藥師經全文

如(ru)是我聞。一(yi)時(shi)薄伽梵游化諸國至(zhi)廣嚴城(cheng)住樂(le)音樹下。與大苾芻眾(zhong)八千(qian)人(ren)俱。菩薩摩訶薩三萬六(liu)千(qian)。及國王大臣婆羅門居(ju)士。天龍藥叉人(ren)非人(ren)等。無量大眾(zhong)恭敬圍繞而為說法。

爾時曼殊室利法王子。承(cheng)佛(fo)威神從座而起偏袒一(yi)肩右(you)膝著地(di)。向薄伽梵曲躬(gong)合掌(zhang)白言。世尊。唯愿演說(shuo)如(ru)是(shi)相類諸(zhu)佛(fo)名號(hao)及本大愿殊勝(sheng)功德。令諸(zhu)聞者業障銷(xiao)除。為(wei)欲(yu)利樂像(xiang)法轉(zhuan)時諸(zhu)有(you)情故。

爾(er)時(shi)(shi)世尊贊曼殊(shu)室利童子言。善(shan)哉善(shan)哉曼殊(shu)室利。汝(ru)(ru)以大悲(bei)勸請我說(shuo)諸(zhu)佛名號本愿功德。為拔(ba)業障(zhang)所纏有情。利益(yi)安樂(le)像(xiang)法轉時(shi)(shi)諸(zhu)有情故。汝(ru)(ru)今諦聽極善(shan)思惟。當(dang)為汝(ru)(ru)說(shuo)。

曼(man)殊室利言。唯然愿說。我(wo)等樂聞。

佛告曼殊室(shi)利。東方(fang)去此過(guo)十殑伽(jia)沙等(deng)佛土。有(you)(you)世界(jie)名凈(jing)琉璃(li)(li)。佛號藥(yao)師琉璃(li)(li)光如來。應正等(deng)覺，明行圓滿、善逝、世間解、無上士(shi)、調御(yu)丈夫、天人師、佛、薄(bo)伽(jia)梵。曼殊室(shi)利。彼佛世尊藥(yao)師琉璃(li)(li)光如來。本行菩薩道時(shi)發十二大愿。令諸有(you)(you)情所求(qiu)皆得。

第一大愿(yuan)。愿(yuan)我來(lai)世得(de)阿耨(nou)多羅(luo)三(san)藐三(san)菩提時。自身(shen)光明熾然。照(zhao)曜無(wu)量無(wu)數無(wu)邊世界。以三(san)十(shi)二大丈夫相八十(shi)隨(sui)形莊嚴其身(shen)。令一切(qie)有(you)情如我無(wu)異。

第(di)二大愿。愿我來(lai)世得菩(pu)提時。身(shen)如琉(liu)璃內外明(ming)徹凈無瑕穢。光明(ming)廣大功德巍(wei)巍(wei)。身(shen)善安住焰網莊嚴過于日月(yue)。幽冥眾生悉蒙開(kai)曉。隨意所趣作諸(zhu)事業。

第(di)三大愿。愿我來世得菩提時。以無量無邊(bian)智慧方便。令諸有情皆得無盡(jin)。所(suo)受用物。莫令眾生有所(suo)乏(fa)少。

第(di)四大愿。愿我來(lai)世得(de)菩提(ti)時。若諸有情行邪道者。悉(xi)令安(an)住菩提(ti)道中。若行聲聞獨覺乘者。皆以大乘而安(an)立之。

第五大(da)愿(yuan)。愿(yuan)我來(lai)世得菩提時。若有無量(liang)無邊有情。于(yu)我法中修行(xing)梵行(xing)。一切皆令(ling)得不缺戒具三聚戒。設(she)有毀犯聞我名已。還得清(qing)凈不墮惡趣。

第(di)六大愿(yuan)。愿(yuan)我(wo)來(lai)世得菩提(ti)時。若諸(zhu)有情。其身下劣諸(zhu)根(gen)不(bu)具。丑陋(lou)頑愚盲聾喑啞攣躄背僂白癩(lai)癲狂種種病(bing)苦(ku)。聞我(wo)名已一切皆得端正黠慧。諸(zhu)根(gen)完具無諸(zhu)疾(ji)苦(ku)。

第七大愿。愿我(wo)來(lai)世得菩(pu)提時。若(ruo)諸(zhu)有(you)情。眾病(bing)逼(bi)切(qie)無(wu)救無(wu)歸無(wu)醫無(wu)藥(yao)無(wu)親(qin)無(wu)家貧窮多苦。我(wo)之名號一經(jing)其耳。眾病(bing)悉除身(shen)心(xin)安樂。家屬資具悉皆豐足。乃至(zhi)證得無(wu)上(shang)菩(pu)提。

第八大愿。愿我來世得(de)菩提(ti)時。若有女(nv)(nv)(nv)人。為女(nv)(nv)(nv)百惡之所逼惱。極(ji)生厭離愿舍(she)女(nv)(nv)(nv)身(shen)。聞我名(ming)已一切皆得(de)轉女(nv)(nv)(nv)成男具丈夫(fu)相。乃至證得(de)無上菩提(ti)。

第九大愿(yuan)。愿(yuan)我(wo)來世(shi)得菩提時。令諸有情。出魔罥(juan)網。解(jie)脫(tuo)一切外(wai)道纏縛(fu)。若墮種(zhong)種(zhong)惡見(jian)稠林。皆(jie)當引(yin)攝置于正見(jian)。漸令修(xiu)習諸菩薩行速(su)證無上正等菩提。

第十大愿。愿我來世得菩(pu)提時。若諸有情。王法所錄。繩縛鞭撻系(xi)閉牢獄或當(dang)刑(xing)戮。及余無量災難(nan)凌辱悲(bei)愁煎(jian)迫。身心受苦。若聞(wen)我名。以我福德威神力故。皆得解脫一(yi)切(qie)憂(you)苦。

第十一大愿。愿我來(lai)世得菩提時(shi)。若諸有情(qing)。饑渴所惱。為求食(shi)故造(zao)諸惡業。得聞我名專念受持。我當先以上妙(miao)飲食(shi)飽(bao)足其身(shen)。后以法味(wei)。畢竟(jing)安樂而建立之。

第十(shi)二大(da)愿。愿我(wo)來世得菩提時。若諸(zhu)有情。貧無衣(yi)服(fu)(fu)。蚊(wen)虻寒(han)熱(re)晝夜(ye)逼惱(nao)。若聞我(wo)名專念受持。如其所好即(ji)得種種上妙衣(yi)服(fu)(fu)。亦(yi)得一切寶(bao)莊嚴具華(hua)鬘(man)涂(tu)香鼓樂眾伎。隨心(xin)所玩(wan)皆令滿(man)足。

曼殊室(shi)利。是為彼世尊藥師(shi)琉璃光如來應(ying)正等覺行菩薩(sa)道時(shi)所(suo)發十二微妙上愿。

復次曼殊(shu)室利。彼世(shi)尊藥師琉璃光如來行菩薩道(dao)時。所(suo)發大(da)愿及彼佛土(tu)(tu)功(gong)德莊(zhuang)(zhuang)嚴。我(wo)若一(yi)劫若一(yi)劫余(yu)說不能盡。然彼佛土(tu)(tu)一(yi)向清(qing)凈無(wu)有女人。亦無(wu)惡趣(qu)及苦音(yin)聲。琉璃為地(di)。金繩界道(dao)。城闕(que)宮閣軒窗羅(luo)網(wang)皆七寶成。亦如西方極樂世(shi)界。功(gong)德莊(zhuang)(zhuang)嚴等無(wu)差別。

于其國中有(you)二(er)菩薩摩訶薩。一名日(ri)光(guang)遍照。二(er)名月光(guang)遍照。是彼無量無數菩薩眾之上(shang)首(shou)。次補佛處(chu)，悉能(neng)持彼世(shi)尊藥師(shi)琉(liu)璃光(guang)如來(lai)正法(fa)寶藏。是故(gu)曼殊室利諸有(you)信心善(shan)男(nan)子(zi)善(shan)女人等(deng)。應當愿生彼佛世(shi)界。

爾時(shi)世尊復告曼(man)殊師利(li)童子(zi)(zi)言。曼(man)殊室利(li)。有諸眾(zhong)生。不(bu)(bu)識(shi)善惡唯(wei)懷貪吝。不(bu)(bu)知布(bu)施(shi)(shi)及(ji)施(shi)(shi)果報。愚癡無智闕于信根。多(duo)聚財寶勤加(jia)守護。見(jian)乞者來其心不(bu)(bu)喜(xi)。設不(bu)(bu)獲已而行(xing)施(shi)(shi)時(shi)。如(ru)割身肉(rou)深生痛惜。復有無量慳貪有情。積(ji)集資(zi)財。于其自身尚(shang)不(bu)(bu)受用。何況能(neng)與(yu)父母妻子(zi)(zi)奴婢作(zuo)使及(ji)來乞者。彼(bi)諸有情從(cong)此命(ming)終。生餓鬼界或傍生趣。由(you)昔人間曾(ceng)得暫聞(wen)藥師琉璃光如(ru)來名(ming)故。今在惡趣。暫得憶念(nian)彼(bi)如(ru)來名(ming)。即于念(nian)時(shi)從(cong)彼(bi)處沒還生人中(zhong)。得宿(su)命(ming)念(nian)畏惡趣苦不(bu)(bu)樂欲樂。好(hao)行(xing)惠施(shi)(shi)贊嘆施(shi)(shi)者。一切(qie)所(suo)有悉無貪惜。漸次尚(shang)能(neng)以頭目手足血肉(rou)身分施(shi)(shi)來求者。況余財物。

復(fu)(fu)次(ci)曼(man)殊室利。若諸(zhu)有(you)情(qing)。雖于(yu)(yu)如(ru)來受諸(zhu)學處。而(er)破尸羅。有(you)雖不破尸羅而(er)破軌則(ze)。有(you)于(yu)(yu)尸羅軌則(ze)雖得(de)不壞(huai)然毀正(zheng)見。有(you)雖不毀正(zheng)見而(er)棄多(duo)聞于(yu)(yu)佛所說契經深(shen)義(yi)不能(neng)解了。有(you)雖多(duo)聞而(er)增(zeng)上(shang)慢(man)。由增(zeng)上(shang)慢(man)覆(fu)蔽心故。自是非他嫌(xian)謗正(zheng)法(fa)為魔伴黨。如(ru)是愚人(ren)自行(xing)邪見。復(fu)(fu)令無(wu)(wu)量俱胝有(you)情(qing)墮大險坑。此諸(zhu)有(you)情(qing)。應于(yu)(yu)地獄傍生(sheng)鬼趣(qu)(qu)流轉無(wu)(wu)窮(qiong)。若得(de)聞此藥師琉璃光如(ru)來名號(hao)。便舍惡(e)(e)行(xing)修諸(zhu)善(shan)法(fa)。不墮惡(e)(e)趣(qu)(qu)。設有(you)不能(neng)舍諸(zhu)惡(e)(e)行(xing)修行(xing)善(shan)法(fa)。墮惡(e)(e)趣(qu)(qu)者(zhe)。以彼(bi)如(ru)來本(ben)愿威力。令其現前暫聞名號(hao)。從(cong)彼(bi)命終還生(sheng)人(ren)趣(qu)(qu)。得(de)正(zheng)見精進善(shan)調意樂。便能(neng)舍家趣(qu)(qu)于(yu)(yu)非家如(ru)來法(fa)中。受持(chi)學處無(wu)(wu)有(you)毀犯。正(zheng)見多(duo)聞解甚(shen)深(shen)義(yi)。離增(zeng)上(shang)慢(man)不謗正(zheng)法(fa)。不為魔伴。漸次(ci)修行(xing)諸(zhu)菩薩行(xing)速得(de)圓滿。

復次(ci)曼殊室利。若諸有情(qing)慳貪嫉妒自(zi)贊(zan)毀他(ta)。當(dang)墮三(san)惡趣(qu)中。無量(liang)千(qian)歲受諸劇(ju)苦(ku)。受劇(ju)苦(ku)已。從彼命終(zhong)來生(sheng)人(ren)間。作(zuo)牛馬駝(tuo)驢。恒被(bei)鞭撻。饑(ji)渴逼惱(nao)。又常負重隨路而(er)行。或(huo)得為人(ren)生(sheng)居下賤(jian)。作(zuo)人(ren)奴婢受他(ta)驅役。恒不自(zi)在。若昔人(ren)中。曾聞(wen)世尊藥(yao)師琉璃光如來名號。由此善因今復憶(yi)念至(zhi)心歸依以佛神力(li)眾苦(ku)解(jie)脫。諸根聰利智慧(hui)多聞(wen)。恒求勝法常遇善友。永斷魔罥破無明殼。竭煩惱(nao)河解(jie)脫一(yi)切生(sheng)老病死憂(you)悲苦(ku)惱(nao)。

復次(ci)曼(man)殊室利。若諸(zhu)有情(qing)好喜乖離更相斗訟惱亂自他。以身(shen)語意造作增(zeng)長種種惡(e)(e)業。展轉常為(wei)不饒益(yi)事。互相謀害。告召山林樹冢(zhong)等神。殺諸(zhu)眾(zhong)生(sheng)(sheng)取其(qi)血(xue)肉祭祀藥(yao)(yao)叉羅剎娑等。書(shu)怨人名作其(qi)形像以惡(e)(e)咒(zhou)術而咒(zhou)咀之。厭(yan)媚蠱道(dao)咒(zhou)起尸鬼。令斷彼命(ming)及壞其(qi)身(shen)。是諸(zhu)有情(qing)若得聞此(ci)藥(yao)(yao)師琉璃光如來名號彼諸(zhu)惡(e)(e)事悉不能害。一切展轉皆起慈心(xin)(xin)。利益(yi)安樂無損惱意及嫌(xian)恨心(xin)(xin)。各各歡悅于自所受(shou)生(sheng)(sheng)于喜足(zu)。不相侵凌互為(wei)饒益(yi)。

復次曼殊室(shi)利(li)。若(ruo)有四眾苾(bi)(bi)芻苾(bi)(bi)芻尼鄔波(bo)索迦(jia)鄔波(bo)斯迦(jia)。及余(yu)凈信善(shan)男子善(shan)女人等(deng)。有能受持八分齋戒。或(huo)(huo)經(jing)一年或(huo)(huo)復三(san)月受持學(xue)處。以此(ci)善(shan)根愿生西方(fang)極樂世界無量壽(shou)佛所(suo)。聽(ting)聞(wen)(wen)正法而未定者。若(ruo)聞(wen)(wen)世尊藥(yao)(yao)師琉(liu)璃光如(ru)來(lai)(lai)名號。臨(lin)命終(zhong)時，有八大菩(pu)薩(sa)(sa)。其(qi)名曰文殊師利(li)菩(pu)薩(sa)(sa)，觀世音菩(pu)薩(sa)(sa)，得大勢菩(pu)薩(sa)(sa)，無盡意菩(pu)薩(sa)(sa)，寶檀華菩(pu)薩(sa)(sa)，藥(yao)(yao)王菩(pu)薩(sa)(sa)，藥(yao)(yao)上菩(pu)薩(sa)(sa)，彌勒菩(pu)薩(sa)(sa)，是(shi)八大菩(pu)薩(sa)(sa)乘空而來(lai)(lai)，示其(qi)道路，即于彼(bi)界種(zhong)種(zhong)雜色寶華中自然化生。

或有(you)因(yin)此(ci)生(sheng)于天(tian)上(shang)。雖生(sheng)天(tian)中而本善根亦未(wei)窮(qiong)盡。不復(fu)更生(sheng)諸余惡趣。天(tian)上(shang)壽盡還(huan)生(sheng)人(ren)間。或為輪(lun)王統攝四洲(zhou)。威(wei)德自在安立(li)無量百千(qian)有(you)情于十善道。或生(sheng)剎帝利婆(po)羅門(men)居士大家。多饒財寶倉庫(ku)盈溢。形相端嚴(yan)眷屬(shu)具(ju)足(zu)。聰明智慧。勇(yong)健威(wei)猛如(ru)大力士。若(ruo)是女人(ren)得(de)聞世尊藥師(shi)如(ru)來名號至心受持。于后不復(fu)更受女身。

復次(ci)，曼殊室利，彼藥師琉璃光如(ru)來(lai)得菩提時，由(you)本(ben)愿力，觀諸有情，遇眾病苦，瘦(shou)攣、干消(xiao)、黃熱等(deng)病；或被魘魅(mei)、蠱(gu)毒所中；或復短(duan)命(ming)，或時橫死；欲(yu)令是等(deng)病苦消(xiao)除，所求愿滿。時彼世尊(zun)，入三(san)摩地，名曰除滅一切眾生苦惱。既入定(ding)已，于肉髻中，出大光明，光中演說大陀羅尼(ni)曰：南無薄(bo)伽伐帝(di)，鞞殺(sha)(sha)社(she)窶(ju)(jú)嚕，薜琉璃，缽(bo)喇婆(po)，喝啰阇(du)也(ye)，怛(da)他揭多耶(ye)，阿啰喝帝(di)，三(san)藐(miao)三(san)勃(bo)陀耶(ye)。怛(da)姪(zhi)他，唵，鞞殺(sha)(sha)逝，鞞殺(sha)(sha)逝，鞞殺(sha)(sha)社(she)，三(san)沒揭帝(di)莎訶。

爾時光中，說此(ci)咒已，大地震動，放大光明(ming)，一(yi)切眾(zhong)生，病(bing)(bing)苦皆(jie)除，受(shou)安穩樂。曼殊(shu)室(shi)利，若(ruo)(ruo)見男子女人，有(you)病(bing)(bing)苦者，應當一(yi)心(xin)，為彼(bi)病(bing)(bing)人，常清凈澡(zao)漱，或(huo)食(shi)，或(huo)藥(yao)，或(huo)無蟲水，咒一(yi)百八遍，與彼(bi)服食(shi)，所有(you)病(bing)(bing)苦，悉皆(jie)消滅(mie)。若(ruo)(ruo)有(you)所求，至心(xin)念誦，皆(jie)得如是，無病(bing)(bing)延年；命終之后(hou)，生彼(bi)世界(jie)，得不(bu)退(tui)轉，乃至菩提(ti)。是故曼殊(shu)室(shi)利！若(ruo)(ruo)有(you)男子女人，于(yu)彼(bi)藥(yao)師琉(liu)璃光如來，至心(xin)殷(yin)重(zhong)，恭(gong)敬供養者，常持此(ci)咒。勿(wu)令(ling)廢忘！

復次，曼殊(shu)室利，若有(you)凈(jing)信男(nan)子女人，得聞藥師(shi)(shi)琉璃光(guang)如(ru)來(lai)應正等覺(jue)所有(you)名號，聞已(yi)誦持，晨嚼(jiao)齒木(mu)，澡漱清(qing)凈(jing)，以諸香華，燒香涂香，作(zuo)眾伎樂，供養形像。于此經典，若自書(shu)，若教人書(shu)，一(yi)心受(shou)持，聽聞其(qi)義。于彼法師(shi)(shi)，應修供養，一(yi)切所有(you)資(zi)身之具，悉(xi)皆施與，勿令(ling)乏少。如(ru)是便(bian)蒙(meng)諸佛護念，所求愿滿，乃至(zhi)菩(pu)提。

爾(er)時曼(man)殊(shu)室利童子(zi)白佛言。世尊我當誓于像法轉時。以種(zhong)種(zhong)方便(bian)。令諸凈信善男子(zi)善女人等(deng)得聞世尊藥(yao)師琉璃光如來(lai)名號(hao)。乃至睡中亦(yi)以佛名覺(jue)悟其耳。

世尊若(ruo)于此經受持讀誦。或(huo)復(fu)為他演說(shuo)開示。若(ruo)自書若(ruo)教人書。恭敬尊重以(yi)(yi)種種華香(xiang)(xiang)涂香(xiang)(xiang)末(mo)香(xiang)(xiang)燒香(xiang)(xiang)華鬘瓔珞幡蓋伎樂而(er)為供(gong)養。以(yi)(yi)五色彩作(zuo)囊盛(sheng)之。掃(sao)灑凈處敷設高(gao)座而(er)用安處。爾時(shi)四(si)大天(tian)王與其眷(juan)屬(shu)及余(yu)無(wu)量百(bai)千天(tian)眾。皆詣其所供(gong)養守護。

世尊(zun)(zun)若(ruo)此經寶(bao)流行之處。有能受持。以彼世尊(zun)(zun)藥(yao)師琉璃(li)光如來本(ben)愿功(gong)德及(ji)聞名號。當(dang)知是處無復橫死。亦復不為諸惡(e)鬼神奪其精氣。設已奪者還得如故。身心安樂。

佛告曼殊(shu)室利(li)。如(ru)是如(ru)是如(ru)汝所說。曼殊(shu)室利(li)。若有凈信善男子善女人(ren)等。欲供養彼世尊藥師琉(liu)璃光如(ru)來者。應(ying)先造立(li)彼佛形像敷清(qing)凈座而安(an)處(chu)之(zhi)(zhi)。散種(zhong)種(zhong)華燒種(zhong)種(zhong)香。以種(zhong)種(zhong)幢幡莊(zhuang)嚴其處(chu)。七日七夜受八分齋戒。食(shi)清(qing)凈食(shi)澡浴香潔著清(qing)凈衣。應(ying)生無(wu)垢(gou)濁心(xin)無(wu)怒(nu)害(hai)心(xin)。于一切有情起(qi)利(li)益安(an)樂慈悲喜舍平等之(zhi)(zhi)心(xin)。鼓樂歌贊(zan)右繞佛像。

復應念(nian)彼如來本愿功德讀誦此經(jing)思維其義演說(shuo)開(kai)示。隨(sui)所樂求(qiu)一切皆遂。求(qiu)長壽得長壽。求(qiu)富饒(rao)得富饒(rao)。求(qiu)官位(wei)得官位(wei)。求(qiu)男女得男女。若復有人(ren)忽得惡(e)夢。見諸惡(e)相或怪(guai)鳥來集。

或于住處百怪出現。此(ci)人若以(yi)眾(zhong)妙資具。恭敬供(gong)養彼世(shi)尊藥師(shi)琉璃光(guang)如來者。惡夢惡相諸(zhu)不吉祥皆悉隱沒不能為患。

或有水(shui)火(huo)刀毒懸險惡象(xiang)獅(shi)子虎狼熊羆毒蛇惡蝎蜈蚣(gong)蚰蜓蚊虻等怖。若能至心憶念(nian)彼(bi)佛恭敬供養(yang)。一切怖畏皆得(de)解脫。

若他國(guo)侵(qin)擾盜賊(zei)反亂。憶念恭敬彼如來者亦皆解脫(tuo)。

復次(ci)曼(man)殊室利。若有凈信善(shan)男子善(shan)女人等。乃至盡(jin)形不(bu)事余天。唯當一心歸佛法僧受(shou)持禁戒(jie)。若五(wu)戒(jie)十戒(jie)菩(pu)薩(sa)四百(bai)戒(jie)苾(bi)芻二(er)百(bai)五(wu)十戒(jie)苾(bi)芻尼五(wu)百(bai)戒(jie)。于所受(shou)中或(huo)有毀(hui)犯(fan)怖墮(duo)惡(e)趣。若能專念(nian)彼佛名(ming)號(hao)恭(gong)敬供(gong)養者。必定不(bu)受(shou)三(san)惡(e)趣生。

或有女人臨當(dang)產時受于極苦(ku)。若能至心稱名禮贊恭敬供養彼如(ru)來者(zhe)。眾苦(ku)皆(jie)除。所(suo)生之子身分(fen)具足。形(xing)色端正見者(zhe)歡喜。利根聰明安(an)穩少病無(wu)有非人奪其精氣。

爾時世尊告阿難言。如我稱揚彼佛世尊藥師琉璃光如來所(suo)有功(gong)德。此是諸佛甚深行處(chu)難可(ke)解了。汝(ru)為(wei)信不(bu)。

阿難白言。大德世尊。我于如來所說契(qi)經不生疑惑(huo)。所以者何(he)。一切如來身語(yu)意業無(wu)不清(qing)凈。

世尊。此日(ri)月輪(lun)可(ke)令(ling)墮落妙高(gao)山王可(ke)使傾動。諸(zhu)佛所言無有異也。

世尊。有諸(zhu)眾生(sheng)信根不具。聞說諸(zhu)佛甚(shen)深行(xing)處。作是思惟。云(yun)何但念藥(yao)師(shi)琉璃光(guang)如(ru)來一佛名(ming)號便獲爾所功德(de)勝利(li)。由此不信返(fan)生(sheng)誹謗(bang)。彼(bi)于長夜失大利(li)樂墮諸(zhu)惡趣(qu)流(liu)轉無窮。

佛(fo)告阿難。是諸有情。若聞世尊藥師琉璃(li)光如(ru)來名號(hao)。至心受持不生疑(yi)惑。墮惡(e)趣者無有是處。

阿難。此是諸佛(fo)甚深(shen)所行(xing)難可信解(jie)。汝(ru)今能受。當知(zhi)皆是如來威力。

阿難。一切聲聞獨覺及(ji)未登地諸(zhu)菩薩等。皆悉不能如實信(xin)解(jie)。唯(wei)除一生所系菩薩。

阿難(nan)(nan)。人身難(nan)(nan)得(de)(de)。于(yu)(yu)三寶(bao)中信(xin)敬尊(zun)(zun)重亦(yi)難(nan)(nan)可(ke)(ke)得(de)(de)。得(de)(de)聞世(shi)尊(zun)(zun)藥師(shi)(shi)琉(liu)璃(li)光如來名(ming)號(hao)復難(nan)(nan)于(yu)(yu)是。阿難(nan)(nan)。彼(bi)藥師(shi)(shi)琉(liu)璃(li)光如來無(wu)量(liang)菩薩行。無(wu)量(liang)善巧方(fang)便。無(wu)量(liang)廣(guang)(guang)大愿。我若一(yi)劫(jie)若一(yi)劫(jie)余而廣(guang)(guang)說者。劫(jie)可(ke)(ke)速盡。彼(bi)佛行愿善巧方(fang)便無(wu)有盡也。

爾時眾中有一菩薩摩訶薩。名曰救脫。即(ji)從(cong)座起(qi)偏袒右肩。右膝著地曲(qu)躬合掌。而(er)白佛言。大德世尊(zun)。像法(fa)轉(zhuan)時。有諸眾生(sheng)。為種種患之所困(kun)厄(e)。長病羸瘦(shou)不能飲食。喉唇(chun)干燥(zao)見諸方暗。死相現(xian)前(qian)。父母親屬朋友知識涕泣圍繞。然彼自身臥于本處(chu)。見琰魔使引其神(shen)識至于琰魔法(fa)王(wang)之前(qian)。然諸有情(qing)有俱(ju)生(sheng)神(shen)。隨(sui)其所作若(ruo)罪(zui)若(ruo)福皆(jie)具(ju)書之。盡持授與琰魔法(fa)王(wang)。

爾時(shi)(shi)彼王推問其(qi)人(ren)。算(suan)計(ji)所(suo)作隨其(qi)罪福而處斷之。時(shi)(shi)彼病人(ren)親屬知識(shi)。若能為彼歸(gui)依世尊(zun)藥(yao)師琉(liu)璃光(guang)如(ru)來(lai)。請(qing)諸眾(zhong)僧(seng)轉讀此(ci)經。燃七(qi)層之燈懸五色(se)續命(ming)(ming)神(shen)幡。或(huo)有是(shi)(shi)處彼識(shi)得(de)還。如(ru)在夢中明了(le)自見。或(huo)經七(qi)日或(huo)二(er)十一日或(huo)三十五日或(huo)四(si)十九日。彼識(shi)還時(shi)(shi)。如(ru)從夢覺皆(jie)自憶知善不善業所(suo)得(de)果報(bao)。由自證見業果報(bao)故。乃至命(ming)(ming)難亦不造(zao)作諸惡之業。是(shi)(shi)故凈信善男(nan)子善女(nv)人(ren)等。皆(jie)應受(shou)持藥(yao)師琉(liu)璃光(guang)如(ru)來(lai)名號。隨力所(suo)能恭敬供養。

爾時阿(a)難問救脫(tuo)菩薩曰(yue)。善男子。應云(yun)何(he)(he)恭敬供養彼世(shi)尊(zun)藥師琉璃光如來。續命幡燈復云(yun)何(he)(he)造。

救脫菩(pu)薩言。大德。若有(you)病人欲(yu)脫病苦。當(dang)為(wei)其人。七(qi)日(ri)七(qi)夜(ye)受持(chi)八分齋戒。應以(yi)飲(yin)食(shi)及余資(zi)具。隨力(li)所辦供養苾芻僧。晝夜(ye)六時禮(li)拜供養彼世尊藥師琉璃光如(ru)來(lai)。讀誦(song)此(ci)經四(si)十九(jiu)(jiu)遍。燃(ran)四(si)十九(jiu)(jiu)燈。造彼如(ru)來(lai)形像(xiang)七(qi)軀(qu)。一一像(xiang)前各置(zhi)七(qi)燈。一一燈量(liang)大如(ru)車輪。乃至四(si)十九(jiu)(jiu)日(ri)光明(ming)不(bu)絕(jue)。造五色彩(cai)幡(fan)長四(si)十九(jiu)(jiu)搩手。應放雜(za)類(lei)眾生(sheng)至四(si)十九(jiu)(jiu)。可得過度危厄(e)之難(nan)。不(bu)為(wei)諸(zhu)橫惡鬼所持(chi)。

復次阿難(nan)(nan)(nan)(nan)。若(ruo)剎帝(di)利灌(guan)(guan)頂(ding)王(wang)等。災難(nan)(nan)(nan)(nan)起時(shi)(shi)。所謂人眾疾疫難(nan)(nan)(nan)(nan)。他國侵逼(bi)難(nan)(nan)(nan)(nan)。自界(jie)叛逆難(nan)(nan)(nan)(nan)。星(xing)宿變怪難(nan)(nan)(nan)(nan)。日月薄蝕難(nan)(nan)(nan)(nan)。非(fei)時(shi)(shi)風(feng)雨難(nan)(nan)(nan)(nan)。過時(shi)(shi)不雨難(nan)(nan)(nan)(nan)。彼剎帝(di)利灌(guan)(guan)頂(ding)王(wang)等。爾時(shi)(shi)應于(yu)一切(qie)有情起慈悲心赦諸(zhu)系閉(bi)依前所說(shuo)供養之法供養彼世尊藥(yao)師琉(liu)璃光如(ru)來(lai)。由此善根及(ji)彼如(ru)來(lai)本(ben)愿力故。令其國界(jie)即得安穩。風(feng)雨順時(shi)(shi)谷稼(jia)成熟(shu)。一切(qie)有情無(wu)病(bing)歡樂。于(yu)其國中(zhong)。無(wu)有暴虐(nve)藥(yao)叉等神惱(nao)有情者。一切(qie)惡相(xiang)皆即隱沒(mei)。而剎帝(di)利灌(guan)(guan)頂(ding)王(wang)等。壽命色(se)(se)(se)力無(wu)病(bing)自在皆得增益。阿難(nan)(nan)(nan)(nan)若(ruo)帝(di)后(hou)妃主儲君王(wang)子大臣(chen)輔相(xiang)中(zhong)宮釆女(nv)百(bai)官(guan)黎庶。為病(bing)所苦及(ji)余厄難(nan)(nan)(nan)(nan)。亦應造立五(wu)色(se)(se)(se)神旛燃燈(deng)續明(ming)。放諸(zhu)生命。散雜色(se)(se)(se)華燒眾名香。病(bing)得除愈(yu)眾難(nan)(nan)(nan)(nan)解脫。

爾(er)時阿難問救脫菩薩言。善(shan)男子。云何已盡之(zhi)命而可(ke)增益。

救脫菩薩言。大德。汝(ru)豈不(bu)聞如來說(shuo)有九橫(heng)死(si)耶。是故勸造續命幡燈修(xiu)諸福(fu)德。以(yi)修(xiu)福(fu)故盡(jin)其壽命不(bu)經苦患。

阿難問(wen)言。九(jiu)橫云何。

救脫菩(pu)薩言。若諸有(you)情。得(de)病雖輕然無醫藥及看病者。設復(fu)遇醫授以非藥。實不(bu)應死而便橫死。又(you)信世間邪魔外道(dao)妖孽之師(shi)。妄說禍福便生(sheng)恐(kong)動。心(xin)不(bu)自正卜問覓禍。殺種種眾生(sheng)解(jie)奏神明(ming)呼(hu)諸魍魎請乞(qi)福佑欲冀延年。終不(bu)能得(de)。愚癡迷惑信邪倒(dao)見。遂(sui)令(ling)橫死入于地獄(yu)無有(you)出期。是名(ming)初橫。

二者橫(heng)被王法之所誅(zhu)戮。

三者畋(tian)獵嬉戲。耽(dan)淫嗜酒放逸無(wu)度。橫為非人(ren)奪(duo)其精氣。

四者橫為火焚。

五者橫為水溺。

六者橫(heng)為種(zhong)種(zhong)惡獸所啖。

七者橫墮山崖。

八(ba)者(zhe)橫為毒藥厭禱咒咀(ju)起尸鬼等之所(suo)中(zhong)害。

九者饑(ji)渴所困不得飲食(shi)而便橫死(si)。

是(shi)為如來略說橫死(si)有此九種。其(qi)余復有無量(liang)諸(zhu)橫難可具說。

復(fu)次(ci)阿難。彼琰魔王主領世間名籍之記。若(ruo)諸有情不(bu)孝五逆破辱三寶壞君臣(chen)法(fa)毀(hui)于(yu)信戒(jie)。琰魔法(fa)王隨罪輕(qing)重考而罰之。是故(gu)我今勸諸有情燃燈(deng)造幡放生(sheng)修福。令度苦厄不(bu)遭眾難。

爾時眾(zhong)中(zhong)有十二藥(yao)叉大將(jiang)俱在(zai)會坐(zuo)。所謂：

宮(gong)毗羅(luo)大(da)將(jiang) 伐折羅(luo)大(da)將(jiang)

迷企(qi)羅大將 安底羅大將

頞你羅大將 珊底羅大將

因達(da)羅大(da)將 波夷羅大(da)將

摩虎羅(luo)大將(jiang) 真達羅(luo)大將(jiang)

招杜羅大將 毗羯羅大將

此(ci)(ci)十二藥(yao)(yao)叉大將。一(yi)一(yi)各有(you)七千藥(yao)(yao)叉以為(wei)眷(juan)屬(shu)。同時舉聲白佛言。世尊。我(wo)等今者蒙佛威(wei)力。得聞世尊藥(yao)(yao)師(shi)琉(liu)璃光如(ru)來(lai)名(ming)號(hao)。不復更有(you)惡趣之怖(bu)。我(wo)等相率(lv)皆同一(yi)心。乃至盡形歸佛法僧。誓當荷負一(yi)切(qie)有(you)情為(wei)作義利饒益安樂。隨于何(he)等村城國(guo)邑空(kong)閑(xian)林中(zhong)。若有(you)流(liu)布此(ci)(ci)經或復受持藥(yao)(yao)師(shi)琉(liu)璃光如(ru)來(lai)名(ming)號(hao)恭敬供養(yang)者。我(wo)等眷(juan)屬(shu)衛護是人。皆使解脫一(yi)切(qie)苦難(nan)。諸有(you)愿求悉(xi)令滿足(zu)。或有(you)疾厄求度脫者。亦應讀誦此(ci)(ci)經以五色縷結我(wo)名(ming)字(zi)得如(ru)愿已然后解結。

爾時(shi)世尊(zun)(zun)贊諸藥叉大(da)將(jiang)言(yan)。善哉善哉大(da)藥叉將(jiang)。汝等念報世尊(zun)(zun)藥師琉璃光如(ru)來(lai)恩德(de)者。常應如(ru)是利益安樂一切(qie)有(you)情。

爾時阿難白佛言。世尊。當何(he)名(ming)此法門我等云何(he)奉(feng)持。佛告阿難。此法門名(ming)說(shuo)(shuo)藥師琉璃光如來(lai)本愿(yuan)(yuan)功(gong)德。亦名(ming)說(shuo)(shuo)十(shi)二(er)神將(jiang)饒益有情(qing)結愿(yuan)(yuan)神咒(zhou)。亦名(ming)拔除一切業障。應如是持。

時薄伽梵說是語(yu)已(yi)。諸菩薩(sa)摩訶薩(sa)及大聲聞。國王大臣婆羅(luo)門(men)居士。天龍藥叉揵(qian)達縛阿素洛(luo)揭路荼(tu)緊(jin)捺洛(luo)莫呼洛(luo)伽人非人等。一切大眾聞佛所說。皆大歡喜信受(shou)奉(feng)行。

藥師經的作用和好處

1、藥師法門以讀誦經書《藥(yao)(yao)師琉(liu)璃光如來(lai)本(ben)愿功(gong)德經》，念(nian)藥(yao)(yao)師咒，念(nian)南(nan)無藥(yao)(yao)師琉(liu)璃光如來(lai)名(ming)號為根本(ben)，法門殊勝。修藥(yao)(yao)師法門的(de)人切記多(duo)多(duo)幫助病苦的(de)人，多(duo)多(duo)施藥(yao)(yao)關心病人，如經所說而行(xing)。如法修持，獲福無邊(bian)。

2、藥(yao)師法門(men)是現生就能得福慧的法門(men)。藥(yao)師佛行(xing)菩薩道時發十二大愿，令我們發揮(hui)財富，所求皆得。

3、藥師法門是最適(shi)合相貌不好的(de)人修。有人其身下劣(lie)諸根不具(ju)。丑(chou)陋頑愚，盲聾喑啞，攣(luan)躄背僂，白(bai)癩癲狂，種種病苦。念南無藥師琉璃光如(ru)來(lai)名號(hao)，來(lai)生(sheng)就(jiu)會長得非常美麗。

4、藥(yao)(yao)師法(fa)門是最適合(he)貧(pin)窮的(de)人修。念南無藥(yao)(yao)師琉璃(li)光如來名號，很(hen)快就能得(de)到(dao)財富。

5、藥(yao)師法門(men)是(shi)最(zui)適合病苦的(de)人修。眾(zhong)人有病，逼切(qie)無救無歸，無醫無藥(yao)，無親無家(jia)，貧窮多苦。念南無藥(yao)師琉璃光如來名字，一經(jing)其(qi)耳，眾(zhong)病悉除身心(xin)安樂，家(jia)屬資具悉皆豐足。乃至證得無上菩提。

6、藥師法門是(shi)最適合諸事不順的人(ren)修。眾(zhong)生(sheng)心(xin)中隨所樂求(qiu)(qiu)(qiu)，一(yi)切皆(jie)遂。求(qiu)(qiu)(qiu)長壽(shou)得(de)長壽(shou)。求(qiu)(qiu)(qiu)富饒得(de)富饒。求(qiu)(qiu)(qiu)官位得(de)官位。求(qiu)(qiu)(qiu)男(nan)女(nv)得(de)男(nan)女(nv)。

7、藥(yao)師法(fa)門(men)是最適(shi)合一心(xin)求生(sheng)極樂世界(jie)(jie)，而沒有把握的人(ren)修(xiu)。有人(ren)愿生(sheng)西(xi)方極樂世界(jie)(jie)無量壽(shou)佛所。聽(ting)聞正法(fa)，而未定者。修(xiu)學藥(yao)師法(fa)門(men)，臨命終時(shi)有八菩薩。乘神通來示(shi)其道路，即于(yu)彼界(jie)(jie)種種雜色眾寶(bao)華中自然(ran)化生(sheng)。易得彌陀本愿海(hai)，唯修(xiu)藥(yao)師本愿海(hai)。

8、藥(yao)師(shi)(shi)法門是最適合持戒(jie)不(bu)嚴的人修。有人學習如來(lai)(lai)正法，而破戒(jie)律(lv)。有人不(bu)破戒(jie)律(lv)而破規(gui)則(ze)。由于戒(jie)律(lv)規(gui)則(ze)雖得(de)不(bu)壞(huai)，聽到藥(yao)師(shi)(shi)琉璃光如來(lai)(lai)名號(hao)，便(bian)舍惡(e)行(xing)修諸善(shan)法。不(bu)墮(duo)(duo)惡(e)趣(qu)(qu)。設有不(bu)能舍諸惡(e)行(xing)，修行(xing)善(shan)法，墮(duo)(duo)惡(e)趣(qu)(qu)者(zhe)。由于如來(lai)(lai)本愿(yuan)威力，令(ling)其(qi)現(xian)前暫聞名號(hao)，從彼命終還生人趣(qu)(qu)，得(de)正見精進善(shan)調(diao)意樂。

9、藥(yao)師法門是最適合災難(nan)(nan)(nan)重重的人修。災難(nan)(nan)(nan)起時，所謂人眾(zhong)疾疫難(nan)(nan)(nan)，外(wai)國(guo)侵逼難(nan)(nan)(nan)，國(guo)家政變難(nan)(nan)(nan)，星宿變怪難(nan)(nan)(nan)，日(ri)月薄(bo)蝕難(nan)(nan)(nan)，非時風雨難(nan)(nan)(nan)，過時不雨難(nan)(nan)(nan)。如果能供養藥(yao)師琉(liu)璃(li)光如來，眾(zhong)難(nan)(nan)(nan)解脫。

10、修藥(yao)師法門，不會九橫死，不會中邪，因為有藥(yao)叉菩薩保護。

11、若是女人討厭女人身(shen)，聽到世尊藥師如來名(ming)號，至心(xin)稱念，于后不復更受女身(shen)。

12、修藥師法門(men)，聰明智慧，勇(yong)健(jian)威猛，如(ru)大(da)力士，速成佛道(dao)。

藥師經三種人不能讀

1、未受戒者：未受過佛(fo)(fo)(fo)教戒律的(de)(de)人，特指未成為佛(fo)(fo)(fo)教僧侶或居(ju)士的(de)(de)一般信眾。未受戒者被認為對佛(fo)(fo)(fo)教戒律和修行方法(fa)(fa)了(le)解不夠(gou)，讀經可能無法(fa)(fa)得到(dao)正確的(de)(de)理解和應用。

2、有罪業者：指有嚴重罪孽或不道德行為的人。根據佛教觀點，具有重大罪業的人需要先通過懺悔和修行，凈化心靈，才能更好地接受佛教經典的啟示。

3、無信心者：缺乏對(dui)佛教(jiao)信仰(yang)的真(zhen)誠(cheng)和(he)敬重的人(ren)。佛教(jiao)經典中的教(jiao)義(yi)和(he)教(jiao)導需要有一(yi)定的信仰(yang)基礎(chu)和(he)虔誠(cheng)心態才能(neng)更好地理解(jie)和(he)接受。

藥師經為啥要晚上誦

一(yi)般來講，讀藥師經沒有時間段(duan)的限制，而為什(shen)么許多人(ren)在晚上讀是有以下幾點(dian)原因：

1、因為很(hen)多(duo)人都是(shi)居(ju)士，都有(you)自己的(de)事業(ye)，所以說(shuo)我們在白(bai)天(tian)的(de)話是(shi)沒有(you)太多(duo)的(de)時間去(qu)誦(song)讀藥師經(jing)(jing)的(de)，又因為藥師經(jing)(jing)經(jing)(jing)文比較長，誦(song)讀的(de)時間也不(bu)會(hui)太短，所以說(shuo)我們白(bai)天(tian)更多(duo)的(de)是(shi)去(qu)完(wan)成咱們的(de)事業(ye)，在晚上就來誦(song)讀藥師經(jing)(jing)。

2、同時(shi)我們在晚上誦讀(du)藥師(shi)經也是有優(you)勢(shi)的，晚上相對(dui)比較(jiao)安靜，沒有白天(tian)那么喧嘩(hua)。

3、自己在晚上誦(song)讀的(de)態(tai)度也(ye)是(shi)非常認真的(de)，因為我們在白天將工作(zuo)已經(jing)做完了，心(xin)里面是(shi)沒有什么掛念(nian)的(de)，讓我們能夠全心(xin)全意的(de)去誦(song)讀藥師經(jing)。

4、并且在晚(wan)上(shang)誦讀藥師經也能夠(gou)讓自(zi)己的(de)心(xin)情冷靜下(xia)來，讓我們更好的(de)入睡的(de)。

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