圓寂是自然死亡嗎

是的。

1、圓(yuan)寂(ji)是指得道(dao)高(gao)僧(seng)的自(zi)然(ran)死去，在佛教，把高(gao)僧(seng)離世稱之為圓(yuan)寂(ji)，多數高(gao)僧(seng)在修德圓(yuan)滿后，會感知到自(zi)己(ji)的死期，他們大多會提前(qian)交待后事，然(ran)后打(da)坐進入到入定狀態圓(yuan)寂(ji)。

2、圓寂出自梵語，有涅槃、諸德圓滿、諸惡寂滅的意思，傳說圓寂后的僧人會去往凈土見到神佛。所以在佛教中，圓寂并不是讓人悲傷(shang)的事。

圓寂為什么要坐缸

1、“坐(zuo)缸”是(shi)一個集合名(ming)詞(ci)，即“坐(zuo)化”與(yu)“缸葬”的合稱。所(suo)謂“坐(zuo)化”，是(shi)指一個修行有(you)所(suo)成(cheng)就之人，能夠于(yu)臨(lin)終之時，端然(ran)坐(zuo)直而至(zhi)命終，故又稱“坐(zuo)亡(wang)”或“坐(zuo)逝”。

2、所謂“缸葬”又稱“甕棺葬”，是指將尸體放入一種陶制容器中予以安葬。作為一種殯葬的(de)方(fang)式，“缸葬(zang)”可(ke)以(yi)追溯到(dao)距今五千到(dao)七千年前(qian)的(de)仰韶文化時(shi)期，那時(shi)的(de)人們就會將(jiang)逝者(zhe)的(de)遺體(ti)放(fang)入陶(tao)制(zhi)容器中予以(yi)安葬(zang)。而佛教將(jiang)“坐化”和“缸葬(zang)”二者(zhe)結合，形(xing)成了一(yi)種具有特殊含義的(de)儀式，并影響到(dao)其他的(de)民(min)間(jian)信俗(su)。

3、佛教僧(seng)俗將(jiang)“坐化”與“缸葬”結合(he)起(qi)來(lai)，最(zui)早出現于明代。明代明河(he)法師所著的(de)《補(bu)續高僧(seng)傳(chuan)》卷十六中(zhong)(zhong)有云:“季善(shan)，祖鳳陽....寂后真(zhen)身覆以缸龕，藏天真(zhen)石洞中(zhong)(zhong)。”此處記載的(de)即是(shi)將(jiang)尸體裝于缸中(zhong)(zhong)進行(xing)安置，是(shi)典型的(de)“缸葬"。

4、佛教對“肉身(shen)不壞(huai)”之(zhi)追求，最早源于(yu)釋迦牟尼佛。后(hou)世(shi)僧(seng)人選擇“坐缸(gang)”，主要(yao)也就是(shi)為(wei)了成就所謂的“肉身(shen)不壞(huai)”，我國歷(li)朝歷(li)代的文獻(xian)也多有記載。高僧(seng)坐缸(gang)尸身(shen)不腐，后(hou)輩僧(seng)人和信眾會為(wei)他鑄上金身(shen)，當做肉身(shen)菩薩來供(gong)奉(feng)。而對于(yu)肉身(shen)之(zhi)安(an)置，最初(chu)大都放(fang)于(yu)山中石洞或(huo)石室(shi)中，并(bing)無特別處理和供(gong)奉(feng)。

佛教名詞有哪些

1、三皈依

皈(gui)是回頭的意(yi)思(si)，依是依靠的意(yi)思(si)。三(san)皈(gui)依，就(jiu)是皈(gui)依佛、法、僧三(san)寶。

2、三學

就是(shi)指戒、定(ding)、慧(hui)三學(xue)，由戒生定(ding)，由定(ding)生慧(hui)，無論任何法(fa)門，都要以三學(xue)為基礎修行方(fang)法(fa)。

3、三毒

就是貪、嗔、癡這三(san)種習氣。這三(san)種習氣就像毒(du)藥一(yi)樣，可(ke)以毒(du)害人的(de)身(shen)命(ming)和慧命(ming)，所以叫三(san)毒(du)。

4、五乘。

天、人、聲聞、緣(yuan)覺、菩(pu)薩(sa)合稱為五乘，如(ru)果不(bu)算天和人，又(you)稱三乘。如(ru)果單獨講聲聞、緣(yuan)覺又(you)稱二(er)乘。

5、二執。

我執(zhi)和法執(zhi)，“執(zhi)”就是執(zhi)著錯誤(wu)的知見，錯誤(wu)的認(ren)為有我的實體(ti)(ti)，則(ze)叫我執(zhi)。錯誤(wu)的認(ren)為諸法皆有實體(ti)(ti)，則(ze)叫法執(zhi)。

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