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撫順地秧歌，也被稱為“ 韃子秧歌”，是一種形成年代久遠、民族性、民間性及地域特色極為濃郁的民間舞蹈形式。 撫順地秧歌主要流行在遼寧省東北部的撫順。撫順市是 滿族的故鄉、清王朝的發祥地。清王朝統一全國后，東北地區較為安定，滿族民間在原有民間舞蹈基礎上，不斷吸收其他民族民間舞蹈，逐漸形成了從表演形式到角色、裝扮、舞蹈動作都獨具特色的滿族秧歌。它與(yu)滿族(zu)先世的(de)民(min)間舞(wu)蹈有(you)著(zhu)直接(jie)的(de)淵(yuan)源關系。據(ju)史(shi)書記載(zai)，唐代已有(you)名為“踏錘”的(de)舞(wu)蹈，明代有(you)被稱為“莽式”的(de)歌(ge)(ge)舞(wu)，它們對撫順地秧歌(ge)(ge)的(de)形成有(you)一定(ding)的(de)影(ying)響作用。撫(fu)順地(di)秧(yang)(yang)歌中最具(ju)(ju)代表(biao)性的(de)人(ren)物是旗裝打扮的(de)“韃子(zi)官”和僅穿皮襖、斜挎串鈴及各種生活(huo)和狩獵器具(ju)(ju)的(de)“克里吐”（俗(su)稱(cheng)“外韃子(zi)”）。其表(biao)演(yan)動(dong)(dong)作(zuo)多源自躍馬、射箭、戰斗(dou)之(zhi)類滿(man)族原始狀態的(de)生產生活(huo)，也有(you)的(de)系(xi)模(mo)仿(fang)鷹、虎、熊(xiong)等(deng)(deng)動(dong)(dong)作(zuo)，其中多有(you)傳(chuan)統舞蹈的(de)元素。秧(yang)(yang)歌動(dong)(dong)作(zuo)中的(de)蹲(dun)、跺、盤、擺、顫等(deng)(deng)姿態豐富、剛勁豪放(fang)，具(ju)(ju)有(you)鮮明(ming)的(de)漁獵生活(huo)和八旗戰斗(dou)生活(huo)的(de)特色。其伴奏音樂(le)借用了滿(man)族薩滿(man)跳神的(de)打擊樂(le)形式，有(you)“老三點”、“七棒”、“快鼓(gu)點”等(deng)(deng)演(yan)奏方式，與漢(han)族秧(yang)(yang)歌有(you)較大區別。撫(fu)順地(di)秧(yang)(yang)歌自清(qing)(qing)代以來一直在撫(fu)順地(di)區流傳(chuan)，深得(de)群眾喜(xi)愛。據(ju)1986年調查，當(dang)時尚有(you)50個秧(yang)(yang)歌隊在活(huo)動(dong)(dong)，然而目前淵源和傳(chuan)承(cheng)人(ren)譜系(xi)較為清(qing)(qing)楚的(de)只有(you) 4個秧(yang)(yang)歌隊。
一.歷史溯源
撫順滿族地(di)(di)秧(yang)歌(ge)，即撫順滿族秧(yang)歌(ge)，是在(zai)撫順所屬各縣區流(liu)傳的一種滿族民間(jian)舞(wu)蹈(dao)。撫順地(di)(di)秧(yang)歌(ge)形成(cheng)于清(qing)初，一直(zhi)流(liu)傳至今。它(ta)與滿族先(xian)世(shi)的民間(jian)舞(wu)蹈(dao)有(you)著直(zhi)接(jie)的淵源(yuan)關系。據史書記(ji)載，唐(tang)代已(yi)有(you)名為"踏錘"的舞(wu)蹈(dao)，明代有(you)被稱為"莽式"的歌(ge)舞(wu)，它(ta)們對撫順地(di)(di)秧(yang)歌(ge)的形成(cheng)有(you)一定的影響作用(yong)。
自明末努(nu)爾哈赤在撫(fu)順境(jing)內崛起(qi)，到"滿(man)(man)洲"族(zu)(zu)形(xing)(xing)成(cheng)，滿(man)(man)族(zu)(zu)人繼承(cheng)了(le)由其先人女真人時(shi)期流傳(chuan)(chuan)下(xia)來的(de)(de)(de)民(min)(min)(min)間(jian)舞蹈"莽式舞"。康熙初年間(jian)漢人楊賓(bin)在東北(bei)生活過一段(duan)時(shi)間(jian)，著有《柳邊(bian)(bian)紀(ji)略(lve)》。《柳邊(bian)(bian)紀(ji)略(lve)》(卷(juan)三(san)·十(shi)五)中(zhong)記(ji)載了(le)當(dang)時(shi)"柳條邊(bian)(bian)"(含撫(fu)順地(di)區)流傳(chuan)(chuan)的(de)(de)(de)"莽式舞"的(de)(de)(de)舞蹈動(dong)(dong)作和表演(yan)形(xing)(xing)式:"滿(man)(man)洲有大宴會，主家男(nan)女必更迭起(qi)舞，大率舉一袖于額，反一袖于背，盤旋作勢，曰莽勢。"清王朝(chao)統一全國后，東北(bei)地(di)區較為安定，滿(man)(man)族(zu)(zu)民(min)(min)(min)間(jian)在原有民(min)(min)(min)間(jian)舞蹈基礎上，不斷吸收(shou)其他民(min)(min)(min)族(zu)(zu)民(min)(min)(min)間(jian)舞蹈，逐漸形(xing)(xing)成(cheng)了(le)從表演(yan)形(xing)(xing)式到角色、裝扮、舞蹈動(dong)(dong)作都獨具特(te)色的(de)(de)(de)滿(man)(man)族(zu)(zu)秧歌(ge)。一些史料，如: 《柳邊(bian)(bian)紀(ji)略(lve)》、《奉天通志》等多(duo)有對滿(man)(man)族(zu)(zu)秧歌(ge)的(de)(de)(de)具體描述。
1936年(nian)(nian)鉛印本《興京(jing)縣(xian)志(zhi)》(興京(jing)縣(xian)現為撫順(shun)市新賓滿(man)(man)族自(zi)治縣(xian))記載: "正月(yue)十五，家(jia)家(jia)供(gong)獻元(yuan)宵，通懸(xuan)燈結彩，鄉人(ren)作劇(ju)曰(yue)'太平歌(ge)(ge)'，謂可驅逐邪疫" 。《興京(jing)縣(xian)志(zhi)》所(suo)稱(cheng)的(de)"太平歌(ge)(ge)"既是(shi)撫順(shun)滿(man)(man)族地秧(yang)歌(ge)(ge)，是(shi)近(jin)代地方史中對撫順(shun)滿(man)(man)族地秧(yang)歌(ge)(ge)最直接(jie)的(de)記錄。上世(shi)紀(ji)八(ba)十年(nian)(nian)代，撫順(shun)滿(man)(man)族民間舞蹈集成(cheng)調查時更是(shi)發現，撫順(shun)滿(man)(man)族地秧(yang)歌(ge)(ge)傳承悠久。生于1926年(nian)(nian)的(de)新賓滿(man)(man)族自(zi)治縣(xian)滿(man)(man)族秧(yang)歌(ge)(ge)老藝人(ren)周榮甲(已故)，14歲時即(ji)拜(bai)師學習(xi)滿(man)(man)族秧(yang)歌(ge)(ge)。他(ta)和老藝人(ren)楊(yang)傳芳(fang)(已故)曾(ceng)回(hui)憶(yi)說(shuo):"我們所(suo)知老韃(da)秧(yang)歌(ge)(ge)約有二(er)百多年(nian)(nian)歷史，主要是(shi)老罕王努(nu)爾哈赤在新賓赫(he)圖阿拉(la)登基(ji)稱(cheng)汗，創建了八(ba)旗，兵民一體(ti)，打了勝仗(zhang)或逢年(nian)(nian)過節，就(jiu)(jiu)要喝米(mi)酒，唱歌(ge)(ge)跳舞，漸(jian)漸(jian)就(jiu)(jiu)變成(cheng)了地秧(yang)歌(ge)(ge)。鼓(gu)樂一響，由韃(da)子官率領(ling)，就(jiu)(jiu)扭起來(lai)唱起來(lai)，這也是(shi)一種與(yu)民同(tong)樂的(de)方式，所(suo)以說(shuo):'韃(da)子秧(yang)歌(ge)(ge)'就(jiu)(jiu)是(shi)滿(man)(man)族秧(yang)歌(ge)(ge)。"
1986年，在中國民族民間舞蹈集成撫順市資料本審稿會議上，遼寧省的秧歌專家們對這種民間舞蹈進行了科學分析、鑒定，認為撫順地區的秧歌服飾上佩戴八旗旗標，表演中施"打千兒禮"、 "抱腰禮"，是鮮明的滿族特征；動作中特有的動律-揚、蹲、跺、盤、擺、顫，具有濃郁的滿族人民漁獵生活和社會活動方式之特色，可以做為撫順地區滿族人民的代表性民間舞蹈。鑒于尊重少數民族的(de)政策，不稱其(qi)為(wei)"韃(da)子(zi)秧歌"，正式定名(ming)為(wei)"滿族(zu)秧歌" 。從以(yi)上史料可以(yi)看(kan)出，撫順滿族(zu)地(di)秧歌形成和發(fa)展的(de)歷史都(dou)很悠久。
二.種類
撫(fu)(fu)順(shun)滿族(zu)地(di)秧(yang)歌(ge)(ge)主(zhu)要(yao)分兩種，一種源于(yu)河北，有關于(yu)內移民(min)(min)傳(chuan)入的地(di)秧(yang)歌(ge)(ge)；另一方面源自于(yu)滿族(zu)傳(chuan)統民(min)(min)間(jian)舞蹈，經(jing)演變融合而形成的滿族(zu)地(di)秧(yang)歌(ge)(ge)，又(you)稱(cheng)“太平秧(yang)歌(ge)(ge)”，俗稱(cheng)“韃(da)子(zi)秧(yang)歌(ge)(ge)”。撫(fu)(fu)順(shun)地(di)秧(yang)歌(ge)(ge)形成于(yu)清(qing)初，一直(zhi)流傳(chuan)至今。據專(zhuan)家考證，滿族(zu)秧(yang)歌(ge)(ge)中(zhong)的人物及(ji)其裝扮(ban)，不(bu)僅僅是滿族(zu)生活(huo)方式的體(ti)現，也是反映(ying)八旗制度、兵民(min)(min)合一的藝術(shu)體(ti)現。
三.藝術特點
撫(fu)順(shun)滿族地(di)秧(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)(ge)曾有兩(liang)個品種(zhong)，一種(zhong)是源于河北，由關內移民(min)傳(chuan)入(ru)撫(fu)順(shun)的地(di)秧(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)(ge)；一種(zhong)是源于滿族傳(chuan)統民(min)間舞蹈，經演變(bian)、融合而形成的滿族秧(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)(ge)。撫(fu)順(shun)地(di)秧(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)(ge)指的就是"撫(fu)順(shun)滿族地(di)秧(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)(ge)"，又稱"太平歌(ge)(ge)(ge)"，俗稱"韃子(zi)秧(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)(ge)" 。
撫順地秧(yang)歌(ge)中最具(ju)代表(biao)性的(de)人物是(shi)旗裝打扮的(de)"韃(da)子(zi)官"和僅穿皮襖、斜挎串鈴及(ji)各種生(sheng)(sheng)活(huo)和狩(shou)獵器(qi)具(ju)的(de)"克(ke)里(li)吐"（俗稱"外(wai)韃(da)子(zi)"）。其(qi)表(biao)演動(dong)作(zuo)多源(yuan)自躍(yue)馬、射箭、戰斗(dou)之(zhi)類滿(man)族(zu)原始(shi)狀態的(de)生(sheng)(sheng)產生(sheng)(sheng)活(huo)，也有(you)(you)的(de)系模仿鷹、虎、熊等動(dong)作(zuo)，其(qi)中多有(you)(you)傳統舞蹈的(de)元素。秧(yang)歌(ge)動(dong)作(zuo)中的(de)蹲、跺、盤、擺、顫等姿態豐富、剛(gang)勁(jing)豪(hao)放，具(ju)有(you)(you)鮮明的(de)漁獵生(sheng)(sheng)活(huo)和八旗戰斗(dou)生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)特色(se)。其(qi)伴(ban)奏音樂借用了滿(man)族(zu)薩滿(man)跳神的(de)打擊樂形式(shi)，有(you)(you)"老(lao)三點"、"七棒"、"快鼓點"等演奏方式(shi)，與(yu)漢族(zu)秧(yang)歌(ge)有(you)(you)較大區(qu)別(bie)。
1.裝扮道具
撫順滿族地秧歌的主要人物及其裝扮和道具是:韃(da)子(zi)官(guan)，俗稱(cheng)"里韃(da)子(zi)"、 "大(da)老(lao)爺(ye)"。舞隊領隊，一般舞隊中有(you)兩個"韃(da)子(zi)官(guan)"。他(ta)們頭戴纓帽，身(shen)穿(chuan)箭衣、彩褲，外披黃馬褂、紅戰裙，扎(zha)腰箍，穿(chuan)黑(hei)色快靴(xue)。手揮蠅帚，斜挎腰刀。
克(ke)里吐，俗稱"外(wai)韃子"、 "和(he)尚吐"。人物抹黑(hei)臉，頭戴(dai)氈帽，身反穿皮襖(ao)、褲，斜(xie)挎串鈴，手(shou)揮長鞭打場，維持秩序(xu)。
拉棍的，負責聯(lian)絡(luo)、劃場(chang)步陣，頭戴涼帽，身穿箭衣、彩褲(ku)，扎腰箍，穿快靴(xue)，手握柳(liu)樹棍。
上裝(zhuang)，舞隊中女性角(jiao)色，人數不(bu)限(xian)，頭戴"花山(shan)"，裝(zhuang)扮自(zi)由(you)，用鮮(xian)艷的被(bei)面作裙子(zi)，以顏色不(bu)同區(qu)分(fen)旗(qi)屬，手持扇子(zi)、手絹。
下(xia)裝，舞隊(dui)中男(nan)性角色，人數不限，裝扮自由，身(shen)披各色包袱皮、彩帶等(deng)，以(yi)示所屬旗別。
2.表演程式
撫順滿族地秧歌的表演程式一般是這樣的:秧歌舞(wu)隊(dui)一般(ban)是(shi)在指定的(de)寬敞(chang)平坦地集合(he)并(bing)表(biao)演。舞(wu)隊(dui)有韃子(zi)官前導領路，拉棍(gun)的(de)跟隨其(qi)后(hou)，男(nan)左女右排成兩(liang)行(xing)，其(qi)他(ta)角色穿行(xing)其(qi)間。舞(wu)隊(dui)入場先"三拜茶桌"后(hou)，韃子(zi)官表(biao)演"見禮(li)(li)"，克里吐(tu)長鞭打場，韃子(zi)官率隊(dui)"走(zou)陣(zhen)"， "走(zou)陣(zhen)"后(hou)，上(shang)、下裝"圈(quan)場"，轉入"二人(ren)場"，這是(shi)表(biao)演的(de)高潮部分(fen)，最后(hou)，由韃子(zi)官率隊(dui)致滿族禮(li)(li)，對(dui)主(zhu)持人(ren)(主(zhu)人(ren))和觀賞群眾(zhong)表(biao)示(shi)感謝。爾后(hou)，可以再(zai)"走(zou)陣(zhen)"、 "圈(quan)場"，反復多次，盡興方(fang)休。
四.藝術特色
撫順滿族地秧歌承(cheng)襲(xi)了(le)(le)(le)“踏錘”、“莽勢(shi)”等(deng)滿族先人(ren)(ren)(ren)民(min)間舞蹈(dao)(dao)原型，吸收了(le)(le)(le)漢族秧歌之(zhi)長，逐(zhu)漸演(yan)變(bian)發展而來，在(zai)人(ren)(ren)(ren)物(wu)、表演(yan)人(ren)(ren)(ren)數、禮節(jie)、服飾、場(chang)(chang)面(mian)、動作等(deng)方面(mian)有其自己的(de)顯著特征，具有火爆(bao)(bao)、矯健(jian)、粗獷、而又豪放的(de)表演(yan)特點。撫順滿族秧歌在(zai)舞蹈(dao)(dao)動律上，可(ke)以概括為(wei)“揚(yang)、蹲、擺(bai)、顫”四個(ge)字，其風(feng)格獨特，表演(yan)生動，期中的(de)“大(da)場(chang)(chang)――走陣”和(he)“小場(chang)(chang)――二人(ren)(ren)(ren)場(chang)(chang)”以及民(min)俗(su)風(feng)情(qing)的(de)故事情(qing)節(jie)等(deng)形成系(xi)列秧歌，以其大(da)擺(bai)大(da)浪，盤旋作勢(shi)，再現了(le)(le)(le)滿族先世(shi)英勇善戰騎射為(wei)本的(de)民(min)俗(su)風(feng)情(qing)，常常出現十分熱烈(lie)火爆(bao)(bao)的(de)場(chang)(chang)面(mian)。
撫順滿族(zu)地(di)秧(yang)歌的鼓(gu)樂伴奏更富民(min)族(zu)特(te)色(se)，鑼鼓(gu)點為"老三點"，這源(yuan)于(yu)滿族(zu)民(min)間(jian)祭祀(si)跳神(shen)時所持抓(zhua)鼓(gu)的打法。
滿(man)(man)族(zu)先人常年生(sheng)活(huo)在山(shan)區，狩(shou)獵、征戰是(shi)主要生(sheng)活(huo)形式。撫(fu)(fu)順(shun)(shun)滿(man)(man)族(zu)地(di)秧(yang)歌(ge)舞蹈(dao)動(dong)作(zuo)的(de)民族(zu)特點(dian)正是(shi)其生(sheng)活(huo)方式的(de)動(dong)態表(biao)現(xian)。撫(fu)(fu)順(shun)(shun)滿(man)(man)族(zu)地(di)秧(yang)歌(ge)以(yi)臂于(yu)前(qian)，一臂于(yu)后(hou)，大(da)伸大(da)展為(wei)主要特征；以(yi)上身(shen)晃動(dong)，下身(shen)屈(qu)膝，雙腳交錯，大(da)起(qi)(qi)大(da)落為(wei)基(ji)(ji)本造型，這與滿(man)(man)族(zu)先人的(de)生(sheng)活(huo)方式息息相(xiang)關。其舞蹈(dao)動(dong)律可(ke)概括為(wei)：揚、蹲、跺、盤、擺、顫。例如"揚"，是(shi)雙臂的(de)動(dong)作(zuo)，其特點(dian)是(shi)幅度(du)(du)開闊，舒展奔放，大(da)伸大(da)展。《清宮逸(yi)聞》中說"滿(man)(man)族(zu)人舞時(shi)(shi)其氣(qi)象發揚蹈(dao)厲(li)"，意即激(ji)揚剛烈，是(shi)狩(shou)獵、征戰民族(zu)的(de)基(ji)(ji)本特征；再(zai)如"蹲"，是(shi)指男性(xing)下身(shen)半(ban)蹲，屈(qu)膝成(cheng)九十度(du)(du)左右，并且隨節奏起(qi)(qi)伏(fu)移(yi)動(dong)的(de)動(dong)作(zuo)，造型穩健，是(shi)滿(man)(man)族(zu)人善于(yu)騎(qi)射、旌旄弓矢(shi)、躍馬蒞陣、屈(qu)身(shen)進反、仰俯疾(ji)徐的(de)真實寫照。舊時(shi)(shi)表(biao)演(yan)時(shi)(shi)，滿(man)(man)族(zu)秧(yang)歌(ge)舞隊集中后(hou)首(shou)先去"拜(bai)廟"，遇大(da)廟進入(ru)廟內(nei)表(biao)演(yan)，遇小廟則在廟前(qian)表(biao)演(yan)。如果外村(cun)秧(yang)歌(ge)舞隊前(qian)來，當(dang)地(di)滿(man)(man)族(zu)官(guan)員要立即率隊出村(cun)到村(cun)口進行迎(ying)接，開始"見(jian)(jian)禮(li)"，然(ran)后(hou)才可(ke)開始表(biao)演(yan)。無此習俗(su)后(hou)，"見(jian)(jian)禮(li)"卻成(cheng)為(wei)撫(fu)(fu)順(shun)(shun)滿(man)(man)族(zu)秧(yang)歌(ge)中必不(bu)可(ke)少(shao)的(de)表(biao)演(yan)內(nei)容(rong)。后(hou)來，當(dang)拜(bai)廟習俗(su)、村(cun)口迎(ying)客隊習俗(su)逐漸消失后(hou)，秧(yang)歌(ge)舞隊一般是(shi)在指定的(de)寬敞平坦(tan)場地(di)集合表(biao)演(yan)。
據專家考證，滿族秧歌中的(de)人物(wu)及其裝扮，不僅是(shi)滿族生(sheng)活方式(shi)的(de)體現(xian)，也(ye)是(shi)反映八旗(qi)制(zhi)度、兵民(min)合一的(de)藝術(shu)體現(xian)。
流(liu)傳在(zai)(zai)撫(fu)順地(di)區的(de)滿族(zu)(zu)秧(yang)歌，源(yuan)于(yu)(yu)滿族(zu)(zu)舞蹈。雖(sui)然在(zai)(zai)歷史的(de)長(chang)河中，滿族(zu)(zu)同漢(han)(han)族(zu)(zu)長(chang)期(qi)雜居，滿漢(han)(han)經濟(ji)、文化(hua)互(hu)相融(rong)合(he)，尤其是(shi)民間藝(yi)術(shu)交流(liu)頻(pin)繁，使滿族(zu)(zu)的(de)民間文藝(yi)活(huo)動(dong)也(ye)具有較濃的(de)漢(han)(han)族(zu)(zu)色調，但(dan)滿族(zu)(zu)秧(yang)歌的(de)內容、形式與表演技巧(qiao)仍不失滿族(zu)(zu)善于(yu)(yu)騎(qi)射，勇于(yu)(yu)征戰，勤(qin)于(yu)(yu)生產，儉于(yu)(yu)生活(huo)的(de)基本風格。由于(yu)(yu)生活(huo)環(huan)境的(de)特殊性(xing)，滿族(zu)(zu)秧(yang)歌在(zai)(zai)基本動(dong)律一致情(qing)況下，也(ye)有不同流(liu)派。如：撫(fu)順新賓(bin)滿族(zu)(zu)自(zi)治縣黃旗鄉（原(yuan)名：馬堂溝），當地(di)以"躍(yue)馬式"為特征。
五.傳承意義
撫順滿族(zu)(zu)地秧(yang)歌運用獨(du)特的表現形(xing)式(shi)藝(yi)術地再現了滿族(zu)(zu)人民(min)(min)崇尚(shang)武功的民(min)(min)族(zu)(zu)精神、注重(zhong)禮儀的古老民(min)(min)風，通過(guo)人物設置、裝扮，反(fan)映(ying)八旗制度和(he)兵民(min)(min)同樂傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)，是滿族(zu)(zu)民(min)(min)族(zu)(zu)民(min)(min)間傳(chuan)(chuan)(chuan)統(tong)文(wen)化(hua)的重(zhong)要載體；運用獨(du)特的舞蹈動作，藝(yi)術地反(fan)映(ying)了滿族(zu)(zu)世(shi)代勞動、生活(huo)在山(shan)區，以狩獵、征戰為基本生活(huo)內容的民(min)(min)族(zu)(zu)風格，是滿族(zu)(zu)先(xian)民(min)(min)生產、生活(huo)方式(shi)的活(huo)化(hua)石。正是由于它(ta)是滿族(zu)(zu)民(min)(min)間藝(yi)術中(zhong)最具代表性(xing)的藝(yi)術表現形(xing)式(shi)，凝聚(ju)著歷(li)史、文(wen)化(hua)、藝(yi)術、傳(chuan)(chuan)(chuan)承價值，所以，一代又一代流傳(chuan)(chuan)(chuan)下來。
然而，撫順滿(man)族(zu)(zu)(zu)(zu)地(di)(di)秧(yang)歌(ge)(ge)瀕(bin)臨(lin)(lin)生存危機。撫順滿(man)族(zu)(zu)(zu)(zu)地(di)(di)秧(yang)歌(ge)(ge)的(de)傳承，在上(shang)世紀(ji)(ji)主要(yao)是村(cun)落、社區群眾(zhong)的(de)整體繼承。也(ye)有(you)部(bu)分(fen)家(jia)族(zu)(zu)(zu)(zu)傳承、師徒傳承。上(shang)世紀(ji)(ji)八十(shi)年(nian)(nian)代民族(zu)(zu)(zu)(zu)民間舞(wu)蹈集(ji)成普查時，撫順地(di)(di)區的(de)滿(man)族(zu)(zu)(zu)(zu)秧(yang)歌(ge)(ge)尚有(you)五十(shi)余伙。目前，純正傳統(tong)滿(man)族(zu)(zu)(zu)(zu)秧(yang)歌(ge)(ge)已寥寥無幾(ji)，甚(shen)至連(lian)年(nian)(nian)節都(dou)不見活(huo)動，偶爾有(you)些(xie)慶典(dian)也(ye)都(dou)是穿著滿(man)族(zu)(zu)(zu)(zu)服(fu)飾卻無滿(man)族(zu)(zu)(zu)(zu)秧(yang)歌(ge)(ge)的(de)傳統(tong)內容(rong)與(yu)藝術特色。另外，滿(man)族(zu)(zu)(zu)(zu)秧(yang)歌(ge)(ge)老(lao)藝人先后離世，少數現存老(lao)藝人也(ye)年(nian)(nian)邁(mai)多病(bing)，滿(man)族(zu)(zu)(zu)(zu)秧(yang)歌(ge)(ge)面臨(lin)(lin)失(shi)傳境(jing)地(di)(di)。特別是由于大(da)量滿(man)族(zu)(zu)(zu)(zu)同胞多已漢化(hua)，中(zhong)青年(nian)(nian)又很少接(jie)觸滿(man)族(zu)(zu)(zu)(zu)傳統(tong)文(wen)化(hua)，滿(man)族(zu)(zu)(zu)(zu)傳統(tong)文(wen)化(hua)的(de)重要(yao)載體－滿(man)族(zu)(zu)(zu)(zu)秧(yang)歌(ge)(ge)瀕(bin)臨(lin)(lin)消亡。
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