圓寂是自然死亡嗎

是的。

1、圓(yuan)寂是指(zhi)得道高(gao)僧(seng)的(de)自然(ran)死(si)去，在佛(fo)教，把高(gao)僧(seng)離世稱之為圓(yuan)寂，多(duo)數高(gao)僧(seng)在修(xiu)德圓(yuan)滿后，會感知到自己的(de)死(si)期，他們大(da)多(duo)會提前交待后事，然(ran)后打(da)坐進入(ru)到入(ru)定狀態圓(yuan)寂。

2、圓寂出自梵語，有涅槃、諸德圓滿、諸惡寂滅的意思，傳說圓寂后的僧人會去往凈土見到神佛。所以在佛教中，圓寂并不是讓(rang)人悲傷的事。

圓寂為什么要坐缸

1、“坐(zuo)(zuo)(zuo)缸”是一個(ge)集合名詞，即“坐(zuo)(zuo)(zuo)化(hua)”與“缸葬”的合稱。所(suo)謂(wei)“坐(zuo)(zuo)(zuo)化(hua)”，是指一個(ge)修行有(you)所(suo)成就之人，能夠于臨(lin)終(zhong)之時(shi)，端然坐(zuo)(zuo)(zuo)直而至命終(zhong)，故又稱“坐(zuo)(zuo)(zuo)亡”或(huo)“坐(zuo)(zuo)(zuo)逝”。

2、所謂“缸葬”又稱“甕棺葬”，是指將尸體放入一種陶制容器中予以安葬。作為一種殯葬的(de)方式(shi)(shi)，“缸葬(zang)”可以追溯到(dao)距(ju)今(jin)五千(qian)到(dao)七千(qian)年前的(de)仰韶(shao)文化時期，那時的(de)人們就會將逝(shi)者的(de)遺體(ti)放入陶制(zhi)容器中予以安葬(zang)。而佛教將“坐化”和“缸葬(zang)”二者結合，形成了一種(zhong)具(ju)有(you)特(te)殊含義的(de)儀式(shi)(shi)，并(bing)影響到(dao)其他的(de)民間信俗。

3、佛教僧(seng)俗將(jiang)“坐化”與“缸葬”結合起來(lai)，最早出現于明(ming)代(dai)。明(ming)代(dai)明(ming)河(he)法師所(suo)著的《補續高僧(seng)傳》卷十(shi)六中(zhong)(zhong)有云:“季(ji)善，祖鳳陽....寂(ji)后真身覆以(yi)缸龕，藏天真石洞中(zhong)(zhong)。”此處記載的即是將(jiang)尸體裝于缸中(zhong)(zhong)進行安置，是典型的“缸葬"。

4、佛教對“肉(rou)身(shen)不(bu)壞(huai)”之追求(qiu)，最早源于(yu)(yu)(yu)釋(shi)迦牟(mou)尼(ni)佛。后世僧(seng)(seng)人選擇“坐缸(gang)”，主要(yao)也(ye)就是為(wei)了成就所謂的(de)“肉(rou)身(shen)不(bu)壞(huai)”，我國歷朝(chao)歷代的(de)文獻也(ye)多有記載。高僧(seng)(seng)坐缸(gang)尸身(shen)不(bu)腐(fu)，后輩僧(seng)(seng)人和(he)信眾會為(wei)他鑄(zhu)上(shang)金身(shen)，當做肉(rou)身(shen)菩薩來供(gong)奉。而對于(yu)(yu)(yu)肉(rou)身(shen)之安置，最初大(da)都(dou)放于(yu)(yu)(yu)山中石洞或石室中，并無特別處理(li)和(he)供(gong)奉。

佛教名詞有哪些

1、三皈依

皈是(shi)(shi)回頭(tou)的意(yi)思(si)，依(yi)(yi)是(shi)(shi)依(yi)(yi)靠的意(yi)思(si)。三(san)皈依(yi)(yi)，就(jiu)是(shi)(shi)皈依(yi)(yi)佛、法、僧三(san)寶(bao)。

2、三學

就是(shi)指戒、定、慧(hui)三學(xue)，由戒生定，由定生慧(hui)，無論任何(he)法(fa)門(men)，都要以(yi)三學(xue)為基礎修(xiu)行方法(fa)。

3、三毒

就(jiu)是貪、嗔、癡這三(san)種(zhong)習氣。這三(san)種(zhong)習氣就(jiu)像毒(du)藥(yao)一(yi)樣(yang)，可以(yi)毒(du)害(hai)人的身命和(he)慧命，所(suo)以(yi)叫(jiao)三(san)毒(du)。

4、五乘。

天、人、聲(sheng)聞(wen)、緣(yuan)覺、菩薩合稱為五乘(cheng)，如果(guo)不算天和人，又稱三(san)乘(cheng)。如果(guo)單獨講聲(sheng)聞(wen)、緣(yuan)覺又稱二乘(cheng)。

5、二執。

我執(zhi)和(he)法執(zhi)，“執(zhi)”就是執(zhi)著錯(cuo)誤(wu)的(de)知見，錯(cuo)誤(wu)的(de)認為有(you)我的(de)實(shi)體，則叫我執(zhi)。錯(cuo)誤(wu)的(de)認為諸法皆有(you)實(shi)體，則叫法執(zhi)。

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