地藏菩薩本愿經原文

《地藏菩薩本愿經》經文節選“忉利天(tian)宮神通品第一”：

如是我聞。一時佛在忉利天，為母說法。

爾(er)時十(shi)方(fang)無(wu)量世界(jie)，不可說不可說一切諸佛(fo)，及大(da)(da)菩薩(sa)摩訶薩(sa)，皆來集會。贊嘆釋迦牟(mou)尼佛(fo)，能于五濁惡世，現不可思議(yi)大(da)(da)智慧神通之(zhi)力，調伏(fu)剛強眾生，知苦樂法，各遣侍者(zhe)，問訊(xun)世尊。

是時，如(ru)來(lai)含笑，放百千(qian)萬億大(da)(da)光(guang)(guang)明(ming)(ming)云(yun)(yun)，所(suo)謂大(da)(da)圓滿光(guang)(guang)明(ming)(ming)云(yun)(yun)、大(da)(da)慈悲光(guang)(guang)明(ming)(ming)云(yun)(yun)、大(da)(da)智慧光(guang)(guang)明(ming)(ming)云(yun)(yun)、大(da)(da)般(ban)若光(guang)(guang)明(ming)(ming)云(yun)(yun)、大(da)(da)三昧(mei)光(guang)(guang)明(ming)(ming)云(yun)(yun)、大(da)(da)吉祥光(guang)(guang)明(ming)(ming)云(yun)(yun)、大(da)(da)福德(de)光(guang)(guang)明(ming)(ming)云(yun)(yun)、大(da)(da)功德(de)光(guang)(guang)明(ming)(ming)云(yun)(yun)、大(da)(da)歸依(yi)光(guang)(guang)明(ming)(ming)云(yun)(yun)、大(da)(da)贊(zan)嘆光(guang)(guang)明(ming)(ming)云(yun)(yun)，放如(ru)是等(deng)不(bu)可說光(guang)(guang)明(ming)(ming)云(yun)(yun)已。

又出種(zhong)種(zhong)微妙(miao)之音(yin)(yin)，所謂檀波(bo)羅(luo)蜜音(yin)(yin)、尸波(bo)羅(luo)蜜音(yin)(yin)、羼提波(bo)羅(luo)密(mi)音(yin)(yin)、毗離(li)耶波(bo)羅(luo)蜜音(yin)(yin)、禪波(bo)羅(luo)蜜音(yin)(yin)、般若波(bo)羅(luo)密(mi)音(yin)(yin)、慈悲音(yin)(yin)、喜舍音(yin)(yin)、解脫音(yin)(yin)、無漏音(yin)(yin)、智慧音(yin)(yin)、大智慧音(yin)(yin)、師子吼音(yin)(yin)、大師子吼音(yin)(yin)、云(yun)(yun)雷音(yin)(yin)、大云(yun)(yun)雷音(yin)(yin)。

出(chu)如是等(deng)不可(ke)說不可(ke)說音已，娑婆世界(jie)，及(ji)他方國土，有無(wu)(wu)量(liang)億天(tian)(tian)(tian)(tian)龍鬼神，亦集(ji)到忉(dao)利天(tian)(tian)(tian)(tian)宮，所謂四天(tian)(tian)(tian)(tian)王天(tian)(tian)(tian)(tian)、忉(dao)利天(tian)(tian)(tian)(tian)、須(xu)焰摩天(tian)(tian)(tian)(tian)、兜率陀天(tian)(tian)(tian)(tian)、化(hua)樂天(tian)(tian)(tian)(tian)、他化(hua)自在天(tian)(tian)(tian)(tian)、梵眾(zhong)天(tian)(tian)(tian)(tian)、梵輔(fu)天(tian)(tian)(tian)(tian)、大(da)梵天(tian)(tian)(tian)(tian)、少(shao)光(guang)(guang)天(tian)(tian)(tian)(tian)、無(wu)(wu)量(liang)光(guang)(guang)天(tian)(tian)(tian)(tian)、光(guang)(guang)音天(tian)(tian)(tian)(tian)、少(shao)凈(jing)天(tian)(tian)(tian)(tian)、無(wu)(wu)量(liang)凈(jing)天(tian)(tian)(tian)(tian)、遍凈(jing)天(tian)(tian)(tian)(tian)、福生天(tian)(tian)(tian)(tian)、福愛天(tian)(tian)(tian)(tian)、廣果(guo)天(tian)(tian)(tian)(tian)、無(wu)(wu)想天(tian)(tian)(tian)(tian)、無(wu)(wu)煩天(tian)(tian)(tian)(tian)、無(wu)(wu)熱天(tian)(tian)(tian)(tian)、善見天(tian)(tian)(tian)(tian)、善現天(tian)(tian)(tian)(tian)、色究竟天(tian)(tian)(tian)(tian)、摩醯首羅天(tian)(tian)(tian)(tian)、乃至非想非非想處天(tian)(tian)(tian)(tian)，一切天(tian)(tian)(tian)(tian)眾(zhong)、龍眾(zhong)、鬼神等(deng)眾(zhong)，悉來(lai)集(ji)會。

復(fu)有他方國(guo)土(tu)，及(ji)娑(suo)婆(po)世界，海神(shen)(shen)(shen)(shen)、江神(shen)(shen)(shen)(shen)、河(he)神(shen)(shen)(shen)(shen)、樹神(shen)(shen)(shen)(shen)、山神(shen)(shen)(shen)(shen)、地神(shen)(shen)(shen)(shen)、川澤(ze)神(shen)(shen)(shen)(shen)、苗稼神(shen)(shen)(shen)(shen)、晝神(shen)(shen)(shen)(shen)、夜神(shen)(shen)(shen)(shen)、空神(shen)(shen)(shen)(shen)、天神(shen)(shen)(shen)(shen)、飲(yin)食神(shen)(shen)(shen)(shen)、草木神(shen)(shen)(shen)(shen)，如是等神(shen)(shen)(shen)(shen)，皆來(lai)集會。

復有他方國土(tu)，及娑婆世界，諸(zhu)大鬼(gui)王(wang)。所謂：惡(e)目鬼(gui)王(wang)、啖血鬼(gui)王(wang)、啖精氣鬼(gui)王(wang)、啖胎卵鬼(gui)王(wang)、行病鬼(gui)王(wang)、攝毒(du)鬼(gui)王(wang)、慈心鬼(gui)王(wang)、福利鬼(gui)王(wang)、大愛敬(jing)鬼(gui)王(wang)，如是等鬼(gui)王(wang)，皆來集會。

爾時釋迦牟尼(ni)佛、告文殊師利法王子(zi)菩(pu)薩(sa)摩(mo)訶薩(sa)：汝(ru)觀(guan)是(shi)一切諸佛菩(pu)薩(sa)及天龍鬼神(shen)，此(ci)世(shi)界(jie)、他(ta)世(shi)界(jie)，此(ci)國(guo)土、他(ta)國(guo)土，如是(shi)今來集會到(dao)忉(dao)利天者，汝(ru)知(zhi)數不？

文(wen)殊師利(li)白佛(fo)言：世(shi)尊，若以我神力，千劫測度，不能得知(zhi)。

佛告(gao)文殊師利：吾以佛眼觀故(gu)，猶不盡數。此皆是地(di)藏(zang)菩(pu)薩久遠劫來(lai)，已(yi)度(du)、當(dang)度(du)、未(wei)度(du)，已(yi)成(cheng)就(jiu)(jiu)、當(dang)成(cheng)就(jiu)(jiu)、未(wei)成(cheng)就(jiu)(jiu)。

文殊師利白佛(fo)言(yan)(yan)：世尊(zun)，我已過去久修善根、證無礙智。聞(wen)(wen)佛(fo)所(suo)言(yan)(yan)，即當(dang)信受。小(xiao)果聲聞(wen)(wen)、天(tian)龍八部(bu)、及未來(lai)世諸眾(zhong)生等，雖聞(wen)(wen)如來(lai)誠實之語，必(bi)懷(huai)疑惑。設使頂受，未免興謗(bang)。唯(wei)愿世尊(zun)、廣說地藏菩薩(sa)摩(mo)訶薩(sa)，因地作何行？立何愿？而能成(cheng)就不(bu)思議(yi)事。

佛(fo)告文殊(shu)師利：譬(pi)如三千大千世(shi)界(jie)(jie)所有(you)草木叢(cong)林(lin)、稻麻竹葦、山石微塵(chen)(chen)，一物一數，作(zuo)一恒河;一恒河沙，一沙一界(jie)(jie);一界(jie)(jie)之內、一塵(chen)(chen)一劫(jie)，一劫(jie)之內，所積(ji)塵(chen)(chen)數，盡充(chong)為劫(jie)，地藏菩(pu)薩(sa)證(zheng)十地果位以(yi)來，千倍(bei)多于上喻。何(he)況地藏菩(pu)薩(sa)在(zai)聲聞、辟支佛(fo)地。

文(wen)殊(shu)師利，此(ci)菩(pu)薩(sa)威神誓愿，不(bu)可(ke)思議。若未來世(shi)，有善(shan)男子、善(shan)女人，聞是(shi)菩(pu)薩(sa)名字，或贊嘆、或瞻(zhan)禮、或稱名、或供養(yang)，乃至彩畫刻鏤塑漆形(xing)像，是(shi)人當得百返生于三十三天，永不(bu)墮惡道。

文(wen)殊(shu)師利(li)，是地(di)藏菩薩摩訶薩，于(yu)過去久遠不可說(shuo)、不可說(shuo)劫(jie)前，身為大長者(zhe)子。時世(shi)有(you)佛(fo)，號曰師子奮迅具足萬(wan)行如來(lai)。時長者(zhe)子，見佛(fo)相(xiang)好(hao)，千福莊嚴，因問(wen)彼佛(fo)：作(zuo)何行愿(yuan)，而得此(ci)相(xiang)？時師子奮迅具足萬(wan)行如來(lai)告長者(zhe)子：欲證此(ci)身，當須久遠度脫一切受苦眾生。

文殊師(shi)利!時(shi)長者子(zi)，因發愿(yuan)言：我今(jin)盡未來際不(bu)可計劫，為(wei)是(shi)罪苦六(liu)道眾生(sheng)，廣設方便，盡令解脫(tuo)，而我自(zi)身(shen)，方成佛道。以是(shi)于(yu)彼佛前，立斯大愿(yuan)，于(yu)今(jin)百(bai)千萬億那由他不(bu)可說劫，尚(shang)為(wei)菩薩。

又于過去，不(bu)可思議(yi)阿僧(seng)祇(zhi)劫(jie)，時世有佛，號曰覺華定自在王如來，彼佛壽命，四百千(qian)萬億阿僧(seng)祇(zhi)劫(jie)。像法之中，有一婆羅門(men)女(nv)，宿福深厚，眾(zhong)所欽敬;行住坐臥，諸天衛護。其母信(xin)邪，常(chang)輕三寶。

是(shi)時圣女廣設方便，勸誘其(qi)母(mu)(mu)，令生(sheng)正見，而此女母(mu)(mu)，未(wei)全生(sheng)信(xin)。不久命終(zhong)，魂神墮(duo)在(zai)無間地獄。時婆羅門女，知母(mu)(mu)在(zai)世(shi)，不信(xin)因果。計當隨(sui)業，必生(sheng)惡趣(qu)。遂賣家宅，廣求(qiu)香華(hua)，及諸供(gong)具(ju)，于先佛塔寺，大興供(gong)養(yang)。見覺華(hua)定(ding)自在(zai)王如來，其(qi)形像在(zai)一寺中，塑畫威容，端嚴(yan)畢(bi)備。

時婆羅(luo)門女(nv)，瞻禮(li)尊容，倍生(sheng)敬仰。私自念(nian)言：佛名大覺，具一切(qie)智。若在世時，我母死(si)后，儻來(lai)問佛，必知(zhi)處所。時婆羅(luo)門女(nv)，垂泣良久，瞻戀如(ru)來(lai)。忽聞(wen)空中聲(sheng)曰：泣者圣女(nv)，勿至(zhi)悲哀，我今示(shi)汝母之(zhi)去(qu)處。

婆羅門(men)女(nv)(nv)合掌向空(kong)，而白空(kong)曰(yue)：是(shi)(shi)何神德，寬我憂慮(lv)。我自(zi)失母(mu)(mu)以(yi)來，晝夜憶(yi)戀，無(wu)處可問知母(mu)(mu)生(sheng)界。時空(kong)中有(you)聲，再報(bao)女(nv)(nv)曰(yue)：我是(shi)(shi)汝(ru)(ru)所瞻禮(li)者(zhe)，過(guo)去覺華定自(zi)在王如來，見汝(ru)(ru)憶(yi)母(mu)(mu)，倍于常(chang)情眾生(sheng)之分，故來告(gao)示。

婆(po)羅門女(nv)聞此(ci)聲已，舉身自撲(pu)，肢節皆損。左(zuo)右扶侍，良久方蘇(su)。而白空曰：愿佛慈愍，速說我母(mu)生(sheng)界，我今(jin)身心，將死不久。時覺華定自在王如(ru)來，告圣女(nv)曰：汝(ru)供養畢(bi)，但早返(fan)舍，端坐思惟(wei)吾(wu)之(zhi)名(ming)號，即(ji)當知(zhi)母(mu)所(suo)生(sheng)去(qu)處(chu)。

時(shi)婆羅門女尋(xun)禮佛(fo)已，即(ji)歸其舍(she)。以憶母故，端(duan)坐念覺華定自在王如來。經一(yi)日一(yi)夜(ye)，忽見(jian)自身到一(yi)海邊。其水涌沸(fei)，多諸(zhu)惡獸，盡復鐵身，飛(fei)走海上，東西馳逐。見(jian)諸(zhu)男子女人，百(bai)千萬數(shu)，出沒海中，被諸(zhu)惡獸爭取(qu)食啖(dan)。

又見(jian)夜叉，其形(xing)(xing)各異，或(huo)多(duo)手多(duo)眼、多(duo)足多(duo)頭(tou)、口牙外出，利刃(ren)如(ru)劍。驅諸罪人，使近惡獸，復自搏攫，頭(tou)足相(xiang)就。其形(xing)(xing)萬類，不敢(gan)久(jiu)視(shi)。

時(shi)婆羅門女，以念佛力(li)故，自然無(wu)懼。有一鬼(gui)王，名曰(yue)無(wu)毒(du)，稽(ji)首來(lai)迎，白圣女曰(yue)：善哉(zai)，菩薩，何(he)緣來(lai)此？

時婆羅門女問鬼王(wang)曰：此(ci)是(shi)何處(chu)？

無毒答曰(yue)：此是大鐵圍山西面(mian)第一重海。

圣女問曰：我(wo)聞鐵圍之內(nei)，地(di)獄在中，是事實(shi)否？

無毒答曰：實(shi)有(you)地獄。

圣(sheng)問曰：我(wo)今云何得到獄所？

無毒答(da)曰：若(ruo)非威神，即須(xu)業力，非此二事，終不(bu)能到。

圣女又問：此(ci)水何緣，而乃涌沸，多諸罪人，及(ji)以(yi)惡獸？

無毒(du)答曰：此(ci)(ci)(ci)是閻浮(fu)提造惡眾生，新(xin)死之者(zhe)，經四(si)十九日后，無人(ren)繼嗣，為(wei)作功(gong)德，救拔(ba)苦難，生時又(you)無善因(yin)。當(dang)據本業所(suo)感(gan)地獄，自然先渡此(ci)(ci)(ci)海。海東十萬由旬(xun)，又(you)有(you)(you)一海，其(qi)苦倍此(ci)(ci)(ci)。彼海之東，又(you)有(you)(you)一海，其(qi)苦復倍。三業惡因(yin)之所(suo)招感(gan)，共(gong)號(hao)業海，其(qi)處是也。

圣女又問鬼王(wang)無(wu)毒(du)曰：地獄何在

無(wu)毒答曰：三(san)海之內，是大地(di)獄，其數百千(qian)，各各差別。所謂大者，具有十八。次(ci)有五百，苦(ku)(ku)毒無(wu)量。次(ci)有千(qian)百，亦(yi)無(wu)量苦(ku)(ku)。

圣女又問大鬼王曰(yue)：我母死來未久，不知魂神當至(zhi)何趣？

鬼(gui)王問圣(sheng)女(nv)曰：菩薩之母，在(zai)生(sheng)習何(he)行業？

圣女答曰：我母邪(xie)見，譏毀三寶。設或(huo)暫(zan)信，旋又不敬。死雖日淺，未知生處。

無毒(du)問曰：菩薩之母，姓(xing)氏何等？

圣女答曰：我父(fu)我母，俱婆羅門種，父(fu)號尸(shi)羅善現，母號悅(yue)帝利。

無毒(du)合掌啟菩薩曰：愿(yuan)圣(sheng)者卻(que)返(fan)本處，無至(zhi)憂憶悲戀。悅(yue)帝利罪女，生天以(yi)來(lai)，經今三日。云承孝(xiao)順之子，為(wei)母設供修福(fu)，布施覺華定自在王如來(lai)塔寺。

非唯菩薩(sa)之母，得脫地獄，應(ying)是無間罪人，此日(ri)悉(xi)得受樂，俱同生(sheng)訖。

鬼(gui)王(wang)言畢，合掌而退。婆(po)羅門(men)女(nv)，尋如(ru)夢(meng)歸。悟(wu)此事(shi)已，便于覺華定自在王(wang)如(ru)來(lai)塔像之前(qian)，立弘誓愿(yuan)：愿(yuan)我(wo)盡未來(lai)劫，應(ying)有罪苦(ku)眾生，廣設方便，使令解脫。佛告文殊(shu)師利：時(shi)鬼(gui)王(wang)無毒者，當(dang)今財首菩薩(sa)(sa)是。婆(po)羅門(men)女(nv)者，即地藏菩薩(sa)(sa)是。

地藏菩薩本愿經的作用

1、得福得慧，離開苦(ku)難。

地藏(zang)法(fa)門以讀(du)誦經書《地藏(zang)菩(pu)薩本愿經》，念南無(wu)地藏(zang)王(wang)菩(pu)薩圣號(hao)，依經中所說如法(fa)而(er)行。得福得慧，離(li)開苦難，充(chong)分(fen)體現地藏(zang)菩(pu)薩偉大的拔苦精神。

2、地藏法(fa)門(men)能度大煩(fan)惱的人。

地(di)(di)藏經(jing)中佛告訴(su)我們(men)(men)，來參加這場法(fa)會的(de)人數，用佛眼看都(dou)不(bu)能盡數。這些都(dou)是(shi)地(di)(di)藏菩(pu)薩，久遠劫那(nei)么(me)長的(de)時間來。去(qu)度(du)(du)他們(men)(men)離苦得樂(le)的(de)。說明(ming)菩(pu)薩不(bu)怕(pa)辛(xin)苦，只要修地(di)(di)藏法(fa)門，多(duo)么(me)煩惱的(de)眾(zhong)生菩(pu)薩就會去(qu)度(du)(du)他們(men)(men)。

3、地(di)藏法門(men)能度(du)父母眷屬。

地(di)藏菩薩過去世(shi)為(wei)婆羅(luo)門(men)(men)女時(shi)，母(mu)(mu)親(qin)(qin)信(xin)邪，不信(xin)佛法(fa)(fa)。那時(shi)圣女，勸母(mu)(mu)親(qin)(qin)能行善積德有正(zheng)見。佛告訴我(wo)們對于父(fu)母(mu)(mu)，最孝敬是(shi)勸父(fu)母(mu)(mu)能學(xue)佛法(fa)(fa)作(zuo)福，雙親(qin)(qin)也(ye)能證圣果。還有我(wo)等修(xiu)地(di)藏法(fa)(fa)門(men)(men)，父(fu)母(mu)(mu)也(ye)能得益解(jie)脫快(kuai)樂。

4、地藏法門能使學者不會墮(duo)于惡道(dao)。

有人(ren)造(zao)作菩(pu)薩(sa)像(xiang)，一(yi)瞻(zhan)一(yi)禮(li)(li)者。是(shi)人(ren)百返生于三(san)十三(san)天，永(yong)不墮于惡道。佛告訴我(wo)們禮(li)(li)拜菩(pu)薩(sa)形像(xiang)，遠(yuan)離貢高我(wo)慢心，雖處末法而不墮惡道。

5、地藏法門能得相貌圓滿。

有人(ren)相(xiang)(xiang)貌丑陋(lou)，多于疾病。于地藏像前(qian)，志(zhi)心瞻禮(li)。那(nei)人(ren)千萬億(yi)生中(zhong)，相(xiang)(xiang)貌圓滿。佛(fo)告訴我們學習菩薩忍辱、利(li)益(yi)眾(zhong)生就會相(xiang)(xiang)好光明(ming)。

6、地藏法門能(neng)使學(xue)者(zhe)不受橫死諸難。

地藏(zang)經中佛說，有人能對菩薩像前，歌詠贊嘆，香(xiang)花供養(yang)，勸導一人多人共學(xue)。那人常得百千鬼神，日夜衛(wei)護。不(bu)令惡事，被他聽到，更(geng)不(bu)會諸(zhu)橫(heng)難加害其身。

7、地藏法門(men)能(neng)使(shi)久病的人速(su)好，如果(guo)世緣盡(jin)會(hui)速(su)得往生(sheng)。

地藏經(jing)中佛說有病(bing)人久處床枕(zhen)，求生求死，了不可能。為(wei)了病(bing)人，拿(na)病(bing)人心愛之(zhi)物出來施舍，要(yao)開示讓(rang)病(bing)人知道并情愿施舍。病(bing)會很(hen)快(kuai)好起(qi)來，如果世緣盡會速得往生，不受痛苦，命終之(zhi)后，宿殃(yang)重罪，永(yong)得解脫(tuo)。

8、地(di)藏法門(men)能(neng)度我們歷生親(qin)朋眷(juan)屬，也能(neng)使我們遠離惡夢。

有(you)人夢見鬼神悲(bei)啼愁嘆(tan)，都是過(guo)去生父母弟妹夫妻眷屬(shu)，在惡道受(shou)苦，未得出離。我們(men)在佛菩薩像(xiang)前(qian)，讀(du)此經或請人讀(du)三遍，或七遍。那些惡道眷屬(shu)，我們(men)讀(du)此經后他們(men)就解脫(tuo)了。而(er)我們(men)夢寐之(zhi)中，永(yong)遠就不會夢見。

9、地藏法(fa)門能使下賤改變為(wei)尊貴。

地(di)藏(zang)經(jing)中(zhong)佛說，有下(xia)賤人(ren)，要(yao)知道那(nei)是前(qian)世(shi)的(de)罪業很重，志心瞻禮地(di)藏(zang)菩(pu)薩(sa)形像，乃至一七日(ri)中(zhong)，念菩(pu)薩(sa)名，可滿一萬遍。那(nei)人(ren)這(zhe)一生(sheng)以后，千(qian)萬生(sheng)中(zhong)，常生(sheng)尊(zun)貴。

10、地(di)藏法門能(neng)使貧(pin)窮成富貴。

地(di)藏經中佛說，有人衣(yi)食(shi)不(bu)足，求不(bu)如愿，或(huo)多病疾(ji)，或(huo)多兇衰，家(jia)宅不(bu)安(an)，眷屬分散，或(huo)諸(zhu)橫事(shi)(shi)。睡夢之間(jian)，多有驚怖。只要行善和念菩(pu)薩名一萬遍，那些不(bu)如意事(shi)(shi)，漸(jian)漸(jian)消滅，即(ji)得安(an)樂，衣(yi)食(shi)豐溢，恒得富(fu)貴。

地藏菩薩本愿經主要講的是什么意思

經(jing)中記載釋(shi)迦(jia)牟(mou)尼(ni)佛(fo)在忉利(li)天宮（欲界六天的(de)第二層(ceng)天）為母親摩(mo)耶(ye)夫人(ren)(ren)說法的(de)故事(shi)，介(jie)紹了地(di)藏(zang)菩(pu)(pu)薩(sa)在因地(di)修行過程中的(de)事(shi)跡(ji)。宣(xuan)揚地(di)藏(zang)菩(pu)(pu)薩(sa)“地(di)獄不空，誓(shi)不成佛(fo)，眾生度(du)盡，方證菩(pu)(pu)提”的(de)宏(hong)大誓(shi)愿。經(jing)中還描述了地(di)獄的(de)狀(zhuang)況，解釋(shi)種種懺(chan)悔業障、救拔(ba)親人(ren)(ren)眷屬苦難的(de)方法。另外(wai)在此(ci)經(jing)中，釋(shi)迦(jia)牟(mou)尼(ni)佛(fo)宣(xuan)說自己入滅(mie)之后至(zhi)彌勒成佛(fo)以前(qian)的(de)無佛(fo)世界中，教育度(du)化世人(ren)(ren)的(de)任務由地(di)藏(zang)菩(pu)(pu)薩(sa)負責。強調讀誦此(ci)經(jing)可獲得不可思(si)議(yi)之利(li)益，消(xiao)滅(mie)無量之罪(zui)業。

《地(di)(di)(di)藏菩(pu)(pu)薩本(ben)(ben)愿(yuan)(yuan)(yuan)經(jing)》贊嘆了地(di)(di)(di)藏菩(pu)(pu)薩“地(di)(di)(di)獄未空，誓(shi)不成佛，眾(zhong)生度盡，方證菩(pu)(pu)提”的(de)宏大愿(yuan)(yuan)(yuan)望(wang)，因為教(jiao)理(li)淺顯易懂，所(suo)以在民間很(hen)受歡迎。其中“地(di)(di)(di)藏”是(shi)(shi)指地(di)(di)(di)藏菩(pu)(pu)薩；“本(ben)(ben)愿(yuan)(yuan)(yuan)”是(shi)(shi)成佛前(qian)的(de)誓(shi)愿(yuan)(yuan)(yuan)，也(ye)是(shi)(shi)根本(ben)(ben)誓(shi)愿(yuan)(yuan)(yuan)。所(suo)謂的(de)“地(di)(di)(di)藏菩(pu)(pu)薩本(ben)(ben)愿(yuan)(yuan)(yuan)經(jing)”就(jiu)是(shi)(shi)敘述(shu)地(di)(di)(di)藏菩(pu)(pu)薩成佛之(zhi)前(qian)的(de)行為、誓(shi)愿(yuan)(yuan)(yuan)的(de)佛經(jing)。

地藏經必須每天念嗎

佛教經(jing)典的(de)(de)(de)地(di)(di)藏(zang)(zang)經(jing)不(bu)是(shi)必須每(mei)(mei)天(tian)(tian)(tian)念(nian)(nian)的(de)(de)(de)，因為是(shi)否每(mei)(mei)天(tian)(tian)(tian)念(nian)(nian)誦(song)地(di)(di)藏(zang)(zang)經(jing)，是(shi)由我(wo)們自己決定的(de)(de)(de)，如果(guo)把念(nian)(nian)誦(song)地(di)(di)藏(zang)(zang)經(jing)作為功課(ke)的(de)(de)(de)話，就(jiu)需(xu)要(yao)每(mei)(mei)天(tian)(tian)(tian)念(nian)(nian)誦(song)地(di)(di)藏(zang)(zang)經(jing)，念(nian)(nian)誦(song)地(di)(di)藏(zang)(zang)經(jing)可以(yi)讓我(wo)們對生命(ming)的(de)(de)(de)過程(cheng)有更多的(de)(de)(de)了解。如果(guo)不(bu)是(shi)就(jiu)沒有必要(yao)每(mei)(mei)天(tian)(tian)(tian)念(nian)(nian)誦(song)地(di)(di)藏(zang)(zang)經(jing)，但一(yi)般還是(shi)建(jian)議每(mei)(mei)天(tian)(tian)(tian)堅持，這樣能讓你獲得更多的(de)(de)(de)福報以(yi)及好處。

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