地藏菩薩本愿經原文

《地藏菩薩本愿經》經文節選“忉(dao)利天宮神(shen)通品(pin)第一”：

如(ru)是我聞。一(yi)時佛在忉利天，為母說法。

爾時十方(fang)無量世(shi)界，不可(ke)(ke)說不可(ke)(ke)說一切諸佛，及(ji)大菩薩(sa)摩訶薩(sa)，皆來集(ji)會。贊嘆釋迦牟尼佛，能于五(wu)濁惡(e)世(shi)，現不可(ke)(ke)思議大智慧神(shen)通之(zhi)力，調伏剛強眾生，知苦(ku)樂法，各(ge)遣侍者，問訊世(shi)尊。

是(shi)時，如(ru)來含笑(xiao)，放百千萬億大(da)光(guang)(guang)明(ming)云(yun)(yun)(yun)，所謂大(da)圓(yuan)滿光(guang)(guang)明(ming)云(yun)(yun)(yun)、大(da)慈悲光(guang)(guang)明(ming)云(yun)(yun)(yun)、大(da)智慧光(guang)(guang)明(ming)云(yun)(yun)(yun)、大(da)般若光(guang)(guang)明(ming)云(yun)(yun)(yun)、大(da)三昧光(guang)(guang)明(ming)云(yun)(yun)(yun)、大(da)吉祥光(guang)(guang)明(ming)云(yun)(yun)(yun)、大(da)福德(de)光(guang)(guang)明(ming)云(yun)(yun)(yun)、大(da)功德(de)光(guang)(guang)明(ming)云(yun)(yun)(yun)、大(da)歸依光(guang)(guang)明(ming)云(yun)(yun)(yun)、大(da)贊嘆光(guang)(guang)明(ming)云(yun)(yun)(yun)，放如(ru)是(shi)等不可(ke)說光(guang)(guang)明(ming)云(yun)(yun)(yun)已。

又出種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)微妙(miao)之音(yin)，所謂檀波(bo)(bo)羅(luo)蜜(mi)音(yin)、尸波(bo)(bo)羅(luo)蜜(mi)音(yin)、羼提波(bo)(bo)羅(luo)密音(yin)、毗(pi)離(li)耶波(bo)(bo)羅(luo)蜜(mi)音(yin)、禪波(bo)(bo)羅(luo)蜜(mi)音(yin)、般若(ruo)波(bo)(bo)羅(luo)密音(yin)、慈悲音(yin)、喜(xi)舍音(yin)、解脫(tuo)音(yin)、無漏(lou)音(yin)、智(zhi)慧音(yin)、大智(zhi)慧音(yin)、師子(zi)吼音(yin)、大師子(zi)吼音(yin)、云(yun)(yun)雷(lei)音(yin)、大云(yun)(yun)雷(lei)音(yin)。

出如是等不(bu)可(ke)(ke)說(shuo)不(bu)可(ke)(ke)說(shuo)音(yin)已，娑婆世界(jie)，及他方國土(tu)，有無(wu)量(liang)億天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)龍鬼神，亦集到忉(dao)(dao)利天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)宮，所謂四天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)王天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、忉(dao)(dao)利天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、須(xu)焰摩天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、兜率陀天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、化(hua)樂天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、他化(hua)自在天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、梵眾(zhong)(zhong)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、梵輔天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、大梵天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、少光天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、無(wu)量(liang)光天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、光音(yin)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、少凈(jing)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、無(wu)量(liang)凈(jing)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、遍(bian)凈(jing)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、福(fu)生(sheng)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、福(fu)愛(ai)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、廣(guang)果天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、無(wu)想(xiang)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、無(wu)煩天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、無(wu)熱天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、善見(jian)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、善現天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、色究竟天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、摩醯首羅天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、乃至非想(xiang)非非想(xiang)處天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)，一切天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)眾(zhong)(zhong)、龍眾(zhong)(zhong)、鬼神等眾(zhong)(zhong)，悉(xi)來(lai)集會(hui)。

復有他方國土，及娑婆世界，海神(shen)(shen)、江神(shen)(shen)、河(he)神(shen)(shen)、樹(shu)神(shen)(shen)、山神(shen)(shen)、地神(shen)(shen)、川澤神(shen)(shen)、苗稼神(shen)(shen)、晝神(shen)(shen)、夜(ye)神(shen)(shen)、空神(shen)(shen)、天神(shen)(shen)、飲(yin)食神(shen)(shen)、草木神(shen)(shen)，如(ru)是等神(shen)(shen)，皆來集會。

復有他方國土，及娑婆世(shi)界，諸大(da)鬼(gui)(gui)王(wang)。所謂：惡目鬼(gui)(gui)王(wang)、啖血鬼(gui)(gui)王(wang)、啖精氣鬼(gui)(gui)王(wang)、啖胎卵鬼(gui)(gui)王(wang)、行(xing)病鬼(gui)(gui)王(wang)、攝(she)毒鬼(gui)(gui)王(wang)、慈心鬼(gui)(gui)王(wang)、福(fu)利鬼(gui)(gui)王(wang)、大(da)愛敬(jing)鬼(gui)(gui)王(wang)，如是等鬼(gui)(gui)王(wang)，皆來集會。

爾時釋迦牟尼佛、告文殊(shu)師利(li)法王子菩薩(sa)(sa)摩訶薩(sa)(sa)：汝觀是(shi)一切諸佛菩薩(sa)(sa)及天龍鬼神，此(ci)世界、他世界，此(ci)國(guo)土、他國(guo)土，如是(shi)今來集(ji)會到(dao)忉利(li)天者(zhe)，汝知數不？

文(wen)殊師(shi)利(li)白佛言：世(shi)尊，若以我神力(li)，千劫(jie)測度，不能(neng)得知(zhi)。

佛(fo)(fo)告文殊師(shi)利：吾以佛(fo)(fo)眼觀故，猶(you)不盡數。此皆(jie)是(shi)地(di)藏菩薩久(jiu)遠劫(jie)來，已度(du)、當(dang)度(du)、未度(du)，已成就、當(dang)成就、未成就。

文(wen)殊師利(li)白(bai)佛言(yan)：世尊，我已過(guo)去久修善根、證無礙(ai)智(zhi)。聞(wen)佛所言(yan)，即(ji)當信受(shou)。小果聲聞(wen)、天龍八部、及未(wei)來(lai)世諸眾生等，雖(sui)聞(wen)如(ru)來(lai)誠實之語，必懷疑(yi)惑。設使頂受(shou)，未(wei)免興謗(bang)。唯愿世尊、廣說地藏菩薩摩訶(he)薩，因地作何(he)(he)行？立何(he)(he)愿？而能成(cheng)就不(bu)思議事(shi)。

佛告文殊(shu)師利：譬如(ru)三千大千世界所(suo)有草木(mu)叢林(lin)、稻(dao)麻竹(zhu)葦、山石微塵，一(yi)物(wu)一(yi)數，作一(yi)恒(heng)河(he);一(yi)恒(heng)河(he)沙，一(yi)沙一(yi)界;一(yi)界之內、一(yi)塵一(yi)劫(jie)，一(yi)劫(jie)之內，所(suo)積塵數，盡充(chong)為劫(jie)，地藏(zang)菩(pu)薩證十(shi)地果位以(yi)來，千倍(bei)多于上喻。何況地藏(zang)菩(pu)薩在聲聞、辟支佛地。

文殊師利，此菩(pu)(pu)薩威神(shen)誓愿，不(bu)可思議(yi)。若未來世，有(you)善(shan)男(nan)子(zi)、善(shan)女人，聞是(shi)菩(pu)(pu)薩名字(zi)，或(huo)贊嘆、或(huo)瞻禮、或(huo)稱名、或(huo)供養，乃(nai)至彩畫刻鏤塑漆(qi)形像，是(shi)人當(dang)得百返生于三十(shi)三天(tian)，永(yong)不(bu)墮(duo)惡道。

文(wen)殊師(shi)利，是(shi)地藏菩薩(sa)摩訶(he)薩(sa)，于過(guo)去久遠不可說、不可說劫(jie)前，身(shen)為(wei)大(da)長(chang)者(zhe)子(zi)。時(shi)(shi)世有佛，號曰(yue)師(shi)子(zi)奮迅(xun)具足(zu)萬(wan)行(xing)如(ru)來。時(shi)(shi)長(chang)者(zhe)子(zi)，見佛相(xiang)(xiang)好，千福莊嚴，因問彼佛：作何行(xing)愿(yuan)，而(er)得此(ci)(ci)相(xiang)(xiang)？時(shi)(shi)師(shi)子(zi)奮迅(xun)具足(zu)萬(wan)行(xing)如(ru)來告長(chang)者(zhe)子(zi)：欲證此(ci)(ci)身(shen)，當須久遠度脫一切受苦眾(zhong)生。

文殊師利!時長者子，因(yin)發愿言：我(wo)今盡未(wei)來際不可計(ji)劫(jie)，為是罪苦(ku)六道(dao)眾生，廣設方(fang)便，盡令解脫(tuo)，而我(wo)自身，方(fang)成佛(fo)道(dao)。以是于彼(bi)佛(fo)前(qian)，立斯大愿，于今百(bai)千(qian)萬億那由他(ta)不可說劫(jie)，尚為菩(pu)薩(sa)。

又于(yu)過去(qu)，不可(ke)思議阿(a)僧祇劫，時世有佛(fo)，號曰覺(jue)華定自(zi)在王如來(lai)，彼佛(fo)壽命，四百千萬億阿(a)僧祇劫。像法之中，有一婆羅門(men)女(nv)，宿福深厚，眾所欽(qin)敬;行(xing)住坐(zuo)臥，諸天(tian)衛護(hu)。其母信邪，常輕三寶(bao)。

是時(shi)圣女(nv)廣設方(fang)便，勸誘其(qi)母(mu)，令(ling)生正見(jian)，而此女(nv)母(mu)，未全生信(xin)。不(bu)久命終，魂神墮在無(wu)間地獄。時(shi)婆羅門女(nv)，知母(mu)在世，不(bu)信(xin)因果(guo)。計當(dang)隨業，必生惡趣。遂賣家(jia)宅，廣求香華，及諸供(gong)具，于先(xian)佛塔寺，大興供(gong)養。見(jian)覺(jue)華定自在王如來，其(qi)形像在一寺中，塑畫(hua)威容，端嚴畢備。

時(shi)(shi)婆(po)羅門女，瞻禮尊容(rong)，倍生(sheng)敬仰。私自(zi)念(nian)言(yan)：佛名(ming)大(da)覺(jue)，具一(yi)切(qie)智。若在世時(shi)(shi)，我母死后，儻來(lai)問(wen)佛，必(bi)知處所(suo)。時(shi)(shi)婆(po)羅門女，垂泣良久，瞻戀如(ru)來(lai)。忽聞(wen)空(kong)中聲(sheng)曰：泣者圣(sheng)女，勿至悲哀，我今示(shi)汝母之去處。

婆羅(luo)門(men)女合(he)掌向空(kong)，而(er)白空(kong)曰(yue)：是(shi)何神德，寬(kuan)我(wo)憂(you)慮。我(wo)自失母以來(lai)，晝夜憶戀，無處可問知母生界(jie)。時空(kong)中(zhong)有聲，再報女曰(yue)：我(wo)是(shi)汝所瞻(zhan)禮者，過(guo)去覺(jue)華定自在王如來(lai)，見汝憶母，倍于(yu)常(chang)情眾生之分，故來(lai)告示。

婆(po)羅門女聞此(ci)聲已(yi)，舉身自撲，肢(zhi)節皆損(sun)。左(zuo)右扶(fu)侍(shi)，良久方蘇。而(er)白空曰：愿佛慈愍，速說我母生(sheng)界，我今身心(xin)，將死不(bu)久。時覺華(hua)定自在王(wang)如來，告圣女曰：汝供養(yang)畢，但(dan)早(zao)返舍，端(duan)坐思惟吾之名號，即當知母所生(sheng)去處(chu)。

時婆羅門女尋(xun)禮佛已(yi)，即歸其舍。以憶母故(gu)，端坐念覺華定自在王如來。經(jing)一日(ri)一夜，忽(hu)見自身到一海邊。其水涌沸，多(duo)諸惡獸，盡復鐵身，飛走海上，東西馳(chi)逐。見諸男子女人，百千萬數，出沒(mei)海中，被諸惡獸爭(zheng)取食啖(dan)。

又見夜(ye)叉，其(qi)形各異，或多(duo)手多(duo)眼、多(duo)足多(duo)頭、口牙外出，利(li)刃如劍。驅諸罪(zui)人(ren)，使近惡獸，復(fu)自搏攫，頭足相就。其(qi)形萬類，不敢久視。

時(shi)婆(po)羅門女，以念佛力故，自然無懼。有(you)一鬼王，名曰(yue)無毒，稽首(shou)來迎，白圣女曰(yue)：善哉，菩薩，何緣(yuan)來此？

時婆羅門(men)女(nv)問鬼王曰：此是何處？

無毒答曰(yue)：此是大鐵圍山西面第一重(zhong)海。

圣女問曰(yue)：我聞鐵圍之內(nei)，地獄在中(zhong)，是事實否？

無毒答曰：實(shi)有地(di)獄。

圣(sheng)問曰(yue)：我(wo)今(jin)云何得到獄所？

無毒答曰：若非威神，即須業力，非此二事，終(zhong)不能(neng)到。

圣(sheng)女又問：此(ci)水何緣，而乃(nai)涌(yong)沸，多諸(zhu)罪人，及以惡獸？

無(wu)(wu)毒(du)答曰：此(ci)是閻浮提造惡眾生，新死之(zhi)(zhi)者，經四十(shi)九日后，無(wu)(wu)人繼嗣，為作(zuo)功(gong)德，救拔苦(ku)難(nan)，生時又(you)(you)無(wu)(wu)善(shan)因。當據本業所(suo)感地獄，自然先(xian)渡此(ci)海(hai)(hai)。海(hai)(hai)東(dong)十(shi)萬由旬，又(you)(you)有一海(hai)(hai)，其苦(ku)倍(bei)此(ci)。彼海(hai)(hai)之(zhi)(zhi)東(dong)，又(you)(you)有一海(hai)(hai)，其苦(ku)復倍(bei)。三業惡因之(zhi)(zhi)所(suo)招感，共號業海(hai)(hai)，其處是也。

圣(sheng)女又問鬼王無毒曰：地(di)獄何(he)在(zai)

無(wu)毒(du)答(da)曰：三海之內，是(shi)大地(di)獄，其數百千(qian)，各各差別(bie)。所(suo)謂大者，具有(you)十八。次有(you)五百，苦(ku)毒(du)無(wu)量(liang)。次有(you)千(qian)百，亦無(wu)量(liang)苦(ku)。

圣女又(you)問(wen)大鬼王曰：我母(mu)死來未(wei)久，不知魂(hun)神當至何趣(qu)？

鬼王問圣女(nv)曰：菩薩之母，在生習何行業？

圣女答(da)曰：我母(mu)邪見，譏毀(hui)三寶。設或暫信，旋(xuan)又不(bu)敬。死雖日淺(qian)，未知生處。

無毒問(wen)曰：菩薩之母，姓(xing)氏何等？

圣(sheng)女答曰：我父我母(mu)，俱婆羅(luo)門種，父號尸羅(luo)善現，母(mu)號悅(yue)帝(di)利(li)。

無(wu)毒合掌啟(qi)菩薩曰：愿(yuan)圣者卻返本處，無(wu)至憂(you)憶(yi)悲戀。悅帝利(li)罪(zui)女(nv)，生天(tian)以來，經今(jin)三日(ri)。云承孝順(shun)之子(zi)，為母設供(gong)修(xiu)福，布施覺(jue)華(hua)定自在王如來塔寺(si)。

非唯(wei)菩(pu)薩之(zhi)母，得(de)脫地獄，應是無間罪人(ren)，此日悉得(de)受(shou)樂，俱同生(sheng)訖。

鬼王言(yan)畢，合掌(zhang)而退(tui)。婆羅門(men)女(nv)，尋如(ru)夢歸。悟此事已，便于覺華定自在(zai)王如(ru)來(lai)塔像之前，立弘(hong)誓(shi)愿：愿我盡未來(lai)劫，應有罪苦眾生，廣設方便，使令(ling)解(jie)脫。佛告文殊師利：時(shi)鬼王無(wu)毒者，當今財首菩薩(sa)(sa)是(shi)。婆羅門(men)女(nv)者，即地藏菩薩(sa)(sa)是(shi)。

地藏菩薩本愿經的作用

1、得(de)福得(de)慧，離開苦難。

地藏(zang)法(fa)(fa)門以讀誦經書《地藏(zang)菩薩本愿經》，念南無地藏(zang)王(wang)菩薩圣號(hao)，依(yi)經中(zhong)所說如法(fa)(fa)而行。得福得慧，離開苦(ku)難(nan)，充分體現地藏(zang)菩薩偉(wei)大的(de)拔苦(ku)精神。

2、地藏法門(men)能度(du)大煩惱的人。

地藏(zang)經中佛告(gao)訴我們(men)，來參加這場法會的(de)人(ren)數(shu)，用(yong)佛眼看都(dou)不(bu)能盡數(shu)。這些都(dou)是地藏(zang)菩薩(sa)(sa)，久遠劫那(nei)么(me)長的(de)時間來。去度他(ta)們(men)離(li)苦(ku)得樂的(de)。說明菩薩(sa)(sa)不(bu)怕辛苦(ku)，只要修地藏(zang)法門，多么(me)煩(fan)惱(nao)的(de)眾生菩薩(sa)(sa)就會去度他(ta)們(men)。

3、地藏法門能度父(fu)母眷(juan)屬。

地藏菩薩過(guo)去世(shi)為婆羅門(men)女(nv)時，母(mu)(mu)親信邪，不信佛(fo)法。那時圣女(nv)，勸母(mu)(mu)親能(neng)行(xing)善積德(de)有(you)正見。佛(fo)告訴我們對于(yu)父(fu)母(mu)(mu)，最孝敬是勸父(fu)母(mu)(mu)能(neng)學佛(fo)法作福，雙親也能(neng)證圣果(guo)。還有(you)我等(deng)修(xiu)地藏法門(men)，父(fu)母(mu)(mu)也能(neng)得(de)益解脫快(kuai)樂。

4、地藏(zang)法門能使學(xue)者(zhe)不會墮(duo)于惡道。

有人造(zao)作菩薩像，一瞻一禮(li)者。是人百返生于(yu)三(san)(san)十(shi)三(san)(san)天，永不(bu)墮于(yu)惡道。佛(fo)告訴我們禮(li)拜菩薩形像，遠(yuan)離貢高我慢心，雖處末法而不(bu)墮惡道。

5、地藏法門(men)能得(de)相貌圓(yuan)滿(man)。

有人(ren)相貌丑(chou)陋，多于疾(ji)病。于地藏(zang)像前，志心(xin)瞻(zhan)禮(li)。那人(ren)千萬億生(sheng)中(zhong)，相貌圓滿。佛告訴我們學習菩薩(sa)忍辱、利(li)益眾生(sheng)就(jiu)會相好光明(ming)。

6、地藏法門(men)能(neng)使學者(zhe)不受(shou)橫死(si)諸(zhu)難。

地(di)藏經中佛說，有(you)人(ren)(ren)能對菩薩(sa)像(xiang)前，歌詠贊(zan)嘆(tan)，香花供養，勸導一人(ren)(ren)多人(ren)(ren)共(gong)學(xue)。那人(ren)(ren)常得百千鬼(gui)神，日(ri)夜衛護。不令(ling)惡事，被他聽到，更(geng)不會諸橫(heng)難加害其身(shen)。

7、地藏法(fa)門能使久病的人速(su)好，如(ru)果世緣(yuan)盡會速(su)得(de)往生。

地藏經(jing)中佛說(shuo)有病人(ren)(ren)久(jiu)處床(chuang)枕，求生(sheng)求死(si)，了不可能。為了病人(ren)(ren)，拿病人(ren)(ren)心愛之物出來施(shi)舍，要開(kai)示讓病人(ren)(ren)知道并情(qing)愿施(shi)舍。病會(hui)很(hen)快好(hao)起來，如果世(shi)緣盡會(hui)速得往生(sheng)，不受(shou)痛苦，命終(zhong)之后，宿殃(yang)重(zhong)罪，永得解(jie)脫。

8、地藏法門能度(du)我們歷生親朋眷屬，也能使我們遠離(li)惡(e)夢。

有人夢(meng)見(jian)鬼神悲啼愁嘆，都是過(guo)去(qu)生父母弟妹夫妻眷(juan)屬，在惡(e)道(dao)受苦，未得出離。我們(men)在佛菩(pu)薩像前，讀此(ci)(ci)經或請人讀三遍，或七遍。那些惡(e)道(dao)眷(juan)屬，我們(men)讀此(ci)(ci)經后(hou)他們(men)就解脫了(le)。而我們(men)夢(meng)寐之中，永(yong)遠就不會夢(meng)見(jian)。

9、地藏法(fa)門能(neng)使下賤改變(bian)為尊貴。

地藏(zang)經中佛說，有下賤人，要知(zhi)道(dao)那是前(qian)世的(de)罪(zui)業很重，志心瞻禮地藏(zang)菩(pu)薩形像，乃至(zhi)一七(qi)日中，念(nian)菩(pu)薩名(ming)，可滿一萬(wan)(wan)遍。那人這一生以后，千萬(wan)(wan)生中，常生尊貴。

10、地(di)藏法門(men)能使貧(pin)窮成富貴(gui)。

地(di)藏經(jing)中佛(fo)說，有人衣食不(bu)足，求不(bu)如(ru)愿，或多病疾(ji)，或多兇衰(shuai)，家宅(zhai)不(bu)安(an)，眷(juan)屬分(fen)散，或諸橫(heng)事。睡(shui)夢之間，多有驚怖。只要(yao)行(xing)善和(he)念(nian)菩薩名一萬遍，那(nei)些(xie)不(bu)如(ru)意事，漸(jian)漸(jian)消滅，即(ji)得安(an)樂，衣食豐溢，恒得富貴。

地藏菩薩本愿經主要講的是什么意思

經(jing)(jing)中記載釋(shi)迦牟(mou)尼佛(fo)(fo)在(zai)忉利天(tian)(tian)宮（欲界六天(tian)(tian)的(de)(de)第二(er)層天(tian)(tian)）為母親摩耶夫人(ren)說法的(de)(de)故事，介(jie)紹了地藏菩薩(sa)在(zai)因地修行過程中的(de)(de)事跡(ji)。宣(xuan)揚地藏菩薩(sa)“地獄不空(kong)，誓不成佛(fo)(fo)，眾生(sheng)度盡，方證(zheng)菩提”的(de)(de)宏大誓愿(yuan)。經(jing)(jing)中還描述了地獄的(de)(de)狀況，解釋(shi)種種懺悔(hui)業障、救拔親人(ren)眷屬苦難(nan)的(de)(de)方法。另外在(zai)此(ci)經(jing)(jing)中，釋(shi)迦牟(mou)尼佛(fo)(fo)宣(xuan)說自己入(ru)滅(mie)之(zhi)后至彌勒成佛(fo)(fo)以前的(de)(de)無(wu)佛(fo)(fo)世界中，教育度化世人(ren)的(de)(de)任(ren)務由地藏菩薩(sa)負責。強調(diao)讀(du)誦此(ci)經(jing)(jing)可(ke)獲得(de)不可(ke)思議(yi)之(zhi)利益，消滅(mie)無(wu)量之(zhi)罪業。

《地(di)(di)(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)菩(pu)薩(sa)本(ben)(ben)愿(yuan)經》贊嘆了地(di)(di)(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)菩(pu)薩(sa)“地(di)(di)(di)(di)(di)獄未(wei)空，誓(shi)不成(cheng)佛(fo)，眾生(sheng)度(du)盡，方證菩(pu)提”的宏大愿(yuan)望(wang)，因為教(jiao)理淺(qian)顯易(yi)懂，所(suo)以在民(min)間很受歡迎。其中“地(di)(di)(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)”是(shi)指地(di)(di)(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)菩(pu)薩(sa)；“本(ben)(ben)愿(yuan)”是(shi)成(cheng)佛(fo)前(qian)的誓(shi)愿(yuan)，也(ye)是(shi)根本(ben)(ben)誓(shi)愿(yuan)。所(suo)謂(wei)的“地(di)(di)(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)菩(pu)薩(sa)本(ben)(ben)愿(yuan)經”就是(shi)敘述地(di)(di)(di)(di)(di)藏(zang)(zang)(zang)菩(pu)薩(sa)成(cheng)佛(fo)之(zhi)前(qian)的行為、誓(shi)愿(yuan)的佛(fo)經。

地藏經必須每天念嗎

佛教經(jing)典的(de)地(di)藏(zang)(zang)(zang)經(jing)不是(shi)必須(xu)每(mei)(mei)(mei)天(tian)念的(de)，因為是(shi)否(fou)每(mei)(mei)(mei)天(tian)念誦(song)(song)地(di)藏(zang)(zang)(zang)經(jing)，是(shi)由我(wo)們自己決定的(de)，如(ru)果把念誦(song)(song)地(di)藏(zang)(zang)(zang)經(jing)作為功(gong)課的(de)話，就需要(yao)每(mei)(mei)(mei)天(tian)念誦(song)(song)地(di)藏(zang)(zang)(zang)經(jing)，念誦(song)(song)地(di)藏(zang)(zang)(zang)經(jing)可以讓(rang)我(wo)們對生命的(de)過程有更多的(de)了解。如(ru)果不是(shi)就沒有必要(yao)每(mei)(mei)(mei)天(tian)念誦(song)(song)地(di)藏(zang)(zang)(zang)經(jing)，但一(yi)般(ban)還是(shi)建議每(mei)(mei)(mei)天(tian)堅(jian)持，這樣(yang)能讓(rang)你獲得更多的(de)福(fu)報以及好處。

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