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撫順地秧歌，也被稱為“ 韃子秧歌”，是一種形成年代久遠、民族性、民間性及地域特色極為濃郁的民間舞蹈形式。 撫順地秧歌主要流行在遼寧省東北部的撫順。撫順市是 滿族的故鄉、清王朝的發祥地。清王朝統一全國后，東北地區較為安定，滿族民間在原有民間舞蹈基礎上，不斷吸收其他民族民間舞蹈，逐漸形成了從表演形式到角色、裝扮、舞蹈動作都獨具特色的滿族秧歌。它(ta)與滿族(zu)先(xian)世的(de)(de)民(min)間(jian)舞蹈(dao)有著直(zhi)接(jie)的(de)(de)淵源關系。據史書記(ji)載，唐代已(yi)有名為“踏錘”的(de)(de)舞蹈(dao)，明代有被(bei)稱為“莽式”的(de)(de)歌舞，它(ta)們(men)對撫(fu)順地秧歌的(de)(de)形成有一定(ding)的(de)(de)影響作用。撫(fu)順地秧(yang)歌中(zhong)(zhong)最具(ju)代表性(xing)的(de)(de)(de)人(ren)物是旗(qi)裝(zhuang)打(da)扮的(de)(de)(de)“韃(da)子(zi)(zi)官”和(he)僅穿皮(pi)襖、斜挎串鈴及(ji)各種生(sheng)(sheng)活和(he)狩獵(lie)(lie)器具(ju)的(de)(de)(de)“克(ke)里吐”（俗(su)稱(cheng)“外韃(da)子(zi)(zi)”）。其(qi)表演(yan)動作(zuo)多(duo)(duo)源(yuan)自(zi)(zi)躍馬(ma)、射箭、戰斗之類滿族原始狀(zhuang)態(tai)(tai)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)產生(sheng)(sheng)活，也有(you)(you)的(de)(de)(de)系(xi)模仿鷹、虎、熊(xiong)等(deng)動作(zuo)，其(qi)中(zhong)(zhong)多(duo)(duo)有(you)(you)傳(chuan)(chuan)統舞蹈(dao)的(de)(de)(de)元素。秧(yang)歌動作(zuo)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)蹲(dun)、跺、盤、擺、顫等(deng)姿態(tai)(tai)豐(feng)富(fu)、剛勁豪放(fang)，具(ju)有(you)(you)鮮明的(de)(de)(de)漁獵(lie)(lie)生(sheng)(sheng)活和(he)八旗(qi)戰斗生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)特色。其(qi)伴(ban)奏(zou)音樂(le)借用了滿族薩滿跳(tiao)神的(de)(de)(de)打(da)擊(ji)樂(le)形式，有(you)(you)“老(lao)三點”、“七棒”、“快鼓點”等(deng)演(yan)奏(zou)方式，與漢(han)族秧(yang)歌有(you)(you)較大區(qu)別。撫(fu)順地秧(yang)歌自(zi)(zi)清代以來一直在撫(fu)順地區(qu)流(liu)傳(chuan)(chuan)，深得群眾(zhong)喜愛。據(ju)1986年調(diao)查，當時尚有(you)(you)50個(ge)秧(yang)歌隊(dui)在活動，然(ran)而目(mu)前淵源(yuan)和(he)傳(chuan)(chuan)承(cheng)人(ren)譜系(xi)較為清楚的(de)(de)(de)只有(you)(you) 4個(ge)秧(yang)歌隊(dui)。
一.歷史溯源
撫(fu)(fu)順滿(man)(man)(man)族(zu)地(di)秧(yang)歌，即撫(fu)(fu)順滿(man)(man)(man)族(zu)秧(yang)歌，是在撫(fu)(fu)順所(suo)屬各縣區流(liu)傳的一(yi)種滿(man)(man)(man)族(zu)民間(jian)舞(wu)蹈(dao)。撫(fu)(fu)順地(di)秧(yang)歌形(xing)成于清(qing)初，一(yi)直流(liu)傳至(zhi)今。它與滿(man)(man)(man)族(zu)先世的民間(jian)舞(wu)蹈(dao)有(you)(you)(you)著(zhu)直接的淵源(yuan)關系。據史(shi)書記(ji)載，唐(tang)代已有(you)(you)(you)名為"踏錘"的舞(wu)蹈(dao)，明(ming)代有(you)(you)(you)被稱為"莽(mang)式"的歌舞(wu)，它們(men)對(dui)撫(fu)(fu)順地(di)秧(yang)歌的形(xing)成有(you)(you)(you)一(yi)定的影響(xiang)作(zuo)用。
自明末努爾哈赤在(zai)撫順境內崛起(qi)，到"滿(man)(man)洲(zhou)"族形(xing)(xing)成(cheng)，滿(man)(man)族人(ren)(ren)繼承了(le)(le)由其先(xian)人(ren)(ren)女真(zhen)人(ren)(ren)時(shi)期(qi)流(liu)傳(chuan)(chuan)下來的(de)(de)(de)民(min)間(jian)(jian)(jian)舞(wu)蹈(dao)"莽式舞(wu)"。康(kang)熙初(chu)年間(jian)(jian)(jian)漢(han)人(ren)(ren)楊賓在(zai)東北(bei)生活過一(yi)(yi)段時(shi)間(jian)(jian)(jian)，著有《柳邊紀(ji)略(lve)》。《柳邊紀(ji)略(lve)》(卷三·十五)中記載了(le)(le)當時(shi)"柳條邊"(含撫順地區(qu))流(liu)傳(chuan)(chuan)的(de)(de)(de)"莽式舞(wu)"的(de)(de)(de)舞(wu)蹈(dao)動(dong)作(zuo)和(he)表演(yan)形(xing)(xing)式:"滿(man)(man)洲(zhou)有大宴會，主家男女必(bi)更迭起(qi)舞(wu)，大率(lv)舉(ju)一(yi)(yi)袖于(yu)(yu)額，反一(yi)(yi)袖于(yu)(yu)背(bei)，盤旋作(zuo)勢，曰莽勢。"清(qing)王朝統一(yi)(yi)全國后，東北(bei)地區(qu)較為安定(ding)，滿(man)(man)族民(min)間(jian)(jian)(jian)在(zai)原(yuan)有民(min)間(jian)(jian)(jian)舞(wu)蹈(dao)基礎上(shang)，不斷吸收其他民(min)族民(min)間(jian)(jian)(jian)舞(wu)蹈(dao)，逐漸(jian)形(xing)(xing)成(cheng)了(le)(le)從表演(yan)形(xing)(xing)式到角色、裝扮(ban)、舞(wu)蹈(dao)動(dong)作(zuo)都獨具特色的(de)(de)(de)滿(man)(man)族秧歌。一(yi)(yi)些史料，如: 《柳邊紀(ji)略(lve)》、《奉天(tian)通志》等多有對滿(man)(man)族秧歌的(de)(de)(de)具體描述(shu)。
1936年(nian)鉛印(yin)本《興京縣(xian)志》(興京縣(xian)現為撫(fu)(fu)順(shun)市新賓滿(man)(man)(man)族(zu)(zu)自(zi)治縣(xian))記載: "正(zheng)月(yue)十五(wu)，家家供獻(xian)元宵，通懸燈結(jie)彩，鄉人作劇曰'太平歌(ge)(ge)'，謂可(ke)驅逐(zhu)邪(xie)疫" 。《興京縣(xian)志》所(suo)稱(cheng)的"太平歌(ge)(ge)"既(ji)是(shi)撫(fu)(fu)順(shun)滿(man)(man)(man)族(zu)(zu)地秧(yang)(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)，是(shi)近代地方史(shi)中對撫(fu)(fu)順(shun)滿(man)(man)(man)族(zu)(zu)地秧(yang)(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)最直接(jie)的記錄(lu)。上世紀八十年(nian)代，撫(fu)(fu)順(shun)滿(man)(man)(man)族(zu)(zu)民(min)間舞蹈集成(cheng)調查(cha)時(shi)更是(shi)發現，撫(fu)(fu)順(shun)滿(man)(man)(man)族(zu)(zu)地秧(yang)(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)傳承悠久。生于1926年(nian)的新賓滿(man)(man)(man)族(zu)(zu)自(zi)治縣(xian)滿(man)(man)(man)族(zu)(zu)秧(yang)(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)老藝(yi)人周榮甲(已故)，14歲時(shi)即拜師學習(xi)滿(man)(man)(man)族(zu)(zu)秧(yang)(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)。他和(he)老藝(yi)人楊(yang)傳芳(已故)曾回憶說:"我們(men)所(suo)知老韃(da)(da)秧(yang)(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)約有二(er)百多(duo)年(nian)歷史(shi)，主要是(shi)老罕王(wang)努爾哈赤在(zai)新賓赫(he)圖阿拉登基稱(cheng)汗，創(chuang)建了(le)八旗(qi)，兵民(min)一體，打了(le)勝仗或(huo)逢(feng)年(nian)過節，就(jiu)要喝(he)米酒，唱(chang)歌(ge)(ge)跳舞，漸漸就(jiu)變成(cheng)了(le)地秧(yang)(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)。鼓(gu)樂(le)一響，由韃(da)(da)子官率領，就(jiu)扭起(qi)來(lai)唱(chang)起(qi)來(lai)，這也是(shi)一種(zhong)與民(min)同樂(le)的方式，所(suo)以說:'韃(da)(da)子秧(yang)(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)'就(jiu)是(shi)滿(man)(man)(man)族(zu)(zu)秧(yang)(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)。"
1986年，在中國民族民間舞蹈集成撫順市資料本審稿會議上，遼寧省的秧歌專家們對這種民間舞蹈進行了科學分析、鑒定，認為撫順地區的秧歌服飾上佩戴八旗旗標，表演中施"打千兒禮"、 "抱腰禮"，是鮮明的滿族特征；動作中特有的動律-揚、蹲、跺、盤、擺、顫，具有濃郁的滿族人民漁獵生活和社會活動方式之特色，可以做為撫順地區滿族人民的代表性民間舞蹈。鑒于尊重少數民族的政策(ce)，不稱其(qi)為(wei)(wei)"韃子秧歌(ge)"，正式(shi)定名(ming)為(wei)(wei)"滿族秧歌(ge)" 。從以上史(shi)料可以看出，撫順(shun)滿族地秧歌(ge)形成和發展(zhan)的歷史(shi)都很悠久。
二.種類
撫順滿族(zu)(zu)地(di)秧(yang)歌主要(yao)分(fen)兩種，一(yi)種源于(yu)(yu)河(he)北，有(you)關于(yu)(yu)內移民傳(chuan)入(ru)的地(di)秧(yang)歌；另一(yi)方面源自于(yu)(yu)滿族(zu)(zu)傳(chuan)統(tong)民間舞蹈(dao)，經(jing)演變融合而形成的滿族(zu)(zu)地(di)秧(yang)歌，又稱(cheng)(cheng)“太平(ping)秧(yang)歌”，俗稱(cheng)(cheng)“韃子秧(yang)歌”。撫順地(di)秧(yang)歌形成于(yu)(yu)清初，一(yi)直(zhi)流傳(chuan)至今(jin)。據(ju)專家考證，滿族(zu)(zu)秧(yang)歌中的人物及其裝扮，不(bu)僅(jin)僅(jin)是(shi)滿族(zu)(zu)生活方式的體(ti)現(xian)，也(ye)是(shi)反映八(ba)旗制度、兵民合一(yi)的藝術體(ti)現(xian)。
三.藝術特點
撫順(shun)滿(man)(man)族地(di)(di)秧歌(ge)曾有兩個品種(zhong)，一(yi)種(zhong)是(shi)源于河北，由關內(nei)移民(min)傳入撫順(shun)的地(di)(di)秧歌(ge)；一(yi)種(zhong)是(shi)源于滿(man)(man)族傳統(tong)民(min)間舞(wu)蹈(dao)，經演變(bian)、融合(he)而形成的滿(man)(man)族秧歌(ge)。撫順(shun)地(di)(di)秧歌(ge)指的就是(shi)"撫順(shun)滿(man)(man)族地(di)(di)秧歌(ge)"，又稱"太平(ping)歌(ge)"，俗稱"韃子秧歌(ge)" 。
撫順地秧(yang)(yang)歌中(zhong)最具代(dai)表性的(de)人物(wu)是旗(qi)裝打扮(ban)的(de)"韃(da)子官"和僅穿皮襖、斜挎串鈴及各(ge)種生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)和狩獵器具的(de)"克里吐"（俗稱"外韃(da)子"）。其表演(yan)動(dong)作(zuo)(zuo)多源(yuan)自躍馬、射箭、戰斗之類滿(man)族原始狀(zhuang)態(tai)的(de)生(sheng)(sheng)(sheng)產生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)，也有(you)(you)的(de)系模(mo)仿鷹、虎(hu)、熊(xiong)等(deng)動(dong)作(zuo)(zuo)，其中(zhong)多有(you)(you)傳(chuan)統(tong)舞蹈(dao)的(de)元素。秧(yang)(yang)歌動(dong)作(zuo)(zuo)中(zhong)的(de)蹲、跺、盤、擺、顫等(deng)姿態(tai)豐富(fu)、剛勁豪放，具有(you)(you)鮮明的(de)漁獵生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)和八(ba)旗(qi)戰斗生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)的(de)特色。其伴奏音樂借用了滿(man)族薩滿(man)跳神(shen)的(de)打擊樂形(xing)式，有(you)(you)"老三點"、"七棒"、"快鼓點"等(deng)演(yan)奏方式，與漢族秧(yang)(yang)歌有(you)(you)較大(da)區(qu)別。
1.裝扮道具
撫順滿族地秧歌的主要人物及其裝扮和道具是:韃子官，俗稱"里韃子"、 "大老爺"。舞隊(dui)領隊(dui)，一般舞隊(dui)中(zhong)有兩個"韃子官"。他們頭戴(dai)纓帽，身(shen)穿箭衣、彩褲(ku)，外披黃馬(ma)褂、紅(hong)戰裙，扎腰箍(gu)，穿黑色快(kuai)靴。手揮蠅帚，斜挎腰刀。
克(ke)里(li)吐，俗稱"外韃(da)子"、 "和尚(shang)吐"。人物抹黑臉，頭戴(dai)氈帽，身反穿皮(pi)襖、褲，斜(xie)挎串鈴(ling)，手揮(hui)長(chang)鞭打(da)場，維持(chi)秩序(xu)。
拉(la)棍的(de)，負責聯絡、劃場步陣(zhen)，頭戴涼(liang)帽，身穿(chuan)箭衣(yi)、彩褲，扎腰箍，穿(chuan)快靴，手握柳樹棍。
上裝(zhuang)，舞隊中(zhong)女性角色(se)，人數(shu)不限，頭戴"花山(shan)"，裝(zhuang)扮自由(you)，用鮮艷的被面作(zuo)裙(qun)子，以(yi)顏(yan)色(se)不同(tong)區分旗屬，手持扇子、手絹(juan)。
下(xia)裝，舞隊中男性角(jiao)色(se)，人數(shu)不限(xian)，裝扮自由，身披各(ge)色(se)包(bao)袱皮、彩帶等，以示所屬旗別(bie)。
2.表演程式
撫順滿族地秧歌的表演程式一般是這樣的:秧歌舞(wu)隊(dui)(dui)(dui)一般是在指定的(de)寬敞平坦地集合并(bing)表演。舞(wu)隊(dui)(dui)(dui)有(you)韃子(zi)官(guan)(guan)前導領路(lu)，拉棍的(de)跟隨(sui)其后(hou)，男左女右排成兩行，其他角色穿行其間。舞(wu)隊(dui)(dui)(dui)入(ru)場(chang)先"三拜茶桌"后(hou)，韃子(zi)官(guan)(guan)表演"見禮"，克(ke)里吐長鞭打場(chang)，韃子(zi)官(guan)(guan)率(lv)隊(dui)(dui)(dui)"走(zou)陣"， "走(zou)陣"后(hou)，上、下裝(zhuang)"圈場(chang)"，轉入(ru)"二人(ren)場(chang)"，這(zhe)是表演的(de)高潮部分(fen)，最后(hou)，由(you)韃子(zi)官(guan)(guan)率(lv)隊(dui)(dui)(dui)致滿族(zu)禮，對(dui)主持人(ren)(主人(ren))和觀賞群眾表示感(gan)謝。爾后(hou)，可以再"走(zou)陣"、 "圈場(chang)"，反復多(duo)次，盡興方(fang)休。
四.藝術特色
撫(fu)順(shun)滿族(zu)地秧歌(ge)(ge)承襲了(le)(le)“踏錘(chui)”、“莽勢(shi)”等(deng)(deng)(deng)滿族(zu)先(xian)人民間(jian)舞蹈(dao)原(yuan)型(xing)，吸(xi)收了(le)(le)漢族(zu)秧歌(ge)(ge)之長，逐漸演(yan)(yan)變發展而來，在(zai)人物、表演(yan)(yan)人數、禮節(jie)、服飾、場(chang)面、動作等(deng)(deng)(deng)方面有其(qi)自己的(de)顯著特征，具有火爆、矯(jiao)健、粗獷、而又豪放的(de)表演(yan)(yan)特點。撫(fu)順(shun)滿族(zu)秧歌(ge)(ge)在(zai)舞蹈(dao)動律上，可以概括為(wei)“揚、蹲、擺(bai)(bai)、顫(zhan)”四個字，其(qi)風(feng)格獨特，表演(yan)(yan)生動，期(qi)中的(de)“大(da)場(chang)――走陣”和“小場(chang)――二人場(chang)”以及民俗風(feng)情的(de)故事情節(jie)等(deng)(deng)(deng)形成系列秧歌(ge)(ge)，以其(qi)大(da)擺(bai)(bai)大(da)浪(lang)，盤旋作勢(shi)，再現了(le)(le)滿族(zu)先(xian)世英勇善(shan)戰騎射(she)為(wei)本的(de)民俗風(feng)情，常(chang)常(chang)出現十分(fen)熱烈火爆的(de)場(chang)面。
撫順滿(man)族(zu)(zu)地秧歌的鼓(gu)樂伴(ban)奏更富民族(zu)(zu)特色，鑼鼓(gu)點為"老三點"，這源于滿(man)族(zu)(zu)民間(jian)祭祀跳(tiao)神時(shi)所持(chi)抓(zhua)鼓(gu)的打(da)法。
滿(man)(man)族(zu)先人常年生(sheng)活(huo)在山區，狩獵(lie)、征戰是(shi)(shi)主要生(sheng)活(huo)形式(shi)(shi)(shi)。撫順(shun)(shun)滿(man)(man)族(zu)地(di)秧(yang)歌(ge)(ge)舞(wu)(wu)蹈(dao)動(dong)作(zuo)的(de)(de)民(min)(min)族(zu)特(te)點正(zheng)是(shi)(shi)其(qi)(qi)生(sheng)活(huo)方(fang)式(shi)(shi)(shi)的(de)(de)動(dong)態表現。撫順(shun)(shun)滿(man)(man)族(zu)地(di)秧(yang)歌(ge)(ge)以臂(bei)于(yu)前，一(yi)臂(bei)于(yu)后(hou)(hou)，大(da)伸大(da)展為主要特(te)征；以上(shang)身(shen)晃動(dong)，下(xia)身(shen)屈(qu)膝，雙(shuang)腳交錯，大(da)起(qi)(qi)大(da)落為基本(ben)造(zao)型(xing)，這與滿(man)(man)族(zu)先人的(de)(de)生(sheng)活(huo)方(fang)式(shi)(shi)(shi)息息相關。其(qi)(qi)舞(wu)(wu)蹈(dao)動(dong)律可概(gai)括為：揚(yang)、蹲(dun)、跺、盤、擺(bai)、顫。例如(ru)"揚(yang)"，是(shi)(shi)雙(shuang)臂(bei)的(de)(de)動(dong)作(zuo)，其(qi)(qi)特(te)點是(shi)(shi)幅度開(kai)闊，舒展奔放，大(da)伸大(da)展。《清宮逸聞》中(zhong)說(shuo)"滿(man)(man)族(zu)人舞(wu)(wu)時其(qi)(qi)氣象發揚(yang)蹈(dao)厲"，意即激(ji)揚(yang)剛(gang)烈，是(shi)(shi)狩獵(lie)、征戰民(min)(min)族(zu)的(de)(de)基本(ben)特(te)征；再如(ru)"蹲(dun)"，是(shi)(shi)指(zhi)男性下(xia)身(shen)半(ban)蹲(dun)，屈(qu)膝成九十度左右，并且(qie)隨節奏起(qi)(qi)伏移動(dong)的(de)(de)動(dong)作(zuo)，造(zao)型(xing)穩(wen)健，是(shi)(shi)滿(man)(man)族(zu)人善于(yu)騎射、旌(jing)旄弓(gong)矢、躍馬蒞陣、屈(qu)身(shen)進反、仰俯疾徐(xu)的(de)(de)真實寫照。舊時表演(yan)(yan)(yan)(yan)時，滿(man)(man)族(zu)秧(yang)歌(ge)(ge)舞(wu)(wu)隊(dui)(dui)集中(zhong)后(hou)(hou)首先去(qu)"拜(bai)廟(miao)(miao)"，遇大(da)廟(miao)(miao)進入廟(miao)(miao)內(nei)表演(yan)(yan)(yan)(yan)，遇小廟(miao)(miao)則在廟(miao)(miao)前表演(yan)(yan)(yan)(yan)。如(ru)果外村(cun)秧(yang)歌(ge)(ge)舞(wu)(wu)隊(dui)(dui)前來(lai)(lai)，當地(di)滿(man)(man)族(zu)官員要立即率隊(dui)(dui)出(chu)村(cun)到村(cun)口(kou)(kou)進行(xing)迎接，開(kai)始"見禮"，然后(hou)(hou)才可開(kai)始表演(yan)(yan)(yan)(yan)。無此習俗(su)(su)后(hou)(hou)，"見禮"卻成為撫順(shun)(shun)滿(man)(man)族(zu)秧(yang)歌(ge)(ge)中(zhong)必不可少(shao)的(de)(de)表演(yan)(yan)(yan)(yan)內(nei)容。后(hou)(hou)來(lai)(lai)，當拜(bai)廟(miao)(miao)習俗(su)(su)、村(cun)口(kou)(kou)迎客隊(dui)(dui)習俗(su)(su)逐漸消失后(hou)(hou)，秧(yang)歌(ge)(ge)舞(wu)(wu)隊(dui)(dui)一(yi)般是(shi)(shi)在指(zhi)定的(de)(de)寬(kuan)敞平坦場地(di)集合表演(yan)(yan)(yan)(yan)。
據專(zhuan)家考證(zheng)，滿族秧歌中的(de)人物及其裝扮，不僅是滿族生活方式的(de)體現(xian)，也是反映八旗制(zhi)度、兵民合一的(de)藝術體現(xian)。
流傳在撫順地區的(de)(de)滿(man)族(zu)(zu)(zu)(zu)秧歌(ge)，源(yuan)于(yu)滿(man)族(zu)(zu)(zu)(zu)舞蹈。雖然(ran)在歷史的(de)(de)長河中，滿(man)族(zu)(zu)(zu)(zu)同漢(han)族(zu)(zu)(zu)(zu)長期雜居，滿(man)漢(han)經濟、文化(hua)互相融(rong)合，尤其是(shi)民間(jian)藝術交流頻繁，使(shi)滿(man)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)民間(jian)文藝活動也具有較濃(nong)的(de)(de)漢(han)族(zu)(zu)(zu)(zu)色調，但滿(man)族(zu)(zu)(zu)(zu)秧歌(ge)的(de)(de)內容、形式與表(biao)演(yan)技巧仍不失滿(man)族(zu)(zu)(zu)(zu)善于(yu)騎(qi)射(she)，勇于(yu)征戰，勤于(yu)生產，儉于(yu)生活的(de)(de)基本(ben)風格。由于(yu)生活環境的(de)(de)特殊性，滿(man)族(zu)(zu)(zu)(zu)秧歌(ge)在基本(ben)動律一致情況下(xia)，也有不同流派。如：撫順新(xin)賓滿(man)族(zu)(zu)(zu)(zu)自治縣(xian)黃旗鄉(xiang)（原名(ming)：馬(ma)(ma)堂(tang)溝(gou)），當地以"躍馬(ma)(ma)式"為特征。
五.傳承意義
撫順滿(man)(man)族(zu)地秧歌(ge)運(yun)用獨(du)特的(de)(de)(de)表現(xian)(xian)形式(shi)(shi)(shi)藝(yi)術(shu)地再(zai)現(xian)(xian)了(le)(le)滿(man)(man)族(zu)人民(min)(min)(min)崇尚(shang)武功(gong)的(de)(de)(de)民(min)(min)(min)族(zu)精神、注(zhu)重(zhong)禮儀的(de)(de)(de)古(gu)老民(min)(min)(min)風，通過人物設置、裝扮，反映八旗制度和兵民(min)(min)(min)同(tong)樂(le)傳統，是滿(man)(man)族(zu)民(min)(min)(min)族(zu)民(min)(min)(min)間(jian)傳統文(wen)化的(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)載體；運(yun)用獨(du)特的(de)(de)(de)舞蹈動作，藝(yi)術(shu)地反映了(le)(le)滿(man)(man)族(zu)世代(dai)勞動、生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)在山區(qu)，以狩(shou)獵、征(zheng)戰(zhan)為基本生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)內容的(de)(de)(de)民(min)(min)(min)族(zu)風格(ge)，是滿(man)(man)族(zu)先民(min)(min)(min)生(sheng)(sheng)(sheng)產、生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)方(fang)式(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)活(huo)化石。正是由于(yu)它是滿(man)(man)族(zu)民(min)(min)(min)間(jian)藝(yi)術(shu)中最具(ju)代(dai)表性的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)表現(xian)(xian)形式(shi)(shi)(shi)，凝聚著(zhu)歷史、文(wen)化、藝(yi)術(shu)、傳承價值，所(suo)以，一代(dai)又一代(dai)流傳下來。
然(ran)而，撫(fu)順(shun)滿(man)(man)族地(di)(di)秧(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)瀕(bin)臨生存危機。撫(fu)順(shun)滿(man)(man)族地(di)(di)秧(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)的(de)傳(chuan)承，在上(shang)世紀主要(yao)是(shi)村落、社區(qu)群眾的(de)整體繼承。也有部(bu)分家(jia)族傳(chuan)承、師徒傳(chuan)承。上(shang)世紀八十年(nian)代民族民間舞(wu)蹈(dao)集成(cheng)普查時，撫(fu)順(shun)地(di)(di)區(qu)的(de)滿(man)(man)族秧(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)尚(shang)有五十余伙。目(mu)前，純正傳(chuan)統(tong)滿(man)(man)族秧(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)已寥(liao)寥(liao)無幾，甚至連年(nian)節都(dou)不(bu)見活動，偶爾有些(xie)慶典(dian)也都(dou)是(shi)穿(chuan)著滿(man)(man)族服(fu)飾(shi)卻無滿(man)(man)族秧(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)的(de)傳(chuan)統(tong)內容與藝術特色。另外，滿(man)(man)族秧(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)老藝人(ren)(ren)先后離世，少數(shu)現存老藝人(ren)(ren)也年(nian)邁多病(bing)，滿(man)(man)族秧(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)面臨失傳(chuan)境(jing)地(di)(di)。特別是(shi)由于大量滿(man)(man)族同胞多已漢化，中青年(nian)又很少接觸滿(man)(man)族傳(chuan)統(tong)文(wen)化，滿(man)(man)族傳(chuan)統(tong)文(wen)化的(de)重要(yao)載體－滿(man)(man)族秧(yang)(yang)(yang)歌(ge)(ge)瀕(bin)臨消亡。
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