四圣諦指什么

四(si)諦（梵文：Catursatya）又作四(si)圣諦，佛(fo)教(jiao)基本教(jiao)義(yi)之一。指苦、集、滅(mie)(mie)、道(dao)四(si)諦。“諦”為佛(fo)經中所指的(de)“真(zhen)理”。佛(fo)教(jiao)認為，人世間一切皆苦，叫(jiao)(jiao)(jiao)“苦諦”；欲望是造成人生多苦的(de)原因，叫(jiao)(jiao)(jiao)“集諦”；斷(duan)滅(mie)(mie)一切世俗痛(tong)苦的(de)原因后進入理想(xiang)(xiang)的(de)境界，即(ji)“涅槃”，叫(jiao)(jiao)(jiao)“滅(mie)(mie)諦”；而要達到最高理想(xiang)(xiang)“涅槃”境界，必須長期修“道(dao)”，叫(jiao)(jiao)(jiao)“道(dao)諦”。

佛教的四圣諦到底在講什么

1、四諦的苦諦

四諦中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)第(di)一條真理是(shi)(shi)苦諦。苦諦是(shi)(shi)釋迦牟尼在徹悟之(zhi)后，對人(ren)生(sheng)(sheng)現(xian)象(xiang)的(de)(de)(de)價值判斷，認為現(xian)實世界(jie)中(zhong)(zhong)充滿了痛苦。四諦里「苦」的(de)(de)(de)意(yi)義非常(chang)廣，也許有(you)人(ren)認為人(ren)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)苦樂是(shi)(shi)相(xiang)對的(de)(de)(de)，這主要是(shi)(shi)因為人(ren)們對某些(xie)特別的(de)(de)(de)事(shi)物，各人(ren)感受自有(you)不同，但人(ren)生(sheng)(sheng)許多重(zhong)要的(de)(de)(de)經驗(yan)和大事(shi)，則是(shi)(shi)人(ren)人(ren)都有(you)相(xiang)同的(de)(de)(de)感受，如(ru)生(sheng)(sheng)、老、病、死。四諦中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)苦諦所講(jiang)的(de)(de)(de)，就是(shi)(shi)人(ren)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)根本痛苦與(yu)生(sheng)(sheng)命現(xian)象(xiang)是(shi)(shi)不可分(fen)離的(de)(de)(de)，所以具有(you)普(pu)遍之(zhi)真實性。人(ren)生(sheng)(sheng)苦之(zhi)事(shi)實，不是(shi)(shi)顯(xian)而易見的(de)(de)(de)，因為人(ren)們都有(you)一種本能(neng)(neng)，固執地(di)相(xiang)信這個世界(jie)總(zong)有(you)某些(xie)事(shi)情是(shi)(shi)快樂的(de)(de)(de)，決(jue)不能(neng)(neng)說一切都是(shi)(shi)痛苦的(de)(de)(de)，這正是(shi)(shi)人(ren)們不能(neng)(neng)解脫的(de)(de)(de)緣故(gu)。

2、四諦的集諦

四(si)(si)(si)諦中(zhong)的(de)第二(er)條(tiao)真理(li)是集(ji)諦。集(ji)諦指出了人生(sheng)之(zhi)所(suo)(suo)以「苦(ku)」的(de)根(gen)源(yuan)。集(ji)是眾(zhong)(zhong)多(duo)匯集(ji)的(de)意思，就是說(shuo)(shuo)眾(zhong)(zhong)多(duo)痛(tong)(tong)苦(ku)的(de)因(yin)，能招集(ji)眾(zhong)(zhong)多(duo)生(sheng)死苦(ku)果，故名為集(ji)。四(si)(si)(si)諦中(zhong)的(de)集(ji)諦內(nei)涵簡單地說(shuo)(shuo)來，就是眾(zhong)(zhong)生(sheng)一(yi)切(qie)痛(tong)(tong)苦(ku)皆可(ke)以溯源(yuan)于三項根(gen)本(ben)原因(yin)，即(ji)貪欲、嗔(chen)恨、愚癡三種(zhong)本(ben)能的(de)煩(fan)惱(nao)(nao)。此(ci)三種(zhong)根(gen)本(ben)煩(fan)惱(nao)(nao)即(ji)是造成一(yi)切(qie)有情眾(zhong)(zhong)生(sheng)痛(tong)(tong)苦(ku)之(zhi)因(yin)。四(si)(si)(si)諦的(de)集(ji)諦所(suo)(suo)解釋的(de)就是這三種(zhong)根(gen)本(ben)煩(fan)惱(nao)(nao)的(de)性質，以及(ji)如何由彼而生(sheng)死輪回之(zhi)事(shi)實(shi)。輪回說(shuo)(shuo)和十二(er)因(yin)緣說(shuo)(shuo)緊密相連，所(suo)(suo)以集(ji)諦又以十二(er)因(yin)緣為主體，指出人生(sheng)之(zhi)所(suo)(suo)以苦(ku)的(de)原因(yin)。

3、四諦的滅諦

釋迦(jia)牟(mou)尼不(bu)(bu)單指(zhi)出了(le)(le)人(ren)生苦惱的(de)(de)(de)現(xian)象和原因，更清楚地說明這(zhe)些(xie)現(xian)象是(shi)可以消除的(de)(de)(de)，這(zhe)就是(shi)四諦(di)(di)中(zhong)的(de)(de)(de)第三(san)條(tiao)真理(li)——滅(mie)諦(di)(di)。四諦(di)(di)中(zhong)的(de)(de)(de)滅(mie)是(shi)梵語「涅(nie)(nie)槃」的(de)(de)(de)意譯，梵文和巴利文認為涅(nie)(nie)槃是(shi)熄滅(mie)、止(zhi)滅(mie)或吹滅(mie)的(de)(de)(de)意思，表示火(huo)(huo)的(de)(de)(de)熄滅(mie)。貪、嗔、癡被(bei)佛教視之(zhi)(zhi)為三(san)毒火(huo)(huo)。在(zai)(zai)圣者的(de)(de)(de)眼(yan)界中(zhong)，這(zhe)個世界的(de)(de)(de)一切都被(bei)這(zhe)三(san)毒火(huo)(huo)燃燒(shao)，無(wu)剎(cha)那之(zhi)(zhi)安息(xi)。圣者能(neng)永斷(duan)貪、嗔、癡等根本煩惱，了(le)(le)除生死(si)(si)患累(lei)的(de)(de)(de)苦果，證(zheng)(zheng)得清凈寂滅(mie)的(de)(de)(de)解(jie)脫境(jing)界，這(zhe)種解(jie)脫境(jing)界稱為涅(nie)(nie)槃。涅(nie)(nie)槃是(shi)人(ren)生理(li)想歸(gui)宿的(de)(de)(de)最高境(jing)界、最終目的(de)(de)(de)，也是(shi)佛教教人(ren)追求(qiu)的(de)(de)(de)方(fang)向(xiang)和目標。在(zai)(zai)幾乎所有(you)的(de)(de)(de)宗教中(zhong)，至善之(zhi)(zhi)境(jing)只有(you)在(zai)(zai)死(si)(si)后方(fang)能(neng)達(da)到(dao)，涅(nie)(nie)槃卻(que)可以當(dang)生成就，不(bu)(bu)必等到(dao)死(si)(si)方(fang)能(neng)獲得。凡(fan)是(shi)親證(zheng)(zheng)真理(li)、涅(nie)(nie)槃的(de)(de)(de)人(ren)，就是(shi)世間最快樂的(de)(de)(de)人(ren)。他(ta)不(bu)(bu)受(shou)任何狀態所束縛，他(ta)不(bu)(bu)追悔過去，不(bu)(bu)冥索未(wei)來，只是(shi)扎扎實實地生活在(zai)(zai)現(xian)在(zai)(zai)里。因此，他(ta)能(neng)以最純凈的(de)(de)(de)心情欣賞與享受(shou)一切，而不(bu)(bu)摻雜絲毫自我(wo)的(de)(de)(de)成分(fen)在(zai)(zai)內，只有(you)清凈、溫柔，充滿了(le)(le)博愛、慈悲(bei)、和善、同情、了(le)(le)解(jie)與寬容(rong)。

4、四諦的道諦

在(zai)(zai)(zai)找到(dao)了(le)(le)人生理想(xiang)(xiang)的(de)(de)歸宿后(hou)，釋(shi)迦牟(mou)尼又為(wei)人們實現(xian)這種(zhong)理想(xiang)(xiang)提(ti)供了(le)(le)一(yi)些(xie)方(fang)法(fa)，這就是(shi)四諦(di)中(zhong)(zhong)的(de)(de)第四條真理---道(dao)諦(di)。四諦(di)中(zhong)(zhong)的(de)(de)道(dao)在(zai)(zai)(zai)梵文的(de)(de)原始意義是(shi)道(dao)路(lu)、方(fang)法(fa)或姿態的(de)(de)意思，釋(shi)迦牟(mou)尼借此詞(ci)來說明要解脫(tuo)人生苦惱的(de)(de)現(xian)象，就必(bi)須修道(dao)。佛祖(zu)在(zai)(zai)(zai)初(chu)轉法(fa)輪(lun)時提(ti)出了(le)(le)一(yi)種(zhong)中(zhong)(zhong)道(dao)觀，為(wei)的(de)(de)是(shi)避免兩(liang)個極(ji)端。一(yi)個極(ji)端是(shi)經由感官的(de)(de)享受去追尋快樂，這是(shi)低級(ji)、平庸、無(wu)益(yi)(yi)的(de)(de)凡夫(fu)之(zhi)道(dao)；另一(yi)個極(ji)端是(shi)經由各(ge)種(zhong)自虐的(de)(de)苦行以尋求快樂，這是(shi)痛苦的(de)(de)、無(wu)價值的(de)(de)、無(wu)益(yi)(yi)的(de)(de)。佛自己都曾嘗試(shi)過(guo)這兩(liang)種(zhong)極(ji)端，深知其無(wu)有實益(yi)(yi)，才由親(qin)身(shen)的(de)(de)證(zheng)(zheng)驗，發現(xian)了(le)(le)能夠產生知見，導(dao)致寧靜、內證(zheng)(zheng)、正(zheng)覺、涅槃(pan)的(de)(de)中(zhong)(zhong)道(dao)。中(zhong)(zhong)道(dao)一(yi)般(ban)稱(cheng)之(zhi)為(wei)八正(zheng)道(dao)，佛獻身(shen)說法(fa)49年，幾乎在(zai)(zai)(zai)他的(de)(de)全部(bu)教誡中(zhong)(zhong)都牽涉(she)到(dao)這一(yi)道(dao)諦(di)。他以各(ge)種(zhong)不(bu)同的(de)(de)方(fang)法(fa)、不(bu)同的(de)(de)措辭，對不(bu)同的(de)(de)人宣(xuan)說這一(yi)真諦(di)。除(chu)八正(zheng)道(dao)外，后(hou)來又增加了(le)(le)四念處(chu)、四正(zheng)斷、四神(shen)足(zu)、五根、五力、七覺支，合(he)稱(cheng)為(wei)七科三十(shi)七道(dao)品。

四圣諦和四法印關系

1、四圣諦通俗的說(shuo)法。苦(ku)：這世(shi)界是(shi)苦(ku)的；集(ji)：這世(shi)界苦(ku)的原因(yin)；滅：要熄滅痛(tong)苦(ku)，唯有涅槃；道：通往涅槃寂靜的道路(lu)、修行的辦法。

2、四法(fa)(fa)印的(de)理解。諸行無常(chang)、諸法(fa)(fa)無我基本上可以(yi)(yi)認為是同一(yi)個(ge)事(shi)物，在(zai)相對論的(de)宇宙(zhou)中，萬(wan)事(shi)萬(wan)物，包括(kuo)生(sheng)命，沒(mei)(mei)有(you)一(yi)樣是恒常(chang)不(bu)變的(de)，既然沒(mei)(mei)有(you)一(yi)個(ge)永恒的(de)存在(zai)，所以(yi)(yi)一(yi)切都(dou)處于輪(lun)回(hui)變化(hua)之中。

3、其實仔細理解(jie)四法印和四圣諦，它們(men)之中是(shi)(shi)存在密切聯系的。諸行(xing)無(wu)常(chang)，講的就(jiu)是(shi)(shi)集(ji)。就(jiu)是(shi)(shi)說我(wo)們(men)承(cheng)受(shou)三界流轉的苦患的理由和動能的過程是(shi)(shi)生滅不停(ting)的，同時也(ye)告訴我(wo)們(men)苦是(shi)(shi)不斷生滅變化著的，沒有一個常(chang)性。

4、大致上認為，對于佛教來說，四圣諦是(shi)其的(de)核心教義，是(shi)佛教徒必須要知道的(de)；四法(fa)印是(shi)幫我們鑒別什么才是(shi)佛法(fa)的(de)工具(ju)，是(shi)學習佛法(fa)重(zhong)要的(de)依(yi)據。

聲明：以上方法源于程序系統索引或網民分享提供，僅供您參考使用，不代表本網站的研究觀點，證明有效，請注意甄別內容來源的真實性和權威性。請勿封建迷信，破除陳規陋習，建立科學、文明、健康的生活方式。申請刪除>> 糾錯>>