地藏菩薩本愿經原文

《地藏菩薩本愿經》經文節選“忉利天宮神(shen)通品第一(yi)”：

如是我聞。一(yi)時佛在忉利天(tian)，為母說法。

爾(er)時(shi)十方無(wu)量世(shi)界(jie)，不(bu)(bu)(bu)可(ke)說(shuo)(shuo)不(bu)(bu)(bu)可(ke)說(shuo)(shuo)一切諸佛(fo)，及大(da)菩薩摩訶薩，皆(jie)來集會。贊嘆釋迦牟(mou)尼佛(fo)，能(neng)于五濁(zhuo)惡世(shi)，現不(bu)(bu)(bu)可(ke)思議大(da)智慧神通之力，調(diao)伏剛強眾生(sheng)，知(zhi)苦樂法，各(ge)遣侍者，問(wen)訊世(shi)尊(zun)。

是時，如來含笑，放百(bai)千萬億大(da)(da)光(guang)明(ming)(ming)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)，所謂(wei)大(da)(da)圓滿光(guang)明(ming)(ming)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)、大(da)(da)慈悲(bei)光(guang)明(ming)(ming)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)、大(da)(da)智慧(hui)光(guang)明(ming)(ming)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)、大(da)(da)般若光(guang)明(ming)(ming)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)、大(da)(da)三昧光(guang)明(ming)(ming)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)、大(da)(da)吉祥光(guang)明(ming)(ming)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)、大(da)(da)福德光(guang)明(ming)(ming)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)、大(da)(da)功德光(guang)明(ming)(ming)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)、大(da)(da)歸依(yi)光(guang)明(ming)(ming)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)、大(da)(da)贊嘆光(guang)明(ming)(ming)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)，放如是等不可(ke)說(shuo)光(guang)明(ming)(ming)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)已。

又出(chu)種種微妙(miao)之音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)，所謂檀波(bo)(bo)羅(luo)蜜音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)、尸波(bo)(bo)羅(luo)蜜音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)、羼提(ti)波(bo)(bo)羅(luo)密音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)、毗離(li)耶波(bo)(bo)羅(luo)蜜音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)、禪波(bo)(bo)羅(luo)蜜音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)、般若波(bo)(bo)羅(luo)密音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)、慈悲音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)、喜舍音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)、解脫(tuo)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)、無漏音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)、智(zhi)慧(hui)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)、大智(zhi)慧(hui)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)、師子吼(hou)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)、大師子吼(hou)音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)、云雷音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)、大云雷音(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)(yin)。

出如是(shi)等(deng)不可(ke)說(shuo)不可(ke)說(shuo)音(yin)已，娑婆(po)世界，及他方國土(tu)，有(you)無量(liang)億天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)龍(long)鬼神，亦集到忉利(li)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)宮，所謂四天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)王天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、忉利(li)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、須焰摩天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、兜率陀天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、化(hua)樂天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、他化(hua)自在天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、梵眾天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、梵輔(fu)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、大梵天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、少光(guang)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、無量(liang)光(guang)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、光(guang)音(yin)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、少凈天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、無量(liang)凈天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、遍(bian)凈天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、福生(sheng)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、福愛(ai)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、廣果天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、無想(xiang)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、無煩天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、無熱天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、善見天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、善現天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、色究竟(jing)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、摩醯首羅天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、乃至非想(xiang)非非想(xiang)處天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)，一切天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)眾、龍(long)眾、鬼神等(deng)眾，悉來集會(hui)。

復有他方國土，及娑婆(po)世界，海神(shen)(shen)(shen)、江神(shen)(shen)(shen)、河神(shen)(shen)(shen)、樹神(shen)(shen)(shen)、山神(shen)(shen)(shen)、地(di)神(shen)(shen)(shen)、川(chuan)澤神(shen)(shen)(shen)、苗稼神(shen)(shen)(shen)、晝神(shen)(shen)(shen)、夜(ye)神(shen)(shen)(shen)、空神(shen)(shen)(shen)、天神(shen)(shen)(shen)、飲食神(shen)(shen)(shen)、草木(mu)神(shen)(shen)(shen)，如(ru)是等神(shen)(shen)(shen)，皆來集會(hui)。

復有他(ta)方國土，及娑(suo)婆世界，諸大鬼(gui)(gui)王(wang)(wang)(wang)。所(suo)謂：惡目鬼(gui)(gui)王(wang)(wang)(wang)、啖血鬼(gui)(gui)王(wang)(wang)(wang)、啖精氣(qi)鬼(gui)(gui)王(wang)(wang)(wang)、啖胎卵鬼(gui)(gui)王(wang)(wang)(wang)、行病鬼(gui)(gui)王(wang)(wang)(wang)、攝毒鬼(gui)(gui)王(wang)(wang)(wang)、慈心鬼(gui)(gui)王(wang)(wang)(wang)、福利鬼(gui)(gui)王(wang)(wang)(wang)、大愛敬鬼(gui)(gui)王(wang)(wang)(wang)，如(ru)是等鬼(gui)(gui)王(wang)(wang)(wang)，皆來集會。

爾時釋迦牟尼佛、告(gao)文殊師利法(fa)王子菩薩摩訶薩：汝(ru)觀是一切諸佛菩薩及天(tian)(tian)龍(long)鬼神，此世(shi)界、他(ta)世(shi)界，此國土、他(ta)國土，如是今來集(ji)會到忉利天(tian)(tian)者，汝(ru)知(zhi)數不(bu)？

文(wen)殊(shu)師利白佛(fo)言：世尊，若以我神力，千(qian)劫測度，不能得知。

佛(fo)告文(wen)殊師利：吾以佛(fo)眼觀故，猶不(bu)盡數。此皆是地藏(zang)菩薩久遠劫來，已度(du)、當(dang)度(du)、未(wei)度(du)，已成就(jiu)、當(dang)成就(jiu)、未(wei)成就(jiu)。

文殊師利白佛言(yan)(yan)：世尊(zun)，我(wo)已過去久修(xiu)善根、證無礙智。聞(wen)佛所言(yan)(yan)，即當信受。小果聲(sheng)聞(wen)、天龍(long)八部(bu)、及未來世諸眾(zhong)生等，雖聞(wen)如(ru)來誠(cheng)實之(zhi)語(yu)，必懷疑惑。設(she)使頂受，未免興謗。唯愿世尊(zun)、廣說地藏菩(pu)薩摩(mo)訶薩，因(yin)地作何行？立何愿？而能成就不思議事。

佛告文殊師利：譬如三千(qian)大千(qian)世界(jie)所有草木叢林、稻麻竹(zhu)葦、山石微塵，一(yi)物(wu)一(yi)數，作一(yi)恒河;一(yi)恒河沙(sha)，一(yi)沙(sha)一(yi)界(jie);一(yi)界(jie)之內、一(yi)塵一(yi)劫(jie)(jie)，一(yi)劫(jie)(jie)之內，所積塵數，盡充(chong)為(wei)劫(jie)(jie)，地藏菩薩(sa)證十地果位以來(lai)，千(qian)倍多于上喻。何況地藏菩薩(sa)在(zai)聲聞、辟支佛地。

文殊(shu)師利，此菩薩威神誓愿，不可思議。若未來世，有善男子、善女人(ren)，聞是菩薩名(ming)字，或贊嘆、或瞻禮、或稱名(ming)、或供(gong)養，乃至彩(cai)畫刻鏤塑漆形像，是人(ren)當(dang)得百返生于三(san)十(shi)三(san)天，永(yong)不墮惡道(dao)。

文殊師利(li)，是地(di)藏菩薩(sa)摩訶薩(sa)，于過去(qu)久(jiu)遠不可說(shuo)、不可說(shuo)劫前，身為(wei)大長(chang)者子(zi)。時(shi)世(shi)有佛，號曰(yue)師子(zi)奮(fen)(fen)迅具足(zu)萬行(xing)如來。時(shi)長(chang)者子(zi)，見佛相(xiang)好，千(qian)福莊(zhuang)嚴(yan)，因問(wen)彼佛：作何行(xing)愿，而得此相(xiang)？時(shi)師子(zi)奮(fen)(fen)迅具足(zu)萬行(xing)如來告長(chang)者子(zi)：欲(yu)證此身，當(dang)須久(jiu)遠度(du)脫一切受苦眾生(sheng)。

文殊師(shi)利!時長者子，因發愿言：我今盡未來際不可計劫(jie)，為是罪苦(ku)六道眾生，廣設方便，盡令解脫，而(er)我自身，方成佛道。以是于彼(bi)佛前，立斯大愿，于今百(bai)千萬億那由他不可說劫(jie)，尚為菩薩。

又于過去，不(bu)可思(si)議阿(a)僧(seng)祇劫，時世有佛，號(hao)曰(yue)覺華定自(zi)在王如來，彼佛壽命，四百千萬(wan)億(yi)阿(a)僧(seng)祇劫。像法(fa)之(zhi)中，有一婆羅門女，宿(su)福(fu)深厚，眾所欽敬;行(xing)住坐臥，諸天衛(wei)護(hu)。其母信邪，常輕三寶。

是時(shi)圣女(nv)廣(guang)設方便，勸誘其母(mu)，令生(sheng)正見，而此女(nv)母(mu)，未全生(sheng)信。不久命終，魂神墮(duo)在無間地獄(yu)。時(shi)婆羅門(men)女(nv)，知母(mu)在世，不信因果(guo)。計(ji)當隨(sui)業，必生(sheng)惡趣。遂賣家宅(zhai)，廣(guang)求香華，及諸供(gong)具(ju)，于先佛塔寺，大興供(gong)養。見覺華定自(zi)在王如(ru)來，其形像在一寺中，塑畫威容，端(duan)嚴畢備。

時(shi)婆(po)羅門女，瞻禮尊容，倍生敬仰。私自(zi)念(nian)言(yan)：佛(fo)名大(da)覺，具一切智。若在世時(shi)，我母死(si)后(hou)，儻來問佛(fo)，必(bi)知處所。時(shi)婆(po)羅門女，垂泣良久，瞻戀(lian)如來。忽聞空中(zhong)聲曰：泣者圣女，勿至悲哀(ai)，我今示汝母之去處。

婆羅門(men)女合(he)掌向空，而白空曰：是何(he)神德，寬我憂(you)慮(lv)。我自失(shi)母(mu)以來，晝夜(ye)憶(yi)戀，無處可問(wen)知母(mu)生(sheng)界。時空中有聲，再(zai)報女曰：我是汝所瞻禮者，過去覺華定(ding)自在(zai)王如來，見汝憶(yi)母(mu)，倍(bei)于常情眾生(sheng)之分，故來告示。

婆羅門女(nv)聞(wen)此聲已，舉身(shen)自(zi)撲，肢節皆損(sun)。左右扶侍，良久方蘇。而白空(kong)曰(yue)：愿佛慈愍，速說我母生界，我今身(shen)心，將死(si)不(bu)久。時覺華(hua)定自(zi)在王(wang)如來，告圣女(nv)曰(yue)：汝供養(yang)畢，但(dan)早(zao)返舍，端坐思惟吾之名(ming)號，即當知母所生去處。

時婆羅門女(nv)尋禮佛已，即歸其舍。以憶母故，端坐念(nian)覺華定自在(zai)王如(ru)來。經(jing)一日一夜(ye)，忽見(jian)自身到一海(hai)邊。其水(shui)涌(yong)沸(fei)，多諸(zhu)惡(e)獸，盡復鐵身，飛(fei)走(zou)海(hai)上，東西馳逐。見(jian)諸(zhu)男(nan)子女(nv)人，百(bai)千萬數(shu)，出沒海(hai)中，被諸(zhu)惡(e)獸爭取食啖。

又見(jian)夜(ye)叉，其形各異，或多(duo)(duo)手多(duo)(duo)眼、多(duo)(duo)足多(duo)(duo)頭(tou)(tou)、口(kou)牙外出，利刃如劍(jian)。驅諸罪人，使(shi)近惡獸，復(fu)自(zi)搏(bo)攫，頭(tou)(tou)足相就。其形萬類，不敢久視。

時婆羅門女，以念佛力(li)故，自然(ran)無懼。有一鬼王，名曰(yue)無毒，稽(ji)首來(lai)迎(ying)，白(bai)圣女曰(yue)：善哉，菩(pu)薩(sa)，何緣來(lai)此？

時婆羅門女問鬼王曰(yue)：此(ci)是何處？

無毒答曰(yue)：此是大鐵圍山西面(mian)第一重(zhong)海(hai)。

圣女問曰(yue)：我聞(wen)鐵圍(wei)之(zhi)內，地獄在中(zhong)，是(shi)事實否(fou)？

無(wu)毒答(da)曰(yue)：實(shi)有地獄(yu)。

圣(sheng)問曰：我今云何得到獄所？

無毒答曰：若非威神，即須業(ye)力，非此二事，終不能(neng)到。

圣女(nv)又問：此水何緣(yuan)，而乃涌沸，多諸罪人，及以惡(e)獸(shou)？

無毒答曰：此(ci)是閻浮(fu)提造惡(e)(e)眾生，新(xin)死之(zhi)者，經四(si)十九日后，無人繼嗣，為作(zuo)功德(de)，救拔苦(ku)(ku)難，生時又(you)無善因。當據(ju)本業(ye)(ye)所感地獄，自(zi)然先渡此(ci)海。海東十萬由(you)旬，又(you)有(you)一(yi)海，其苦(ku)(ku)倍此(ci)。彼海之(zhi)東，又(you)有(you)一(yi)海，其苦(ku)(ku)復倍。三業(ye)(ye)惡(e)(e)因之(zhi)所招感，共號業(ye)(ye)海，其處(chu)是也。

圣女又(you)問鬼(gui)王(wang)無毒(du)曰(yue)：地獄何在

無毒答(da)曰：三海之內(nei)，是大地獄，其(qi)數百千，各各差別。所謂大者，具有(you)十八。次(ci)有(you)五(wu)百，苦(ku)毒無量。次(ci)有(you)千百，亦無量苦(ku)。

圣女又(you)問大鬼王曰：我母死來未久，不知魂神(shen)當(dang)至(zhi)何(he)趣？

鬼王(wang)問圣女曰：菩薩之母，在(zai)生習(xi)何行(xing)業(ye)？

圣女答(da)曰：我(wo)母邪(xie)見，譏毀三寶(bao)。設(she)或暫(zan)信，旋又不敬。死(si)雖日淺，未知生(sheng)處(chu)。

無毒(du)問曰：菩薩之母，姓(xing)氏何等？

圣女答曰(yue)：我父(fu)我母，俱婆羅門種，父(fu)號(hao)(hao)尸(shi)羅善現，母號(hao)(hao)悅(yue)帝利。

無毒合掌啟菩薩曰：愿(yuan)圣者(zhe)卻返本處，無至(zhi)憂憶悲戀。悅帝利罪女，生天以來，經今三日。云承孝順之子，為母(mu)設供修福，布施(shi)覺華定自在王如(ru)來塔(ta)寺。

非唯(wei)菩薩之(zhi)母，得(de)脫(tuo)地獄，應是無間(jian)罪人(ren)，此日悉得(de)受樂，俱同生訖。

鬼王言畢，合掌而退。婆(po)羅門女，尋(xun)如夢歸。悟(wu)此(ci)事已，便于覺華定自在王如來(lai)塔像之前，立(li)弘誓愿：愿我(wo)盡未來(lai)劫，應有罪苦(ku)眾生，廣設方便，使令解脫。佛告文殊師利：時鬼王無毒者(zhe)，當(dang)今財首菩薩是(shi)。婆(po)羅門女者(zhe)，即地(di)藏菩薩是(shi)。

地藏菩薩本愿經的作用

1、得(de)福得(de)慧，離(li)開苦難。

地藏(zang)(zang)法(fa)門以讀誦經(jing)書《地藏(zang)(zang)菩(pu)薩(sa)(sa)本愿經(jing)》，念南無地藏(zang)(zang)王菩(pu)薩(sa)(sa)圣(sheng)號，依經(jing)中所說如法(fa)而(er)行。得福(fu)得慧，離開苦難，充分(fen)體現地藏(zang)(zang)菩(pu)薩(sa)(sa)偉大的拔苦精神(shen)。

2、地藏(zang)法(fa)門(men)能度大(da)煩惱的人。

地(di)(di)藏(zang)經(jing)中佛(fo)告訴我們(men)，來(lai)參加這場法(fa)會的(de)人數(shu)，用佛(fo)眼看(kan)都(dou)不(bu)能盡數(shu)。這些都(dou)是(shi)地(di)(di)藏(zang)菩(pu)薩，久遠(yuan)劫那(nei)么(me)長的(de)時間來(lai)。去(qu)度他們(men)離苦(ku)得樂的(de)。說明菩(pu)薩不(bu)怕辛苦(ku)，只要修(xiu)地(di)(di)藏(zang)法(fa)門，多么(me)煩(fan)惱(nao)的(de)眾生菩(pu)薩就會去(qu)度他們(men)。

3、地藏法門能度父母眷屬(shu)。

地(di)(di)藏菩薩過(guo)去(qu)世為婆羅(luo)門(men)女(nv)(nv)時，母(mu)(mu)親(qin)信(xin)邪，不(bu)信(xin)佛法(fa)。那(nei)時圣女(nv)(nv)，勸母(mu)(mu)親(qin)能(neng)行善積(ji)德有正見(jian)。佛告(gao)訴(su)我們對于父(fu)(fu)母(mu)(mu)，最孝敬是勸父(fu)(fu)母(mu)(mu)能(neng)學佛法(fa)作福，雙親(qin)也能(neng)證圣果。還(huan)有我等修地(di)(di)藏法(fa)門(men)，父(fu)(fu)母(mu)(mu)也能(neng)得益解脫快(kuai)樂。

4、地藏法門能(neng)使學者(zhe)不會墮(duo)于惡(e)道。

有人(ren)(ren)造作菩薩像(xiang)，一(yi)瞻(zhan)一(yi)禮者(zhe)。是人(ren)(ren)百返生于三(san)十三(san)天(tian)，永不墮于惡(e)道(dao)。佛告訴我(wo)們禮拜菩薩形像(xiang)，遠離(li)貢高我(wo)慢心，雖(sui)處末法而(er)不墮惡(e)道(dao)。

5、地藏法門能得相貌圓滿。

有人相(xiang)貌丑陋，多于疾病。于地藏像前，志心(xin)瞻(zhan)禮。那人千萬億生中，相(xiang)貌圓滿(man)。佛告訴我們學習菩薩忍辱、利益眾生就會(hui)相(xiang)好光明。

6、地藏法門能使學者(zhe)不(bu)受(shou)橫死(si)諸難(nan)。

地藏(zang)經(jing)中佛說，有人(ren)(ren)能對菩薩像(xiang)前，歌詠贊嘆(tan)，香花供養，勸導一(yi)人(ren)(ren)多人(ren)(ren)共學。那人(ren)(ren)常得百千鬼神(shen)，日(ri)夜衛(wei)護(hu)。不令(ling)惡事(shi)，被(bei)他聽(ting)到(dao)，更不會諸橫難加害其身。

7、地藏(zang)法門(men)能使久病的人速好，如(ru)果世(shi)緣盡會速得(de)往生(sheng)。

地藏經(jing)中(zhong)佛說有病(bing)(bing)人(ren)久處床枕，求(qiu)生求(qiu)死，了不可能(neng)。為了病(bing)(bing)人(ren)，拿病(bing)(bing)人(ren)心愛之物出來施(shi)舍，要開示(shi)讓病(bing)(bing)人(ren)知道并情(qing)愿施(shi)舍。病(bing)(bing)會很(hen)快好起來，如果世緣盡會速得(de)往生，不受痛(tong)苦，命終之后，宿殃重(zhong)罪，永得(de)解脫(tuo)。

8、地藏法門能度我(wo)們歷生親朋眷(juan)屬，也(ye)能使我(wo)們遠離惡(e)夢。

有(you)人夢(meng)見(jian)鬼神(shen)悲啼愁嘆，都是(shi)過(guo)去生父母弟妹夫妻眷屬，在惡(e)(e)道(dao)受苦(ku)，未得出(chu)離(li)。我(wo)(wo)們(men)(men)在佛菩薩像(xiang)前，讀此經或請人讀三遍，或七(qi)遍。那些惡(e)(e)道(dao)眷屬，我(wo)(wo)們(men)(men)讀此經后他們(men)(men)就解脫了。而我(wo)(wo)們(men)(men)夢(meng)寐之中(zhong)，永(yong)遠就不會夢(meng)見(jian)。

9、地藏法門(men)能使下賤改變為尊貴。

地(di)藏經中(zhong)佛說，有(you)下賤(jian)人，要知道那(nei)是前世的罪(zui)業(ye)很重(zhong)，志心瞻禮地(di)藏菩(pu)薩形像，乃至一(yi)七日(ri)中(zhong)，念菩(pu)薩名，可滿(man)一(yi)萬(wan)遍。那(nei)人這一(yi)生(sheng)以后，千(qian)萬(wan)生(sheng)中(zhong)，常生(sheng)尊貴。

10、地(di)藏法門能使貧窮成富貴。

地藏經中佛(fo)說，有人衣(yi)食不(bu)(bu)足，求不(bu)(bu)如(ru)愿，或(huo)多(duo)病疾，或(huo)多(duo)兇衰，家(jia)宅不(bu)(bu)安(an)，眷屬分散，或(huo)諸橫事。睡夢之(zhi)間(jian)，多(duo)有驚怖。只要(yao)行善和念菩薩(sa)名一萬遍，那些不(bu)(bu)如(ru)意事，漸漸消滅，即得安(an)樂，衣(yi)食豐溢，恒得富貴。

地藏菩薩本愿經主要講的是什么意思

經中(zhong)(zhong)記載釋(shi)迦牟(mou)尼(ni)佛(fo)(fo)在(zai)忉利天宮（欲界(jie)六天的(de)(de)(de)第二層天）為母親摩(mo)耶夫人(ren)說法(fa)的(de)(de)(de)故事，介(jie)紹了地(di)藏(zang)菩(pu)(pu)薩(sa)在(zai)因地(di)修行過程中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)事跡。宣揚地(di)藏(zang)菩(pu)(pu)薩(sa)“地(di)獄(yu)不空，誓不成佛(fo)(fo)，眾(zhong)生度盡，方證菩(pu)(pu)提(ti)”的(de)(de)(de)宏大誓愿。經中(zhong)(zhong)還(huan)描(miao)述了地(di)獄(yu)的(de)(de)(de)狀況，解釋(shi)種種懺悔(hui)業(ye)障(zhang)、救拔親人(ren)眷屬(shu)苦難的(de)(de)(de)方法(fa)。另外在(zai)此(ci)經中(zhong)(zhong)，釋(shi)迦牟(mou)尼(ni)佛(fo)(fo)宣說自己入滅(mie)之(zhi)后(hou)至彌勒成佛(fo)(fo)以前的(de)(de)(de)無(wu)佛(fo)(fo)世界(jie)中(zhong)(zhong)，教育度化世人(ren)的(de)(de)(de)任務由地(di)藏(zang)菩(pu)(pu)薩(sa)負責。強調讀誦此(ci)經可(ke)獲得不可(ke)思議之(zhi)利益，消滅(mie)無(wu)量之(zhi)罪業(ye)。

《地(di)(di)藏(zang)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)本(ben)愿(yuan)(yuan)經》贊嘆(tan)了地(di)(di)藏(zang)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)“地(di)(di)獄(yu)未空(kong)，誓不(bu)成(cheng)佛(fo)，眾生度盡，方(fang)證菩(pu)(pu)提(ti)”的(de)宏(hong)大(da)愿(yuan)(yuan)望(wang)，因為教理淺(qian)顯易懂，所(suo)以在民間很(hen)受(shou)歡(huan)迎。其中(zhong)“地(di)(di)藏(zang)”是指地(di)(di)藏(zang)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)；“本(ben)愿(yuan)(yuan)”是成(cheng)佛(fo)前的(de)誓愿(yuan)(yuan)，也(ye)是根本(ben)誓愿(yuan)(yuan)。所(suo)謂的(de)“地(di)(di)藏(zang)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)本(ben)愿(yuan)(yuan)經”就是敘述(shu)地(di)(di)藏(zang)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)成(cheng)佛(fo)之前的(de)行為、誓愿(yuan)(yuan)的(de)佛(fo)經。

地藏經必須每天念嗎

佛教經典的(de)(de)地藏經不是必須每(mei)(mei)天(tian)念的(de)(de)，因為是否每(mei)(mei)天(tian)念誦(song)地藏經，是由我們自己決定的(de)(de)，如(ru)果(guo)把念誦(song)地藏經作為功課的(de)(de)話，就(jiu)需要每(mei)(mei)天(tian)念誦(song)地藏經，念誦(song)地藏經可以(yi)(yi)讓(rang)我們對生命的(de)(de)過(guo)程(cheng)有更多(duo)的(de)(de)了(le)解。如(ru)果(guo)不是就(jiu)沒有必要每(mei)(mei)天(tian)念誦(song)地藏經，但一(yi)般還是建(jian)議每(mei)(mei)天(tian)堅持，這樣能讓(rang)你獲得更多(duo)的(de)(de)福報以(yi)(yi)及(ji)好(hao)處(chu)。

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