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撫順地秧歌，也被稱為“ 韃子秧歌”，是一種形成年代久遠、民族性、民間性及地域特色極為濃郁的民間舞蹈形式。 撫順地秧歌主要流行在遼寧省東北部的撫順。撫順市是 滿族的故鄉、清王朝的發祥地。清王朝統一全國后，東北地區較為安定，滿族民間在原有民間舞蹈基礎上，不斷吸收其他民族民間舞蹈，逐漸形成了從表演形式到角色、裝扮、舞蹈動作都獨具特色的滿族秧歌。它與滿族先世的民(min)間舞(wu)蹈有(you)著直(zhi)接(jie)的淵源關系。據史書記載，唐代已(yi)有(you)名(ming)為(wei)“踏錘”的舞(wu)蹈，明代有(you)被稱為(wei)“莽式”的歌舞(wu)，它們對(dui)撫順(shun)地秧歌的形成有(you)一定的影響作用。撫(fu)順(shun)地(di)秧(yang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)中(zhong)最(zui)具(ju)代(dai)表性的(de)(de)(de)人(ren)物是旗(qi)裝打扮的(de)(de)(de)“韃(da)子官”和(he)僅穿皮襖、斜(xie)挎串鈴及各種生(sheng)活(huo)(huo)和(he)狩獵器(qi)具(ju)的(de)(de)(de)“克里吐”（俗稱“外韃(da)子”）。其(qi)表演動(dong)作(zuo)(zuo)多源自躍馬、射箭(jian)、戰斗之類滿(man)族原始(shi)狀態(tai)的(de)(de)(de)生(sheng)產生(sheng)活(huo)(huo)，也(ye)有(you)的(de)(de)(de)系模仿鷹(ying)、虎、熊等(deng)動(dong)作(zuo)(zuo)，其(qi)中(zhong)多有(you)傳統舞蹈的(de)(de)(de)元素(su)。秧(yang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)動(dong)作(zuo)(zuo)中(zhong)的(de)(de)(de)蹲、跺、盤、擺、顫等(deng)姿態(tai)豐(feng)富、剛(gang)勁豪放，具(ju)有(you)鮮明(ming)的(de)(de)(de)漁(yu)獵生(sheng)活(huo)(huo)和(he)八旗(qi)戰斗生(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)(de)特色。其(qi)伴(ban)奏(zou)(zou)音樂借用了(le)滿(man)族薩滿(man)跳神的(de)(de)(de)打擊樂形(xing)式(shi)，有(you)“老三點(dian)”、“七棒”、“快鼓點(dian)”等(deng)演奏(zou)(zou)方式(shi)，與(yu)漢族秧(yang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)有(you)較(jiao)大區別。撫(fu)順(shun)地(di)秧(yang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)自清代(dai)以來一直在(zai)撫(fu)順(shun)地(di)區流傳，深得(de)群眾喜愛。據1986年調(diao)查，當時尚有(you)50個(ge)秧(yang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)隊在(zai)活(huo)(huo)動(dong)，然而目前淵源和(he)傳承人(ren)譜系較(jiao)為清楚的(de)(de)(de)只有(you) 4個(ge)秧(yang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)隊。

一.歷史溯源

撫順滿(man)族(zu)(zu)地(di)秧歌(ge)，即(ji)撫順滿(man)族(zu)(zu)秧歌(ge)，是(shi)在(zai)撫順所屬(shu)各縣區(qu)流(liu)傳(chuan)的一種滿(man)族(zu)(zu)民間舞蹈。撫順地(di)秧歌(ge)形(xing)成于清(qing)初，一直(zhi)流(liu)傳(chuan)至今。它與(yu)滿(man)族(zu)(zu)先世的民間舞蹈有著直(zhi)接的淵源關系。據史書記載，唐代已(yi)有名為"踏錘"的舞蹈，明代有被稱為"莽式"的歌(ge)舞，它們對撫順地(di)秧歌(ge)的形(xing)成有一定的影(ying)響作用(yong)。

自明末努爾(er)哈(ha)赤(chi)在撫(fu)順(shun)境內崛(jue)起(qi)，到"滿(man)(man)洲"族(zu)形(xing)成，滿(man)(man)族(zu)人(ren)繼承了(le)由其(qi)先人(ren)女真人(ren)時期流(liu)傳(chuan)(chuan)下來的(de)民(min)(min)(min)間(jian)舞蹈(dao)"莽(mang)式(shi)舞"。康熙初年間(jian)漢人(ren)楊賓在東(dong)北(bei)生活過(guo)一段時間(jian)，著有(you)《柳(liu)(liu)邊紀略(lve)》。《柳(liu)(liu)邊紀略(lve)》(卷三·十五)中記(ji)載了(le)當時"柳(liu)(liu)條邊"(含(han)撫(fu)順(shun)地區(qu))流(liu)傳(chuan)(chuan)的(de)"莽(mang)式(shi)舞"的(de)舞蹈(dao)動作(zuo)和表(biao)演形(xing)式(shi):"滿(man)(man)洲有(you)大宴(yan)會，主家男(nan)女必更(geng)迭(die)起(qi)舞，大率舉一袖(xiu)于額，反一袖(xiu)于背，盤旋(xuan)作(zuo)勢，曰莽(mang)勢。"清王朝統一全國后，東(dong)北(bei)地區(qu)較為安定，滿(man)(man)族(zu)民(min)(min)(min)間(jian)在原有(you)民(min)(min)(min)間(jian)舞蹈(dao)基(ji)礎上(shang)，不斷吸收其(qi)他民(min)(min)(min)族(zu)民(min)(min)(min)間(jian)舞蹈(dao)，逐漸形(xing)成了(le)從表(biao)演形(xing)式(shi)到角(jiao)色、裝扮、舞蹈(dao)動作(zuo)都獨(du)具特色的(de)滿(man)(man)族(zu)秧歌。一些(xie)史料(liao)，如: 《柳(liu)(liu)邊紀略(lve)》、《奉天通志(zhi)》等(deng)多有(you)對(dui)滿(man)(man)族(zu)秧歌的(de)具體描(miao)述(shu)。

1936年鉛印本《興(xing)京(jing)縣(xian)(xian)志》(興(xing)京(jing)縣(xian)(xian)現為撫(fu)順市新賓(bin)滿(man)(man)(man)族(zu)自(zi)治縣(xian)(xian))記載: "正月十(shi)五，家家供(gong)獻(xian)元宵，通(tong)懸(xuan)燈(deng)結(jie)彩，鄉人作劇曰'太(tai)平歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)'，謂可驅逐邪疫(yi)" 。《興(xing)京(jing)縣(xian)(xian)志》所稱(cheng)的(de)(de)"太(tai)平歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)"既是(shi)撫(fu)順滿(man)(man)(man)族(zu)地(di)秧歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)，是(shi)近代地(di)方史(shi)中對撫(fu)順滿(man)(man)(man)族(zu)地(di)秧歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)最(zui)直接的(de)(de)記錄。上世紀八十(shi)年代，撫(fu)順滿(man)(man)(man)族(zu)民間舞(wu)(wu)蹈集成調查時(shi)更是(shi)發現，撫(fu)順滿(man)(man)(man)族(zu)地(di)秧歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)傳承悠久。生于1926年的(de)(de)新賓(bin)滿(man)(man)(man)族(zu)自(zi)治縣(xian)(xian)滿(man)(man)(man)族(zu)秧歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)老藝人周榮甲(已故)，14歲時(shi)即拜師學(xue)習滿(man)(man)(man)族(zu)秧歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)。他(ta)和老藝人楊傳芳(已故)曾(ceng)回憶(yi)說:"我們所知老韃秧歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)約(yue)有二(er)百多年歷史(shi)，主要(yao)是(shi)老罕王努爾哈赤在新賓(bin)赫(he)圖阿(a)拉(la)登基稱(cheng)汗(han)，創建(jian)了(le)(le)八旗，兵民一體，打了(le)(le)勝仗(zhang)或逢年過節(jie)，就要(yao)喝米酒，唱歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)跳舞(wu)(wu)，漸漸就變成了(le)(le)地(di)秧歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)。鼓樂一響(xiang)，由韃子(zi)官率領，就扭起來唱起來，這(zhe)也是(shi)一種(zhong)與民同樂的(de)(de)方式，所以說:'韃子(zi)秧歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)'就是(shi)滿(man)(man)(man)族(zu)秧歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)。"

1986年，在中國民族民間舞蹈集成撫順市資料本審稿會議上，遼寧省的秧歌專家們對這種民間舞蹈進行了科學分析、鑒定，認為撫順地區的秧歌服飾上佩戴八旗旗標，表演中施"打千兒禮"、 "抱腰禮"，是鮮明的滿族特征；動作中特有的動律-揚、蹲、跺、盤、擺、顫，具有濃郁的滿族人民漁獵生活和社會活動方式之特色，可以做為撫順地區滿族人民的代表性民間舞蹈。鑒于尊重少數民族的政策，不稱其(qi)為"韃子(zi)秧歌(ge)(ge)"，正(zheng)式定名為"滿族秧歌(ge)(ge)" 。從以(yi)上(shang)史料可以(yi)看出(chu)，撫(fu)順滿族地秧歌(ge)(ge)形成(cheng)和發展的歷史都很悠久。

二.種類

撫(fu)順(shun)(shun)滿族(zu)(zu)(zu)地(di)秧歌(ge)主要分兩種，一(yi)(yi)種源(yuan)于(yu)(yu)河北，有(you)關于(yu)(yu)內(nei)移(yi)民(min)傳(chuan)入(ru)的地(di)秧歌(ge)；另一(yi)(yi)方(fang)面源(yuan)自(zi)于(yu)(yu)滿族(zu)(zu)(zu)傳(chuan)統民(min)間舞蹈，經演變融(rong)合(he)而(er)形成的滿族(zu)(zu)(zu)地(di)秧歌(ge)，又稱“太平秧歌(ge)”，俗稱“韃(da)子秧歌(ge)”。撫(fu)順(shun)(shun)地(di)秧歌(ge)形成于(yu)(yu)清初，一(yi)(yi)直(zhi)流傳(chuan)至今。據專(zhuan)家考證，滿族(zu)(zu)(zu)秧歌(ge)中(zhong)的人物及其裝扮，不僅(jin)僅(jin)是滿族(zu)(zu)(zu)生活方(fang)式的體現，也是反映(ying)八(ba)旗制度(du)、兵民(min)合(he)一(yi)(yi)的藝術體現。

三.藝術特點

撫(fu)順滿(man)族(zu)地(di)秧(yang)歌(ge)曾有(you)兩個(ge)品種(zhong)，一(yi)種(zhong)是源于河北，由關(guan)內移(yi)民(min)傳入撫(fu)順的(de)地(di)秧(yang)歌(ge)；一(yi)種(zhong)是源于滿(man)族(zu)傳統民(min)間(jian)舞蹈(dao)，經(jing)演變、融合而形成的(de)滿(man)族(zu)秧(yang)歌(ge)。撫(fu)順地(di)秧(yang)歌(ge)指的(de)就是"撫(fu)順滿(man)族(zu)地(di)秧(yang)歌(ge)"，又稱(cheng)"太平歌(ge)"，俗稱(cheng)"韃子秧(yang)歌(ge)" 。

撫順(shun)地秧(yang)歌中(zhong)最(zui)具(ju)代表(biao)性的(de)(de)人(ren)物(wu)是旗(qi)裝打扮的(de)(de)"韃(da)子官"和僅穿皮(pi)襖、斜挎串鈴及各種(zhong)生(sheng)活和狩獵(lie)器具(ju)的(de)(de)"克里吐(tu)"（俗稱"外韃(da)子"）。其表(biao)演動作多源自躍馬(ma)、射箭、戰斗(dou)之類(lei)滿(man)族(zu)(zu)原始狀態的(de)(de)生(sheng)產生(sheng)活，也有(you)(you)的(de)(de)系模仿鷹、虎、熊等動作，其中(zhong)多有(you)(you)傳統舞(wu)蹈的(de)(de)元素(su)。秧(yang)歌動作中(zhong)的(de)(de)蹲、跺(duo)、盤、擺、顫等姿(zi)態豐(feng)富(fu)、剛勁豪放(fang)，具(ju)有(you)(you)鮮明的(de)(de)漁(yu)獵(lie)生(sheng)活和八旗(qi)戰斗(dou)生(sheng)活的(de)(de)特色。其伴(ban)奏音樂借(jie)用了滿(man)族(zu)(zu)薩滿(man)跳神(shen)的(de)(de)打擊樂形式，有(you)(you)"老三點"、"七棒(bang)"、"快鼓點"等演奏方式，與漢(han)族(zu)(zu)秧(yang)歌有(you)(you)較大區(qu)別(bie)。

1.裝扮道具

撫順滿族地秧歌的主要人物及其裝扮和道具是:韃(da)子(zi)官(guan)，俗稱"里韃(da)子(zi)"、 "大老爺(ye)"。舞隊(dui)領(ling)隊(dui)，一般舞隊(dui)中有兩(liang)個"韃(da)子(zi)官(guan)"。他們頭(tou)戴(dai)纓帽，身穿箭衣、彩褲，外披黃馬褂、紅戰裙(qun)，扎腰箍，穿黑色快靴。手揮蠅帚，斜挎腰刀。

克(ke)里吐，俗稱(cheng)"外韃子"、 "和尚吐"。人物抹(mo)黑(hei)臉，頭戴(dai)氈帽，身反穿皮襖、褲，斜挎串鈴，手揮長鞭打場，維(wei)持秩序。

拉棍的(de)，負責聯(lian)絡、劃(hua)場步陣(zhen)，頭戴涼帽，身穿(chuan)箭衣(yi)、彩褲(ku)，扎腰箍，穿(chuan)快(kuai)靴，手(shou)握柳樹棍。

上裝，舞(wu)隊中女(nv)性角色(se)，人數不限，頭戴"花(hua)山"，裝扮自由，用鮮(xian)艷的被面作裙子，以顏色(se)不同區(qu)分旗屬，手持扇子、手絹(juan)。

下裝，舞隊中男性角(jiao)色，人數不(bu)限，裝扮自由，身(shen)披各(ge)色包袱皮、彩帶等(deng)，以(yi)示(shi)所屬旗(qi)別。

2.表演程式

撫順滿族地秧歌的表演程式一般是這樣的:秧(yang)歌舞隊一(yi)般是在指定的寬(kuan)敞(chang)平坦地集合(he)并(bing)表(biao)(biao)演(yan)。舞隊有(you)韃子(zi)官(guan)前導(dao)領路(lu)，拉棍的跟隨其后(hou)(hou)(hou)，男左女右(you)排成兩行，其他(ta)角色(se)穿(chuan)行其間。舞隊入場(chang)(chang)先"三(san)拜茶桌"后(hou)(hou)(hou)，韃子(zi)官(guan)表(biao)(biao)演(yan)"見(jian)禮"，克(ke)里(li)吐長鞭打(da)場(chang)(chang)，韃子(zi)官(guan)率隊"走(zou)陣(zhen)"， "走(zou)陣(zhen)"后(hou)(hou)(hou)，上、下(xia)裝"圈場(chang)(chang)"，轉入"二(er)人(ren)場(chang)(chang)"，這是表(biao)(biao)演(yan)的高(gao)潮部分，最后(hou)(hou)(hou)，由韃子(zi)官(guan)率隊致滿族禮，對主持人(ren)(主人(ren))和觀賞(shang)群(qun)眾表(biao)(biao)示感謝。爾后(hou)(hou)(hou)，可以再"走(zou)陣(zhen)"、 "圈場(chang)(chang)"，反復多次，盡興方休。

四.藝術特色

撫順滿(man)族(zu)(zu)地秧(yang)(yang)歌(ge)(ge)(ge)承襲(xi)了“踏錘(chui)”、“莽勢”等滿(man)族(zu)(zu)先人民間舞(wu)蹈原型，吸收了漢族(zu)(zu)秧(yang)(yang)歌(ge)(ge)(ge)之長，逐漸演變發展而來，在人物、表演人數、禮節(jie)、服飾、場(chang)面、動(dong)作等方面有(you)其自己(ji)的(de)(de)顯(xian)著特(te)(te)(te)征(zheng)，具有(you)火爆(bao)、矯健(jian)、粗(cu)獷、而又豪放的(de)(de)表演特(te)(te)(te)點。撫順滿(man)族(zu)(zu)秧(yang)(yang)歌(ge)(ge)(ge)在舞(wu)蹈動(dong)律上(shang)，可(ke)以概(gai)括為“揚、蹲(dun)、擺、顫”四個字，其風(feng)(feng)格獨特(te)(te)(te)，表演生動(dong)，期中的(de)(de)“大(da)(da)場(chang)――走陣”和“小場(chang)――二人場(chang)”以及民俗(su)風(feng)(feng)情(qing)(qing)的(de)(de)故(gu)事情(qing)(qing)節(jie)等形成系列秧(yang)(yang)歌(ge)(ge)(ge)，以其大(da)(da)擺大(da)(da)浪，盤旋作勢，再現了滿(man)族(zu)(zu)先世英勇(yong)善戰(zhan)騎射(she)為本的(de)(de)民俗(su)風(feng)(feng)情(qing)(qing)，常常出現十分熱烈火爆(bao)的(de)(de)場(chang)面。

撫順滿(man)族(zu)(zu)(zu)地秧歌的鼓(gu)樂伴(ban)奏更富民族(zu)(zu)(zu)特(te)色，鑼(luo)鼓(gu)點為"老三點"，這源于滿(man)族(zu)(zu)(zu)民間祭祀跳神時所(suo)持(chi)抓鼓(gu)的打法(fa)。

滿(man)(man)族(zu)先人(ren)常年生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)在山區，狩獵、征(zheng)戰(zhan)是(shi)(shi)主(zhu)要(yao)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)形式。撫順滿(man)(man)族(zu)地(di)秧(yang)(yang)歌(ge)舞(wu)蹈(dao)動(dong)作(zuo)的(de)(de)(de)民族(zu)特點正是(shi)(shi)其(qi)(qi)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)方(fang)式的(de)(de)(de)動(dong)態表現。撫順滿(man)(man)族(zu)地(di)秧(yang)(yang)歌(ge)以(yi)臂于(yu)前，一(yi)臂于(yu)后，大(da)(da)伸大(da)(da)展為(wei)主(zhu)要(yao)特征(zheng)；以(yi)上(shang)身晃(huang)動(dong)，下(xia)身屈(qu)(qu)(qu)膝，雙腳交錯(cuo)，大(da)(da)起(qi)大(da)(da)落為(wei)基本(ben)造型(xing)，這與(yu)滿(man)(man)族(zu)先人(ren)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)方(fang)式息(xi)息(xi)相關。其(qi)(qi)舞(wu)蹈(dao)動(dong)律可(ke)概(gai)括為(wei)：揚、蹲、跺、盤(pan)、擺、顫(zhan)。例如(ru)"揚"，是(shi)(shi)雙臂的(de)(de)(de)動(dong)作(zuo)，其(qi)(qi)特點是(shi)(shi)幅度開闊，舒展奔放，大(da)(da)伸大(da)(da)展。《清宮逸聞》中(zhong)說"滿(man)(man)族(zu)人(ren)舞(wu)時其(qi)(qi)氣(qi)象發揚蹈(dao)厲"，意即(ji)激揚剛烈，是(shi)(shi)狩獵、征(zheng)戰(zhan)民族(zu)的(de)(de)(de)基本(ben)特征(zheng)；再如(ru)"蹲"，是(shi)(shi)指(zhi)男性(xing)下(xia)身半蹲，屈(qu)(qu)(qu)膝成九(jiu)十度左右，并(bing)且隨節(jie)奏起(qi)伏移動(dong)的(de)(de)(de)動(dong)作(zuo)，造型(xing)穩健(jian)，是(shi)(shi)滿(man)(man)族(zu)人(ren)善于(yu)騎(qi)射、旌旄(mao)弓矢(shi)、躍馬蒞陣、屈(qu)(qu)(qu)身進反、仰(yang)俯疾徐(xu)的(de)(de)(de)真實(shi)寫照(zhao)。舊時表演(yan)(yan)(yan)時，滿(man)(man)族(zu)秧(yang)(yang)歌(ge)舞(wu)隊(dui)集(ji)中(zhong)后首先去"拜廟(miao)"，遇大(da)(da)廟(miao)進入廟(miao)內表演(yan)(yan)(yan)，遇小廟(miao)則(ze)在廟(miao)前表演(yan)(yan)(yan)。如(ru)果外村秧(yang)(yang)歌(ge)舞(wu)隊(dui)前來，當(dang)地(di)滿(man)(man)族(zu)官(guan)員要(yao)立(li)即(ji)率隊(dui)出村到村口進行迎接，開始"見禮(li)"，然后才(cai)可(ke)開始表演(yan)(yan)(yan)。無此習俗后，"見禮(li)"卻成為(wei)撫順滿(man)(man)族(zu)秧(yang)(yang)歌(ge)中(zhong)必不可(ke)少(shao)的(de)(de)(de)表演(yan)(yan)(yan)內容。后來，當(dang)拜廟(miao)習俗、村口迎客(ke)隊(dui)習俗逐漸消失(shi)后，秧(yang)(yang)歌(ge)舞(wu)隊(dui)一(yi)般是(shi)(shi)在指(zhi)定(ding)的(de)(de)(de)寬敞平(ping)坦(tan)場地(di)集(ji)合(he)表演(yan)(yan)(yan)。

據(ju)專家考(kao)證，滿族秧歌(ge)中的(de)人物及(ji)其裝扮，不僅是(shi)滿族生活(huo)方式的(de)體現，也是(shi)反映八旗制度、兵民合一的(de)藝術體現。

流(liu)傳(chuan)在(zai)(zai)撫順地(di)區(qu)的(de)(de)(de)(de)滿(man)族(zu)(zu)秧歌，源于滿(man)族(zu)(zu)舞蹈(dao)。雖(sui)然在(zai)(zai)歷史的(de)(de)(de)(de)長河中，滿(man)族(zu)(zu)同漢族(zu)(zu)長期雜(za)居，滿(man)漢經濟(ji)、文化互相(xiang)融合(he)，尤其是民間(jian)(jian)藝術交流(liu)頻繁，使滿(man)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)民間(jian)(jian)文藝活(huo)動(dong)也具(ju)有(you)較濃的(de)(de)(de)(de)漢族(zu)(zu)色調，但滿(man)族(zu)(zu)秧歌的(de)(de)(de)(de)內容、形式(shi)與表演技巧仍(reng)不失(shi)滿(man)族(zu)(zu)善于騎射(she)，勇于征(zheng)戰，勤于生產(chan)，儉于生活(huo)的(de)(de)(de)(de)基本風格。由于生活(huo)環境的(de)(de)(de)(de)特殊性(xing)，滿(man)族(zu)(zu)秧歌在(zai)(zai)基本動(dong)律一致(zhi)情況(kuang)下，也有(you)不同流(liu)派。如：撫順新賓(bin)滿(man)族(zu)(zu)自治(zhi)縣(xian)黃旗鄉（原名：馬(ma)堂溝），當地(di)以"躍馬(ma)式(shi)"為特征(zheng)。

五.傳承意義

撫順滿(man)族(zu)(zu)地秧歌運用獨(du)特的(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)現(xian)(xian)形式(shi)(shi)藝術地再(zai)現(xian)(xian)了(le)滿(man)族(zu)(zu)人民(min)(min)崇尚(shang)武功的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)族(zu)(zu)精(jing)神、注重禮儀的(de)(de)(de)(de)(de)古老民(min)(min)風，通過人物設置(zhi)、裝(zhuang)扮，反(fan)映八旗制(zhi)度和(he)兵民(min)(min)同樂傳(chuan)統，是滿(man)族(zu)(zu)民(min)(min)族(zu)(zu)民(min)(min)間(jian)傳(chuan)統文化的(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)載(zai)體；運用獨(du)特的(de)(de)(de)(de)(de)舞(wu)蹈動作，藝術地反(fan)映了(le)滿(man)族(zu)(zu)世代勞動、生活(huo)(huo)在山區，以狩獵、征戰為基(ji)本生活(huo)(huo)內容的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)族(zu)(zu)風格，是滿(man)族(zu)(zu)先民(min)(min)生產(chan)、生活(huo)(huo)方(fang)式(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)(huo)化石。正是由于(yu)它(ta)是滿(man)族(zu)(zu)民(min)(min)間(jian)藝術中最具代表(biao)性的(de)(de)(de)(de)(de)藝術表(biao)現(xian)(xian)形式(shi)(shi)，凝聚(ju)著歷史、文化、藝術、傳(chuan)承(cheng)價值，所以，一代又一代流傳(chuan)下來。

然而，撫順(shun)滿(man)(man)族(zu)(zu)地秧(yang)(yang)(yang)歌瀕(bin)臨(lin)生存(cun)危機。撫順(shun)滿(man)(man)族(zu)(zu)地秧(yang)(yang)(yang)歌的傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)，在上世紀主要是(shi)村落、社區(qu)群眾的整(zheng)體繼承(cheng)(cheng)。也(ye)有部分家族(zu)(zu)傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)、師(shi)徒傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)。上世紀八十年代(dai)民族(zu)(zu)民間舞蹈集成(cheng)普(pu)查時，撫順(shun)地區(qu)的滿(man)(man)族(zu)(zu)秧(yang)(yang)(yang)歌尚有五(wu)十余伙。目前，純正傳(chuan)(chuan)統滿(man)(man)族(zu)(zu)秧(yang)(yang)(yang)歌已(yi)寥寥無(wu)幾(ji)，甚至連年節都(dou)不見活動，偶爾有些慶典也(ye)都(dou)是(shi)穿著滿(man)(man)族(zu)(zu)服飾卻無(wu)滿(man)(man)族(zu)(zu)秧(yang)(yang)(yang)歌的傳(chuan)(chuan)統內容(rong)與藝術特色。另(ling)外，滿(man)(man)族(zu)(zu)秧(yang)(yang)(yang)歌老(lao)藝人先(xian)后離(li)世，少(shao)數現存(cun)老(lao)藝人也(ye)年邁多(duo)病，滿(man)(man)族(zu)(zu)秧(yang)(yang)(yang)歌面臨(lin)失(shi)傳(chuan)(chuan)境地。特別是(shi)由于(yu)大量(liang)滿(man)(man)族(zu)(zu)同胞多(duo)已(yi)漢化，中青年又很(hen)少(shao)接觸滿(man)(man)族(zu)(zu)傳(chuan)(chuan)統文化，滿(man)(man)族(zu)(zu)傳(chuan)(chuan)統文化的重(zhong)要載體－滿(man)(man)族(zu)(zu)秧(yang)(yang)(yang)歌瀕(bin)臨(lin)消亡。

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