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撫順地秧歌，也被稱為“ 韃子秧歌”，是一種形成年代久遠、民族性、民間性及地域特色極為濃郁的民間舞蹈形式。 撫順地秧歌主要流行在遼寧省東北部的撫順。撫順市是 滿族的故鄉、清王朝的發祥地。清王朝統一全國后，東北地區較為安定，滿族民間在原有民間舞蹈基礎上，不斷吸收其他民族民間舞蹈，逐漸形成了從表演形式到角色、裝扮、舞蹈動作都獨具特色的滿族秧歌。它與滿族先世的(de)民間舞蹈有著(zhu)直接的(de)淵源關系。據史書記載，唐代已有名為“踏錘(chui)”的(de)舞蹈，明代有被稱為“莽式”的(de)歌(ge)舞，它們對撫順地秧(yang)歌(ge)的(de)形成有一定(ding)的(de)影響(xiang)作用。撫順(shun)地秧(yang)歌中最(zui)具(ju)代表性的(de)(de)(de)人物是旗裝(zhuang)打扮(ban)的(de)(de)(de)“韃(da)(da)子官”和(he)僅穿(chuan)皮襖、斜挎串(chuan)鈴及(ji)各種生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)和(he)狩獵器(qi)具(ju)的(de)(de)(de)“克里(li)吐”（俗稱“外(wai)韃(da)(da)子”）。其(qi)(qi)表演動作多源(yuan)自躍(yue)馬、射箭、戰斗之類滿族原始狀態的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)產生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)，也有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)系(xi)模仿鷹、虎、熊等動作，其(qi)(qi)中多有(you)(you)(you)(you)傳統舞蹈(dao)的(de)(de)(de)元(yuan)素。秧(yang)歌動作中的(de)(de)(de)蹲(dun)、跺、盤、擺、顫等姿態豐富、剛(gang)勁豪放(fang)，具(ju)有(you)(you)(you)(you)鮮明的(de)(de)(de)漁獵生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)和(he)八旗戰斗生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)(de)特色。其(qi)(qi)伴奏音樂(le)借用了(le)滿族薩滿跳神(shen)的(de)(de)(de)打擊樂(le)形(xing)式，有(you)(you)(you)(you)“老(lao)三點”、“七棒(bang)”、“快鼓點”等演奏方式，與(yu)漢族秧(yang)歌有(you)(you)(you)(you)較大(da)區別。撫順(shun)地秧(yang)歌自清(qing)代以來一直(zhi)在撫順(shun)地區流傳，深得群眾(zhong)喜(xi)愛(ai)。據1986年調(diao)查，當時尚有(you)(you)(you)(you)50個(ge)秧(yang)歌隊在活(huo)(huo)動，然而目前淵源(yuan)和(he)傳承人譜系(xi)較為(wei)清(qing)楚的(de)(de)(de)只有(you)(you)(you)(you) 4個(ge)秧(yang)歌隊。
一.歷史溯源
撫(fu)(fu)順(shun)滿(man)(man)族(zu)地(di)秧(yang)歌(ge)(ge)，即撫(fu)(fu)順(shun)滿(man)(man)族(zu)秧(yang)歌(ge)(ge)，是在撫(fu)(fu)順(shun)所屬各縣區流傳的(de)一(yi)種滿(man)(man)族(zu)民(min)間(jian)舞蹈。撫(fu)(fu)順(shun)地(di)秧(yang)歌(ge)(ge)形成于(yu)清初，一(yi)直流傳至今。它(ta)與滿(man)(man)族(zu)先世的(de)民(min)間(jian)舞蹈有著直接的(de)淵源關系。據史書記載(zai)，唐代已有名為"踏錘"的(de)舞蹈，明代有被稱(cheng)為"莽式"的(de)歌(ge)(ge)舞，它(ta)們對撫(fu)(fu)順(shun)地(di)秧(yang)歌(ge)(ge)的(de)形成有一(yi)定的(de)影(ying)響作用。
自明末努爾哈(ha)赤在撫順(shun)境內崛起，到"滿(man)(man)洲"族(zu)形(xing)成(cheng)，滿(man)(man)族(zu)人(ren)(ren)繼(ji)承了由其(qi)先人(ren)(ren)女真人(ren)(ren)時期流傳(chuan)下來(lai)的(de)民(min)(min)間(jian)舞(wu)蹈"莽(mang)(mang)式舞(wu)"。康(kang)熙初年間(jian)漢人(ren)(ren)楊(yang)賓(bin)在東北(bei)(bei)生活過(guo)一(yi)(yi)段時間(jian)，著有(you)(you)《柳(liu)(liu)邊紀(ji)略(lve)》。《柳(liu)(liu)邊紀(ji)略(lve)》(卷三·十五(wu))中(zhong)記載了當(dang)時"柳(liu)(liu)條邊"(含撫順(shun)地(di)區)流傳(chuan)的(de)"莽(mang)(mang)式舞(wu)"的(de)舞(wu)蹈動(dong)作和表(biao)演形(xing)式:"滿(man)(man)洲有(you)(you)大宴會，主家男女必更迭(die)起舞(wu)，大率舉一(yi)(yi)袖于額，反一(yi)(yi)袖于背，盤(pan)旋作勢(shi)，曰(yue)莽(mang)(mang)勢(shi)。"清(qing)王朝統一(yi)(yi)全國后，東北(bei)(bei)地(di)區較為安(an)定，滿(man)(man)族(zu)民(min)(min)間(jian)在原有(you)(you)民(min)(min)間(jian)舞(wu)蹈基礎上(shang)，不斷吸收其(qi)他民(min)(min)族(zu)民(min)(min)間(jian)舞(wu)蹈，逐漸形(xing)成(cheng)了從表(biao)演形(xing)式到角色、裝扮(ban)、舞(wu)蹈動(dong)作都獨具(ju)特(te)色的(de)滿(man)(man)族(zu)秧(yang)歌(ge)。一(yi)(yi)些史(shi)料，如: 《柳(liu)(liu)邊紀(ji)略(lve)》、《奉天通志》等(deng)多(duo)有(you)(you)對滿(man)(man)族(zu)秧(yang)歌(ge)的(de)具(ju)體描述(shu)。
1936年鉛印本(ben)《興(xing)京縣(xian)志(zhi)》(興(xing)京縣(xian)現為撫(fu)順(shun)市新賓滿族(zu)自治縣(xian))記載: "正月十五，家家供(gong)獻元宵，通(tong)懸燈結彩，鄉人(ren)作劇曰'太(tai)平歌(ge)(ge)'，謂可驅逐邪疫" 。《興(xing)京縣(xian)志(zhi)》所稱的"太(tai)平歌(ge)(ge)"既(ji)是(shi)(shi)撫(fu)順(shun)滿族(zu)地(di)秧(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)，是(shi)(shi)近代地(di)方史中(zhong)對撫(fu)順(shun)滿族(zu)地(di)秧(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)最直接的記錄(lu)。上世紀八十年代，撫(fu)順(shun)滿族(zu)民間舞蹈集成調(diao)查時更是(shi)(shi)發現，撫(fu)順(shun)滿族(zu)地(di)秧(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)傳承悠久。生于1926年的新賓滿族(zu)自治縣(xian)滿族(zu)秧(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)老藝人(ren)周榮甲(已(yi)故)，14歲時即(ji)拜師學習滿族(zu)秧(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)。他和老藝人(ren)楊傳芳(已(yi)故)曾(ceng)回(hui)憶說:"我們所知老韃秧(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)約(yue)有(you)二百多年歷史，主(zhu)要(yao)是(shi)(shi)老罕王努(nu)爾哈赤在新賓赫圖阿拉登基稱汗，創建了八旗，兵(bing)民一(yi)(yi)(yi)體，打了勝仗(zhang)或逢年過(guo)節，就(jiu)(jiu)要(yao)喝米酒，唱歌(ge)(ge)跳舞，漸(jian)漸(jian)就(jiu)(jiu)變成了地(di)秧(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)。鼓樂一(yi)(yi)(yi)響，由韃子官率領，就(jiu)(jiu)扭起來唱起來，這也是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)與民同(tong)樂的方式(shi)，所以說:'韃子秧(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)'就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)滿族(zu)秧(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)。"
1986年，在中國民族民間舞蹈集成撫順市資料本審稿會議上，遼寧省的秧歌專家們對這種民間舞蹈進行了科學分析、鑒定，認為撫順地區的秧歌服飾上佩戴八旗旗標，表演中施"打千兒禮"、 "抱腰禮"，是鮮明的滿族特征；動作中特有的動律-揚、蹲、跺、盤、擺、顫，具有濃郁的滿族人民漁獵生活和社會活動方式之特色，可以做為撫順地區滿族人民的代表性民間舞蹈。鑒于尊重少數民族的(de)政策，不稱其為"韃(da)子秧(yang)歌"，正式定名為"滿(man)族(zu)秧(yang)歌" 。從以(yi)上史(shi)料可(ke)以(yi)看(kan)出，撫(fu)順(shun)滿(man)族(zu)地秧(yang)歌形成和發展(zhan)的(de)歷史(shi)都(dou)很悠久。
二.種類
撫順滿族(zu)地(di)秧歌(ge)主要分兩種，一(yi)種源于(yu)河北，有關于(yu)內(nei)移民(min)傳入(ru)的地(di)秧歌(ge)；另一(yi)方面(mian)源自于(yu)滿族(zu)傳統民(min)間舞蹈(dao)，經演變融合而(er)形成的滿族(zu)地(di)秧歌(ge)，又稱“太平秧歌(ge)”，俗稱“韃子秧歌(ge)”。撫順地(di)秧歌(ge)形成于(yu)清初，一(yi)直流傳至今。據專家考(kao)證，滿族(zu)秧歌(ge)中的人物及(ji)其裝扮，不僅僅是(shi)滿族(zu)生活方式的體(ti)現，也(ye)是(shi)反映八(ba)旗制度、兵(bing)民(min)合一(yi)的藝術體(ti)現。
三.藝術特點
撫順滿(man)族(zu)地(di)秧歌(ge)(ge)曾有(you)兩個品種，一(yi)種是(shi)源(yuan)于河北，由關內移民(min)(min)傳入(ru)撫順的地(di)秧歌(ge)(ge)；一(yi)種是(shi)源(yuan)于滿(man)族(zu)傳統民(min)(min)間舞蹈，經演(yan)變(bian)、融合而形成的滿(man)族(zu)秧歌(ge)(ge)。撫順地(di)秧歌(ge)(ge)指(zhi)的就是(shi)"撫順滿(man)族(zu)地(di)秧歌(ge)(ge)"，又稱(cheng)"太平歌(ge)(ge)"，俗稱(cheng)"韃子秧歌(ge)(ge)" 。
撫順地秧(yang)歌中最具(ju)代表性的(de)(de)(de)人物是旗裝打扮的(de)(de)(de)"韃子(zi)官"和僅穿皮(pi)襖、斜挎串鈴及各種生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)和狩獵(lie)器具(ju)的(de)(de)(de)"克里吐"（俗稱"外韃子(zi)"）。其(qi)表演(yan)動作多源(yuan)自躍馬(ma)、射箭、戰(zhan)斗(dou)之類滿族原始狀態的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)產生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)，也(ye)有(you)(you)的(de)(de)(de)系模(mo)仿鷹、虎、熊等動作，其(qi)中多有(you)(you)傳統舞蹈的(de)(de)(de)元素。秧(yang)歌動作中的(de)(de)(de)蹲、跺(duo)、盤、擺、顫等姿態豐(feng)富、剛(gang)勁豪(hao)放，具(ju)有(you)(you)鮮明的(de)(de)(de)漁(yu)獵(lie)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)和八旗戰(zhan)斗(dou)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)特色。其(qi)伴奏音樂借(jie)用了滿族薩滿跳神的(de)(de)(de)打擊樂形(xing)式(shi)，有(you)(you)"老三點"、"七棒"、"快鼓(gu)點"等演(yan)奏方式(shi)，與漢族秧(yang)歌有(you)(you)較(jiao)大(da)區(qu)別。
1.裝扮道具
撫順滿族地秧歌的主要人物及其裝扮和道具是:韃(da)子(zi)官，俗稱"里(li)韃(da)子(zi)"、 "大老爺(ye)"。舞隊領隊，一般(ban)舞隊中有兩個"韃(da)子(zi)官"。他們頭戴纓帽，身穿(chuan)箭衣、彩褲，外披黃馬(ma)褂、紅戰裙(qun)，扎腰箍(gu)，穿(chuan)黑(hei)色(se)快靴。手揮(hui)蠅帚，斜挎腰刀。
克里吐，俗稱"外韃子"、 "和(he)尚吐"。人物(wu)抹黑(hei)臉，頭戴氈帽，身反(fan)穿皮襖(ao)、褲，斜(xie)挎串鈴，手(shou)揮(hui)長(chang)鞭打(da)場，維持秩序。
拉棍(gun)的，負責(ze)聯絡、劃場步(bu)陣，頭戴涼帽，身穿(chuan)箭衣、彩(cai)褲，扎腰(yao)箍，穿(chuan)快靴，手(shou)握柳(liu)樹(shu)棍(gun)。
上裝，舞隊(dui)中女性角(jiao)色(se)(se)，人數不(bu)限，頭戴"花山"，裝扮(ban)自由，用(yong)鮮艷的被面作裙(qun)子，以顏(yan)色(se)(se)不(bu)同區分旗屬，手持(chi)扇子、手絹(juan)。
下裝，舞隊中男性角(jiao)色，人數不限(xian)，裝扮自由(you)，身(shen)披各色包(bao)袱皮、彩帶等，以示所屬旗(qi)別。
2.表演程式
撫順滿族地秧歌的表演程式一般是這樣的:秧(yang)歌舞(wu)隊一(yi)般是在指定的(de)(de)寬敞平(ping)坦(tan)地集合并表演(yan)(yan)。舞(wu)隊有韃子官前導(dao)領路(lu)，拉棍(gun)的(de)(de)跟(gen)隨其后(hou)，男左女右排(pai)成兩行，其他角色穿行其間。舞(wu)隊入(ru)場(chang)先"三拜茶桌"后(hou)，韃子官表演(yan)(yan)"見禮"，克里吐長鞭打場(chang)，韃子官率隊"走(zou)陣"， "走(zou)陣"后(hou)，上(shang)、下裝(zhuang)"圈(quan)(quan)場(chang)"，轉入(ru)"二人場(chang)"，這是表演(yan)(yan)的(de)(de)高(gao)潮部分，最后(hou)，由韃子官率隊致滿族(zu)禮，對主(zhu)持(chi)人(主(zhu)人)和(he)觀賞(shang)群眾表示感謝(xie)。爾后(hou)，可以再"走(zou)陣"、 "圈(quan)(quan)場(chang)"，反復(fu)多次，盡興方休。
四.藝術特色
撫順(shun)滿族(zu)地秧歌(ge)承(cheng)襲(xi)了(le)“踏錘”、“莽(mang)勢”等滿族(zu)先(xian)人民(min)間舞蹈原(yuan)型，吸(xi)收了(le)漢族(zu)秧歌(ge)之(zhi)長，逐漸(jian)演(yan)變發展而(er)(er)來，在人物(wu)、表演(yan)人數、禮節、服(fu)飾(shi)、場(chang)面、動(dong)作等方面有其自己的顯著特(te)征，具有火爆、矯(jiao)健、粗(cu)獷(guang)、而(er)(er)又(you)豪(hao)放(fang)的表演(yan)特(te)點。撫順(shun)滿族(zu)秧歌(ge)在舞蹈動(dong)律上，可以(yi)概(gai)括為(wei)“揚、蹲(dun)、擺、顫”四(si)個(ge)字，其風(feng)格獨特(te)，表演(yan)生動(dong)，期中的“大場(chang)――走陣”和(he)“小場(chang)――二人場(chang)”以(yi)及民(min)俗風(feng)情的故(gu)事情節等形成系列(lie)秧歌(ge)，以(yi)其大擺大浪，盤(pan)旋作勢，再現了(le)滿族(zu)先(xian)世英勇善(shan)戰騎射為(wei)本的民(min)俗風(feng)情，常常出現十(shi)分熱烈火爆的場(chang)面。
撫順滿族(zu)地(di)秧歌的(de)鼓樂伴奏更富(fu)民(min)族(zu)特(te)色，鑼鼓點(dian)為"老三點(dian)"，這源于滿族(zu)民(min)間祭(ji)祀跳神時(shi)所(suo)持抓鼓的(de)打法(fa)。
滿(man)(man)(man)族先人(ren)常年生活(huo)(huo)(huo)在山區(qu)，狩獵、征(zheng)戰(zhan)是主要生活(huo)(huo)(huo)形式。撫順(shun)滿(man)(man)(man)族地秧(yang)(yang)歌(ge)(ge)舞(wu)(wu)(wu)蹈動(dong)作的(de)(de)民(min)族特點正是其生活(huo)(huo)(huo)方式的(de)(de)動(dong)態表(biao)(biao)現(xian)。撫順(shun)滿(man)(man)(man)族地秧(yang)(yang)歌(ge)(ge)以臂于(yu)前，一(yi)臂于(yu)后，大(da)(da)(da)伸(shen)大(da)(da)(da)展為(wei)主要特征(zheng)；以上身(shen)晃動(dong)，下身(shen)屈膝(xi)，雙腳交錯，大(da)(da)(da)起(qi)大(da)(da)(da)落為(wei)基(ji)本造(zao)(zao)型(xing)，這與滿(man)(man)(man)族先人(ren)的(de)(de)生活(huo)(huo)(huo)方式息息相關。其舞(wu)(wu)(wu)蹈動(dong)律可(ke)概(gai)括為(wei)：揚(yang)、蹲、跺、盤、擺、顫。例如(ru)"揚(yang)"，是雙臂的(de)(de)動(dong)作，其特點是幅度開(kai)(kai)闊，舒展奔(ben)放，大(da)(da)(da)伸(shen)大(da)(da)(da)展。《清(qing)宮逸(yi)聞》中(zhong)說"滿(man)(man)(man)族人(ren)舞(wu)(wu)(wu)時(shi)其氣(qi)象發揚(yang)蹈厲(li)"，意即(ji)激揚(yang)剛(gang)烈，是狩獵、征(zheng)戰(zhan)民(min)族的(de)(de)基(ji)本特征(zheng)；再如(ru)"蹲"，是指男性下身(shen)半蹲，屈膝(xi)成九十(shi)度左右，并且隨節奏起(qi)伏移動(dong)的(de)(de)動(dong)作，造(zao)(zao)型(xing)穩健，是滿(man)(man)(man)族人(ren)善(shan)于(yu)騎(qi)射、旌旄弓矢、躍馬蒞陣、屈身(shen)進反、仰俯疾徐的(de)(de)真實寫照(zhao)。舊(jiu)時(shi)表(biao)(biao)演(yan)時(shi)，滿(man)(man)(man)族秧(yang)(yang)歌(ge)(ge)舞(wu)(wu)(wu)隊(dui)(dui)集中(zhong)后首先去"拜廟"，遇大(da)(da)(da)廟進入廟內(nei)表(biao)(biao)演(yan)，遇小(xiao)廟則在廟前表(biao)(biao)演(yan)。如(ru)果外村(cun)(cun)秧(yang)(yang)歌(ge)(ge)舞(wu)(wu)(wu)隊(dui)(dui)前來(lai)(lai)，當地滿(man)(man)(man)族官員要立(li)即(ji)率隊(dui)(dui)出村(cun)(cun)到村(cun)(cun)口進行迎接，開(kai)(kai)始"見禮(li)"，然(ran)后才可(ke)開(kai)(kai)始表(biao)(biao)演(yan)。無(wu)此(ci)習俗后，"見禮(li)"卻成為(wei)撫順(shun)滿(man)(man)(man)族秧(yang)(yang)歌(ge)(ge)中(zhong)必不可(ke)少的(de)(de)表(biao)(biao)演(yan)內(nei)容(rong)。后來(lai)(lai)，當拜廟習俗、村(cun)(cun)口迎客隊(dui)(dui)習俗逐漸消失后，秧(yang)(yang)歌(ge)(ge)舞(wu)(wu)(wu)隊(dui)(dui)一(yi)般是在指定的(de)(de)寬(kuan)敞平坦場地集合(he)表(biao)(biao)演(yan)。
據專家(jia)考證，滿(man)族(zu)秧歌(ge)中的(de)(de)人物及(ji)其裝扮，不(bu)僅(jin)是滿(man)族(zu)生活方式的(de)(de)體(ti)現，也是反映八旗制度(du)、兵民(min)合一的(de)(de)藝術(shu)體(ti)現。
流(liu)傳在撫(fu)順(shun)地區(qu)的(de)(de)滿(man)(man)(man)族(zu)(zu)秧(yang)歌(ge)，源于(yu)滿(man)(man)(man)族(zu)(zu)舞蹈。雖(sui)然在歷史的(de)(de)長河中(zhong)，滿(man)(man)(man)族(zu)(zu)同漢(han)(han)族(zu)(zu)長期雜居，滿(man)(man)(man)漢(han)(han)經濟、文化(hua)互相融合，尤其是民間藝(yi)術(shu)交流(liu)頻繁(fan)，使滿(man)(man)(man)族(zu)(zu)的(de)(de)民間文藝(yi)活(huo)動也具有較濃的(de)(de)漢(han)(han)族(zu)(zu)色調，但(dan)滿(man)(man)(man)族(zu)(zu)秧(yang)歌(ge)的(de)(de)內容(rong)、形式與表演技巧(qiao)仍不失(shi)滿(man)(man)(man)族(zu)(zu)善于(yu)騎射，勇(yong)于(yu)征(zheng)戰，勤于(yu)生產，儉于(yu)生活(huo)的(de)(de)基本風(feng)格。由(you)于(yu)生活(huo)環境(jing)的(de)(de)特殊性(xing)，滿(man)(man)(man)族(zu)(zu)秧(yang)歌(ge)在基本動律一致情況(kuang)下，也有不同流(liu)派。如：撫(fu)順(shun)新賓(bin)滿(man)(man)(man)族(zu)(zu)自(zi)治縣黃旗(qi)鄉（原名：馬(ma)(ma)堂溝），當地以"躍馬(ma)(ma)式"為(wei)特征(zheng)。
五.傳承意義
撫順滿(man)(man)族地秧歌運(yun)用獨(du)(du)特的(de)(de)表(biao)(biao)現形(xing)式藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)地再現了(le)滿(man)(man)族人民(min)(min)崇尚(shang)武功(gong)的(de)(de)民(min)(min)族精神(shen)、注重(zhong)禮儀(yi)的(de)(de)古(gu)老(lao)民(min)(min)風，通(tong)過人物設置、裝扮，反映八旗制度和兵民(min)(min)同樂(le)傳(chuan)統，是(shi)滿(man)(man)族民(min)(min)族民(min)(min)間傳(chuan)統文化的(de)(de)重(zhong)要(yao)載體；運(yun)用獨(du)(du)特的(de)(de)舞蹈動(dong)作(zuo)，藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)地反映了(le)滿(man)(man)族世代(dai)勞(lao)動(dong)、生(sheng)活(huo)在(zai)山區，以狩獵(lie)、征戰為基本生(sheng)活(huo)內(nei)容的(de)(de)民(min)(min)族風格，是(shi)滿(man)(man)族先民(min)(min)生(sheng)產、生(sheng)活(huo)方式的(de)(de)活(huo)化石。正是(shi)由于它是(shi)滿(man)(man)族民(min)(min)間藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)中最具代(dai)表(biao)(biao)性的(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)表(biao)(biao)現形(xing)式，凝聚著歷史、文化、藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)、傳(chuan)承價值，所以，一代(dai)又一代(dai)流傳(chuan)下來。
然而，撫順(shun)(shun)滿(man)(man)(man)(man)(man)(man)(man)族(zu)地秧(yang)(yang)歌(ge)(ge)瀕臨(lin)生存危機。撫順(shun)(shun)滿(man)(man)(man)(man)(man)(man)(man)族(zu)地秧(yang)(yang)歌(ge)(ge)的傳(chuan)承，在上(shang)世紀主要(yao)是村落、社區(qu)群(qun)眾的整體繼承。也有部分家族(zu)傳(chuan)承、師徒傳(chuan)承。上(shang)世紀八十(shi)年(nian)代民族(zu)民間舞蹈集成普查(cha)時，撫順(shun)(shun)地區(qu)的滿(man)(man)(man)(man)(man)(man)(man)族(zu)秧(yang)(yang)歌(ge)(ge)尚有五十(shi)余伙。目前，純正傳(chuan)統(tong)(tong)滿(man)(man)(man)(man)(man)(man)(man)族(zu)秧(yang)(yang)歌(ge)(ge)已寥寥無(wu)幾，甚至連(lian)年(nian)節(jie)都不見活動，偶爾有些慶典也都是穿(chuan)著滿(man)(man)(man)(man)(man)(man)(man)族(zu)服飾卻無(wu)滿(man)(man)(man)(man)(man)(man)(man)族(zu)秧(yang)(yang)歌(ge)(ge)的傳(chuan)統(tong)(tong)內(nei)容與藝術特(te)色。另外，滿(man)(man)(man)(man)(man)(man)(man)族(zu)秧(yang)(yang)歌(ge)(ge)老藝人(ren)先后離世，少數現存老藝人(ren)也年(nian)邁多病，滿(man)(man)(man)(man)(man)(man)(man)族(zu)秧(yang)(yang)歌(ge)(ge)面臨(lin)失傳(chuan)境地。特(te)別是由于大(da)量滿(man)(man)(man)(man)(man)(man)(man)族(zu)同胞(bao)多已漢化(hua)，中青年(nian)又很少接(jie)觸滿(man)(man)(man)(man)(man)(man)(man)族(zu)傳(chuan)統(tong)(tong)文化(hua)，滿(man)(man)(man)(man)(man)(man)(man)族(zu)傳(chuan)統(tong)(tong)文化(hua)的重要(yao)載體－滿(man)(man)(man)(man)(man)(man)(man)族(zu)秧(yang)(yang)歌(ge)(ge)瀕臨(lin)消亡。
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