佛說十善業道經全文

如(ru)是(shi)我(wo)聞。一時(shi)佛(fo)在(zai)娑竭羅龍宮，與八(ba)千大比丘眾、三萬二千菩薩(sa)摩訶薩(sa)俱。爾時(shi)世尊告龍王言(yan)：

“一(yi)切(qie)眾生心想(xiang)異故造業亦異，由是故有諸趣輪轉。龍王，汝見此(ci)會及大海中，形色(se)種類各別不(bu)耶？如(ru)(ru)是一(yi)切(qie)靡不(bu)由心，造善(shan)不(bu)善(shan)身(shen)業、語業、意業所(suo)致，而心無(wu)色(se)不(bu)可見取(qu)。但是虛妄諸法集起，畢竟無(wu)主，無(wu)我(wo)、我(wo)所(suo)。雖(sui)各隨業，所(suo)現不(bu)同，而實于(yu)中，無(wu)有作者。故一(yi)切(qie)法皆不(bu)思議，自性如(ru)(ru)幻。

“智者(zhe)(zhe)知已，應修善(shan)業，以(yi)是所生(sheng)蘊處界等，皆悉端正，見者(zhe)(zhe)無(wu)厭。龍王(wang)，汝觀佛身，從百千億福德所生(sheng)，諸相莊嚴，光明顯(xian)曜，蔽諸大眾。設(she)無(wu)量(liang)億自在梵(fan)王(wang)，悉不(bu)(bu)復(fu)現(xian)，其有(you)瞻仰如來身者(zhe)(zhe)，莫不(bu)(bu)目眩。

“汝又(you)觀此諸大(da)(da)菩薩妙色嚴凈，一切皆由(you)修集善業(ye)福德而生(sheng)。又(you)諸天(tian)龍八部眾等大(da)(da)威(wei)勢者，亦因善業(ye)福德所生(sheng)。今(jin)大(da)(da)海中(zhong)所有眾生(sheng)，形色粗鄙(bi)或大(da)(da)或小(xiao)，皆由(you)自(zi)(zi)心種(zhong)種(zhong)想念，作身語(yu)意諸不善業(ye)，是(shi)故隨業(ye)各(ge)自(zi)(zi)受報。

“汝(ru)今當(dang)應(ying)如是修學，亦(yi)令眾生了達(da)因果(guo)，修習善(shan)業。汝(ru)當(dang)于此正見(jian)不動，勿復墮在斷常(chang)見(jian)中。于諸(zhu)福田歡喜敬(jing)養，是故汝(ru)等亦(yi)得人天尊敬(jing)供養。

“龍王，當知菩(pu)(pu)薩有(you)一(yi)法(fa)(fa)，能斷一(yi)切(qie)諸(zhu)惡道苦。何等(deng)為一(yi)？謂(wei)于晝(zhou)夜常念(nian)(nian)思惟(wei)觀察善(shan)(shan)法(fa)(fa)，令諸(zhu)善(shan)(shan)法(fa)(fa)念(nian)(nian)念(nian)(nian)增長，不容毫分不善(shan)(shan)間雜(za)，是(shi)即能令諸(zhu)惡永(yong)斷，善(shan)(shan)法(fa)(fa)圓滿，常得親近(jin)諸(zhu)佛菩(pu)(pu)薩及余圣眾。言善(shan)(shan)法(fa)(fa)者，謂(wei)人天身(shen)、聲聞(wen)菩(pu)(pu)提(ti)、獨覺菩(pu)(pu)提(ti)、無上菩(pu)(pu)提(ti)，皆依此法(fa)(fa)以為根本而得成就，故名善(shan)(shan)法(fa)(fa)，此法(fa)(fa)即是(shi)十善(shan)(shan)業道。

“何(he)等(deng)為十？謂能(neng)永(yong)離殺(sha)生(sheng)、偷(tou)盜、邪行、妄語、兩舌(she)、惡口、綺語、貪(tan)欲(yu)、嗔恚、邪見(jian)。

“龍(long)王，若離(li)殺生(sheng)，即(ji)得(de)成就十(shi)(shi)離(li)惱法。何(he)等為十(shi)(shi)？一(yi)于諸眾生(sheng)普(pu)施無畏；二常(chang)于眾生(sheng)起大(da)慈心(xin)；三(san)永斷(duan)一(yi)切嗔恚(hui)習氣；四身常(chang)無病；五壽(shou)命長(chang)遠；六恒為非(fei)人(ren)之所守(shou)護(hu)；七(qi)常(chang)無惡(e)夢(meng)寢覺(jue)快樂；八滅除怨結，眾怨自解；九無惡(e)道怖(bu)；十(shi)(shi)命終(zhong)生(sheng)天。是為十(shi)(shi)。若能回(hui)向阿(a)耨(nou)多羅三(san)藐三(san)菩提者，后成佛時得(de)佛隨心(xin)自在壽(shou)命。”

復次龍(long)王：“若離偷盜，即得(de)十(shi)種可(ke)保信法。何等為十(shi)？一者(zhe)資財盈積，王賊水火及非愛子不能(neng)散(san)滅；二多人愛念；三人不欺負；四十(shi)方贊美；五不憂損害；六善名流(liu)布；七處眾無(wu)畏；八財命色力安樂(le)，辯才具足(zu)無(wu)缺(que)；九(jiu)常懷(huai)施(shi)意；十(shi)命終(zhong)生天。是為十(shi)。若能(neng)回向阿(a)耨多羅三藐三菩提(ti)者(zhe)，后成佛時(shi)得(de)證清凈大(da)菩提(ti)智。”

復次(ci)龍王：“若(ruo)離(li)邪行，即得(de)四種智所(suo)贊(zan)法。何等為四？一諸根調順(shun)；二永離(li)諠掉；三世所(suo)稱(cheng)嘆；四妻莫能(neng)侵。是為四。若(ruo)能(neng)回(hui)向阿耨多羅三藐三菩提者(zhe)，后(hou)成佛(fo)時得(de)佛(fo)丈夫隱密藏(zang)相。”

復次龍王(wang)：“若(ruo)離(li)妄語(yu)，即得(de)八(ba)(ba)種天所(suo)贊(zan)法。何(he)等(deng)為八(ba)(ba)？一(yi)口常清(qing)凈(jing)優缽華香；二(er)為諸世間之所(suo)信(xin)伏；三(san)(san)發(fa)言成(cheng)證，人(ren)天敬愛；四常以愛語(yu)安慰(wei)眾生；五得(de)勝意樂，三(san)(san)業清(qing)凈(jing)；六言無誤失(shi)，心(xin)常歡喜；七發(fa)言尊重(zhong)，人(ren)天奉行；八(ba)(ba)智慧殊勝，無能(neng)制伏。是為八(ba)(ba)。若(ruo)能(neng)回向阿耨多(duo)羅三(san)(san)藐三(san)(san)菩提者，后成(cheng)佛時(shi)即得(de)如來真實語(yu)。”

復次(ci)龍王：“若(ruo)離兩舌，即(ji)得五(wu)(wu)(wu)種不(bu)可壞(huai)(huai)(huai)法。何(he)等(deng)為(wei)五(wu)(wu)(wu)？一(yi)得不(bu)壞(huai)(huai)(huai)身，無能(neng)害故(gu)；二得不(bu)壞(huai)(huai)(huai)眷屬(shu)，無能(neng)破(po)故(gu)；三(san)(san)得不(bu)壞(huai)(huai)(huai)信，順本業故(gu)；四得不(bu)壞(huai)(huai)(huai)法行，所(suo)修(xiu)堅固故(gu)；五(wu)(wu)(wu)得不(bu)壞(huai)(huai)(huai)善知識，不(bu)誑惑故(gu)。是為(wei)五(wu)(wu)(wu)。若(ruo)能(neng)回向(xiang)阿耨多羅三(san)(san)藐三(san)(san)菩提者，后成(cheng)佛(fo)時得正(zheng)眷屬(shu)，諸魔外道(dao)不(bu)能(neng)沮壞(huai)(huai)(huai)。”

復(fu)次龍王(wang)：“若離惡口，即(ji)得成(cheng)就八種凈業。何(he)等(deng)為(wei)八？一(yi)言(yan)(yan)不乖度；二言(yan)(yan)皆利益；三言(yan)(yan)必契理；四言(yan)(yan)詞美妙；五言(yan)(yan)可承領；六言(yan)(yan)則信用；七言(yan)(yan)無可譏；八言(yan)(yan)盡愛樂。是為(wei)八。若能回向阿耨(nou)多羅三藐三菩提(ti)者，后成(cheng)佛時具足如來梵(fan)音聲相(xiang)。”

復次龍王：“若離綺語，即得成(cheng)就三(san)種決定(ding)。何(he)等為三(san)？一定(ding)為智人所(suo)愛；二定(ding)能(neng)以智如實答問；三(san)定(ding)于人天威德最勝，無(wu)有虛妄。是為三(san)。若能(neng)回(hui)向阿耨多羅三(san)藐(miao)三(san)菩提(ti)者，后成(cheng)佛時即得如來諸所(suo)授記，皆(jie)不唐捐(juan)。”

復(fu)次龍王(wang)(wang)：“若離貪欲(yu)，即得成(cheng)就五種(zhong)自(zi)(zi)在。何等(deng)為五？一三(san)業(ye)自(zi)(zi)在，諸根具足故(gu)；二(er)財(cai)物(wu)自(zi)(zi)在，一切怨賊不能奪故(gu)；三(san)福(fu)德自(zi)(zi)在，隨心(xin)所(suo)欲(yu)物(wu)皆(jie)(jie)備故(gu)；四王(wang)(wang)位自(zi)(zi)在，珍奇(qi)妙物(wu)皆(jie)(jie)奉獻(xian)故(gu)；五所(suo)獲之物(wu)，過本(ben)所(suo)求，百倍殊勝，由(you)于昔時(shi)不慳嫉故(gu)。是為五。若能回向阿耨多羅三(san)藐三(san)菩(pu)提者，后(hou)成(cheng)佛時(shi)三(san)界特(te)尊皆(jie)(jie)共敬養(yang)。”

復次龍王：“若(ruo)離嗔恚(hui)，即得(de)(de)八種喜悅(yue)心(xin)(xin)法。何等(deng)為八？一無(wu)損惱(nao)心(xin)(xin)；二無(wu)嗔恚(hui)心(xin)(xin)；三無(wu)諍訟心(xin)(xin)；四柔和質直心(xin)(xin)；五得(de)(de)圣者慈心(xin)(xin)；六常作利益(yi)，安(an)眾生(sheng)心(xin)(xin)；七身(shen)相端(duan)嚴，眾共尊(zun)敬；八以(yi)和忍故，速生(sheng)梵世(shi)。是為八。若(ruo)能回向阿耨多羅三藐三菩提者，后成(cheng)佛時得(de)(de)無(wu)礙(ai)心(xin)(xin)，觀者無(wu)厭。”

復次(ci)龍王：“若(ruo)離(li)(li)邪(xie)見(jian)(jian)，即得成(cheng)(cheng)就(jiu)十功德法。何等為十？一(yi)得真(zhen)善意樂、真(zhen)善等侶(lv)；二深信因果，寧殞身命，終不(bu)(bu)作(zuo)惡(e)(e)；三(san)唯歸(gui)依佛，非余天等；四直心正見(jian)(jian)，永離(li)(li)一(yi)切(qie)吉(ji)兇疑網；五常生人天，不(bu)(bu)更惡(e)(e)道；六無(wu)量(liang)福慧轉(zhuan)轉(zhuan)增勝(sheng)；七(qi)永離(li)(li)邪(xie)道，行于圣道；八不(bu)(bu)起身見(jian)(jian)，舍諸(zhu)惡(e)(e)業；九住(zhu)無(wu)礙見(jian)(jian)；十不(bu)(bu)墮諸(zhu)難。是為十。若(ruo)能回(hui)向阿耨多羅三(san)藐三(san)菩提(ti)者(zhe)，后成(cheng)(cheng)佛時(shi)速證一(yi)切(qie)佛法，成(cheng)(cheng)就(jiu)自在神通。”

爾(er)時(shi)世尊復告(gao)龍王言：“若有(you)菩薩依此善業，于修道時(shi)能離(li)殺害而行(xing)(xing)施故，常(chang)富財(cai)寶無能侵奪，長(chang)壽無夭，不為一切怨賊損(sun)害。離(li)不與取而行(xing)(xing)施故，常(chang)富財(cai)寶無能侵奪，最(zui)勝無比，悉能備(bei)集諸佛法藏。離(li)非梵(fan)行(xing)(xing)而行(xing)(xing)施故，常(chang)富財(cai)寶無能侵奪，其家直順，母及妻子，無有(you)能以欲心視者。

“離虛誑(kuang)語而行(xing)(xing)施(shi)(shi)(shi)故，常富(fu)財(cai)寶無(wu)能(neng)(neng)侵奪(duo)，離眾(zhong)毀謗(bang)，攝持正法，如其誓愿所作必(bi)果。離離間語而行(xing)(xing)施(shi)(shi)(shi)故，常富(fu)財(cai)寶無(wu)能(neng)(neng)侵奪(duo)，眷屬和睦(mu)，同一志(zhi)樂，恒無(wu)乖諍。離粗惡語而行(xing)(xing)施(shi)(shi)(shi)故，常富(fu)財(cai)寶無(wu)能(neng)(neng)侵奪(duo)，一切眾(zhong)會，歡喜(xi)歸(gui)依(yi)，言皆(jie)信受無(wu)違拒者。離無(wu)義語而行(xing)(xing)施(shi)(shi)(shi)故，常富(fu)財(cai)寶無(wu)能(neng)(neng)侵奪(duo)，言不虛設人皆(jie)敬受，能(neng)(neng)善方便斷諸(zhu)疑惑。

“離(li)貪(tan)求心(xin)而(er)行(xing)施(shi)故，常富財寶無(wu)能侵(qin)奪，一切所有悉以(yi)慧舍，信解堅固，具大(da)(da)(da)威力。離(li)忿怒心(xin)而(er)行(xing)施(shi)故，常富財寶無(wu)能侵(qin)奪，速自(zi)成就(jiu)無(wu)礙心(xin)智(zhi)，諸根嚴好(hao)見皆(jie)敬愛。離(li)邪倒心(xin)而(er)行(xing)施(shi)故，常富財寶無(wu)能侵(qin)奪，恒(heng)生(sheng)正見敬信之家(jia)，見佛聞法供養眾(zhong)僧，常不忘失大(da)(da)(da)菩提心(xin)。是(shi)(shi)為大(da)(da)(da)士修菩薩道時行(xing)十(shi)善業，以(yi)施(shi)莊嚴所獲大(da)(da)(da)利如是(shi)(shi)。

“龍王，舉要(yao)言(yan)之，行十善道，以戒莊嚴(yan)故(gu)，能(neng)生(sheng)一切佛法義利，滿足大(da)愿；忍辱莊嚴(yan)故(gu)，得佛圓音，具眾相好；精進莊嚴(yan)故(gu)，能(neng)破魔怨，入佛法藏(zang)；定莊嚴(yan)故(gu)，能(neng)生(sheng)念(nian)慧，慚愧(kui)輕安；慧莊嚴(yan)故(gu)，能(neng)斷一切分別(bie)妄見；

“慈莊(zhuang)嚴(yan)故(gu)，于諸(zhu)眾生不(bu)起惱害；悲莊(zhuang)嚴(yan)故(gu)，愍諸(zhu)眾生常不(bu)厭舍；喜莊(zhuang)嚴(yan)故(gu)，見修(xiu)善者心無嫌嫉；舍莊(zhuang)嚴(yan)故(gu)，于順(shun)違境(jing)無愛(ai)恚心；

“四攝(she)莊(zhuang)(zhuang)嚴(yan)故(gu)，常勤攝(she)化一(yi)切(qie)(qie)眾生；念處(chu)莊(zhuang)(zhuang)嚴(yan)故(gu)，善能(neng)(neng)修習四念處(chu)觀(guan)；正勤莊(zhuang)(zhuang)嚴(yan)故(gu)，悉能(neng)(neng)斷(duan)除一(yi)切(qie)(qie)不善法(fa)(fa)，成一(yi)切(qie)(qie)善法(fa)(fa)；神足莊(zhuang)(zhuang)嚴(yan)故(gu)，恒令身心輕安(an)快(kuai)樂；

“五根(gen)莊(zhuang)(zhuang)嚴(yan)(yan)故(gu)，深信堅固，精勤匪(fei)懈，常無(wu)迷忘，寂然調順，斷諸(zhu)煩(fan)惱；力莊(zhuang)(zhuang)嚴(yan)(yan)故(gu)，眾怨盡滅，無(wu)能(neng)壞者；覺支莊(zhuang)(zhuang)嚴(yan)(yan)故(gu)，常善(shan)覺悟一(yi)切諸(zhu)法(fa)(fa)；正道莊(zhuang)(zhuang)嚴(yan)(yan)故(gu)，得正智慧常現在(zai)前；正莊(zhuang)(zhuang)嚴(yan)(yan)故(gu)，悉(xi)能(neng)滌(di)除(chu)一(yi)切結使；觀莊(zhuang)(zhuang)嚴(yan)(yan)故(gu)，能(neng)如實知(zhi)諸(zhu)法(fa)(fa)自性；方(fang)便莊(zhuang)(zhuang)嚴(yan)(yan)故(gu)，速得成滿，為無(wu)為樂。

“龍王，當知此(ci)十(shi)善(shan)業，乃至能令十(shi)力、無畏(wei)、十(shi)八不共(gong)、一切(qie)(qie)(qie)佛(fo)法皆得(de)圓滿，是(shi)故汝等應勤修學(xue)。龍王，譬如一切(qie)(qie)(qie)城邑聚落，皆依大(da)地(di)而得(de)安住，一切(qie)(qie)(qie)藥草卉木(mu)叢林，亦皆依地(di)而得(de)生長。此(ci)十(shi)善(shan)道亦復如是(shi)，一切(qie)(qie)(qie)人天依之而立，一切(qie)(qie)(qie)聲聞獨覺菩(pu)提諸(zhu)菩(pu)薩(sa)行(xing)，一切(qie)(qie)(qie)佛(fo)法，咸共(gong)依此(ci)十(shi)善(shan)大(da)地(di)而得(de)成就。”

佛說此(ci)經已(yi)，娑(suo)竭(jie)羅龍(long)王及諸大眾，一(yi)切世間天、人、阿(a)修羅等，皆(jie)大歡喜信受奉行(xing)。

佛說十善業道經的功德

1、對各類眾生做到無畏布施。佛教中的(de)無(wu)畏布(bu)施(shi)，就(jiu)是在眾生(sheng)身心不安、或(huo)恐懼、或(huo)害怕的(de)時(shi)候，能夠幫助他人，消除他的(de)恐懼，這一類的(de)布(bu)施(shi)叫做無(wu)畏布(bu)施(shi)。無(wu)畏布(bu)施(shi)的(de)范(fan)圍(wei)很廣，善事不在乎大小，只要有善心即(ji)可。

2、時常對眾生會生起大(da)慈悲(bei)(bei)心。慈悲(bei)(bei)心是學佛(fo)者應(ying)具有的，以大(da)慈悲(bei)(bei)為懷，方能(neng)度善眾生。

3、永遠斷除一(yi)切嗔恨恚怒(nu)的(de)習(xi)氣。有福之人，有富貴命更(geng)懂得瞋恚的(de)道理。但(dan)我們在(zai)生(sheng)活中稍不稱心(xin)，就有發火，輕(qing)則(ze)口出惡言，重則(ze)動手打(da)人等。這種(zhong)是自私的(de)表現，只考(kao)慮自己的(de)感受，不顧他人傷心(xin)，瞋心(xin)一(yi)起，損人亦不利己，輕(qing)則(ze)心(xin)煩意亂，重則(ze)肝目受。

4、身體時常無病(bing)苦(ku)。有(you)慈悲心，能斷(duan)除習氣，以平常心對待，煩惱(nao)少了，身體自然無病(bing)苦(ku)。

5、壽命會活(huo)得長遠。不起貪嗔癡，身(shen)體無病苦，自(zi)然(ran)壽命長遠。

6、恒為非(fei)人之所守護。一個懂得善(shan)心善(shan)行(xing)的人，自然上(shang)天都會有眷顧，更何況還有佛與菩薩的護佑。

7、時(shi)常沒有(you)可(ke)怕的(de)惡夢，睡時(shi)或覺醒時(shi)都(dou)得安樂。

8、滅(mie)除一切結怨(yuan)(yuan)，怨(yuan)(yuan)恨仇(chou)害自(zi)(zi)然解除。生活中的種種罪(zui)業，人(ren)與人(ren)之間只因無明(ming)的貪(tan)嗔(chen)癡，或(huo)結怨(yuan)(yuan)，但如(ru)果有(you)慈(ci)悲心，懂得善業，所有(you)的罪(zui)業也(ye)能感化他人(ren)，自(zi)(zi)然能夠(gou)解除罪(zui)業，自(zi)(zi)身的煩惱(nao)也(ye)能放下(xia)。

9、不會墮落三界(jie)惡業，當下即(ji)是一片凈土(tu)。

10、意為(wei)往生必(bi)定上生極(ji)樂凈(jing)土。

佛說十善業道經怎么念

1、拋棄文字

即念誦(song)(song)《十(shi)善(shan)業道經(jing)(jing)(jing)》時，腦(nao)中(zhong)不(bu)要(yao)出(chu)現(xian)文(wen)字形(xing)象。文(wen)字會(hui)緣起分(fen)別(bie)外(wai)相、產生執著(zhu)，阻(zu)礙自(zi)然心力(li)對《十(shi)善(shan)業道經(jing)(jing)(jing)》真(zhen)理的悟解，降低《十(shi)善(shan)業道經(jing)(jing)(jing)》佛力(li)對生命的良(liang)性改(gai)造。初學者(zhe)一般都(dou)要(yao)借助文(wen)字方便，但在能夠背誦(song)(song)之(zhi)后，應該慢(man)慢(man)丟掉(diao)文(wen)字，最好(hao)不(bu)要(yao)去(qu)(qu)默寫或聽寫經(jing)(jing)(jing)文(wen)。如果(guo)條件許可，一開(kai)始就(jiu)通過錄(lu)音(yin)或光盤聽誦(song)(song)經(jing)(jing)(jing)文(wen)，一開(kai)始就(jiu)丟掉(diao)文(wen)字拐杖、去(qu)(qu)除文(wen)字方便，效(xiao)果(guo)更好(hao)。

2、雙手合十

默誦、念誦、唱誦或聽誦經文《十善業道經》，可端(duan)坐，但一定(ding)要雙手合十，上下方位正對(dui)心口。

3、自念他念

《十善業(ye)道經(jing)》可(ke)為(wei)自己念誦(song)(song)(song)，也(ye)可(ke)為(wei)他(ta)人念誦(song)(song)(song)。例如(ru)親(qin)人、好友患重癥(zheng)、絕癥(zheng)，就可(ke)為(wei)其念誦(song)(song)(song)《十善業(ye)道經(jing)》，念誦(song)(song)(song)時(shi)要心誠，輕(qing)呼對方(fang)名字或(huo)腦中浮現對方(fang)形貌。為(wei)自己念誦(song)(song)(song)，最好想著明(ming)天、未來的美好前景(jing)（切不可(ke)想象男女淫事）。

4、念誦萬遍

《十善(shan)業(ye)道(dao)經(jing)》念誦的次數越多(duo)越好(hao)，最(zui)好(hao)是萬遍(bian)以上。必須每天(tian)念誦，念誦時(shi)間(jian)可在晚(wan)上睡覺之前。個人早(zao)晚(wan)活動的最(zui)佳搭配是：清早(zao)鍛煉身體，晚(wan)間(jian)念誦《十善(shan)業(ye)道(dao)經(jing)》。如果每天(tian)念十遍(bian)，連續(xu)念誦三年可達(da)萬遍(bian)。

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