四圣諦指什么

四諦（梵文：Catursatya）又作(zuo)四圣諦，佛(fo)(fo)教(jiao)基(ji)本(ben)教(jiao)義之一(yi)。指苦(ku)、集、滅(mie)(mie)、道(dao)四諦。“諦”為佛(fo)(fo)經中所指的(de)“真理”。佛(fo)(fo)教(jiao)認為，人世(shi)間一(yi)切(qie)皆苦(ku)，叫(jiao)(jiao)“苦(ku)諦”；欲望是(shi)造成人生多苦(ku)的(de)原因，叫(jiao)(jiao)“集諦”；斷滅(mie)(mie)一(yi)切(qie)世(shi)俗痛苦(ku)的(de)原因后進入理想的(de)境界，即“涅槃”，叫(jiao)(jiao)“滅(mie)(mie)諦”；而(er)要達到(dao)最高理想“涅槃”境界，必(bi)須長(chang)期修“道(dao)”，叫(jiao)(jiao)“道(dao)諦”。

佛教的四圣諦到底在講什么

1、四諦的苦諦

四諦(di)(di)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)第一條真理是(shi)苦(ku)諦(di)(di)。苦(ku)諦(di)(di)是(shi)釋(shi)迦牟尼(ni)在(zai)徹悟之(zhi)后(hou)，對(dui)人生(sheng)(sheng)(sheng)現象的(de)(de)(de)(de)價值判(pan)斷，認(ren)為現實世界中(zhong)充滿了(le)痛苦(ku)。四諦(di)(di)里「苦(ku)」的(de)(de)(de)(de)意(yi)義非常(chang)廣，也(ye)許有人認(ren)為人生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)苦(ku)樂是(shi)相(xiang)對(dui)的(de)(de)(de)(de)，這主要(yao)是(shi)因(yin)為人們對(dui)某(mou)些特別的(de)(de)(de)(de)事物，各人感受自有不同(tong)，但人生(sheng)(sheng)(sheng)許多重要(yao)的(de)(de)(de)(de)經驗和(he)大事，則是(shi)人人都(dou)(dou)有相(xiang)同(tong)的(de)(de)(de)(de)感受，如生(sheng)(sheng)(sheng)、老、病(bing)、死。四諦(di)(di)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)苦(ku)諦(di)(di)所(suo)講的(de)(de)(de)(de)，就是(shi)人生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)根本(ben)痛苦(ku)與(yu)生(sheng)(sheng)(sheng)命現象是(shi)不可分(fen)離的(de)(de)(de)(de)，所(suo)以具有普遍之(zhi)真實性。人生(sheng)(sheng)(sheng)苦(ku)之(zhi)事實，不是(shi)顯而易見的(de)(de)(de)(de)，因(yin)為人們都(dou)(dou)有一種本(ben)能，固執(zhi)地相(xiang)信這個世界總(zong)有某(mou)些事情是(shi)快(kuai)樂的(de)(de)(de)(de)，決不能說一切都(dou)(dou)是(shi)痛苦(ku)的(de)(de)(de)(de)，這正是(shi)人們不能解脫的(de)(de)(de)(de)緣故。

2、四諦的集諦

四諦中的(de)第二(er)條真理是(shi)集諦。集諦指出(chu)了(le)人生(sheng)(sheng)之(zhi)所以(yi)(yi)「苦(ku)(ku)」的(de)根源。集是(shi)眾(zhong)(zhong)多(duo)匯集的(de)意思，就是(shi)說眾(zhong)(zhong)多(duo)痛(tong)苦(ku)(ku)的(de)因，能招集眾(zhong)(zhong)多(duo)生(sheng)(sheng)死苦(ku)(ku)果，故名為集。四諦中的(de)集諦內(nei)涵簡單地說來，就是(shi)眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)一(yi)切(qie)痛(tong)苦(ku)(ku)皆可以(yi)(yi)溯源于三項根本原因，即貪欲、嗔恨、愚癡三種(zhong)本能的(de)煩惱(nao)。此三種(zhong)根本煩惱(nao)即是(shi)造(zao)成一(yi)切(qie)有情眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)痛(tong)苦(ku)(ku)之(zhi)因。四諦的(de)集諦所解釋的(de)就是(shi)這三種(zhong)根本煩惱(nao)的(de)性質，以(yi)(yi)及如(ru)何由彼(bi)而(er)生(sheng)(sheng)死輪回(hui)之(zhi)事(shi)實。輪回(hui)說和十(shi)二(er)因緣(yuan)說緊密相連(lian)，所以(yi)(yi)集諦又以(yi)(yi)十(shi)二(er)因緣(yuan)為主體，指出(chu)人生(sheng)(sheng)之(zhi)所以(yi)(yi)苦(ku)(ku)的(de)原因。

3、四諦的滅諦

釋迦牟尼不(bu)單指出了(le)人(ren)(ren)生(sheng)苦惱(nao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現象和原因，更(geng)清(qing)楚地說明這(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)現象是(shi)(shi)可以(yi)消除的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，這(zhe)(zhe)(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)四諦(di)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)第三條(tiao)真理——滅(mie)(mie)諦(di)。四諦(di)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)滅(mie)(mie)是(shi)(shi)梵語「涅槃(pan)(pan)」的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意譯，梵文(wen)和巴利文(wen)認為(wei)涅槃(pan)(pan)是(shi)(shi)熄(xi)(xi)滅(mie)(mie)、止滅(mie)(mie)或吹(chui)滅(mie)(mie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意思，表示火(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)熄(xi)(xi)滅(mie)(mie)。貪(tan)、嗔、癡(chi)被佛教視之(zhi)為(wei)三毒(du)火(huo)。在(zai)圣者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼界中，這(zhe)(zhe)(zhe)個世界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一切都被這(zhe)(zhe)(zhe)三毒(du)火(huo)燃燒，無(wu)剎那之(zhi)安息。圣者能(neng)永斷貪(tan)、嗔、癡(chi)等(deng)根本煩惱(nao)，了(le)除生(sheng)死(si)(si)患累的(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦果(guo)，證(zheng)得(de)清(qing)凈寂滅(mie)(mie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)解脫(tuo)境(jing)界，這(zhe)(zhe)(zhe)種解脫(tuo)境(jing)界稱為(wei)涅槃(pan)(pan)。涅槃(pan)(pan)是(shi)(shi)人(ren)(ren)生(sheng)理想歸宿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)高(gao)境(jing)界、最(zui)終目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，也是(shi)(shi)佛教教人(ren)(ren)追求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)向(xiang)和目(mu)標(biao)。在(zai)幾乎所有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗教中，至善之(zhi)境(jing)只有在(zai)死(si)(si)后方(fang)能(neng)達到，涅槃(pan)(pan)卻可以(yi)當生(sheng)成就(jiu)，不(bu)必等(deng)到死(si)(si)方(fang)能(neng)獲得(de)。凡(fan)是(shi)(shi)親證(zheng)真理、涅槃(pan)(pan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，就(jiu)是(shi)(shi)世間(jian)最(zui)快(kuai)樂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)。他(ta)不(bu)受任何狀態所束縛，他(ta)不(bu)追悔過去(qu)，不(bu)冥索未來(lai)，只是(shi)(shi)扎(zha)扎(zha)實(shi)實(shi)地生(sheng)活在(zai)現在(zai)里。因此，他(ta)能(neng)以(yi)最(zui)純凈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心情欣賞與享受一切，而不(bu)摻雜絲(si)毫(hao)自(zi)我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成分在(zai)內，只有清(qing)凈、溫柔(rou)，充滿了(le)博愛、慈悲、和善、同情、了(le)解與寬(kuan)容。

4、四諦的道諦

在找到(dao)了(le)(le)人(ren)生(sheng)(sheng)理(li)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)歸宿后，釋迦牟尼(ni)(ni)又為(wei)人(ren)們實(shi)現這(zhe)種理(li)想(xiang)提供了(le)(le)一(yi)些方法，這(zhe)就(jiu)是(shi)四(si)諦(di)(di)(di)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)第四(si)條真理(li)---道(dao)(dao)諦(di)(di)(di)。四(si)諦(di)(di)(di)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)在梵文的(de)(de)(de)(de)原始意(yi)義是(shi)道(dao)(dao)路(lu)、方法或姿態的(de)(de)(de)(de)意(yi)思，釋迦牟尼(ni)(ni)借此詞來說明要解脫(tuo)人(ren)生(sheng)(sheng)苦惱的(de)(de)(de)(de)現象(xiang)，就(jiu)必(bi)須修道(dao)(dao)。佛(fo)祖(zu)在初轉法輪時(shi)提出了(le)(le)一(yi)種中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)道(dao)(dao)觀，為(wei)的(de)(de)(de)(de)是(shi)避免兩個極(ji)端。一(yi)個極(ji)端是(shi)經由(you)感官的(de)(de)(de)(de)享受(shou)去(qu)追尋(xun)快樂(le)，這(zhe)是(shi)低級、平庸、無益的(de)(de)(de)(de)凡夫之道(dao)(dao)；另一(yi)個極(ji)端是(shi)經由(you)各種自虐的(de)(de)(de)(de)苦行以尋(xun)求快樂(le)，這(zhe)是(shi)痛苦的(de)(de)(de)(de)、無價(jia)值的(de)(de)(de)(de)、無益的(de)(de)(de)(de)。佛(fo)自己都曾(ceng)嘗試過(guo)這(zhe)兩種極(ji)端，深(shen)知其無有實(shi)益，才由(you)親身(shen)的(de)(de)(de)(de)證(zheng)驗，發現了(le)(le)能夠(gou)產生(sheng)(sheng)知見，導致寧靜、內(nei)證(zheng)、正(zheng)覺、涅槃的(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)道(dao)(dao)。中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)道(dao)(dao)一(yi)般稱之為(wei)八正(zheng)道(dao)(dao)，佛(fo)獻身(shen)說法49年，幾乎在他的(de)(de)(de)(de)全(quan)部教誡中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)都牽涉到(dao)這(zhe)一(yi)道(dao)(dao)諦(di)(di)(di)。他以各種不同的(de)(de)(de)(de)方法、不同的(de)(de)(de)(de)措(cuo)辭(ci)，對不同的(de)(de)(de)(de)人(ren)宣說這(zhe)一(yi)真諦(di)(di)(di)。除八正(zheng)道(dao)(dao)外，后來又增加了(le)(le)四(si)念處、四(si)正(zheng)斷、四(si)神(shen)足(zu)、五根、五力(li)、七覺支(zhi)，合稱為(wei)七科三十七道(dao)(dao)品。

四圣諦和四法印關系

1、四圣諦通(tong)俗的(de)說法。苦：這世界是苦的(de)；集：這世界苦的(de)原因(yin)；滅：要(yao)熄滅痛苦，唯有涅槃(pan)；道(dao)(dao)：通(tong)往(wang)涅槃(pan)寂靜的(de)道(dao)(dao)路、修行的(de)辦法。

2、四(si)法(fa)(fa)印的(de)理解(jie)。諸行(xing)無常、諸法(fa)(fa)無我(wo)基(ji)本(ben)上可以認為是(shi)同(tong)一(yi)個(ge)事(shi)(shi)物，在相(xiang)對論的(de)宇(yu)宙中，萬事(shi)(shi)萬物，包(bao)括生(sheng)命，沒有(you)一(yi)樣是(shi)恒(heng)(heng)常不(bu)變(bian)的(de)，既(ji)然(ran)沒有(you)一(yi)個(ge)永恒(heng)(heng)的(de)存在，所以一(yi)切(qie)都處于(yu)輪回變(bian)化之中。

3、其(qi)實仔細理解四(si)法印和(he)四(si)圣諦，它們之中是(shi)存在密切聯系的(de)。諸(zhu)行無常，講的(de)就(jiu)是(shi)集。就(jiu)是(shi)說我們承受(shou)三(san)界流(liu)轉的(de)苦患的(de)理由和(he)動能的(de)過程是(shi)生(sheng)滅不停的(de)，同時也告(gao)訴我們苦是(shi)不斷生(sheng)滅變化著(zhu)的(de)，沒有一個常性。

4、大致上認為，對于佛教來說，四(si)圣(sheng)諦(di)是(shi)其的(de)核心教義，是(shi)佛(fo)(fo)教徒(tu)必須要(yao)知道的(de)；四(si)法印是(shi)幫我們鑒(jian)別什(shen)么才(cai)是(shi)佛(fo)(fo)法的(de)工具，是(shi)學(xue)習佛(fo)(fo)法重要(yao)的(de)依(yi)據。

聲明：以上方法源于程序系統索引或網民分享提供，僅供您參考使用，不代表本網站的研究觀點，證明有效，請注意甄別內容來源的真實性和權威性。請勿封建迷信，破除陳規陋習，建立科學、文明、健康的生活方式。申請刪除>> 糾錯>>