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道教來源于哪里 道教由來簡介

本文章由注冊用戶 信息池 上傳提供 2024-10-23 評論 0
摘要:道教是中國土生土長的宗教,已有1800余年的歷史,集中體現了中華民族在歷史發展過程中的積累的信仰成果,具有獨特的東方宗教特征。隨著朝代的更替道教也在不斷地發展,并且與歷史的興衰有著密切的聯系。那么道教來源于哪里?道教的發展歷程是怎樣?如果你對道教的由來和發展有興趣,可以看看下文的簡介。

道教的由來

其實對于(yu)道(dao)教(jiao)來(lai)說,是先(xian)有的(de)(de)道(dao)士(shi)(shi)(shi),之后(hou)才有的(de)(de)道(dao)教(jiao)。所謂的(de)(de)“道(dao)士(shi)(shi)(shi)”就是“道(dao)人(ren)”與“仙士(shi)(shi)(shi)”的(de)(de)合稱。道(dao)教(jiao)的(de)(de)理(li)論并不是憑空(kong)產生的(de)(de),它的(de)(de)基礎來(lai)源于(yu)先(xian)秦(qin)時(shi)期的(de)(de)道(dao)家(jia)(jia)以及更久遠的(de)(de)黃帝。隨著慢慢的(de)(de)發(fa)展(zhan),道(dao)家(jia)(jia)思(si)想逐漸(jian)宗教(jiao)化,這就形成了后(hou)來(lai)的(de)(de)道(dao)教(jiao)。

道教的起源

現存的史料和道教經書中(zhong)對于道教的起源存(cun)在(zai)不同的說(shuo)法。

《魏(wei)書》認為(wei)(wei)道教(jiao)起(qi)源于老子,晉(jin)朝(chao)學者(zhe)葛洪則認為(wei)(wei)道教(jiao)起(qi)源于元(yuan)始天王,而近代學者(zhe)陳攖寧則認為(wei)(wei)道教(jiao)“遠溯黃老,兼綜百家”。

與(yu)世界三大宗教(jiao)(jiao):基督教(jiao)(jiao)、伊(yi)斯蘭教(jiao)(jiao)、佛教(jiao)(jiao)不同(tong),道教(jiao)(jiao)并不是由一位創(chuang)始人在某個(ge)(ge)時期、某個(ge)(ge)地(di)(di)點(dian)所創(chuang)建的(de)宗教(jiao)(jiao)。是中(zhong)國歷代各地(di)(di)的(de)不同(tong)文化(hua)思(si)想結合(he)而成的(de)宗教(jiao)(jiao)。

早(zao)在殷(yin)商時期,中國就存在著以天道(dao)為目標的思想,對于天地鬼(gui)神的祭祀崇拜也(ye)已經存在,這可以說是(shi)道(dao)教最(zui)早(zao)的歷史追溯。

到了春(chun)秋戰國時期,鼓吹長生不老和(he)不死之藥(yao)的方士出(chu)現(xian),這些方士的思(si)想(xiang)影(ying)響了日后道教發展中的服(fu)食丹(dan)(dan)藥(yao)成仙(xian)思(si)想(xiang),丹(dan)(dan)鼎派(pai)(pai)外丹(dan)(dan)和(he)內丹(dan)(dan)兩(liang)派(pai)(pai)發展也隨之而來。

所謂(wei)外丹(dan)主(zhu)要是指通過服(fu)用(yong)丹(dan)藥(yao)來達到長生不(bu)老的(de)(de)目的(de)(de)。然而,丹(dan)藥(yao)中可(ke)能(neng)含(han)有汞、砒霜或其他重金(jin)屬元素,如果配方(fang)不(bu)正確或長期服(fu)用(yong),可(ke)能(neng)會致人死亡。

所謂內(nei)丹則是(shi)指通(tong)過(guo)修(xiu)煉精、氣、神的結合來(lai)達(da)到天人合一、延年益壽的目的。內(nei)丹術(shu)把人體(ti)比作爐鼎,把人體(ti)內(nei)循環的經絡(luo)比作內(nei)丹修(xiu)煉的通(tong)道。

在漢代,天人感應(ying)理論以及讖緯之(zhi)學(xue)的(de)(de)(de)興起(qi)對道(dao)(dao)教(jiao)的(de)(de)(de)形成產生了很大的(de)(de)(de)影響。佛教(jiao)的(de)(de)(de)傳入也加(jia)速了道(dao)(dao)教(jiao)的(de)(de)(de)發展。佛教(jiao)的(de)(de)(de)佛尊譜系(xi)直接啟發道(dao)(dao)家(jia)構建出完整的(de)(de)(de)道(dao)(dao)教(jiao)神仙譜系(xi)。

東漢末年出了兩個(ge)對道教發(fa)展十分(fen)重要的事件,一是《太平經(jing)》的流傳,二是五斗米道和太平道的出現。

這本神秘的《太平經》在《三國演義》中大放異彩。張角正是得到了這本神秘的經書,進而創立了太平道,厚棉發生了轟轟烈烈的黃巾起義,拉開了三國紛亂的波瀾壯闊的歷史帷幕。

而在(zai)(zai)黃巾起義更早(zao)些的(de)時候(hou),在(zai)(zai)東漢順帝(di)時期(qi),張(zhang)道陵在(zai)(zai)蜀郡鶴鳴山,也(ye)就(jiu)是(shi)現在(zai)(zai)的(de)四川成(cheng)都市大邑縣北(bei)創立了(le)五(wu)(wu)斗米道。據《后漢書》《三國志》的(de)記載,凡入(ru)道者須(xu)出五(wu)(wu)斗米,故此得名。因教徒尊張(zhang)道陵為天(tian)師(shi),又稱天(tian)師(shi)道。

張(zhang)(zhang)(zhang)道(dao)陵創立的(de)(de)(de)天(tian)師(shi)道(dao)在后(hou)世發(fa)揚光(guang)大(da),普(pu)遍認(ren)為這是道(dao)教正(zheng)式產生的(de)(de)(de)標志。而(er)張(zhang)(zhang)(zhang)道(dao)陵也成為后(hou)世鼎(ding)鼎(ding)大(da)名的(de)(de)(de)張(zhang)(zhang)(zhang)天(tian)師(shi)。

道教發展的四個階段

1、形成發展時期

東漢(han)(han)至魏晉南北朝時期(qi)(qi),是道(dao)(dao)教(jiao)的形(xing)(xing)成與發(fa)展時期(qi)(qi)。漢(han)(han)順帝時期(qi)(qi),張陵(ling)在(zai)西蜀創(chuang)立五斗(dou)米道(dao)(dao),這是道(dao)(dao)教(jiao)的雛形(xing)(xing)。漢(han)(han)靈帝時期(qi)(qi),張角創(chuang)立太平道(dao)(dao),這兩教(jiao)均為早期(qi)(qi)道(dao)(dao)教(jiao)的重要派別,都以社會(hui)下層百姓(xing)作(zuo)為傳(chuan)道(dao)(dao)主(zhu)要對象,把(ba)治病(bing)救(jiu)災作(zuo)為傳(chuan)道(dao)(dao)主(zhu)要手段,在(zai)當時的亂世背景下受到了大眾百姓(xing)的信賴。

2、興旺發達時期

隋朝至(zhi)北(bei)宋為道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)興旺發達時(shi)期(qi)。唐朝統治者宣(xuan)稱老子李耳(er)為其同(tong)姓始祖,對道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)進行(xing)大(da)力扶持(chi),道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)因此得(de)以(yi)在政治和(he)信仰(yang)上與佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)相提并論(lun),這一(yi)時(shi)期(qi)儒釋(shi)道(dao)(dao)三者調和(he)的(de)思想也(ye)推動了道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)發展,而北(bei)宋的(de)陳摶(tuan)等人則進一(yi)步完善(shan)了道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)內丹煉養理(li)論(lun)。

3、改革轉折時期

南(nan)宋至金(jin)元時期是(shi)道(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)的改(gai)革轉折時期。南(nan)宋時期,道(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)內部團派(pai)林立,分化組(zu)合(he)為全(quan)(quan)真道(dao)(dao)(dao)和正一道(dao)(dao)(dao)兩大(da)主(zhu)要派(pai)系。全(quan)(quan)真道(dao)(dao)(dao)的創始人是(shi)金(jin)代的王重(zhong)陽。丘處機(ji)是(shi)王重(zhong)陽的七大(da)弟子(zi)之一,后被成吉思汗(han)召見,令其(qi)掌管天下道(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao),全(quan)(quan)真道(dao)(dao)(dao)因(yin)此(ci)獲得(de)了快速(su)發展。天師道(dao)(dao)(dao)為和全(quan)(quan)真道(dao)(dao)(dao)抗衡,聯合(he)各(ge)符箓派(pai)統一為正一道(dao)(dao)(dao)。

4、衰敗沒落時期

明清為(wei)(wei)道(dao)教(jiao)的衰敗(bai)沒落時期。明太祖朱元璋(zhang)為(wei)(wei)加強君主(zhu)專制(zhi),對(dui)道(dao)教(jiao)采(cai)取(qu)又拉又打(da)的策略(lve),即籠絡其代表人(ren)物,同時控制(zhi)其發展,并設立(li)道(dao)錄司來檢束道(dao)士,使得道(dao)教(jiao)發展勢頭衰落下去。清朝統治者高度重(zhong)視(shi)藏傳佛教(jiao),對(dui)道(dao)教(jiao)采(cai)取(qu)抑制(zhi)政(zheng)策,道(dao)教(jiao)在(zai)上層(ceng)社會遭(zao)到了失敗(bai),進(jin)一(yi)步民間化,雖然這一(yi)時期民間以通俗(su)形式(shi)傳播(bo)的道(dao)教(jiao)依然活躍,但不可避免地走向(xiang)了衰敗(bai)。

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