儒教的起源與發展

中(zhong)國的古典文獻最早提(ti)到“儒”，是在3000多年前的商朝，當時的甲骨文中(zhong)有儒帝(di)子(zi)(zi)、儒人、儒師、子(zi)(zi)儒的記(ji)載。由這些名詞可見，當時“儒”已經是高(gao)貴的職稱(cheng)，往往和(he)帝(di)子(zi)(zi)、公子(zi)(zi)、國師聯系在一起。

關于原始儒教的起源，根據傳說，太昊伏羲立都陳州，建立了太昊朝（公元前7724年－公元前5008年），以青龍為圖騰，于羅奉元年頒布了《易經》，創建了儒教。因此(ci)，理論上(shang)儒(ru)(ru)教有近(jin)萬年的(de)(de)歷史。至于實際情況，由(you)于找不到比(bi)甲(jia)骨(gu)文更早的(de)(de)文字記載(zai)，已(yi)經(jing)無法考證了。但由(you)于商朝的(de)(de)甲(jia)骨(gu)文已(yi)經(jing)開始(shi)記載(zai)被(bei)稱為“儒(ru)(ru)”的(de)(de)宗教祭司，因此(ci)儒(ru)(ru)教的(de)(de)歷史不少于3000年，是中國最古老的(de)(de)、土生土長的(de)(de)一種(zhong)宗教。商朝和西周(zhou)時(shi)期(qi)，由(you)被(bei)稱為“儒(ru)(ru)”的(de)(de)祭祀群體所創造的(de)(de)“儒(ru)(ru)學(xue)”，是當時(shi)奴隸主貴族的(de)(de)文化教育(yu)。

很(hen)多人搞不清(qing)“儒(ru)教(jiao)”、“儒(ru)家”、“儒(ru)學(xue)”等概念(nian)的區別，時常混用，實際上“儒(ru)教(jiao)”、“儒(ru)家”、“儒(ru)學(xue)”這(zhe)三種(zhong)概念(nian)是不同的。

“儒教”是一(yi)種(zhong)宗教文化信仰，“儒家”作為(wei)一(yi)個階層存在，儒學是一(yi)種(zhong)學說(shuo)。

儒(ru)(ru)(ru)教文(wen)化(hua)(hua)(hua)和(he)(he)儒(ru)(ru)(ru)家文(wen)化(hua)(hua)(hua)也是(shi)有區別(bie)的(de)(de)，儒(ru)(ru)(ru)教主要崇拜“昊(hao)天上帝”和(he)(he)“三皇五帝”等諸位上古圣(sheng)人，儒(ru)(ru)(ru)家主要推崇孔子及其門徒和(he)(he)后繼者(zhe)的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)說。儒(ru)(ru)(ru)教是(shi)一種(zhong)宗教信仰(yang)，儒(ru)(ru)(ru)家文(wen)化(hua)(hua)(hua)則是(shi)一種(zhong)哲學(xue)(xue)(xue)(xue)理論與政治經濟(ji)學(xue)(xue)(xue)(xue)理論，二者(zhe)相聯系(xi)的(de)(de)地方(fang)是(shi)都有儒(ru)(ru)(ru)學(xue)(xue)(xue)(xue)支(zhi)撐(cheng)，而儒(ru)(ru)(ru)學(xue)(xue)(xue)(xue)又分為儒(ru)(ru)(ru)教學(xue)(xue)(xue)(xue)和(he)(he)儒(ru)(ru)(ru)家學(xue)(xue)(xue)(xue)。儒(ru)(ru)(ru)教學(xue)(xue)(xue)(xue)稱為“伏羲之道(dao)”，而儒(ru)(ru)(ru)家學(xue)(xue)(xue)(xue)稱為“孔孟之道(dao)”。

由此可(ke)見，孔子不是真正的儒教創始人，儒教最早可(ke)以追溯到伏羲。

儒教的神仙有哪些

昊天(tian)上(shang)帝創世化(hua)育萬民，自(zi)先秦起儒(ru)教(jiao)(jiao)百神(shen)(shen)(shen)，組(zu)成像人(ren)(ren)間(jian)官僚系(xi)統那樣的(de)(de)等級(ji)體系(xi)。每(mei)個神(shen)(shen)(shen)的(de)(de)品級(ji)、爵位(wei)，一般說來，是由儒(ru)者規定的(de)(de)，并載(zai)入(ru)(ru)國家(jia)祀典。平素，它們依照規定，享受一方祭祀，如同諸侯(hou)的(de)(de)有封地和食(shi)邑(yi)；大祭時，則依品級(ji)配(pei)享、從祀于天(tian)壇之上(shang)。不入(ru)(ru)祀典的(de)(de)，被稱(cheng)為(wei)(wei)“淫祀”。“以共皇天(tian)、上(shang)帝、社稷、寢廟(miao)、山林(lin)、名川之祀”。天(tian)上(shang)的(de)(de)星(xing)星(xing)，地上(shang)的(de)(de)山河湖(hu)海，原則上(shang)都是儒(ru)教(jiao)(jiao)的(de)(de)神(shen)(shen)(shen)祇(zhi)。各種(zhong)自(zi)然現象，風雨雷電等，也(ye)是儒(ru)教(jiao)(jiao)的(de)(de)神(shen)(shen)(shen)祇(zhi)。那些對人(ren)(ren)有益或者與人(ren)(ren)生活密切相(xiang)關的(de)(de)動(dong)物(wu)、植物(wu)，也(ye)可以成為(wei)(wei)儒(ru)教(jiao)(jiao)的(de)(de)神(shen)(shen)(shen)祇(zhi)。各種(zhong)著名的(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)，也(ye)都可以作(zuo)為(wei)(wei)儒(ru)教(jiao)(jiao)的(de)(de)神(shen)(shen)(shen)祇(zhi)。

儒教的發展歷程

1、第一階段

是孔子及其弟子的時期，他們提出了許多經(jing)(jing)典的思想和(he)理(li)論，如《論語》、《大學(xue)》、《中(zhong)庸》等，這些經(jing)(jing)典對中(zhong)國傳統文化的發展產生了深遠的影響。

2、第二階段

是漢朝時(shi)期(qi)，漢武(wu)帝(di)時(shi)期(qi)儒家(jia)思(si)想(xiang)成(cheng)(cheng)為官方學派，形(xing)成(cheng)(cheng)了大成(cheng)(cheng)至圣先師孔子(zi)的地位，開始在中國社會中占據主導地位。

3、第三階段

是(shi)唐(tang)宋明清時期，儒家(jia)思想進一步發(fa)展成為各(ge)個(ge)朝代(dai)的官(guan)方(fang)思想和道德準則，并深刻影響了中國社會的各(ge)個(ge)領域，如政治、經(jing)濟、教育(yu)、文化等。

目前，儒教在中國社會中仍(reng)然(ran)(ran)具有非常重要(yao)的(de)地位。雖然(ran)(ran)隨(sui)著(zhu)時代(dai)的(de)變(bian)遷，許(xu)多(duo)傳(chuan)統價值觀和習(xi)俗已經發生了改變(bian)，但是儒家思(si)(si)想(xiang)仍(reng)然(ran)(ran)影響(xiang)著(zhu)人們的(de)思(si)(si)考方式和行為準則(ze)。例如，在現(xian)代(dai)中國，很多(duo)人仍(reng)然(ran)(ran)堅持尊重長輩(bei)、孝敬父母的(de)傳(chuan)統習(xi)俗；儒家思(si)(si)想(xiang)中的(de)“仁愛”、“誠信”等(deng)核(he)心價值觀也被廣泛傳(chuan)承和弘(hong)揚。

另(ling)一方面，隨著時代(dai)的(de)發(fa)展(zhan)，儒(ru)家思想(xiang)(xiang)也在不(bu)斷更新(xin)和發(fa)展(zhan)。例如，在21世紀，儒(ru)家思想(xiang)(xiang)的(de)“人本主義”、“大同世界(jie)”等概念受到越來越多的(de)關注和認(ren)同，這些新(xin)理念與(yu)現代(dai)社(she)會(hui)的(de)價值觀相互(hu)融合，成為推(tui)動中(zhong)國社(she)會(hui)進步和發(fa)展(zhan)的(de)重要力量。

總之，儒教(jiao)是中(zhong)國傳統文(wen)化(hua)的(de)重(zhong)要組成部分，它具(ju)有悠久的(de)歷史和深(shen)刻的(de)思想(xiang)內涵。盡管現(xian)代社(she)會的(de)價值(zhi)觀發(fa)生(sheng)了巨大變化(hua)，但(dan)是儒家思想(xiang)仍(reng)然在(zai)中(zhong)國社(she)會中(zhong)發(fa)揮著(zhu)重(zhong)要的(de)作用。同時，隨著(zhu)時代的(de)發(fa)展(zhan)，儒家思想(xiang)也(ye)在(zai)不斷地進行更新和發(fa)展(zhan)，以適(shi)應現(xian)代社(she)會的(de)需求和變化(hua)。下面將進一步探討儒家思想(xiang)在(zai)現(xian)代社(she)會中(zhong)的(de)發(fa)展(zhan)和現(xian)狀。

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