佛說十善業道經全文

如是我聞。一時(shi)佛(fo)在娑竭(jie)羅(luo)龍宮，與(yu)八千大比丘眾、三萬二千菩薩(sa)摩(mo)訶(he)薩(sa)俱。爾(er)時(shi)世(shi)尊告龍王言：

“一(yi)切(qie)眾生心想異故(gu)造(zao)業(ye)亦異，由是(shi)故(gu)有(you)諸(zhu)趣輪轉(zhuan)。龍王，汝(ru)見(jian)(jian)此會及(ji)大海中，形色種類各別不(bu)耶？如(ru)是(shi)一(yi)切(qie)靡(mi)不(bu)由心，造(zao)善不(bu)善身業(ye)、語業(ye)、意業(ye)所致，而心無色不(bu)可見(jian)(jian)取。但是(shi)虛妄諸(zhu)法(fa)集起，畢竟(jing)無主，無我(wo)、我(wo)所。雖各隨(sui)業(ye)，所現(xian)不(bu)同，而實于中，無有(you)作者。故(gu)一(yi)切(qie)法(fa)皆不(bu)思議，自性如(ru)幻。

“智者(zhe)(zhe)知(zhi)已，應修善業，以是所生蘊處界等，皆悉端正，見者(zhe)(zhe)無厭。龍王，汝(ru)觀佛身，從百千億福德所生，諸(zhu)相莊嚴，光(guang)明顯曜，蔽諸(zhu)大眾。設無量億自在梵王，悉不(bu)復現，其有瞻仰如來身者(zhe)(zhe)，莫不(bu)目眩。

“汝又觀此(ci)諸(zhu)大(da)菩薩妙色嚴凈，一切(qie)皆由修集善(shan)業福(fu)德而(er)生(sheng)(sheng)。又諸(zhu)天龍八(ba)部眾等(deng)大(da)威勢(shi)者，亦因(yin)善(shan)業福(fu)德所生(sheng)(sheng)。今大(da)海中(zhong)所有眾生(sheng)(sheng)，形色粗鄙或大(da)或小(xiao)，皆由自(zi)心種種想念，作身語(yu)意諸(zhu)不善(shan)業，是故隨業各自(zi)受報。

“汝(ru)今當應如(ru)是修(xiu)學，亦令眾生(sheng)了(le)達因果，修(xiu)習善(shan)業。汝(ru)當于此(ci)正見不(bu)動，勿復(fu)墮在斷常見中。于諸福田歡喜敬養，是故汝(ru)等亦得人天尊(zun)敬供養。

“龍王，當知菩(pu)(pu)薩(sa)有(you)一法(fa)(fa)(fa)，能(neng)斷一切(qie)諸惡道苦(ku)。何等為一？謂(wei)于晝夜常(chang)念思惟觀(guan)察善(shan)(shan)法(fa)(fa)(fa)，令諸善(shan)(shan)法(fa)(fa)(fa)念念增長，不(bu)(bu)容毫分不(bu)(bu)善(shan)(shan)間雜，是(shi)即能(neng)令諸惡永斷，善(shan)(shan)法(fa)(fa)(fa)圓滿，常(chang)得親近諸佛菩(pu)(pu)薩(sa)及余圣(sheng)眾(zhong)。言善(shan)(shan)法(fa)(fa)(fa)者，謂(wei)人天身、聲聞(wen)菩(pu)(pu)提(ti)、獨覺菩(pu)(pu)提(ti)、無上(shang)菩(pu)(pu)提(ti)，皆依此(ci)法(fa)(fa)(fa)以為根本而(er)得成就，故名善(shan)(shan)法(fa)(fa)(fa)，此(ci)法(fa)(fa)(fa)即是(shi)十(shi)善(shan)(shan)業(ye)道。

“何等為(wei)十？謂能永離殺生、偷盜、邪行、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪(tan)欲、嗔恚、邪見。

“龍王，若(ruo)(ruo)離(li)殺生(sheng)，即得(de)成就十離(li)惱法(fa)。何(he)等為(wei)十？一于諸眾(zhong)生(sheng)普施無(wu)畏；二(er)常(chang)于眾(zhong)生(sheng)起大慈(ci)心；三(san)永斷一切嗔恚習氣(qi)；四身常(chang)無(wu)病；五壽命長(chang)遠；六恒(heng)為(wei)非人之所守護；七常(chang)無(wu)惡(e)夢(meng)寢覺快樂(le)；八(ba)滅除(chu)怨結，眾(zhong)怨自(zi)解；九無(wu)惡(e)道(dao)怖(bu)；十命終生(sheng)天。是為(wei)十。若(ruo)(ruo)能(neng)回向阿耨多羅三(san)藐三(san)菩提者(zhe)，后成佛時得(de)佛隨心自(zi)在(zai)壽命。”

復次龍王：“若(ruo)離偷盜，即得十種可(ke)保信法。何等為(wei)十？一者資財盈積，王賊水(shui)火及非愛子不(bu)能散滅(mie)；二多(duo)人(ren)愛念(nian)；三人(ren)不(bu)欺負；四十方贊美；五不(bu)憂(you)損害；六(liu)善名流布；七處眾(zhong)無(wu)畏；八財命色力安樂，辯才具足無(wu)缺；九常懷(huai)施意；十命終生天。是(shi)為(wei)十。若(ruo)能回向阿耨多(duo)羅(luo)三藐三菩提者，后成佛時得證清凈大菩提智。”

復(fu)次龍王：“若離(li)邪行，即得四種智所贊法。何等為四？一諸根調順；二(er)永離(li)諠掉；三世(shi)所稱嘆(tan)；四妻莫能(neng)侵。是為四。若能(neng)回向(xiang)阿耨多(duo)羅(luo)三藐三菩提者，后(hou)成佛(fo)時得佛(fo)丈(zhang)夫隱密(mi)藏相。”

復次龍王：“若離妄(wang)語，即得(de)八(ba)(ba)種(zhong)天所贊法。何等為八(ba)(ba)？一口常(chang)清凈優缽華香；二為諸世間之所信伏；三(san)(san)發(fa)(fa)言成證，人天敬(jing)愛(ai)；四常(chang)以愛(ai)語安慰眾生(sheng)；五得(de)勝意樂，三(san)(san)業清凈；六言無誤(wu)失，心常(chang)歡喜；七發(fa)(fa)言尊重，人天奉行；八(ba)(ba)智慧殊勝，無能制伏。是(shi)為八(ba)(ba)。若能回向阿耨多(duo)羅三(san)(san)藐(miao)三(san)(san)菩提者，后成佛時即得(de)如來(lai)真實語。”

復(fu)次龍王：“若(ruo)(ruo)離兩(liang)舌，即(ji)得(de)(de)(de)(de)五(wu)種不(bu)可壞(huai)法。何等為五(wu)？一得(de)(de)(de)(de)不(bu)壞(huai)身，無能(neng)害故；二得(de)(de)(de)(de)不(bu)壞(huai)眷屬，無能(neng)破故；三得(de)(de)(de)(de)不(bu)壞(huai)信，順本(ben)業故；四得(de)(de)(de)(de)不(bu)壞(huai)法行，所修堅(jian)固故；五(wu)得(de)(de)(de)(de)不(bu)壞(huai)善知識，不(bu)誑惑(huo)故。是為五(wu)。若(ruo)(ruo)能(neng)回向阿耨多羅三藐(miao)三菩提者，后成(cheng)佛時得(de)(de)(de)(de)正(zheng)眷屬，諸魔外道不(bu)能(neng)沮(ju)壞(huai)。”

復次龍(long)王：“若離(li)惡口，即(ji)得成(cheng)就八(ba)種凈業。何等為八(ba)？一言(yan)(yan)(yan)不(bu)乖度；二言(yan)(yan)(yan)皆利益；三言(yan)(yan)(yan)必契理；四(si)言(yan)(yan)(yan)詞美(mei)妙；五言(yan)(yan)(yan)可承領(ling)；六(liu)言(yan)(yan)(yan)則(ze)信用(yong)；七言(yan)(yan)(yan)無可譏；八(ba)言(yan)(yan)(yan)盡愛樂。是為八(ba)。若能回向阿耨多羅(luo)三藐三菩提者，后成(cheng)佛時(shi)具足(zu)如來梵音(yin)聲相(xiang)。”

復次龍王：“若離綺(qi)語，即得成就三種決定(ding)(ding)。何等(deng)為三？一定(ding)(ding)為智人所(suo)愛(ai)；二定(ding)(ding)能(neng)(neng)以智如實答問；三定(ding)(ding)于人天(tian)威德(de)最勝，無有虛妄(wang)。是為三。若能(neng)(neng)回向阿耨(nou)多(duo)羅三藐三菩提(ti)者，后成佛時(shi)即得如來諸所(suo)授記，皆不唐捐。”

復次龍王：“若離貪欲，即得成就五種自(zi)(zi)(zi)(zi)在(zai)(zai)(zai)。何等(deng)為(wei)(wei)五？一(yi)三(san)(san)業自(zi)(zi)(zi)(zi)在(zai)(zai)(zai)，諸根具足故；二財物(wu)自(zi)(zi)(zi)(zi)在(zai)(zai)(zai)，一(yi)切怨賊(zei)不(bu)能奪故；三(san)(san)福德自(zi)(zi)(zi)(zi)在(zai)(zai)(zai)，隨心所(suo)欲物(wu)皆備故；四王位自(zi)(zi)(zi)(zi)在(zai)(zai)(zai)，珍奇妙物(wu)皆奉獻故；五所(suo)獲(huo)之(zhi)物(wu)，過本(ben)所(suo)求，百倍(bei)殊勝，由于昔時(shi)不(bu)慳嫉故。是為(wei)(wei)五。若能回向阿耨多羅三(san)(san)藐三(san)(san)菩(pu)提者，后成佛時(shi)三(san)(san)界(jie)特尊皆共敬養。”

復次龍(long)王：“若(ruo)離嗔(chen)恚，即(ji)得(de)八(ba)種喜悅心法(fa)。何(he)等為八(ba)？一無(wu)損(sun)惱(nao)心；二無(wu)嗔(chen)恚心；三(san)無(wu)諍訟心；四柔和質直心；五(wu)得(de)圣(sheng)者慈(ci)心；六常(chang)作利益，安(an)眾生(sheng)(sheng)心；七(qi)身相(xiang)端嚴，眾共(gong)尊敬；八(ba)以和忍(ren)故，速生(sheng)(sheng)梵(fan)世。是為八(ba)。若(ruo)能回向(xiang)阿耨多羅三(san)藐(miao)三(san)菩提者，后成佛時得(de)無(wu)礙心，觀者無(wu)厭。”

復次(ci)龍王：“若離邪見(jian)，即(ji)得(de)成就(jiu)十(shi)(shi)功德法(fa)。何等為(wei)十(shi)(shi)？一(yi)得(de)真善意樂、真善等侶；二深(shen)信因(yin)果，寧(ning)殞身命，終不(bu)作(zuo)惡；三(san)唯歸依佛，非(fei)余天(tian)等；四(si)直心正(zheng)見(jian)，永離一(yi)切吉(ji)兇疑網；五常生人天(tian)，不(bu)更惡道；六無量福慧(hui)轉轉增勝；七永離邪道，行于圣(sheng)道；八不(bu)起身見(jian)，舍諸惡業(ye)；九住(zhu)無礙(ai)見(jian)；十(shi)(shi)不(bu)墮諸難。是為(wei)十(shi)(shi)。若能回向阿耨多羅三(san)藐三(san)菩提者，后成佛時速證一(yi)切佛法(fa)，成就(jiu)自在神通。”

爾(er)時(shi)世尊復告龍王言(yan)：“若有菩(pu)薩依此善業(ye)，于修道時(shi)能離(li)殺害而(er)行施故，常(chang)富財寶無能侵(qin)奪，長壽無夭，不為一切怨賊損害。離(li)不與取而(er)行施故，常(chang)富財寶無能侵(qin)奪，最勝無比，悉能備(bei)集諸(zhu)佛(fo)法藏(zang)。離(li)非梵(fan)行而(er)行施故，常(chang)富財寶無能侵(qin)奪，其家直順(shun)，母及妻子，無有能以欲心(xin)視者(zhe)。

“離(li)(li)(li)虛誑語而(er)行(xing)施故，常(chang)(chang)富財(cai)寶無(wu)(wu)能(neng)(neng)侵(qin)奪(duo)(duo)，離(li)(li)(li)眾毀謗(bang)，攝持正法，如其誓愿所作必果。離(li)(li)(li)離(li)(li)(li)間語而(er)行(xing)施故，常(chang)(chang)富財(cai)寶無(wu)(wu)能(neng)(neng)侵(qin)奪(duo)(duo)，眷屬和睦，同一志樂，恒無(wu)(wu)乖(guai)諍。離(li)(li)(li)粗(cu)惡(e)語而(er)行(xing)施故，常(chang)(chang)富財(cai)寶無(wu)(wu)能(neng)(neng)侵(qin)奪(duo)(duo)，一切眾會，歡喜歸(gui)依，言皆信受(shou)無(wu)(wu)違拒者。離(li)(li)(li)無(wu)(wu)義語而(er)行(xing)施故，常(chang)(chang)富財(cai)寶無(wu)(wu)能(neng)(neng)侵(qin)奪(duo)(duo)，言不(bu)虛設人皆敬受(shou)，能(neng)(neng)善方便斷諸疑惑。

“離(li)貪求心而行(xing)施(shi)故，常富財(cai)寶(bao)無能侵奪，一(yi)切所(suo)(suo)有悉以慧舍，信解(jie)堅固(gu)，具大(da)威力。離(li)忿(fen)怒心而行(xing)施(shi)故，常富財(cai)寶(bao)無能侵奪，速自成就無礙心智，諸根嚴(yan)好見皆敬(jing)愛。離(li)邪倒心而行(xing)施(shi)故，常富財(cai)寶(bao)無能侵奪，恒(heng)生正(zheng)見敬(jing)信之家，見佛聞法供養眾(zhong)僧(seng)，常不忘(wang)失大(da)菩提心。是為大(da)士(shi)修菩薩(sa)道時行(xing)十善業，以施(shi)莊嚴(yan)所(suo)(suo)獲大(da)利如是。

“龍王，舉(ju)要言之，行十善道，以戒莊(zhuang)(zhuang)嚴(yan)故，能生一切佛法(fa)義利，滿足大愿(yuan)；忍辱(ru)莊(zhuang)(zhuang)嚴(yan)故，得佛圓(yuan)音，具眾(zhong)相(xiang)好；精進莊(zhuang)(zhuang)嚴(yan)故，能破魔怨，入佛法(fa)藏；定莊(zhuang)(zhuang)嚴(yan)故，能生念(nian)慧(hui)，慚愧輕安；慧(hui)莊(zhuang)(zhuang)嚴(yan)故，能斷一切分(fen)別(bie)妄見；

“慈(ci)莊(zhuang)嚴(yan)故(gu)(gu)，于(yu)諸眾生不起(qi)惱害；悲莊(zhuang)嚴(yan)故(gu)(gu)，愍(min)諸眾生常不厭舍；喜莊(zhuang)嚴(yan)故(gu)(gu)，見修善者心無(wu)(wu)嫌嫉；舍莊(zhuang)嚴(yan)故(gu)(gu)，于(yu)順(shun)違(wei)境無(wu)(wu)愛恚(hui)心；

“四攝莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)嚴故(gu)，常勤攝化一(yi)(yi)切眾(zhong)生；念處莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)嚴故(gu)，善能修(xiu)習四念處觀；正勤莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)嚴故(gu)，悉能斷除一(yi)(yi)切不善法，成(cheng)一(yi)(yi)切善法；神足莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)嚴故(gu)，恒(heng)令身(shen)心輕安(an)快樂；

“五(wu)根莊(zhuang)嚴(yan)(yan)故(gu)，深信堅固，精勤(qin)匪懈，常無迷忘(wang)，寂然調順，斷諸(zhu)煩惱；力莊(zhuang)嚴(yan)(yan)故(gu)，眾怨盡滅，無能壞(huai)者；覺支莊(zhuang)嚴(yan)(yan)故(gu)，常善覺悟一(yi)切諸(zhu)法；正道莊(zhuang)嚴(yan)(yan)故(gu)，得(de)正智慧常現在前；正莊(zhuang)嚴(yan)(yan)故(gu)，悉能滌(di)除一(yi)切結使；觀莊(zhuang)嚴(yan)(yan)故(gu)，能如實知諸(zhu)法自性(xing)；方便莊(zhuang)嚴(yan)(yan)故(gu)，速得(de)成滿(man)，為無為樂。

“龍王(wang)，當知此(ci)十(shi)善(shan)業，乃(nai)至能令十(shi)力、無畏、十(shi)八不共(gong)、一(yi)(yi)切(qie)(qie)(qie)佛(fo)法(fa)皆(jie)(jie)得(de)圓滿，是(shi)故汝等應勤修學。龍王(wang)，譬如一(yi)(yi)切(qie)(qie)(qie)城邑(yi)聚落，皆(jie)(jie)依(yi)大地而(er)得(de)安住，一(yi)(yi)切(qie)(qie)(qie)藥草(cao)卉木叢(cong)林，亦(yi)皆(jie)(jie)依(yi)地而(er)得(de)生長。此(ci)十(shi)善(shan)道亦(yi)復如是(shi)，一(yi)(yi)切(qie)(qie)(qie)人(ren)天依(yi)之(zhi)而(er)立，一(yi)(yi)切(qie)(qie)(qie)聲(sheng)聞獨覺菩提諸菩薩行，一(yi)(yi)切(qie)(qie)(qie)佛(fo)法(fa)，咸(xian)共(gong)依(yi)此(ci)十(shi)善(shan)大地而(er)得(de)成就。”

佛說此經已，娑竭羅(luo)龍王及諸(zhu)大眾，一切(qie)世間天、人、阿(a)修羅(luo)等(deng)，皆大歡喜(xi)信(xin)受奉行。

佛說十善業道經的功德

1、對各類眾生做到無畏布施。佛教中的(de)無(wu)畏布施，就是在眾生身心不(bu)安、或恐懼(ju)、或害怕(pa)的(de)時(shi)候，能夠幫助(zhu)他人，消(xiao)除(chu)他的(de)恐懼(ju)，這一類的(de)布施叫做無(wu)畏布施。無(wu)畏布施的(de)范圍很廣，善事不(bu)在乎大(da)小，只要(yao)有善心即可。

2、時常對眾生(sheng)會(hui)生(sheng)起大慈悲心。慈悲心是學佛者應具有的，以大慈悲為懷(huai)，方能度善眾生(sheng)。

3、永遠斷除一切嗔恨恚怒(nu)的(de)習氣。有福之人(ren)(ren)(ren)，有富貴命更(geng)懂(dong)得瞋(chen)(chen)恚的(de)道理。但我們(men)在生活(huo)中稍不稱心(xin)(xin)，就有發火，輕則(ze)(ze)口出惡言，重(zhong)(zhong)則(ze)(ze)動手打人(ren)(ren)(ren)等。這種是自私的(de)表現，只考(kao)慮自己的(de)感受，不顧(gu)他人(ren)(ren)(ren)傷心(xin)(xin)，瞋(chen)(chen)心(xin)(xin)一起，損人(ren)(ren)(ren)亦(yi)不利己，輕則(ze)(ze)心(xin)(xin)煩意亂，重(zhong)(zhong)則(ze)(ze)肝目(mu)受。

4、身體(ti)時常(chang)無(wu)病苦。有慈(ci)悲(bei)心，能斷除(chu)習氣，以平常(chang)心對待(dai)，煩惱少(shao)了，身體(ti)自然(ran)無(wu)病苦。

5、壽命會(hui)活(huo)得長遠。不起貪嗔癡(chi)，身體無病苦，自然壽命長遠。

6、恒為非人之所守(shou)護(hu)。一個懂得善心善行的人，自(zi)然上天都會有(you)眷顧(gu)，更何況還有(you)佛與菩薩的護(hu)佑(you)。

7、時(shi)常沒有(you)可(ke)怕的(de)惡夢，睡時(shi)或覺醒時(shi)都得安樂。

8、滅除一切結怨，怨恨仇(chou)害自然解(jie)除。生活中的種(zhong)種(zhong)罪(zui)業(ye)，人與人之間只因無明的貪嗔癡，或(huo)結怨，但如(ru)果有(you)慈(ci)悲(bei)心，懂(dong)得(de)善業(ye)，所(suo)有(you)的罪(zui)業(ye)也能感化他人，自然能夠解(jie)除罪(zui)業(ye)，自身的煩惱也能放(fang)下(xia)。

9、不會墮落三(san)界(jie)惡業，當下即(ji)是(shi)一(yi)片凈土。

10、意為往生(sheng)必定上(shang)生(sheng)極樂凈(jing)土。

佛說十善業道經怎么念

1、拋棄文字

即念(nian)誦(song)《十(shi)善(shan)業道(dao)經(jing)》時，腦(nao)中(zhong)不要(yao)出現(xian)文字(zi)(zi)(zi)形象。文字(zi)(zi)(zi)會緣起分(fen)別外相、產生執著，阻礙自然心力對(dui)《十(shi)善(shan)業道(dao)經(jing)》真理的(de)悟解(jie)，降低(di)《十(shi)善(shan)業道(dao)經(jing)》佛(fo)力對(dui)生命的(de)良性改造。初學者一(yi)般都要(yao)借(jie)助文字(zi)(zi)(zi)方便，但在能夠背誦(song)之后，應該慢(man)慢(man)丟(diu)掉文字(zi)(zi)(zi)，最好(hao)(hao)不要(yao)去默寫(xie)或聽寫(xie)經(jing)文。如果條件(jian)許可(ke)，一(yi)開(kai)始就通過錄音或光盤(pan)聽誦(song)經(jing)文，一(yi)開(kai)始就丟(diu)掉文字(zi)(zi)(zi)拐杖、去除文字(zi)(zi)(zi)方便，效(xiao)果更(geng)好(hao)(hao)。

2、雙手合十

默誦、念誦、唱誦或聽誦經文《十善業(ye)道經》，可端坐(zuo)，但一定要雙手合十，上下(xia)方位正對(dui)心口(kou)。

3、自念他念

《十善(shan)業(ye)道經》可為(wei)自(zi)己念(nian)(nian)誦，也可為(wei)他人(ren)念(nian)(nian)誦。例如(ru)親人(ren)、好友患重(zhong)癥、絕癥，就(jiu)可為(wei)其念(nian)(nian)誦《十善(shan)業(ye)道經》，念(nian)(nian)誦時要心誠，輕(qing)呼對(dui)方名字(zi)或腦中(zhong)浮現對(dui)方形貌。為(wei)自(zi)己念(nian)(nian)誦，最好想著明天、未(wei)來的美好前景（切(qie)不可想象男女淫事(shi)）。

4、念誦萬遍

《十善業道(dao)經》念(nian)誦的次數越多越好，最(zui)好是(shi)萬遍以上。必(bi)須每(mei)天(tian)念(nian)誦，念(nian)誦時間可在(zai)晚上睡(shui)覺之前(qian)。個人早(zao)晚活動的最(zui)佳搭配是(shi)：清早(zao)鍛煉身體，晚間念(nian)誦《十善業道(dao)經》。如果(guo)每(mei)天(tian)念(nian)十遍，連續念(nian)誦三年(nian)可達萬遍。

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