五蘊是指什么

五蘊(yun)(yun)的(de)“蘊(yun)(yun)”是“坎(kan)蘊(yun)(yun)”（巴利(li)語：khandha）的(de)簡稱，意義(yi)是積聚或者和合。五蘊(yun)(yun)分(fen)別是色蘊(yun)(yun)、受蘊(yun)(yun)、想(xiang)蘊(yun)(yun)、行蘊(yun)(yun)、識蘊(yun)(yun)。在五蘊(yun)(yun)中(zhong)，除了第一個(ge)色蘊(yun)(yun)是屬物(wu)質性的(de)事物(wu)現象(xiang)之外，其余四蘊(yun)(yun)都屬五蘊(yun)(yun)里的(de)精神(shen)現象(xiang)。

五蘊實際上是佛教關于(yu)人(ren)體和(he)其(qi)身心現象都是由哪些要素構成的理(li)論。佛教(jiao)認為世間一(yi)切事(shi)物都是由五蘊(yun)和(he)合(he)而成，人(ren)的身體也是由五蘊(yun)和(he)合(he)而成的。

佛教五蘊具體怎么解釋

1、色

色(se)就(jiu)是指物質(zhi)。是一切有形(xing)態的(de)客觀(guan)存在的(de)物質(zhi)的(de)聚合，就(jiu)叫色(se)(se)蘊。色(se)(se)蘊包括內色(se)(se)和外色(se)(se)，內色(se)(se)就(jiu)是眼、耳(er)、鼻、舌、身五(wu)根；外色(se)(se)就(jiu)是色(se)(se)、聲、香、味、觸五(wu)境。

2、受

受是指接納，感受。通過我們的感覺器官，對一切人、事、物所產生的情感和感(gan)受(shou)，包括(kuo)身受(shou)和心(xin)受(shou)：身受(shou)是(shi)由五(wu)根和五(wu)境所引起，它有苦、樂、舍（不苦不樂）三(san)種感(gan)受(shou)；心(xin)受(shou)由我們的意(yi)根引起，有憂有喜，這(zhe)都屬于受(shou)。

3、想

想(xiang)(xiang)是(shi)指想(xiang)(xiang)法、念頭。因接(jie)受外界事物(wu)而產(chan)(chan)生的感覺，我(wo)們進行分析而得到的知覺和想(xiang)(xiang)法，就是(shi)想(xiang)(xiang)。對世間(jian)各(ge)種善(shan)惡(e)美(mei)丑，我(wo)們產(chan)(chan)生的各(ge)種想(xiang)(xiang)法和認(ren)識，就是(shi)想(xiang)(xiang)。

4、行

行(xing)(xing)是(shi)指行(xing)(xing)動(dong)、造作。在我們對外界事(shi)物有了一(yi)定的想法后，就會(hui)付(fu)諸于行(xing)(xing)動(dong)，去造作善(shan)業、惡業，還有無記業，這是(shi)行(xing)(xing)，因為(wei)是(shi)由心(xin)所驅(qu)使行(xing)(xing)動(dong)的，所以(yi)也叫心(xin)所生法，簡稱心(xin)所。

5、識

識(shi)是(shi)指(zhi)意(yi)識(shi)。一是(shi)我(wo)(wo)們對諸法(fa)產生的想法(fa)，即我(wo)(wo)們的第八識(shi)阿賴耶識(shi)；二是(shi)執著有個“我(wo)(wo)”存在的心識(shi)；三是(shi)能夠感覺、知(zhi)覺外界環境(jing)的心，也是(shi)識(shi)。

五蘊與六塵的關系

以(yi)建筑(zhu)為(wei)例，五(wu)蘊描(miao)述(shu)的(de)(de)(de)好比是(shi)(shi)建筑(zhu)物(wu)的(de)(de)(de)層數(shu)，五(wu)蘊是(shi)(shi)對“依(yi)空立世(shi)界(jie)”的(de)(de)(de)描(miao)述(shu)，依(yi)空而(er)立的(de)(de)(de)世(shi)界(jie)包(bao)含(han)了五(wu)個層次的(de)(de)(de)蘊集。因(yin)此世(shi)界(jie)既是(shi)(shi)具體(ti)的(de)(de)(de)，又是(shi)(shi)抽象的(de)(de)(de)，世(shi)界(jie)包(bao)含(han)了上、中、下的(de)(de)(de)方(fang)位，也包(bao)含(han)了過去(qu)、現在、未來的(de)(de)(de)由(you)延。世(shi)界(jie)五(wu)蘊而(er)有(you)，因(yin)此世(shi)界(jie)是(shi)(shi)多維的(de)(de)(de)、世(shi)界(jie)是(shi)(shi)復雜的(de)(de)(de)，世(shi)界(jie)是(shi)(shi)充滿了變數(shu)的(de)(de)(de)。

六(liu)塵(chen)所(suo)描述的又好(hao)比(bi)是(shi)建筑(zhu)物中某個具體(ti)模塊的構成(cheng)材料(liao)，六(liu)塵(chen)就好(hao)比(bi)是(shi)分別供給(gei)六(liu)根吸(xi)附的六(liu)種(zhong)材料(liao)，如果說世界(jie)都是(shi)依(yi)空而(er)立的，那么六(liu)塵(chen)又是(shi)依(yi)何而(er)有的呢？楞嚴(yan)經中給(gei)出了答案：“色(se)、想結成(cheng)塵(chen)”，色(se)蘊(yun)與想蘊(yun)的不同組合，幻變出了六(liu)根所(suo)要(yao)吸(xi)附的六(liu)塵(chen)。

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