四圣諦指什么

四諦(di)(di)（梵文：Catursatya）又作四圣諦(di)(di)，佛教基(ji)本教義之一(yi)(yi)(yi)。指(zhi)苦(ku)、集、滅、道(dao)四諦(di)(di)。“諦(di)(di)”為(wei)佛經中所指(zhi)的(de)“真理”。佛教認為(wei)，人世間一(yi)(yi)(yi)切皆苦(ku)，叫“苦(ku)諦(di)(di)”；欲(yu)望是造成人生多苦(ku)的(de)原因，叫“集諦(di)(di)”；斷滅一(yi)(yi)(yi)切世俗痛苦(ku)的(de)原因后進(jin)入(ru)理想的(de)境界，即“涅槃”，叫“滅諦(di)(di)”；而要達到最高(gao)理想“涅槃”境界，必須長期修“道(dao)”，叫“道(dao)諦(di)(di)”。

佛教的四圣諦到底在講什么

1、四諦的苦諦

四(si)諦中的(de)(de)第(di)一(yi)條真理是(shi)苦(ku)(ku)(ku)諦。苦(ku)(ku)(ku)諦是(shi)釋迦牟尼(ni)在(zai)徹悟之后(hou)，對(dui)人(ren)生(sheng)(sheng)現(xian)象的(de)(de)價值判斷，認(ren)為現(xian)實(shi)世界中充滿了(le)痛苦(ku)(ku)(ku)。四(si)諦里「苦(ku)(ku)(ku)」的(de)(de)意義非常廣(guang)，也許有(you)(you)人(ren)認(ren)為人(ren)生(sheng)(sheng)的(de)(de)苦(ku)(ku)(ku)樂是(shi)相(xiang)對(dui)的(de)(de)，這(zhe)主要是(shi)因為人(ren)們對(dui)某些(xie)特別的(de)(de)事物，各(ge)人(ren)感(gan)受(shou)自有(you)(you)不(bu)同，但人(ren)生(sheng)(sheng)許多(duo)重要的(de)(de)經驗和(he)大(da)事，則是(shi)人(ren)人(ren)都(dou)(dou)有(you)(you)相(xiang)同的(de)(de)感(gan)受(shou)，如生(sheng)(sheng)、老、病、死。四(si)諦中的(de)(de)苦(ku)(ku)(ku)諦所講的(de)(de)，就(jiu)是(shi)人(ren)生(sheng)(sheng)的(de)(de)根本痛苦(ku)(ku)(ku)與(yu)生(sheng)(sheng)命現(xian)象是(shi)不(bu)可分離的(de)(de)，所以(yi)具有(you)(you)普遍之真實(shi)性。人(ren)生(sheng)(sheng)苦(ku)(ku)(ku)之事實(shi)，不(bu)是(shi)顯而(er)易(yi)見的(de)(de)，因為人(ren)們都(dou)(dou)有(you)(you)一(yi)種本能，固執地(di)相(xiang)信這(zhe)個世界總(zong)有(you)(you)某些(xie)事情是(shi)快(kuai)樂的(de)(de)，決不(bu)能說(shuo)一(yi)切都(dou)(dou)是(shi)痛苦(ku)(ku)(ku)的(de)(de)，這(zhe)正是(shi)人(ren)們不(bu)能解(jie)脫的(de)(de)緣故。

2、四諦的集諦

四(si)諦中的第二(er)(er)條真(zhen)理是集(ji)諦。集(ji)諦指(zhi)出(chu)了人生(sheng)(sheng)(sheng)之(zhi)所以(yi)「苦(ku)(ku)」的根源。集(ji)是眾(zhong)多(duo)匯集(ji)的意思，就是說(shuo)眾(zhong)多(duo)痛苦(ku)(ku)的因，能招集(ji)眾(zhong)多(duo)生(sheng)(sheng)(sheng)死苦(ku)(ku)果，故名為(wei)集(ji)。四(si)諦中的集(ji)諦內涵簡單地說(shuo)來(lai)，就是眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)一(yi)切(qie)痛苦(ku)(ku)皆(jie)可以(yi)溯源于三(san)項根本(ben)原(yuan)因，即(ji)貪欲、嗔恨、愚癡三(san)種本(ben)能的煩(fan)惱(nao)。此三(san)種根本(ben)煩(fan)惱(nao)即(ji)是造(zao)成一(yi)切(qie)有(you)情(qing)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)痛苦(ku)(ku)之(zhi)因。四(si)諦的集(ji)諦所解釋的就是這三(san)種根本(ben)煩(fan)惱(nao)的性質，以(yi)及如(ru)何由彼而生(sheng)(sheng)(sheng)死輪回(hui)之(zhi)事實。輪回(hui)說(shuo)和(he)十(shi)二(er)(er)因緣說(shuo)緊密相連(lian)，所以(yi)集(ji)諦又(you)以(yi)十(shi)二(er)(er)因緣為(wei)主體，指(zhi)出(chu)人生(sheng)(sheng)(sheng)之(zhi)所以(yi)苦(ku)(ku)的原(yuan)因。

3、四諦的滅諦

釋(shi)迦(jia)牟尼不(bu)(bu)單(dan)指出了人(ren)(ren)(ren)生苦惱(nao)的(de)(de)(de)(de)現象和(he)原因，更(geng)清楚地說明(ming)這(zhe)些現象是(shi)(shi)可以消除(chu)的(de)(de)(de)(de)，這(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)四(si)諦中(zhong)的(de)(de)(de)(de)第三條(tiao)真理(li)——滅(mie)(mie)(mie)(mie)諦。四(si)諦中(zhong)的(de)(de)(de)(de)滅(mie)(mie)(mie)(mie)是(shi)(shi)梵(fan)語「涅(nie)槃(pan)(pan)(pan)」的(de)(de)(de)(de)意譯，梵(fan)文(wen)和(he)巴利文(wen)認為涅(nie)槃(pan)(pan)(pan)是(shi)(shi)熄(xi)滅(mie)(mie)(mie)(mie)、止滅(mie)(mie)(mie)(mie)或吹滅(mie)(mie)(mie)(mie)的(de)(de)(de)(de)意思，表示火的(de)(de)(de)(de)熄(xi)滅(mie)(mie)(mie)(mie)。貪、嗔(chen)、癡被佛教(jiao)(jiao)視之為三毒(du)火。在(zai)(zai)圣者(zhe)的(de)(de)(de)(de)眼界中(zhong)，這(zhe)個世界的(de)(de)(de)(de)一切(qie)都被這(zhe)三毒(du)火燃(ran)燒，無剎那(nei)之安息。圣者(zhe)能永(yong)斷貪、嗔(chen)、癡等根本(ben)煩惱(nao)，了除(chu)生死患(huan)累的(de)(de)(de)(de)苦果，證(zheng)(zheng)得(de)(de)清凈寂滅(mie)(mie)(mie)(mie)的(de)(de)(de)(de)解(jie)脫(tuo)境(jing)(jing)(jing)(jing)界，這(zhe)種解(jie)脫(tuo)境(jing)(jing)(jing)(jing)界稱(cheng)為涅(nie)槃(pan)(pan)(pan)。涅(nie)槃(pan)(pan)(pan)是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)生理(li)想歸宿(su)的(de)(de)(de)(de)最高(gao)境(jing)(jing)(jing)(jing)界、最終目(mu)的(de)(de)(de)(de)，也(ye)是(shi)(shi)佛教(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)人(ren)(ren)(ren)追求的(de)(de)(de)(de)方向和(he)目(mu)標。在(zai)(zai)幾乎所(suo)有的(de)(de)(de)(de)宗教(jiao)(jiao)中(zhong)，至善(shan)之境(jing)(jing)(jing)(jing)只(zhi)有在(zai)(zai)死后方能達到(dao)，涅(nie)槃(pan)(pan)(pan)卻可以當生成就(jiu)，不(bu)(bu)必等到(dao)死方能獲(huo)得(de)(de)。凡是(shi)(shi)親證(zheng)(zheng)真理(li)、涅(nie)槃(pan)(pan)(pan)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，就(jiu)是(shi)(shi)世間最快樂的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)。他不(bu)(bu)受任何狀(zhuang)態所(suo)束縛，他不(bu)(bu)追悔過去，不(bu)(bu)冥(ming)索未來(lai)，只(zhi)是(shi)(shi)扎扎實(shi)實(shi)地生活(huo)在(zai)(zai)現在(zai)(zai)里(li)。因此，他能以最純凈的(de)(de)(de)(de)心情欣賞與享(xiang)受一切(qie)，而不(bu)(bu)摻雜絲(si)毫自我(wo)的(de)(de)(de)(de)成分在(zai)(zai)內，只(zhi)有清凈、溫柔，充滿(man)了博愛、慈(ci)悲、和(he)善(shan)、同情、了解(jie)與寬容。

4、四諦的道諦

在(zai)找(zhao)到了(le)人(ren)(ren)(ren)生理想(xiang)的(de)(de)(de)(de)歸宿后，釋迦牟(mou)尼(ni)又為人(ren)(ren)(ren)們(men)實現(xian)這(zhe)(zhe)種(zhong)理想(xiang)提(ti)供了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)些(xie)方(fang)法，這(zhe)(zhe)就是(shi)四諦中的(de)(de)(de)(de)第四條真理---道(dao)(dao)(dao)(dao)諦。四諦中的(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)(dao)(dao)在(zai)梵文的(de)(de)(de)(de)原(yuan)始(shi)意(yi)義是(shi)道(dao)(dao)(dao)(dao)路、方(fang)法或姿態(tai)的(de)(de)(de)(de)意(yi)思(si)，釋迦牟(mou)尼(ni)借(jie)此詞來說(shuo)明要(yao)解脫人(ren)(ren)(ren)生苦惱的(de)(de)(de)(de)現(xian)象，就必須修道(dao)(dao)(dao)(dao)。佛(fo)(fo)祖在(zai)初轉法輪(lun)時提(ti)出了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)中道(dao)(dao)(dao)(dao)觀，為的(de)(de)(de)(de)是(shi)避免兩個極(ji)(ji)端。一(yi)(yi)(yi)(yi)個極(ji)(ji)端是(shi)經由感官的(de)(de)(de)(de)享受去追尋快(kuai)樂，這(zhe)(zhe)是(shi)低級、平庸(yong)、無益的(de)(de)(de)(de)凡夫之(zhi)道(dao)(dao)(dao)(dao)；另一(yi)(yi)(yi)(yi)個極(ji)(ji)端是(shi)經由各種(zhong)自虐的(de)(de)(de)(de)苦行以(yi)尋求快(kuai)樂，這(zhe)(zhe)是(shi)痛苦的(de)(de)(de)(de)、無價(jia)值的(de)(de)(de)(de)、無益的(de)(de)(de)(de)。佛(fo)(fo)自己都曾嘗試過這(zhe)(zhe)兩種(zhong)極(ji)(ji)端，深知其無有實益，才(cai)由親(qin)身的(de)(de)(de)(de)證(zheng)驗，發(fa)現(xian)了(le)能夠產(chan)生知見，導致寧靜、內證(zheng)、正覺、涅槃的(de)(de)(de)(de)中道(dao)(dao)(dao)(dao)。中道(dao)(dao)(dao)(dao)一(yi)(yi)(yi)(yi)般稱之(zhi)為八正道(dao)(dao)(dao)(dao)，佛(fo)(fo)獻身說(shuo)法49年，幾乎在(zai)他的(de)(de)(de)(de)全部教誡中都牽涉到這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)道(dao)(dao)(dao)(dao)諦。他以(yi)各種(zhong)不同的(de)(de)(de)(de)方(fang)法、不同的(de)(de)(de)(de)措辭，對不同的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)宣說(shuo)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)真諦。除八正道(dao)(dao)(dao)(dao)外，后來又增加(jia)了(le)四念處、四正斷(duan)、四神足、五根、五力、七(qi)覺支，合稱為七(qi)科三(san)十七(qi)道(dao)(dao)(dao)(dao)品(pin)。

四圣諦和四法印關系

1、四圣諦通俗的(de)(de)說法。苦(ku)：這世(shi)界是苦(ku)的(de)(de)；集：這世(shi)界苦(ku)的(de)(de)原因；滅：要(yao)熄滅痛苦(ku)，唯有涅槃(pan)；道(dao)：通往涅槃(pan)寂靜的(de)(de)道(dao)路、修行的(de)(de)辦法。

2、四法(fa)印的(de)(de)理解。諸行無常(chang)、諸法(fa)無我基本上可以(yi)認(ren)為(wei)是同一(yi)個事(shi)物(wu)，在相對(dui)論的(de)(de)宇宙中(zhong)，萬(wan)事(shi)萬(wan)物(wu)，包括(kuo)生(sheng)命(ming)，沒(mei)(mei)有(you)一(yi)樣是恒常(chang)不變的(de)(de)，既然沒(mei)(mei)有(you)一(yi)個永恒的(de)(de)存在，所以(yi)一(yi)切都處(chu)于輪回變化之(zhi)中(zhong)。

3、其實仔(zi)細理解四(si)法印和四(si)圣諦，它們(men)之中(zhong)是(shi)存(cun)在密切聯系的(de)。諸行無常，講的(de)就是(shi)集。就是(shi)說我(wo)們(men)承受(shou)三界(jie)流轉的(de)苦患的(de)理由和動能的(de)過程(cheng)是(shi)生滅不停的(de)，同時也告訴我(wo)們(men)苦是(shi)不斷生滅變化著的(de)，沒有一個常性。

4、大致上認為，對于佛教來說，四圣諦是(shi)(shi)(shi)其的核心教義(yi)，是(shi)(shi)(shi)佛教徒(tu)必須要知道的；四法(fa)(fa)印是(shi)(shi)(shi)幫我們鑒別什么才是(shi)(shi)(shi)佛法(fa)(fa)的工(gong)具，是(shi)(shi)(shi)學習佛法(fa)(fa)重要的依據。

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