圓寂是自然死亡嗎

是的。

1、圓(yuan)(yuan)寂是指得道高僧的(de)自(zi)然死去，在佛(fo)教，把(ba)高僧離世稱(cheng)之(zhi)為圓(yuan)(yuan)寂，多數高僧在修德圓(yuan)(yuan)滿(man)后，會感知到(dao)自(zi)己的(de)死期(qi)，他們大多會提(ti)前交待(dai)后事，然后打坐進(jin)入到(dao)入定狀態(tai)圓(yuan)(yuan)寂。

2、圓寂出自梵語，有涅槃、諸德圓滿、諸惡寂滅的意思，傳說圓寂后的僧人會去往凈土見到神佛。所以在佛教中，圓(yuan)寂并不是讓人悲傷的事(shi)。

圓寂為什么要坐缸

1、“坐(zuo)缸”是一個集合(he)名詞(ci)，即“坐(zuo)化(hua)”與“缸葬(zang)”的合(he)稱。所謂(wei)“坐(zuo)化(hua)”，是指一個修行有所成就之人，能夠于臨(lin)終之時，端然坐(zuo)直(zhi)而至(zhi)命終，故(gu)又稱“坐(zuo)亡”或“坐(zuo)逝”。

2、所謂“缸葬”又稱“甕棺葬”，是指將尸體放入一種陶制容器中予以安葬。作為一種殯葬的方式，“缸(gang)(gang)葬”可以追溯到(dao)距(ju)今(jin)五千到(dao)七千年前(qian)的仰韶文化(hua)時期(qi)，那時的人們就會將(jiang)逝者的遺體(ti)放入陶(tao)制(zhi)容(rong)器中予以安葬。而佛教將(jiang)“坐化(hua)”和“缸(gang)(gang)葬”二者結合(he)，形成(cheng)了一種具有特殊含義的儀式，并(bing)影響到(dao)其(qi)他(ta)的民間信俗。

3、佛教僧俗將“坐化(hua)”與“缸(gang)(gang)(gang)葬”結(jie)合起來，最早出(chu)現(xian)于(yu)(yu)明代。明代明河法師所著的(de)(de)《補續(xu)高(gao)僧傳》卷十六中有云:“季善，祖鳳(feng)陽....寂后真(zhen)身覆以缸(gang)(gang)(gang)龕，藏天真(zhen)石洞中。”此處記載的(de)(de)即(ji)是將尸(shi)體裝于(yu)(yu)缸(gang)(gang)(gang)中進行安(an)置，是典型的(de)(de)“缸(gang)(gang)(gang)葬"。

4、佛教對(dui)“肉(rou)(rou)身(shen)不壞”之追求，最(zui)早源于釋迦(jia)牟尼佛。后世僧人選擇“坐缸”，主要也就(jiu)是為(wei)了成就(jiu)所謂的“肉(rou)(rou)身(shen)不壞”，我國歷朝歷代的文獻也多有記載。高僧坐缸尸(shi)身(shen)不腐，后輩(bei)僧人和(he)信眾會為(wei)他鑄上金身(shen)，當(dang)做肉(rou)(rou)身(shen)菩(pu)薩來供奉。而對(dui)于肉(rou)(rou)身(shen)之安置(zhi)，最(zui)初大(da)都放于山中(zhong)石洞或石室(shi)中(zhong)，并無特別處理和(he)供奉。

佛教名詞有哪些

1、三皈依

皈(gui)是(shi)(shi)回頭的意思(si)(si)，依(yi)是(shi)(shi)依(yi)靠的意思(si)(si)。三皈(gui)依(yi)，就是(shi)(shi)皈(gui)依(yi)佛、法、僧三寶。

2、三學

就是指戒、定、慧(hui)三學(xue)(xue)，由(you)戒生(sheng)定，由(you)定生(sheng)慧(hui)，無論(lun)任何法門，都要(yao)以三學(xue)(xue)為基礎修行方法。

3、三毒

就(jiu)是貪、嗔(chen)、癡這三(san)種習(xi)氣。這三(san)種習(xi)氣就(jiu)像毒(du)藥一樣，可(ke)以毒(du)害(hai)人的身命和慧命，所以叫三(san)毒(du)。

4、五乘。

天、人、聲聞、緣覺、菩薩合稱為五(wu)乘，如果不算天和人，又(you)稱三乘。如果單(dan)獨講(jiang)聲聞、緣覺又(you)稱二乘。

5、二執。

我(wo)執(zhi)和法執(zhi)，“執(zhi)”就(jiu)是執(zhi)著錯(cuo)誤(wu)的(de)(de)知見，錯(cuo)誤(wu)的(de)(de)認為(wei)有(you)我(wo)的(de)(de)實體，則叫我(wo)執(zhi)。錯(cuo)誤(wu)的(de)(de)認為(wei)諸法皆(jie)有(you)實體，則叫法執(zhi)。

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