五蘊是指什么

五蘊(yun)的“蘊(yun)”是(shi)(shi)“坎蘊(yun)”（巴利語：khandha）的簡(jian)稱，意義(yi)是(shi)(shi)積聚或者和(he)合(he)。五蘊(yun)分別是(shi)(shi)色(se)蘊(yun)、受蘊(yun)、想蘊(yun)、行蘊(yun)、識蘊(yun)。在(zai)五蘊(yun)中，除了第一個色(se)蘊(yun)是(shi)(shi)屬物質性的事(shi)物現象之外，其(qi)余四蘊(yun)都(dou)屬五蘊(yun)里的精(jing)神(shen)現象。

五蘊實際上是佛教關于人體(ti)和其身(shen)心現象都是由哪些要素構成的(de)理論。佛教認(ren)為世(shi)間一切事(shi)物都是由五蘊和合(he)而(er)成，人的(de)身(shen)體(ti)也是由五蘊和合(he)而(er)成的(de)。

佛教五蘊具體怎么解釋

1、色

色(se)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)指物質。是(shi)(shi)一(yi)切有(you)形態的(de)客觀(guan)存在(zai)的(de)物質的(de)聚合，就(jiu)(jiu)叫(jiao)色蘊。色蘊包括內色和外色，內色就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)眼、耳、鼻、舌、身五根；外色就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)色、聲、香、味(wei)、觸五境。

2、受

受是指接納，感受。通過我們的感覺器官，對一切人、事、物所產生的情感和(he)感(gan)受(shou)，包括身受(shou)和(he)心受(shou)：身受(shou)是(shi)由五根和(he)五境所引起，它有苦、樂(le)、舍（不苦不樂(le)）三種感(gan)受(shou)；心受(shou)由我們的意(yi)根引起，有憂有喜，這都屬于受(shou)。

3、想

想(xiang)(xiang)是指(zhi)想(xiang)(xiang)法(fa)、念頭。因接(jie)受外界(jie)事物而產生(sheng)(sheng)的(de)(de)感覺，我們(men)進行分析而得到的(de)(de)知覺和想(xiang)(xiang)法(fa)，就(jiu)是想(xiang)(xiang)。對世(shi)間(jian)各種(zhong)善(shan)惡(e)美丑，我們(men)產生(sheng)(sheng)的(de)(de)各種(zhong)想(xiang)(xiang)法(fa)和認識(shi)，就(jiu)是想(xiang)(xiang)。

4、行

行(xing)(xing)是(shi)(shi)指行(xing)(xing)動、造(zao)作。在我(wo)們對外界事物有了一定(ding)的想法后，就(jiu)會(hui)付諸于行(xing)(xing)動，去造(zao)作善業、惡業，還有無記業，這是(shi)(shi)行(xing)(xing)，因為是(shi)(shi)由心(xin)所驅使(shi)行(xing)(xing)動的，所以也叫心(xin)所生(sheng)法，簡稱心(xin)所。

5、識

識(shi)是指意識(shi)。一(yi)是我(wo)們對諸法產生的(de)想法，即我(wo)們的(de)第(di)八識(shi)阿賴(lai)耶識(shi)；二是執著有個“我(wo)”存在的(de)心(xin)識(shi)；三是能夠感覺、知覺外界環境的(de)心(xin)，也是識(shi)。

五蘊與六塵的關系

以建筑為例，五蘊(yun)(yun)描(miao)述的(de)(de)(de)好比是(shi)(shi)建筑物的(de)(de)(de)層(ceng)數(shu)，五蘊(yun)(yun)是(shi)(shi)對(dui)“依(yi)空立世(shi)(shi)界(jie)”的(de)(de)(de)描(miao)述，依(yi)空而立的(de)(de)(de)世(shi)(shi)界(jie)包(bao)含(han)(han)了五個層(ceng)次的(de)(de)(de)蘊(yun)(yun)集。因此世(shi)(shi)界(jie)既是(shi)(shi)具體(ti)的(de)(de)(de)，又是(shi)(shi)抽(chou)象的(de)(de)(de)，世(shi)(shi)界(jie)包(bao)含(han)(han)了上(shang)、中(zhong)、下的(de)(de)(de)方(fang)位，也包(bao)含(han)(han)了過(guo)去、現(xian)在、未來的(de)(de)(de)由延。世(shi)(shi)界(jie)五蘊(yun)(yun)而有(you)，因此世(shi)(shi)界(jie)是(shi)(shi)多維(wei)的(de)(de)(de)、世(shi)(shi)界(jie)是(shi)(shi)復雜的(de)(de)(de)，世(shi)(shi)界(jie)是(shi)(shi)充滿了變(bian)數(shu)的(de)(de)(de)。

六塵所描述的(de)又(you)好(hao)比(bi)是(shi)建筑物(wu)中(zhong)某個(ge)具體模塊的(de)構(gou)成(cheng)材(cai)料(liao)(liao)，六塵就好(hao)比(bi)是(shi)分別供給(gei)六根吸(xi)附的(de)六種材(cai)料(liao)(liao)，如果說世界(jie)都是(shi)依空而立(li)的(de)，那么(me)六塵又(you)是(shi)依何而有的(de)呢？楞(leng)嚴(yan)經中(zhong)給(gei)出了答案：“色(se)、想結成(cheng)塵”，色(se)蘊(yun)與想蘊(yun)的(de)不同組合，幻(huan)變出了六根所要吸(xi)附的(de)六塵。

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