藥師經全文

如是我聞。一時薄伽梵游化諸(zhu)國至廣(guang)嚴城住樂(le)音樹下(xia)。與大苾(bi)芻(chu)眾八千人俱。菩薩(sa)(sa)摩訶薩(sa)(sa)三(san)萬六千。及(ji)國王大臣(chen)婆羅門居士。天龍藥叉人非人等。無量大眾恭敬圍繞而為說法。

爾時曼(man)殊(shu)(shu)室利(li)法王子。承佛威神從(cong)座而起偏袒一肩右膝著地。向薄伽梵(fan)曲躬合掌白(bai)言。世尊。唯愿演說如是相類諸佛名號(hao)及本大愿殊(shu)(shu)勝(sheng)功德。令諸聞者業障銷除(chu)。為欲利(li)樂像法轉時諸有情故。

爾時世尊贊曼殊室利(li)童子言。善哉(zai)善哉(zai)曼殊室利(li)。汝以大悲勸請我(wo)說(shuo)諸(zhu)佛名(ming)號本愿功德(de)。為拔業障所(suo)纏有情。利(li)益(yi)安樂像法轉(zhuan)時諸(zhu)有情故。汝今諦(di)聽極(ji)善思惟。當為汝說(shuo)。

曼殊(shu)室利言。唯然愿說。我等樂聞。

佛(fo)(fo)(fo)告曼殊室利。東方(fang)去此過十殑(qing)伽沙等(deng)佛(fo)(fo)(fo)土(tu)。有世界名凈琉(liu)(liu)璃。佛(fo)(fo)(fo)號藥師琉(liu)(liu)璃光(guang)如來。應正等(deng)覺，明(ming)行(xing)圓滿、善逝、世間解、無上士(shi)、調御丈夫、天人師、佛(fo)(fo)(fo)、薄伽梵。曼殊室利。彼佛(fo)(fo)(fo)世尊藥師琉(liu)(liu)璃光(guang)如來。本(ben)行(xing)菩薩道時發十二大愿。令諸有情(qing)所求(qiu)皆得(de)。

第一(yi)大愿。愿我來世(shi)得阿耨(nou)多羅三(san)藐三(san)菩提(ti)時(shi)。自(zi)身光明(ming)熾然(ran)。照曜無量無數無邊世(shi)界。以(yi)三(san)十(shi)二大丈(zhang)夫相(xiang)八十(shi)隨形莊嚴其(qi)身。令(ling)一(yi)切有情如我無異。

第二大(da)愿(yuan)。愿(yuan)我來世得菩提時(shi)。身如(ru)琉(liu)璃(li)內外明(ming)(ming)徹凈無瑕(xia)穢。光明(ming)(ming)廣大(da)功德巍巍。身善(shan)安住焰網(wang)莊嚴過于(yu)日月。幽冥眾生悉蒙開曉(xiao)。隨意所趣作諸事業。

第三大愿。愿我來世得(de)菩提時。以無量(liang)無邊智慧方便。令諸有(you)情皆得(de)無盡。所受用物。莫令眾生有(you)所乏少(shao)。

第四大愿(yuan)。愿(yuan)我來世得菩提時。若(ruo)諸有情行邪道者(zhe)。悉(xi)令安住菩提道中。若(ruo)行聲(sheng)聞獨覺乘者(zhe)。皆以(yi)大乘而安立(li)之。

第五大愿。愿我(wo)來世(shi)得菩(pu)提時。若有(you)無量無邊有(you)情(qing)。于(yu)我(wo)法中修行梵(fan)行。一切皆令得不缺戒具三聚(ju)戒。設有(you)毀犯(fan)聞我(wo)名(ming)已(yi)。還得清凈不墮惡趣(qu)。

第(di)六大(da)愿(yuan)。愿(yuan)我(wo)來世得(de)菩提(ti)時(shi)。若諸(zhu)有情。其身(shen)下(xia)劣(lie)諸(zhu)根不(bu)具。丑(chou)陋頑愚盲聾(long)喑啞攣躄背僂白癩(lai)癲狂種種病苦。聞我(wo)名已一切(qie)皆得(de)端正黠慧。諸(zhu)根完(wan)具無(wu)諸(zhu)疾(ji)苦。

第七大愿(yuan)。愿(yuan)我來世得菩提時。若(ruo)諸(zhu)有情。眾病逼切無(wu)(wu)救(jiu)無(wu)(wu)歸(gui)無(wu)(wu)醫無(wu)(wu)藥無(wu)(wu)親無(wu)(wu)家貧窮多苦。我之名(ming)號一經(jing)其耳(er)。眾病悉(xi)除身心(xin)安(an)樂。家屬資具悉(xi)皆豐足。乃至(zhi)證得無(wu)(wu)上(shang)菩提。

第八大愿。愿我(wo)來世(shi)得(de)菩提(ti)時。若有女(nv)人(ren)。為女(nv)百惡之所逼惱。極生厭(yan)離愿舍女(nv)身。聞(wen)我(wo)名已一切皆得(de)轉女(nv)成男具丈夫相。乃至證得(de)無上菩提(ti)。

第九大愿(yuan)。愿(yuan)我來世(shi)得菩提(ti)(ti)時(shi)。令諸有情。出魔罥網。解脫(tuo)一切外道纏縛(fu)。若墮種(zhong)種(zhong)惡(e)見稠林。皆(jie)當引攝(she)置于正見。漸令修習諸菩薩行(xing)速證(zheng)無上正等(deng)菩提(ti)(ti)。

第十大愿。愿我來世得菩(pu)提時。若(ruo)諸有(you)情。王(wang)法所錄。繩(sheng)縛鞭撻系(xi)閉牢(lao)獄(yu)或(huo)當刑戮(lu)。及余無量災難凌(ling)辱(ru)悲愁煎(jian)迫。身(shen)心受苦(ku)。若(ruo)聞我名。以我福德威神力故。皆得解脫一切憂(you)苦(ku)。

第十一(yi)大愿。愿我來世得菩提時。若諸有情。饑渴所惱。為求食故造諸惡業。得聞我名專念受持。我當(dang)先以(yi)上妙(miao)飲(yin)食飽(bao)足(zu)其身。后(hou)以(yi)法(fa)味。畢竟安樂(le)而(er)建立之。

第十二大愿(yuan)。愿(yuan)我來(lai)世得菩(pu)提時。若諸有(you)情。貧(pin)無衣(yi)服。蚊虻寒(han)熱晝夜(ye)逼惱。若聞我名專(zhuan)念(nian)受持。如其所好即(ji)得種(zhong)種(zhong)上妙衣(yi)服。亦得一(yi)切(qie)寶莊嚴具華鬘涂香(xiang)鼓樂眾伎。隨心所玩皆令滿(man)足。

曼殊室利(li)。是為彼世尊藥(yao)師(shi)琉璃光如來(lai)應(ying)正(zheng)等覺(jue)行菩薩道時(shi)所(suo)發十二微妙上愿。

復次(ci)曼殊室利。彼世尊藥師琉璃光(guang)如(ru)來(lai)行菩薩道(dao)時。所(suo)發(fa)大愿及彼佛(fo)土功德(de)莊嚴(yan)。我若(ruo)一劫(jie)若(ruo)一劫(jie)余說不(bu)能(neng)盡。然彼佛(fo)土一向清(qing)凈無(wu)有女(nv)人(ren)。亦(yi)無(wu)惡趣(qu)及苦音聲(sheng)。琉璃為地。金(jin)繩界(jie)道(dao)。城闕宮閣(ge)軒窗羅網皆七寶成。亦(yi)如(ru)西方極(ji)樂世界(jie)。功德(de)莊嚴(yan)等無(wu)差別。

于其國中有二(er)菩薩摩訶(he)薩。一名日光(guang)遍照。二(er)名月(yue)光(guang)遍照。是彼(bi)無量無數菩薩眾之(zhi)上首。次補佛處(chu)，悉能持彼(bi)世尊(zun)藥師琉璃光(guang)如來正法寶(bao)藏。是故曼殊(shu)室利諸有信心善男子善女人等。應當愿生彼(bi)佛世界(jie)。

爾(er)時(shi)世尊復(fu)告曼(man)殊(shu)師(shi)利(li)(li)童子(zi)(zi)言。曼(man)殊(shu)室利(li)(li)。有(you)(you)諸眾生(sheng)。不識善(shan)惡(e)唯懷貪吝。不知布(bu)施(shi)及(ji)施(shi)果報。愚癡(chi)無(wu)(wu)智闕于信根(gen)。多聚財(cai)(cai)寶勤加守護。見(jian)乞(qi)者(zhe)來其心不喜。設(she)不獲已而行(xing)(xing)施(shi)時(shi)。如割身(shen)肉深生(sheng)痛惜。復(fu)有(you)(you)無(wu)(wu)量慳貪有(you)(you)情。積集資財(cai)(cai)。于其自身(shen)尚不受(shou)用。何況能(neng)與父母妻子(zi)(zi)奴婢(bi)作使及(ji)來乞(qi)者(zhe)。彼諸有(you)(you)情從此命終。生(sheng)餓鬼(gui)界或傍(bang)生(sheng)趣。由昔(xi)人間(jian)曾得暫聞藥師(shi)琉璃光如來名(ming)故(gu)。今(jin)在惡(e)趣。暫得憶念(nian)彼如來名(ming)。即(ji)于念(nian)時(shi)從彼處(chu)沒還生(sheng)人中(zhong)。得宿(su)命念(nian)畏惡(e)趣苦(ku)不樂欲樂。好行(xing)(xing)惠施(shi)贊嘆施(shi)者(zhe)。一切所有(you)(you)悉無(wu)(wu)貪惜。漸次(ci)尚能(neng)以頭(tou)目手足血肉身(shen)分施(shi)來求者(zhe)。況余財(cai)(cai)物。

復次(ci)曼殊(shu)室(shi)利。若(ruo)諸(zhu)(zhu)有(you)(you)(you)情(qing)。雖(sui)(sui)(sui)于(yu)(yu)如來受(shou)諸(zhu)(zhu)學(xue)處。而(er)破(po)尸羅。有(you)(you)(you)雖(sui)(sui)(sui)不(bu)(bu)(bu)破(po)尸羅而(er)破(po)軌則(ze)。有(you)(you)(you)于(yu)(yu)尸羅軌則(ze)雖(sui)(sui)(sui)得(de)(de)不(bu)(bu)(bu)壞然(ran)毀(hui)正(zheng)見(jian)。有(you)(you)(you)雖(sui)(sui)(sui)不(bu)(bu)(bu)毀(hui)正(zheng)見(jian)而(er)棄多聞(wen)于(yu)(yu)佛所(suo)說契經深義(yi)不(bu)(bu)(bu)能解了(le)。有(you)(you)(you)雖(sui)(sui)(sui)多聞(wen)而(er)增(zeng)上(shang)慢(man)。由增(zeng)上(shang)慢(man)覆蔽心故。自(zi)(zi)是(shi)非他嫌(xian)謗正(zheng)法(fa)為魔伴(ban)黨。如是(shi)愚人自(zi)(zi)行邪見(jian)。復令無(wu)量俱胝(zhi)有(you)(you)(you)情(qing)墮(duo)大險(xian)坑。此諸(zhu)(zhu)有(you)(you)(you)情(qing)。應于(yu)(yu)地獄傍生鬼(gui)趣流轉(zhuan)無(wu)窮。若(ruo)得(de)(de)聞(wen)此藥師琉璃(li)光如來名(ming)號。便舍(she)惡(e)行修(xiu)諸(zhu)(zhu)善(shan)(shan)法(fa)。不(bu)(bu)(bu)墮(duo)惡(e)趣。設有(you)(you)(you)不(bu)(bu)(bu)能舍(she)諸(zhu)(zhu)惡(e)行修(xiu)行善(shan)(shan)法(fa)。墮(duo)惡(e)趣者。以(yi)彼(bi)(bi)如來本愿(yuan)威力(li)。令其現前暫聞(wen)名(ming)號。從彼(bi)(bi)命終還生人趣。得(de)(de)正(zheng)見(jian)精進善(shan)(shan)調意樂。便能舍(she)家趣于(yu)(yu)非家如來法(fa)中。受(shou)持學(xue)處無(wu)有(you)(you)(you)毀(hui)犯。正(zheng)見(jian)多聞(wen)解甚(shen)深義(yi)。離增(zeng)上(shang)慢(man)不(bu)(bu)(bu)謗正(zheng)法(fa)。不(bu)(bu)(bu)為魔伴(ban)。漸(jian)次(ci)修(xiu)行諸(zhu)(zhu)菩(pu)薩行速(su)得(de)(de)圓滿。

復次曼殊(shu)室(shi)利。若諸有(you)情(qing)慳貪(tan)嫉妒自(zi)贊毀他(ta)。當(dang)墮三(san)惡趣中。無量千歲受諸劇苦(ku)。受劇苦(ku)已。從彼(bi)命終來生人(ren)(ren)(ren)間。作(zuo)(zuo)牛馬駝驢。恒被鞭撻。饑(ji)渴逼惱。又常負重隨路而行。或得為人(ren)(ren)(ren)生居(ju)下賤。作(zuo)(zuo)人(ren)(ren)(ren)奴(nu)婢受他(ta)驅(qu)役。恒不自(zi)在。若昔人(ren)(ren)(ren)中。曾聞世尊藥師(shi)琉璃光如(ru)來名號。由此善因今復憶念至心歸依以佛神力眾苦(ku)解脫。諸根聰(cong)利智慧多(duo)聞。恒求(qiu)勝法常遇善友(you)。永斷(duan)魔罥破無明殼。竭(jie)煩惱河解脫一切生老病死(si)憂悲苦(ku)惱。

復次(ci)曼殊室利。若諸有(you)情好(hao)喜乖離更相(xiang)斗(dou)訟惱(nao)亂自(zi)他。以身(shen)語意造作(zuo)增(zeng)長種(zhong)種(zhong)惡(e)(e)業。展(zhan)轉常為不(bu)(bu)饒益(yi)(yi)事(shi)。互相(xiang)謀害。告(gao)召山(shan)林樹冢(zhong)等(deng)(deng)神(shen)。殺諸眾生(sheng)取其血肉祭(ji)祀藥叉羅剎娑等(deng)(deng)。書怨(yuan)人名作(zuo)其形像以惡(e)(e)咒(zhou)術(shu)而咒(zhou)咀之。厭(yan)媚蠱道咒(zhou)起尸鬼。令斷(duan)彼(bi)命(ming)及(ji)壞其身(shen)。是諸有(you)情若得聞此藥師琉璃光(guang)如來名號彼(bi)諸惡(e)(e)事(shi)悉(xi)不(bu)(bu)能害。一切展(zhan)轉皆起慈心(xin)。利益(yi)(yi)安(an)樂無損惱(nao)意及(ji)嫌恨心(xin)。各各歡悅(yue)于自(zi)所受生(sheng)于喜足。不(bu)(bu)相(xiang)侵凌互為饒益(yi)(yi)。

復次曼(man)殊室利。若有四(si)眾苾芻苾芻尼鄔(wu)波(bo)索迦鄔(wu)波(bo)斯迦。及余凈(jing)信善(shan)男子善(shan)女人等。有能受(shou)(shou)持(chi)(chi)八(ba)分齋戒。或經一(yi)年或復三月受(shou)(shou)持(chi)(chi)學處。以此(ci)善(shan)根愿生西(xi)方極樂世界無量壽佛所。聽聞正法而未(wei)定(ding)者。若聞世尊藥師琉璃光如(ru)來(lai)名號。臨命終時，有八(ba)大(da)菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)。其(qi)名曰文殊師利菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)，觀世音(yin)菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)，得大(da)勢菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)，無盡意菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)，寶(bao)檀華(hua)菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)，藥王菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)，藥上菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)，彌勒菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)，是八(ba)大(da)菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)乘(cheng)空(kong)而來(lai)，示其(qi)道路(lu)，即(ji)于彼界種種雜色(se)寶(bao)華(hua)中自然(ran)化生。

或(huo)有(you)因此(ci)生(sheng)(sheng)于天(tian)上(shang)。雖(sui)生(sheng)(sheng)天(tian)中而本善根亦未(wei)窮盡。不(bu)復(fu)更生(sheng)(sheng)諸余惡趣。天(tian)上(shang)壽盡還生(sheng)(sheng)人間。或(huo)為輪王統攝(she)四洲(zhou)。威德自(zi)在安立無量百千有(you)情于十善道。或(huo)生(sheng)(sheng)剎帝(di)利婆羅門居士大家。多饒財寶(bao)倉庫盈溢。形相端(duan)嚴眷屬(shu)具(ju)足。聰明智慧。勇健威猛如大力士。若是女(nv)人得聞世尊藥師(shi)如來名(ming)號至心(xin)受持(chi)。于后不(bu)復(fu)更受女(nv)身。

復(fu)次，曼殊室利，彼藥師琉(liu)璃光如(ru)來得菩提時，由本(ben)愿(yuan)力，觀(guan)諸有情，遇(yu)眾病苦，瘦(shou)攣、干消、黃(huang)熱等病；或被魘魅、蠱(gu)毒所中；或復(fu)短命(ming)，或時橫(heng)死；欲令是等病苦消除，所求愿(yuan)滿。時彼世尊，入(ru)三(san)摩地，名曰(yue)(yue)除滅一切眾生苦惱。既入(ru)定已，于肉髻中，出(chu)大(da)光明，光中演說大(da)陀(tuo)羅尼曰(yue)(yue)：南(nan)無薄伽伐帝，鞞殺(sha)社窶(jú)嚕(lu)，薜琉(liu)璃，缽喇婆，喝(he)啰阇也(ye)，怛他(ta)揭多耶，阿啰喝(he)帝，三(san)藐(miao)三(san)勃陀(tuo)耶。怛姪他(ta)，唵(an)，鞞殺(sha)逝，鞞殺(sha)逝，鞞殺(sha)社，三(san)沒(mei)揭帝莎訶。

爾時光(guang)(guang)中，說此咒(zhou)已，大(da)地震動，放大(da)光(guang)(guang)明(ming)，一切(qie)眾生，病苦皆(jie)除，受安穩樂。曼(man)殊室(shi)利，若見男子女人(ren)(ren)，有病苦者，應(ying)當一心，為彼(bi)病人(ren)(ren)，常清凈澡漱，或(huo)食，或(huo)藥，或(huo)無蟲水，咒(zhou)一百八遍(bian)，與彼(bi)服食，所有病苦，悉皆(jie)消滅。若有所求，至心念誦，皆(jie)得如(ru)是(shi)，無病延年；命終之后，生彼(bi)世界，得不退轉，乃至菩(pu)提。是(shi)故曼(man)殊室(shi)利！若有男子女人(ren)(ren)，于(yu)彼(bi)藥師琉璃光(guang)(guang)如(ru)來，至心殷重，恭敬供(gong)養者，常持此咒(zhou)。勿令廢忘(wang)！

復次，曼殊室利，若有凈信男(nan)子女人(ren)，得聞(wen)藥師(shi)琉璃光如來應正(zheng)等覺(jue)所(suo)有名號，聞(wen)已誦持，晨嚼齒(chi)木，澡漱(shu)清凈，以諸(zhu)香華，燒香涂(tu)香，作眾(zhong)伎樂，供(gong)養(yang)形(xing)像。于此經典，若自書(shu)，若教人(ren)書(shu)，一心受(shou)持，聽聞(wen)其(qi)義。于彼法(fa)師(shi)，應修供(gong)養(yang)，一切所(suo)有資身之具(ju)，悉皆施與，勿令乏少。如是(shi)便蒙諸(zhu)佛護念(nian)，所(suo)求(qiu)愿滿，乃至菩提。

爾時(shi)曼(man)殊(shu)室利(li)童子白佛(fo)言。世(shi)(shi)尊(zun)(zun)我當誓(shi)于像法(fa)轉時(shi)。以種種方便(bian)。令(ling)諸凈信善(shan)男子善(shan)女人等得聞世(shi)(shi)尊(zun)(zun)藥師琉(liu)璃光如來名號(hao)。乃(nai)至睡中(zhong)亦以佛(fo)名覺悟其(qi)耳。

世尊若(ruo)于(yu)此經受(shou)持讀誦。或復為(wei)他演說開示。若(ruo)自(zi)書若(ruo)教人書。恭敬尊重(zhong)以(yi)種種華香(xiang)(xiang)涂香(xiang)(xiang)末香(xiang)(xiang)燒香(xiang)(xiang)華鬘(man)瓔珞(luo)幡蓋伎樂(le)而為(wei)供養(yang)。以(yi)五(wu)色彩作囊盛之。掃灑凈處(chu)(chu)敷設(she)高(gao)座而用安處(chu)(chu)。爾時(shi)四大天王與其眷屬及余(yu)無量百千天眾。皆(jie)詣其所供養(yang)守護。

世尊若此經寶(bao)流行之處(chu)(chu)。有能受持。以彼世尊藥師琉璃光如來本愿功德及聞名(ming)號。當知是處(chu)(chu)無復(fu)(fu)橫死。亦復(fu)(fu)不為(wei)諸惡鬼神奪其(qi)精氣。設已奪者(zhe)還得如故。身心安樂。

佛告曼殊室利(li)。如(ru)(ru)是如(ru)(ru)是如(ru)(ru)汝所(suo)說。曼殊室利(li)。若有凈信善男子善女人(ren)等(deng)。欲供養(yang)彼世尊藥師琉璃光如(ru)(ru)來者。應先(xian)造(zao)立(li)彼佛形(xing)像敷清凈座(zuo)而安處之。散(san)種種華燒(shao)種種香(xiang)。以種種幢幡莊嚴其(qi)處。七日七夜受八分齋戒。食清凈食澡浴香(xiang)潔著清凈衣(yi)。應生無(wu)垢濁心(xin)無(wu)怒害心(xin)。于(yu)一(yi)切有情(qing)起利(li)益安樂慈悲喜舍平等(deng)之心(xin)。鼓樂歌(ge)贊右繞佛像。

復(fu)應(ying)念彼(bi)如來(lai)本愿功德讀(du)誦此經思維其義演說開示。隨所(suo)樂求(qiu)(qiu)一切皆遂。求(qiu)(qiu)長(chang)(chang)壽(shou)得長(chang)(chang)壽(shou)。求(qiu)(qiu)富饒得富饒。求(qiu)(qiu)官(guan)位得官(guan)位。求(qiu)(qiu)男(nan)女(nv)得男(nan)女(nv)。若復(fu)有人忽(hu)得惡(e)夢(meng)。見(jian)諸惡(e)相或怪鳥來(lai)集(ji)。

或于住處百怪(guai)出現。此(ci)人(ren)若(ruo)以眾妙資(zi)具。恭敬(jing)供養彼(bi)世尊(zun)藥師琉璃光如來者。惡(e)夢惡(e)相諸不吉祥皆(jie)悉隱沒(mei)不能為患。

或有(you)水(shui)火刀毒懸險(xian)惡(e)象獅子(zi)虎狼熊羆毒蛇惡(e)蝎(xie)蜈蚣蚰蜓蚊虻等怖。若能至心憶念彼佛恭敬供(gong)養(yang)。一切怖畏皆(jie)得解脫(tuo)。

若他國侵擾(rao)盜賊反(fan)亂。憶念恭敬彼如來者亦皆解脫。

復次(ci)曼(man)殊室利。若(ruo)有凈(jing)信善男(nan)子善女人等。乃(nai)至盡形不(bu)事(shi)余(yu)天。唯當一心歸佛法(fa)僧受(shou)(shou)持禁戒。若(ruo)五(wu)戒十(shi)戒菩薩四百戒苾(bi)(bi)芻(chu)二百五(wu)十(shi)戒苾(bi)(bi)芻(chu)尼(ni)五(wu)百戒。于所受(shou)(shou)中或(huo)有毀犯怖墮惡趣。若(ruo)能專念彼佛名(ming)號恭敬供養(yang)者。必定不(bu)受(shou)(shou)三(san)惡趣生。

或有女(nv)人臨當產時(shi)受于極(ji)苦。若(ruo)能至心稱名(ming)禮贊恭敬供養彼(bi)如來者(zhe)。眾苦皆除。所生之子身分(fen)具足。形色端正見者(zhe)歡喜。利根聰明安穩少病無有非(fei)人奪其(qi)精氣。

爾時世尊(zun)(zun)告(gao)阿難言。如我(wo)稱(cheng)揚彼佛(fo)世尊(zun)(zun)藥師(shi)琉璃光(guang)如來所有功德。此是諸佛(fo)甚深(shen)行處(chu)難可解了。汝為信不。

阿難白言。大德(de)世(shi)尊。我于如來所說契經不生疑惑。所以者何。一切如來身語意業無不清(qing)凈。

世(shi)尊。此(ci)日(ri)月輪(lun)可令墮(duo)落妙高山王可使(shi)傾動。諸佛所言無有異也。

世尊。有諸(zhu)眾生信根不具。聞說(shuo)諸(zhu)佛甚深(shen)行處。作是思惟。云(yun)何但念藥師琉璃光如(ru)來一佛名號便(bian)獲爾所(suo)功德勝利。由此(ci)不信返生誹謗。彼于長夜失(shi)大利樂墮諸(zhu)惡(e)趣流(liu)轉(zhuan)無窮。

佛告阿難(nan)。是諸有情。若(ruo)聞(wen)世尊藥師(shi)琉璃光如來名號。至心受持不生疑惑。墮(duo)惡趣者無有是處。

阿難。此是(shi)諸佛甚深所行(xing)難可(ke)信(xin)解。汝今能(neng)受(shou)。當知皆是(shi)如來威力(li)。

阿難。一(yi)切聲聞獨(du)覺及(ji)未登(deng)地(di)諸菩(pu)(pu)薩(sa)等。皆悉不能如實(shi)信(xin)解(jie)。唯除(chu)一(yi)生所系菩(pu)(pu)薩(sa)。

阿(a)難。人身難得。于(yu)三寶(bao)中信敬尊重(zhong)亦難可得。得聞世尊藥師琉璃(li)光如來名號復難于(yu)是(shi)。阿(a)難。彼藥師琉璃(li)光如來無(wu)量菩(pu)薩行。無(wu)量善巧(qiao)方便。無(wu)量廣大(da)愿。我(wo)若(ruo)一劫若(ruo)一劫余(yu)而廣說者。劫可速盡。彼佛行愿善巧(qiao)方便無(wu)有盡也。

爾時眾中有一(yi)菩(pu)薩(sa)摩(mo)訶薩(sa)。名曰(yue)救脫。即從座起(qi)偏袒右肩。右膝著地曲躬合(he)掌。而白佛(fo)言。大德(de)世尊(zun)。像法轉時。有諸(zhu)眾生。為種種患(huan)之所困厄(e)。長病羸(lei)瘦不能飲食。喉唇(chun)干燥見諸(zhu)方(fang)暗。死相現前。父母親屬朋友知識涕泣(qi)圍(wei)繞。然彼(bi)自身臥(wo)于本(ben)處。見琰(yan)魔使引其(qi)神識至于琰(yan)魔法王之前。然諸(zhu)有情有俱生神。隨其(qi)所作若罪若福皆(jie)具書之。盡持(chi)授(shou)與琰(yan)魔法王。

爾時彼(bi)王(wang)推問(wen)其人。算計所作(zuo)隨其罪福而處斷(duan)之(zhi)。時彼(bi)病人親屬知識。若能(neng)為彼(bi)歸(gui)依世尊(zun)藥(yao)師琉(liu)(liu)璃(li)光如(ru)來。請諸(zhu)眾僧轉(zhuan)讀此經。燃七層之(zhi)燈懸五色續命神幡。或(huo)有是(shi)處彼(bi)識得(de)還。如(ru)在夢中(zhong)明了(le)自見。或(huo)經七日(ri)或(huo)二十一日(ri)或(huo)三(san)十五日(ri)或(huo)四十九日(ri)。彼(bi)識還時。如(ru)從夢覺皆(jie)(jie)自憶知善(shan)不善(shan)業(ye)所得(de)果(guo)報(bao)。由自證見業(ye)果(guo)報(bao)故。乃至命難亦不造作(zuo)諸(zhu)惡之(zhi)業(ye)。是(shi)故凈信(xin)善(shan)男子善(shan)女人等。皆(jie)(jie)應受持藥(yao)師琉(liu)(liu)璃(li)光如(ru)來名號。隨力所能(neng)恭敬供養。

爾(er)時阿難問(wen)救脫菩薩曰。善男(nan)子。應云何恭(gong)敬供(gong)養彼世尊藥師琉璃光如來。續命(ming)幡燈復(fu)云何造。

救脫(tuo)(tuo)菩薩言(yan)。大德(de)。若有病(bing)人欲脫(tuo)(tuo)病(bing)苦。當為其人。七日(ri)七夜受(shou)持八分(fen)齋戒。應以飲食及余(yu)資具(ju)。隨力所辦供養(yang)苾芻(chu)僧。晝夜六時禮拜供養(yang)彼(bi)世(shi)尊藥師琉(liu)璃光(guang)如來。讀誦此經四十九遍。燃四十九燈(deng)。造彼(bi)如來形像七軀。一(yi)一(yi)像前各置七燈(deng)。一(yi)一(yi)燈(deng)量大如車輪。乃(nai)至四十九日(ri)光(guang)明不絕(jue)。造五色彩幡(fan)長(chang)四十九搩手(shou)。應放雜(za)類眾生至四十九。可得過度危厄之難。不為諸橫惡鬼(gui)所持。

復(fu)次阿難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)。若(ruo)剎(cha)帝(di)(di)利(li)(li)灌(guan)頂(ding)王等(deng)(deng)(deng)。災難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)起時(shi)。所(suo)謂人眾疾(ji)疫(yi)難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)。他國(guo)(guo)侵逼(bi)難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)。自界叛逆(ni)難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)。星宿(su)變怪難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)。日月薄蝕(shi)難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)。非時(shi)風(feng)雨(yu)難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)。過時(shi)不雨(yu)難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)。彼剎(cha)帝(di)(di)利(li)(li)灌(guan)頂(ding)王等(deng)(deng)(deng)。爾時(shi)應于(yu)(yu)一切有(you)(you)情(qing)(qing)起慈悲(bei)心赦諸系閉依前所(suo)說供(gong)養之法供(gong)養彼世尊(zun)藥(yao)師琉璃光如來。由(you)此善根及彼如來本愿力(li)故。令其(qi)國(guo)(guo)界即(ji)得(de)安(an)穩(wen)。風(feng)雨(yu)順時(shi)谷(gu)稼成(cheng)熟。一切有(you)(you)情(qing)(qing)無病(bing)歡樂。于(yu)(yu)其(qi)國(guo)(guo)中(zhong)(zhong)。無有(you)(you)暴虐藥(yao)叉等(deng)(deng)(deng)神惱有(you)(you)情(qing)(qing)者。一切惡相(xiang)皆即(ji)隱沒。而剎(cha)帝(di)(di)利(li)(li)灌(guan)頂(ding)王等(deng)(deng)(deng)。壽命色(se)力(li)無病(bing)自在(zai)皆得(de)增益。阿難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)若(ruo)帝(di)(di)后妃主儲君王子大(da)臣輔相(xiang)中(zhong)(zhong)宮(gong)釆(bian)女(nv)百(bai)官黎庶。為病(bing)所(suo)苦及余厄難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)。亦應造立五色(se)神旛燃(ran)燈續(xu)明。放諸生命。散雜色(se)華(hua)燒(shao)眾名香。病(bing)得(de)除愈(yu)眾難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)解脫。

爾時阿(a)難問(wen)救脫菩(pu)薩言(yan)。善(shan)男子。云何已盡之命而可增(zeng)益。

救脫(tuo)菩(pu)薩(sa)言(yan)。大德。汝(ru)豈(qi)不(bu)聞如(ru)來說有(you)九橫(heng)死耶。是故(gu)勸(quan)造續命幡燈修諸(zhu)福德。以修福故(gu)盡其(qi)壽命不(bu)經苦患(huan)。

阿難(nan)問言(yan)。九橫云(yun)何。

救脫菩薩言。若諸有情。得病(bing)雖(sui)輕然無醫(yi)藥及看病(bing)者。設(she)復遇醫(yi)授(shou)以非藥。實不(bu)應(ying)死(si)而便橫死(si)。又(you)信(xin)世(shi)間邪魔(mo)外道妖孽之師。妄說禍福便生恐動。心不(bu)自正(zheng)卜問覓(mi)禍。殺(sha)種(zhong)種(zhong)眾生解奏神明呼(hu)諸魍(wang)魎請乞福佑欲冀延年。終不(bu)能得。愚癡迷惑信(xin)邪倒見(jian)。遂令橫死(si)入于地獄無有出期。是名初(chu)橫。

二者橫被王法之所誅戮。

三者畋獵嬉戲。耽淫嗜酒放逸無度。橫為非人奪其精氣。

四者橫為火焚。

五者橫為水溺。

六者橫為種(zhong)種(zhong)惡獸所啖。

七者橫墮山崖。

八(ba)者橫(heng)為毒藥厭禱咒咀起尸鬼等之所(suo)中害。

九者饑渴所困不得飲食而便橫死。

是(shi)為如來(lai)略說橫(heng)死有此九種。其(qi)余復有無(wu)量諸橫(heng)難(nan)可具說。

復(fu)次阿(a)難(nan)。彼(bi)琰魔王(wang)主領世間(jian)名(ming)籍之記。若諸有情(qing)不孝(xiao)五逆(ni)破辱(ru)三寶壞君臣法(fa)毀(hui)于信戒。琰魔法(fa)王(wang)隨罪輕重考(kao)而罰之。是故我今勸諸有情(qing)燃燈(deng)造幡放生修福。令(ling)度(du)苦(ku)厄不遭眾(zhong)難(nan)。

爾(er)時眾中有十(shi)二(er)藥(yao)叉大將(jiang)俱在(zai)會坐。所謂：

宮毗羅(luo)(luo)大將(jiang) 伐折羅(luo)(luo)大將(jiang)

迷企羅(luo)大將 安底羅(luo)大將

頞(e)你羅(luo)大(da)(da)將 珊底羅(luo)大(da)(da)將

因達羅大將(jiang) 波夷(yi)羅大將(jiang)

摩虎羅(luo)大(da)將(jiang) 真達羅(luo)大(da)將(jiang)

招杜羅(luo)(luo)大將(jiang) 毗羯羅(luo)(luo)大將(jiang)

此十二藥叉大將。一(yi)一(yi)各有(you)(you)(you)七(qi)千藥叉以為眷(juan)屬。同(tong)時舉聲白佛言。世尊。我等今者(zhe)蒙佛威力。得聞世尊藥師琉璃光(guang)如來(lai)名號。不復更有(you)(you)(you)惡趣之(zhi)怖。我等相率皆(jie)同(tong)一(yi)心。乃至盡(jin)形歸佛法僧。誓當荷負一(yi)切(qie)(qie)有(you)(you)(you)情為作義利饒益安樂。隨于何等村城(cheng)國邑空閑(xian)林中。若(ruo)有(you)(you)(you)流布此經(jing)或復受持藥師琉璃光(guang)如來(lai)名號恭敬供養(yang)者(zhe)。我等眷(juan)屬衛(wei)護(hu)是(shi)人。皆(jie)使解脫一(yi)切(qie)(qie)苦難(nan)。諸(zhu)有(you)(you)(you)愿求(qiu)悉(xi)令滿足。或有(you)(you)(you)疾(ji)厄(e)求(qiu)度脫者(zhe)。亦應讀誦(song)此經(jing)以五色縷結(jie)我名字得如愿已然后解結(jie)。

爾時世(shi)(shi)尊(zun)贊諸藥(yao)叉(cha)大將(jiang)(jiang)言。善哉(zai)善哉(zai)大藥(yao)叉(cha)將(jiang)(jiang)。汝等念報世(shi)(shi)尊(zun)藥(yao)師琉璃光(guang)如(ru)來恩德者。常應(ying)如(ru)是利(li)益安樂一切有情。

爾(er)時阿難白佛(fo)言。世(shi)尊。當何名(ming)此(ci)法(fa)(fa)門(men)我等云何奉(feng)持。佛(fo)告(gao)阿難。此(ci)法(fa)(fa)門(men)名(ming)說藥師琉璃光如來本愿功德。亦名(ming)說十二神(shen)將饒益(yi)有(you)情(qing)結愿神(shen)咒。亦名(ming)拔除一切業障。應如是持。

時薄(bo)伽(jia)梵說(shuo)是語已。諸菩薩摩訶薩及大(da)聲聞。國(guo)王大(da)臣(chen)婆羅門居(ju)士。天龍(long)藥叉揵達縛阿(a)素洛(luo)(luo)揭路荼緊捺洛(luo)(luo)莫(mo)呼(hu)洛(luo)(luo)伽(jia)人非人等。一切(qie)大(da)眾(zhong)聞佛所說(shuo)。皆大(da)歡喜信受奉行。

藥師經的作用和好處

1、藥師法門以讀誦經書《藥師(shi)琉璃(li)光如(ru)來本愿功德經》，念藥師(shi)咒，念南無藥師(shi)琉璃(li)光如(ru)來名號為(wei)根本，法門殊勝(sheng)。修藥師(shi)法門的人切記多(duo)(duo)多(duo)(duo)幫助病苦的人，多(duo)(duo)多(duo)(duo)施(shi)藥關心病人，如(ru)經所說而(er)行(xing)。如(ru)法修持(chi)，獲福無邊。

2、藥(yao)(yao)師(shi)法門是現生就能得福慧的法門。藥(yao)(yao)師(shi)佛(fo)行菩薩道時發十二大(da)愿，令我們(men)發揮財富，所求(qiu)皆得。

3、藥(yao)師法(fa)門是最適合相貌(mao)不好的人修。有(you)人其(qi)身下劣諸根(gen)不具。丑陋(lou)頑愚，盲聾(long)喑(yin)啞，攣躄背(bei)僂(lou)，白(bai)癩癲狂，種種病苦。念南無(wu)藥(yao)師琉璃光(guang)如來名號，來生就會(hui)長得非常美麗。

4、藥(yao)師(shi)(shi)法門(men)是(shi)最(zui)適合貧窮的人修。念南(nan)無藥(yao)師(shi)(shi)琉璃光如來名號，很快就能得到財富。

5、藥師(shi)法(fa)門是最適合病(bing)苦的人(ren)修。眾(zhong)人(ren)有(you)病(bing)，逼切無(wu)(wu)救無(wu)(wu)歸(gui)，無(wu)(wu)醫無(wu)(wu)藥，無(wu)(wu)親(qin)無(wu)(wu)家，貧窮多苦。念南(nan)無(wu)(wu)藥師(shi)琉璃(li)光如來(lai)名字，一(yi)經其耳，眾(zhong)病(bing)悉(xi)除身心安樂，家屬資(zi)具悉(xi)皆豐足。乃至證得(de)無(wu)(wu)上(shang)菩提。

6、藥師法門是最適合諸事不順的人(ren)修。眾生心中(zhong)隨所樂求(qiu)，一(yi)切皆遂。求(qiu)長壽得(de)長壽。求(qiu)富(fu)饒(rao)(rao)得(de)富(fu)饒(rao)(rao)。求(qiu)官(guan)位得(de)官(guan)位。求(qiu)男女得(de)男女。

7、藥(yao)(yao)師(shi)(shi)法(fa)門(men)是(shi)最(zui)適合一(yi)心求生極樂(le)(le)世(shi)(shi)界(jie)，而沒有(you)把握的人(ren)修。有(you)人(ren)愿(yuan)生西方極樂(le)(le)世(shi)(shi)界(jie)無量壽佛所。聽聞正(zheng)法(fa)，而未定者。修學藥(yao)(yao)師(shi)(shi)法(fa)門(men)，臨命終(zhong)時有(you)八(ba)菩薩。乘神通來示其道路，即于彼界(jie)種種雜色眾寶華中自然化生。易得彌陀本(ben)愿(yuan)海(hai)，唯修藥(yao)(yao)師(shi)(shi)本(ben)愿(yuan)海(hai)。

8、藥(yao)師法(fa)門是最適(shi)合持戒(jie)(jie)不嚴的人修(xiu)。有人學習如(ru)來正法(fa)，而(er)破戒(jie)(jie)律。有人不破戒(jie)(jie)律而(er)破規則。由于戒(jie)(jie)律規則雖得不壞，聽到藥(yao)師琉璃(li)光如(ru)來名(ming)號(hao)，便舍惡(e)(e)行(xing)修(xiu)諸(zhu)(zhu)善法(fa)。不墮(duo)惡(e)(e)趣。設有不能舍諸(zhu)(zhu)惡(e)(e)行(xing)，修(xiu)行(xing)善法(fa)，墮(duo)惡(e)(e)趣者。由于如(ru)來本愿威力，令其現(xian)前暫聞名(ming)號(hao)，從彼命終(zhong)還生(sheng)人趣，得正見精(jing)進善調意(yi)樂。

9、藥師(shi)法門是最適合災難(nan)(nan)重重的人修。災難(nan)(nan)起(qi)時(shi)，所謂人眾(zhong)疾(ji)疫難(nan)(nan)，外國侵逼難(nan)(nan)，國家(jia)政變難(nan)(nan)，星宿變怪(guai)難(nan)(nan)，日月薄蝕難(nan)(nan)，非時(shi)風雨難(nan)(nan)，過時(shi)不雨難(nan)(nan)。如果能供養藥師(shi)琉(liu)璃光如來，眾(zhong)難(nan)(nan)解脫。

10、修(xiu)藥師法門，不會(hui)(hui)九(jiu)橫死(si)，不會(hui)(hui)中邪，因為有(you)藥叉菩薩(sa)保護。

11、若是女人討厭女人身，聽到(dao)世尊藥師(shi)如(ru)來名號，至心稱(cheng)念(nian)，于后不復更受女身。

12、修藥師(shi)法(fa)門(men)，聰明智慧，勇健威猛，如大(da)力士，速(su)成佛(fo)道。

藥師經三種人不能讀

1、未受(shou)戒(jie)者(zhe)：未受(shou)過佛教(jiao)(jiao)戒(jie)律(lv)的人，特指未成為佛教(jiao)(jiao)僧侶或(huo)居士的一(yi)般(ban)信眾。未受(shou)戒(jie)者(zhe)被認為對佛教(jiao)(jiao)戒(jie)律(lv)和修(xiu)行方法了解不夠，讀(du)經可能無法得到正確的理解和應用。

2、有罪業者：指有嚴重罪孽或不道德行為的人。根據佛教觀點，具有重大罪業的人需要先通過懺悔和修行，凈化心靈，才能更好地接受佛教經典的啟示。

3、無信(xin)(xin)心(xin)者(zhe)：缺(que)乏對佛教信(xin)(xin)仰(yang)的(de)真誠(cheng)和敬重(zhong)的(de)人。佛教經典中的(de)教義和教導需要有(you)一定的(de)信(xin)(xin)仰(yang)基礎和虔誠(cheng)心(xin)態才能(neng)更好地理解和接受。

藥師經為啥要晚上誦

一(yi)般來講，讀(du)藥師經(jing)沒有(you)時(shi)間段的限制，而為什么許(xu)多人在晚(wan)上讀(du)是有(you)以下幾點原因：

1、因為(wei)(wei)很多(duo)人(ren)都是居士，都有自己(ji)的(de)事業(ye)，所(suo)以說(shuo)我們在白天的(de)話是沒有太多(duo)的(de)時間去(qu)誦(song)讀(du)(du)藥師(shi)經(jing)(jing)(jing)的(de)，又(you)因為(wei)(wei)藥師(shi)經(jing)(jing)(jing)經(jing)(jing)(jing)文(wen)比較長，誦(song)讀(du)(du)的(de)時間也不會太短，所(suo)以說(shuo)我們白天更多(duo)的(de)是去(qu)完成咱(zan)們的(de)事業(ye)，在晚上就來誦(song)讀(du)(du)藥師(shi)經(jing)(jing)(jing)。

2、同時我們(men)在晚上誦(song)讀藥(yao)師經也是有(you)優勢的，晚上相(xiang)對比(bi)較安靜，沒(mei)有(you)白天那么喧(xuan)嘩。

3、自己在晚上誦讀的態度也是非常認真的，因為我們在白天將工作已經(jing)做完了，心里面是沒有什么(me)掛念的，讓我們能夠全心全意的去(qu)誦讀藥師經(jing)。

4、并(bing)且在晚上(shang)誦讀藥師經(jing)也能夠讓自己的心(xin)情冷(leng)靜下來(lai)，讓我(wo)們更好的入睡的。

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