道教的由來

其實對于(yu)道(dao)(dao)教(jiao)來(lai)說，是(shi)先(xian)有的(de)(de)道(dao)(dao)士(shi)，之后才有的(de)(de)道(dao)(dao)教(jiao)。所謂的(de)(de)“道(dao)(dao)士(shi)”就是(shi)“道(dao)(dao)人(ren)”與“仙士(shi)”的(de)(de)合稱。道(dao)(dao)教(jiao)的(de)(de)理(li)論并不是(shi)憑空產生的(de)(de)，它的(de)(de)基礎(chu)來(lai)源于(yu)先(xian)秦時期的(de)(de)道(dao)(dao)家(jia)以(yi)及更(geng)久遠的(de)(de)黃帝。隨(sui)著慢(man)慢(man)的(de)(de)發(fa)展，道(dao)(dao)家(jia)思想(xiang)逐漸宗教(jiao)化，這就形(xing)成了后來(lai)的(de)(de)道(dao)(dao)教(jiao)。

道教的起源

現存的史料和道教經書中對于道教的(de)起源存(cun)在不同的(de)說(shuo)法。

《魏(wei)書》認為(wei)道(dao)教(jiao)起源于老子，晉朝學者(zhe)葛洪則認為(wei)道(dao)教(jiao)起源于元始天王，而近代學者(zhe)陳攖寧則認為(wei)道(dao)教(jiao)“遠溯黃老，兼綜百家”。

與(yu)世界三大宗教(jiao)(jiao)：基督教(jiao)(jiao)、伊斯蘭教(jiao)(jiao)、佛教(jiao)(jiao)不(bu)同(tong)，道(dao)教(jiao)(jiao)并(bing)不(bu)是由一位創(chuang)始人在某個時期、某個地(di)點(dian)所創(chuang)建的宗教(jiao)(jiao)。是中國(guo)歷代各地(di)的不(bu)同(tong)文(wen)化思想結合(he)而成的宗教(jiao)(jiao)。

早(zao)在殷商時期，中國就存(cun)(cun)在著以(yi)天(tian)道為目(mu)標的(de)(de)思想，對于天(tian)地鬼神的(de)(de)祭祀崇拜也已(yi)經存(cun)(cun)在，這可以(yi)說(shuo)是道教最早(zao)的(de)(de)歷史追溯。

到了(le)春(chun)秋戰國時期，鼓吹長生不老(lao)和(he)不死之藥的(de)方士(shi)(shi)出現，這(zhe)些方士(shi)(shi)的(de)思想(xiang)影響了(le)日后道教發展中的(de)服食丹(dan)藥成仙思想(xiang)，丹(dan)鼎派(pai)(pai)外丹(dan)和(he)內丹(dan)兩派(pai)(pai)發展也(ye)隨之而來。

所謂外丹(dan)主(zhu)要是(shi)指(zhi)通過服用丹(dan)藥(yao)來達(da)到長(chang)生不老的目的。然而，丹(dan)藥(yao)中可(ke)(ke)能含有汞(gong)、砒(pi)霜或其他重金屬元素(su)，如果配方不正確或長(chang)期(qi)服用，可(ke)(ke)能會(hui)致人(ren)死亡。

所謂內丹則(ze)是指通(tong)過修(xiu)(xiu)煉精、氣(qi)、神的結合來達到天人合一、延年益壽的目的。內丹術(shu)把人體比作爐(lu)鼎，把人體內循環的經絡比作內丹修(xiu)(xiu)煉的通(tong)道。

在漢代(dai)，天人感應理(li)論以及讖緯之學的(de)興起對道教(jiao)的(de)形(xing)成產生(sheng)了(le)很大的(de)影(ying)響。佛教(jiao)的(de)傳入也加(jia)速了(le)道教(jiao)的(de)發(fa)展。佛教(jiao)的(de)佛尊譜系直(zhi)接啟發(fa)道家構建出完(wan)整(zheng)的(de)道教(jiao)神(shen)仙譜系。

東(dong)漢末年出了兩個(ge)對道教發展(zhan)十分重要的(de)事(shi)件，一是《太(tai)平經(jing)》的(de)流傳(chuan)，二是五斗米(mi)道和(he)太(tai)平道的(de)出現。

這本神秘的《太平經》在《三國演義》中大放異彩。張角正是得到了這本神秘的經書，進而創立了太平道，厚棉發生了轟轟烈烈的黃巾起義，拉開了三國紛亂的波瀾壯闊的歷史帷幕。

而在(zai)黃巾起義(yi)更早些的(de)時候，在(zai)東漢順帝時期，張道(dao)陵(ling)在(zai)蜀郡鶴鳴山，也就是(shi)現在(zai)的(de)四川成都(dou)市大(da)邑縣北創立了五(wu)斗(dou)米道(dao)。據《后漢書》《三國志》的(de)記載，凡入道(dao)者須(xu)出五(wu)斗(dou)米，故此得名。因教徒(tu)尊張道(dao)陵(ling)為天師，又稱天師道(dao)。

張道陵創立的(de)天師道在(zai)后(hou)世發揚光大，普遍認為這是道教正式產生的(de)標志。而張道陵也成為后(hou)世鼎鼎大名的(de)張天師。

道教發展的四個階段

1、形成發展時期

東漢至魏晉南北朝時期，是道(dao)教(jiao)的形(xing)成(cheng)與(yu)發展時期。漢順帝時期，張(zhang)陵(ling)在西蜀創立(li)五斗米(mi)道(dao)，這(zhe)是道(dao)教(jiao)的雛形(xing)。漢靈帝時期，張(zhang)角創立(li)太平道(dao)，這(zhe)兩(liang)教(jiao)均為(wei)早期道(dao)教(jiao)的重要(yao)派別，都以社會下(xia)層百(bai)姓作為(wei)傳道(dao)主要(yao)對象(xiang)，把治病救災作為(wei)傳道(dao)主要(yao)手段，在當時的亂世背景下(xia)受(shou)到(dao)了(le)大眾百(bai)姓的信賴。

2、興旺發達時期

隋朝(chao)至北(bei)宋為(wei)道(dao)(dao)教(jiao)的(de)興旺(wang)發達時期。唐(tang)朝(chao)統治(zhi)者宣稱(cheng)老子李耳(er)為(wei)其同姓始祖(zu)，對道(dao)(dao)教(jiao)進行大力扶(fu)持，道(dao)(dao)教(jiao)因(yin)此得以在政治(zhi)和(he)信仰上與佛教(jiao)相(xiang)提并論(lun)，這一(yi)(yi)時期儒(ru)釋道(dao)(dao)三者調和(he)的(de)思(si)想(xiang)也(ye)推動了(le)道(dao)(dao)教(jiao)的(de)發展，而北(bei)宋的(de)陳摶(tuan)等人則進一(yi)(yi)步完善了(le)道(dao)(dao)教(jiao)的(de)內丹(dan)煉(lian)養理論(lun)。

3、改革轉折時期

南(nan)(nan)宋至(zhi)金(jin)元時期(qi)是(shi)道(dao)(dao)(dao)教(jiao)的(de)改革轉折時期(qi)。南(nan)(nan)宋時期(qi)，道(dao)(dao)(dao)教(jiao)內部(bu)團派(pai)林立(li)，分化組合(he)為全(quan)真(zhen)道(dao)(dao)(dao)和(he)正一(yi)道(dao)(dao)(dao)兩大主要派(pai)系(xi)。全(quan)真(zhen)道(dao)(dao)(dao)的(de)創始(shi)人是(shi)金(jin)代的(de)王重陽(yang)。丘處機是(shi)王重陽(yang)的(de)七大弟(di)子之(zhi)一(yi)，后被成吉(ji)思汗召(zhao)見(jian)，令(ling)其(qi)掌管(guan)天下道(dao)(dao)(dao)教(jiao)，全(quan)真(zhen)道(dao)(dao)(dao)因此獲得了快(kuai)速發展。天師道(dao)(dao)(dao)為和(he)全(quan)真(zhen)道(dao)(dao)(dao)抗衡(heng)，聯合(he)各(ge)符(fu)箓派(pai)統(tong)一(yi)為正一(yi)道(dao)(dao)(dao)。

4、衰敗沒落時期

明(ming)清(qing)為(wei)道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)的衰(shuai)敗(bai)(bai)沒(mei)落時期(qi)。明(ming)太祖朱元(yuan)璋為(wei)加強君主專制，對(dui)道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)采(cai)取又(you)拉又(you)打(da)的策略，即籠絡其代表(biao)人物(wu)，同時控制其發(fa)展(zhan)(zhan)，并設立道(dao)(dao)(dao)(dao)錄司來檢束道(dao)(dao)(dao)(dao)士，使得道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)發(fa)展(zhan)(zhan)勢(shi)頭衰(shuai)落下去。清(qing)朝統治者(zhe)高度重(zhong)視藏(zang)傳(chuan)佛教(jiao)，對(dui)道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)采(cai)取抑制政策，道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)在上層社會遭到了失(shi)敗(bai)(bai)，進一(yi)步民間化，雖然這(zhe)一(yi)時期(qi)民間以通(tong)俗形式傳(chuan)播(bo)的道(dao)(dao)(dao)(dao)教(jiao)依然活(huo)躍，但不可避免地(di)走向了衰(shuai)敗(bai)(bai)。

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