藥師經全文

如是我聞(wen)。一(yi)時薄伽梵(fan)游化諸國至廣嚴城住(zhu)樂(le)音樹下。與大苾芻(chu)眾(zhong)八千人(ren)俱(ju)。菩薩摩訶薩三(san)萬六千。及國王大臣婆(po)羅門居士。天龍藥(yao)叉人(ren)非人(ren)等。無量(liang)大眾(zhong)恭敬圍(wei)繞而為(wei)說(shuo)法(fa)。

爾時(shi)曼殊(shu)(shu)室利法(fa)王子。承佛(fo)威(wei)神從座而起偏袒一肩右膝著地。向薄伽梵曲躬合掌白言(yan)。世(shi)尊。唯(wei)愿演說如(ru)是(shi)相類諸佛(fo)名號及本大愿殊(shu)(shu)勝(sheng)功(gong)德。令諸聞者業(ye)障銷(xiao)除(chu)。為(wei)欲利樂像(xiang)法(fa)轉時(shi)諸有情故。

爾時(shi)世尊贊曼殊室利(li)童子(zi)言。善哉善哉曼殊室利(li)。汝以大悲勸請我說諸佛名號本愿功德。為拔業障所纏有(you)情。利(li)益安樂像(xiang)法轉時(shi)諸有(you)情故。汝今諦聽極善思惟。當(dang)為汝說。

曼(man)殊(shu)室利言。唯然愿說。我等樂聞。

佛(fo)告曼(man)殊(shu)(shu)室(shi)(shi)利。東(dong)方去此過十(shi)殑伽沙等佛(fo)土。有世界名凈琉(liu)璃(li)。佛(fo)號藥師(shi)琉(liu)璃(li)光如來。應正(zheng)等覺，明行圓滿、善逝、世間解、無上(shang)士、調御丈夫(fu)、天人師(shi)、佛(fo)、薄(bo)伽梵。曼(man)殊(shu)(shu)室(shi)(shi)利。彼佛(fo)世尊藥師(shi)琉(liu)璃(li)光如來。本(ben)行菩(pu)薩(sa)道(dao)時發十(shi)二大愿(yuan)。令諸有情所(suo)求皆(jie)得。

第一大愿。愿我來世得阿耨多羅三藐三菩提(ti)時(shi)。自身光(guang)明(ming)熾(chi)然。照曜無量(liang)無數無邊(bian)世界。以(yi)三十二(er)大丈夫相八十隨形莊(zhuang)嚴其身。令(ling)一切有情(qing)如我無異(yi)。

第二大愿。愿我來世得菩提時。身(shen)如琉(liu)璃內外明徹凈無瑕穢。光明廣(guang)大功德(de)巍巍。身(shen)善(shan)安住焰網(wang)莊嚴(yan)過于日月。幽冥眾生(sheng)悉蒙開曉。隨意(yi)所趣作諸事(shi)業。

第三大(da)愿(yuan)。愿(yuan)我(wo)來世得(de)菩提時。以無(wu)量(liang)無(wu)邊(bian)智慧方便。令諸有情皆得(de)無(wu)盡。所受用物。莫令眾生有所乏少。

第四(si)大愿。愿我(wo)來世(shi)得菩提時。若諸有情行邪道者(zhe)。悉令(ling)安(an)住菩提道中。若行聲聞(wen)獨覺乘(cheng)(cheng)者(zhe)。皆以大乘(cheng)(cheng)而安(an)立(li)之(zhi)。

第(di)五大愿(yuan)。愿(yuan)我來世得(de)菩提時。若有無量無邊有情。于(yu)我法中修行梵行。一切皆令(ling)得(de)不(bu)缺戒具三聚戒。設(she)有毀犯聞(wen)我名(ming)已。還得(de)清凈不(bu)墮惡趣。

第六(liu)大愿(yuan)。愿(yuan)我來世得菩提時。若諸(zhu)有情。其身下劣諸(zhu)根不具。丑陋(lou)頑(wan)愚盲聾(long)喑啞攣(luan)躄背僂白癩癲(dian)狂種種病苦。聞我名(ming)已(yi)一切皆得端正黠慧。諸(zhu)根完具無諸(zhu)疾苦。

第(di)七大愿。愿我來世得菩提時(shi)。若(ruo)諸有情(qing)。眾(zhong)(zhong)病(bing)逼切無(wu)(wu)救無(wu)(wu)歸無(wu)(wu)醫無(wu)(wu)藥(yao)無(wu)(wu)親無(wu)(wu)家貧窮(qiong)多苦(ku)。我之名號(hao)一經其(qi)耳(er)。眾(zhong)(zhong)病(bing)悉除身心安樂。家屬資具悉皆(jie)豐足。乃至(zhi)證(zheng)得無(wu)(wu)上(shang)菩提。

第八大愿。愿我(wo)來(lai)世得菩(pu)提時。若有女人。為女百惡之所逼惱。極(ji)生(sheng)厭離愿舍女身(shen)。聞我(wo)名已一切皆(jie)得轉女成男具丈夫相。乃至證得無上菩(pu)提。

第(di)九大愿。愿我來世得菩(pu)提(ti)(ti)時。令諸(zhu)有情。出魔罥(juan)網。解脫一(yi)切外(wai)道纏縛(fu)。若(ruo)墮種種惡見稠林。皆當引(yin)攝(she)置于(yu)正見。漸令修習諸(zhu)菩(pu)薩行速(su)證無(wu)上正等(deng)菩(pu)提(ti)(ti)。

第十大愿(yuan)。愿(yuan)我來世(shi)得菩提時。若(ruo)諸有情。王(wang)法(fa)所錄。繩(sheng)縛鞭撻系閉牢獄或當刑戮。及余(yu)無量災難(nan)凌辱悲愁煎迫(po)。身心受苦(ku)。若(ruo)聞我名。以我福德威神力(li)故。皆得解脫一切(qie)憂(you)苦(ku)。

第十一大愿。愿我(wo)(wo)來世(shi)得菩提(ti)時。若(ruo)諸(zhu)有情(qing)。饑渴所惱(nao)。為求食故(gu)造諸(zhu)惡業。得聞我(wo)(wo)名(ming)專(zhuan)念受持。我(wo)(wo)當先以上妙(miao)飲食飽足其身。后以法味。畢竟(jing)安樂(le)而(er)建立之。

第十二大(da)愿(yuan)。愿(yuan)我來世得(de)(de)(de)菩提時。若(ruo)諸有情。貧無衣服。蚊虻寒熱(re)晝夜逼(bi)惱(nao)。若(ruo)聞我名專念受持。如其所(suo)好即得(de)(de)(de)種種上(shang)妙衣服。亦得(de)(de)(de)一切寶莊嚴具華(hua)鬘涂(tu)香鼓樂眾伎。隨心所(suo)玩皆令滿足。

曼殊室利。是為彼(bi)世尊藥師琉璃(li)光如(ru)來應正等覺行菩薩道時所發十(shi)二微妙(miao)上愿。

復次曼殊室利。彼世尊藥(yao)師琉璃(li)光如來行菩(pu)薩道時。所發大(da)愿及彼佛土(tu)功德莊嚴。我若一(yi)劫(jie)若一(yi)劫(jie)余說不能(neng)盡。然彼佛土(tu)一(yi)向清凈(jing)無有女人。亦無惡趣(qu)及苦音聲。琉璃(li)為地。金(jin)繩界道。城(cheng)闕(que)宮(gong)閣軒(xuan)窗羅網皆七寶成。亦如西方極樂世界。功德莊嚴等無差(cha)別。

于其國中有二(er)菩薩摩訶薩。一(yi)名日光遍(bian)照。二(er)名月(yue)光遍(bian)照。是彼無量無數(shu)菩薩眾之上首。次(ci)補佛處，悉能持(chi)彼世尊藥(yao)師(shi)琉璃光如來正法(fa)寶藏。是故曼殊室(shi)利諸有信心(xin)善男(nan)子善女(nv)人等。應當愿生彼佛世界。

爾時世(shi)尊復告曼殊(shu)師利童子(zi)言。曼殊(shu)室利。有(you)諸眾生(sheng)(sheng)。不(bu)(bu)(bu)識善惡唯懷(huai)貪吝。不(bu)(bu)(bu)知(zhi)布(bu)施(shi)及施(shi)果(guo)報(bao)。愚(yu)癡無(wu)智闕于信根(gen)。多聚財寶勤加(jia)守護(hu)。見乞者(zhe)來(lai)其(qi)心不(bu)(bu)(bu)喜。設不(bu)(bu)(bu)獲已(yi)而行施(shi)時。如割身肉(rou)深(shen)生(sheng)(sheng)痛(tong)惜。復有(you)無(wu)量(liang)慳貪有(you)情。積(ji)集(ji)資財。于其(qi)自身尚不(bu)(bu)(bu)受用。何況能(neng)與(yu)父母妻子(zi)奴婢作使(shi)及來(lai)乞者(zhe)。彼諸有(you)情從此(ci)命(ming)(ming)終。生(sheng)(sheng)餓鬼界(jie)或傍生(sheng)(sheng)趣(qu)。由(you)昔(xi)人(ren)間曾得(de)暫聞藥(yao)師琉璃光(guang)如來(lai)名故。今在惡趣(qu)。暫得(de)憶念彼如來(lai)名。即于念時從彼處沒還生(sheng)(sheng)人(ren)中。得(de)宿命(ming)(ming)念畏惡趣(qu)苦不(bu)(bu)(bu)樂欲樂。好行惠施(shi)贊嘆施(shi)者(zhe)。一切所有(you)悉無(wu)貪惜。漸次尚能(neng)以頭目手(shou)足(zu)血肉(rou)身分施(shi)來(lai)求(qiu)者(zhe)。況余財物。

復次曼殊室利(li)。若諸(zhu)(zhu)(zhu)有(you)(you)(you)情。雖(sui)于如來(lai)受諸(zhu)(zhu)(zhu)學處。而(er)(er)破尸(shi)羅(luo)。有(you)(you)(you)雖(sui)不(bu)(bu)破尸(shi)羅(luo)而(er)(er)破軌則。有(you)(you)(you)于尸(shi)羅(luo)軌則雖(sui)得不(bu)(bu)壞然毀正(zheng)(zheng)見(jian)。有(you)(you)(you)雖(sui)不(bu)(bu)毀正(zheng)(zheng)見(jian)而(er)(er)棄多聞(wen)于佛所說契經深義不(bu)(bu)能(neng)解(jie)了。有(you)(you)(you)雖(sui)多聞(wen)而(er)(er)增(zeng)上慢(man)(man)。由增(zeng)上慢(man)(man)覆蔽心故。自(zi)是(shi)非他(ta)嫌謗正(zheng)(zheng)法(fa)(fa)為魔伴黨。如是(shi)愚人(ren)(ren)自(zi)行(xing)邪見(jian)。復令(ling)(ling)無(wu)量俱胝(zhi)有(you)(you)(you)情墮大險(xian)坑。此諸(zhu)(zhu)(zhu)有(you)(you)(you)情。應于地獄傍生鬼(gui)趣(qu)流轉無(wu)窮。若得聞(wen)此藥師(shi)琉璃光(guang)如來(lai)名(ming)(ming)號(hao)。便舍(she)惡(e)行(xing)修(xiu)諸(zhu)(zhu)(zhu)善法(fa)(fa)。不(bu)(bu)墮惡(e)趣(qu)。設有(you)(you)(you)不(bu)(bu)能(neng)舍(she)諸(zhu)(zhu)(zhu)惡(e)行(xing)修(xiu)行(xing)善法(fa)(fa)。墮惡(e)趣(qu)者。以彼如來(lai)本愿(yuan)威力。令(ling)(ling)其(qi)現前暫(zan)聞(wen)名(ming)(ming)號(hao)。從彼命(ming)終還生人(ren)(ren)趣(qu)。得正(zheng)(zheng)見(jian)精進善調(diao)意樂。便能(neng)舍(she)家趣(qu)于非家如來(lai)法(fa)(fa)中。受持學處無(wu)有(you)(you)(you)毀犯。正(zheng)(zheng)見(jian)多聞(wen)解(jie)甚深義。離增(zeng)上慢(man)(man)不(bu)(bu)謗正(zheng)(zheng)法(fa)(fa)。不(bu)(bu)為魔伴。漸次修(xiu)行(xing)諸(zhu)(zhu)(zhu)菩薩行(xing)速得圓滿。

復次曼殊室利。若諸有(you)情慳貪(tan)嫉妒(du)自(zi)贊毀他(ta)。當(dang)墮三惡趣中。無量千歲受(shou)(shou)諸劇苦。受(shou)(shou)劇苦已。從彼命終來生(sheng)人間。作牛馬(ma)駝驢。恒(heng)被鞭撻。饑渴逼(bi)惱。又常(chang)負重隨路而(er)行。或得(de)為人生(sheng)居下賤。作人奴婢受(shou)(shou)他(ta)驅役。恒(heng)不自(zi)在。若昔(xi)人中。曾聞世(shi)尊藥師琉(liu)璃光如來名號。由此善(shan)因今(jin)復憶念至心(xin)歸依以(yi)佛神力眾苦解脫(tuo)。諸根聰利智慧多(duo)聞。恒(heng)求勝法常(chang)遇善(shan)友。永斷魔(mo)罥破(po)無明殼。竭煩惱河解脫(tuo)一切生(sheng)老病死(si)憂(you)悲苦惱。

復次曼殊室利。若(ruo)諸(zhu)有情好喜(xi)乖離更(geng)相(xiang)斗(dou)訟惱(nao)(nao)亂自他。以(yi)身語意(yi)造作增長種種惡業。展(zhan)轉常為不饒益(yi)事。互(hu)相(xiang)謀害。告召(zhao)山林樹冢等神。殺(sha)諸(zhu)眾生(sheng)取其血肉祭祀藥叉羅剎娑等。書怨人名(ming)作其形像(xiang)以(yi)惡咒(zhou)術而咒(zhou)咀(ju)之。厭媚蠱道(dao)咒(zhou)起尸(shi)鬼。令斷彼命及壞其身。是諸(zhu)有情若(ruo)得聞此(ci)藥師琉璃(li)光如(ru)來(lai)名(ming)號彼諸(zhu)惡事悉不能(neng)害。一切展(zhan)轉皆起慈心(xin)。利益(yi)安樂無損惱(nao)(nao)意(yi)及嫌恨(hen)心(xin)。各(ge)各(ge)歡悅于自所(suo)受生(sheng)于喜(xi)足。不相(xiang)侵凌互(hu)為饒益(yi)。

復次(ci)曼殊(shu)室利。若(ruo)有(you)四眾苾(bi)芻苾(bi)芻尼鄔波索(suo)迦鄔波斯迦。及余凈信善(shan)男子善(shan)女(nv)人等。有(you)能受持八分齋戒(jie)。或經(jing)一(yi)年或復三月受持學(xue)處。以此(ci)善(shan)根愿生西方(fang)極(ji)樂世界(jie)無(wu)(wu)量壽佛所。聽聞(wen)正法(fa)而未定者。若(ruo)聞(wen)世尊藥(yao)師琉璃光如來名號(hao)。臨命終時，有(you)八大(da)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)。其名曰文殊(shu)師利菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)，觀世音菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)，得大(da)勢菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)，無(wu)(wu)盡(jin)意菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)，寶(bao)檀(tan)華菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)，藥(yao)王(wang)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)，藥(yao)上(shang)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)，彌勒菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)，是八大(da)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)乘空(kong)而來，示(shi)其道路，即于彼界(jie)種種雜色寶(bao)華中自(zi)然化生。

或有因此生于天(tian)上。雖生天(tian)中而本善(shan)根亦(yi)未窮盡。不復更生諸(zhu)余惡趣。天(tian)上壽(shou)盡還生人間(jian)。或為輪王統攝四(si)洲(zhou)。威德自(zi)在安立無量百千有情于十善(shan)道。或生剎帝利婆羅門居(ju)士大家。多饒(rao)財寶倉庫盈(ying)溢。形相端嚴眷屬具足(zu)。聰明(ming)智慧(hui)。勇健威猛如大力士。若是女(nv)人得聞世尊藥師(shi)如來名號至心受(shou)持。于后(hou)不復更受(shou)女(nv)身。

復次，曼殊室利，彼藥(yao)師琉璃光如來得菩提時，由本(ben)愿力，觀諸有情，遇(yu)眾病苦(ku)，瘦攣(luan)、干消、黃熱等病；或被(bei)魘魅、蠱毒所(suo)中(zhong)(zhong)；或復短命，或時橫死；欲令是等病苦(ku)消除(chu)，所(suo)求愿滿(man)。時彼世尊，入(ru)三(san)(san)摩地，名曰除(chu)滅一切眾生苦(ku)惱。既入(ru)定已(yi)，于肉髻中(zhong)(zhong)，出(chu)大光明，光中(zhong)(zhong)演說大陀羅尼曰：南無薄伽伐帝，鞞(bing)殺社窶(jú)嚕，薜琉璃，缽喇婆，喝啰阇也，怛(da)他揭多耶(ye)，阿(a)啰喝帝，三(san)(san)藐三(san)(san)勃陀耶(ye)。怛(da)姪他，唵(an)，鞞(bing)殺逝(shi)，鞞(bing)殺逝(shi)，鞞(bing)殺社，三(san)(san)沒揭帝莎訶。

爾(er)時光(guang)中，說此咒已，大地震動，放大光(guang)明，一(yi)切眾生(sheng)，病(bing)(bing)苦皆(jie)除，受安穩樂。曼殊室利，若見男子女人(ren)，有病(bing)(bing)苦者，應當一(yi)心，為彼(bi)(bi)病(bing)(bing)人(ren)，常清凈澡漱，或食，或藥，或無(wu)蟲(chong)水，咒一(yi)百八遍，與彼(bi)(bi)服食，所有病(bing)(bing)苦，悉皆(jie)消滅。若有所求，至心念誦，皆(jie)得如是，無(wu)病(bing)(bing)延年；命(ming)終之后，生(sheng)彼(bi)(bi)世(shi)界(jie)，得不退轉，乃(nai)至菩提。是故曼殊室利！若有男子女人(ren)，于彼(bi)(bi)藥師琉璃光(guang)如來(lai)，至心殷重，恭敬供養者，常持(chi)此咒。勿令廢忘！

復(fu)次，曼(man)殊(shu)室利(li)，若(ruo)有(you)凈(jing)信男子女人(ren)，得(de)聞藥師(shi)琉璃(li)光如(ru)來應(ying)正(zheng)等覺(jue)所有(you)名(ming)號(hao)，聞已(yi)誦持(chi)，晨(chen)嚼齒木(mu)，澡漱清凈(jing)，以諸(zhu)(zhu)香(xiang)華(hua)，燒(shao)香(xiang)涂香(xiang)，作眾(zhong)伎(ji)樂，供養形像。于(yu)此經典，若(ruo)自書(shu)，若(ruo)教(jiao)人(ren)書(shu)，一心受持(chi)，聽聞其(qi)義。于(yu)彼法師(shi)，應(ying)修供養，一切所有(you)資身之(zhi)具，悉皆施與，勿令(ling)乏少(shao)。如(ru)是便(bian)蒙諸(zhu)(zhu)佛(fo)護念，所求愿滿，乃至菩提。

爾時曼殊室利童子白佛(fo)言。世尊我當誓(shi)于像法轉時。以(yi)種種方便。令諸凈信善男子善女人等得聞世尊藥師(shi)琉璃光如來名號。乃至睡中亦以(yi)佛(fo)名覺悟其耳(er)。

世尊(zun)若于此經受持(chi)讀誦(song)。或復為(wei)他演說開(kai)示。若自(zi)書若教人書。恭敬尊(zun)重(zhong)以(yi)(yi)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)華香涂(tu)香末(mo)香燒香華鬘瓔珞幡(fan)蓋伎樂而為(wei)供養。以(yi)(yi)五色彩作囊盛(sheng)之。掃灑凈(jing)處(chu)敷(fu)設高座而用安處(chu)。爾(er)時四大(da)天王(wang)與其眷屬(shu)及余無量百(bai)千(qian)天眾。皆詣其所(suo)供養守護。

世尊若此經寶流行(xing)之處。有能受持。以彼世尊藥師(shi)琉璃光如(ru)來(lai)本愿功德(de)及聞名號。當知是處無復橫死(si)。亦復不為諸惡(e)鬼神奪其精(jing)氣。設已奪者還得如(ru)故。身(shen)心安樂。

佛(fo)告曼(man)殊(shu)(shu)室(shi)利。如是(shi)如是(shi)如汝所說。曼(man)殊(shu)(shu)室(shi)利。若有凈信善男子善女人等。欲供養彼(bi)世尊藥師(shi)琉璃光如來者。應先(xian)造立彼(bi)佛(fo)形像敷清凈座而安處之。散(san)種(zhong)(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)(zhong)華燒種(zhong)(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)(zhong)香。以種(zhong)(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)(zhong)幢(chuang)幡莊嚴其處。七日七夜受八(ba)分(fen)齋戒。食清凈食澡(zao)浴(yu)香潔著清凈衣。應生無垢(gou)濁(zhuo)心無怒(nu)害心。于一切有情起利益安樂(le)慈悲(bei)喜舍平等之心。鼓樂(le)歌贊右繞佛(fo)像。

復應念彼如來本愿功德(de)讀誦此經(jing)思維(wei)其(qi)義演(yan)說開(kai)示。隨所樂求一切皆(jie)遂。求長壽得(de)(de)(de)長壽。求富饒得(de)(de)(de)富饒。求官(guan)位得(de)(de)(de)官(guan)位。求男女得(de)(de)(de)男女。若復有人忽得(de)(de)(de)惡夢(meng)。見諸惡相或怪鳥來集。

或于住(zhu)處百怪出現。此人若以眾妙(miao)資(zi)具。恭(gong)敬供養(yang)彼世尊藥(yao)師琉璃光如(ru)來者。惡(e)夢惡(e)相諸不(bu)吉祥皆悉隱沒不(bu)能為患(huan)。

或有水火刀毒懸險惡象獅子虎(hu)狼熊羆(pi)毒蛇(she)惡蝎蜈蚣蚰蜓蚊虻等怖。若能至心憶念彼(bi)佛恭(gong)敬供養。一切怖畏皆得(de)解脫(tuo)。

若他國侵擾盜賊反亂。憶念恭(gong)敬彼如(ru)來者(zhe)亦皆解脫。

復(fu)次曼殊室利。若有(you)凈信善男子善女人等。乃(nai)至盡形不事余天(tian)。唯當一心歸佛法僧受(shou)持禁戒(jie)(jie)。若五(wu)戒(jie)(jie)十(shi)戒(jie)(jie)菩薩四百戒(jie)(jie)苾芻(chu)二百五(wu)十(shi)戒(jie)(jie)苾芻(chu)尼五(wu)百戒(jie)(jie)。于所受(shou)中或(huo)有(you)毀犯怖墮(duo)惡(e)趣(qu)。若能專念彼佛名號恭敬供養者。必定不受(shou)三(san)惡(e)趣(qu)生(sheng)。

或有女人(ren)臨當產(chan)時受于(yu)極苦。若能至心稱名禮贊恭敬供養彼如來者。眾苦皆除(chu)。所生之子身分具足(zu)。形色端(duan)正見(jian)者歡(huan)喜。利根(gen)聰明(ming)安(an)穩少病無(wu)有非人(ren)奪其精氣。

爾時(shi)世尊告阿難(nan)言(yan)。如我稱(cheng)揚彼佛(fo)世尊藥師琉璃光如來所有功德。此是諸佛(fo)甚深(shen)行處難(nan)可解了(le)。汝為信不。

阿難白(bai)言。大(da)德(de)世尊(zun)。我(wo)于如(ru)來(lai)所說(shuo)契經不生疑惑。所以者(zhe)何。一切如(ru)來(lai)身(shen)語意業(ye)無不清凈。

世尊(zun)。此日月輪(lun)可令墮落妙高山王可使傾動(dong)。諸佛所言無有異也。

世(shi)尊。有諸(zhu)眾生(sheng)信根不具。聞說(shuo)諸(zhu)佛(fo)甚深行處。作(zuo)是思惟。云(yun)何但念藥師琉璃光如來一(yi)佛(fo)名號便獲爾所功德勝利。由此不信返生(sheng)誹謗。彼于(yu)長夜(ye)失大利樂墮諸(zhu)惡趣流轉無窮(qiong)。

佛告阿(a)難。是諸(zhu)有情。若聞世尊藥(yao)師琉璃光如來名(ming)號。至心受持不生疑惑。墮惡趣者無有是處。

阿(a)難。此是(shi)諸佛甚(shen)深所(suo)行難可(ke)信解。汝今能受。當知皆是(shi)如(ru)來威力。

阿(a)難。一切聲聞(wen)獨(du)覺(jue)及未登地(di)諸菩薩等。皆悉(xi)不能如(ru)實(shi)信(xin)解(jie)。唯除一生所系菩薩。

阿難(nan)(nan)(nan)。人身(shen)難(nan)(nan)(nan)得(de)。于三寶(bao)中信敬尊(zun)重亦(yi)難(nan)(nan)(nan)可(ke)得(de)。得(de)聞世尊(zun)藥(yao)師(shi)琉璃(li)光如來(lai)名號復難(nan)(nan)(nan)于是。阿難(nan)(nan)(nan)。彼(bi)藥(yao)師(shi)琉璃(li)光如來(lai)無量菩薩行(xing)。無量善巧方便。無量廣(guang)大愿。我若一(yi)劫若一(yi)劫余而廣(guang)說(shuo)者。劫可(ke)速盡。彼(bi)佛行(xing)愿善巧方便無有盡也。

爾時(shi)眾中有(you)一菩薩摩訶薩。名曰救(jiu)脫。即從座(zuo)起偏袒(tan)右肩。右膝著地曲躬合掌(zhang)。而白佛言。大德世(shi)尊。像(xiang)法(fa)轉時(shi)。有(you)諸(zhu)眾生。為種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)患之(zhi)所困厄。長(chang)病羸瘦不能飲(yin)食。喉唇干燥見(jian)諸(zhu)方暗。死相現前。父母親屬朋友(you)知識(shi)涕泣圍繞。然彼自身臥于(yu)本處。見(jian)琰魔使引其(qi)神識(shi)至于(yu)琰魔法(fa)王(wang)之(zhi)前。然諸(zhu)有(you)情有(you)俱生神。隨其(qi)所作(zuo)若罪若福(fu)皆(jie)具書之(zhi)。盡持(chi)授與琰魔法(fa)王(wang)。

爾時彼(bi)王推(tui)問(wen)其人。算計所作隨(sui)其罪福而(er)處斷(duan)之(zhi)。時彼(bi)病人親(qin)屬知(zhi)識。若能(neng)(neng)為彼(bi)歸依世尊藥師琉璃(li)光如(ru)來。請諸眾僧(seng)轉讀此經。燃七層(ceng)之(zhi)燈懸五(wu)色(se)續命神(shen)幡。或有是(shi)處彼(bi)識得還(huan)。如(ru)在夢中明了自(zi)見。或經七日或二十一日或三十五(wu)日或四十九日。彼(bi)識還(huan)時。如(ru)從夢覺皆自(zi)憶知(zhi)善(shan)不(bu)善(shan)業所得果(guo)(guo)報(bao)。由自(zi)證見業果(guo)(guo)報(bao)故。乃(nai)至命難(nan)亦不(bu)造(zao)作諸惡之(zhi)業。是(shi)故凈信善(shan)男(nan)子善(shan)女人等。皆應受持藥師琉璃(li)光如(ru)來名號。隨(sui)力所能(neng)(neng)恭敬供養。

爾時阿(a)難問(wen)救(jiu)脫菩(pu)薩曰(yue)。善男(nan)子(zi)。應云何恭(gong)敬供(gong)養(yang)彼世(shi)尊藥師琉璃光如來。續命幡燈復云何造。

救(jiu)脫菩薩言。大(da)德。若有(you)病人欲脫病苦。當為其人。七(qi)日(ri)七(qi)夜(ye)受持八分齋戒。應以飲(yin)食及余資具。隨力所(suo)(suo)辦(ban)供(gong)養(yang)苾芻僧。晝夜(ye)六時(shi)禮拜供(gong)養(yang)彼(bi)世尊藥師(shi)琉(liu)璃光如(ru)來。讀誦此(ci)經四(si)(si)十九(jiu)(jiu)遍。燃四(si)(si)十九(jiu)(jiu)燈。造(zao)彼(bi)如(ru)來形像(xiang)七(qi)軀。一一像(xiang)前各置七(qi)燈。一一燈量大(da)如(ru)車(che)輪。乃(nai)至(zhi)四(si)(si)十九(jiu)(jiu)日(ri)光明不(bu)絕。造(zao)五色彩幡長(chang)四(si)(si)十九(jiu)(jiu)搩手。應放雜類眾生至(zhi)四(si)(si)十九(jiu)(jiu)。可得過度危厄之難。不(bu)為諸(zhu)橫惡鬼所(suo)(suo)持。

復次阿難(nan)(nan)。若(ruo)(ruo)剎(cha)(cha)帝(di)利(li)灌(guan)頂(ding)王(wang)(wang)等(deng)(deng)。災難(nan)(nan)起(qi)時(shi)。所謂人眾疾疫難(nan)(nan)。他國侵逼(bi)難(nan)(nan)。自界叛逆難(nan)(nan)。星宿變怪難(nan)(nan)。日月薄蝕難(nan)(nan)。非時(shi)風(feng)雨難(nan)(nan)。過時(shi)不(bu)雨難(nan)(nan)。彼(bi)剎(cha)(cha)帝(di)利(li)灌(guan)頂(ding)王(wang)(wang)等(deng)(deng)。爾(er)時(shi)應(ying)于(yu)一(yi)(yi)切有情(qing)(qing)起(qi)慈悲心赦諸系閉依前所說供養之法供養彼(bi)世尊藥師琉璃光如來(lai)。由此善根及彼(bi)如來(lai)本(ben)愿力故(gu)。令其(qi)國界即得安穩。風(feng)雨順時(shi)谷稼成熟。一(yi)(yi)切有情(qing)(qing)無(wu)病歡樂。于(yu)其(qi)國中(zhong)。無(wu)有暴虐藥叉(cha)等(deng)(deng)神(shen)惱(nao)有情(qing)(qing)者。一(yi)(yi)切惡相(xiang)皆(jie)即隱沒(mei)。而剎(cha)(cha)帝(di)利(li)灌(guan)頂(ding)王(wang)(wang)等(deng)(deng)。壽(shou)命色(se)力無(wu)病自在皆(jie)得增(zeng)益。阿難(nan)(nan)若(ruo)(ruo)帝(di)后(hou)妃主儲(chu)君(jun)王(wang)(wang)子大臣輔相(xiang)中(zhong)宮釆女百官黎庶。為病所苦及余厄(e)難(nan)(nan)。亦應(ying)造(zao)立(li)五色(se)神(shen)旛燃燈續明。放諸生命。散雜色(se)華(hua)燒眾名香。病得除愈(yu)眾難(nan)(nan)解脫。

爾時阿難問(wen)救脫菩(pu)薩(sa)言(yan)。善男子(zi)。云何已盡(jin)之命而可增益。

救(jiu)脫菩薩言。大德(de)。汝(ru)豈不聞如來說有(you)九橫死耶。是(shi)故勸(quan)造續命幡燈修(xiu)(xiu)諸(zhu)福(fu)德(de)。以修(xiu)(xiu)福(fu)故盡其壽命不經苦(ku)患。

阿難問言(yan)。九橫云何。

救脫(tuo)菩薩(sa)言(yan)。若諸有(you)(you)情。得病(bing)雖輕然無(wu)醫藥及(ji)看病(bing)者。設復遇醫授(shou)以非(fei)藥。實不(bu)應(ying)死而(er)便(bian)橫(heng)死。又信世間(jian)邪魔外道妖(yao)孽之師。妄說禍福便(bian)生恐動。心不(bu)自(zi)正卜問覓禍。殺種(zhong)種(zhong)眾生解奏神明呼諸魍(wang)魎請乞福佑欲(yu)冀延年。終不(bu)能得。愚癡迷(mi)惑信邪倒見。遂令橫(heng)死入于地獄無(wu)有(you)(you)出期。是名初橫(heng)。

二(er)者橫(heng)被(bei)王法(fa)之所誅戮。

三者畋獵(lie)嬉戲。耽淫(yin)嗜(shi)酒放逸(yi)無(wu)度。橫為非(fei)人奪(duo)其(qi)精氣。

四者橫為火焚。

五者橫為水溺。

六者橫為(wei)種種惡獸所啖。

七者橫墮山崖。

八者橫為(wei)毒藥(yao)厭(yan)禱咒咀起尸鬼等之所中害(hai)。

九者饑渴所困不得飲食而(er)便(bian)橫死。

是為如來略說(shuo)橫(heng)死(si)有此九種。其余復有無量(liang)諸橫(heng)難可(ke)具說(shuo)。

復次(ci)阿難。彼琰魔王(wang)主領(ling)世間名籍之(zhi)記。若諸有(you)情(qing)不孝五逆破辱(ru)三寶壞君臣法毀于信(xin)戒。琰魔法王(wang)隨罪輕重考(kao)而罰之(zhi)。是故我今勸諸有(you)情(qing)燃(ran)燈(deng)造(zao)幡放生修福(fu)。令度苦厄不遭眾難。

爾時(shi)眾(zhong)中有十二(er)藥叉大將俱(ju)在會坐。所謂：

宮毗羅大將(jiang) 伐折羅大將(jiang)

迷企羅大將 安(an)底(di)羅大將

頞你(ni)羅大將 珊(shan)底羅大將

因達羅大(da)(da)將(jiang) 波(bo)夷羅大(da)(da)將(jiang)

摩虎羅大(da)(da)將(jiang) 真(zhen)達羅大(da)(da)將(jiang)

招(zhao)杜羅(luo)大將(jiang) 毗羯羅(luo)大將(jiang)

此(ci)十二藥(yao)叉(cha)大(da)將。一(yi)一(yi)各有(you)(you)(you)七(qi)千藥(yao)叉(cha)以為眷屬。同(tong)時舉(ju)聲白佛言。世尊。我等(deng)今者蒙(meng)佛威力(li)。得聞(wen)世尊藥(yao)師琉璃光(guang)如(ru)來名(ming)號(hao)。不復更有(you)(you)(you)惡(e)趣之怖。我等(deng)相率皆同(tong)一(yi)心(xin)。乃至(zhi)盡形歸佛法(fa)僧。誓當荷負一(yi)切(qie)有(you)(you)(you)情為作(zuo)義利饒(rao)益安(an)樂。隨(sui)于(yu)何等(deng)村城國邑空閑林中(zhong)。若(ruo)有(you)(you)(you)流布(bu)此(ci)經(jing)或復受持藥(yao)師琉璃光(guang)如(ru)來名(ming)號(hao)恭敬供養者。我等(deng)眷屬衛(wei)護是人(ren)。皆使解脫(tuo)一(yi)切(qie)苦難。諸有(you)(you)(you)愿求(qiu)悉令滿足。或有(you)(you)(you)疾厄求(qiu)度脫(tuo)者。亦應讀誦此(ci)經(jing)以五色縷結我名(ming)字得如(ru)愿已(yi)然后解結。

爾(er)時世尊贊諸(zhu)藥叉大將言。善(shan)哉(zai)善(shan)哉(zai)大藥叉將。汝等念報世尊藥師(shi)琉璃光(guang)如來恩德(de)者。常(chang)應(ying)如是(shi)利益安樂一切有(you)情。

爾時阿(a)難白(bai)佛(fo)言(yan)。世(shi)尊。當何名此法門(men)(men)我等云(yun)何奉持(chi)。佛(fo)告阿(a)難。此法門(men)(men)名說藥師(shi)琉璃光如(ru)來(lai)本愿功德。亦名說十二神將饒益有情結愿神咒。亦名拔除一切業障。應如(ru)是(shi)持(chi)。

時薄(bo)伽梵(fan)說是語(yu)已(yi)。諸(zhu)菩薩(sa)摩訶薩(sa)及大聲(sheng)聞。國(guo)王大臣婆羅門居(ju)士。天龍藥叉(cha)揵達縛阿素洛揭路荼緊捺洛莫呼洛伽人(ren)非人(ren)等。一切(qie)大眾聞佛所(suo)說。皆大歡喜信受奉行。

藥師經的作用和好處

1、藥師法門以讀誦經書《藥(yao)(yao)師(shi)琉璃光(guang)如來本(ben)愿(yuan)功德經》，念藥(yao)(yao)師(shi)咒(zhou)，念南無藥(yao)(yao)師(shi)琉璃光(guang)如來名號為(wei)根本(ben)，法(fa)門殊勝。修藥(yao)(yao)師(shi)法(fa)門的(de)人(ren)切記(ji)多(duo)(duo)多(duo)(duo)幫助病苦的(de)人(ren)，多(duo)(duo)多(duo)(duo)施藥(yao)(yao)關(guan)心病人(ren)，如經所(suo)說而行。如法(fa)修持，獲福無邊。

2、藥師(shi)法門是現生就(jiu)能得福慧的法門。藥師(shi)佛(fo)行菩薩道時發(fa)十二大愿，令(ling)我(wo)們發(fa)揮財富，所求皆得。

3、藥(yao)師法門是最適合相貌不好(hao)的(de)人(ren)修(xiu)。有人(ren)其身下(xia)劣諸根(gen)不具。丑陋頑愚，盲聾喑啞，攣躄背僂，白癩癲狂，種種病苦。念(nian)南(nan)無(wu)藥(yao)師琉(liu)璃光如來名號，來生(sheng)就會長得非常(chang)美麗。

4、藥師(shi)法(fa)門是最適合貧窮的人修。念(nian)南無藥師(shi)琉璃光如來名號(hao)，很快(kuai)就能得到財富。

5、藥(yao)師法(fa)門是(shi)最適合病(bing)(bing)苦(ku)的人(ren)修。眾(zhong)人(ren)有病(bing)(bing)，逼切無(wu)救(jiu)無(wu)歸，無(wu)醫無(wu)藥(yao)，無(wu)親無(wu)家，貧窮多(duo)苦(ku)。念南無(wu)藥(yao)師琉璃光如來名字，一(yi)經其耳，眾(zhong)病(bing)(bing)悉除身心安樂，家屬資具悉皆豐足。乃至(zhi)證得(de)無(wu)上(shang)菩(pu)提。

6、藥師(shi)法門是最(zui)適(shi)合諸事不順的人修。眾(zhong)生心中隨所樂求(qiu)，一切皆遂。求(qiu)長壽(shou)得(de)長壽(shou)。求(qiu)富(fu)(fu)饒得(de)富(fu)(fu)饒。求(qiu)官位得(de)官位。求(qiu)男女得(de)男女。

7、藥(yao)師法(fa)門是最適(shi)合(he)一心求(qiu)生極樂世界，而(er)(er)沒(mei)有把握的人修。有人愿生西方極樂世界無量壽(shou)佛所。聽聞正(zheng)法(fa)，而(er)(er)未定者。修學(xue)藥(yao)師法(fa)門，臨命終(zhong)時有八菩薩。乘神通來示其道(dao)路，即于彼界種種雜色眾寶(bao)華中自然化生。易得彌陀本愿海，唯修藥(yao)師本愿海。

8、藥師(shi)法門是(shi)最適(shi)合持戒(jie)不(bu)(bu)嚴的人修。有(you)(you)人學習如(ru)來正法，而破戒(jie)律(lv)。有(you)(you)人不(bu)(bu)破戒(jie)律(lv)而破規(gui)則(ze)。由于(yu)戒(jie)律(lv)規(gui)則(ze)雖得不(bu)(bu)壞，聽到藥師(shi)琉(liu)璃光如(ru)來名號，便舍(she)(she)惡(e)(e)行(xing)(xing)(xing)修諸善法。不(bu)(bu)墮(duo)惡(e)(e)趣。設有(you)(you)不(bu)(bu)能舍(she)(she)諸惡(e)(e)行(xing)(xing)(xing)，修行(xing)(xing)(xing)善法，墮(duo)惡(e)(e)趣者。由于(yu)如(ru)來本(ben)愿威力，令其(qi)現前暫聞名號，從(cong)彼命終還生人趣，得正見精進善調意樂。

9、藥師法門是最(zui)適(shi)合災難(nan)(nan)重(zhong)重(zhong)的人(ren)修。災難(nan)(nan)起時，所謂人(ren)眾(zhong)疾(ji)疫(yi)難(nan)(nan)，外國(guo)侵逼(bi)難(nan)(nan)，國(guo)家政變(bian)難(nan)(nan)，星宿變(bian)怪難(nan)(nan)，日月(yue)薄蝕難(nan)(nan)，非(fei)時風(feng)雨難(nan)(nan)，過(guo)時不(bu)雨難(nan)(nan)。如果能供養藥師琉璃光如來(lai)，眾(zhong)難(nan)(nan)解脫。

10、修藥(yao)(yao)師法(fa)門，不(bu)會九橫死，不(bu)會中邪，因為有藥(yao)(yao)叉菩薩(sa)保護。

11、若是女(nv)人討厭女(nv)人身，聽到世尊藥師如來名號，至心稱念，于后(hou)不復更受(shou)女(nv)身。

12、修藥師法門，聰(cong)明智慧，勇(yong)健威猛，如(ru)大力士(shi)，速成佛道。

藥師經三種人不能讀

1、未受戒者：未受過(guo)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)戒律的(de)人，特指未成為佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)僧侶或居士(shi)的(de)一般信眾。未受戒者被認為對(dui)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)戒律和修行(xing)方法了(le)解不夠，讀經可能(neng)無(wu)法得到正(zheng)確(que)的(de)理解和應(ying)用(yong)。

2、有罪業者：指有嚴重罪孽或不道德行為的人。根據佛教觀點，具有重大罪業的人需要先通過懺悔和修行，凈化心靈，才能更好地接受佛教經典的啟示。

3、無信心(xin)者(zhe)：缺乏(fa)對佛教信仰的真誠和(he)敬重的人(ren)。佛教經典中的教義和(he)教導需要有一定的信仰基礎和(he)虔誠心(xin)態才能(neng)更好(hao)地理解(jie)和(he)接受。

藥師經為啥要晚上誦

一般來講，讀藥師經沒有時間段的限制(zhi)，而為什么許多人在晚上讀是有以下幾點原因：

1、因為(wei)(wei)很多(duo)人(ren)都是居(ju)士，都有自(zi)己的事業，所(suo)以(yi)說(shuo)我(wo)們(men)在白(bai)天的話是沒(mei)有太(tai)多(duo)的時間(jian)去誦讀藥(yao)師經(jing)的，又因為(wei)(wei)藥(yao)師經(jing)經(jing)文比(bi)較長，誦讀的時間(jian)也不(bu)會太(tai)短，所(suo)以(yi)說(shuo)我(wo)們(men)白(bai)天更(geng)多(duo)的是去完成(cheng)咱們(men)的事業，在晚上就來誦讀藥(yao)師經(jing)。

2、同時我們(men)在晚上誦讀藥師經(jing)也是有(you)優(you)勢的，晚上相(xiang)對比較安靜，沒有(you)白天(tian)那么喧嘩。

3、自(zi)己在(zai)(zai)晚上誦讀的態度(du)也是非常認真的，因為我(wo)們在(zai)(zai)白天將工作已經做完了，心(xin)里面是沒有什么掛(gua)念(nian)的，讓我(wo)們能夠全(quan)心(xin)全(quan)意的去誦讀藥師經。

4、并(bing)且在晚上(shang)誦讀(du)藥師(shi)經也能夠讓自己的心情冷靜下來，讓我們更好的入睡的。

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