五蘊是指什么

五蘊(yun)(yun)(yun)(yun)的(de)“蘊(yun)(yun)(yun)(yun)”是(shi)“坎(kan)蘊(yun)(yun)(yun)(yun)”（巴利(li)語：khandha）的(de)簡稱(cheng)，意義是(shi)積聚或者和合。五蘊(yun)(yun)(yun)(yun)分別是(shi)色蘊(yun)(yun)(yun)(yun)、受(shou)蘊(yun)(yun)(yun)(yun)、想蘊(yun)(yun)(yun)(yun)、行(xing)蘊(yun)(yun)(yun)(yun)、識蘊(yun)(yun)(yun)(yun)。在五蘊(yun)(yun)(yun)(yun)中，除了第一個(ge)色蘊(yun)(yun)(yun)(yun)是(shi)屬物(wu)質性的(de)事物(wu)現象(xiang)之外，其(qi)余(yu)四(si)蘊(yun)(yun)(yun)(yun)都屬五蘊(yun)(yun)(yun)(yun)里的(de)精神現象(xiang)。

五蘊實際上是佛教關于(yu)人體和(he)其身心現象都(dou)(dou)是由(you)哪些要(yao)素構成(cheng)的(de)理(li)論。佛(fo)教(jiao)認為世間一切(qie)事(shi)物都(dou)(dou)是由(you)五蘊和(he)合而(er)成(cheng)，人的(de)身體也是由(you)五蘊和(he)合而(er)成(cheng)的(de)。

佛教五蘊具體怎么解釋

1、色

色就(jiu)是指物質(zhi)。是一切有形態的客觀存在(zai)的物質(zhi)的聚合，就(jiu)叫色(se)(se)(se)蘊(yun)。色(se)(se)(se)蘊(yun)包括(kuo)內色(se)(se)(se)和外色(se)(se)(se)，內色(se)(se)(se)就(jiu)是眼、耳(er)、鼻、舌、身五根；外色(se)(se)(se)就(jiu)是色(se)(se)(se)、聲、香(xiang)、味、觸五境。

2、受

受(shou)是(shi)指接納，感受。通過我們的感覺器官，對一切人、事、物所產生的情感和感(gan)受(shou)，包括身受(shou)和心(xin)受(shou)：身受(shou)是由(you)(you)五根(gen)和五境(jing)所(suo)引(yin)起(qi)，它有苦、樂、舍（不苦不樂）三(san)種感(gan)受(shou)；心(xin)受(shou)由(you)(you)我們的意(yi)根(gen)引(yin)起(qi)，有憂有喜，這都屬于受(shou)。

3、想

想(xiang)是(shi)指想(xiang)法、念(nian)頭。因接受外界事物而產(chan)生(sheng)的感(gan)覺，我們進(jin)行分(fen)析而得到的知覺和想(xiang)法，就是(shi)想(xiang)。對世間各種善(shan)惡美丑，我們產(chan)生(sheng)的各種想(xiang)法和認識，就是(shi)想(xiang)。

4、行

行(xing)是(shi)(shi)指行(xing)動(dong)、造(zao)作(zuo)。在我們對外界事物有(you)了(le)一(yi)定的想法(fa)后，就會付諸于行(xing)動(dong)，去(qu)造(zao)作(zuo)善業、惡業，還有(you)無記業，這是(shi)(shi)行(xing)，因(yin)為是(shi)(shi)由心所驅(qu)使行(xing)動(dong)的，所以也叫心所生法(fa)，簡(jian)稱心所。

5、識

識(shi)是(shi)(shi)指意識(shi)。一是(shi)(shi)我們對諸法產生(sheng)的(de)(de)想法，即(ji)我們的(de)(de)第(di)八識(shi)阿賴(lai)耶識(shi)；二是(shi)(shi)執著有個“我”存(cun)在的(de)(de)心識(shi)；三是(shi)(shi)能夠(gou)感(gan)覺(jue)(jue)、知覺(jue)(jue)外界環境的(de)(de)心，也(ye)是(shi)(shi)識(shi)。

五蘊與六塵的關系

以建(jian)筑為(wei)例，五(wu)蘊(yun)描述的(de)好比是(shi)(shi)建(jian)筑物的(de)層數(shu)，五(wu)蘊(yun)是(shi)(shi)對“依空立世(shi)界(jie)(jie)”的(de)描述，依空而立的(de)世(shi)界(jie)(jie)包(bao)含(han)了五(wu)個層次(ci)的(de)蘊(yun)集。因此世(shi)界(jie)(jie)既是(shi)(shi)具體的(de)，又是(shi)(shi)抽象(xiang)的(de)，世(shi)界(jie)(jie)包(bao)含(han)了上、中、下(xia)的(de)方位，也包(bao)含(han)了過(guo)去、現在、未(wei)來的(de)由延。世(shi)界(jie)(jie)五(wu)蘊(yun)而有，因此世(shi)界(jie)(jie)是(shi)(shi)多維的(de)、世(shi)界(jie)(jie)是(shi)(shi)復(fu)雜的(de)，世(shi)界(jie)(jie)是(shi)(shi)充滿了變數(shu)的(de)。

六(liu)(liu)塵所描(miao)述(shu)的(de)(de)又(you)好(hao)比是建(jian)筑物中某(mou)個具體模(mo)塊的(de)(de)構(gou)成(cheng)材料(liao)，六(liu)(liu)塵就好(hao)比是分別供(gong)給(gei)(gei)六(liu)(liu)根吸附(fu)的(de)(de)六(liu)(liu)種材料(liao)，如果說(shuo)世界都是依空而立的(de)(de)，那么(me)六(liu)(liu)塵又(you)是依何而有的(de)(de)呢(ni)？楞嚴經中給(gei)(gei)出了答案：“色、想結成(cheng)塵”，色蘊與想蘊的(de)(de)不(bu)同(tong)組合，幻變出了六(liu)(liu)根所要吸附(fu)的(de)(de)六(liu)(liu)塵。

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