圓寂是自然死亡嗎

是的。

1、圓寂是指得道(dao)高(gao)僧(seng)的自然死去，在佛(fo)教，把高(gao)僧(seng)離世(shi)稱之為圓寂，多數高(gao)僧(seng)在修德圓滿后(hou)，會(hui)感知到自己的死期，他們(men)大多會(hui)提前交待后(hou)事，然后(hou)打坐(zuo)進入到入定狀(zhuang)態圓寂。

2、圓寂出自梵語，有涅槃、諸德圓滿、諸惡寂滅的意思，傳說圓寂后的僧人會去往凈土見到神佛。所以在佛教中，圓寂并不是讓人悲(bei)傷的事。

圓寂為什么要坐缸

1、“坐缸”是(shi)一個集合(he)(he)名詞，即(ji)“坐化”與“缸葬”的合(he)(he)稱。所謂(wei)“坐化”，是(shi)指一個修行有所成就之人，能夠于臨終(zhong)之時，端然坐直而至(zhi)命終(zhong)，故又稱“坐亡”或“坐逝”。

2、所謂“缸葬”又稱“甕棺葬”，是指將尸體放入一種陶制容器中予以安葬。作為一種殯葬的方式，“缸葬”可以追溯到距今(jin)五千(qian)到七千(qian)年前的仰韶文化時期，那(nei)時的人們就會(hui)將逝(shi)者的遺(yi)體放入陶制(zhi)容器(qi)中予以安葬。而佛教將“坐化”和“缸葬”二者結合(he)，形成(cheng)了一種具有特(te)殊(shu)含(han)義的儀(yi)式，并影響(xiang)到其他的民間信(xin)俗。

3、佛教僧(seng)俗將“坐化”與“缸(gang)葬(zang)”結合起來(lai)，最(zui)早(zao)出現于明代(dai)(dai)。明代(dai)(dai)明河法師所(suo)著的(de)《補續高僧(seng)傳》卷十六中有(you)云:“季善，祖鳳陽(yang)....寂后真身(shen)覆以缸(gang)龕，藏天真石洞中。”此處記載的(de)即是將尸體裝于缸(gang)中進行安(an)置，是典(dian)型的(de)“缸(gang)葬(zang)"。

4、佛(fo)教對(dui)“肉(rou)身(shen)不(bu)壞”之追求，最早源于釋迦牟尼(ni)佛(fo)。后世僧(seng)人選擇“坐缸”，主要也就是為(wei)了成就所謂的(de)“肉(rou)身(shen)不(bu)壞”，我國歷朝歷代的(de)文獻(xian)也多有記載。高僧(seng)坐缸尸身(shen)不(bu)腐，后輩(bei)僧(seng)人和信眾會(hui)為(wei)他鑄上金(jin)身(shen)，當做肉(rou)身(shen)菩薩來供奉。而對(dui)于肉(rou)身(shen)之安置(zhi)，最初大都放于山中石(shi)洞或(huo)石(shi)室中，并無特別處理和供奉。

佛教名詞有哪些

1、三皈依

皈是(shi)回頭的意思(si)，依(yi)是(shi)依(yi)靠的意思(si)。三皈依(yi)，就是(shi)皈依(yi)佛、法、僧三寶。

2、三學

就(jiu)是指戒、定、慧三學，由(you)戒生定，由(you)定生慧，無論任何法(fa)門，都要(yao)以三學為基礎修行方(fang)法(fa)。

3、三毒

就是貪、嗔、癡這三(san)種(zhong)(zhong)習(xi)氣。這三(san)種(zhong)(zhong)習(xi)氣就像(xiang)毒藥(yao)一樣，可(ke)以毒害人的(de)身命(ming)和(he)慧命(ming)，所(suo)以叫三(san)毒。

4、五乘。

天、人、聲(sheng)聞、緣覺(jue)、菩薩合稱為五乘(cheng)(cheng)，如(ru)果(guo)不算天和人，又稱三(san)乘(cheng)(cheng)。如(ru)果(guo)單獨講聲(sheng)聞、緣覺(jue)又稱二乘(cheng)(cheng)。

5、二執。

我(wo)執和法執，“執”就是執著錯誤的知見(jian)，錯誤的認為有我(wo)的實(shi)體(ti)，則叫(jiao)我(wo)執。錯誤的認為諸法皆有實(shi)體(ti)，則叫(jiao)法執。

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