藥師經全文

如是我(wo)聞。一時薄伽(jia)梵(fan)游化諸國(guo)至廣(guang)嚴城住樂音樹下。與(yu)大(da)苾(bi)芻眾八千(qian)人俱(ju)。菩薩(sa)摩訶(he)薩(sa)三(san)萬六千(qian)。及國(guo)王(wang)大(da)臣(chen)婆(po)羅(luo)門居士。天龍(long)藥叉人非人等。無量(liang)大(da)眾恭敬圍繞而為說法(fa)。

爾時(shi)曼殊室(shi)利法(fa)(fa)王(wang)子。承佛威神從座而起(qi)偏袒一肩右膝著地。向(xiang)薄伽梵曲躬合掌白言(yan)。世尊。唯愿演(yan)說如是相類諸佛名(ming)號及本大愿殊勝功(gong)德(de)。令諸聞(wen)者業(ye)障銷除。為欲(yu)利樂像法(fa)(fa)轉時(shi)諸有(you)情(qing)故。

爾時世尊贊曼殊室利(li)童子言。善(shan)哉善(shan)哉曼殊室利(li)。汝以大悲勸請(qing)我說諸(zhu)佛名號(hao)本愿功(gong)德。為(wei)(wei)拔業(ye)障所纏有(you)情。利(li)益安(an)樂像法(fa)轉時諸(zhu)有(you)情故。汝今(jin)諦聽極(ji)善(shan)思惟。當為(wei)(wei)汝說。

曼殊室利言。唯(wei)然愿說(shuo)。我等(deng)樂聞。

佛(fo)告曼殊室利。東方去此過十(shi)殑伽(jia)沙等(deng)佛(fo)土(tu)。有世(shi)界(jie)名凈琉璃。佛(fo)號(hao)藥師琉璃光如來。應正等(deng)覺，明行(xing)圓滿、善逝、世(shi)間解、無上士、調御(yu)丈(zhang)夫、天人師、佛(fo)、薄伽(jia)梵。曼殊室利。彼佛(fo)世(shi)尊藥師琉璃光如來。本行(xing)菩薩(sa)道時(shi)發十(shi)二大愿。令(ling)諸有情所求皆得(de)。

第一(yi)大愿(yuan)。愿(yuan)我來世得(de)阿耨(nou)多羅三藐(miao)三菩提時。自身光明熾然(ran)。照曜無量無數無邊世界。以三十(shi)二大丈(zhang)夫相八十(shi)隨形(xing)莊嚴其身。令(ling)一(yi)切有情如(ru)我無異。

第二大(da)愿。愿我來世得菩提時。身如(ru)琉璃內(nei)外明徹凈無瑕穢(hui)。光明廣大(da)功德巍巍。身善安住焰(yan)網莊嚴過(guo)于日月。幽冥(ming)眾生(sheng)悉蒙開曉。隨意(yi)所趣作諸事(shi)業。

第三大(da)愿(yuan)。愿(yuan)我來(lai)世得菩提(ti)時。以(yi)無量無邊智慧方便。令諸有(you)情(qing)皆得無盡。所受用物。莫(mo)令眾生有(you)所乏少。

第四大(da)愿。愿我(wo)來世得菩提時。若諸有(you)情行邪道(dao)者。悉令安住(zhu)菩提道(dao)中。若行聲(sheng)聞獨覺乘(cheng)者。皆以大(da)乘(cheng)而安立(li)之。

第五大(da)愿。愿我來(lai)世得(de)菩(pu)提時(shi)。若有(you)(you)無(wu)量無(wu)邊有(you)(you)情。于我法中修行梵行。一切皆令(ling)得(de)不(bu)缺(que)戒(jie)(jie)具三(san)聚戒(jie)(jie)。設有(you)(you)毀(hui)犯聞(wen)我名(ming)已。還得(de)清(qing)凈不(bu)墮惡趣。

第六大愿(yuan)。愿(yuan)我(wo)來世得菩(pu)提時。若諸(zhu)有情(qing)。其身下(xia)劣諸(zhu)根(gen)不(bu)具(ju)。丑陋(lou)頑愚盲聾喑啞攣躄背僂白癩癲狂種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)病(bing)苦(ku)(ku)。聞(wen)我(wo)名已一切(qie)皆得端(duan)正黠慧。諸(zhu)根(gen)完具(ju)無(wu)諸(zhu)疾苦(ku)(ku)。

第七大愿(yuan)。愿(yuan)我(wo)來世得(de)菩提時。若諸有情。眾病逼切無(wu)救無(wu)歸無(wu)醫無(wu)藥無(wu)親無(wu)家(jia)貧窮(qiong)多苦。我(wo)之名號一經其耳。眾病悉除身心安樂。家(jia)屬資具悉皆豐(feng)足。乃至(zhi)證得(de)無(wu)上菩提。

第八大愿。愿我來世得菩提(ti)(ti)時。若有女(nv)人。為女(nv)百惡之(zhi)所(suo)逼惱。極(ji)生厭離愿舍女(nv)身。聞(wen)我名已一切皆得轉(zhuan)女(nv)成男具丈夫相。乃至證得無上菩提(ti)(ti)。

第九大(da)愿。愿我(wo)來世得菩(pu)提時。令(ling)諸有情。出魔罥網。解脫一(yi)切外道纏(chan)縛。若墮種種惡見稠林(lin)。皆當引攝置于正見。漸令(ling)修習(xi)諸菩(pu)薩行(xing)速證無上正等菩(pu)提。

第(di)十大愿。愿我來世得(de)菩提時。若諸有情(qing)。王(wang)法所錄。繩縛(fu)鞭撻系閉牢獄或(huo)當刑戮。及余無量(liang)災難(nan)凌辱悲(bei)愁煎迫。身心受苦。若聞我名(ming)。以我福德威神力故。皆得(de)解脫一切憂(you)苦。

第十(shi)一大愿(yuan)。愿(yuan)我來(lai)世得(de)(de)菩(pu)提時。若諸有情。饑渴所惱。為求食(shi)故造諸惡業。得(de)(de)聞我名專(zhuan)念受持。我當先以上妙飲食(shi)飽足其身(shen)。后以法(fa)味。畢竟安樂而建(jian)立之(zhi)。

第十二大(da)愿。愿我來(lai)世得菩(pu)提(ti)時(shi)。若諸有情(qing)。貧無衣(yi)服(fu)。蚊虻(meng)寒(han)熱晝夜逼(bi)惱。若聞我名專念受持。如其所好(hao)即得種種上妙衣(yi)服(fu)。亦得一切寶(bao)莊(zhuang)嚴(yan)具華(hua)鬘涂香鼓樂(le)眾伎。隨心所玩皆令滿足。

曼殊室利(li)。是為彼(bi)世尊(zun)藥師琉璃(li)光如來應正等覺(jue)行菩薩道時(shi)所發十二微妙上愿。

復次曼殊室利。彼世(shi)(shi)尊藥師琉璃(li)光如(ru)來行菩薩(sa)道時。所(suo)發大愿及彼佛土功德莊(zhuang)嚴(yan)。我若一劫若一劫余說不能盡。然(ran)彼佛土一向清凈無(wu)(wu)有(you)女(nv)人(ren)。亦(yi)無(wu)(wu)惡(e)趣(qu)及苦音聲。琉璃(li)為(wei)地。金繩界道。城闕宮閣軒窗羅網皆七寶(bao)成。亦(yi)如(ru)西方極樂世(shi)(shi)界。功德莊(zhuang)嚴(yan)等無(wu)(wu)差別(bie)。

于(yu)其國中有(you)二菩薩(sa)摩訶薩(sa)。一名日光遍(bian)照。二名月光遍(bian)照。是彼(bi)無(wu)量無(wu)數(shu)菩薩(sa)眾(zhong)之上首。次補(bu)佛處，悉能持彼(bi)世尊藥師琉璃光如來正法寶藏。是故(gu)曼殊室利諸(zhu)有(you)信心善(shan)男子善(shan)女(nv)人等。應當愿生彼(bi)佛世界。

爾時(shi)世尊復告(gao)曼殊(shu)師(shi)利(li)童(tong)子言。曼殊(shu)室利(li)。有(you)(you)諸眾生(sheng)。不(bu)(bu)識善惡唯懷貪吝。不(bu)(bu)知布(bu)施(shi)及施(shi)果報。愚癡無智闕于信根。多聚財(cai)寶勤加(jia)守(shou)護。見乞者(zhe)(zhe)來(lai)其心不(bu)(bu)喜(xi)。設(she)不(bu)(bu)獲已而(er)行施(shi)時(shi)。如割身(shen)肉深生(sheng)痛(tong)惜。復有(you)(you)無量慳(qian)貪有(you)(you)情(qing)(qing)。積集資財(cai)。于其自身(shen)尚不(bu)(bu)受(shou)用。何(he)況能與父母妻子奴(nu)婢作使(shi)及來(lai)乞者(zhe)(zhe)。彼諸有(you)(you)情(qing)(qing)從(cong)此(ci)命終。生(sheng)餓鬼界或(huo)傍生(sheng)趣。由昔(xi)人間曾(ceng)得暫(zan)聞(wen)藥師(shi)琉(liu)璃(li)光如來(lai)名故(gu)。今在惡趣。暫(zan)得憶念(nian)(nian)彼如來(lai)名。即于念(nian)(nian)時(shi)從(cong)彼處沒還生(sheng)人中。得宿命念(nian)(nian)畏惡趣苦不(bu)(bu)樂欲樂。好(hao)行惠施(shi)贊嘆施(shi)者(zhe)(zhe)。一切所(suo)有(you)(you)悉無貪惜。漸次尚能以頭目手足血肉身(shen)分施(shi)來(lai)求者(zhe)(zhe)。況余財(cai)物。

復次曼殊室利。若諸有(you)(you)情(qing)。雖于如(ru)(ru)來受諸學(xue)處。而(er)破尸羅。有(you)(you)雖不(bu)(bu)破尸羅而(er)破軌則。有(you)(you)于尸羅軌則雖得不(bu)(bu)壞然(ran)毀(hui)(hui)正(zheng)見(jian)(jian)。有(you)(you)雖不(bu)(bu)毀(hui)(hui)正(zheng)見(jian)(jian)而(er)棄多聞(wen)(wen)于佛(fo)所(suo)說契經深(shen)義不(bu)(bu)能解了(le)。有(you)(you)雖多聞(wen)(wen)而(er)增上慢。由增上慢覆(fu)蔽心(xin)故(gu)。自是非(fei)他嫌謗正(zheng)法(fa)為(wei)魔(mo)(mo)伴(ban)黨(dang)。如(ru)(ru)是愚人自行(xing)(xing)邪見(jian)(jian)。復令(ling)無量俱胝有(you)(you)情(qing)墮(duo)(duo)大險(xian)坑(keng)。此(ci)諸有(you)(you)情(qing)。應于地(di)獄傍生鬼趣(qu)流轉無窮。若得聞(wen)(wen)此(ci)藥師琉璃光如(ru)(ru)來名(ming)號(hao)。便舍惡(e)行(xing)(xing)修諸善(shan)法(fa)。不(bu)(bu)墮(duo)(duo)惡(e)趣(qu)。設有(you)(you)不(bu)(bu)能舍諸惡(e)行(xing)(xing)修行(xing)(xing)善(shan)法(fa)。墮(duo)(duo)惡(e)趣(qu)者。以彼如(ru)(ru)來本(ben)愿威力(li)。令(ling)其現前暫聞(wen)(wen)名(ming)號(hao)。從彼命終還生人趣(qu)。得正(zheng)見(jian)(jian)精進善(shan)調(diao)意樂(le)。便能舍家(jia)趣(qu)于非(fei)家(jia)如(ru)(ru)來法(fa)中。受持學(xue)處無有(you)(you)毀(hui)(hui)犯(fan)。正(zheng)見(jian)(jian)多聞(wen)(wen)解甚深(shen)義。離增上慢不(bu)(bu)謗正(zheng)法(fa)。不(bu)(bu)為(wei)魔(mo)(mo)伴(ban)。漸次修行(xing)(xing)諸菩薩行(xing)(xing)速得圓滿。

復(fu)次曼殊室(shi)利。若(ruo)(ruo)諸(zhu)(zhu)有(you)情慳貪嫉妒自贊毀他。當(dang)墮三惡趣(qu)中(zhong)。無量千歲(sui)受(shou)諸(zhu)(zhu)劇苦(ku)。受(shou)劇苦(ku)已。從彼命終來生(sheng)人間(jian)。作牛馬駝驢(lv)。恒(heng)被(bei)鞭撻。饑渴逼(bi)惱(nao)。又常(chang)負重隨(sui)路而(er)行。或得為(wei)人生(sheng)居下賤。作人奴婢(bi)受(shou)他驅役(yi)。恒(heng)不自在。若(ruo)(ruo)昔人中(zhong)。曾聞(wen)世尊藥師琉璃光如來名號。由此善因今(jin)復(fu)憶念至心歸(gui)依以佛神力(li)眾苦(ku)解脫。諸(zhu)(zhu)根聰利智慧(hui)多聞(wen)。恒(heng)求勝法常(chang)遇善友。永(yong)斷(duan)魔罥破無明殼。竭(jie)煩(fan)惱(nao)河解脫一切生(sheng)老(lao)病死憂悲苦(ku)惱(nao)。

復次曼殊室利。若諸有(you)情(qing)好喜(xi)乖離(li)更相斗訟(song)惱亂自他。以(yi)身(shen)(shen)語意造作(zuo)(zuo)增(zeng)長(chang)種種惡業。展轉(zhuan)常為不饒(rao)益事。互相謀害。告召(zhao)山林樹冢等(deng)神。殺諸眾生取其血肉(rou)祭祀(si)藥(yao)叉羅剎娑等(deng)。書怨人名(ming)作(zuo)(zuo)其形像以(yi)惡咒(zhou)術(shu)而咒(zhou)咀之。厭媚蠱道(dao)咒(zhou)起(qi)尸(shi)鬼。令(ling)斷彼(bi)(bi)命及壞其身(shen)(shen)。是諸有(you)情(qing)若得聞此藥(yao)師琉璃光如來名(ming)號彼(bi)(bi)諸惡事悉不能(neng)害。一切(qie)展轉(zhuan)皆(jie)起(qi)慈心。利益安(an)樂無損惱意及嫌恨(hen)心。各(ge)各(ge)歡悅于自所受生于喜(xi)足(zu)。不相侵凌互為饒(rao)益。

復次曼殊室利。若(ruo)有四眾苾芻苾芻尼鄔波(bo)索迦鄔波(bo)斯迦。及余凈(jing)信善(shan)(shan)男(nan)子善(shan)(shan)女人等(deng)。有能受持(chi)八(ba)分(fen)齋戒。或(huo)經一年或(huo)復三月受持(chi)學處。以此善(shan)(shan)根(gen)愿生西(xi)方極(ji)樂世(shi)界(jie)無量壽佛所。聽(ting)聞正法而未定(ding)者(zhe)。若(ruo)聞世(shi)尊藥師琉璃光(guang)如來(lai)名號。臨命終時，有八(ba)大(da)菩(pu)(pu)薩(sa)。其名曰文殊師利菩(pu)(pu)薩(sa)，觀(guan)世(shi)音菩(pu)(pu)薩(sa)，得(de)大(da)勢菩(pu)(pu)薩(sa)，無盡意菩(pu)(pu)薩(sa)，寶檀華菩(pu)(pu)薩(sa)，藥王菩(pu)(pu)薩(sa)，藥上(shang)菩(pu)(pu)薩(sa)，彌(mi)勒(le)菩(pu)(pu)薩(sa)，是八(ba)大(da)菩(pu)(pu)薩(sa)乘(cheng)空(kong)而來(lai)，示其道路(lu)，即于彼(bi)界(jie)種種雜色寶華中自然化(hua)生。

或有因此生(sheng)于天(tian)上。雖生(sheng)天(tian)中而本善根亦未窮盡。不(bu)復更生(sheng)諸余惡趣。天(tian)上壽盡還生(sheng)人間。或為輪王(wang)統(tong)攝四洲。威德自在安立無量百千有情(qing)于十善道。或生(sheng)剎帝(di)利(li)婆羅門(men)居士大(da)家。多饒(rao)財寶倉庫盈溢(yi)。形相端嚴(yan)眷屬具足。聰明智慧(hui)。勇健威猛如大(da)力士。若是女人得聞世尊(zun)藥師如來名號至心受持。于后不(bu)復更受女身。

復次(ci)，曼殊室利，彼(bi)藥師琉璃(li)光如來(lai)得菩(pu)提(ti)時，由(you)本愿(yuan)力，觀(guan)諸有情，遇眾(zhong)病(bing)苦，瘦攣、干消(xiao)、黃熱等病(bing)；或被魘魅、蠱毒所中(zhong)；或復短命(ming)，或時橫死(si)；欲(yu)令(ling)是(shi)等病(bing)苦消(xiao)除(chu)，所求愿(yuan)滿。時彼(bi)世尊，入三(san)(san)摩(mo)地，名曰(yue)除(chu)滅(mie)一切眾(zhong)生苦惱。既(ji)入定已，于肉髻中(zhong)，出大光明，光中(zhong)演說大陀(tuo)羅尼曰(yue)：南無薄伽伐(fa)帝，鞞殺(sha)社窶(jú)嚕，薜琉璃(li)，缽喇婆，喝啰阇(du)也(ye)，怛(da)他(ta)揭多耶，阿(a)啰喝帝，三(san)(san)藐三(san)(san)勃陀(tuo)耶。怛(da)姪他(ta)，唵，鞞殺(sha)逝，鞞殺(sha)逝，鞞殺(sha)社，三(san)(san)沒揭帝莎訶。

爾時光(guang)中，說此咒已，大(da)地震動(dong)，放大(da)光(guang)明(ming)，一切眾生，病(bing)苦(ku)皆(jie)除，受安穩樂。曼殊室利，若(ruo)見男子(zi)(zi)女人，有病(bing)苦(ku)者(zhe)，應當一心，為彼病(bing)人，常清凈澡漱，或(huo)食(shi)，或(huo)藥(yao)，或(huo)無蟲水，咒一百八遍，與彼服食(shi)，所(suo)有病(bing)苦(ku)，悉皆(jie)消滅(mie)。若(ruo)有所(suo)求，至(zhi)(zhi)心念誦，皆(jie)得如是，無病(bing)延年；命終(zhong)之后，生彼世界，得不退轉，乃至(zhi)(zhi)菩(pu)提。是故(gu)曼殊室利！若(ruo)有男子(zi)(zi)女人，于彼藥(yao)師琉璃光(guang)如來，至(zhi)(zhi)心殷重(zhong)，恭敬供(gong)養(yang)者(zhe)，常持(chi)此咒。勿令廢忘！

復次(ci)，曼殊室利，若有(you)(you)(you)凈(jing)信男子女人(ren)，得聞藥師琉璃光如來應正等覺(jue)所(suo)有(you)(you)(you)名號，聞已誦(song)持(chi)，晨嚼齒木，澡漱(shu)清凈(jing)，以(yi)諸香華，燒香涂香，作眾伎(ji)樂(le)，供養形像。于此經典(dian)，若自書，若教人(ren)書，一(yi)(yi)心受(shou)持(chi)，聽聞其義。于彼(bi)法師，應修(xiu)供養，一(yi)(yi)切所(suo)有(you)(you)(you)資(zi)身之具，悉皆施與，勿令乏少(shao)。如是(shi)便蒙諸佛護念，所(suo)求愿滿，乃至(zhi)菩提(ti)。

爾時(shi)曼殊(shu)室利(li)童子白佛言。世尊(zun)我當誓于像法轉時(shi)。以種種方便。令諸凈信善男子善女人等得聞世尊(zun)藥師琉(liu)璃光如(ru)來名(ming)號(hao)。乃(nai)至睡(shui)中亦以佛名(ming)覺(jue)悟其耳。

世尊若于此經受持讀誦。或復為他演說開示。若自書(shu)若教人書(shu)。恭(gong)敬尊重以種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)華香涂香末香燒香華鬘瓔珞幡蓋伎樂而(er)為供養。以五色(se)彩作囊盛之。掃灑凈處(chu)敷設(she)高座而(er)用安處(chu)。爾(er)時四大天王(wang)與其(qi)眷(juan)屬(shu)及余無量百(bai)千天眾(zhong)。皆詣其(qi)所供養守護。

世(shi)尊若此經寶流行之處(chu)(chu)。有能受持。以彼世(shi)尊藥師琉璃光如(ru)(ru)來(lai)本愿功(gong)德及聞名號。當知是處(chu)(chu)無復橫死(si)。亦復不(bu)為諸(zhu)惡鬼(gui)神(shen)奪(duo)其精氣。設已奪(duo)者還得如(ru)(ru)故。身心安樂。

佛(fo)告曼(man)殊室利。如是(shi)如是(shi)如汝所說(shuo)。曼(man)殊室利。若有凈信(xin)善男子善女人等。欲供養彼(bi)世尊(zun)藥師琉(liu)璃光如來者。應先造立彼(bi)佛(fo)形像敷清(qing)凈座而安(an)處之。散種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)華燒種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)香(xiang)(xiang)。以種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)幢幡莊嚴其(qi)處。七(qi)日七(qi)夜(ye)受(shou)八分(fen)齋戒。食清(qing)凈食澡浴(yu)香(xiang)(xiang)潔著清(qing)凈衣(yi)。應生無(wu)垢濁(zhuo)心無(wu)怒害(hai)心。于一切(qie)有情(qing)起利益安(an)樂(le)慈(ci)悲喜(xi)舍平等之心。鼓樂(le)歌贊(zan)右繞佛(fo)像。

復應念(nian)彼如來本愿(yuan)功德讀誦此(ci)經思維其(qi)義演(yan)說開示。隨(sui)所樂求(qiu)(qiu)(qiu)一切(qie)皆(jie)遂。求(qiu)(qiu)(qiu)長壽得(de)長壽。求(qiu)(qiu)(qiu)富(fu)饒(rao)得(de)富(fu)饒(rao)。求(qiu)(qiu)(qiu)官位(wei)得(de)官位(wei)。求(qiu)(qiu)(qiu)男(nan)女(nv)得(de)男(nan)女(nv)。若復有人忽得(de)惡夢。見(jian)諸(zhu)惡相或怪鳥來集。

或于住處百怪出現。此人若(ruo)以眾妙資具。恭敬(jing)供(gong)養彼世尊藥師琉(liu)璃光如來者。惡夢(meng)惡相諸不吉(ji)祥皆悉隱(yin)沒不能為(wei)患(huan)。

或有水火刀毒(du)懸險(xian)惡象(xiang)獅(shi)子虎狼熊羆毒(du)蛇惡蝎蜈蚣蚰蜓(ting)蚊虻等怖。若能至(zhi)心憶念彼佛(fo)恭(gong)敬供(gong)養。一切怖畏皆得解脫。

若他國侵擾盜賊反亂。憶念恭敬彼如來者(zhe)亦皆(jie)解脫。

復次曼殊室利。若(ruo)有(you)凈信善男子善女(nv)人(ren)等。乃(nai)至盡形(xing)不事余(yu)天。唯當一心歸佛(fo)法僧(seng)受(shou)持禁戒(jie)(jie)。若(ruo)五(wu)戒(jie)(jie)十戒(jie)(jie)菩薩四百戒(jie)(jie)苾(bi)芻二百五(wu)十戒(jie)(jie)苾(bi)芻尼五(wu)百戒(jie)(jie)。于(yu)所(suo)受(shou)中或有(you)毀犯(fan)怖(bu)墮惡(e)趣(qu)。若(ruo)能專念彼(bi)佛(fo)名號恭敬供(gong)養者。必定不受(shou)三(san)惡(e)趣(qu)生(sheng)。

或有(you)女人(ren)臨當產時受于極苦(ku)。若能至心稱(cheng)名禮贊恭敬供養(yang)彼(bi)如來者(zhe)。眾苦(ku)皆除。所生之子(zi)身分(fen)具足。形色端正見者(zhe)歡(huan)喜(xi)。利根聰明安穩(wen)少病無有(you)非人(ren)奪(duo)其精氣。

爾時(shi)世尊告(gao)阿難(nan)言(yan)。如(ru)我稱(cheng)揚(yang)彼佛世尊藥師琉璃光如(ru)來所有功(gong)德(de)。此是諸佛甚深行處難(nan)可解(jie)了。汝為信不。

阿難(nan)白(bai)言。大(da)德世尊。我于如來(lai)所(suo)說契經不(bu)生(sheng)疑惑。所(suo)以者何。一切(qie)如來(lai)身(shen)語意業無不(bu)清凈。

世尊(zun)。此(ci)日月輪可令墮(duo)落妙高(gao)山王(wang)可使傾動。諸佛所言無有異(yi)也。

世尊。有諸眾生(sheng)信根不(bu)具(ju)。聞說(shuo)諸佛甚深行處。作是思惟。云何但(dan)念藥師琉璃(li)光如來一(yi)佛名號便(bian)獲爾所功德(de)勝利。由此不(bu)信返生(sheng)誹謗。彼于長夜失大利樂墮諸惡(e)趣流轉無窮。

佛告阿難(nan)。是(shi)諸有(you)(you)情。若聞世尊(zun)藥師琉璃(li)光(guang)如來名號。至(zhi)心(xin)受持不(bu)生疑惑(huo)。墮惡趣者無有(you)(you)是(shi)處。

阿難(nan)。此是諸佛甚深所行難(nan)可(ke)信解(jie)。汝今能受(shou)。當知皆是如來(lai)威力。

阿難。一(yi)切聲(sheng)聞(wen)獨(du)覺及未登地(di)諸(zhu)菩薩等。皆(jie)悉不能如(ru)實信解。唯除一(yi)生所系菩薩。

阿難(nan)。人身(shen)難(nan)得。于(yu)三(san)寶中信敬(jing)尊(zun)重亦難(nan)可得。得聞世尊(zun)藥師(shi)琉(liu)璃光(guang)如來(lai)名號(hao)復難(nan)于(yu)是。阿難(nan)。彼藥師(shi)琉(liu)璃光(guang)如來(lai)無(wu)量(liang)菩薩行。無(wu)量(liang)善巧(qiao)方(fang)便。無(wu)量(liang)廣大愿。我(wo)若一劫若一劫余(yu)而廣說者。劫可速盡(jin)。彼佛行愿善巧(qiao)方(fang)便無(wu)有盡(jin)也(ye)。

爾時眾中有(you)(you)一菩薩摩(mo)訶薩。名曰(yue)救脫(tuo)。即從座(zuo)起偏(pian)袒右肩。右膝(xi)著地(di)曲躬合掌。而白佛言。大德世尊。像(xiang)法轉時。有(you)(you)諸(zhu)眾生(sheng)。為種(zhong)種(zhong)患之所(suo)困(kun)厄。長病羸(lei)瘦不(bu)能(neng)飲食。喉唇干燥見(jian)諸(zhu)方(fang)暗。死相現(xian)前。父母親屬朋友知識涕泣圍(wei)繞(rao)。然彼自身(shen)臥于本處。見(jian)琰魔(mo)(mo)使引(yin)其神識至(zhi)于琰魔(mo)(mo)法王之前。然諸(zhu)有(you)(you)情有(you)(you)俱生(sheng)神。隨其所(suo)作(zuo)若罪若福皆具書(shu)之。盡(jin)持(chi)授與琰魔(mo)(mo)法王。

爾(er)時彼(bi)王推問其人。算(suan)計所作(zuo)隨其罪福而處斷之(zhi)(zhi)。時彼(bi)病人親屬知識(shi)。若能(neng)為彼(bi)歸依世尊藥(yao)師(shi)琉璃光(guang)如來。請諸眾(zhong)僧轉讀此經。燃七層之(zhi)(zhi)燈懸(xuan)五色續命神幡(fan)。或(huo)(huo)有(you)是(shi)處彼(bi)識(shi)得還(huan)。如在(zai)夢(meng)中明(ming)了自(zi)見(jian)。或(huo)(huo)經七日或(huo)(huo)二(er)十一日或(huo)(huo)三十五日或(huo)(huo)四十九日。彼(bi)識(shi)還(huan)時。如從夢(meng)覺皆(jie)自(zi)憶知善(shan)不善(shan)業所得果(guo)報(bao)。由自(zi)證見(jian)業果(guo)報(bao)故。乃(nai)至命難亦不造作(zuo)諸惡之(zhi)(zhi)業。是(shi)故凈(jing)信善(shan)男子善(shan)女人等(deng)。皆(jie)應受持藥(yao)師(shi)琉璃光(guang)如來名(ming)號。隨力(li)所能(neng)恭敬供養。

爾時阿(a)難(nan)問(wen)救脫(tuo)菩薩曰。善男子。應云何(he)恭敬供養彼世尊(zun)藥師琉(liu)璃光(guang)如來(lai)。續命幡燈復云何(he)造。

救(jiu)脫菩薩(sa)言(yan)。大(da)德(de)。若(ruo)有(you)病(bing)人(ren)欲脫病(bing)苦。當(dang)為其(qi)人(ren)。七(qi)日七(qi)夜受(shou)持八分齋戒。應以飲食及余資具。隨(sui)力所辦供養苾芻僧(seng)。晝(zhou)夜六時禮(li)拜供養彼(bi)世尊藥師琉璃光如來。讀誦此經四(si)十(shi)(shi)九(jiu)(jiu)遍。燃四(si)十(shi)(shi)九(jiu)(jiu)燈(deng)。造(zao)彼(bi)如來形像(xiang)七(qi)軀。一一像(xiang)前各置七(qi)燈(deng)。一一燈(deng)量大(da)如車(che)輪。乃至四(si)十(shi)(shi)九(jiu)(jiu)日光明不絕。造(zao)五色(se)彩幡長(chang)四(si)十(shi)(shi)九(jiu)(jiu)搩手。應放雜類眾生至四(si)十(shi)(shi)九(jiu)(jiu)。可得過度危厄之(zhi)難。不為諸橫惡鬼(gui)所持。

復次阿(a)難(nan)。若剎帝利(li)灌頂(ding)王(wang)等(deng)(deng)。災難(nan)起時(shi)。所(suo)謂人眾疾疫難(nan)。他國(guo)侵逼難(nan)。自界叛逆難(nan)。星宿變怪難(nan)。日月薄(bo)蝕難(nan)。非時(shi)風雨(yu)難(nan)。過時(shi)不雨(yu)難(nan)。彼(bi)(bi)剎帝利(li)灌頂(ding)王(wang)等(deng)(deng)。爾時(shi)應(ying)于一切(qie)有情(qing)起慈悲心赦(she)諸系閉依前所(suo)說供養之(zhi)法供養彼(bi)(bi)世(shi)尊(zun)藥師琉(liu)璃光如來。由此(ci)善根及(ji)彼(bi)(bi)如來本愿力故。令(ling)其國(guo)界即得(de)安(an)穩。風雨(yu)順時(shi)谷稼(jia)成熟。一切(qie)有情(qing)無(wu)病(bing)歡樂。于其國(guo)中。無(wu)有暴(bao)虐藥叉等(deng)(deng)神惱有情(qing)者。一切(qie)惡相皆即隱沒。而剎帝利(li)灌頂(ding)王(wang)等(deng)(deng)。壽命(ming)色力無(wu)病(bing)自在皆得(de)增(zeng)益。阿(a)難(nan)若帝后妃主儲君王(wang)子大臣輔相中宮釆(bian)女(nv)百官黎(li)庶。為(wei)病(bing)所(suo)苦(ku)及(ji)余厄難(nan)。亦應(ying)造(zao)立五色神旛燃燈(deng)續明。放諸生命(ming)。散雜色華燒眾名香。病(bing)得(de)除愈眾難(nan)解脫。

爾時(shi)阿難(nan)問救脫(tuo)菩薩言。善男子(zi)。云何(he)已盡之命(ming)而可增益。

救脫菩薩言。大德。汝(ru)豈不聞如來說(shuo)有(you)九橫死(si)耶。是(shi)故(gu)勸造續命(ming)幡燈修(xiu)諸(zhu)福德。以修(xiu)福故(gu)盡其壽命(ming)不經苦患。

阿難問(wen)言。九橫(heng)云何。

救脫菩(pu)薩(sa)言。若(ruo)諸有情。得(de)病(bing)雖(sui)輕然無醫(yi)藥(yao)(yao)及(ji)看病(bing)者。設復遇醫(yi)授(shou)以非(fei)藥(yao)(yao)。實不應死(si)而(er)便橫死(si)。又信(xin)世間(jian)邪魔(mo)外(wai)道(dao)妖孽(nie)之(zhi)師。妄說禍福便生恐(kong)動。心不自正卜問(wen)覓禍。殺種(zhong)種(zhong)眾生解奏神明(ming)呼諸魍魎請乞(qi)福佑欲冀延(yan)年(nian)。終不能得(de)。愚(yu)癡迷惑信(xin)邪倒見。遂令橫死(si)入于地獄(yu)無有出期(qi)。是名初(chu)橫。

二者橫被王法之(zhi)所誅戮。

三者(zhe)畋獵嬉戲(xi)。耽(dan)淫嗜(shi)酒放逸無度。橫為(wei)非人奪其(qi)精氣。

四者橫為火焚。

五者橫為水溺。

六者(zhe)橫為種(zhong)種(zhong)惡獸所啖。

七者橫墮山崖。

八者橫為毒(du)藥厭禱咒(zhou)咀起尸(shi)鬼(gui)等之(zhi)所中害。

九者饑渴所困不得飲食而便(bian)橫死。

是為如來略說橫(heng)死有(you)此九(jiu)種。其余復有(you)無量(liang)諸橫(heng)難可具說。

復次阿難。彼琰魔王主領(ling)世間名(ming)籍之記。若諸有情不(bu)孝五逆破辱(ru)三寶壞君臣法毀(hui)于信戒。琰魔法王隨(sui)罪輕重考而罰(fa)之。是故我今勸諸有情燃(ran)燈造幡放生(sheng)修福。令(ling)度苦厄不(bu)遭眾(zhong)難。

爾時眾中有(you)十二藥叉大將(jiang)俱在會(hui)坐。所(suo)謂：

宮毗羅大將 伐(fa)折(zhe)羅大將

迷企羅大(da)將(jiang) 安底(di)羅大(da)將(jiang)

頞你羅大將(jiang) 珊底羅大將(jiang)

因(yin)達羅大將 波(bo)夷(yi)羅大將

摩虎羅大(da)將(jiang) 真達羅大(da)將(jiang)

招杜羅大將(jiang)(jiang) 毗羯羅大將(jiang)(jiang)

此十(shi)二(er)藥(yao)叉(cha)大將。一一各有七千藥(yao)叉(cha)以為(wei)眷屬。同時舉聲白佛言。世尊。我(wo)等(deng)今者蒙佛威力。得聞世尊藥(yao)師琉璃(li)光如(ru)來(lai)名號。不復更有惡趣之怖。我(wo)等(deng)相率皆(jie)同一心。乃至盡形歸佛法僧。誓當荷負一切(qie)有情為(wei)作(zuo)義利(li)饒益安樂(le)。隨于(yu)何等(deng)村城國邑空(kong)閑林中。若(ruo)有流布此經(jing)或(huo)復受(shou)持(chi)藥(yao)師琉璃(li)光如(ru)來(lai)名號恭敬(jing)供養(yang)者。我(wo)等(deng)眷屬衛護(hu)是人(ren)。皆(jie)使解(jie)脫(tuo)一切(qie)苦難(nan)。諸(zhu)有愿求(qiu)悉令滿足。或(huo)有疾厄求(qiu)度脫(tuo)者。亦應讀誦(song)此經(jing)以五(wu)色縷結我(wo)名字得如(ru)愿已然后解(jie)結。

爾時世(shi)尊贊諸藥(yao)叉(cha)大將(jiang)言。善哉善哉大藥(yao)叉(cha)將(jiang)。汝等(deng)念(nian)報世(shi)尊藥(yao)師琉璃光如來(lai)恩德者。常應如是利(li)益安(an)樂一切有(you)情。

爾時阿(a)難白(bai)佛言。世尊(zun)。當何名(ming)此(ci)法(fa)門我等云何奉(feng)持(chi)(chi)。佛告阿(a)難。此(ci)法(fa)門名(ming)說藥師琉璃光如(ru)來本愿功德。亦名(ming)說十二神(shen)將(jiang)饒(rao)益(yi)有(you)情結愿神(shen)咒(zhou)。亦名(ming)拔除一切業障。應如(ru)是持(chi)(chi)。

時(shi)薄(bo)伽(jia)梵說(shuo)是語已。諸菩(pu)薩摩訶薩及(ji)大(da)聲聞。國王大(da)臣婆羅門居士。天(tian)龍藥叉揵達縛阿(a)素(su)洛揭路荼緊捺洛莫呼洛伽(jia)人非人等。一切大(da)眾聞佛所說(shuo)。皆大(da)歡喜信受奉行(xing)。

藥師經的作用和好處

1、藥師法門以讀誦經書《藥(yao)(yao)師(shi)琉璃光如(ru)來本(ben)愿功(gong)德經(jing)》，念藥(yao)(yao)師(shi)咒，念南(nan)無藥(yao)(yao)師(shi)琉璃光如(ru)來名(ming)號(hao)為根本(ben)，法(fa)門殊勝(sheng)。修藥(yao)(yao)師(shi)法(fa)門的人切記多多幫助病苦的人，多多施藥(yao)(yao)關心病人，如(ru)經(jing)所(suo)說而行。如(ru)法(fa)修持，獲福無邊。

2、藥師(shi)法門(men)是現生就能得福慧的法門(men)。藥師(shi)佛行菩薩道時發十二大愿，令我(wo)們發揮財(cai)富，所求皆得。

3、藥師法門是最適(shi)合相貌(mao)不(bu)好的人修。有人其身下劣諸根不(bu)具。丑陋頑(wan)愚，盲聾喑(yin)啞，攣躄(bi)背僂，白癩癲狂，種(zhong)種(zhong)病(bing)苦。念南無藥師琉璃光如(ru)來名號，來生就會長(chang)得非常美(mei)麗。

4、藥(yao)師法(fa)門是最適(shi)合貧窮的人修(xiu)。念(nian)南(nan)無(wu)藥(yao)師琉璃光如來(lai)名號，很快就能(neng)得(de)到財富。

5、藥(yao)師法門是(shi)最適(shi)合病苦的人修。眾人有(you)病，逼切無(wu)(wu)救無(wu)(wu)歸，無(wu)(wu)醫無(wu)(wu)藥(yao)，無(wu)(wu)親無(wu)(wu)家，貧窮多(duo)苦。念南無(wu)(wu)藥(yao)師琉璃光如來名字，一經其耳，眾病悉(xi)除身心(xin)安樂，家屬資具悉(xi)皆豐足。乃至證得無(wu)(wu)上(shang)菩提。

6、藥師法門是最(zui)適合諸事不順的人修。眾生心中隨所(suo)樂(le)求，一(yi)切皆遂。求長(chang)壽得長(chang)壽。求富饒得富饒。求官位(wei)得官位(wei)。求男女得男女。

7、藥(yao)師(shi)法門是最適合一(yi)心求生極樂(le)世界(jie)，而沒有(you)把握的人(ren)修。有(you)人(ren)愿生西方極樂(le)世界(jie)無量壽(shou)佛所(suo)。聽聞正法，而未定者。修學藥(yao)師(shi)法門，臨命(ming)終(zhong)時有(you)八菩薩。乘(cheng)神(shen)通來(lai)示其道路，即于彼界(jie)種(zhong)種(zhong)雜色眾寶華中自然化生。易得彌(mi)陀(tuo)本愿海(hai)，唯修藥(yao)師(shi)本愿海(hai)。

8、藥師(shi)法門是最適(shi)合持戒(jie)(jie)不(bu)(bu)嚴的人(ren)(ren)修。有(you)人(ren)(ren)學習如(ru)(ru)來(lai)正法，而破(po)戒(jie)(jie)律。有(you)人(ren)(ren)不(bu)(bu)破(po)戒(jie)(jie)律而破(po)規則(ze)。由于(yu)戒(jie)(jie)律規則(ze)雖(sui)得(de)不(bu)(bu)壞，聽(ting)到(dao)藥師(shi)琉璃光如(ru)(ru)來(lai)名(ming)號，便舍惡行(xing)修諸善(shan)法。不(bu)(bu)墮(duo)惡趣(qu)(qu)。設有(you)不(bu)(bu)能舍諸惡行(xing)，修行(xing)善(shan)法，墮(duo)惡趣(qu)(qu)者。由于(yu)如(ru)(ru)來(lai)本愿威(wei)力(li)，令其現前暫聞名(ming)號，從彼命(ming)終還(huan)生(sheng)人(ren)(ren)趣(qu)(qu)，得(de)正見(jian)精進善(shan)調意(yi)樂。

9、藥(yao)師法門是最(zui)適合災難(nan)(nan)(nan)重重的人修。災難(nan)(nan)(nan)起時(shi)(shi)，所謂(wei)人眾疾疫難(nan)(nan)(nan)，外國侵逼難(nan)(nan)(nan)，國家政(zheng)變(bian)難(nan)(nan)(nan)，星宿變(bian)怪難(nan)(nan)(nan)，日月薄蝕難(nan)(nan)(nan)，非(fei)時(shi)(shi)風(feng)雨(yu)難(nan)(nan)(nan)，過時(shi)(shi)不雨(yu)難(nan)(nan)(nan)。如(ru)果能供養藥(yao)師琉璃光(guang)如(ru)來，眾難(nan)(nan)(nan)解脫。

10、修(xiu)藥師(shi)法門，不會九橫死，不會中邪，因為有藥叉菩(pu)薩保護。

11、若是女人討厭(yan)女人身，聽到世尊藥師如來名號，至心稱(cheng)念，于(yu)后不(bu)復更受女身。

12、修藥師法門，聰(cong)明智(zhi)慧(hui)，勇健威猛，如大力(li)士(shi)，速(su)成(cheng)佛道(dao)。

藥師經三種人不能讀

1、未受戒者：未受過佛教戒律的人，特指未成為(wei)佛教僧侶或(huo)居士的一般信(xin)眾(zhong)。未受戒者被認為(wei)對佛教戒律和修行(xing)方法了解不夠，讀經可(ke)能(neng)無法得到(dao)正確的理解和應用。

2、有罪業者：指有嚴重罪孽或不道德行為的人。根據佛教觀點，具有重大罪業的人需要先通過懺悔和修行，凈化心靈，才能更好地接受佛教經典的啟示。

3、無信(xin)心者：缺乏對佛教(jiao)信(xin)仰的(de)真誠和敬重的(de)人。佛教(jiao)經典中(zhong)的(de)教(jiao)義(yi)和教(jiao)導(dao)需要有一(yi)定的(de)信(xin)仰基(ji)礎(chu)和虔誠心態(tai)才能更好(hao)地理解和接受。

藥師經為啥要晚上誦

一(yi)般來講，讀(du)藥師(shi)經沒有時間段的限制(zhi)，而(er)為什(shen)么許多人在(zai)晚上讀(du)是有以下(xia)幾(ji)點原因：

1、因為(wei)很多(duo)人都是居士，都有(you)自(zi)己(ji)的(de)(de)事業，所(suo)(suo)以(yi)(yi)說我們在(zai)白(bai)天的(de)(de)話是沒有(you)太多(duo)的(de)(de)時間去誦(song)讀藥(yao)師經(jing)的(de)(de)，又(you)因為(wei)藥(yao)師經(jing)經(jing)文(wen)比較長，誦(song)讀的(de)(de)時間也不會太短，所(suo)(suo)以(yi)(yi)說我們白(bai)天更(geng)多(duo)的(de)(de)是去完(wan)成咱(zan)們的(de)(de)事業，在(zai)晚(wan)上就來誦(song)讀藥(yao)師經(jing)。

2、同時我們在晚(wan)上誦讀(du)藥師經也(ye)是有(you)(you)優勢的(de)，晚(wan)上相對(dui)比較安靜，沒有(you)(you)白天那么(me)喧(xuan)嘩。

3、自己(ji)在晚上誦(song)讀的(de)態度也是非(fei)常認真的(de)，因為我(wo)(wo)們在白(bai)天將工作(zuo)已經做完了，心里面是沒有什么掛(gua)念的(de)，讓我(wo)(wo)們能夠全(quan)心全(quan)意的(de)去誦(song)讀藥(yao)師經。

4、并且在晚上誦讀藥(yao)師經也能夠讓自己(ji)的心情冷(leng)靜(jing)下來，讓我們(men)更(geng)好的入睡的。

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