四圣諦指什么

四諦(di)(di)（梵文：Catursatya）又作四圣諦(di)(di)，佛教(jiao)基本(ben)教(jiao)義(yi)之一(yi)。指(zhi)苦、集、滅、道(dao)四諦(di)(di)。“諦(di)(di)”為佛經中(zhong)所指(zhi)的(de)(de)(de)“真理(li)”。佛教(jiao)認為，人(ren)世(shi)間一(yi)切皆苦，叫(jiao)(jiao)“苦諦(di)(di)”；欲(yu)望是(shi)造成人(ren)生多(duo)苦的(de)(de)(de)原因，叫(jiao)(jiao)“集諦(di)(di)”；斷滅一(yi)切世(shi)俗痛苦的(de)(de)(de)原因后進入理(li)想的(de)(de)(de)境界(jie)，即“涅槃”，叫(jiao)(jiao)“滅諦(di)(di)”；而要達(da)到最高理(li)想“涅槃”境界(jie)，必須長期修(xiu)“道(dao)”，叫(jiao)(jiao)“道(dao)諦(di)(di)”。

佛教的四圣諦到底在講什么

1、四諦的苦諦

四(si)諦(di)中的(de)(de)(de)(de)第一(yi)條真理是(shi)(shi)(shi)苦諦(di)。苦諦(di)是(shi)(shi)(shi)釋迦牟尼在徹(che)悟之(zhi)后，對人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)現象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)價值(zhi)判(pan)斷，認(ren)(ren)為現實(shi)世界(jie)中充(chong)滿(man)了痛苦。四(si)諦(di)里「苦」的(de)(de)(de)(de)意義非常(chang)廣，也許有(you)(you)(you)(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)認(ren)(ren)為人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)苦樂(le)是(shi)(shi)(shi)相對的(de)(de)(de)(de)，這主要是(shi)(shi)(shi)因(yin)為人(ren)(ren)(ren)(ren)們對某(mou)些(xie)特別的(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)物，各人(ren)(ren)(ren)(ren)感(gan)受(shou)自有(you)(you)(you)(you)不同(tong)(tong)，但人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)許多重要的(de)(de)(de)(de)經驗和大事(shi)(shi)，則是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)(ren)都有(you)(you)(you)(you)相同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)感(gan)受(shou)，如生(sheng)(sheng)、老、病(bing)、死。四(si)諦(di)中的(de)(de)(de)(de)苦諦(di)所講的(de)(de)(de)(de)，就是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)根本痛苦與生(sheng)(sheng)命現象(xiang)(xiang)是(shi)(shi)(shi)不可分離的(de)(de)(de)(de)，所以具(ju)有(you)(you)(you)(you)普遍之(zhi)真實(shi)性。人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)苦之(zhi)事(shi)(shi)實(shi)，不是(shi)(shi)(shi)顯而(er)易見(jian)的(de)(de)(de)(de)，因(yin)為人(ren)(ren)(ren)(ren)們都有(you)(you)(you)(you)一(yi)種本能，固執(zhi)地相信這個世界(jie)總有(you)(you)(you)(you)某(mou)些(xie)事(shi)(shi)情是(shi)(shi)(shi)快(kuai)樂(le)的(de)(de)(de)(de)，決不能說一(yi)切都是(shi)(shi)(shi)痛苦的(de)(de)(de)(de)，這正(zheng)是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)們不能解脫(tuo)的(de)(de)(de)(de)緣(yuan)故。

2、四諦的集諦

四諦(di)中的(de)(de)(de)第二條真理(li)是(shi)(shi)集(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)諦(di)。集(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)諦(di)指(zhi)(zhi)出(chu)(chu)了人生(sheng)之所以(yi)(yi)(yi)「苦(ku)(ku)(ku)」的(de)(de)(de)根源。集(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)是(shi)(shi)眾(zhong)(zhong)多(duo)(duo)匯集(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)意思，就是(shi)(shi)說眾(zhong)(zhong)多(duo)(duo)痛(tong)苦(ku)(ku)(ku)的(de)(de)(de)因，能(neng)招集(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)眾(zhong)(zhong)多(duo)(duo)生(sheng)死(si)苦(ku)(ku)(ku)果(guo)，故名為集(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)。四諦(di)中的(de)(de)(de)集(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)諦(di)內涵簡(jian)單地說來，就是(shi)(shi)眾(zhong)(zhong)生(sheng)一切痛(tong)苦(ku)(ku)(ku)皆可以(yi)(yi)(yi)溯源于三(san)(san)項(xiang)根本(ben)原因，即貪(tan)欲、嗔恨、愚(yu)癡三(san)(san)種本(ben)能(neng)的(de)(de)(de)煩惱。此三(san)(san)種根本(ben)煩惱即是(shi)(shi)造成一切有情眾(zhong)(zhong)生(sheng)痛(tong)苦(ku)(ku)(ku)之因。四諦(di)的(de)(de)(de)集(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)諦(di)所解釋的(de)(de)(de)就是(shi)(shi)這(zhe)三(san)(san)種根本(ben)煩惱的(de)(de)(de)性(xing)質，以(yi)(yi)(yi)及如何(he)由彼而生(sheng)死(si)輪回之事(shi)實(shi)。輪回說和十二因緣(yuan)說緊密相連，所以(yi)(yi)(yi)集(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)諦(di)又以(yi)(yi)(yi)十二因緣(yuan)為主(zhu)體，指(zhi)(zhi)出(chu)(chu)人生(sheng)之所以(yi)(yi)(yi)苦(ku)(ku)(ku)的(de)(de)(de)原因。

3、四諦的滅諦

釋迦牟尼不單指出了人生苦惱的(de)(de)(de)現象(xiang)和原因(yin)，更清楚地說(shuo)明這(zhe)(zhe)些現象(xiang)是(shi)可以(yi)消除(chu)的(de)(de)(de)，這(zhe)(zhe)就(jiu)是(shi)四諦(di)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)第三(san)條真(zhen)理(li)——滅(mie)(mie)(mie)諦(di)。四諦(di)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)滅(mie)(mie)(mie)是(shi)梵語(yu)「涅(nie)槃(pan)」的(de)(de)(de)意譯，梵文和巴利文認為(wei)涅(nie)槃(pan)是(shi)熄滅(mie)(mie)(mie)、止(zhi)滅(mie)(mie)(mie)或(huo)吹滅(mie)(mie)(mie)的(de)(de)(de)意思(si)，表(biao)示(shi)火的(de)(de)(de)熄滅(mie)(mie)(mie)。貪、嗔、癡被佛(fo)教視(shi)之(zhi)為(wei)三(san)毒(du)火。在(zai)圣(sheng)者的(de)(de)(de)眼界(jie)中(zhong)(zhong)，這(zhe)(zhe)個世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)一(yi)切都被這(zhe)(zhe)三(san)毒(du)火燃燒，無剎那之(zhi)安(an)息。圣(sheng)者能(neng)永斷貪、嗔、癡等(deng)根本(ben)煩惱，了除(chu)生死患累的(de)(de)(de)苦果，證(zheng)得清凈(jing)寂滅(mie)(mie)(mie)的(de)(de)(de)解(jie)脫(tuo)境界(jie)，這(zhe)(zhe)種解(jie)脫(tuo)境界(jie)稱為(wei)涅(nie)槃(pan)。涅(nie)槃(pan)是(shi)人生理(li)想歸宿的(de)(de)(de)最高境界(jie)、最終目(mu)的(de)(de)(de)，也是(shi)佛(fo)教教人追求(qiu)的(de)(de)(de)方(fang)向和目(mu)標。在(zai)幾乎所(suo)有(you)的(de)(de)(de)宗教中(zhong)(zhong)，至善之(zhi)境只有(you)在(zai)死后方(fang)能(neng)達到(dao)，涅(nie)槃(pan)卻(que)可以(yi)當(dang)生成就(jiu)，不必(bi)等(deng)到(dao)死方(fang)能(neng)獲得。凡(fan)是(shi)親證(zheng)真(zhen)理(li)、涅(nie)槃(pan)的(de)(de)(de)人，就(jiu)是(shi)世(shi)間最快(kuai)樂的(de)(de)(de)人。他(ta)(ta)不受任何狀(zhuang)態所(suo)束縛，他(ta)(ta)不追悔過去(qu)，不冥索(suo)未來(lai)，只是(shi)扎(zha)扎(zha)實實地生活在(zai)現在(zai)里。因(yin)此，他(ta)(ta)能(neng)以(yi)最純凈(jing)的(de)(de)(de)心(xin)情欣賞與(yu)享受一(yi)切，而不摻雜絲毫(hao)自我的(de)(de)(de)成分在(zai)內，只有(you)清凈(jing)、溫柔，充(chong)滿了博(bo)愛、慈悲(bei)、和善、同情、了解(jie)與(yu)寬容。

4、四諦的道諦

在找到了(le)人生(sheng)理(li)想的(de)(de)(de)(de)歸宿后(hou)，釋迦(jia)牟(mou)尼又(you)為人們實現這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)理(li)想提(ti)供了(le)一(yi)些方法(fa)(fa)，這(zhe)(zhe)(zhe)就是(shi)(shi)四(si)(si)諦中(zhong)的(de)(de)(de)(de)第(di)四(si)(si)條真理(li)---道(dao)(dao)諦。四(si)(si)諦中(zhong)的(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)在梵文的(de)(de)(de)(de)原始意義是(shi)(shi)道(dao)(dao)路、方法(fa)(fa)或姿態的(de)(de)(de)(de)意思，釋迦(jia)牟(mou)尼借此詞來說(shuo)明要解(jie)脫人生(sheng)苦惱的(de)(de)(de)(de)現象(xiang)，就必(bi)須修道(dao)(dao)。佛祖在初轉法(fa)(fa)輪(lun)時(shi)提(ti)出了(le)一(yi)種(zhong)中(zhong)道(dao)(dao)觀，為的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)避免兩個(ge)極(ji)端。一(yi)個(ge)極(ji)端是(shi)(shi)經(jing)(jing)由感官(guan)的(de)(de)(de)(de)享受(shou)去追(zhui)尋(xun)快樂(le)，這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)低級(ji)、平庸、無益(yi)的(de)(de)(de)(de)凡夫之道(dao)(dao)；另(ling)一(yi)個(ge)極(ji)端是(shi)(shi)經(jing)(jing)由各(ge)種(zhong)自(zi)(zi)虐的(de)(de)(de)(de)苦行以尋(xun)求(qiu)快樂(le)，這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)痛苦的(de)(de)(de)(de)、無價值(zhi)的(de)(de)(de)(de)、無益(yi)的(de)(de)(de)(de)。佛自(zi)(zi)己都曾嘗試過這(zhe)(zhe)(zhe)兩種(zhong)極(ji)端，深知其無有(you)實益(yi)，才由親身的(de)(de)(de)(de)證(zheng)驗，發現了(le)能夠產生(sheng)知見，導致寧靜、內證(zheng)、正(zheng)(zheng)覺、涅槃(pan)的(de)(de)(de)(de)中(zhong)道(dao)(dao)。中(zhong)道(dao)(dao)一(yi)般稱(cheng)之為八正(zheng)(zheng)道(dao)(dao)，佛獻身說(shuo)法(fa)(fa)49年，幾(ji)乎在他的(de)(de)(de)(de)全(quan)部教誡(jie)中(zhong)都牽涉到這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)道(dao)(dao)諦。他以各(ge)種(zhong)不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)方法(fa)(fa)、不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)措(cuo)辭，對不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)人宣說(shuo)這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)真諦。除八正(zheng)(zheng)道(dao)(dao)外，后(hou)來又(you)增加了(le)四(si)(si)念處、四(si)(si)正(zheng)(zheng)斷、四(si)(si)神足、五根、五力、七覺支(zhi)，合稱(cheng)為七科三十(shi)七道(dao)(dao)品。

四圣諦和四法印關系

1、四圣諦(di)通俗的說法。苦(ku)(ku)：這世(shi)界是苦(ku)(ku)的；集(ji)：這世(shi)界苦(ku)(ku)的原因；滅(mie)：要熄滅(mie)痛(tong)苦(ku)(ku)，唯(wei)有涅(nie)槃(pan)；道：通往涅(nie)槃(pan)寂靜的道路(lu)、修行的辦(ban)法。

2、四(si)法(fa)印的理解。諸(zhu)(zhu)行(xing)無常、諸(zhu)(zhu)法(fa)無我基本(ben)上可(ke)以(yi)認為是(shi)同一(yi)(yi)個(ge)(ge)事(shi)物(wu)，在相對論的宇宙中(zhong)，萬(wan)事(shi)萬(wan)物(wu)，包括生命，沒有一(yi)(yi)樣是(shi)恒常不變的，既然(ran)沒有一(yi)(yi)個(ge)(ge)永恒的存在，所以(yi)一(yi)(yi)切都處于輪回變化(hua)之中(zhong)。

3、其實仔(zi)細理解四(si)法印和四(si)圣(sheng)諦，它們之中(zhong)是(shi)(shi)存在密(mi)切聯系(xi)的。諸行無(wu)常(chang)，講的就是(shi)(shi)集。就是(shi)(shi)說(shuo)我們承(cheng)受三界(jie)流轉的苦患的理由和動能(neng)的過程是(shi)(shi)生(sheng)滅不(bu)(bu)停的，同時(shi)也告(gao)訴我們苦是(shi)(shi)不(bu)(bu)斷生(sheng)滅變化(hua)著的，沒有一個常(chang)性。

4、大致上認為，對于佛教來(lai)說(shuo)，四圣諦是(shi)(shi)其(qi)的(de)(de)核心(xin)教義，是(shi)(shi)佛教徒必須(xu)要知道的(de)(de)；四法(fa)印是(shi)(shi)幫我們(men)鑒別(bie)什么才是(shi)(shi)佛法(fa)的(de)(de)工具，是(shi)(shi)學習佛法(fa)重要的(de)(de)依據。

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