五蘊是指什么

五(wu)蘊(yun)的(de)“蘊(yun)”是“坎(kan)蘊(yun)”（巴(ba)利語：khandha）的(de)簡稱(cheng)，意(yi)義是積聚或(huo)者和合。五(wu)蘊(yun)分別是色(se)蘊(yun)、受蘊(yun)、想蘊(yun)、行(xing)蘊(yun)、識(shi)蘊(yun)。在五(wu)蘊(yun)中，除了第一個(ge)色(se)蘊(yun)是屬(shu)(shu)物質(zhi)性的(de)事物現象(xiang)之外，其余四蘊(yun)都屬(shu)(shu)五(wu)蘊(yun)里的(de)精神(shen)現象(xiang)。

五蘊實際上是佛教關于人體(ti)和(he)(he)其身(shen)心現象都是由哪些要(yao)素構成的理(li)論。佛教認為世(shi)間一(yi)切事物都是由五蘊和(he)(he)合(he)而(er)成，人的身(shen)體(ti)也是由五蘊和(he)(he)合(he)而(er)成的。

佛教五蘊具體怎么解釋

1、色

色就是指(zhi)物(wu)質。是一切有(you)形態的(de)(de)客觀存在的(de)(de)物(wu)質的(de)(de)聚合(he)，就叫色(se)蘊。色(se)蘊包括內色(se)和外色(se)，內色(se)就是眼、耳、鼻(bi)、舌、身(shen)五(wu)根；外色(se)就是色(se)、聲、香、味、觸(chu)五(wu)境。

2、受

受是指接納，感受。通過我們的感覺器官，對一切人、事、物所產生的情感和感受(shou)，包括身受(shou)和心受(shou)：身受(shou)是由五根(gen)和五境所引(yin)起(qi)，它有苦(ku)、樂、舍(she)（不(bu)苦(ku)不(bu)樂）三種感受(shou)；心受(shou)由我(wo)們(men)的意根(gen)引(yin)起(qi)，有憂有喜(xi)，這(zhe)都屬(shu)于受(shou)。

3、想

想(xiang)(xiang)是(shi)指想(xiang)(xiang)法(fa)、念頭。因接受(shou)外界事(shi)物而產(chan)生(sheng)的感覺，我(wo)們(men)(men)進行分析而得到的知覺和想(xiang)(xiang)法(fa)，就是(shi)想(xiang)(xiang)。對世間各(ge)種(zhong)善(shan)惡美丑，我(wo)們(men)(men)產(chan)生(sheng)的各(ge)種(zhong)想(xiang)(xiang)法(fa)和認識，就是(shi)想(xiang)(xiang)。

4、行

行(xing)是(shi)(shi)指行(xing)動、造(zao)作。在我們對外界(jie)事(shi)物有了一定(ding)的想(xiang)法(fa)后(hou)，就會(hui)付諸于行(xing)動，去造(zao)作善業、惡業，還有無記(ji)業，這是(shi)(shi)行(xing)，因為是(shi)(shi)由心(xin)所驅(qu)使行(xing)動的，所以也叫心(xin)所生法(fa)，簡稱(cheng)心(xin)所。

5、識

識(shi)是(shi)(shi)指意識(shi)。一是(shi)(shi)我們對諸法產生(sheng)的想法，即我們的第八識(shi)阿賴耶識(shi)；二是(shi)(shi)執著(zhu)有個“我”存在的心識(shi)；三是(shi)(shi)能(neng)夠感覺、知覺外界環(huan)境的心，也(ye)是(shi)(shi)識(shi)。

五蘊與六塵的關系

以建筑為(wei)例，五蘊(yun)描述(shu)的(de)(de)(de)好比是(shi)(shi)建筑物的(de)(de)(de)層數(shu)，五蘊(yun)是(shi)(shi)對“依空立世(shi)界”的(de)(de)(de)描述(shu)，依空而立的(de)(de)(de)世(shi)界包(bao)(bao)含了(le)(le)五個層次的(de)(de)(de)蘊(yun)集。因(yin)此世(shi)界既(ji)是(shi)(shi)具體的(de)(de)(de)，又是(shi)(shi)抽象的(de)(de)(de)，世(shi)界包(bao)(bao)含了(le)(le)上、中(zhong)、下(xia)的(de)(de)(de)方位，也(ye)包(bao)(bao)含了(le)(le)過去(qu)、現在(zai)、未來的(de)(de)(de)由延(yan)。世(shi)界五蘊(yun)而有(you)，因(yin)此世(shi)界是(shi)(shi)多維的(de)(de)(de)、世(shi)界是(shi)(shi)復雜(za)的(de)(de)(de)，世(shi)界是(shi)(shi)充滿了(le)(le)變數(shu)的(de)(de)(de)。

六(liu)塵(chen)所描述(shu)的又(you)好比是建(jian)筑物中某個具(ju)體模塊的構成(cheng)材料，六(liu)塵(chen)就好比是分別供給六(liu)根吸附(fu)的六(liu)種材料，如(ru)果(guo)說(shuo)世(shi)界都是依空而立的，那么六(liu)塵(chen)又(you)是依何而有(you)的呢(ni)？楞嚴經中給出了(le)答(da)案：“色(se)、想(xiang)結成(cheng)塵(chen)”，色(se)蘊與想(xiang)蘊的不同組合，幻(huan)變出了(le)六(liu)根所要(yao)吸附(fu)的六(liu)塵(chen)。

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