四圣諦指什么
四(si)諦(di)(梵文:Catursatya)又作四(si)圣(sheng)諦(di),佛(fo)(fo)教基本教義之一。指苦(ku)、集、滅、道四(si)諦(di)。“諦(di)”為佛(fo)(fo)經中所指的“真理”。佛(fo)(fo)教認為,人(ren)世間一切皆苦(ku),叫(jiao)“苦(ku)諦(di)”;欲望是造(zao)成人(ren)生多苦(ku)的原(yuan)因,叫(jiao)“集諦(di)”;斷滅一切世俗痛苦(ku)的原(yuan)因后(hou)進入理想的境(jing)界,即“涅槃(pan)”,叫(jiao)“滅諦(di)”;而要達到最高理想“涅槃(pan)”境(jing)界,必須(xu)長期修“道”,叫(jiao)“道諦(di)”。
佛教的四圣諦到底在講什么
1、四諦的苦諦
四諦中(zhong)的第一條真理是(shi)(shi)苦(ku)(ku)諦。苦(ku)(ku)諦是(shi)(shi)釋迦牟尼在徹悟之后,對人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)現象的價值判斷,認為(wei)(wei)現實世界中(zhong)充滿了痛(tong)苦(ku)(ku)。四諦里「苦(ku)(ku)」的意義非(fei)常廣,也(ye)許有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)認為(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)的苦(ku)(ku)樂是(shi)(shi)相對的,這主要(yao)是(shi)(shi)因(yin)為(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)對某些特別的事物,各人(ren)(ren)(ren)(ren)感(gan)受自(zi)有(you)(you)不同,但人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)許多重要(yao)的經驗和大(da)事,則是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)(ren)都有(you)(you)相同的感(gan)受,如(ru)生(sheng)(sheng)、老、病、死。四諦中(zhong)的苦(ku)(ku)諦所講(jiang)的,就是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)的根本(ben)痛(tong)苦(ku)(ku)與生(sheng)(sheng)命(ming)現象是(shi)(shi)不可分(fen)離(li)的,所以具(ju)有(you)(you)普遍之真實性。人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)苦(ku)(ku)之事實,不是(shi)(shi)顯而易見的,因(yin)為(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)都有(you)(you)一種本(ben)能,固執地(di)相信這個(ge)世界總有(you)(you)某些事情是(shi)(shi)快樂的,決不能說一切都是(shi)(shi)痛(tong)苦(ku)(ku)的,這正是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)不能解脫的緣故。
2、四諦的集諦
四(si)(si)諦(di)(di)中(zhong)的(de)第二條真理是(shi)(shi)(shi)集(ji)(ji)諦(di)(di)。集(ji)(ji)諦(di)(di)指出(chu)了(le)人生之所以「苦(ku)」的(de)根(gen)源。集(ji)(ji)是(shi)(shi)(shi)眾(zhong)多(duo)匯集(ji)(ji)的(de)意思,就(jiu)是(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)眾(zhong)多(duo)痛(tong)苦(ku)的(de)因(yin)(yin),能招集(ji)(ji)眾(zhong)多(duo)生死(si)苦(ku)果,故名為集(ji)(ji)。四(si)(si)諦(di)(di)中(zhong)的(de)集(ji)(ji)諦(di)(di)內涵簡單地(di)說(shuo)(shuo)來,就(jiu)是(shi)(shi)(shi)眾(zhong)生一切痛(tong)苦(ku)皆可(ke)以溯源于三(san)(san)(san)項根(gen)本原因(yin)(yin),即(ji)(ji)貪欲、嗔恨、愚(yu)癡三(san)(san)(san)種(zhong)本能的(de)煩惱。此(ci)三(san)(san)(san)種(zhong)根(gen)本煩惱即(ji)(ji)是(shi)(shi)(shi)造成一切有(you)情眾(zhong)生痛(tong)苦(ku)之因(yin)(yin)。四(si)(si)諦(di)(di)的(de)集(ji)(ji)諦(di)(di)所解釋的(de)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)這三(san)(san)(san)種(zhong)根(gen)本煩惱的(de)性(xing)質,以及如(ru)何由彼而生死(si)輪(lun)回(hui)之事實。輪(lun)回(hui)說(shuo)(shuo)和十(shi)二因(yin)(yin)緣(yuan)(yuan)說(shuo)(shuo)緊密相連,所以集(ji)(ji)諦(di)(di)又(you)以十(shi)二因(yin)(yin)緣(yuan)(yuan)為主體,指出(chu)人生之所以苦(ku)的(de)原因(yin)(yin)。
3、四諦的滅諦
釋迦牟尼不(bu)(bu)單(dan)指出了(le)人(ren)(ren)生苦(ku)惱(nao)的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)象(xiang)和原(yuan)因,更清楚地(di)說明(ming)這些(xie)現(xian)(xian)象(xiang)是(shi)(shi)可(ke)以消(xiao)除(chu)的(de)(de)(de)(de)(de),這就(jiu)是(shi)(shi)四諦(di)中的(de)(de)(de)(de)(de)第三(san)條(tiao)真理(li)(li)(li)——滅(mie)(mie)諦(di)。四諦(di)中的(de)(de)(de)(de)(de)滅(mie)(mie)是(shi)(shi)梵(fan)語「涅(nie)(nie)槃(pan)」的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)譯,梵(fan)文(wen)和巴(ba)利(li)文(wen)認為(wei)涅(nie)(nie)槃(pan)是(shi)(shi)熄滅(mie)(mie)、止滅(mie)(mie)或吹滅(mie)(mie)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)思,表示火的(de)(de)(de)(de)(de)熄滅(mie)(mie)。貪、嗔、癡被佛(fo)教(jiao)視之(zhi)為(wei)三(san)毒火。在(zai)圣(sheng)者的(de)(de)(de)(de)(de)眼界中,這個世界的(de)(de)(de)(de)(de)一切都(dou)被這三(san)毒火燃燒,無剎(cha)那之(zhi)安息。圣(sheng)者能永斷貪、嗔、癡等(deng)根本煩(fan)惱(nao),了(le)除(chu)生死患累的(de)(de)(de)(de)(de)苦(ku)果(guo),證(zheng)得(de)(de)清凈(jing)寂滅(mie)(mie)的(de)(de)(de)(de)(de)解脫境界,這種解脫境界稱(cheng)為(wei)涅(nie)(nie)槃(pan)。涅(nie)(nie)槃(pan)是(shi)(shi)人(ren)(ren)生理(li)(li)(li)想歸宿的(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)高(gao)境界、最(zui)終目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de),也是(shi)(shi)佛(fo)教(jiao)教(jiao)人(ren)(ren)追求的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)向和目(mu)標(biao)。在(zai)幾乎所有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)宗教(jiao)中,至善(shan)之(zhi)境只(zhi)(zhi)有(you)(you)(you)在(zai)死后(hou)方(fang)能達到,涅(nie)(nie)槃(pan)卻可(ke)以當生成(cheng)就(jiu),不(bu)(bu)必等(deng)到死方(fang)能獲得(de)(de)。凡是(shi)(shi)親證(zheng)真理(li)(li)(li)、涅(nie)(nie)槃(pan)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren),就(jiu)是(shi)(shi)世間(jian)最(zui)快樂的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)。他(ta)不(bu)(bu)受任何狀(zhuang)態所束(shu)縛,他(ta)不(bu)(bu)追悔過去,不(bu)(bu)冥索未來,只(zhi)(zhi)是(shi)(shi)扎(zha)扎(zha)實實地(di)生活在(zai)現(xian)(xian)在(zai)里。因此,他(ta)能以最(zui)純(chun)凈(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)心情欣(xin)賞與享受一切,而不(bu)(bu)摻雜絲(si)毫自(zi)我的(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)分在(zai)內(nei),只(zhi)(zhi)有(you)(you)(you)清凈(jing)、溫(wen)柔(rou),充(chong)滿了(le)博愛、慈悲、和善(shan)、同情、了(le)解與寬容(rong)。
4、四諦的道諦
在(zai)找到了人生理想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歸宿后,釋迦(jia)牟尼(ni)又為人們(men)實(shi)現(xian)(xian)這(zhe)(zhe)種(zhong)理想(xiang)提供了一些方(fang)(fang)法(fa)(fa),這(zhe)(zhe)就(jiu)是四(si)諦(di)(di)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第(di)四(si)條真(zhen)理---道(dao)(dao)(dao)諦(di)(di)。四(si)諦(di)(di)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)(dao)在(zai)梵(fan)文的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原始(shi)意義是道(dao)(dao)(dao)路、方(fang)(fang)法(fa)(fa)或姿態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意思,釋迦(jia)牟尼(ni)借此(ci)詞來(lai)說(shuo)明要解脫人生苦(ku)(ku)惱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)象,就(jiu)必須(xu)修道(dao)(dao)(dao)。佛祖在(zai)初轉法(fa)(fa)輪(lun)時提出了一種(zhong)中(zhong)道(dao)(dao)(dao)觀(guan),為的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是避(bi)免兩個極端(duan)(duan)。一個極端(duan)(duan)是經由感官的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)享(xiang)受去追(zhui)尋快樂,這(zhe)(zhe)是低級、平庸、無(wu)益的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)凡夫之道(dao)(dao)(dao);另(ling)一個極端(duan)(duan)是經由各(ge)種(zhong)自虐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦(ku)(ku)行以尋求(qiu)快樂,這(zhe)(zhe)是痛苦(ku)(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、無(wu)價值的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、無(wu)益的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。佛自己都曾(ceng)嘗試(shi)過這(zhe)(zhe)兩種(zhong)極端(duan)(duan),深(shen)知(zhi)其無(wu)有實(shi)益,才(cai)由親身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)證驗,發現(xian)(xian)了能夠產生知(zhi)見,導致寧靜、內(nei)證、正(zheng)覺、涅(nie)槃的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)道(dao)(dao)(dao)。中(zhong)道(dao)(dao)(dao)一般(ban)稱(cheng)之為八(ba)正(zheng)道(dao)(dao)(dao),佛獻(xian)身說(shuo)法(fa)(fa)49年(nian),幾乎在(zai)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全部教誡中(zhong)都牽涉到這(zhe)(zhe)一道(dao)(dao)(dao)諦(di)(di)。他(ta)以各(ge)種(zhong)不同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)法(fa)(fa)、不同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)措辭,對(dui)不同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人宣說(shuo)這(zhe)(zhe)一真(zhen)諦(di)(di)。除八(ba)正(zheng)道(dao)(dao)(dao)外,后來(lai)又增加(jia)了四(si)念處、四(si)正(zheng)斷(duan)、四(si)神(shen)足、五根、五力、七覺支,合稱(cheng)為七科三十七道(dao)(dao)(dao)品。
四圣諦和四法印關系
1、四圣諦通俗(su)的(de)說法。苦(ku)(ku):這世界(jie)是苦(ku)(ku)的(de);集(ji):這世界(jie)苦(ku)(ku)的(de)原因;滅(mie):要熄滅(mie)痛苦(ku)(ku),唯(wei)有涅(nie)槃(pan);道:通往涅(nie)槃(pan)寂靜的(de)道路、修(xiu)行(xing)的(de)辦法。
2、四(si)法印的(de)理解。諸(zhu)行無常(chang)、諸(zhu)法無我基本上可以認為是(shi)同(tong)一個事(shi)物,在相對論的(de)宇宙中,萬事(shi)萬物,包括生命,沒有一樣是(shi)恒(heng)常(chang)不變的(de),既然沒有一個永恒(heng)的(de)存在,所(suo)以一切(qie)都處于輪回變化(hua)之中。
3、其實仔細理(li)解四法印和四圣諦,它們之中(zhong)是(shi)存在密切(qie)聯系(xi)的(de)(de)。諸(zhu)行無常(chang),講(jiang)的(de)(de)就是(shi)集。就是(shi)說我(wo)們承受(shou)三(san)界流轉的(de)(de)苦患的(de)(de)理(li)由(you)和動能的(de)(de)過程是(shi)生滅不(bu)停的(de)(de),同時也告訴我(wo)們苦是(shi)不(bu)斷生滅變化著(zhu)的(de)(de),沒有(you)一個常(chang)性(xing)。
4、大致上認為,對于佛教來說,四圣諦(di)是(shi)(shi)其(qi)的核心教(jiao)義(yi),是(shi)(shi)佛(fo)教(jiao)徒必須(xu)要知道的;四法(fa)印是(shi)(shi)幫我們鑒別什么才是(shi)(shi)佛(fo)法(fa)的工具,是(shi)(shi)學習佛(fo)法(fa)重要的依(yi)據。
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