藥師經全文

如是(shi)我聞。一時薄伽梵游(you)化諸國(guo)至廣嚴城住樂音樹下。與大(da)苾(bi)芻(chu)眾八千人(ren)俱。菩薩摩訶薩三(san)萬六(liu)千。及(ji)國(guo)王大(da)臣婆(po)羅門居士。天龍藥叉人(ren)非人(ren)等。無(wu)量大(da)眾恭敬圍繞(rao)而為說法。

爾時曼殊室利法(fa)王(wang)子。承(cheng)佛威神從座而(er)起偏袒一肩右膝(xi)著地。向薄伽梵曲躬合掌白(bai)言(yan)。世尊。唯(wei)愿(yuan)演(yan)說如是相(xiang)類諸佛名(ming)號(hao)及本大愿(yuan)殊勝(sheng)功德(de)。令諸聞者業(ye)障銷除。為(wei)欲(yu)利樂像(xiang)法(fa)轉時諸有情故(gu)。

爾時世尊(zun)贊(zan)曼殊室(shi)利(li)(li)童子言。善(shan)哉善(shan)哉曼殊室(shi)利(li)(li)。汝以(yi)大悲勸請我說諸佛名號(hao)本愿(yuan)功德。為(wei)拔(ba)業(ye)障所纏有情。利(li)(li)益安(an)樂像法轉時諸有情故。汝今諦聽極善(shan)思惟。當(dang)為(wei)汝說。

曼(man)殊室利言。唯(wei)然(ran)愿說。我等樂(le)聞。

佛(fo)告曼殊(shu)室利。東(dong)方去此過十(shi)殑伽沙等佛(fo)土。有世(shi)界名(ming)凈琉璃(li)。佛(fo)號藥師(shi)琉璃(li)光如來。應正等覺，明行(xing)圓滿、善逝、世(shi)間解、無上士、調(diao)御(yu)丈夫、天人(ren)師(shi)、佛(fo)、薄伽梵。曼殊(shu)室利。彼佛(fo)世(shi)尊(zun)藥師(shi)琉璃(li)光如來。本(ben)行(xing)菩薩(sa)道時發十(shi)二大愿。令諸有情所求皆得。

第一大愿。愿我來世(shi)得(de)阿耨多(duo)羅三(san)(san)藐三(san)(san)菩(pu)提時。自(zi)身光明熾然(ran)。照曜無量無數無邊世(shi)界。以三(san)(san)十二大丈夫相八十隨(sui)形莊嚴其身。令一切有情如我無異。

第二大愿。愿我(wo)來世得菩提(ti)時。身(shen)如(ru)琉璃內外明徹凈無瑕(xia)穢。光明廣大功德巍(wei)巍(wei)。身(shen)善(shan)安住焰網莊嚴過于(yu)日月(yue)。幽冥眾(zhong)生(sheng)悉蒙(meng)開(kai)曉。隨(sui)意所趣作諸事業。

第三大愿。愿我(wo)來世得(de)(de)菩提時(shi)。以無量無邊智(zhi)慧方便。令諸有情皆得(de)(de)無盡。所受用物。莫令眾生有所乏少。

第四大愿。愿我來世得菩提時。若(ruo)諸有情(qing)行邪道者(zhe)。悉令安住菩提道中。若(ruo)行聲聞獨(du)覺乘者(zhe)。皆以(yi)大乘而安立之。

第(di)五大愿(yuan)。愿(yuan)我(wo)來世得菩(pu)提時。若有無量無邊(bian)有情。于我(wo)法中修行梵行。一切皆令得不(bu)缺戒具三(san)聚戒。設有毀犯聞(wen)我(wo)名已。還得清凈(jing)不(bu)墮惡趣。

第六大(da)愿。愿我(wo)來世得菩提時。若(ruo)諸有情。其身下劣諸根不具。丑陋頑愚盲(mang)聾喑啞(ya)攣(luan)躄背僂白癩癲狂種種病苦。聞我(wo)名已(yi)一切皆得端正(zheng)黠慧(hui)。諸根完具無(wu)諸疾苦。

第(di)七大愿。愿我來世(shi)得菩(pu)(pu)提時。若(ruo)諸有情。眾病(bing)逼切無(wu)救無(wu)歸(gui)無(wu)醫無(wu)藥無(wu)親(qin)無(wu)家(jia)貧(pin)窮(qiong)多(duo)苦。我之名號(hao)一(yi)經其耳(er)。眾病(bing)悉(xi)除身心安樂。家(jia)屬資具悉(xi)皆豐足。乃至證得無(wu)上菩(pu)(pu)提。

第八大(da)愿。愿我(wo)來世(shi)得菩提時。若有女(nv)(nv)人。為女(nv)(nv)百惡之(zhi)所逼(bi)惱。極生厭離(li)愿舍(she)女(nv)(nv)身。聞(wen)我(wo)名已一切皆(jie)得轉女(nv)(nv)成男具(ju)丈夫相。乃至證得無上菩提。

第九大愿。愿我來世得菩提(ti)(ti)時。令諸有(you)情。出魔罥網。解脫一切外道纏縛。若(ruo)墮種種惡見稠林。皆當(dang)引攝置于正見。漸令修習諸菩薩行速證無上正等菩提(ti)(ti)。

第十大愿。愿我來世(shi)得(de)菩提時(shi)。若諸有情。王法所錄。繩縛鞭(bian)撻系(xi)閉牢獄或當刑戮。及余無量(liang)災難凌辱悲愁煎迫。身(shen)心受苦。若聞我名。以我福德威神力故。皆(jie)得(de)解脫一切憂苦。

第十一(yi)大愿。愿我來世得菩提時。若(ruo)諸有情。饑渴所(suo)惱。為求食故(gu)造諸惡業。得聞我名專念(nian)受持。我當先(xian)以上妙飲食飽足(zu)其(qi)身。后(hou)以法味。畢竟安樂而建立(li)之。

第十二大愿。愿我(wo)(wo)來世得(de)(de)菩提時。若諸(zhu)有情。貧無(wu)衣服。蚊(wen)虻寒(han)熱(re)晝夜逼惱。若聞我(wo)(wo)名專念受持。如其所(suo)好即(ji)得(de)(de)種種上妙(miao)衣服。亦得(de)(de)一切寶莊(zhuang)嚴具華鬘涂香鼓樂眾伎(ji)。隨心(xin)所(suo)玩(wan)皆令滿足。

曼(man)殊室利。是為彼世尊(zun)藥師琉璃光如來應正等覺行菩薩(sa)道時所發十二微妙上(shang)愿。

復次曼(man)殊室利。彼(bi)世(shi)(shi)尊藥師琉璃(li)光如來行(xing)菩薩道時。所發大愿及彼(bi)佛(fo)土(tu)功(gong)德莊嚴。我若一(yi)(yi)劫若一(yi)(yi)劫余說(shuo)不能盡。然彼(bi)佛(fo)土(tu)一(yi)(yi)向清凈無(wu)有女人。亦無(wu)惡趣及苦音聲。琉璃(li)為地。金繩界道。城闕宮閣(ge)軒(xuan)窗(chuang)羅網皆七寶(bao)成。亦如西方極樂世(shi)(shi)界。功(gong)德莊嚴等無(wu)差別。

于其國(guo)中有二菩(pu)(pu)薩摩訶薩。一名(ming)日光(guang)遍(bian)照。二名(ming)月光(guang)遍(bian)照。是(shi)彼(bi)(bi)(bi)無(wu)量無(wu)數菩(pu)(pu)薩眾(zhong)之(zhi)上(shang)首(shou)。次補(bu)佛處，悉能持彼(bi)(bi)(bi)世尊藥師琉璃(li)光(guang)如來(lai)正(zheng)法寶藏。是(shi)故(gu)曼殊室(shi)利(li)諸有信心善男子善女(nv)人等。應當愿生彼(bi)(bi)(bi)佛世界。

爾時世尊復告(gao)曼(man)殊師利(li)童(tong)子言。曼(man)殊室利(li)。有諸眾生(sheng)(sheng)。不(bu)識善(shan)惡唯懷貪吝(lin)。不(bu)知布施(shi)(shi)及(ji)施(shi)(shi)果(guo)報。愚癡無智闕于信根(gen)。多(duo)聚財(cai)(cai)寶(bao)勤加(jia)守護。見乞者(zhe)來(lai)(lai)其心(xin)不(bu)喜。設不(bu)獲已而行(xing)施(shi)(shi)時。如割身肉深生(sheng)(sheng)痛惜(xi)。復有無量慳貪有情(qing)。積(ji)集(ji)資財(cai)(cai)。于其自身尚不(bu)受用。何況能與父母妻子奴(nu)婢作(zuo)使(shi)及(ji)來(lai)(lai)乞者(zhe)。彼(bi)諸有情(qing)從此命終。生(sheng)(sheng)餓鬼界或傍生(sheng)(sheng)趣。由昔人(ren)間曾得(de)(de)暫聞藥師琉璃(li)光(guang)如來(lai)(lai)名故。今在惡趣。暫得(de)(de)憶念彼(bi)如來(lai)(lai)名。即(ji)于念時從彼(bi)處(chu)沒還生(sheng)(sheng)人(ren)中。得(de)(de)宿命念畏惡趣苦(ku)不(bu)樂欲樂。好行(xing)惠(hui)施(shi)(shi)贊嘆施(shi)(shi)者(zhe)。一切所有悉無貪惜(xi)。漸次尚能以頭目(mu)手足血(xue)肉身分施(shi)(shi)來(lai)(lai)求者(zhe)。況余財(cai)(cai)物。

復次曼殊室利。若諸(zhu)(zhu)有(you)(you)情(qing)。雖于(yu)如(ru)來受(shou)諸(zhu)(zhu)學處(chu)。而(er)(er)破尸羅(luo)。有(you)(you)雖不(bu)破尸羅(luo)而(er)(er)破軌則(ze)。有(you)(you)于(yu)尸羅(luo)軌則(ze)雖得不(bu)壞然毀(hui)正(zheng)見(jian)。有(you)(you)雖不(bu)毀(hui)正(zheng)見(jian)而(er)(er)棄多(duo)聞(wen)(wen)于(yu)佛所說契經深(shen)義(yi)不(bu)能(neng)解了。有(you)(you)雖多(duo)聞(wen)(wen)而(er)(er)增上(shang)慢(man)(man)。由增上(shang)慢(man)(man)覆(fu)蔽心(xin)故。自是非(fei)他嫌謗(bang)正(zheng)法(fa)(fa)(fa)為魔伴黨。如(ru)是愚人(ren)自行邪(xie)見(jian)。復令無量俱胝有(you)(you)情(qing)墮大險坑。此諸(zhu)(zhu)有(you)(you)情(qing)。應于(yu)地獄傍生鬼趣流轉無窮。若得聞(wen)(wen)此藥師(shi)琉璃光如(ru)來名號。便舍(she)惡(e)行修諸(zhu)(zhu)善(shan)法(fa)(fa)(fa)。不(bu)墮惡(e)趣。設有(you)(you)不(bu)能(neng)舍(she)諸(zhu)(zhu)惡(e)行修行善(shan)法(fa)(fa)(fa)。墮惡(e)趣者。以彼(bi)如(ru)來本愿威力。令其現前(qian)暫聞(wen)(wen)名號。從(cong)彼(bi)命(ming)終還生人(ren)趣。得正(zheng)見(jian)精進善(shan)調意(yi)樂(le)。便能(neng)舍(she)家(jia)趣于(yu)非(fei)家(jia)如(ru)來法(fa)(fa)(fa)中。受(shou)持學處(chu)無有(you)(you)毀(hui)犯。正(zheng)見(jian)多(duo)聞(wen)(wen)解甚深(shen)義(yi)。離增上(shang)慢(man)(man)不(bu)謗(bang)正(zheng)法(fa)(fa)(fa)。不(bu)為魔伴。漸次修行諸(zhu)(zhu)菩薩(sa)行速(su)得圓滿。

復(fu)次曼(man)殊室利。若諸有情慳貪嫉妒(du)自贊毀他。當墮(duo)三(san)惡趣(qu)中。無量千歲受諸劇苦(ku)。受劇苦(ku)已(yi)。從彼命終來(lai)生(sheng)人(ren)間(jian)。作(zuo)牛馬駝驢(lv)。恒被鞭撻。饑(ji)渴逼惱(nao)。又常負重隨路而(er)行(xing)。或(huo)得(de)為人(ren)生(sheng)居下賤。作(zuo)人(ren)奴婢受他驅(qu)役(yi)。恒不自在(zai)。若昔(xi)人(ren)中。曾聞世尊藥師琉璃(li)光如(ru)來(lai)名號。由此善因今復(fu)憶念至心歸依以佛(fo)神力(li)眾苦(ku)解脫(tuo)。諸根聰利智(zhi)慧多聞。恒求勝法常遇善友。永(yong)斷魔罥(juan)破無明殼。竭煩(fan)惱(nao)河解脫(tuo)一切生(sheng)老病死(si)憂悲苦(ku)惱(nao)。

復(fu)次曼(man)殊室利。若諸(zhu)有情好(hao)喜(xi)乖離更(geng)相斗(dou)訟惱(nao)亂(luan)自(zi)(zi)他(ta)。以身語意(yi)造作增長種種惡業。展轉(zhuan)常為(wei)(wei)不(bu)饒(rao)益事。互(hu)相謀(mou)害。告召(zhao)山林(lin)樹(shu)冢(zhong)等神。殺諸(zhu)眾生取其血(xue)肉祭祀藥(yao)(yao)叉羅剎娑等。書怨人名(ming)作其形像以惡咒(zhou)術而咒(zhou)咀之。厭媚(mei)蠱道咒(zhou)起(qi)尸鬼。令(ling)斷彼命及(ji)壞其身。是(shi)諸(zhu)有情若得聞(wen)此藥(yao)(yao)師琉璃光如來名(ming)號彼諸(zhu)惡事悉(xi)不(bu)能害。一切展轉(zhuan)皆起(qi)慈(ci)心。利益安樂無損惱(nao)意(yi)及(ji)嫌恨心。各(ge)各(ge)歡悅(yue)于自(zi)(zi)所受生于喜(xi)足(zu)。不(bu)相侵(qin)凌互(hu)為(wei)(wei)饒(rao)益。

復次(ci)曼(man)殊室(shi)利。若(ruo)有(you)四(si)眾苾芻(chu)(chu)苾芻(chu)(chu)尼鄔(wu)波(bo)索迦(jia)鄔(wu)波(bo)斯迦(jia)。及余凈信(xin)善(shan)男子善(shan)女人(ren)等。有(you)能受持八(ba)(ba)分齋(zhai)戒。或經一(yi)年或復三月受持學(xue)處。以此善(shan)根愿生西方極樂世界無(wu)量壽佛所。聽聞(wen)正法(fa)而未定者。若(ruo)聞(wen)世尊藥師(shi)琉璃光如來(lai)名號(hao)。臨命(ming)終時(shi)，有(you)八(ba)(ba)大(da)(da)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)。其名曰文殊師(shi)利菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)，觀世音(yin)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)，得(de)大(da)(da)勢菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)，無(wu)盡意菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)，寶檀華菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)，藥王菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)，藥上菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)，彌勒菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)，是八(ba)(ba)大(da)(da)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)乘(cheng)空而來(lai)，示(shi)其道(dao)路，即(ji)于彼(bi)界種(zhong)種(zhong)雜色寶華中自(zi)然化生。

或有因此生于(yu)天上(shang)。雖生天中(zhong)而本善根亦未窮盡(jin)。不(bu)復更生諸余(yu)惡趣。天上(shang)壽(shou)盡(jin)還生人間。或為輪(lun)王統(tong)攝四洲。威(wei)德(de)自在安立無量百千有情于(yu)十(shi)善道。或生剎帝(di)利婆羅門居士大家。多(duo)饒(rao)財寶倉(cang)庫盈溢。形相(xiang)端(duan)嚴眷屬(shu)具足。聰(cong)明智慧。勇健威(wei)猛如(ru)大力士。若是女(nv)人得(de)聞世尊藥師如(ru)來名號至心受持。于(yu)后(hou)不(bu)復更受女(nv)身(shen)。

復次，曼殊室(shi)利，彼藥師琉(liu)璃光(guang)如來得菩提時，由(you)本(ben)愿(yuan)力，觀(guan)諸有情，遇眾(zhong)病(bing)苦，瘦攣、干消、黃熱等病(bing)；或(huo)被(bei)魘魅、蠱毒(du)所中(zhong)；或(huo)復短命，或(huo)時橫死(si)；欲(yu)令是等病(bing)苦消除，所求(qiu)愿(yuan)滿。時彼世尊，入三(san)摩地(di)，名曰除滅一切(qie)眾(zhong)生苦惱(nao)。既入定(ding)已，于肉(rou)髻中(zhong)，出大(da)光(guang)明，光(guang)中(zhong)演說大(da)陀(tuo)羅尼曰：南(nan)無薄伽伐帝(di)，鞞(bing)殺(sha)社窶(jú)嚕，薜琉(liu)璃，缽喇(la)婆，喝(he)啰(luo)(luo)阇也，怛他(ta)(ta)揭(jie)多耶，阿啰(luo)(luo)喝(he)帝(di)，三(san)藐三(san)勃陀(tuo)耶。怛姪他(ta)(ta)，唵，鞞(bing)殺(sha)逝，鞞(bing)殺(sha)逝，鞞(bing)殺(sha)社，三(san)沒揭(jie)帝(di)莎(sha)訶(he)。

爾時(shi)光中，說此咒(zhou)已，大地震動，放大光明，一切眾生(sheng)，病苦皆除，受安穩樂。曼(man)殊(shu)室(shi)利，若(ruo)(ruo)見男子(zi)女(nv)人，有(you)病苦者，應當一心(xin)，為彼病人，常清(qing)凈澡(zao)漱(shu)，或(huo)(huo)食(shi)，或(huo)(huo)藥(yao)，或(huo)(huo)無蟲水，咒(zhou)一百(bai)八遍，與(yu)彼服食(shi)，所(suo)有(you)病苦，悉皆消滅。若(ruo)(ruo)有(you)所(suo)求，至(zhi)心(xin)念誦，皆得如是，無病延年；命終之(zhi)后，生(sheng)彼世界，得不退(tui)轉，乃(nai)至(zhi)菩提。是故(gu)曼(man)殊(shu)室(shi)利！若(ruo)(ruo)有(you)男子(zi)女(nv)人，于彼藥(yao)師琉璃光如來(lai)，至(zhi)心(xin)殷(yin)重(zhong)，恭敬(jing)供養者，常持此咒(zhou)。勿令(ling)廢忘！

復次，曼殊室利(li)，若有(you)凈信(xin)男子女人(ren)，得聞藥師琉(liu)璃光如來應正等覺所有(you)名號，聞已誦(song)持(chi)，晨嚼齒木，澡(zao)漱清(qing)凈，以諸(zhu)香(xiang)華(hua)，燒香(xiang)涂(tu)香(xiang)，作眾(zhong)伎樂，供(gong)養形(xing)像。于此經典(dian)，若自書(shu)，若教(jiao)人(ren)書(shu)，一(yi)心受持(chi)，聽聞其義。于彼法(fa)師，應修供(gong)養，一(yi)切所有(you)資身之(zhi)具(ju)，悉皆(jie)施與，勿令乏少。如是(shi)便蒙諸(zhu)佛(fo)護念，所求愿滿，乃至菩提。

爾時曼殊室利童子(zi)白佛言。世尊(zun)我當誓于像(xiang)法轉時。以種種方便。令(ling)諸凈信善男子(zi)善女人等得聞世尊(zun)藥師琉璃光(guang)如來名號。乃至睡(shui)中亦以佛名覺悟(wu)其耳(er)。

世(shi)尊若(ruo)于此經受持讀誦。或復(fu)為他演說開示。若(ruo)自書若(ruo)教人書。恭敬尊重以(yi)(yi)種種華香(xiang)涂香(xiang)末香(xiang)燒香(xiang)華鬘瓔(ying)珞幡蓋(gai)伎樂而(er)為供養(yang)。以(yi)(yi)五(wu)色彩(cai)作囊盛之。掃(sao)灑(sa)凈處敷設(she)高座(zuo)而(er)用安處。爾(er)時四大天(tian)王與其眷屬及余(yu)無量百千天(tian)眾。皆(jie)詣其所(suo)供養(yang)守護。

世尊若此經寶流行(xing)之處(chu)。有(you)能受(shou)持。以彼世尊藥師琉(liu)璃光如來(lai)本(ben)愿(yuan)功德及(ji)聞名號。當知(zhi)是處(chu)無復橫死。亦復不(bu)為諸惡鬼神奪其精氣。設已奪者還得如故。身心(xin)安樂(le)。

佛(fo)告曼殊室利(li)。如(ru)是如(ru)是如(ru)汝所說。曼殊室利(li)。若(ruo)有(you)(you)凈(jing)信善男子善女人(ren)等(deng)。欲供(gong)養彼(bi)世(shi)尊藥師琉璃光如(ru)來者。應先造立彼(bi)佛(fo)形(xing)像敷清凈(jing)座而安(an)處之(zhi)。散種(zhong)種(zhong)華燒(shao)種(zhong)種(zhong)香(xiang)(xiang)。以種(zhong)種(zhong)幢幡莊嚴其處。七日七夜受八分齋(zhai)戒。食清凈(jing)食澡浴香(xiang)(xiang)潔著清凈(jing)衣。應生無(wu)垢濁心無(wu)怒(nu)害心。于一(yi)切(qie)有(you)(you)情起利(li)益(yi)安(an)樂慈悲喜舍(she)平等(deng)之(zhi)心。鼓樂歌贊右繞佛(fo)像。

復應念彼如來(lai)本愿功德讀誦此(ci)經思維其義演說開(kai)示。隨所樂求一切(qie)皆遂(sui)。求長壽得(de)(de)(de)長壽。求富饒得(de)(de)(de)富饒。求官位(wei)得(de)(de)(de)官位(wei)。求男(nan)(nan)女得(de)(de)(de)男(nan)(nan)女。若復有(you)人忽得(de)(de)(de)惡夢。見諸惡相(xiang)或怪鳥來(lai)集。

或(huo)于住處百怪出現。此人若以眾(zhong)妙資具。恭敬供養彼(bi)世(shi)尊藥師琉璃光如(ru)來者。惡夢惡相(xiang)諸不吉祥皆悉隱沒不能為(wei)患。

或有(you)水火刀毒(du)懸(xuan)險惡(e)象獅(shi)子虎(hu)狼(lang)熊羆毒(du)蛇(she)惡(e)蝎蜈蚣蚰蜓(ting)蚊(wen)虻等(deng)怖(bu)。若能(neng)至心憶念(nian)彼佛(fo)恭敬供養。一切(qie)怖(bu)畏皆得解脫。

若他(ta)國侵擾盜賊反亂。憶念恭敬(jing)彼如來者亦皆解脫。

復次曼殊室利。若(ruo)有凈(jing)信善男子善女人等(deng)。乃(nai)至盡形不(bu)事余(yu)天。唯當一心歸佛(fo)法僧受(shou)持禁(jin)戒。若(ruo)五戒十(shi)戒菩薩四百(bai)戒苾芻二(er)百(bai)五十(shi)戒苾芻尼(ni)五百(bai)戒。于所受(shou)中或有毀(hui)犯怖墮惡趣。若(ruo)能專念(nian)彼佛(fo)名號恭敬供養(yang)者(zhe)。必定(ding)不(bu)受(shou)三惡趣生。

或有女人(ren)臨當產時受于極(ji)苦。若能(neng)至心稱名禮贊恭敬供(gong)養彼(bi)如來者(zhe)。眾(zhong)苦皆除。所生之子(zi)身分具足。形(xing)色(se)端正見者(zhe)歡(huan)喜。利根聰明安(an)穩少病無有非(fei)人(ren)奪其(qi)精氣。

爾時世(shi)尊(zun)告阿(a)難言。如(ru)我稱揚彼佛(fo)世(shi)尊(zun)藥師琉璃光如(ru)來所有功(gong)德。此(ci)是諸佛(fo)甚(shen)深行處難可解了(le)。汝為信不。

阿難(nan)白言。大(da)德(de)世(shi)尊。我于如(ru)來所說契經不生疑惑。所以者何。一(yi)切如(ru)來身(shen)語意業無不清(qing)凈。

世尊。此日月輪(lun)可令墮落妙高山王可使傾(qing)動。諸佛所言無有異也。

世尊。有諸眾(zhong)生(sheng)信根不(bu)(bu)具。聞說諸佛甚深行處。作(zuo)是(shi)思惟。云何但念(nian)藥(yao)師琉璃(li)光(guang)如來一佛名號便(bian)獲(huo)爾所功德勝利(li)。由(you)此不(bu)(bu)信返生(sheng)誹謗。彼于長夜失(shi)大利(li)樂墮諸惡趣流轉無窮(qiong)。

佛告阿難。是諸有情。若聞世(shi)尊藥(yao)師琉璃光如(ru)來名號。至心受持(chi)不生疑惑。墮(duo)惡趣者(zhe)無(wu)有是處。

阿難(nan)。此是諸佛甚深所行難(nan)可(ke)信(xin)解。汝今(jin)能受(shou)。當知(zhi)皆是如來(lai)威(wei)力。

阿難。一切聲聞獨覺及未登地諸(zhu)菩(pu)薩等。皆悉不能如實信解。唯除一生所系菩(pu)薩。

阿難(nan)(nan)。人身難(nan)(nan)得(de)。于三寶中(zhong)信敬尊(zun)重(zhong)亦(yi)難(nan)(nan)可得(de)。得(de)聞世尊(zun)藥(yao)師(shi)(shi)琉(liu)璃光如來名號(hao)復(fu)難(nan)(nan)于是。阿難(nan)(nan)。彼藥(yao)師(shi)(shi)琉(liu)璃光如來無量菩薩行。無量善巧(qiao)方便(bian)(bian)。無量廣大愿。我(wo)若一(yi)劫(jie)若一(yi)劫(jie)余(yu)而(er)廣說(shuo)者(zhe)。劫(jie)可速盡。彼佛(fo)行愿善巧(qiao)方便(bian)(bian)無有盡也。

爾時眾中有一菩薩摩訶薩。名(ming)曰救脫。即從座(zuo)起偏袒右肩。右膝著地曲(qu)躬合掌。而白佛言。大(da)德(de)世尊。像法(fa)轉時。有諸眾生。為種種患之所困厄。長(chang)病羸瘦不能飲食(shi)。喉(hou)唇(chun)干燥見(jian)諸方暗。死相現前(qian)。父(fu)母(mu)親(qin)屬(shu)朋友知識涕(ti)泣圍繞(rao)。然彼自(zi)身臥于(yu)本處(chu)。見(jian)琰魔(mo)使(shi)引(yin)其神識至于(yu)琰魔(mo)法(fa)王之前(qian)。然諸有情有俱(ju)生神。隨其所作若(ruo)罪(zui)若(ruo)福(fu)皆具書之。盡持(chi)授與琰魔(mo)法(fa)王。

爾時彼(bi)(bi)王推問(wen)其人(ren)。算計所作隨其罪福而處斷(duan)之。時彼(bi)(bi)病人(ren)親屬知識。若能(neng)為彼(bi)(bi)歸依(yi)世尊藥(yao)師(shi)琉璃(li)光如(ru)來。請諸眾(zhong)僧(seng)轉讀此(ci)經。燃七(qi)層之燈懸(xuan)五色續命神幡。或有是處彼(bi)(bi)識得(de)還。如(ru)在夢中明了自(zi)(zi)(zi)見。或經七(qi)日(ri)(ri)或二十一(yi)日(ri)(ri)或三十五日(ri)(ri)或四十九日(ri)(ri)。彼(bi)(bi)識還時。如(ru)從夢覺皆自(zi)(zi)(zi)憶知善(shan)(shan)不(bu)善(shan)(shan)業(ye)(ye)所得(de)果(guo)報(bao)。由自(zi)(zi)(zi)證見業(ye)(ye)果(guo)報(bao)故(gu)。乃至命難亦不(bu)造作諸惡(e)之業(ye)(ye)。是故(gu)凈信(xin)善(shan)(shan)男子善(shan)(shan)女人(ren)等。皆應(ying)受持藥(yao)師(shi)琉璃(li)光如(ru)來名號。隨力所能(neng)恭敬供養。

爾時阿難問救脫(tuo)菩薩曰。善男子。應云何(he)恭敬供養彼(bi)世尊藥(yao)師琉璃光如來。續命(ming)幡燈復云何(he)造(zao)。

救(jiu)脫(tuo)菩薩(sa)言。大(da)德(de)。若有(you)病人(ren)欲(yu)脫(tuo)病苦。當為其人(ren)。七(qi)日七(qi)夜受持(chi)八分齋戒。應以飲食及余資具。隨力所辦供(gong)養(yang)苾芻僧。晝夜六時(shi)禮(li)拜供(gong)養(yang)彼世(shi)尊藥師(shi)琉璃光(guang)如來。讀誦此經四(si)(si)十九(jiu)遍(bian)。燃(ran)四(si)(si)十九(jiu)燈(deng)。造(zao)彼如來形像七(qi)軀。一一像前各(ge)置七(qi)燈(deng)。一一燈(deng)量大(da)如車輪。乃至四(si)(si)十九(jiu)日光(guang)明不絕。造(zao)五色(se)彩(cai)幡長四(si)(si)十九(jiu)搩手。應放雜類(lei)眾(zhong)生至四(si)(si)十九(jiu)。可得(de)過(guo)度(du)危厄之難。不為諸橫(heng)惡鬼(gui)所持(chi)。

復次阿(a)難(nan)(nan)(nan)(nan)。若(ruo)剎帝利(li)灌(guan)頂王(wang)(wang)等(deng)。災難(nan)(nan)(nan)(nan)起時(shi)。所謂人眾疾(ji)疫難(nan)(nan)(nan)(nan)。他國(guo)(guo)侵(qin)逼(bi)難(nan)(nan)(nan)(nan)。自(zi)界叛逆難(nan)(nan)(nan)(nan)。星宿變怪(guai)難(nan)(nan)(nan)(nan)。日月薄(bo)蝕難(nan)(nan)(nan)(nan)。非(fei)時(shi)風雨難(nan)(nan)(nan)(nan)。過時(shi)不雨難(nan)(nan)(nan)(nan)。彼剎帝利(li)灌(guan)頂王(wang)(wang)等(deng)。爾時(shi)應于一(yi)切有(you)情起慈悲心赦(she)諸(zhu)(zhu)系閉依前(qian)所說供養(yang)之法(fa)供養(yang)彼世尊藥師琉璃光如來。由(you)此善根及彼如來本(ben)愿(yuan)力故。令其(qi)國(guo)(guo)界即(ji)得安穩。風雨順時(shi)谷稼成熟(shu)。一(yi)切有(you)情無病(bing)(bing)歡樂。于其(qi)國(guo)(guo)中。無有(you)暴(bao)虐藥叉(cha)等(deng)神(shen)惱有(you)情者。一(yi)切惡相皆即(ji)隱沒。而剎帝利(li)灌(guan)頂王(wang)(wang)等(deng)。壽命色(se)力無病(bing)(bing)自(zi)在(zai)皆得增益。阿(a)難(nan)(nan)(nan)(nan)若(ruo)帝后(hou)妃主儲君王(wang)(wang)子大(da)臣輔相中宮釆女百官(guan)黎庶(shu)。為病(bing)(bing)所苦及余厄難(nan)(nan)(nan)(nan)。亦應造立五色(se)神(shen)旛(fan)燃燈續明。放諸(zhu)(zhu)生命。散雜(za)色(se)華燒眾名香。病(bing)(bing)得除愈眾難(nan)(nan)(nan)(nan)解脫(tuo)。

爾時阿(a)難問救脫菩薩言。善男子(zi)。云何已盡之(zhi)命而可增益。

救脫(tuo)菩薩言。大德(de)。汝豈不(bu)聞如來說有九橫死耶。是故勸造(zao)續命(ming)幡燈修諸福德(de)。以修福故盡其壽命(ming)不(bu)經苦患。

阿(a)難問言。九橫(heng)云(yun)何。

救(jiu)脫(tuo)菩(pu)薩言。若諸有情(qing)。得病雖輕然無醫(yi)藥(yao)及看(kan)病者。設復遇醫(yi)授以(yi)非(fei)藥(yao)。實不(bu)應死(si)而便橫死(si)。又信世間邪(xie)魔外道(dao)妖孽之(zhi)師。妄說禍福便生恐動。心不(bu)自正卜問覓禍。殺種種眾生解(jie)奏神(shen)明呼諸魍(wang)魎請乞福佑欲冀延年。終不(bu)能得。愚癡(chi)迷惑信邪(xie)倒見。遂(sui)令橫死(si)入于地獄(yu)無有出期(qi)。是(shi)名初(chu)橫。

二者橫(heng)被王法之所誅戮。

三者畋獵嬉(xi)戲。耽淫嗜酒放逸(yi)無度(du)。橫為非人奪(duo)其精氣。

四者橫為火焚。

五者橫為水溺。

六(liu)者橫為種(zhong)種(zhong)惡(e)獸所(suo)啖。

七者橫墮山崖。

八者橫為毒藥厭(yan)禱咒咀起尸(shi)鬼等之所(suo)中害。

九者饑渴所困不得(de)飲食而便(bian)橫(heng)死(si)。

是為如(ru)來略說橫(heng)死有(you)此(ci)九種。其(qi)余復有(you)無(wu)量諸橫(heng)難可具說。

復次阿難(nan)。彼(bi)琰(yan)魔王主領世間名籍之記。若諸(zhu)(zhu)有情(qing)不(bu)孝(xiao)五逆破辱三寶壞君(jun)臣法毀于信(xin)戒。琰(yan)魔法王隨罪輕重考而(er)罰之。是(shi)故我今勸諸(zhu)(zhu)有情(qing)燃燈造幡放生(sheng)修(xiu)福。令(ling)度苦厄(e)不(bu)遭眾難(nan)。

爾時眾中(zhong)有十(shi)二(er)藥叉大將俱在會坐。所謂：

宮毗羅大(da)將(jiang) 伐折羅大(da)將(jiang)

迷企羅大將 安底羅大將

頞你羅大將 珊底羅大將

因達羅(luo)(luo)大(da)(da)將(jiang)(jiang) 波夷羅(luo)(luo)大(da)(da)將(jiang)(jiang)

摩(mo)虎羅(luo)大將 真達羅(luo)大將

招杜羅大將(jiang) 毗(pi)羯(jie)羅大將(jiang)

此十二藥叉(cha)大將。一一各有(you)(you)(you)七千(qian)藥叉(cha)以(yi)為眷(juan)屬(shu)。同時舉聲(sheng)白佛(fo)言。世尊(zun)。我(wo)等(deng)(deng)今者蒙佛(fo)威力。得(de)聞世尊(zun)藥師(shi)琉璃光如來名號。不復更有(you)(you)(you)惡趣之怖。我(wo)等(deng)(deng)相率(lv)皆(jie)同一心。乃(nai)至(zhi)盡形(xing)歸佛(fo)法僧(seng)。誓當荷(he)負一切有(you)(you)(you)情(qing)為作義(yi)利饒益安樂。隨于何等(deng)(deng)村城國(guo)邑空閑(xian)林中。若(ruo)有(you)(you)(you)流布此經或(huo)復受(shou)持藥師(shi)琉璃光如來名號恭敬供(gong)養者。我(wo)等(deng)(deng)眷(juan)屬(shu)衛護是(shi)人。皆(jie)使解脫(tuo)(tuo)一切苦(ku)難(nan)。諸有(you)(you)(you)愿(yuan)求(qiu)悉令滿足。或(huo)有(you)(you)(you)疾厄求(qiu)度(du)脫(tuo)(tuo)者。亦應讀(du)誦此經以(yi)五色縷結我(wo)名字得(de)如愿(yuan)已然后(hou)解結。

爾時世(shi)尊贊諸(zhu)藥(yao)叉大將(jiang)言。善(shan)哉善(shan)哉大藥(yao)叉將(jiang)。汝等念報(bao)世(shi)尊藥(yao)師琉璃光如來恩德者。常(chang)應如是利(li)益安樂一切有情。

爾時阿難(nan)白佛(fo)言。世(shi)尊。當何名(ming)此法(fa)門(men)我(wo)等(deng)云何奉(feng)持(chi)。佛(fo)告阿難(nan)。此法(fa)門(men)名(ming)說藥師(shi)琉璃光如來本愿功德。亦(yi)名(ming)說十二神將饒益有情結愿神咒。亦(yi)名(ming)拔除一(yi)切業障。應如是(shi)持(chi)。

時(shi)薄伽梵說是語已。諸菩(pu)薩摩訶薩及大(da)(da)聲聞。國王大(da)(da)臣婆羅門(men)居士。天龍藥(yao)叉揵(qian)達(da)縛阿(a)素洛揭(jie)路荼緊(jin)捺洛莫(mo)呼洛伽人非人等。一切大(da)(da)眾(zhong)聞佛所(suo)說。皆大(da)(da)歡喜信受(shou)奉行。

藥師經的作用和好處

1、藥師法門以讀誦經書《藥(yao)(yao)(yao)師(shi)琉璃光(guang)如來(lai)本愿功德經(jing)》，念藥(yao)(yao)(yao)師(shi)咒，念南無(wu)藥(yao)(yao)(yao)師(shi)琉璃光(guang)如來(lai)名(ming)號為根本，法門殊勝。修藥(yao)(yao)(yao)師(shi)法門的人(ren)切記多(duo)(duo)多(duo)(duo)幫助病(bing)苦的人(ren)，多(duo)(duo)多(duo)(duo)施藥(yao)(yao)(yao)關心病(bing)人(ren)，如經(jing)所(suo)說(shuo)而行。如法修持，獲福無(wu)邊。

2、藥(yao)師法門是(shi)現生就(jiu)能得(de)福慧的(de)法門。藥(yao)師佛(fo)行菩薩道時(shi)發十二(er)大愿，令我們發揮財富，所求皆得(de)。

3、藥師法門是(shi)最適合相貌不好的人修。有人其身下(xia)劣(lie)諸根不具。丑(chou)陋頑(wan)愚，盲聾喑啞(ya)，攣躄背(bei)僂，白(bai)癩癲狂，種(zhong)種(zhong)病苦。念(nian)南無藥師琉璃光(guang)如(ru)來(lai)名(ming)號(hao)，來(lai)生就會(hui)長得非常美(mei)麗。

4、藥(yao)(yao)師(shi)法門是最適合貧窮的人修。念南無藥(yao)(yao)師(shi)琉(liu)璃光(guang)如來名(ming)號，很快(kuai)就能得到財富。

5、藥(yao)師(shi)法門是最適合病苦的人修。眾人有病，逼切無(wu)(wu)救無(wu)(wu)歸，無(wu)(wu)醫(yi)無(wu)(wu)藥(yao)，無(wu)(wu)親無(wu)(wu)家(jia)(jia)，貧窮多苦。念南(nan)無(wu)(wu)藥(yao)師(shi)琉璃光如來名字(zi)，一經其耳(er)，眾病悉(xi)(xi)除(chu)身心(xin)安樂(le)，家(jia)(jia)屬資(zi)具悉(xi)(xi)皆豐足。乃(nai)至證(zheng)得無(wu)(wu)上菩提。

6、藥(yao)師法門是最(zui)適合諸(zhu)事不順的人(ren)修。眾生心中隨所樂求，一切皆遂(sui)。求長壽(shou)(shou)得長壽(shou)(shou)。求富(fu)饒(rao)得富(fu)饒(rao)。求官(guan)位得官(guan)位。求男(nan)女得男(nan)女。

7、藥(yao)師(shi)(shi)法(fa)門是最適(shi)合一心(xin)求生(sheng)(sheng)極(ji)樂世界，而沒有(you)把(ba)握(wo)的人(ren)修。有(you)人(ren)愿生(sheng)(sheng)西方極(ji)樂世界無(wu)量壽(shou)佛所。聽聞正法(fa)，而未定者。修學藥(yao)師(shi)(shi)法(fa)門，臨命終時(shi)有(you)八菩薩。乘神通(tong)來示其道路，即于(yu)彼(bi)界種種雜色眾(zhong)寶華中自然化生(sheng)(sheng)。易得(de)彌陀(tuo)本愿海(hai)，唯修藥(yao)師(shi)(shi)本愿海(hai)。

8、藥師(shi)法(fa)(fa)門是最適(shi)合持戒(jie)不(bu)(bu)嚴(yan)的(de)人(ren)(ren)修。有(you)人(ren)(ren)學(xue)習如(ru)來(lai)正法(fa)(fa)，而破戒(jie)律(lv)。有(you)人(ren)(ren)不(bu)(bu)破戒(jie)律(lv)而破規則。由(you)于戒(jie)律(lv)規則雖得(de)不(bu)(bu)壞，聽(ting)到藥師(shi)琉璃光如(ru)來(lai)名號，便舍惡(e)行(xing)修諸(zhu)善法(fa)(fa)。不(bu)(bu)墮惡(e)趣。設有(you)不(bu)(bu)能舍諸(zhu)惡(e)行(xing)，修行(xing)善法(fa)(fa)，墮惡(e)趣者(zhe)。由(you)于如(ru)來(lai)本愿威力，令其現(xian)前暫聞名號，從彼命終還(huan)生人(ren)(ren)趣，得(de)正見精進(jin)善調意樂。

9、藥師法門(men)是最適(shi)合災(zai)難(nan)(nan)(nan)重重的人修。災(zai)難(nan)(nan)(nan)起(qi)時，所謂(wei)人眾疾(ji)疫難(nan)(nan)(nan)，外國侵逼難(nan)(nan)(nan)，國家政(zheng)變難(nan)(nan)(nan)，星宿(su)變怪難(nan)(nan)(nan)，日月薄蝕難(nan)(nan)(nan)，非時風(feng)雨(yu)難(nan)(nan)(nan)，過(guo)時不(bu)雨(yu)難(nan)(nan)(nan)。如果能供(gong)養藥師琉璃(li)光如來，眾難(nan)(nan)(nan)解脫。

10、修藥師法門，不會九橫死，不會中邪，因(yin)為有藥叉菩(pu)薩保(bao)護。

11、若是女人討(tao)厭(yan)女人身，聽到(dao)世尊藥師(shi)如來(lai)名號，至心稱念(nian)，于(yu)后不(bu)復更受女身。

12、修藥師法(fa)門，聰明智慧，勇(yong)健威猛，如大力(li)士(shi)，速成(cheng)佛(fo)道。

藥師經三種人不能讀

1、未(wei)(wei)受戒者：未(wei)(wei)受過佛教(jiao)戒律(lv)的人，特指未(wei)(wei)成為佛教(jiao)僧侶(lv)或居士(shi)的一般信眾。未(wei)(wei)受戒者被認(ren)為對佛教(jiao)戒律(lv)和(he)修行方法了解(jie)不夠，讀經可能無法得到正確的理(li)解(jie)和(he)應用。

2、有罪業者：指有嚴重罪孽或不道德行為的人。根據佛教觀點，具有重大罪業的人需要先通過懺悔和修行，凈化心靈，才能更好地接受佛教經典的啟示。

3、無信心(xin)者：缺(que)乏對佛(fo)教信仰的(de)真誠和(he)敬重的(de)人。佛(fo)教經典中的(de)教義和(he)教導需(xu)要有(you)一(yi)定的(de)信仰基礎和(he)虔誠心(xin)態才能更(geng)好(hao)地理解和(he)接受。

藥師經為啥要晚上誦

一般來講，讀藥師經沒有(you)時間(jian)段的(de)限制，而為什么(me)許(xu)多人在(zai)晚(wan)上(shang)讀是有(you)以(yi)下幾點原因：

1、因(yin)為很多人(ren)都(dou)(dou)是(shi)居士，都(dou)(dou)有自己的事業，所(suo)(suo)以(yi)(yi)說我們在白天的話是(shi)沒有太(tai)(tai)多的時間去誦(song)讀(du)藥師經(jing)的，又因(yin)為藥師經(jing)經(jing)文比較長，誦(song)讀(du)的時間也不會太(tai)(tai)短，所(suo)(suo)以(yi)(yi)說我們白天更多的是(shi)去完成咱們的事業，在晚上就來誦(song)讀(du)藥師經(jing)。

2、同時(shi)我們在(zai)晚(wan)上誦讀(du)藥師經(jing)也是有優勢的，晚(wan)上相對比較(jiao)安靜，沒有白(bai)天那(nei)么喧嘩。

3、自己在晚上誦(song)讀的(de)(de)態度(du)也是非(fei)常認真的(de)(de)，因為我(wo)們在白(bai)天將工作已經(jing)做完了，心里面是沒(mei)有什(shen)么掛念的(de)(de)，讓我(wo)們能夠全(quan)心全(quan)意的(de)(de)去誦(song)讀藥師(shi)經(jing)。

4、并(bing)且在(zai)晚上(shang)誦讀藥(yao)師經也能夠(gou)讓自己的(de)心(xin)情(qing)冷靜(jing)下來，讓我們更好(hao)的(de)入睡(shui)的(de)。

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