地藏菩薩本愿經原文

《地藏菩薩本愿經》經文節選“忉利天宮神(shen)通品第(di)一(yi)”：

如是我(wo)聞。一(yi)時佛在(zai)忉利天，為(wei)母說法。

爾時十方無(wu)量世界，不(bu)可說(shuo)不(bu)可說(shuo)一切諸佛，及大菩薩摩訶(he)薩，皆來集會。贊嘆釋迦牟尼佛，能于五濁惡世，現(xian)不(bu)可思議大智(zhi)慧神通之力，調伏剛(gang)強眾(zhong)生，知苦樂法，各遣侍者(zhe)，問(wen)訊世尊(zun)。

是(shi)時，如來含(han)笑，放百千萬億大(da)光(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)(ming)云，所謂大(da)圓滿光(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)(ming)云、大(da)慈悲光(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)(ming)云、大(da)智慧光(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)(ming)云、大(da)般(ban)若光(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)(ming)云、大(da)三昧光(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)(ming)云、大(da)吉祥光(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)(ming)云、大(da)福德光(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)(ming)云、大(da)功德光(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)(ming)云、大(da)歸依光(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)(ming)云、大(da)贊嘆光(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)(ming)云，放如是(shi)等不可說(shuo)光(guang)(guang)(guang)(guang)明(ming)(ming)(ming)云已。

又出種種微妙之音(yin)(yin)(yin)，所(suo)謂檀波(bo)羅(luo)蜜(mi)音(yin)(yin)(yin)、尸波(bo)羅(luo)蜜(mi)音(yin)(yin)(yin)、羼提波(bo)羅(luo)密(mi)音(yin)(yin)(yin)、毗離(li)耶(ye)波(bo)羅(luo)蜜(mi)音(yin)(yin)(yin)、禪波(bo)羅(luo)蜜(mi)音(yin)(yin)(yin)、般若波(bo)羅(luo)密(mi)音(yin)(yin)(yin)、慈悲音(yin)(yin)(yin)、喜舍音(yin)(yin)(yin)、解脫音(yin)(yin)(yin)、無漏音(yin)(yin)(yin)、智慧(hui)音(yin)(yin)(yin)、大智慧(hui)音(yin)(yin)(yin)、師子(zi)吼音(yin)(yin)(yin)、大師子(zi)吼音(yin)(yin)(yin)、云雷音(yin)(yin)(yin)、大云雷音(yin)(yin)(yin)。

出如是等不(bu)可說(shuo)不(bu)可說(shuo)音(yin)已，娑婆(po)世界，及他方(fang)國(guo)土(tu)，有(you)無(wu)(wu)(wu)量(liang)億天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)龍(long)鬼神，亦集(ji)到忉(dao)利(li)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)宮，所謂四天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)王天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、忉(dao)利(li)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、須焰摩天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、兜(dou)率陀天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、化(hua)樂(le)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、他化(hua)自在天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、梵(fan)眾天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、梵(fan)輔天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、大梵(fan)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、少(shao)光(guang)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、無(wu)(wu)(wu)量(liang)光(guang)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、光(guang)音(yin)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、少(shao)凈天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、無(wu)(wu)(wu)量(liang)凈天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、遍凈天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、福生天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、福愛天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、廣果天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、無(wu)(wu)(wu)想天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、無(wu)(wu)(wu)煩天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、無(wu)(wu)(wu)熱天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、善見天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、善現天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、色究竟天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、摩醯首羅天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、乃至非(fei)想非(fei)非(fei)想處天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)，一(yi)切(qie)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)眾、龍(long)眾、鬼神等眾，悉來集(ji)會(hui)。

復有(you)他(ta)方國土，及娑婆(po)世界(jie)，海神(shen)(shen)(shen)、江(jiang)神(shen)(shen)(shen)、河神(shen)(shen)(shen)、樹神(shen)(shen)(shen)、山神(shen)(shen)(shen)、地神(shen)(shen)(shen)、川澤神(shen)(shen)(shen)、苗稼(jia)神(shen)(shen)(shen)、晝神(shen)(shen)(shen)、夜(ye)神(shen)(shen)(shen)、空神(shen)(shen)(shen)、天神(shen)(shen)(shen)、飲食神(shen)(shen)(shen)、草木(mu)神(shen)(shen)(shen)，如是等神(shen)(shen)(shen)，皆來集會。

復有(you)他(ta)方國土，及娑婆世界，諸(zhu)大(da)鬼(gui)(gui)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)。所(suo)謂：惡目鬼(gui)(gui)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)、啖血(xue)鬼(gui)(gui)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)、啖精氣鬼(gui)(gui)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)、啖胎卵鬼(gui)(gui)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)、行病鬼(gui)(gui)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)、攝毒(du)鬼(gui)(gui)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)、慈心(xin)鬼(gui)(gui)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)、福利鬼(gui)(gui)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)、大(da)愛敬(jing)鬼(gui)(gui)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)，如(ru)是等鬼(gui)(gui)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)，皆(jie)來集會(hui)。

爾時釋迦牟(mou)尼佛、告文殊師利法王(wang)子菩(pu)薩(sa)摩訶薩(sa)：汝觀是一(yi)切諸佛菩(pu)薩(sa)及天(tian)龍鬼神，此世界(jie)、他世界(jie)，此國土、他國土，如是今(jin)來集會到(dao)忉利天(tian)者，汝知數不？

文殊師利白佛言(yan)：世尊，若以我(wo)神力，千劫測(ce)度，不能得知。

佛(fo)告文殊師利(li)：吾以(yi)佛(fo)眼觀故，猶不盡數。此皆是地藏菩(pu)薩久遠劫來，已度(du)(du)、當度(du)(du)、未(wei)度(du)(du)，已成(cheng)就(jiu)、當成(cheng)就(jiu)、未(wei)成(cheng)就(jiu)。

文殊(shu)師利白佛言(yan)：世尊，我(wo)已過去(qu)久修善根、證無礙智。聞佛所言(yan)，即(ji)當(dang)信(xin)受。小果聲聞、天龍八部、及未(wei)來世諸眾生等，雖(sui)聞如(ru)來誠實之語，必(bi)懷疑惑。設使頂受，未(wei)免(mian)興謗(bang)。唯(wei)愿(yuan)世尊、廣說地(di)(di)藏菩薩(sa)摩(mo)訶薩(sa)，因地(di)(di)作何行？立(li)何愿(yuan)？而(er)能成就不思議事。

佛(fo)告文殊師利(li)：譬如三千(qian)大千(qian)世界(jie)(jie)所有草木叢(cong)林、稻麻竹葦、山石微(wei)塵，一(yi)(yi)(yi)物一(yi)(yi)(yi)數(shu)，作(zuo)一(yi)(yi)(yi)恒河;一(yi)(yi)(yi)恒河沙，一(yi)(yi)(yi)沙一(yi)(yi)(yi)界(jie)(jie);一(yi)(yi)(yi)界(jie)(jie)之內(nei)、一(yi)(yi)(yi)塵一(yi)(yi)(yi)劫，一(yi)(yi)(yi)劫之內(nei)，所積塵數(shu)，盡(jin)充(chong)為劫，地藏菩薩證十(shi)地果(guo)位以來，千(qian)倍多于(yu)上喻(yu)。何(he)況地藏菩薩在聲聞(wen)、辟支佛(fo)地。

文殊(shu)師利，此菩薩威神誓愿，不可思議。若(ruo)未來世，有(you)善男子、善女(nv)人(ren)，聞(wen)是(shi)菩薩名字(zi)，或(huo)(huo)贊嘆、或(huo)(huo)瞻禮、或(huo)(huo)稱名、或(huo)(huo)供養，乃(nai)至彩畫刻鏤塑漆形像，是(shi)人(ren)當得百返生(sheng)于(yu)三十三天，永不墮惡(e)道。

文殊師(shi)利，是地藏菩薩摩訶薩，于過(guo)去久(jiu)遠不可(ke)說、不可(ke)說劫前，身(shen)為大長(chang)者(zhe)(zhe)子(zi)。時(shi)世有佛，號曰(yue)師(shi)子(zi)奮迅具(ju)足萬行如來。時(shi)長(chang)者(zhe)(zhe)子(zi)，見佛相(xiang)好，千福莊(zhuang)嚴，因(yin)問彼佛：作(zuo)何行愿，而(er)得此(ci)相(xiang)？時(shi)師(shi)子(zi)奮迅具(ju)足萬行如來告長(chang)者(zhe)(zhe)子(zi)：欲證(zheng)此(ci)身(shen)，當(dang)須(xu)久(jiu)遠度(du)脫一切(qie)受苦眾生。

文(wen)殊師利!時長(chang)者子，因發愿言：我今盡未來際不(bu)可計劫(jie)，為是罪(zui)苦六道(dao)眾生，廣設方(fang)便，盡令解脫，而我自身，方(fang)成佛(fo)道(dao)。以(yi)是于(yu)(yu)彼(bi)佛(fo)前，立斯大愿，于(yu)(yu)今百(bai)千萬億(yi)那由他不(bu)可說劫(jie)，尚為菩(pu)薩。

又于過去，不可思議阿(a)僧(seng)祇劫，時世有(you)佛，號曰覺華定自在王(wang)如來(lai)，彼(bi)佛壽命，四(si)百千(qian)萬(wan)億阿(a)僧(seng)祇劫。像(xiang)法之中，有(you)一婆(po)羅門女，宿福深(shen)厚(hou)，眾所欽敬;行住坐(zuo)臥，諸天(tian)衛護。其母信邪，常輕三寶。

是時圣(sheng)女廣設方便，勸誘其母，令(ling)生(sheng)(sheng)正見，而此(ci)女母，未全生(sheng)(sheng)信。不久(jiu)命終，魂神墮在(zai)無間地獄。時婆羅(luo)門女，知母在(zai)世，不信因果(guo)。計當隨業，必生(sheng)(sheng)惡趣。遂賣家宅，廣求香華，及諸供(gong)具，于先佛塔(ta)寺，大(da)興供(gong)養(yang)。見覺華定自在(zai)王(wang)如來，其形(xing)像在(zai)一寺中，塑畫(hua)威容(rong)，端(duan)嚴畢(bi)備(bei)。

時婆羅門女(nv)，瞻禮尊容，倍生敬仰(yang)。私自念(nian)言：佛名(ming)大覺，具一切智。若在世時，我母(mu)死(si)后，儻來(lai)問(wen)佛，必知處所。時婆羅門女(nv)，垂泣良久，瞻戀如來(lai)。忽聞空中聲曰：泣者圣女(nv)，勿至悲哀，我今示汝(ru)母(mu)之去(qu)處。

婆羅(luo)門女合掌(zhang)向(xiang)空(kong)，而白空(kong)曰：是何神德，寬我憂慮。我自(zi)失(shi)母以(yi)來(lai)，晝(zhou)夜憶戀，無處可(ke)問知母生界。時空(kong)中有(you)聲(sheng)，再報女曰：我是汝所瞻禮者，過(guo)去覺華定自(zi)在王如來(lai)，見汝憶母，倍于常情(qing)眾生之(zhi)分，故來(lai)告示。

婆羅門女(nv)聞此聲(sheng)已，舉身自撲，肢節皆損(sun)。左右扶(fu)侍，良(liang)久方蘇。而(er)白空曰(yue)：愿佛慈(ci)愍，速說我(wo)母生界，我(wo)今(jin)身心，將死不久。時(shi)覺華定自在王(wang)如來，告圣(sheng)女(nv)曰(yue)：汝(ru)供(gong)養畢，但早返舍，端坐思惟吾(wu)之名(ming)號，即當知(zhi)母所生去處。

時婆(po)羅門女尋禮佛已，即歸其(qi)舍。以(yi)憶(yi)母故，端(duan)坐念覺華定自在(zai)王如(ru)來。經(jing)一日一夜，忽見(jian)自身到一海邊。其(qi)水涌沸，多(duo)諸(zhu)惡獸，盡復鐵身，飛走海上，東(dong)西馳逐。見(jian)諸(zhu)男(nan)子女人，百(bai)千萬數，出沒海中，被(bei)諸(zhu)惡獸爭(zheng)取食啖(dan)。

又見夜叉(cha)，其(qi)形(xing)各異，或多手多眼、多足(zu)多頭、口牙外出，利刃如劍(jian)。驅(qu)諸(zhu)罪(zui)人，使近惡獸，復自搏(bo)攫，頭足(zu)相(xiang)就。其(qi)形(xing)萬類，不(bu)敢久(jiu)視(shi)。

時婆羅門女，以念佛力故(gu)，自然無懼。有一鬼王(wang)，名(ming)曰(yue)(yue)無毒，稽(ji)首來迎，白圣女曰(yue)(yue)：善(shan)哉，菩薩(sa)，何緣來此？

時婆羅門女問鬼王(wang)曰(yue)：此是何(he)處？

無毒答(da)曰：此是大鐵(tie)圍山西(xi)面(mian)第(di)一重(zhong)海(hai)。

圣(sheng)女(nv)問曰：我(wo)聞鐵圍之(zhi)內(nei)，地獄在中(zhong)，是事實否？

無毒答曰：實有地(di)獄。

圣問曰：我今云何(he)得(de)到獄所(suo)？

無毒答(da)曰：若非(fei)威神，即須業力，非(fei)此二事，終不(bu)能到。

圣女又問：此水何緣，而乃(nai)涌沸(fei)，多諸罪人，及(ji)以惡獸？

無(wu)毒(du)答曰：此(ci)(ci)是(shi)閻浮提造(zao)惡(e)眾生，新(xin)死之(zhi)者，經四(si)十九日(ri)后(hou)，無(wu)人(ren)繼嗣(si)，為(wei)作功德，救(jiu)拔苦難(nan)，生時又(you)(you)無(wu)善因。當(dang)據本業所感地獄，自然先渡此(ci)(ci)海(hai)。海(hai)東十萬由旬，又(you)(you)有(you)一海(hai)，其苦倍此(ci)(ci)。彼海(hai)之(zhi)東，又(you)(you)有(you)一海(hai)，其苦復倍。三業惡(e)因之(zhi)所招感，共號業海(hai)，其處是(shi)也(ye)。

圣女又問鬼(gui)王無毒曰：地獄何在

無(wu)(wu)毒(du)答曰：三海之內(nei)，是大(da)地(di)獄(yu)，其數(shu)百(bai)千，各各差別。所謂大(da)者，具有十八(ba)。次有五百(bai)，苦(ku)毒(du)無(wu)(wu)量(liang)。次有千百(bai)，亦無(wu)(wu)量(liang)苦(ku)。

圣女又問大鬼王曰：我(wo)母死來未(wei)久，不(bu)知(zhi)魂(hun)神當至何趣？

鬼王問圣女(nv)曰：菩薩之(zhi)母(mu)，在生(sheng)習(xi)何行業？

圣女答(da)曰：我母邪(xie)見(jian)，譏毀三寶。設或暫信，旋又不敬。死雖日淺，未知生處。

無毒(du)問曰：菩薩(sa)之母，姓(xing)氏何等？

圣女答曰：我(wo)父我(wo)母，俱婆羅(luo)門種，父號(hao)尸羅(luo)善現，母號(hao)悅帝利。

無毒(du)合掌啟(qi)菩薩曰：愿圣者卻返本處(chu)，無至憂憶(yi)悲(bei)戀。悅帝利罪女，生天以(yi)來，經今(jin)三日(ri)。云承(cheng)孝順(shun)之子，為母設供修福，布施覺華定自在王如(ru)來塔寺(si)。

非唯菩薩之母(mu)，得脫地獄，應是(shi)無間罪人，此日悉得受樂，俱同生訖。

鬼王(wang)言畢，合掌而退。婆羅門女(nv)，尋(xun)如夢歸。悟此事已，便于覺華定自在王(wang)如來(lai)(lai)塔像之(zhi)前，立弘誓(shi)愿(yuan)：愿(yuan)我盡未(wei)來(lai)(lai)劫，應有罪苦眾生，廣設方(fang)便，使令解脫。佛告文殊師利：時鬼王(wang)無毒者，當今財首菩薩是。婆羅門女(nv)者，即(ji)地藏菩薩是。

地藏菩薩本愿經的作用

1、得福得慧，離開苦難。

地藏法門以讀誦經(jing)書《地藏菩薩本愿經(jing)》，念南無地藏王菩薩圣號，依經(jing)中所說如法而行。得福得慧，離開苦難，充分體(ti)現地藏菩薩偉大的拔苦精神(shen)。

2、地藏法門能度大煩惱的人。

地(di)藏(zang)經(jing)中(zhong)佛(fo)告訴我們，來參加這場法會(hui)的(de)人(ren)數，用佛(fo)眼看都不能(neng)盡(jin)數。這些都是地(di)藏(zang)菩(pu)薩，久遠劫那么長的(de)時間來。去(qu)度他們離苦(ku)得樂的(de)。說明(ming)菩(pu)薩不怕辛(xin)苦(ku)，只(zhi)要(yao)修(xiu)地(di)藏(zang)法門，多(duo)么煩惱的(de)眾生菩(pu)薩就會(hui)去(qu)度他們。

3、地藏法門能度父母(mu)眷屬。

地藏(zang)菩薩(sa)過去世為婆(po)羅門女(nv)時，母(mu)親信邪，不信佛(fo)法。那(nei)時圣女(nv)，勸(quan)母(mu)親能行善積德(de)有正見。佛(fo)告訴我們對(dui)于父(fu)母(mu)，最孝敬(jing)是勸(quan)父(fu)母(mu)能學(xue)佛(fo)法作福，雙(shuang)親也能證圣果。還有我等修(xiu)地藏(zang)法門，父(fu)母(mu)也能得益解(jie)脫快樂。

4、地藏法(fa)門(men)能使學者不會(hui)墮(duo)于(yu)惡道。

有人(ren)造作(zuo)菩薩(sa)像(xiang)(xiang)，一(yi)瞻一(yi)禮者(zhe)。是人(ren)百返生于三(san)十三(san)天，永(yong)不(bu)墮(duo)于惡(e)道(dao)。佛告訴我們禮拜菩薩(sa)形像(xiang)(xiang)，遠離貢高(gao)我慢心，雖處(chu)末法而不(bu)墮(duo)惡(e)道(dao)。

5、地(di)藏法(fa)門能(neng)得相貌(mao)圓滿。

有人相(xiang)貌(mao)丑陋(lou)，多于(yu)疾病。于(yu)地(di)藏像前，志(zhi)心瞻禮(li)。那(nei)人千萬億生中，相(xiang)貌(mao)圓(yuan)滿。佛(fo)告訴我們學習菩薩忍辱、利益眾(zhong)生就會相(xiang)好光明。

6、地藏(zang)法門能(neng)使學(xue)者(zhe)不(bu)受橫死諸難。

地藏經(jing)中佛(fo)說，有人(ren)能對菩薩像前，歌詠(yong)贊嘆，香花供養，勸導一人(ren)多人(ren)共學。那人(ren)常得百千鬼神，日夜衛護。不令惡(e)事，被他聽到，更不會諸橫難(nan)加害其(qi)身。

7、地藏(zang)法門能使久病的人(ren)速好，如果世緣盡會速得往生。

地藏(zang)經中佛說有病(bing)人(ren)(ren)久處床枕，求生求死，了(le)(le)不可能(neng)。為了(le)(le)病(bing)人(ren)(ren)，拿病(bing)人(ren)(ren)心愛之物出來(lai)(lai)施(shi)舍，要(yao)開示(shi)讓病(bing)人(ren)(ren)知道并(bing)情愿施(shi)舍。病(bing)會很(hen)快好起來(lai)(lai)，如果世(shi)緣盡會速得(de)往生，不受痛苦(ku)，命終之后(hou)，宿殃(yang)重(zhong)罪，永得(de)解脫。

8、地藏法(fa)門(men)能度我們歷(li)生(sheng)親朋眷屬，也能使我們遠離惡夢。

有人夢見(jian)鬼(gui)神(shen)悲啼愁嘆，都是(shi)過(guo)去(qu)生父母弟(di)妹夫(fu)妻(qi)眷屬(shu)，在惡道受苦，未得出離。我(wo)(wo)們在佛菩薩像前，讀此經或(huo)請人讀三遍(bian)，或(huo)七遍(bian)。那(nei)些惡道眷屬(shu)，我(wo)(wo)們讀此經后他們就(jiu)解脫了。而我(wo)(wo)們夢寐之中，永遠就(jiu)不會(hui)夢見(jian)。

9、地藏法門能使下賤改變為尊貴。

地藏經中佛說，有下賤人，要知道那是前世(shi)的(de)罪業很重，志心(xin)瞻禮地藏菩(pu)薩形(xing)像，乃至(zhi)一七日中，念菩(pu)薩名，可滿(man)一萬遍。那人這一生(sheng)以后，千(qian)萬生(sheng)中，常生(sheng)尊貴。

10、地藏(zang)法門(men)能(neng)使(shi)貧窮(qiong)成富(fu)貴。

地藏(zang)經中佛說，有人衣(yi)食不足，求不如愿，或多病(bing)疾，或多兇衰，家宅不安(an)，眷(juan)屬分(fen)散，或諸橫(heng)事(shi)。睡夢之間(jian)，多有驚怖。只要(yao)行善和念菩薩名一萬遍，那些不如意事(shi)，漸漸消(xiao)滅，即得(de)(de)安(an)樂，衣(yi)食豐溢，恒(heng)得(de)(de)富貴。

地藏菩薩本愿經主要講的是什么意思

經(jing)(jing)中(zhong)記載釋(shi)迦牟尼佛(fo)在忉(dao)利天(tian)宮（欲界六天(tian)的(de)(de)(de)(de)第二層天(tian)）為母親摩耶(ye)夫人說(shuo)法的(de)(de)(de)(de)故(gu)事，介(jie)紹了地(di)藏(zang)(zang)菩薩(sa)在因地(di)修行過程中(zhong)的(de)(de)(de)(de)事跡。宣(xuan)揚地(di)藏(zang)(zang)菩薩(sa)“地(di)獄(yu)不空，誓不成佛(fo)，眾(zhong)生度盡，方(fang)證菩提”的(de)(de)(de)(de)宏大誓愿。經(jing)(jing)中(zhong)還描述了地(di)獄(yu)的(de)(de)(de)(de)狀況(kuang)，解釋(shi)種(zhong)種(zhong)懺悔業(ye)(ye)障(zhang)、救拔親人眷(juan)屬苦難的(de)(de)(de)(de)方(fang)法。另外(wai)在此(ci)經(jing)(jing)中(zhong)，釋(shi)迦牟尼佛(fo)宣(xuan)說(shuo)自己入(ru)滅之(zhi)后至彌(mi)勒成佛(fo)以前(qian)的(de)(de)(de)(de)無佛(fo)世(shi)(shi)界中(zhong)，教育度化世(shi)(shi)人的(de)(de)(de)(de)任務由(you)地(di)藏(zang)(zang)菩薩(sa)負責。強(qiang)調讀誦此(ci)經(jing)(jing)可獲得不可思(si)議之(zhi)利益，消滅無量之(zhi)罪業(ye)(ye)。

《地(di)藏(zang)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)本(ben)(ben)愿(yuan)經》贊(zan)嘆了地(di)藏(zang)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)“地(di)獄(yu)未(wei)空，誓(shi)不成(cheng)佛，眾(zhong)生度盡，方證菩(pu)(pu)(pu)提(ti)”的(de)(de)宏大愿(yuan)望(wang)，因為(wei)教理淺(qian)顯易懂(dong)，所以在(zai)民(min)間很受(shou)歡迎。其中“地(di)藏(zang)”是指地(di)藏(zang)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)；“本(ben)(ben)愿(yuan)”是成(cheng)佛前的(de)(de)誓(shi)愿(yuan)，也是根本(ben)(ben)誓(shi)愿(yuan)。所謂的(de)(de)“地(di)藏(zang)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)本(ben)(ben)愿(yuan)經”就(jiu)是敘述地(di)藏(zang)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)成(cheng)佛之前的(de)(de)行為(wei)、誓(shi)愿(yuan)的(de)(de)佛經。

地藏經必須每天念嗎

佛教經典的(de)(de)地(di)(di)藏經不是(shi)(shi)(shi)必(bi)須每天念(nian)(nian)的(de)(de)，因為是(shi)(shi)(shi)否(fou)每天念(nian)(nian)誦地(di)(di)藏經，是(shi)(shi)(shi)由我們自己決定的(de)(de)，如果(guo)把(ba)念(nian)(nian)誦地(di)(di)藏經作為功課的(de)(de)話，就需(xu)要(yao)(yao)每天念(nian)(nian)誦地(di)(di)藏經，念(nian)(nian)誦地(di)(di)藏經可以(yi)讓我們對(dui)生命的(de)(de)過程(cheng)有更多的(de)(de)了解。如果(guo)不是(shi)(shi)(shi)就沒有必(bi)要(yao)(yao)每天念(nian)(nian)誦地(di)(di)藏經，但一般還是(shi)(shi)(shi)建議每天堅(jian)持，這樣能讓你(ni)獲(huo)得更多的(de)(de)福報以(yi)及好處。

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