)(man)族(zu)(zu)秧歌(ge)(ge)(ge)已寥(liao)(liao)寥(liao)(liao)無幾，甚至連年(nian)(nian)節都不見(jian)活動，偶爾有(you)些慶典也都是穿著滿(man)(man)(man)(man)族(zu)(zu)服飾卻無滿(man)(man)(man)(man)族(zu)(zu)秧歌(ge)(ge)(ge)的傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)內容與(yu)藝術特色(se)。另(ling)外，滿(man)(man)(man)(man)族(zu)(zu)秧歌(ge)(ge)(ge)老藝人先后離世，少數(shu)現存老藝人也年(nian)(nian)邁(mai)多病，滿(man)(man)(man)(man)族(zu)(zu)秧歌(ge)(ge)(ge)面臨失傳(chuan)(chuan)境地。特別是由(you)于大量滿(man)(man)(man)(man)族(zu)(zu)同(tong)胞多已漢(han)化(hua)，中青年(nian)(nian)又(you)很少接觸滿(man)(man)(man)(man)族(zu)(zu)傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)文(wen)化(hua)，滿(man)(man)(man)(man)族(zu)(zu)傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)文(wen)化(hua)的重要載體－滿(man)(man)(man)(man)族(zu)(zu)秧歌(ge)(ge)(ge)瀕臨消亡。
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