五蘊是指什么

五蘊(yun)的“蘊(yun)”是(shi)“坎(kan)蘊(yun)”（巴利語：khandha）的簡(jian)稱，意(yi)義是(shi)積聚或(huo)者和合。五蘊(yun)分別是(shi)色蘊(yun)、受蘊(yun)、想(xiang)蘊(yun)、行蘊(yun)、識蘊(yun)。在五蘊(yun)中，除(chu)了第一個色蘊(yun)是(shi)屬物(wu)質性的事物(wu)現象之外，其余四蘊(yun)都屬五蘊(yun)里的精(jing)神(shen)現象。

五蘊實際上是佛教關于(yu)人體和其身心現象(xiang)都是(shi)由哪些(xie)要素構成(cheng)的理論(lun)。佛教認為世間一切事物(wu)都是(shi)由五(wu)蘊(yun)和合而成(cheng)，人的身體也是(shi)由五(wu)蘊(yun)和合而成(cheng)的。

佛教五蘊具體怎么解釋

1、色

色就(jiu)是(shi)指(zhi)物質(zhi)。是(shi)一切有形態(tai)的客觀(guan)存在的物質(zhi)的聚合，就(jiu)叫色(se)蘊。色(se)蘊包(bao)括內色(se)和外色(se)，內色(se)就(jiu)是(shi)眼、耳、鼻、舌(she)、身(shen)五根(gen)；外色(se)就(jiu)是(shi)色(se)、聲、香、味、觸五境。

2、受

受(shou)是指接納，感受。通過我們的感覺器官，對一切人、事、物所產生的情感和(he)(he)感受(shou)，包括身(shen)受(shou)和(he)(he)心受(shou)：身(shen)受(shou)是由五(wu)根(gen)和(he)(he)五(wu)境(jing)所引起，它(ta)有(you)(you)苦、樂、舍(she)（不苦不樂）三種感受(shou)；心受(shou)由我(wo)們的(de)意根(gen)引起，有(you)(you)憂有(you)(you)喜，這都屬(shu)于受(shou)。

3、想

想(xiang)是指(zhi)想(xiang)法(fa)(fa)(fa)、念(nian)頭。因(yin)接受外界(jie)事(shi)物而產生(sheng)的(de)感覺，我們進行分析而得到的(de)知覺和想(xiang)法(fa)(fa)(fa)，就是想(xiang)。對世間(jian)各種善惡美丑(chou)，我們產生(sheng)的(de)各種想(xiang)法(fa)(fa)(fa)和認識，就是想(xiang)。

4、行

行(xing)(xing)是(shi)指(zhi)行(xing)(xing)動、造(zao)作。在我們對外界事物有(you)了一定(ding)的想(xiang)法后，就會付諸于行(xing)(xing)動，去(qu)造(zao)作善(shan)業、惡業，還有(you)無(wu)記(ji)業，這(zhe)是(shi)行(xing)(xing)，因為是(shi)由心(xin)所(suo)驅使行(xing)(xing)動的，所(suo)以也叫心(xin)所(suo)生法，簡稱(cheng)心(xin)所(suo)。

5、識

識是指意識。一是我(wo)們對諸法產生的(de)想法，即我(wo)們的(de)第八識阿(a)賴耶識；二是執(zhi)著有個“我(wo)”存在(zai)的(de)心識；三(san)是能夠感(gan)覺、知(zhi)覺外(wai)界環境的(de)心，也是識。

五蘊與六塵的關系

以建筑(zhu)為例，五(wu)(wu)蘊描述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)好(hao)比是(shi)(shi)建筑(zhu)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)層數(shu)，五(wu)(wu)蘊是(shi)(shi)對“依空(kong)立(li)世界”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描述，依空(kong)而(er)立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世界包(bao)(bao)含了(le)五(wu)(wu)個(ge)層次的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蘊集。因此世界既是(shi)(shi)具體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，又是(shi)(shi)抽象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，世界包(bao)(bao)含了(le)上、中(zhong)、下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方位(wei)，也包(bao)(bao)含了(le)過去(qu)、現在、未(wei)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)由延(yan)。世界五(wu)(wu)蘊而(er)有，因此世界是(shi)(shi)多維(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、世界是(shi)(shi)復雜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，世界是(shi)(shi)充滿了(le)變數(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

六塵(chen)所描述的(de)又(you)好(hao)比是建筑物中某個(ge)具體模塊的(de)構成材料，六塵(chen)就好(hao)比是分(fen)別供給六根(gen)吸(xi)附(fu)的(de)六種材料，如果說世界(jie)都是依空(kong)而(er)立的(de)，那么(me)六塵(chen)又(you)是依何而(er)有的(de)呢？楞(leng)嚴(yan)經中給出(chu)了答案(an)：“色、想(xiang)結(jie)成塵(chen)”，色蘊與想(xiang)蘊的(de)不同組(zu)合，幻變出(chu)了六根(gen)所要吸(xi)附(fu)的(de)六塵(chen)。

聲明：以上方法源于程序系統索引或網民分享提供，僅供您參考使用，不代表本網站的研究觀點，證明有效，請注意甄別內容來源的真實性和權威性。請勿封建迷信，破除陳規陋習，建立科學、文明、健康的生活方式。申請刪除>> 糾錯>>