藥師經全文

如是(shi)我聞。一(yi)時薄伽梵游(you)化諸(zhu)國至廣嚴城住(zhu)樂音樹下。與大(da)苾(bi)芻眾(zhong)八千(qian)(qian)人俱。菩(pu)薩摩(mo)訶薩三(san)萬六千(qian)(qian)。及國王大(da)臣婆(po)羅門居士。天龍(long)藥叉人非人等(deng)。無量(liang)大(da)眾(zhong)恭(gong)敬(jing)圍繞而為說法(fa)。

爾時曼殊室(shi)利(li)法王(wang)子。承(cheng)佛威神從座(zuo)而起偏袒(tan)一肩右(you)膝著地。向薄伽梵曲躬合掌白言。世尊。唯愿演說如(ru)是相類諸佛名號(hao)及本大愿殊勝功德。令諸聞者業障銷(xiao)除。為欲利(li)樂像法轉時諸有情故。

爾時(shi)世尊贊曼(man)殊室(shi)利童子(zi)言。善哉善哉曼(man)殊室(shi)利。汝以大悲勸請(qing)我說(shuo)諸佛(fo)名號(hao)本愿(yuan)功德。為(wei)拔業(ye)障所纏有情。利益(yi)安樂像法轉時(shi)諸有情故。汝今諦聽極善思惟。當為(wei)汝說(shuo)。

曼(man)殊室(shi)利言(yan)。唯然愿說。我等樂(le)聞(wen)。

佛告(gao)曼殊室利。東方去此過十(shi)殑伽(jia)沙等佛土(tu)。有(you)世界(jie)名凈琉(liu)璃(li)。佛號藥(yao)(yao)師琉(liu)璃(li)光如來。應正等覺(jue)，明行圓滿、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天(tian)人師、佛、薄伽(jia)梵(fan)。曼殊室利。彼佛世尊藥(yao)(yao)師琉(liu)璃(li)光如來。本行菩薩(sa)道時發十(shi)二(er)大愿(yuan)。令(ling)諸有(you)情(qing)所(suo)求皆得。

第一大愿(yuan)。愿(yuan)我來世(shi)得阿(a)耨(nou)多羅三藐三菩提時。自身光明熾然。照曜無量無數無邊世(shi)界。以三十(shi)二大丈夫相八(ba)十(shi)隨形莊嚴其身。令一切有情如我無異(yi)。

第二大(da)愿。愿我來(lai)世得菩提時(shi)。身(shen)如琉璃(li)內外明徹凈無瑕穢。光(guang)明廣大(da)功德(de)巍巍。身(shen)善安住(zhu)焰網莊嚴(yan)過于日月。幽冥眾生悉蒙開曉。隨(sui)意所趣作諸事業。

第三(san)大愿。愿我來世得菩(pu)提時。以(yi)無(wu)量(liang)無(wu)邊智慧方便。令諸有情皆得無(wu)盡。所受用物(wu)。莫令眾生有所乏少。

第四大愿。愿我來世得菩提時。若(ruo)諸有情行邪道(dao)者。悉令安住菩提道(dao)中。若(ruo)行聲聞獨覺乘者。皆以大乘而安立(li)之。

第(di)五大(da)愿(yuan)。愿(yuan)我來(lai)世得菩提時。若有無(wu)量無(wu)邊有情。于(yu)我法中(zhong)修行梵行。一(yi)切(qie)皆(jie)令(ling)得不缺戒具三聚戒。設有毀犯聞我名(ming)已(yi)。還得清凈不墮惡趣。

第六大愿(yuan)。愿(yuan)我來世得(de)菩提時(shi)。若(ruo)諸(zhu)有情。其身下(xia)劣(lie)諸(zhu)根不具(ju)。丑陋頑愚(yu)盲聾(long)喑(yin)啞(ya)攣躄(bi)背僂白癩癲狂種種病苦。聞我名已一(yi)切皆得(de)端正黠慧。諸(zhu)根完具(ju)無(wu)諸(zhu)疾(ji)苦。

第(di)七大愿(yuan)。愿(yuan)我(wo)來世得菩(pu)提(ti)時。若(ruo)諸有情。眾(zhong)病(bing)(bing)逼(bi)切無(wu)救無(wu)歸無(wu)醫無(wu)藥無(wu)親無(wu)家貧窮多(duo)苦。我(wo)之名號一(yi)經(jing)其耳(er)。眾(zhong)病(bing)(bing)悉(xi)除(chu)身心安樂。家屬資具悉(xi)皆(jie)豐足。乃至證(zheng)得無(wu)上菩(pu)提(ti)。

第(di)八大(da)愿(yuan)(yuan)。愿(yuan)(yuan)我(wo)來世得(de)菩提(ti)時。若(ruo)有女(nv)(nv)人。為(wei)女(nv)(nv)百惡之所逼惱(nao)。極生厭離愿(yuan)(yuan)舍女(nv)(nv)身。聞我(wo)名已一切皆得(de)轉女(nv)(nv)成男具丈夫相(xiang)。乃至證得(de)無上(shang)菩提(ti)。

第九(jiu)大愿。愿我來世得菩提時。令(ling)諸(zhu)有情。出(chu)魔罥(juan)網。解(jie)脫一切外(wai)道纏縛。若墮種種惡見稠林。皆當引攝(she)置于正見。漸令(ling)修習諸(zhu)菩薩(sa)行速證無(wu)上正等菩提。

第十大愿(yuan)。愿(yuan)我來(lai)世得菩提時。若諸(zhu)有(you)情。王(wang)法所錄。繩縛鞭撻系閉牢獄或當(dang)刑戮。及余(yu)無量災難凌辱悲(bei)愁(chou)煎(jian)迫。身心受苦(ku)。若聞我名。以我福德威神力故。皆得解脫一切(qie)憂苦(ku)。

第十一大愿(yuan)(yuan)。愿(yuan)(yuan)我來世得菩提(ti)時(shi)。若諸有(you)情。饑渴所(suo)惱(nao)。為求食故造諸惡業。得聞我名專念受持。我當先以(yi)上妙(miao)飲食飽足其(qi)身(shen)。后以(yi)法(fa)味。畢竟(jing)安樂而(er)建(jian)立之。

第十(shi)二(er)大愿。愿我來世得菩提時。若(ruo)諸有情(qing)。貧無(wu)衣服。蚊虻寒熱晝夜(ye)逼惱。若(ruo)聞(wen)我名專(zhuan)念受持(chi)。如(ru)其所(suo)好(hao)即得種(zhong)種(zhong)上妙衣服。亦得一切寶莊嚴(yan)具華鬘(man)涂香鼓樂眾(zhong)伎。隨(sui)心所(suo)玩皆令滿足(zu)。

曼(man)殊室利。是為彼世尊藥師琉璃光如來應正(zheng)等覺行菩薩道(dao)時所發十二微妙上愿。

復次曼殊室利(li)。彼(bi)世尊藥師琉(liu)璃光如來行菩薩道時(shi)。所發大愿及(ji)彼(bi)佛土(tu)功(gong)德莊(zhuang)嚴。我若(ruo)一劫若(ruo)一劫余說不(bu)能(neng)盡。然(ran)彼(bi)佛土(tu)一向清凈無有女人。亦無惡趣及(ji)苦(ku)音(yin)聲(sheng)。琉(liu)璃為(wei)地。金繩界道。城闕宮閣(ge)軒窗羅網皆七寶(bao)成(cheng)。亦如西方(fang)極樂世界。功(gong)德莊(zhuang)嚴等無差別。

于(yu)其國中有二(er)菩(pu)薩(sa)摩訶薩(sa)。一名日光(guang)遍(bian)照(zhao)。二(er)名月光(guang)遍(bian)照(zhao)。是彼無量無數(shu)菩(pu)薩(sa)眾之上(shang)首。次補佛處，悉能持彼世尊藥師琉璃(li)光(guang)如來正法寶藏。是故曼殊室利(li)諸有信心善男子(zi)善女人等。應當(dang)愿生彼佛世界。

爾時(shi)世尊復(fu)(fu)告曼殊師利童(tong)子言(yan)。曼殊室(shi)利。有(you)諸眾生(sheng)。不(bu)識善惡(e)唯懷貪吝。不(bu)知布施(shi)及(ji)施(shi)果報(bao)。愚癡無智(zhi)闕于信根。多聚財寶勤加守護(hu)。見乞者(zhe)來(lai)其(qi)心不(bu)喜。設不(bu)獲已而行施(shi)時(shi)。如(ru)割身肉深生(sheng)痛惜。復(fu)(fu)有(you)無量慳貪有(you)情。積集資(zi)財。于其(qi)自(zi)身尚(shang)不(bu)受用(yong)。何況能與父母妻子奴婢作使及(ji)來(lai)乞者(zhe)。彼諸有(you)情從此命終。生(sheng)餓鬼界或傍生(sheng)趣(qu)。由昔人間曾得(de)暫聞藥師琉璃光如(ru)來(lai)名故。今在惡(e)趣(qu)。暫得(de)憶念(nian)彼如(ru)來(lai)名。即于念(nian)時(shi)從彼處沒還生(sheng)人中。得(de)宿命念(nian)畏惡(e)趣(qu)苦不(bu)樂欲樂。好行惠施(shi)贊嘆施(shi)者(zhe)。一(yi)切所(suo)有(you)悉無貪惜。漸次尚(shang)能以頭目手足血(xue)肉身分施(shi)來(lai)求者(zhe)。況余財物(wu)。

復(fu)(fu)次(ci)(ci)曼(man)殊室利。若諸有情(qing)。雖(sui)(sui)(sui)于如來受諸學處(chu)。而(er)(er)破(po)尸羅。有雖(sui)(sui)(sui)不(bu)(bu)破(po)尸羅而(er)(er)破(po)軌則(ze)。有于尸羅軌則(ze)雖(sui)(sui)(sui)得(de)(de)不(bu)(bu)壞(huai)然毀(hui)正見。有雖(sui)(sui)(sui)不(bu)(bu)毀(hui)正見而(er)(er)棄多聞于佛(fo)所(suo)說契(qi)經深(shen)義(yi)不(bu)(bu)能解了(le)。有雖(sui)(sui)(sui)多聞而(er)(er)增(zeng)(zeng)上慢。由增(zeng)(zeng)上慢覆蔽心(xin)故(gu)。自是非他嫌謗正法(fa)(fa)為魔伴(ban)黨(dang)。如是愚人自行(xing)(xing)邪見。復(fu)(fu)令(ling)無量俱胝有情(qing)墮大(da)險(xian)坑。此諸有情(qing)。應(ying)于地獄傍生(sheng)鬼趣流轉無窮。若得(de)(de)聞此藥師琉璃光如來名號。便舍惡行(xing)(xing)修(xiu)諸善(shan)法(fa)(fa)。不(bu)(bu)墮惡趣。設有不(bu)(bu)能舍諸惡行(xing)(xing)修(xiu)行(xing)(xing)善(shan)法(fa)(fa)。墮惡趣者。以彼如來本愿(yuan)威力。令(ling)其現前暫聞名號。從彼命終還生(sheng)人趣。得(de)(de)正見精進善(shan)調意樂。便能舍家趣于非家如來法(fa)(fa)中。受持學處(chu)無有毀(hui)犯。正見多聞解甚深(shen)義(yi)。離增(zeng)(zeng)上慢不(bu)(bu)謗正法(fa)(fa)。不(bu)(bu)為魔伴(ban)。漸次(ci)(ci)修(xiu)行(xing)(xing)諸菩薩行(xing)(xing)速(su)得(de)(de)圓滿。

復(fu)次曼(man)殊室(shi)利。若(ruo)諸有情慳貪嫉(ji)妒自(zi)贊毀(hui)他。當墮三惡趣中。無量(liang)千(qian)歲(sui)受諸劇(ju)苦。受劇(ju)苦已。從彼(bi)命終(zhong)來生(sheng)人(ren)(ren)間。作(zuo)牛馬駝驢。恒被(bei)鞭撻(ta)。饑渴逼惱(nao)。又常負重隨路而行。或得為人(ren)(ren)生(sheng)居下賤(jian)。作(zuo)人(ren)(ren)奴婢(bi)受他驅(qu)役。恒不自(zi)在。若(ruo)昔人(ren)(ren)中。曾聞世尊(zun)藥師(shi)琉璃光如來名號。由此善因(yin)今復(fu)憶念至心歸依以佛神力眾苦解(jie)脫。諸根(gen)聰利智慧多聞。恒求勝(sheng)法常遇善友。永斷魔罥破(po)無明殼。竭煩惱(nao)河解(jie)脫一切生(sheng)老病死(si)憂悲苦惱(nao)。

復次曼殊室利。若(ruo)(ruo)諸有情好喜(xi)乖離更(geng)相(xiang)斗訟(song)惱亂自他。以身語意造作增長種種惡業。展轉常為(wei)不(bu)饒(rao)(rao)益(yi)(yi)事(shi)。互(hu)相(xiang)謀害。告召山林樹冢等(deng)神。殺諸眾生取其(qi)血肉(rou)祭祀藥叉羅剎娑(suo)等(deng)。書怨(yuan)人名(ming)作其(qi)形像以惡咒術而(er)咒咀之。厭媚蠱道咒起尸鬼。令斷(duan)彼命及(ji)壞其(qi)身。是諸有情若(ruo)(ruo)得聞此藥師(shi)琉(liu)璃(li)光如來(lai)名(ming)號彼諸惡事(shi)悉不(bu)能害。一(yi)切(qie)展轉皆起慈心。利益(yi)(yi)安樂無損惱意及(ji)嫌恨心。各各歡悅于自所受生于喜(xi)足。不(bu)相(xiang)侵凌互(hu)為(wei)饒(rao)(rao)益(yi)(yi)。

復次曼殊室利。若(ruo)有四眾苾(bi)芻苾(bi)芻尼鄔波(bo)索迦(jia)鄔波(bo)斯迦(jia)。及(ji)余凈(jing)信善男子善女人等。有能受(shou)持(chi)八(ba)分(fen)齋戒。或(huo)經(jing)一年或(huo)復三月(yue)受(shou)持(chi)學處。以此善根愿生西方極樂世界(jie)無量(liang)壽佛(fo)所。聽聞(wen)正(zheng)法而未定者。若(ruo)聞(wen)世尊藥(yao)(yao)師琉璃光如來(lai)名號。臨命(ming)終時(shi)，有八(ba)大菩薩(sa)(sa)。其名曰文殊師利菩薩(sa)(sa)，觀世音菩薩(sa)(sa)，得(de)大勢菩薩(sa)(sa)，無盡意菩薩(sa)(sa)，寶檀華菩薩(sa)(sa)，藥(yao)(yao)王菩薩(sa)(sa)，藥(yao)(yao)上(shang)菩薩(sa)(sa)，彌勒菩薩(sa)(sa)，是八(ba)大菩薩(sa)(sa)乘空而來(lai)，示(shi)其道路(lu)，即于彼界(jie)種種雜色寶華中自然化生。

或(huo)有因此生于(yu)天上。雖(sui)生天中而本善(shan)根(gen)亦未窮盡。不復更(geng)生諸余惡趣。天上壽盡還生人間(jian)。或(huo)為輪(lun)王(wang)統攝(she)四洲(zhou)。威(wei)德自在安立無量百(bai)千有情于(yu)十善(shan)道。或(huo)生剎帝利婆羅門居士大家。多饒財寶倉庫盈溢。形相端嚴眷(juan)屬具足。聰明智慧。勇健威(wei)猛如大力士。若(ruo)是女人得聞世尊藥(yao)師(shi)如來(lai)名號至心受持。于(yu)后不復更(geng)受女身。

復(fu)次，曼殊室利(li)，彼藥師琉璃(li)光(guang)如(ru)來得菩(pu)提時，由本(ben)愿(yuan)力(li)，觀諸有(you)情，遇眾病苦，瘦攣、干消(xiao)、黃熱等(deng)病；或被魘魅、蠱毒所中(zhong)；或復(fu)短命，或時橫死；欲令是等(deng)病苦消(xiao)除，所求(qiu)愿(yuan)滿。時彼世(shi)尊，入(ru)三摩(mo)地，名曰除滅一切眾生苦惱。既(ji)入(ru)定已，于肉髻(ji)中(zhong)，出大光(guang)明，光(guang)中(zhong)演說大陀羅尼曰：南無薄伽(jia)伐帝，鞞殺(sha)社窶(jú)嚕，薜琉璃(li)，缽喇婆，喝(he)啰(luo)阇也，怛(da)他揭多耶，阿啰(luo)喝(he)帝，三藐三勃陀耶。怛(da)姪他，唵，鞞殺(sha)逝(shi)，鞞殺(sha)逝(shi)，鞞殺(sha)社，三沒(mei)揭帝莎(sha)訶。

爾(er)時(shi)光(guang)(guang)中，說此咒已，大地(di)震動，放大光(guang)(guang)明，一切眾生，病(bing)(bing)苦皆除，受安(an)穩樂。曼殊(shu)室(shi)利，若(ruo)見(jian)男子女人，有病(bing)(bing)苦者，應當一心(xin)，為彼病(bing)(bing)人，常清(qing)凈澡(zao)漱，或食(shi)(shi)，或藥，或無蟲(chong)水，咒一百八遍，與彼服食(shi)(shi)，所有病(bing)(bing)苦，悉皆消滅。若(ruo)有所求，至(zhi)心(xin)念誦，皆得(de)如(ru)是(shi)(shi)，無病(bing)(bing)延年；命終之后，生彼世界，得(de)不退轉，乃(nai)至(zhi)菩提。是(shi)(shi)故曼殊(shu)室(shi)利！若(ruo)有男子女人，于彼藥師(shi)琉璃(li)光(guang)(guang)如(ru)來(lai)，至(zhi)心(xin)殷重，恭敬供養者，常持此咒。勿令廢忘！

復次，曼殊室(shi)利(li)，若有(you)凈信男子女人，得聞藥師(shi)琉璃光如(ru)來應正等覺所有(you)名號，聞已誦持，晨嚼齒木(mu)，澡漱清(qing)凈，以諸(zhu)香(xiang)華，燒香(xiang)涂(tu)香(xiang)，作眾伎樂，供養(yang)形像。于此經典，若自(zi)書，若教人書，一心受持，聽聞其(qi)義。于彼法師(shi)，應修供養(yang)，一切所有(you)資身之具，悉皆(jie)施與，勿令乏(fa)少。如(ru)是便蒙諸(zhu)佛護念(nian)，所求愿滿(man)，乃至菩提(ti)。

爾時曼殊(shu)室利童(tong)子白佛(fo)言。世(shi)尊(zun)我(wo)當誓于像法(fa)轉時。以(yi)種種方(fang)便。令諸凈信善男子善女人等得聞世(shi)尊(zun)藥師(shi)琉璃(li)光如來名號。乃至睡中亦以(yi)佛(fo)名覺(jue)悟其耳(er)。

世尊若(ruo)于此經受持讀誦。或復為他(ta)演說開示。若(ruo)自書若(ruo)教(jiao)人書。恭敬尊重以(yi)種種華香(xiang)(xiang)涂香(xiang)(xiang)末香(xiang)(xiang)燒(shao)香(xiang)(xiang)華鬘瓔(ying)珞幡蓋伎樂而為供養(yang)。以(yi)五(wu)色彩作囊盛之。掃(sao)灑凈(jing)處(chu)敷設(she)高座而用安處(chu)。爾時四大天王與其眷屬及余無量(liang)百千天眾。皆(jie)詣(yi)其所供養(yang)守護。

世(shi)尊若此經寶流行之(zhi)處(chu)。有能受持。以彼(bi)世(shi)尊藥(yao)師琉璃光(guang)如(ru)來本愿功德(de)及聞名號。當知是處(chu)無復(fu)橫死。亦(yi)復(fu)不為(wei)諸(zhu)惡(e)鬼神奪其精氣(qi)。設已奪者(zhe)還得如(ru)故(gu)。身(shen)心安樂(le)。

佛(fo)告曼殊室(shi)利。如是如是如汝所說。曼殊室(shi)利。若有凈信善(shan)男子善(shan)女人等。欲供養彼(bi)世尊藥(yao)師琉(liu)璃光如來者。應(ying)先造立彼(bi)佛(fo)形像(xiang)敷清凈座而安處之。散種(zhong)種(zhong)華(hua)燒種(zhong)種(zhong)香。以種(zhong)種(zhong)幢幡莊嚴其(qi)處。七(qi)日七(qi)夜受八分齋戒。食(shi)清凈食(shi)澡浴香潔著清凈衣。應(ying)生(sheng)無垢濁心(xin)無怒害心(xin)。于一切有情起利益安樂慈悲喜舍平(ping)等之心(xin)。鼓樂歌贊右繞(rao)佛(fo)像(xiang)。

復應念彼如來本(ben)愿(yuan)功(gong)德(de)讀誦(song)此(ci)經思維其義演(yan)說開(kai)示(shi)。隨所樂求(qiu)一切(qie)皆遂。求(qiu)長壽(shou)(shou)得長壽(shou)(shou)。求(qiu)富(fu)饒(rao)得富(fu)饒(rao)。求(qiu)官(guan)位得官(guan)位。求(qiu)男女得男女。若(ruo)復有人忽得惡夢。見諸惡相或怪鳥來集。

或于住處百怪(guai)出現。此人若以眾妙資具。恭敬供養彼世尊藥師琉璃光如(ru)來者。惡夢(meng)惡相諸(zhu)不吉祥皆悉隱沒不能為患。

或(huo)有水(shui)火刀毒(du)懸(xuan)險惡(e)象獅子(zi)虎狼熊羆毒(du)蛇惡(e)蝎蜈蚣蚰蜓蚊虻等怖(bu)。若能至心(xin)憶(yi)念彼(bi)佛恭(gong)敬供養。一切(qie)怖(bu)畏皆得解脫。

若(ruo)他國侵擾盜賊反亂。憶念恭(gong)敬彼如(ru)來者(zhe)亦皆解(jie)脫。

復次曼殊室利。若有凈信(xin)善男子善女人等。乃至盡形不事余天。唯當一心歸佛法僧受持禁(jin)戒。若五(wu)戒十(shi)戒菩薩四百戒苾芻(chu)二百五(wu)十(shi)戒苾芻(chu)尼(ni)五(wu)百戒。于所受中或有毀犯怖墮惡(e)趣(qu)(qu)。若能(neng)專念(nian)彼佛名號(hao)恭(gong)敬供養者(zhe)。必定不受三惡(e)趣(qu)(qu)生(sheng)。

或有(you)女(nv)人臨當(dang)產時(shi)受于(yu)極(ji)苦。若能至心稱名禮贊恭敬供(gong)養(yang)彼如來(lai)者(zhe)。眾苦皆除。所生(sheng)之(zhi)子身分具(ju)足。形色端正見者(zhe)歡喜(xi)。利根聰明安穩少病無有(you)非人奪(duo)其精(jing)氣。

爾時世(shi)尊告(gao)阿難言。如(ru)我稱揚彼(bi)佛世(shi)尊藥師琉(liu)璃光如(ru)來(lai)所(suo)有功德(de)。此(ci)是(shi)諸(zhu)佛甚深行處(chu)難可解了(le)。汝為信(xin)不。

阿難白言。大德世尊。我(wo)于(yu)如(ru)來所說(shuo)契(qi)經不生疑惑。所以(yi)者何。一切如(ru)來身語意業無不清凈。

世(shi)尊。此日月輪(lun)可令墮落妙高(gao)山王可使(shi)傾(qing)動。諸佛所言無(wu)有(you)異也。

世尊。有諸眾生(sheng)信根不具(ju)。聞說諸佛甚深(shen)行處。作是(shi)思惟(wei)。云何(he)但念藥師琉(liu)璃(li)光如來一佛名(ming)號便(bian)獲爾所功德勝利(li)。由此不信返(fan)生(sheng)誹謗(bang)。彼于長夜失大利(li)樂墮諸惡趣流轉無窮。

佛告阿難。是(shi)諸有(you)情。若聞世尊藥師(shi)琉(liu)璃(li)光(guang)如來(lai)名號。至心受持(chi)不生(sheng)疑惑。墮惡趣者(zhe)無(wu)有(you)是(shi)處。

阿難(nan)。此是(shi)諸佛甚(shen)深所行(xing)難(nan)可信解。汝今能受。當知皆(jie)是(shi)如來(lai)威力。

阿難。一切聲聞獨覺及未登地諸菩薩等。皆悉不能如實信(xin)解。唯除一生所系菩薩。

阿難(nan)。人身難(nan)得。于(yu)三寶中(zhong)信(xin)敬尊重亦難(nan)可得。得聞(wen)世尊藥師(shi)琉璃光如(ru)來名號(hao)復難(nan)于(yu)是。阿難(nan)。彼藥師(shi)琉璃光如(ru)來無(wu)量(liang)菩薩行。無(wu)量(liang)善(shan)巧方便。無(wu)量(liang)廣大愿。我若一劫若一劫余而廣說者。劫可速盡。彼佛行愿善(shan)巧方便無(wu)有盡也。

爾時眾中有(you)一(yi)菩(pu)薩摩訶(he)薩。名曰救(jiu)脫。即(ji)從座(zuo)起偏袒右(you)肩。右(you)膝著地曲躬合掌。而白佛言(yan)。大德世尊(zun)。像法轉時。有(you)諸眾生。為種(zhong)種(zhong)患之(zhi)(zhi)(zhi)所困厄。長病羸瘦不能飲食。喉(hou)唇干(gan)燥見(jian)諸方暗。死相(xiang)現(xian)前。父母親屬(shu)朋友(you)知識涕(ti)泣圍繞。然(ran)(ran)彼(bi)自身臥于本處。見(jian)琰(yan)魔(mo)使引其神識至(zhi)于琰(yan)魔(mo)法王(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)前。然(ran)(ran)諸有(you)情有(you)俱生神。隨(sui)其所作若(ruo)罪若(ruo)福皆具書之(zhi)(zhi)(zhi)。盡持授與琰(yan)魔(mo)法王(wang)。

爾時(shi)彼(bi)王推問其人。算計所作(zuo)(zuo)隨(sui)其罪福而處斷之(zhi)。時(shi)彼(bi)病(bing)人親(qin)屬知(zhi)(zhi)識。若能(neng)為彼(bi)歸依世(shi)尊藥(yao)(yao)師琉璃光(guang)如來。請(qing)諸眾僧轉讀(du)此經。燃七(qi)層之(zhi)燈懸五色(se)續(xu)命神(shen)幡。或有是處彼(bi)識得還(huan)。如在(zai)夢(meng)(meng)中明了自(zi)見。或經七(qi)日或二(er)十(shi)一日或三十(shi)五日或四十(shi)九日。彼(bi)識還(huan)時(shi)。如從夢(meng)(meng)覺皆自(zi)憶知(zhi)(zhi)善(shan)不(bu)善(shan)業(ye)所得果報(bao)。由自(zi)證見業(ye)果報(bao)故。乃至(zhi)命難(nan)亦不(bu)造作(zuo)(zuo)諸惡之(zhi)業(ye)。是故凈信(xin)善(shan)男子善(shan)女(nv)人等(deng)。皆應受持藥(yao)(yao)師琉璃光(guang)如來名(ming)號(hao)。隨(sui)力所能(neng)恭敬供養。

爾時阿難問救脫(tuo)菩薩曰。善男子(zi)。應云(yun)何(he)(he)恭敬供養(yang)彼世(shi)尊藥師琉璃光(guang)如來(lai)。續命幡燈復云(yun)何(he)(he)造。

救脫菩薩(sa)言。大德。若有(you)病(bing)人欲(yu)脫病(bing)苦。當為其人。七(qi)(qi)日(ri)七(qi)(qi)夜受(shou)持(chi)八(ba)分(fen)齋戒(jie)。應以飲食及余資具。隨力所(suo)辦(ban)供(gong)養苾芻僧(seng)。晝(zhou)夜六(liu)時禮拜供(gong)養彼世尊(zun)藥師琉璃光如(ru)來。讀誦此經四(si)十(shi)(shi)(shi)九(jiu)遍。燃(ran)四(si)十(shi)(shi)(shi)九(jiu)燈。造(zao)彼如(ru)來形(xing)像七(qi)(qi)軀(qu)。一(yi)(yi)一(yi)(yi)像前(qian)各置七(qi)(qi)燈。一(yi)(yi)一(yi)(yi)燈量(liang)大如(ru)車(che)輪。乃至四(si)十(shi)(shi)(shi)九(jiu)日(ri)光明不絕。造(zao)五色彩幡長四(si)十(shi)(shi)(shi)九(jiu)搩手。應放雜類(lei)眾生至四(si)十(shi)(shi)(shi)九(jiu)。可得過(guo)度(du)危(wei)厄之難。不為諸(zhu)橫惡鬼所(suo)持(chi)。

復次阿難(nan)(nan)。若(ruo)剎(cha)帝(di)利(li)(li)灌(guan)(guan)頂(ding)(ding)王(wang)(wang)等。災難(nan)(nan)起(qi)(qi)時。所(suo)謂(wei)人眾疾疫難(nan)(nan)。他國侵逼難(nan)(nan)。自(zi)界叛逆難(nan)(nan)。星宿變怪難(nan)(nan)。日月薄蝕難(nan)(nan)。非時風雨(yu)難(nan)(nan)。過(guo)時不雨(yu)難(nan)(nan)。彼剎(cha)帝(di)利(li)(li)灌(guan)(guan)頂(ding)(ding)王(wang)(wang)等。爾時應(ying)于一(yi)切有(you)情起(qi)(qi)慈悲心赦諸系閉依(yi)前所(suo)說供養之法(fa)供養彼世尊藥(yao)師琉(liu)璃光如(ru)來(lai)。由此善根及(ji)(ji)彼如(ru)來(lai)本愿力故。令其(qi)國界即得安(an)穩。風雨(yu)順(shun)時谷(gu)稼(jia)成熟。一(yi)切有(you)情無(wu)病(bing)歡(huan)樂。于其(qi)國中。無(wu)有(you)暴虐藥(yao)叉(cha)等神(shen)惱有(you)情者。一(yi)切惡相(xiang)皆即隱沒(mei)。而(er)剎(cha)帝(di)利(li)(li)灌(guan)(guan)頂(ding)(ding)王(wang)(wang)等。壽命色力無(wu)病(bing)自(zi)在皆得增(zeng)益。阿難(nan)(nan)若(ruo)帝(di)后(hou)妃主儲(chu)君王(wang)(wang)子大臣輔相(xiang)中宮釆女(nv)百官黎庶。為病(bing)所(suo)苦及(ji)(ji)余厄難(nan)(nan)。亦應(ying)造立五色神(shen)旛(fan)燃燈續明(ming)。放諸生命。散雜色華燒眾名香。病(bing)得除愈(yu)眾難(nan)(nan)解脫。

爾時阿難問救脫菩薩言。善男子。云何(he)已盡之命而可增益(yi)。

救脫(tuo)菩薩言。大德。汝豈不聞(wen)如(ru)來說(shuo)有九橫死耶。是故(gu)(gu)勸造續命幡燈(deng)修(xiu)諸(zhu)福德。以(yi)修(xiu)福故(gu)(gu)盡其壽(shou)命不經(jing)苦(ku)患。

阿難問言。九橫云何。

救脫菩薩(sa)言。若諸(zhu)有情。得(de)病(bing)雖輕然無醫藥及(ji)看病(bing)者。設復(fu)遇醫授以非(fei)藥。實不(bu)(bu)應死而便橫死。又信(xin)世(shi)間(jian)邪魔外道妖孽之師。妄說禍福便生恐動。心不(bu)(bu)自正卜問覓(mi)禍。殺種(zhong)種(zhong)眾生解奏神(shen)明呼諸(zhu)魍(wang)魎請乞(qi)福佑欲冀(ji)延年。終不(bu)(bu)能得(de)。愚癡迷惑信(xin)邪倒(dao)見。遂令橫死入(ru)于地獄(yu)無有出期。是名初橫。

二者(zhe)橫被(bei)王法之(zhi)所誅戮。

三者畋獵嬉(xi)戲。耽淫嗜(shi)酒(jiu)放逸無度。橫為非(fei)人奪其(qi)精氣。

四者橫為火焚。

五者橫為水溺。

六(liu)者橫為種(zhong)種(zhong)惡獸所啖。

七者橫墮山崖。

八者橫(heng)為(wei)毒藥厭禱咒咀起尸鬼(gui)等之所中害(hai)。

九(jiu)者饑(ji)渴所困不得飲食而便(bian)橫死。

是為如來略說(shuo)橫死有(you)此九種。其(qi)余復有(you)無量(liang)諸橫難可具說(shuo)。

復次(ci)阿難。彼(bi)琰(yan)魔(mo)王主(zhu)領(ling)世間(jian)名(ming)籍之(zhi)記。若諸有(you)情不孝五逆破辱三(san)寶壞君臣法毀于信戒。琰(yan)魔(mo)法王隨罪輕重(zhong)考而罰(fa)之(zhi)。是故(gu)我今勸諸有(you)情燃燈(deng)造幡放(fang)生修福。令度苦厄不遭眾難。

爾時眾中有十二藥叉大將俱在會坐。所謂：

宮毗羅大將 伐折羅大將

迷企羅(luo)大將 安底(di)羅(luo)大將

頞你羅大將 珊底羅大將

因(yin)達羅大將(jiang)(jiang) 波夷羅大將(jiang)(jiang)

摩虎羅(luo)大將(jiang) 真達羅(luo)大將(jiang)

招杜羅大將 毗羯羅大將

此(ci)(ci)十(shi)二藥(yao)叉大將。一(yi)一(yi)各(ge)有七千(qian)藥(yao)叉以為眷(juan)屬。同(tong)時舉聲白佛(fo)言。世(shi)尊。我(wo)等今者(zhe)(zhe)(zhe)蒙佛(fo)威(wei)力。得(de)聞世(shi)尊藥(yao)師琉璃(li)(li)光如來名(ming)號(hao)。不復(fu)更(geng)有惡(e)趣之怖。我(wo)等相率皆同(tong)一(yi)心。乃至(zhi)盡形歸佛(fo)法(fa)僧。誓當(dang)荷負一(yi)切有情為作義利饒益(yi)安樂。隨于何等村城國邑空閑林中。若有流布此(ci)(ci)經或(huo)復(fu)受持(chi)藥(yao)師琉璃(li)(li)光如來名(ming)號(hao)恭(gong)敬供養(yang)者(zhe)(zhe)(zhe)。我(wo)等眷(juan)屬衛護是人。皆使解(jie)脫一(yi)切苦(ku)難。諸(zhu)有愿(yuan)求(qiu)悉令滿足(zu)。或(huo)有疾厄(e)求(qiu)度脫者(zhe)(zhe)(zhe)。亦應讀誦此(ci)(ci)經以五色縷結(jie)(jie)我(wo)名(ming)字得(de)如愿(yuan)已然(ran)后(hou)解(jie)結(jie)(jie)。

爾時世尊(zun)贊諸藥(yao)叉大將(jiang)言。善哉(zai)善哉(zai)大藥(yao)叉將(jiang)。汝等念(nian)報世尊(zun)藥(yao)師琉璃光(guang)如來恩德者。常應如是(shi)利益(yi)安樂一(yi)切有(you)情。

爾(er)時阿(a)(a)難白佛(fo)言。世尊。當何(he)名(ming)(ming)(ming)此(ci)法門我等(deng)云何(he)奉持(chi)。佛(fo)告阿(a)(a)難。此(ci)法門名(ming)(ming)(ming)說(shuo)藥師(shi)琉璃光如來本愿功德。亦名(ming)(ming)(ming)說(shuo)十二(er)神(shen)將饒益有情(qing)結愿神(shen)咒(zhou)。亦名(ming)(ming)(ming)拔除一切業(ye)障。應(ying)如是(shi)持(chi)。

時薄(bo)伽(jia)梵(fan)說(shuo)(shuo)是語(yu)已(yi)。諸菩薩(sa)摩訶薩(sa)及大聲聞(wen)。國王大臣婆羅門(men)居(ju)士(shi)。天(tian)龍藥叉揵達(da)縛(fu)阿素(su)洛(luo)揭(jie)路(lu)荼(tu)緊捺洛(luo)莫呼洛(luo)伽(jia)人非人等。一切大眾聞(wen)佛所說(shuo)(shuo)。皆大歡(huan)喜信受奉行。

藥師經的作用和好處

1、藥師法門以讀誦經書《藥(yao)(yao)師(shi)琉璃(li)光如(ru)來本愿功德經》，念藥(yao)(yao)師(shi)咒(zhou)，念南(nan)無(wu)(wu)藥(yao)(yao)師(shi)琉璃(li)光如(ru)來名號為根本，法門殊(shu)勝。修藥(yao)(yao)師(shi)法門的(de)人(ren)切記多(duo)(duo)多(duo)(duo)幫助病(bing)苦的(de)人(ren)，多(duo)(duo)多(duo)(duo)施藥(yao)(yao)關心(xin)病(bing)人(ren)，如(ru)經所說而行(xing)。如(ru)法修持(chi)，獲福(fu)無(wu)(wu)邊(bian)。

2、藥師法(fa)門是現生就能(neng)得福慧的(de)法(fa)門。藥師佛行菩薩(sa)道時發(fa)十二大愿，令我(wo)們發(fa)揮財富(fu)，所求皆得。

3、藥師(shi)(shi)法門是(shi)最(zui)適合(he)相貌(mao)不(bu)好的(de)人修。有(you)人其身下劣諸根不(bu)具(ju)。丑陋頑愚，盲聾喑(yin)啞，攣躄背僂，白癩癲狂，種種病苦。念南(nan)無藥師(shi)(shi)琉璃光如來名號，來生就會長得非常美麗。

4、藥師法門是最(zui)適合貧窮的人修。念南無(wu)藥師琉(liu)璃光(guang)如來名號，很快就能得到財富。

5、藥師(shi)法門(men)是最適合病(bing)苦的人修。眾人有病(bing)，逼切無(wu)(wu)救無(wu)(wu)歸，無(wu)(wu)醫無(wu)(wu)藥，無(wu)(wu)親無(wu)(wu)家，貧窮多苦。念南無(wu)(wu)藥師(shi)琉璃光(guang)如來(lai)名字，一經(jing)其耳(er)，眾病(bing)悉(xi)除身(shen)心安(an)樂，家屬資具(ju)悉(xi)皆豐足(zu)。乃至證得(de)無(wu)(wu)上菩提。

6、藥師法(fa)門是(shi)最適(shi)合諸事不順的人修。眾生心中隨所(suo)樂求(qiu)(qiu)，一切(qie)皆遂。求(qiu)(qiu)長(chang)壽(shou)得長(chang)壽(shou)。求(qiu)(qiu)富饒得富饒。求(qiu)(qiu)官位(wei)得官位(wei)。求(qiu)(qiu)男(nan)女(nv)得男(nan)女(nv)。

7、藥(yao)師法門(men)是(shi)最適合(he)一心求生(sheng)(sheng)極樂世(shi)界，而(er)沒有把握的人修。有人愿生(sheng)(sheng)西方極樂世(shi)界無量壽佛所。聽聞(wen)正法，而(er)未定者(zhe)。修學藥(yao)師法門(men)，臨命終時(shi)有八菩薩。乘神(shen)通來示其道路，即(ji)于彼界種(zhong)種(zhong)雜色(se)眾(zhong)寶華中自然化生(sheng)(sheng)。易得彌(mi)陀本愿海，唯(wei)修藥(yao)師本愿海。

8、藥師法門(men)是最適(shi)合持戒(jie)不(bu)嚴的(de)人(ren)修(xiu)(xiu)。有人(ren)學(xue)習如來(lai)正法，而破(po)(po)戒(jie)律。有人(ren)不(bu)破(po)(po)戒(jie)律而破(po)(po)規則。由(you)于戒(jie)律規則雖得不(bu)壞，聽到(dao)藥師琉璃(li)光如來(lai)名(ming)(ming)號，便舍(she)惡(e)行(xing)修(xiu)(xiu)諸善法。不(bu)墮惡(e)趣(qu)。設有不(bu)能舍(she)諸惡(e)行(xing)，修(xiu)(xiu)行(xing)善法，墮惡(e)趣(qu)者。由(you)于如來(lai)本愿(yuan)威力，令其(qi)現前暫聞名(ming)(ming)號，從彼命(ming)終還(huan)生(sheng)人(ren)趣(qu)，得正見(jian)精進善調意樂。

9、藥(yao)師(shi)法門是(shi)最適合災難(nan)重重的(de)人修。災難(nan)起時，所謂人眾疾(ji)疫難(nan)，外國(guo)侵逼難(nan)，國(guo)家政變(bian)難(nan)，星宿變(bian)怪難(nan)，日月薄蝕難(nan)，非時風雨(yu)(yu)難(nan)，過(guo)時不雨(yu)(yu)難(nan)。如果能供養藥(yao)師(shi)琉(liu)璃光(guang)如來，眾難(nan)解脫。

10、修藥師法門，不(bu)會九(jiu)橫死，不(bu)會中邪，因(yin)為有藥叉菩(pu)薩保護。

11、若是女(nv)人(ren)討厭女(nv)人(ren)身，聽到世尊藥師如來名號，至心稱(cheng)念，于(yu)后不(bu)復更受(shou)女(nv)身。

12、修(xiu)藥師(shi)法門，聰(cong)明智慧，勇健威(wei)猛，如大力士，速成佛道。

藥師經三種人不能讀

1、未受戒(jie)(jie)者：未受過佛教戒(jie)(jie)律的人，特指(zhi)未成為佛教僧侶(lv)或居士(shi)的一般信眾。未受戒(jie)(jie)者被(bei)認為對佛教戒(jie)(jie)律和(he)修行方法(fa)了解不夠(gou)，讀(du)經(jing)可能(neng)無法(fa)得到正確的理解和(he)應用。

2、有罪業者：指有嚴重罪孽或不道德行為的人。根據佛教觀點，具有重大罪業的人需要先通過懺悔和修行，凈化心靈，才能更好地接受佛教經典的啟示。

3、無信(xin)(xin)心(xin)者：缺乏對佛教(jiao)信(xin)(xin)仰(yang)的(de)真誠和(he)敬重的(de)人。佛教(jiao)經典中的(de)教(jiao)義(yi)和(he)教(jiao)導需要有一定的(de)信(xin)(xin)仰(yang)基礎和(he)虔(qian)誠心(xin)態才能更好地理(li)解和(he)接受。

藥師經為啥要晚上誦

一般來講，讀藥師經沒有時間(jian)段的限制，而為什(shen)么許多人在晚(wan)上讀是有以下幾點原因：

1、因為(wei)很多(duo)人都是(shi)居士(shi)，都有自己(ji)的(de)(de)事(shi)業(ye)，所以說(shuo)我們在(zai)白天的(de)(de)話是(shi)沒有太多(duo)的(de)(de)時間去(qu)誦(song)讀(du)(du)藥師(shi)經(jing)的(de)(de)，又因為(wei)藥師(shi)經(jing)經(jing)文比(bi)較長，誦(song)讀(du)(du)的(de)(de)時間也(ye)不會太短(duan)，所以說(shuo)我們白天更多(duo)的(de)(de)是(shi)去(qu)完成咱(zan)們的(de)(de)事(shi)業(ye)，在(zai)晚上就來誦(song)讀(du)(du)藥師(shi)經(jing)。

2、同時我(wo)們在晚上誦讀藥師(shi)經也是有優(you)勢(shi)的(de)，晚上相對比較安靜，沒(mei)有白天那么喧嘩(hua)。

3、自己(ji)在晚(wan)上誦(song)讀的態(tai)度也(ye)是(shi)非常(chang)認真的，因(yin)為我們(men)在白天將(jiang)工作已經做完了，心(xin)里面(mian)是(shi)沒有(you)什么(me)掛念的，讓我們(men)能(neng)夠全心(xin)全意的去(qu)誦(song)讀藥師經。

4、并且在晚(wan)上誦讀藥(yao)師經(jing)也能夠讓自己的心(xin)情冷靜下來，讓我們更好的入(ru)睡的。

聲明：以上方法源于程序系統索引或網民分享提供，僅供您參考使用，不代表本網站的研究觀點，證明有效，請注意甄別內容來源的真實性和權威性。請勿封建迷信，破除陳規陋習，建立科學、文明、健康的生活方式。申請刪除>> 糾錯>>