藥師經全文

如是(shi)我(wo)聞。一(yi)時薄(bo)伽梵(fan)游(you)化(hua)諸國至廣(guang)嚴城(cheng)住樂音(yin)樹(shu)下(xia)。與大(da)苾芻眾八千人(ren)俱。菩薩摩訶薩三(san)萬六千。及國王大(da)臣婆羅(luo)門(men)居士。天龍藥叉(cha)人(ren)非人(ren)等。無量大(da)眾恭敬圍繞而(er)為(wei)說法。

爾時曼殊室(shi)利法(fa)王(wang)子。承佛威神從座(zuo)而(er)起偏袒一(yi)肩右(you)膝著(zhu)地。向薄(bo)伽梵(fan)曲躬合掌白(bai)言。世尊(zun)。唯愿演說如是相類諸(zhu)佛名號及本(ben)大愿殊勝功德。令諸(zhu)聞者業(ye)障銷除。為欲利樂像法(fa)轉時諸(zhu)有情故。

爾時世尊贊曼殊室利童子言。善(shan)(shan)哉善(shan)(shan)哉曼殊室利。汝(ru)(ru)以大悲勸請我說(shuo)諸佛名號本愿功德(de)。為拔(ba)業(ye)障所(suo)纏有情(qing)。利益安樂像法(fa)轉時諸有情(qing)故(gu)。汝(ru)(ru)今諦聽(ting)極善(shan)(shan)思惟。當(dang)為汝(ru)(ru)說(shuo)。

曼殊室利言。唯然愿說(shuo)。我(wo)等樂聞(wen)。

佛(fo)(fo)(fo)告曼殊(shu)室利。東方去此過十殑伽沙等佛(fo)(fo)(fo)土。有世(shi)界名凈琉璃。佛(fo)(fo)(fo)號藥(yao)(yao)師琉璃光(guang)如(ru)來。應(ying)正等覺，明(ming)行圓滿、善逝、世(shi)間(jian)解、無上士、調御(yu)丈夫、天人師、佛(fo)(fo)(fo)、薄伽梵。曼殊(shu)室利。彼佛(fo)(fo)(fo)世(shi)尊藥(yao)(yao)師琉璃光(guang)如(ru)來。本行菩薩道(dao)時發十二(er)大(da)愿。令諸有情所求皆得。

第一(yi)大(da)愿。愿我(wo)來世(shi)得阿耨多羅三藐三菩(pu)提(ti)時。自身光明熾然。照曜無(wu)(wu)量無(wu)(wu)數無(wu)(wu)邊世(shi)界(jie)。以(yi)三十二大(da)丈(zhang)夫相八十隨形(xing)莊(zhuang)嚴其(qi)身。令(ling)一(yi)切有情如我(wo)無(wu)(wu)異。

第二大愿(yuan)。愿(yuan)我來世得菩提時。身如(ru)琉璃內外明徹凈無(wu)瑕(xia)穢。光明廣(guang)大功德巍巍。身善(shan)安住(zhu)焰網莊嚴過于日月(yue)。幽冥眾生悉(xi)蒙開曉。隨意所趣作諸(zhu)事業。

第三大愿(yuan)(yuan)。愿(yuan)(yuan)我來(lai)世(shi)得菩提時。以(yi)無(wu)量無(wu)邊智慧(hui)方便。令(ling)諸有(you)(you)情皆(jie)得無(wu)盡。所受(shou)用物。莫令(ling)眾生有(you)(you)所乏少。

第四大愿。愿我來世得菩(pu)提(ti)(ti)時(shi)。若諸有情行邪道(dao)(dao)者。悉令安住菩(pu)提(ti)(ti)道(dao)(dao)中。若行聲聞(wen)獨覺乘(cheng)者。皆以大乘(cheng)而(er)安立之。

第(di)五(wu)大愿(yuan)。愿(yuan)我來世得菩(pu)提時。若有無量無邊有情(qing)。于我法中修行梵行。一切皆令得不(bu)缺戒具三聚戒。設有毀(hui)犯聞我名已。還(huan)得清凈不(bu)墮惡趣(qu)。

第六大愿。愿我來世得菩提時(shi)。若(ruo)諸有情。其身下劣諸根(gen)(gen)不具。丑陋頑愚盲聾喑(yin)啞攣躄(bi)背僂(lou)白癩癲狂種種病苦。聞我名已一切皆得端正黠慧。諸根(gen)(gen)完具無諸疾苦。

第七大愿。愿我(wo)來(lai)世得(de)菩提時(shi)。若諸有情。眾(zhong)病(bing)逼(bi)切無(wu)救無(wu)歸(gui)無(wu)醫無(wu)藥無(wu)親無(wu)家貧(pin)窮多苦。我(wo)之名號一經(jing)其耳(er)。眾(zhong)病(bing)悉(xi)除(chu)身心安樂。家屬資具悉(xi)皆豐(feng)足。乃至證得(de)無(wu)上(shang)菩提。

第八大愿。愿我(wo)來(lai)世得菩(pu)提(ti)時。若有女人。為女百(bai)惡之所逼惱。極生(sheng)厭離愿舍女身。聞我(wo)名已一切皆得轉女成男(nan)具(ju)丈夫(fu)相。乃至證(zheng)得無上(shang)菩(pu)提(ti)。

第九大愿(yuan)。愿(yuan)我來世得菩(pu)提時。令諸(zhu)有情。出魔罥網。解脫一切外道纏縛(fu)。若墮種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)惡見(jian)稠(chou)林。皆當引攝置于正見(jian)。漸(jian)令修習諸(zhu)菩(pu)薩行速證(zheng)無上正等菩(pu)提。

第十大愿(yuan)。愿(yuan)我(wo)來(lai)世得菩提(ti)時。若(ruo)諸有(you)情。王法所錄。繩縛鞭撻系閉牢獄或當刑戮。及(ji)余無(wu)量災難凌(ling)辱悲愁煎迫。身(shen)心受苦。若(ruo)聞我(wo)名。以我(wo)福德威神力故。皆得解脫(tuo)一切憂(you)苦。

第十(shi)一大愿(yuan)。愿(yuan)我(wo)來(lai)世得菩(pu)提時。若諸(zhu)有情。饑(ji)渴所惱(nao)。為求食故造諸(zhu)惡業。得聞(wen)我(wo)名專念(nian)受(shou)持。我(wo)當先以上妙飲食飽足其身。后以法味。畢竟安樂(le)而建立之。

第十二大愿。愿我(wo)來世(shi)得(de)菩提(ti)時。若(ruo)諸(zhu)有情。貧無(wu)衣服。蚊虻寒熱晝夜(ye)逼(bi)惱。若(ruo)聞我(wo)名(ming)專念受持。如其所好即得(de)種(zhong)種(zhong)上妙衣服。亦得(de)一切寶莊嚴具華鬘涂(tu)香鼓樂眾伎。隨心所玩(wan)皆令滿足。

曼殊室利。是為彼世尊藥師琉璃光如來應正等覺(jue)行菩(pu)薩道時所發十二微妙(miao)上愿。

復次(ci)曼殊室利。彼(bi)世尊藥(yao)師琉璃光(guang)如來行菩(pu)薩(sa)道時。所發大愿(yuan)及彼(bi)佛土(tu)功德(de)莊嚴。我若(ruo)一劫(jie)若(ruo)一劫(jie)余說不能盡。然彼(bi)佛土(tu)一向清凈無(wu)有女人。亦無(wu)惡趣及苦音聲。琉璃為地(di)。金繩(sheng)界道。城(cheng)闕宮閣軒窗羅網皆七寶成。亦如西(xi)方極(ji)樂世界。功德(de)莊嚴等(deng)無(wu)差別(bie)。

于其國中有(you)(you)二菩薩摩訶(he)薩。一名日(ri)光(guang)遍照(zhao)。二名月光(guang)遍照(zhao)。是(shi)彼(bi)無量無數菩薩眾之上首。次補佛處，悉能持彼(bi)世(shi)尊藥師(shi)琉璃(li)光(guang)如來正法寶藏。是(shi)故(gu)曼(man)殊室利(li)諸(zhu)有(you)(you)信心善男子善女(nv)人等(deng)。應當愿生彼(bi)佛世(shi)界(jie)。

爾時世尊復告曼(man)殊師利(li)童子言。曼(man)殊室利(li)。有(you)(you)諸(zhu)眾生。不識善惡(e)唯懷貪吝。不知布施(shi)及施(shi)果報。愚(yu)癡無智闕于信根。多(duo)聚財寶(bao)勤加守護。見乞者來(lai)其(qi)心(xin)不喜(xi)。設不獲已而(er)行施(shi)時。如(ru)(ru)割身(shen)(shen)肉(rou)深生痛惜(xi)。復有(you)(you)無量(liang)慳(qian)貪有(you)(you)情(qing)。積集資財。于其(qi)自(zi)身(shen)(shen)尚不受用。何況(kuang)能與父母妻(qi)子奴婢作(zuo)使及來(lai)乞者。彼諸(zhu)有(you)(you)情(qing)從(cong)此命終。生餓鬼界(jie)或傍生趣。由昔人間曾(ceng)得(de)暫聞藥師琉璃光如(ru)(ru)來(lai)名故(gu)。今(jin)在惡(e)趣。暫得(de)憶念(nian)彼如(ru)(ru)來(lai)名。即(ji)于念(nian)時從(cong)彼處(chu)沒(mei)還生人中。得(de)宿命念(nian)畏(wei)惡(e)趣苦不樂欲樂。好行惠(hui)施(shi)贊嘆施(shi)者。一切所有(you)(you)悉(xi)無貪惜(xi)。漸次尚能以頭目手足血肉(rou)身(shen)(shen)分施(shi)來(lai)求者。況(kuang)余財物。

復(fu)次曼(man)殊室利。若諸(zhu)(zhu)有(you)(you)(you)情。雖于(yu)如(ru)來受諸(zhu)(zhu)學(xue)處(chu)。而(er)破尸(shi)羅。有(you)(you)(you)雖不(bu)破尸(shi)羅而(er)破軌(gui)(gui)則(ze)。有(you)(you)(you)于(yu)尸(shi)羅軌(gui)(gui)則(ze)雖得不(bu)壞(huai)然毀正(zheng)見(jian)。有(you)(you)(you)雖不(bu)毀正(zheng)見(jian)而(er)棄多聞(wen)(wen)(wen)于(yu)佛所(suo)說契經(jing)深義不(bu)能(neng)解(jie)了。有(you)(you)(you)雖多聞(wen)(wen)(wen)而(er)增上(shang)慢。由增上(shang)慢覆蔽(bi)心故。自(zi)是非他嫌(xian)謗正(zheng)法為(wei)魔伴(ban)黨。如(ru)是愚(yu)人(ren)(ren)自(zi)行(xing)邪見(jian)。復(fu)令(ling)無量俱胝有(you)(you)(you)情墮(duo)大險(xian)坑(keng)。此諸(zhu)(zhu)有(you)(you)(you)情。應于(yu)地獄傍生鬼趣(qu)(qu)流轉無窮。若得聞(wen)(wen)(wen)此藥師琉璃(li)光如(ru)來名(ming)號(hao)。便舍惡行(xing)修(xiu)(xiu)(xiu)諸(zhu)(zhu)善法。不(bu)墮(duo)惡趣(qu)(qu)。設有(you)(you)(you)不(bu)能(neng)舍諸(zhu)(zhu)惡行(xing)修(xiu)(xiu)(xiu)行(xing)善法。墮(duo)惡趣(qu)(qu)者。以彼(bi)如(ru)來本愿威力。令(ling)其現前暫聞(wen)(wen)(wen)名(ming)號(hao)。從(cong)彼(bi)命終還(huan)生人(ren)(ren)趣(qu)(qu)。得正(zheng)見(jian)精進善調(diao)意樂。便能(neng)舍家趣(qu)(qu)于(yu)非家如(ru)來法中。受持學(xue)處(chu)無有(you)(you)(you)毀犯。正(zheng)見(jian)多聞(wen)(wen)(wen)解(jie)甚深義。離增上(shang)慢不(bu)謗正(zheng)法。不(bu)為(wei)魔伴(ban)。漸次修(xiu)(xiu)(xiu)行(xing)諸(zhu)(zhu)菩薩行(xing)速得圓(yuan)滿。

復(fu)次曼(man)殊室利(li)。若諸有(you)情慳(qian)貪嫉妒自(zi)贊(zan)毀他(ta)。當墮三(san)惡趣中。無量千歲受諸劇苦。受劇苦已。從彼命終來生人間(jian)。作牛馬駝(tuo)驢。恒被鞭撻。饑渴逼惱。又常(chang)負重隨路(lu)而行。或得(de)為人生居下賤(jian)。作人奴(nu)婢(bi)受他(ta)驅(qu)役。恒不(bu)自(zi)在。若昔人中。曾(ceng)聞世尊藥師(shi)琉(liu)璃光(guang)如來名號。由(you)此善(shan)因(yin)今復(fu)憶(yi)念至心(xin)歸依以佛神力眾(zhong)苦解(jie)脫(tuo)。諸根聰利(li)智慧多聞。恒求勝法(fa)常(chang)遇善(shan)友(you)。永斷魔罥破無明殼。竭煩惱河解(jie)脫(tuo)一(yi)切生老病死(si)憂悲(bei)苦惱。

復(fu)次曼殊室利。若諸有(you)情好喜(xi)乖離更相斗訟(song)惱亂自他。以(yi)身語意(yi)造作增長種種惡業(ye)。展轉常為不(bu)(bu)饒(rao)益事(shi)(shi)。互相謀害(hai)。告召山林樹冢(zhong)等神。殺(sha)諸眾生取其(qi)血肉祭祀藥(yao)叉(cha)羅剎娑等。書(shu)怨人名作其(qi)形像以(yi)惡咒術而咒咀之。厭媚蠱道(dao)咒起尸鬼。令斷彼命及(ji)壞其(qi)身。是諸有(you)情若得(de)聞(wen)此藥(yao)師琉璃(li)光(guang)如來名號彼諸惡事(shi)(shi)悉不(bu)(bu)能害(hai)。一切展轉皆起慈心(xin)。利益安樂無損惱意(yi)及(ji)嫌恨(hen)心(xin)。各各歡悅于自所(suo)受(shou)生于喜(xi)足(zu)。不(bu)(bu)相侵凌(ling)互為饒(rao)益。

復次曼殊室利(li)。若(ruo)有(you)(you)四眾苾(bi)芻苾(bi)芻尼鄔(wu)波索迦鄔(wu)波斯迦。及(ji)余凈信(xin)善男子善女人等。有(you)(you)能受持八分(fen)齋戒。或經一年或復三(san)月受持學(xue)處。以(yi)此善根愿(yuan)生西(xi)方極樂(le)世界(jie)無量壽(shou)佛所。聽聞正法而未定者。若(ruo)聞世尊藥(yao)師琉(liu)璃光如來名(ming)號。臨命(ming)終時，有(you)(you)八大(da)(da)菩薩(sa)(sa)。其名(ming)曰文殊師利(li)菩薩(sa)(sa)，觀世音菩薩(sa)(sa)，得大(da)(da)勢菩薩(sa)(sa)，無盡(jin)意菩薩(sa)(sa)，寶檀華(hua)菩薩(sa)(sa)，藥(yao)王菩薩(sa)(sa)，藥(yao)上菩薩(sa)(sa)，彌(mi)勒菩薩(sa)(sa)，是八大(da)(da)菩薩(sa)(sa)乘(cheng)空而來，示其道路，即于(yu)彼界(jie)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)雜(za)色寶華(hua)中自然化生。

或(huo)有因(yin)此生(sheng)于天上。雖生(sheng)天中而本善根亦未窮盡(jin)。不(bu)復更(geng)生(sheng)諸余惡趣。天上壽盡(jin)還生(sheng)人(ren)間。或(huo)為輪王統(tong)攝四(si)洲。威德自在安立無(wu)量百千有情于十(shi)善道。或(huo)生(sheng)剎帝利婆羅(luo)門居士大家(jia)。多饒(rao)財寶倉庫盈溢(yi)。形相端(duan)嚴眷屬具足。聰明智慧。勇健威猛如(ru)大力士。若是女(nv)人(ren)得聞(wen)世尊藥(yao)師如(ru)來(lai)名號至心受持。于后(hou)不(bu)復更(geng)受女(nv)身(shen)。

復次，曼殊室(shi)利(li)，彼(bi)藥師琉璃光(guang)如來得(de)菩提時(shi)(shi)，由本愿力(li)，觀諸有情，遇眾病苦，瘦攣(luan)、干消、黃熱(re)等病；或被魘魅、蠱毒所中(zhong)；或復短(duan)命，或時(shi)(shi)橫(heng)死；欲(yu)令(ling)是等病苦消除，所求(qiu)愿滿。時(shi)(shi)彼(bi)世尊，入(ru)三(san)摩地，名曰(yue)(yue)除滅一切(qie)眾生(sheng)苦惱。既入(ru)定(ding)已(yi)，于肉髻中(zhong)，出大光(guang)明(ming)，光(guang)中(zhong)演說大陀羅尼(ni)曰(yue)(yue)：南無薄伽伐(fa)帝(di)(di)，鞞(bing)殺社窶(jú)嚕，薜琉璃，缽(bo)喇婆，喝啰(luo)阇也，怛他揭多耶(ye)，阿啰(luo)喝帝(di)(di)，三(san)藐(miao)三(san)勃陀耶(ye)。怛姪他，唵，鞞(bing)殺逝，鞞(bing)殺逝，鞞(bing)殺社，三(san)沒揭帝(di)(di)莎訶。

爾(er)時光(guang)中，說(shuo)此咒已(yi)，大(da)地震動(dong)，放大(da)光(guang)明，一切(qie)眾生(sheng)，病(bing)(bing)苦皆除，受安穩(wen)樂。曼殊室利(li)，若見男(nan)(nan)子(zi)女人(ren)，有(you)病(bing)(bing)苦者，應當一心(xin)，為彼病(bing)(bing)人(ren)，常(chang)清凈澡漱，或食，或藥，或無(wu)蟲(chong)水(shui)，咒一百八遍，與(yu)彼服食，所(suo)有(you)病(bing)(bing)苦，悉皆消滅。若有(you)所(suo)求，至心(xin)念(nian)誦，皆得(de)如是(shi)，無(wu)病(bing)(bing)延年；命終之后，生(sheng)彼世界，得(de)不退轉，乃至菩(pu)提。是(shi)故(gu)曼殊室利(li)！若有(you)男(nan)(nan)子(zi)女人(ren)，于彼藥師琉璃(li)光(guang)如來，至心(xin)殷(yin)重(zhong)，恭敬供養者，常(chang)持此咒。勿令(ling)廢忘！

復次，曼殊(shu)室利，若有(you)(you)(you)凈信男子女人，得(de)聞藥師琉璃(li)光如(ru)來(lai)應(ying)正等覺所有(you)(you)(you)名號，聞已誦(song)持，晨嚼齒木，澡漱清(qing)凈，以諸香(xiang)(xiang)華，燒香(xiang)(xiang)涂(tu)香(xiang)(xiang)，作(zuo)眾伎(ji)樂，供養形像。于此經(jing)典，若自書，若教(jiao)人書，一心受持，聽聞其義。于彼法(fa)師，應(ying)修(xiu)供養，一切所有(you)(you)(you)資身(shen)之具，悉皆施與(yu)，勿令乏少。如(ru)是便蒙諸佛護念，所求愿(yuan)滿(man)，乃至菩提。

爾時曼殊(shu)室利童子(zi)白(bai)佛言(yan)。世尊我當誓(shi)于像法轉時。以(yi)種種方便(bian)。令諸凈(jing)信善(shan)男子(zi)善(shan)女人等得聞世尊藥師(shi)琉璃光(guang)如(ru)來名號。乃(nai)至睡(shui)中亦以(yi)佛名覺悟其耳。

世(shi)尊若(ruo)(ruo)于(yu)此經受持讀誦。或復為(wei)他演說(shuo)開示。若(ruo)(ruo)自書若(ruo)(ruo)教人書。恭敬尊重(zhong)以種(zhong)種(zhong)華香涂香末香燒香華鬘瓔珞幡蓋(gai)伎樂而為(wei)供養。以五色彩作囊盛之(zhi)。掃灑(sa)凈處(chu)敷(fu)設高座而用安處(chu)。爾時四大天王與其眷(juan)屬及余無(wu)量百千天眾。皆(jie)詣其所供養守(shou)護。

世(shi)尊若此經寶流(liu)行(xing)之處(chu)。有能受持。以彼世(shi)尊藥師琉(liu)璃光如來本愿功德及(ji)聞名(ming)號。當知(zhi)是處(chu)無復橫(heng)死。亦復不(bu)為諸惡鬼(gui)神奪其(qi)精氣。設已奪者還得如故。身心安樂。

佛(fo)告(gao)曼(man)(man)殊室利。如是如是如汝所說。曼(man)(man)殊室利。若(ruo)有凈(jing)信善男(nan)子善女人等。欲供(gong)養彼世尊藥師琉(liu)璃光如來者。應先造立彼佛(fo)形像敷(fu)清凈(jing)座(zuo)而安處之。散種(zhong)種(zhong)華(hua)燒(shao)種(zhong)種(zhong)香。以種(zhong)種(zhong)幢幡莊嚴其(qi)處。七日七夜受八分齋戒。食(shi)清凈(jing)食(shi)澡浴香潔著清凈(jing)衣。應生無垢濁心無怒害心。于一切(qie)有情起利益安樂(le)慈(ci)悲(bei)喜(xi)舍平(ping)等之心。鼓(gu)樂(le)歌贊右(you)繞佛(fo)像。

復應念(nian)彼如來(lai)本愿功德(de)讀誦此(ci)經思維其義(yi)演說(shuo)開示。隨所樂求一切(qie)皆(jie)遂。求長壽(shou)得(de)(de)(de)(de)長壽(shou)。求富饒得(de)(de)(de)(de)富饒。求官位(wei)得(de)(de)(de)(de)官位(wei)。求男(nan)(nan)女得(de)(de)(de)(de)男(nan)(nan)女。若復有人(ren)忽(hu)得(de)(de)(de)(de)惡(e)夢。見諸惡(e)相或怪(guai)鳥(niao)來(lai)集。

或于住處百(bai)怪出現。此人(ren)若以眾(zhong)妙(miao)資(zi)具。恭敬(jing)供養(yang)彼世尊藥師琉璃(li)光(guang)如來者。惡(e)(e)夢(meng)惡(e)(e)相(xiang)諸不吉祥皆悉隱沒不能為患(huan)。

或有水火刀毒懸險惡象獅子虎狼熊羆(pi)毒蛇惡蝎(xie)蜈(wu)蚣(gong)蚰蜓蚊虻(meng)等怖。若能至心憶念(nian)彼佛恭敬供養。一切怖畏皆(jie)得解(jie)脫。

若(ruo)他(ta)國(guo)侵擾盜(dao)賊(zei)反亂。憶念(nian)恭敬(jing)彼如(ru)來者亦皆解脫。

復次曼殊室(shi)利。若有(you)凈信善男(nan)子善女(nv)人(ren)等(deng)。乃至盡(jin)形不事余天(tian)。唯(wei)當(dang)一心歸(gui)佛法僧受持禁戒(jie)。若五戒(jie)十戒(jie)菩薩(sa)四百戒(jie)苾(bi)芻二百五十戒(jie)苾(bi)芻尼五百戒(jie)。于所受中(zhong)或(huo)有(you)毀犯怖墮惡趣。若能專(zhuan)念彼佛名(ming)號(hao)恭(gong)敬供養者。必定(ding)不受三惡趣生。

或有女人(ren)臨當產時受于極苦(ku)(ku)。若(ruo)能至心稱名禮贊恭敬供養彼(bi)如來者(zhe)。眾苦(ku)(ku)皆除。所生之(zhi)子身分具足。形色端正(zheng)見者(zhe)歡喜。利根聰明安穩(wen)少(shao)病無有非(fei)人(ren)奪其精氣。

爾時世(shi)尊告阿難言。如(ru)我稱揚彼佛世(shi)尊藥師琉璃光如(ru)來所有功德。此是(shi)諸佛甚深行處難可解(jie)了。汝為信不。

阿難白言(yan)。大德世(shi)尊。我于如(ru)來所說契經不生(sheng)疑惑。所以者何。一切如(ru)來身(shen)語意業無不清凈。

世(shi)尊。此(ci)日月(yue)輪可令(ling)墮落(luo)妙高山王可使傾動(dong)。諸(zhu)佛所言無有異也。

世尊。有諸眾生信根不具。聞(wen)說諸佛甚深行處。作是思惟。云何但念(nian)藥(yao)師琉璃(li)光(guang)如來一佛名號便(bian)獲爾所功(gong)德勝利。由此不信返生誹謗(bang)。彼(bi)于長夜失大(da)利樂墮諸惡趣流轉(zhuan)無(wu)窮。

佛告阿難。是(shi)(shi)諸有(you)情。若聞世尊藥師琉璃光如來名號。至心(xin)受(shou)持不生(sheng)疑惑(huo)。墮惡趣者無有(you)是(shi)(shi)處。

阿難(nan)。此是諸佛(fo)甚深所行難(nan)可信解。汝(ru)今能受。當(dang)知皆是如(ru)來威力。

阿(a)難。一切聲聞獨覺及未登(deng)地諸菩(pu)薩等。皆悉不能如實信解。唯除一生所系菩(pu)薩。

阿難(nan)。人(ren)身難(nan)得。于三(san)寶中信敬尊重亦(yi)難(nan)可(ke)得。得聞世尊藥(yao)(yao)師琉(liu)璃(li)光如(ru)來名號復難(nan)于是。阿難(nan)。彼藥(yao)(yao)師琉(liu)璃(li)光如(ru)來無(wu)量(liang)菩(pu)薩行。無(wu)量(liang)善巧(qiao)方便。無(wu)量(liang)廣(guang)大愿。我若一劫(jie)若一劫(jie)余而廣(guang)說(shuo)者。劫(jie)可(ke)速盡。彼佛行愿善巧(qiao)方便無(wu)有盡也(ye)。

爾時(shi)眾(zhong)中有一菩薩摩訶薩。名曰救脫(tuo)。即從座起偏袒右肩。右膝著地曲躬合掌(zhang)。而白佛(fo)言。大德世尊。像法轉時(shi)。有諸(zhu)(zhu)(zhu)眾(zhong)生。為種種患之所困厄。長病羸瘦不(bu)能(neng)飲食(shi)。喉(hou)唇干燥見(jian)諸(zhu)(zhu)(zhu)方暗。死相現(xian)前。父母親屬朋友知識(shi)涕泣圍繞。然彼自身臥于本處。見(jian)琰魔使(shi)引其(qi)神識(shi)至于琰魔法王之前。然諸(zhu)(zhu)(zhu)有情有俱生神。隨其(qi)所作若罪若福皆(jie)具書之。盡持授與琰魔法王。

爾時(shi)彼王推問其人。算(suan)計(ji)所作隨(sui)其罪(zui)福(fu)而處斷之(zhi)。時(shi)彼病(bing)人親屬知識。若能為彼歸(gui)依(yi)世尊藥(yao)師(shi)琉璃(li)光(guang)如(ru)來(lai)。請(qing)諸眾(zhong)僧(seng)轉(zhuan)讀此經。燃七層之(zhi)燈(deng)懸五(wu)色續(xu)命神幡(fan)。或(huo)(huo)有(you)是處彼識得還。如(ru)在(zai)夢中(zhong)明了自(zi)見。或(huo)(huo)經七日或(huo)(huo)二(er)十(shi)一(yi)日或(huo)(huo)三十(shi)五(wu)日或(huo)(huo)四十(shi)九日。彼識還時(shi)。如(ru)從(cong)夢覺皆自(zi)憶知善(shan)(shan)不善(shan)(shan)業所得果報。由(you)自(zi)證見業果報故。乃至命難亦不造(zao)作諸惡之(zhi)業。是故凈信善(shan)(shan)男子善(shan)(shan)女人等。皆應受持藥(yao)師(shi)琉璃(li)光(guang)如(ru)來(lai)名(ming)號(hao)。隨(sui)力(li)所能恭敬供(gong)養(yang)。

爾時阿難問救脫菩(pu)薩(sa)曰。善男子。應(ying)云(yun)何(he)恭敬(jing)供養彼世尊藥(yao)師(shi)琉璃光如來。續命(ming)幡燈復云(yun)何(he)造(zao)。

救脫菩薩言(yan)。大(da)德。若有病人(ren)欲脫病苦。當為(wei)其(qi)人(ren)。七(qi)日(ri)七(qi)夜受持八分齋戒。應(ying)以飲食及余資具。隨(sui)力所辦供養苾芻僧。晝夜六時(shi)禮(li)拜供養彼世(shi)尊藥師琉璃光(guang)如(ru)(ru)來。讀(du)誦(song)此經(jing)四(si)十(shi)(shi)九遍(bian)。燃(ran)四(si)十(shi)(shi)九燈。造彼如(ru)(ru)來形像七(qi)軀。一(yi)(yi)一(yi)(yi)像前各置七(qi)燈。一(yi)(yi)一(yi)(yi)燈量大(da)如(ru)(ru)車輪。乃至四(si)十(shi)(shi)九日(ri)光(guang)明不絕。造五色彩(cai)幡長四(si)十(shi)(shi)九搩手。應(ying)放雜類(lei)眾生(sheng)至四(si)十(shi)(shi)九。可(ke)得過度(du)危(wei)厄之難。不為(wei)諸橫(heng)惡鬼所持。

復次阿難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)。若(ruo)剎帝(di)利(li)(li)灌頂王等。災難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)起(qi)時(shi)。所謂人(ren)眾(zhong)疾疫(yi)難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)。他(ta)國(guo)(guo)侵逼難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)。自(zi)界叛逆難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)。星宿(su)變怪(guai)難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)。日(ri)月薄(bo)蝕難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)。非時(shi)風(feng)雨難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)。過時(shi)不雨難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)。彼(bi)(bi)剎帝(di)利(li)(li)灌頂王等。爾時(shi)應于(yu)一(yi)切(qie)有情(qing)(qing)起(qi)慈悲心赦諸系閉依前(qian)所說(shuo)供(gong)養之法供(gong)養彼(bi)(bi)世尊藥師琉璃光如來。由此善根及彼(bi)(bi)如來本(ben)愿(yuan)力故(gu)。令其國(guo)(guo)界即(ji)得安(an)穩。風(feng)雨順(shun)時(shi)谷稼(jia)成熟。一(yi)切(qie)有情(qing)(qing)無病(bing)歡(huan)樂。于(yu)其國(guo)(guo)中(zhong)。無有暴虐藥叉(cha)等神惱有情(qing)(qing)者。一(yi)切(qie)惡相皆即(ji)隱(yin)沒。而剎帝(di)利(li)(li)灌頂王等。壽命色力無病(bing)自(zi)在皆得增益。阿難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)若(ruo)帝(di)后妃主儲君王子(zi)大臣輔相中(zhong)宮釆女百官黎庶。為病(bing)所苦及余厄難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)。亦(yi)應造立五(wu)色神旛燃燈續明(ming)。放(fang)諸生命。散(san)雜色華燒眾(zhong)名(ming)香。病(bing)得除愈眾(zhong)難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)解脫。

爾時阿(a)難問(wen)救脫菩薩(sa)言。善男子。云何已盡(jin)之命而可增益。

救脫菩薩(sa)言。大德。汝豈(qi)不(bu)聞如來說有九橫死耶。是故勸造續命幡燈修(xiu)諸福德。以修(xiu)福故盡其壽命不(bu)經苦患。

阿難問言(yan)。九橫云(yun)何。

救脫(tuo)菩薩言。若諸有情。得病雖(sui)輕然無(wu)醫(yi)藥(yao)及看病者。設復遇醫(yi)授以非藥(yao)。實不應死而便橫死。又信(xin)(xin)世間邪(xie)魔(mo)外道妖孽之師。妄(wang)說(shuo)禍(huo)福(fu)便生恐(kong)動。心不自(zi)正卜問覓禍(huo)。殺種種眾生解奏神明(ming)呼諸魍魎請乞福(fu)佑(you)欲冀延年。終不能得。愚(yu)癡迷惑信(xin)(xin)邪(xie)倒(dao)見。遂令橫死入(ru)于(yu)地獄無(wu)有出期。是名初橫。

二者(zhe)橫被王法之所(suo)誅戮。

三者畋獵嬉(xi)戲。耽淫(yin)嗜酒放(fang)逸無(wu)度。橫為非人奪(duo)其精氣。

四者橫為火焚。

五者橫為水溺。

六(liu)者橫為種(zhong)種(zhong)惡獸(shou)所(suo)啖。

七者橫墮山崖。

八(ba)者橫為(wei)毒藥厭(yan)禱(dao)咒咀起尸鬼等之(zhi)所中害。

九(jiu)者(zhe)饑渴所(suo)困不得飲(yin)食而便橫(heng)死。

是為如來略說橫死有(you)此(ci)九種。其余復有(you)無量諸橫難可(ke)具說。

復次(ci)阿難。彼琰(yan)魔王(wang)主(zhu)領世間名籍之(zhi)(zhi)記。若諸有(you)情不孝五逆破辱三寶壞君(jun)臣法(fa)毀于信戒(jie)。琰(yan)魔法(fa)王(wang)隨罪輕(qing)重考而罰之(zhi)(zhi)。是故(gu)我今勸諸有(you)情燃燈造幡放(fang)生(sheng)修福(fu)。令(ling)度(du)苦厄不遭眾難。

爾時眾中(zhong)有十(shi)二(er)藥叉(cha)大將俱在(zai)會坐。所謂：

宮毗羅大(da)將 伐折羅大(da)將

迷企(qi)羅(luo)大將(jiang) 安底羅(luo)大將(jiang)

頞你(ni)羅(luo)大將(jiang) 珊(shan)底羅(luo)大將(jiang)

因達羅(luo)大將 波夷羅(luo)大將

摩(mo)虎羅大(da)將 真(zhen)達(da)羅大(da)將

招杜羅大(da)將 毗羯羅大(da)將

此(ci)十(shi)二藥(yao)(yao)叉(cha)大將(jiang)。一(yi)一(yi)各(ge)有(you)七(qi)千藥(yao)(yao)叉(cha)以為眷屬。同(tong)時舉聲白佛言。世尊。我(wo)等(deng)今者蒙佛威力。得聞世尊藥(yao)(yao)師(shi)(shi)琉(liu)璃(li)光(guang)如來名(ming)(ming)號(hao)。不(bu)復更有(you)惡趣之怖。我(wo)等(deng)相率皆同(tong)一(yi)心。乃至盡形歸(gui)佛法僧。誓當荷負一(yi)切有(you)情為作義(yi)利饒益安樂。隨(sui)于何等(deng)村城(cheng)國邑(yi)空閑林中。若(ruo)有(you)流(liu)布此(ci)經(jing)或(huo)復受持藥(yao)(yao)師(shi)(shi)琉(liu)璃(li)光(guang)如來名(ming)(ming)號(hao)恭敬供養者。我(wo)等(deng)眷屬衛護是人(ren)。皆使解脫(tuo)一(yi)切苦難。諸有(you)愿(yuan)求悉令滿(man)足。或(huo)有(you)疾(ji)厄求度脫(tuo)者。亦(yi)應讀誦此(ci)經(jing)以五色(se)縷結我(wo)名(ming)(ming)字得如愿(yuan)已然(ran)后(hou)解結。

爾時(shi)世尊贊諸藥叉(cha)大(da)將言。善哉善哉大(da)藥叉(cha)將。汝等(deng)念(nian)報世尊藥師琉璃光如來(lai)恩德者。常應如是利益安(an)樂一(yi)切有情。

爾時阿難白佛(fo)言(yan)。世(shi)尊。當何名(ming)此(ci)法門我等(deng)云(yun)何奉(feng)持。佛(fo)告(gao)阿難。此(ci)法門名(ming)說藥師(shi)琉(liu)璃(li)光如(ru)來本愿(yuan)功德。亦名(ming)說十(shi)二神將(jiang)饒益有情(qing)結(jie)愿(yuan)神咒。亦名(ming)拔除一切業(ye)障。應如(ru)是(shi)持。

時薄(bo)伽梵說是語已。諸(zhu)菩薩摩訶薩及(ji)大(da)聲聞。國(guo)王大(da)臣(chen)婆羅門(men)居士(shi)。天(tian)龍藥叉揵達縛(fu)阿素洛(luo)揭路荼緊捺洛(luo)莫呼(hu)洛(luo)伽人非人等。一切(qie)大(da)眾聞佛所說。皆大(da)歡喜信受(shou)奉行(xing)。

藥師經的作用和好處

1、藥師法門以讀誦經書《藥師(shi)(shi)琉璃光如(ru)(ru)來本(ben)愿功德(de)經(jing)》，念藥師(shi)(shi)咒，念南(nan)無藥師(shi)(shi)琉璃光如(ru)(ru)來名(ming)號為根本(ben)，法門殊(shu)勝。修藥師(shi)(shi)法門的人切記(ji)多多幫助(zhu)病苦的人，多多施(shi)藥關(guan)心病人，如(ru)(ru)經(jing)所說而行。如(ru)(ru)法修持，獲福無邊。

2、藥師(shi)法(fa)門是現生就能得福慧的法(fa)門。藥師(shi)佛(fo)行菩(pu)薩道時發(fa)(fa)十二大愿，令我們(men)發(fa)(fa)揮財富，所求皆得。

3、藥師(shi)法(fa)門是最適合相貌(mao)不好的人(ren)修。有人(ren)其身(shen)下劣諸根不具(ju)。丑陋頑愚(yu)，盲聾喑啞，攣躄(bi)背僂，白癩癲狂，種(zhong)種(zhong)病苦。念南無藥師(shi)琉(liu)璃光如來名號，來生(sheng)就會長得非常美麗。

4、藥師法門是最(zui)適合貧(pin)窮的人修。念(nian)南無藥師琉璃(li)光(guang)如(ru)來名號，很快就能得到(dao)財富(fu)。

5、藥師法門是(shi)最適合病苦(ku)的人修。眾人有(you)病，逼切無(wu)(wu)(wu)救無(wu)(wu)(wu)歸，無(wu)(wu)(wu)醫無(wu)(wu)(wu)藥，無(wu)(wu)(wu)親無(wu)(wu)(wu)家，貧窮多苦(ku)。念南無(wu)(wu)(wu)藥師琉璃光如來(lai)名字，一經其耳(er)，眾病悉除身心安樂(le)，家屬資具(ju)悉皆豐足。乃至證得無(wu)(wu)(wu)上菩(pu)提。

6、藥師法門是最適合諸事(shi)不順的人修(xiu)。眾生心中隨所樂求，一切皆遂。求長壽得(de)(de)長壽。求富饒(rao)得(de)(de)富饒(rao)。求官位(wei)得(de)(de)官位(wei)。求男(nan)女得(de)(de)男(nan)女。

7、藥(yao)師法(fa)門(men)(men)是最(zui)適(shi)合一心求生極樂世界(jie)，而(er)沒有把(ba)握的人(ren)修。有人(ren)愿(yuan)生西方極樂世界(jie)無量壽佛所(suo)。聽聞(wen)正(zheng)法(fa)，而(er)未定者。修學藥(yao)師法(fa)門(men)(men)，臨命終時有八菩薩(sa)。乘神(shen)通來(lai)示其道路，即(ji)于彼(bi)界(jie)種(zhong)種(zhong)雜色眾寶華(hua)中自(zi)然化生。易得彌陀本(ben)愿(yuan)海(hai)，唯修藥(yao)師本(ben)愿(yuan)海(hai)。

8、藥師(shi)法(fa)門是最適合持戒不(bu)嚴的人(ren)(ren)(ren)修(xiu)。有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)學習如來正法(fa)，而破戒律。有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)不(bu)破戒律而破規(gui)則。由于(yu)戒律規(gui)則雖得(de)不(bu)壞，聽到藥師(shi)琉璃光如來名(ming)號(hao)，便舍(she)(she)惡行(xing)(xing)修(xiu)諸(zhu)善(shan)法(fa)。不(bu)墮惡趣。設有(you)(you)不(bu)能舍(she)(she)諸(zhu)惡行(xing)(xing)，修(xiu)行(xing)(xing)善(shan)法(fa)，墮惡趣者。由于(yu)如來本愿威(wei)力(li)，令其現前暫聞名(ming)號(hao)，從彼(bi)命終還生人(ren)(ren)(ren)趣，得(de)正見(jian)精進善(shan)調意樂。

9、藥(yao)師法門是最(zui)適(shi)合災難(nan)(nan)(nan)重重的人修。災難(nan)(nan)(nan)起(qi)時，所謂人眾疾疫難(nan)(nan)(nan)，外(wai)國(guo)侵逼難(nan)(nan)(nan)，國(guo)家(jia)政(zheng)變難(nan)(nan)(nan)，星(xing)宿變怪難(nan)(nan)(nan)，日月(yue)薄蝕難(nan)(nan)(nan)，非時風雨難(nan)(nan)(nan)，過時不(bu)雨難(nan)(nan)(nan)。如果能供養(yang)藥(yao)師琉璃光如來，眾難(nan)(nan)(nan)解脫。

10、修藥師法門，不(bu)會(hui)九橫死(si)，不(bu)會(hui)中(zhong)邪，因為有藥叉(cha)菩薩保護。

11、若(ruo)是女人(ren)(ren)討厭女人(ren)(ren)身(shen)，聽到世尊藥師(shi)如來名號，至心稱念(nian)，于后不復更受女身(shen)。

12、修藥師(shi)法門，聰(cong)明(ming)智慧，勇健威(wei)猛，如大力士，速成佛道。

藥師經三種人不能讀

1、未(wei)(wei)受戒者：未(wei)(wei)受過(guo)佛(fo)教戒律的(de)(de)人，特指未(wei)(wei)成為(wei)佛(fo)教僧侶或居(ju)士的(de)(de)一般(ban)信眾(zhong)。未(wei)(wei)受戒者被認為(wei)對佛(fo)教戒律和修行方法(fa)了解不夠(gou)，讀經(jing)可能無法(fa)得到(dao)正確的(de)(de)理解和應用。

2、有罪業者：指有嚴重罪孽或不道德行為的人。根據佛教觀點，具有重大罪業的人需要先通過懺悔和修行，凈化心靈，才能更好地接受佛教經典的啟示。

3、無信(xin)心(xin)者(zhe)：缺乏對(dui)佛教(jiao)(jiao)信(xin)仰的真誠和(he)敬重的人。佛教(jiao)(jiao)經典中的教(jiao)(jiao)義和(he)教(jiao)(jiao)導需要有一(yi)定的信(xin)仰基礎(chu)和(he)虔誠心(xin)態才(cai)能更好(hao)地理解和(he)接受。

藥師經為啥要晚上誦

一般(ban)來講，讀(du)藥(yao)師經沒有時間段的限制，而為什么許多(duo)人在晚(wan)上讀(du)是有以下幾(ji)點原因：

1、因為很多(duo)人都是居(ju)士(shi)，都有自(zi)己的(de)事(shi)業(ye)(ye)，所以說(shuo)我們在(zai)白天的(de)話是沒有太多(duo)的(de)時間去誦讀藥(yao)師(shi)經的(de)，又(you)因為藥(yao)師(shi)經經文比較(jiao)長，誦讀的(de)時間也(ye)不會太短，所以說(shuo)我們白天更(geng)多(duo)的(de)是去完成咱們的(de)事(shi)業(ye)(ye)，在(zai)晚上(shang)就來誦讀藥(yao)師(shi)經。

2、同時我們在晚上誦讀藥師經也是有優勢的，晚上相對(dui)比較安靜，沒有白天那么喧嘩。

3、自(zi)己(ji)在晚(wan)上誦讀的(de)態度也是(shi)非(fei)常認真的(de)，因為我(wo)們在白天將工作已經(jing)做(zuo)完了，心里(li)面是(shi)沒有什么掛念的(de)，讓我(wo)們能夠(gou)全心全意的(de)去誦讀藥(yao)師經(jing)。

4、并且在晚上(shang)誦(song)讀(du)藥師(shi)經也能夠讓(rang)自(zi)己的(de)心情冷靜下來，讓(rang)我(wo)們更好(hao)的(de)入(ru)睡(shui)的(de)。

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