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國家級非物(wu)質文(wen)化遺(yi)產項目“本溪社火”，也稱武(wu)秧歌，是一種古(gu)老的(de)漢族(zu) 民俗活動。它主(zhu)要(yao)流(liu)傳在(zai)(zai)本溪市明山區(qu)和(he)本溪滿族(zu)自治縣(xian)一帶。過去交(jiao)通閉塞，湯(tang)河(he)和(he)太子(zi)河(he)在(zai)(zai)這(zhe)里(li)匯流(liu)，形成了水上(shang)運(yun)輸主(zhu)要(yao)通道的(de)河(he)運(yun)碼頭(tou)。那些被這(zhe)里(li)豐(feng)富的(de)礦產資源所吸引(yin)的(de)中(zhong)原商賈紛至(zhi)沓來，沿太子(zi)河(he)而上(shang)冶鐵、采煤，云集(ji)從業，使這(zhe)里(li)成為與中(zhong)原經(jing)濟、文(wen)化進行交(jiao)流(liu)的(de)主(zhu)要(yao)地域。古(gu)老的(de)中(zhong)原漢族(zu)文(wen)化在(zai)(zai)這(zhe)里(li)得到(dao)融合和(he)傳承，因太子(zi)河(he)道是其交(jiao)通要(yao)道，故(gu)而流(liu)傳地域大都沿太子(zi)河(he)上(shang)游自下(xia)而上(shang)分布，形成了這(zhe)里(li) 民間文(wen)化生長的(de)特殊(shu)地理(li)環境。

一.活動介紹

社火是在節日和迎神賽會上表演的雜戲、雜耍。從民間流傳的“演社火，給神看”的民謠中，可以悟出其“祛瘟壓邪，納富求祥”的含義。社(she)(she)火(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)活動(dong)時間(jian)主要(yao)集(ji)中(zhong)在(zai)(zai)陰歷(li)正月初五(wu)至(zhi)十(shi)五(wu)之(zhi)間(jian)，其中(zhong)正月十(shi)五(wu)是(shi)活動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)高潮。社(she)(she)火(huo)隊(dui)(dui)伍組織(zhi)起來之(zhi)后(hou)(hou)，要(yao)按(an)照慣例，先(xian)(xian)拜廟，然后(hou)(hou)從村東走(zou)(zou)至(zhi)村西(xi)，其名日“踩街”。最后(hou)(hou)，走(zou)(zou)至(zhi)一(yi)(yi)處(chu)事先(xian)(xian)選(xuan)好的(de)(de)(de)(de)(de)場(chang)地(di)，圈(quan)場(chang)演(yan)(yan)(yan)出(chu)(chu)(chu)，其名曰“定場(chang)”。演(yan)(yan)(yan)出(chu)(chu)(chu)時幾(ji)出(chu)(chu)(chu)戲(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)順序，要(yao)按(an)照節目內容所反(fan)映的(de)(de)(de)(de)(de)年代進行排列。演(yan)(yan)(yan)出(chu)(chu)(chu)結(jie)束(shu)之(zhi)后(hou)(hou)，還要(yao)挨家(jia)(jia)挨戶拜年。每到(dao)一(yi)(yi)家(jia)(jia)，領陣(zhen)人(ren)(ren)都(dou)要(yao)率領眾人(ren)(ren)在(zai)(zai)院內走(zou)(zou)個(ge)(ge)長蛇(she)陣(zhen)，其含義是(shi)把 三(san)(san)災(zai)六難都(dou)卷(juan)走(zou)(zou)。如果誰(shui)家(jia)(jia)有(you)病有(you)災(zai)，就要(yao)在(zai)(zai)這一(yi)(yi)天的(de)(de)(de)(de)(de)晚上大(da)開門窗(chuang)。凡(fan)見(jian)此景，“武(wu)(wu)身(shen)(shen)子”必(bi)須進門走(zou)(zou)一(yi)(yi)趟，意(yi)在(zai)(zai)驅(qu)趕瘟神。正月十(shi)五(wu)燈節的(de)(de)(de)(de)(de)夜里(li)，整個(ge)(ge)隊(dui)(dui)伍要(yao)走(zou)(zou)到(dao)四處(chu)無人(ren)(ren)、不見(jian)燈火(huo)之(zhi)處(chu)，卸掉(diao)裝束(shu)，意(yi)味著社(she)(she)火(huo)活動(dong)結(jie)束(shu)了。敲(qiao)鑼(luo)打鼓地(di)去，鴉雀無聲(sheng)地(di)歸是(shi)社(she)(she)火(huo)活動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)(ge)顯著特點。本(ben)溪(xi)社(she)(she)火(huo)表演(yan)(yan)(yan)程序是(shi)兩頭走(zou)(zou)陣(zhen)中(zhong)間(jian)打。走(zou)(zou)陣(zhen)，顯然是(shi)受到(dao)本(ben)地(di)地(di)秧(yang)歌的(de)(de)(de)(de)(de)影響。眾人(ren)(ren)在(zai)(zai)領陣(zhen)人(ren)(ren)引導之(zhi)下，走(zou)(zou)出(chu)(chu)(chu)長蛇(she)陣(zhen)(卷(juan)菜心)、八卦陣(zhen)、六合陣(zhen)等不同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)陣(zhen)式。本(ben)溪(xi)社(she)(she)火(huo)每次演(yan)(yan)(yan)出(chu)(chu)(chu)，都(dou)不得少于四出(chu)(chu)(chu)戲(xi)(xi)。角色均在(zai)(zai)二三(san)(san)十(shi)個(ge)(ge)以上。因為全是(shi)武(wu)(wu)戲(xi)(xi)，表演(yan)(yan)(yan)者大(da)部分(fen)是(shi)武(wu)(wu)將扮相(xiang)。也稱為“武(wu)(wu)身(shen)(shen)子”。背扎護(hu)背旗，手持兵(bing)器，表情(qing)嚴肅(su)，威嚴雄壯。隊(dui)(dui)伍中(zhong)惟有(you)領陣(zhen)人(ren)(ren)不化妝，手拿一(yi)(yi)面3尺見(jian)方白地(di)紅邊中(zhong)間(jian)繡(xiu)“令(ling)”字的(de)(de)(de)(de)(de)令(ling)旗。走(zou)(zou)陣(zhen)結(jie)束(shu)后(hou)(hou)，緊接著便(bian)是(shi)依(yi)次表演(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)出(chu)(chu)(chu)出(chu)(chu)(chu)戲(xi)(xi)，戲(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)內容和情(qing)節是(shi)通過武(wu)(wu)打動(dong)作(zuo)展示(shi)出(chu)(chu)(chu)來的(de)(de)(de)(de)(de)。最后(hou)(hou)再以走(zou)(zou)陣(zhen) 結(jie)束(shu)。每次表演(yan)(yan)(yan)時間(jian)大(da)約在(zai)(zai)2—3個(ge)(ge)小時。

二.表演程序

本(ben)溪(xi)社(she)火的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表演程序(xu)比較(jiao)復雜，它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表演區(qu)域，有正場(chang)(chang)和反場(chang)(chang)之(zhi)分。以(yi)鼓(gu)(gu)(gu)為(wei)中(zhong)心(xin)，演員(yuan)背向(xiang)鼓(gu)(gu)(gu)時(shi)(shi)為(wei)正場(chang)(chang)，面(mian)向(xiang)鼓(gu)(gu)(gu)時(shi)(shi)為(wei)反場(chang)(chang)。每(mei)出戲(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)要角色(se)，稱(cheng)(cheng)為(wei)“架梁(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)”(即(ji)武(wu)打(da)藝(yi)人(ren))。以(yi)兩伙藝(yi)人(ren)做(zuo)(zuo)完(wan)(wan)(wan)一(yi)(yi)(yi)套(tao)(tao)動(dong)(dong)(dong)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“亮相”為(wei)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)單元，叫做(zuo)(zuo)“定(ding)式(shi)兒”。每(mei)個(ge)(ge)角色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出場(chang)(chang)動(dong)(dong)(dong)作(zuo)(zuo)，統(tong)稱(cheng)(cheng)為(wei)“拉架”。每(mei)出戲(xi)(xi)開(kai)場(chang)(chang)即(ji)出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，便(bian)是(shi)“架梁(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)”，他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出場(chang)(chang)動(dong)(dong)(dong)作(zuo)(zuo)多以(yi)“飛腳”為(wei)主(zhu)。在(zai)煞(sha)(sha)鼓(gu)(gu)(gu)點(dian)(打(da)鼓(gu)(gu)(gu)時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)停頓(dun))的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時(shi)(shi)“定(ding)式(shi)兒”，這(zhe)時(shi)(shi)他必須站在(zai)正場(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)位置(zhi)上(shang)。然后(hou)，再(zai)接做(zuo)(zuo)一(yi)(yi)(yi)套(tao)(tao)“拉架”動(dong)(dong)(dong)作(zuo)(zuo)，在(zai)煞(sha)(sha)鼓(gu)(gu)(gu)點(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時(shi)(shi)，又在(zai)反場(chang)(chang)做(zuo)(zuo)“定(ding)式(shi)兒”。其他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角色(se)，則(ze)站在(zai)反場(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)位置(zhi)上(shang)，與“架梁(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)”對(dui)(dui)峙。開(kai)打(da)前，先由鼓(gu)(gu)(gu)師煞(sha)(sha)住(zhu)鼓(gu)(gu)(gu)點(dian)，然后(hou)以(yi)“架梁(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)”頓(dun)搶為(wei)號(hao)，鼓(gu)(gu)(gu)師大(da)喝一(yi)(yi)(yi)聲“嗨!”鼓(gu)(gu)(gu)點(dian)驟(zou)起，意味著開(kai)打(da)。開(kai)打(da)，是(shi)戲(xi)(xi)曲(qu)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)術語，就是(shi)戰斗(dou)，武(wu)秧(yang)歌(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)打(da)，分為(wei)五(wu)個(ge)(ge)回(hui)(hui)(hui)合(he)(he)(he)。第(di)(di)(di)(di)一(yi)(yi)(yi)回(hui)(hui)(hui)合(he)(he)(he)叫“原位”，也(ye)就是(shi)說。對(dui)(dui)打(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雙(shuang)(shuang)方(fang)，做(zuo)(zuo)完(wan)(wan)(wan)套(tao)(tao)路(lu)動(dong)(dong)(dong)作(zuo)(zuo)之(zhi)后(hou)，又各自回(hui)(hui)(hui)到(dao)原來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)位置(zhi)。第(di)(di)(di)(di)二回(hui)(hui)(hui)合(he)(he)(he)叫“單劃合(he)(he)(he)”。“劃合(he)(he)(he)”很像戲(xi)(xi)曲(qu)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“過(guo)合(he)(he)(he)”，也(ye)是(shi)一(yi)(yi)(yi)種調(diao)度手段，你來我往，互易其位。往來一(yi)(yi)(yi)次稱(cheng)(cheng)“單劃合(he)(he)(he)”；兩次則(ze)為(wei)“雙(shuang)(shuang)劃合(he)(he)(he)”。第(di)(di)(di)(di)三(san)回(hui)(hui)(hui)合(he)(he)(he)叫“ 橫場(chang)(chang)”，即(ji)對(dui)(dui)打(da)雙(shuang)(shuang)方(fang)分別(bie)從(cong)正場(chang)(chang)和反場(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)位置(zhi)調(diao)度到(dao)鼓(gu)(gu)(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)左右(you)兩側。第(di)(di)(di)(di)四(si)回(hui)(hui)(hui)合(he)(he)(he)叫“雙(shuang)(shuang)劃合(he)(he)(he)”。第(di)(di)(di)(di)五(wu)回(hui)(hui)(hui)合(he)(he)(he)叫“敗(bai)場(chang)(chang)”，即(ji) 戰敗(bai)之(zhi)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)退場(chang)(chang)。無(wu)論(lun)哪個(ge)(ge)角色(se)，手中(zhong)拿什么樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兵器，無(wu)論(lun)是(shi)幾個(ge)(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)打(da)，都要做(zuo)(zuo)這(zhe)五(wu)個(ge)(ge)回(hui)(hui)(hui)合(he)(he)(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)(dong)(dong)作(zuo)(zuo)。每(mei)個(ge)(ge)回(hui)(hui)(hui)合(he)(he)(he)所做(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)套(tao)(tao)路(lu)動(dong)(dong)(dong)作(zuo)(zuo)，幾乎是(shi)一(yi)(yi)(yi)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。例(li)如：刀對(dui)(dui)槍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第(di)(di)(di)(di)一(yi)(yi)(yi)回(hui)(hui)(hui)合(he)(he)(he)，從(cong)“轉(zhuan)身槍花(hua)”開(kai)始，接“鳳凰(huang)三(san)點(dian)頭(tou)”、“劃合(he)(he)(he)”、“回(hui)(hui)(hui)馬槍”和“轉(zhuan)身擋(dang)槍”，再(zai)接“鳳凰(huang)三(san)點(dian)頭(tou)”、“攪槍”、“定(ding)式(shi)兒”，直到(dao)第(di)(di)(di)(di)四(si)回(hui)(hui)(hui)合(he)(he)(he)結束，動(dong)(dong)(dong)作(zuo)(zuo)沒有變化。第(di)(di)(di)(di)五(wu)回(hui)(hui)(hui)合(he)(he)(he)在(zai)此(ci)基(ji)礎上(shang)，又增(zeng)加“連三(san)槍”、“泰(tai)山(shan)壓(ya)頂”等動(dong)(dong)(dong)作(zuo)(zuo)。雖然動(dong)(dong)(dong)作(zuo)(zuo)略有增(zeng)加，但大(da)同小異。這(zhe)是(shi)一(yi)(yi)(yi)套(tao)(tao)比較(jiao)完(wan)(wan)(wan)整的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)武(wu)打(da)陣勢，或稱(cheng)(cheng)做(zuo)(zuo)套(tao)(tao)路(lu)。本(ben)溪(xi)社(she)火的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)每(mei)出戲(xi)(xi)，均以(yi)“架梁(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)”被馴服(fu)或被抓獲(huo)而(er)告終(zhong)，例(li)如：《百草山(shan)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)白大(da)娘(niang)，《三(san)英戰呂布》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)呂布，《對(dui)(dui)松關》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)羅章，《九(jiu)龍山(shan)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)楊再(zai)興。

三.表演使用兵器

本溪社火表演中(zhong)使(shi)用(yong)兵(bing)器種類較(jiao)多(duo)(duo)，如(ru)(ru)：刀(dao)、棍、槍、劍、錘、鞭等。動作(zuo)(zuo)套(tao)路也較(jiao)多(duo)(duo)，如(ru)(ru)：“刀(dao)對(dui)槍”、“槍對(dui)棍”、“槍對(dui)三節鞭”、“槍對(dui)斧”、“槍對(dui)雙刀(dao)”、“槍對(dui)槍”等。使(shi)用(yong)不(bu)(bu)同的(de)(de)兵(bing)器，有著不(bu)(bu)同的(de)(de)“定式兒”，因而“定式兒”也就很多(duo)(duo)，如(ru)(ru)：“弓步舉槍”、“虛(xu)步持(chi)刀(dao)”、“正步背棍”、“弓步持(chi)斧”等。根據兵(bing)器的(de)(de)不(bu)(bu)同性能和特點，把這(zhe)些動作(zuo)(zuo)融合在不(bu)(bu)同的(de)(de)動作(zuo)(zuo)套(tao)路之中(zhong)。

四.特點

本溪社火沿用古老的傳統形式，又融進了當地的民俗，謂之“武秧歌”而不扭，以武為主，充分利用十八般兵器，顯示“武”的力量，從而形成一大特色。社火藝術歷史悠久，可稱之為中華民俗文化的“活化石”。早在“七五”期間，本溪社火就同本地的寸蹺秧歌、桓仁滿族自治縣的乞粒舞、乞丐舞、唱月等被《中國民族民間舞蹈集成·遼寧卷》作為文化遺產收錄，對于它的挖掘、搶救不但為民族學、民俗學、歷史學研究提供了有力的佐證，同時對進一步保護民族文化的多樣性有著極其重要的藝術和歷史價值。本(ben)(ben)(ben)溪社(she)火(huo)具有民俗性(xing)、融合性(xing)、 穩(wen)定性(xing)。它充(chong)分展示了本(ben)(ben)(ben)溪地(di)(di)(di)區(qu)民間習俗的(de)(de)特征，是(shi)中原(yuan)文化與(yu)東北文化進一步融合交流的(de)(de)產(chan)物。本(ben)(ben)(ben)溪社(she)火(huo)以村(cun)落為單(dan)位，各村(cun)都(dou)有自(zi)己 傳(chuan)(chuan)統的(de)(de)社(she)火(huo)種類，又有自(zi)己的(de)(de)師承關系。傳(chuan)(chuan)承方式以師徒之間口傳(chuan)(chuan)身授(shou)(shou)為主，對內只(zhi)傳(chuan)(chuan)男(nan)不傳(chuan)(chuan)女，不允許(xu)本(ben)(ben)(ben)村(cun)人(ren)到外村(cun)傳(chuan)(chuan)授(shou)(shou)技藝，因此本(ben)(ben)(ben)溪社(she)火(huo)形式雖然單(dan)一，但(dan)內容穩(wen)定。本(ben)(ben)(ben)溪社(she)火(huo)的(de)(de)傳(chuan)(chuan)承譜(pu)系：一代(dai)藝人(ren)王亭禮(臥龍地(di)(di)(di)區(qu))。二代(dai)藝人(ren)袁玉章(臥龍地(di)(di)(di)區(qu))，學藝時間1 932年(nian)。三代(dai)藝人(ren) 呂松林、安成(cheng)中、謝英(ying)(同江(jiang)(jiang)峪(yu)地(di)(di)(di)區(qu))，學藝時間1 940—1 950年(nian)。四(si)代(dai)藝人(ren)楊合禮(同江(jiang)(jiang)峪(yu)地(di)(di)(di)區(qu))、馬永純(蜂蜜砬子(zi)村(cun))，學藝時間1965、1963年(nian)。

五.代表節目

本溪(xi)社(she)火(huo)的代表(biao)節(jie)目(mu)有 《百草(cao)山》、《鳳鳴關(guan)》、《對松關(guan)》、《虎牢關(guan)》等，而《盜仙草(cao)》、《天門陣》、《神農捉野苗》等尚(shang)在整(zheng)理挖掘中(zhong)。同江(jiang)峪社(she)火(huo)隊編排(pai)的節(jie)目(mu)有《三英戰呂布》、《對松關(guan)》、《長坂(ban)坡》，楊(yang)和禮介紹說(shuo)(shuo)，由于(yu)現代人對歷史故事不(bu)(bu)太了(le)(le)解，明 年 春節(jie)社(she)火(huo)隊再演出的時候，他準(zhun)備(bei)加入(ru)一些解說(shuo)(shuo)，他還準(zhun)備(bei)將(jiang)《岳飛傳》的一些片斷以及二人轉中(zhong)《 雙(shuang)鎖(suo)山》之(zhi)類的節(jie)目(mu)吸(xi)納過來，多排(pai)幾出節(jie)目(mu)。楊(yang)和禮對記者(zhe)說(shuo)(shuo)，本溪(xi)社(she)火(huo)能留存到今天已經很不(bu)(bu)容(rong)易了(le)(le)，再不(bu)(bu)好好保護、不(bu)(bu)繼(ji)承下去就會失傳，社(she)火(huo)得到各部門的重(zhong)視(shi)，他是打心眼(yan)里(li)高興。

六.保護

上世紀(ji)80年(nian)代(dai)， 本(ben)(ben)(ben)溪(xi)市群眾藝(yi)(yi)術(shu)館(guan)、本(ben)(ben)(ben)溪(xi)縣(xian)文(wen)化館(guan)組織相關人員對本(ben)(ben)(ben)溪(xi)社火進行過(guo)普查、研究，已撰寫、編輯(ji)出版(ban)了(le)(le)《遼(liao)寧(ning)民族(zu)民間舞(wu)蹈集(ji)成·本(ben)(ben)(ben)溪(xi)卷》，對包括本(ben)(ben)(ben)溪(xi)社火在(zai)內的(de)民族(zu)民間舞(wu)蹈作了(le)(le)較(jiao)為全面的(de)記述，保存了(le)(le)這(zhe)些藝(yi)(yi)術(shu)形(xing)式(shi)的(de)珍貴資料，使(shi)之得到(dao)較(jiao)好的(de)靜態保護。在(zai)本(ben)(ben)(ben)溪(xi)社火被列為遼(liao)寧(ning)省非(fei)物質(zhi)文(wen)化遺產試點項(xiang)(xiang)目(mu)后，本(ben)(ben)(ben)溪(xi)市群眾藝(yi)(yi)術(shu)館(guan)、本(ben)(ben)(ben)溪(xi)縣(xian)文(wen)化館(guan)組建課題組，收集(ji)、整理本(ben)(ben)(ben)溪(xi)社火的(de)相關資料，挖掘、研究這(zhe)一古(gu)老的(de)藝(yi)(yi)術(shu)形(xing)式(shi)，撰寫論文(wen)、指(zhi)導恢復排練、制定保護方案，將本(ben)(ben)(ben)溪(xi)社火正式(shi)提(ti)上保護日程。本(ben)(ben)(ben)溪(xi)社火在(zai)2008年(nian)6月，經國務院(yuan)批(pi)準列入了(le)(le)第一批(pi)國家級(ji)非(fei)物質(zhi)文(wen)化遺產名錄(擴展項(xiang)(xiang)目(mu))。

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