佛說十善業道經全文

如是(shi)我聞。一時佛在娑竭羅龍宮，與八千(qian)大比丘眾、三萬(wan)二千(qian)菩薩摩訶薩俱(ju)。爾時世尊告(gao)龍王言：

“一(yi)切眾(zhong)生(sheng)心(xin)(xin)想異故造業亦(yi)異，由是(shi)故有諸趣輪轉。龍(long)王，汝見(jian)此會及大海中，形色種類(lei)各別不(bu)耶(ye)？如(ru)是(shi)一(yi)切靡不(bu)由心(xin)(xin)，造善不(bu)善身業、語業、意業所致(zhi)，而(er)心(xin)(xin)無色不(bu)可見(jian)取。但是(shi)虛(xu)妄諸法集起，畢竟無主(zhu)，無我(wo)、我(wo)所。雖各隨業，所現不(bu)同，而(er)實于中，無有作者。故一(yi)切法皆不(bu)思議(yi)，自性如(ru)幻。

“智(zhi)者知已(yi)，應修(xiu)善業，以是所生蘊處界等，皆悉端正，見者無(wu)厭。龍王(wang)，汝觀佛身，從百(bai)千(qian)億福德所生，諸(zhu)相莊嚴，光明(ming)顯曜，蔽(bi)諸(zhu)大眾。設(she)無(wu)量億自(zi)在梵王(wang)，悉不復現，其有瞻仰如來身者，莫不目眩(xuan)。

“汝又觀(guan)此諸大(da)菩薩妙色嚴(yan)凈，一切皆(jie)由修集善(shan)業(ye)福(fu)德而生(sheng)。又諸天(tian)龍八部眾等大(da)威勢(shi)者，亦因善(shan)業(ye)福(fu)德所生(sheng)。今(jin)大(da)海中(zhong)所有眾生(sheng)，形色粗鄙或(huo)大(da)或(huo)小(xiao)，皆(jie)由自(zi)(zi)心種種想念，作身語意諸不善(shan)業(ye)，是故隨(sui)業(ye)各自(zi)(zi)受(shou)報。

“汝(ru)今當(dang)應(ying)如(ru)是(shi)修(xiu)(xiu)學，亦令眾生了達(da)因果，修(xiu)(xiu)習善業。汝(ru)當(dang)于此正(zheng)見(jian)不動，勿(wu)復墮在斷常見(jian)中。于諸福田歡喜敬養，是(shi)故汝(ru)等亦得人天尊敬供養。

“龍王(wang)，當知菩薩有一(yi)(yi)法(fa)，能(neng)(neng)斷(duan)一(yi)(yi)切(qie)諸(zhu)(zhu)(zhu)惡(e)道苦。何(he)等(deng)為一(yi)(yi)？謂(wei)于晝夜常念(nian)思惟觀察善(shan)法(fa)，令(ling)諸(zhu)(zhu)(zhu)善(shan)法(fa)念(nian)念(nian)增長，不容毫分不善(shan)間雜，是即(ji)能(neng)(neng)令(ling)諸(zhu)(zhu)(zhu)惡(e)永斷(duan)，善(shan)法(fa)圓滿，常得(de)親近諸(zhu)(zhu)(zhu)佛菩薩及余圣眾。言善(shan)法(fa)者，謂(wei)人天身、聲(sheng)聞菩提(ti)、獨(du)覺菩提(ti)、無上菩提(ti)，皆依此(ci)法(fa)以為根本而得(de)成就，故名善(shan)法(fa)，此(ci)法(fa)即(ji)是十(shi)善(shan)業道。

“何等為十？謂能永(yong)離殺(sha)生、偷盜(dao)、邪行、妄(wang)語(yu)、兩(liang)舌、惡口(kou)、綺語(yu)、貪欲、嗔恚、邪見。

“龍(long)王，若離殺生，即(ji)得(de)成就十(shi)離惱法。何等為十(shi)？一于諸眾(zhong)(zhong)生普(pu)施無(wu)畏；二常(chang)于眾(zhong)(zhong)生起(qi)大慈心(xin)；三(san)永斷一切嗔(chen)恚習氣；四身(shen)常(chang)無(wu)病；五壽(shou)命長遠(yuan)；六(liu)恒為非人之所守護(hu)；七(qi)常(chang)無(wu)惡夢寢覺快樂；八滅除怨結，眾(zhong)(zhong)怨自解；九(jiu)無(wu)惡道怖(bu)；十(shi)命終生天。是(shi)為十(shi)。若能回向阿耨多羅三(san)藐三(san)菩提者，后成佛時得(de)佛隨心(xin)自在壽(shou)命。”

復次龍(long)王：“若離偷盜，即得十(shi)(shi)種可保信法。何等為十(shi)(shi)？一者資財盈積，王賊(zei)水火(huo)及非(fei)愛子(zi)不能(neng)散滅；二多人(ren)愛念(nian)；三(san)人(ren)不欺(qi)負；四(si)十(shi)(shi)方贊美；五不憂損害；六(liu)善名流布；七處眾無(wu)畏；八(ba)財命色力安樂(le)，辯才具足(zu)無(wu)缺；九常懷施意；十(shi)(shi)命終生(sheng)天。是為十(shi)(shi)。若能(neng)回向阿耨(nou)多羅三(san)藐三(san)菩提者，后成佛時(shi)得證清(qing)凈(jing)大菩提智。”

復(fu)次龍王(wang)：“若離邪行(xing)，即得四(si)(si)種智所贊法。何等(deng)為四(si)(si)？一諸根(gen)調順(shun)；二永(yong)離諠掉；三(san)世所稱嘆(tan)；四(si)(si)妻莫能侵。是為四(si)(si)。若能回(hui)向阿耨多羅(luo)三(san)藐三(san)菩提者，后成(cheng)佛時得佛丈夫隱密藏相。”

復次龍王：“若離妄(wang)語(yu)，即得八(ba)(ba)種天(tian)所贊(zan)法。何等為八(ba)(ba)？一口常(chang)清凈優缽華香；二為諸世(shi)間(jian)之所信伏；三發言成(cheng)證(zheng)，人(ren)天(tian)敬愛(ai)；四常(chang)以(yi)愛(ai)語(yu)安慰眾(zhong)生(sheng)；五得勝(sheng)意樂，三業清凈；六言無(wu)誤失，心常(chang)歡喜；七發言尊重，人(ren)天(tian)奉(feng)行；八(ba)(ba)智慧殊勝(sheng)，無(wu)能制(zhi)伏。是為八(ba)(ba)。若能回(hui)向阿耨多羅三藐三菩提(ti)者(zhe)，后成(cheng)佛(fo)時即得如來真實語(yu)。”

復次龍王：“若離(li)兩舌(she)，即得(de)(de)(de)五(wu)種不可壞(huai)法。何等為(wei)五(wu)？一得(de)(de)(de)不壞(huai)身，無(wu)能(neng)害故；二得(de)(de)(de)不壞(huai)眷(juan)屬，無(wu)能(neng)破故；三(san)得(de)(de)(de)不壞(huai)信(xin)，順本業故；四得(de)(de)(de)不壞(huai)法行，所修堅固(gu)故；五(wu)得(de)(de)(de)不壞(huai)善知識，不誑(kuang)惑故。是(shi)為(wei)五(wu)。若能(neng)回(hui)向阿耨多羅三(san)藐三(san)菩提者，后成(cheng)佛時得(de)(de)(de)正眷(juan)屬，諸(zhu)魔外(wai)道(dao)不能(neng)沮壞(huai)。”

復次龍(long)王：“若離惡口，即得成(cheng)(cheng)就八(ba)(ba)種(zhong)凈業。何等(deng)為八(ba)(ba)？一言(yan)(yan)不乖度；二言(yan)(yan)皆利(li)益(yi)；三(san)言(yan)(yan)必(bi)契理；四言(yan)(yan)詞美妙(miao)；五言(yan)(yan)可承領；六言(yan)(yan)則信用；七言(yan)(yan)無(wu)可譏；八(ba)(ba)言(yan)(yan)盡(jin)愛(ai)樂。是為八(ba)(ba)。若能回向阿耨多(duo)羅(luo)三(san)藐三(san)菩提者，后成(cheng)(cheng)佛時具足(zu)如來梵音(yin)聲相。”

復次(ci)龍王：“若(ruo)離綺(qi)語，即得(de)成就三(san)(san)種決(jue)定(ding)。何等為三(san)(san)？一定(ding)為智人(ren)所(suo)愛；二定(ding)能(neng)以智如實答(da)問(wen)；三(san)(san)定(ding)于人(ren)天威德最(zui)勝，無有(you)虛妄(wang)。是(shi)為三(san)(san)。若(ruo)能(neng)回向(xiang)阿耨多羅(luo)三(san)(san)藐三(san)(san)菩提者，后(hou)成佛時(shi)即得(de)如來諸(zhu)所(suo)授記，皆不唐捐(juan)。”

復次龍王(wang)：“若離貪欲(yu)，即得成就(jiu)五(wu)種自(zi)在。何等為五(wu)？一(yi)(yi)三(san)業自(zi)在，諸(zhu)根具足故(gu)；二財(cai)物(wu)自(zi)在，一(yi)(yi)切怨(yuan)賊不(bu)能奪(duo)故(gu)；三(san)福德自(zi)在，隨心所欲(yu)物(wu)皆(jie)備(bei)故(gu)；四王(wang)位自(zi)在，珍(zhen)奇妙物(wu)皆(jie)奉獻故(gu)；五(wu)所獲(huo)之物(wu)，過本(ben)所求，百倍殊(shu)勝，由于昔時(shi)不(bu)慳嫉故(gu)。是為五(wu)。若能回向阿耨多羅三(san)藐三(san)菩提(ti)者(zhe)，后(hou)成佛時(shi)三(san)界特尊皆(jie)共(gong)敬養。”

復次龍王：“若離嗔(chen)恚，即得八種喜(xi)悅心(xin)法。何等為八？一無損惱心(xin)；二(er)無嗔(chen)恚心(xin)；三(san)無諍訟心(xin)；四柔和質直心(xin)；五得圣者慈(ci)心(xin)；六常作(zuo)利益，安眾生心(xin)；七(qi)身相端嚴，眾共尊敬(jing)；八以(yi)和忍故，速生梵世。是為八。若能(neng)回向阿耨多羅三(san)藐三(san)菩提者，后(hou)成佛(fo)時得無礙心(xin)，觀(guan)者無厭(yan)。”

復次龍王：“若(ruo)離邪(xie)見，即得成就十(shi)功德法。何等為十(shi)？一得真善意樂、真善等侶；二深信因果，寧(ning)殞身命，終不(bu)作惡；三(san)唯歸依(yi)佛(fo)(fo)，非余天等；四直心正見，永離一切吉兇疑網；五(wu)常生人天，不(bu)更惡道(dao)；六無(wu)量福(fu)慧(hui)轉(zhuan)轉(zhuan)增(zeng)勝；七(qi)永離邪(xie)道(dao)，行于圣道(dao)；八不(bu)起身見，舍諸(zhu)惡業(ye)；九住(zhu)無(wu)礙見；十(shi)不(bu)墮諸(zhu)難。是為十(shi)。若(ruo)能(neng)回向(xiang)阿耨(nou)多羅三(san)藐三(san)菩提者，后(hou)成佛(fo)(fo)時速證一切佛(fo)(fo)法，成就自在神通。”

爾(er)時世尊復告龍(long)王言：“若(ruo)有菩薩(sa)依此善業，于修道時能(neng)離殺害而(er)行(xing)施故，常富財寶(bao)無(wu)能(neng)侵奪，長壽(shou)無(wu)夭(yao)，不為一切怨(yuan)賊損害。離不與取而(er)行(xing)施故，常富財寶(bao)無(wu)能(neng)侵奪，最勝無(wu)比(bi)，悉(xi)能(neng)備集諸佛(fo)法藏。離非梵行(xing)而(er)行(xing)施故，常富財寶(bao)無(wu)能(neng)侵奪，其家直順，母及(ji)妻子，無(wu)有能(neng)以欲(yu)心視者(zhe)。

“離(li)(li)虛誑語(yu)而(er)行(xing)(xing)施(shi)故，常(chang)富財寶(bao)(bao)無(wu)(wu)能(neng)侵(qin)(qin)(qin)奪，離(li)(li)眾(zhong)(zhong)毀謗，攝持正法，如其誓愿所(suo)作必果。離(li)(li)離(li)(li)間語(yu)而(er)行(xing)(xing)施(shi)故，常(chang)富財寶(bao)(bao)無(wu)(wu)能(neng)侵(qin)(qin)(qin)奪，眷(juan)屬(shu)和睦，同一(yi)志樂，恒無(wu)(wu)乖諍。離(li)(li)粗惡語(yu)而(er)行(xing)(xing)施(shi)故，常(chang)富財寶(bao)(bao)無(wu)(wu)能(neng)侵(qin)(qin)(qin)奪，一(yi)切眾(zhong)(zhong)會，歡喜歸(gui)依(yi)，言(yan)(yan)皆信受無(wu)(wu)違拒者。離(li)(li)無(wu)(wu)義語(yu)而(er)行(xing)(xing)施(shi)故，常(chang)富財寶(bao)(bao)無(wu)(wu)能(neng)侵(qin)(qin)(qin)奪，言(yan)(yan)不虛設人(ren)皆敬受，能(neng)善方便斷(duan)諸疑(yi)惑(huo)。

“離貪求(qiu)心而行施(shi)故，常(chang)富財寶無(wu)能(neng)侵奪，一切所有悉以慧舍，信(xin)解堅固，具大(da)威力。離忿怒心而行施(shi)故，常(chang)富財寶無(wu)能(neng)侵奪，速(su)自成就無(wu)礙心智，諸根嚴好見皆敬愛。離邪(xie)倒心而行施(shi)故，常(chang)富財寶無(wu)能(neng)侵奪，恒(heng)生正見敬信(xin)之(zhi)家，見佛聞(wen)法供(gong)養(yang)眾(zhong)僧，常(chang)不忘(wang)失大(da)菩(pu)提心。是(shi)為大(da)士修菩(pu)薩道時行十善(shan)業(ye)，以施(shi)莊嚴所獲大(da)利如(ru)是(shi)。

“龍王，舉(ju)要言之(zhi)，行十善道，以(yi)戒(jie)莊(zhuang)嚴故，能(neng)生(sheng)一(yi)切佛法(fa)義利，滿足大愿；忍辱莊(zhuang)嚴故，得佛圓音，具眾相好；精(jing)進莊(zhuang)嚴故，能(neng)破魔(mo)怨，入(ru)佛法(fa)藏；定莊(zhuang)嚴故，能(neng)生(sheng)念慧，慚愧輕安(an)；慧莊(zhuang)嚴故，能(neng)斷一(yi)切分別妄見；

“慈莊(zhuang)(zhuang)嚴(yan)故，于(yu)諸眾生不起惱害；悲莊(zhuang)(zhuang)嚴(yan)故，愍諸眾生常不厭舍(she)(she)；喜莊(zhuang)(zhuang)嚴(yan)故，見修善者心無嫌嫉；舍(she)(she)莊(zhuang)(zhuang)嚴(yan)故，于(yu)順違境無愛恚心；

“四(si)攝莊嚴故，常勤(qin)攝化一切眾生；念處莊嚴故，善(shan)能修習(xi)四(si)念處觀；正勤(qin)莊嚴故，悉能斷除一切不善(shan)法，成一切善(shan)法；神(shen)足莊嚴故，恒令身心輕安(an)快樂；

“五根莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)嚴故(gu)，深信堅固，精勤(qin)匪懈，常(chang)無迷忘，寂然調順，斷諸煩惱；力莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)嚴故(gu)，眾怨盡滅(mie)，無能(neng)壞者；覺支(zhi)莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)嚴故(gu)，常(chang)善覺悟一切諸法(fa)；正(zheng)道莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)嚴故(gu)，得(de)正(zheng)智慧常(chang)現(xian)在前；正(zheng)莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)嚴故(gu)，悉(xi)能(neng)滌除(chu)一切結(jie)使；觀莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)嚴故(gu)，能(neng)如實知諸法(fa)自(zi)性；方便莊(zhuang)(zhuang)(zhuang)嚴故(gu)，速得(de)成(cheng)滿(man)，為無為樂。

“龍王，當知此十(shi)(shi)善(shan)業，乃至能(neng)令十(shi)(shi)力、無畏、十(shi)(shi)八不(bu)共、一(yi)切(qie)佛法皆(jie)得圓滿，是(shi)(shi)故汝(ru)等應(ying)勤修學(xue)。龍王，譬如一(yi)切(qie)城邑聚落，皆(jie)依大地而(er)得安住，一(yi)切(qie)藥草卉木叢林，亦(yi)皆(jie)依地而(er)得生(sheng)長(chang)。此十(shi)(shi)善(shan)道亦(yi)復如是(shi)(shi)，一(yi)切(qie)人天依之而(er)立，一(yi)切(qie)聲聞獨覺菩(pu)(pu)提諸菩(pu)(pu)薩行，一(yi)切(qie)佛法，咸共依此十(shi)(shi)善(shan)大地而(er)得成就。”

佛說(shuo)此(ci)經已，娑(suo)竭羅龍(long)王及諸大(da)眾，一切(qie)世間天、人(ren)、阿修羅等，皆大(da)歡喜信受奉行。

佛說十善業道經的功德

1、對各類眾生做到無畏布施。佛教中(zhong)的(de)(de)無畏(wei)布施(shi)，就(jiu)是在(zai)眾生身心不安、或(huo)(huo)恐(kong)懼、或(huo)(huo)害怕的(de)(de)時(shi)候，能夠幫助他人(ren)，消除他的(de)(de)恐(kong)懼，這一(yi)類(lei)的(de)(de)布施(shi)叫做無畏(wei)布施(shi)。無畏(wei)布施(shi)的(de)(de)范圍很(hen)廣(guang)，善事不在(zai)乎大小，只要有善心即可(ke)。

2、時(shi)常對眾(zhong)生(sheng)會生(sheng)起大慈(ci)悲(bei)心。慈(ci)悲(bei)心是學佛者應具有的，以大慈(ci)悲(bei)為懷，方能度善眾(zhong)生(sheng)。

3、永遠(yuan)斷除一(yi)切嗔(chen)恨恚怒的習氣。有(you)福之(zhi)人(ren)，有(you)富貴命更懂得瞋恚的道理。但我們在(zai)生活中稍(shao)不稱(cheng)心，就有(you)發火，輕(qing)則(ze)口出惡言，重則(ze)動(dong)手打人(ren)等。這種是自(zi)私的表現，只考慮自(zi)己的感受，不顧他人(ren)傷(shang)心，瞋心一(yi)起，損人(ren)亦不利己，輕(qing)則(ze)心煩意亂，重則(ze)肝(gan)目受。

4、身體時(shi)常(chang)無(wu)病苦。有(you)慈悲心，能斷除習氣(qi)，以平常(chang)心對待，煩惱少了，身體自(zi)然無(wu)病苦。

5、壽命會(hui)活(huo)得長遠(yuan)。不(bu)起貪嗔癡，身(shen)體無病苦，自(zi)然壽命長遠(yuan)。

6、恒(heng)為(wei)非人(ren)(ren)之所守(shou)護(hu)。一個懂得善心善行的(de)人(ren)(ren)，自(zi)然上天都(dou)會有(you)眷顧，更何況還(huan)有(you)佛與菩(pu)薩的(de)護(hu)佑。

7、時常沒(mei)有可怕的(de)惡夢，睡時或覺醒時都(dou)得安樂。

8、滅除一切結怨，怨恨仇害自(zi)然(ran)解除。生(sheng)活中的種種罪(zui)業(ye)，人(ren)與人(ren)之間只(zhi)因無明(ming)的貪嗔癡(chi)，或結怨，但如果有慈悲心，懂得善(shan)業(ye)，所有的罪(zui)業(ye)也(ye)能(neng)感化他(ta)人(ren)，自(zi)然(ran)能(neng)夠解除罪(zui)業(ye)，自(zi)身的煩惱也(ye)能(neng)放(fang)下。

9、不會墮落三界惡業，當下即是(shi)一(yi)片凈土。

10、意為往生必定(ding)上生極樂凈土。

佛說十善業道經怎么念

1、拋棄文字

即念誦《十善業(ye)道(dao)經(jing)》時，腦中不要出現文(wen)(wen)(wen)字形象。文(wen)(wen)(wen)字會緣(yuan)起分(fen)別外(wai)相(xiang)、產生執著，阻礙自(zi)然(ran)心力(li)對《十善業(ye)道(dao)經(jing)》真理(li)的(de)悟(wu)解，降低《十善業(ye)道(dao)經(jing)》佛(fo)力(li)對生命的(de)良性改造。初(chu)學者一(yi)般都要借助(zhu)文(wen)(wen)(wen)字方便(bian)，但在能夠(gou)背誦之(zhi)后(hou)，應該慢(man)(man)慢(man)(man)丟掉(diao)文(wen)(wen)(wen)字，最好不要去默(mo)寫或聽(ting)寫經(jing)文(wen)(wen)(wen)。如(ru)果條(tiao)件許可(ke)，一(yi)開始(shi)就(jiu)(jiu)通過錄音或光(guang)盤聽(ting)誦經(jing)文(wen)(wen)(wen)，一(yi)開始(shi)就(jiu)(jiu)丟掉(diao)文(wen)(wen)(wen)字拐(guai)杖、去除(chu)文(wen)(wen)(wen)字方便(bian)，效果更好。

2、雙手合十

默誦、念誦、唱誦或聽誦經文《十善業道經》，可端(duan)坐，但一定要雙手(shou)合十，上下(xia)方(fang)位正對心口。

3、自念他念

《十(shi)善業(ye)道(dao)經(jing)》可(ke)(ke)(ke)為自己念(nian)(nian)(nian)誦(song)，也可(ke)(ke)(ke)為他人念(nian)(nian)(nian)誦(song)。例(li)如親人、好(hao)(hao)友患重癥、絕癥，就可(ke)(ke)(ke)為其念(nian)(nian)(nian)誦(song)《十(shi)善業(ye)道(dao)經(jing)》，念(nian)(nian)(nian)誦(song)時要心(xin)誠(cheng)，輕呼對方名字(zi)或腦中浮(fu)現對方形貌。為自己念(nian)(nian)(nian)誦(song)，最好(hao)(hao)想(xiang)著(zhu)明天(tian)、未來的美好(hao)(hao)前景（切不可(ke)(ke)(ke)想(xiang)象男女(nv)淫(yin)事）。

4、念誦萬遍

《十(shi)善業(ye)道經》念誦的(de)次數越(yue)多越(yue)好，最好是(shi)萬遍(bian)以上(shang)。必須(xu)每天念誦，念誦時間(jian)可(ke)在晚上(shang)睡(shui)覺之前。個人早(zao)(zao)晚活(huo)動(dong)的(de)最佳搭配是(shi)：清(qing)早(zao)(zao)鍛(duan)煉身(shen)體，晚間(jian)念誦《十(shi)善業(ye)道經》。如果(guo)每天念十(shi)遍(bian)，連續(xu)念誦三年(nian)可(ke)達萬遍(bian)。

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