地藏菩薩本愿經原文

《地藏菩薩本愿經》經文節選“忉(dao)利天宮神通品第一”：

如是我聞(wen)。一時(shi)佛在忉利天，為(wei)母說法。

爾(er)時十方無量世界，不可說不可說一切(qie)諸(zhu)佛，及大菩薩(sa)摩訶薩(sa)，皆(jie)來集會。贊嘆釋(shi)迦牟尼佛，能于五濁惡世，現不可思議大智慧(hui)神通之力(li)，調(diao)伏剛(gang)強眾生，知苦樂(le)法(fa)，各(ge)遣侍者，問訊世尊。

是時，如來含(han)笑，放百千萬億大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)光(guang)(guang)明(ming)(ming)(ming)云(yun)(yun)(yun)，所謂大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)圓滿光(guang)(guang)明(ming)(ming)(ming)云(yun)(yun)(yun)、大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)慈悲(bei)光(guang)(guang)明(ming)(ming)(ming)云(yun)(yun)(yun)、大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)智慧光(guang)(guang)明(ming)(ming)(ming)云(yun)(yun)(yun)、大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)般若光(guang)(guang)明(ming)(ming)(ming)云(yun)(yun)(yun)、大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)三(san)昧光(guang)(guang)明(ming)(ming)(ming)云(yun)(yun)(yun)、大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)吉祥(xiang)光(guang)(guang)明(ming)(ming)(ming)云(yun)(yun)(yun)、大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)福德光(guang)(guang)明(ming)(ming)(ming)云(yun)(yun)(yun)、大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)功德光(guang)(guang)明(ming)(ming)(ming)云(yun)(yun)(yun)、大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)歸依光(guang)(guang)明(ming)(ming)(ming)云(yun)(yun)(yun)、大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)贊嘆光(guang)(guang)明(ming)(ming)(ming)云(yun)(yun)(yun)，放如是等不可(ke)說(shuo)光(guang)(guang)明(ming)(ming)(ming)云(yun)(yun)(yun)已。

又出(chu)種(zhong)種(zhong)微妙之(zhi)音(yin)(yin)(yin)(yin)，所謂檀波(bo)(bo)羅蜜(mi)音(yin)(yin)(yin)(yin)、尸波(bo)(bo)羅蜜(mi)音(yin)(yin)(yin)(yin)、羼提(ti)波(bo)(bo)羅密音(yin)(yin)(yin)(yin)、毗離耶波(bo)(bo)羅蜜(mi)音(yin)(yin)(yin)(yin)、禪波(bo)(bo)羅蜜(mi)音(yin)(yin)(yin)(yin)、般若波(bo)(bo)羅密音(yin)(yin)(yin)(yin)、慈悲(bei)音(yin)(yin)(yin)(yin)、喜舍音(yin)(yin)(yin)(yin)、解(jie)脫音(yin)(yin)(yin)(yin)、無漏音(yin)(yin)(yin)(yin)、智(zhi)(zhi)慧(hui)音(yin)(yin)(yin)(yin)、大(da)(da)智(zhi)(zhi)慧(hui)音(yin)(yin)(yin)(yin)、師子(zi)吼音(yin)(yin)(yin)(yin)、大(da)(da)師子(zi)吼音(yin)(yin)(yin)(yin)、云雷音(yin)(yin)(yin)(yin)、大(da)(da)云雷音(yin)(yin)(yin)(yin)。

出如是等不可說不可說音已(yi)，娑婆世界，及他(ta)方國土(tu)，有(you)無(wu)量(liang)(liang)億天(tian)(tian)(tian)(tian)龍鬼(gui)神，亦集到忉(dao)利天(tian)(tian)(tian)(tian)宮，所(suo)謂四天(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)天(tian)(tian)(tian)(tian)、忉(dao)利天(tian)(tian)(tian)(tian)、須焰摩天(tian)(tian)(tian)(tian)、兜率陀天(tian)(tian)(tian)(tian)、化樂天(tian)(tian)(tian)(tian)、他(ta)化自在天(tian)(tian)(tian)(tian)、梵眾(zhong)天(tian)(tian)(tian)(tian)、梵輔天(tian)(tian)(tian)(tian)、大梵天(tian)(tian)(tian)(tian)、少光天(tian)(tian)(tian)(tian)、無(wu)量(liang)(liang)光天(tian)(tian)(tian)(tian)、光音天(tian)(tian)(tian)(tian)、少凈天(tian)(tian)(tian)(tian)、無(wu)量(liang)(liang)凈天(tian)(tian)(tian)(tian)、遍凈天(tian)(tian)(tian)(tian)、福(fu)生天(tian)(tian)(tian)(tian)、福(fu)愛天(tian)(tian)(tian)(tian)、廣果天(tian)(tian)(tian)(tian)、無(wu)想(xiang)天(tian)(tian)(tian)(tian)、無(wu)煩天(tian)(tian)(tian)(tian)、無(wu)熱天(tian)(tian)(tian)(tian)、善見天(tian)(tian)(tian)(tian)、善現(xian)天(tian)(tian)(tian)(tian)、色究(jiu)竟天(tian)(tian)(tian)(tian)、摩醯首羅(luo)天(tian)(tian)(tian)(tian)、乃至非(fei)想(xiang)非(fei)非(fei)想(xiang)處天(tian)(tian)(tian)(tian)，一切天(tian)(tian)(tian)(tian)眾(zhong)、龍眾(zhong)、鬼(gui)神等眾(zhong)，悉來集會。

復有他(ta)方(fang)國土(tu)，及(ji)娑婆世界，海神(shen)(shen)、江神(shen)(shen)、河神(shen)(shen)、樹(shu)神(shen)(shen)、山神(shen)(shen)、地(di)神(shen)(shen)、川澤神(shen)(shen)、苗稼神(shen)(shen)、晝神(shen)(shen)、夜神(shen)(shen)、空神(shen)(shen)、天神(shen)(shen)、飲(yin)食神(shen)(shen)、草木(mu)神(shen)(shen)，如是等神(shen)(shen)，皆來(lai)集會(hui)。

復有他方國(guo)土，及娑婆世(shi)界，諸(zhu)大(da)鬼(gui)王(wang)(wang)(wang)(wang)。所謂：惡目(mu)鬼(gui)王(wang)(wang)(wang)(wang)、啖血鬼(gui)王(wang)(wang)(wang)(wang)、啖精(jing)氣鬼(gui)王(wang)(wang)(wang)(wang)、啖胎卵(luan)鬼(gui)王(wang)(wang)(wang)(wang)、行病(bing)鬼(gui)王(wang)(wang)(wang)(wang)、攝毒(du)鬼(gui)王(wang)(wang)(wang)(wang)、慈心(xin)鬼(gui)王(wang)(wang)(wang)(wang)、福利鬼(gui)王(wang)(wang)(wang)(wang)、大(da)愛敬鬼(gui)王(wang)(wang)(wang)(wang)，如是等鬼(gui)王(wang)(wang)(wang)(wang)，皆來集會。

爾時(shi)釋迦牟尼(ni)佛、告文(wen)殊師利法(fa)王子(zi)菩薩(sa)(sa)摩訶薩(sa)(sa)：汝觀是一切(qie)諸佛菩薩(sa)(sa)及天龍鬼神，此世界、他世界，此國(guo)土、他國(guo)土，如是今來集(ji)會到忉利天者，汝知(zhi)數不？

文殊(shu)師利白佛言：世尊，若以我神力，千劫(jie)測度，不(bu)能得知。

佛(fo)告文(wen)殊(shu)師利：吾(wu)以佛(fo)眼觀故，猶不(bu)盡數。此皆是(shi)地藏(zang)菩薩久遠劫來，已度(du)(du)、當(dang)度(du)(du)、未度(du)(du)，已成就、當(dang)成就、未成就。

文殊(shu)師(shi)利(li)白佛言：世尊，我已過去久(jiu)修善根、證無礙智。聞佛所(suo)言，即當信受。小果聲聞、天(tian)龍八部、及(ji)未來世諸眾生(sheng)等，雖(sui)聞如來誠實之語，必懷疑惑。設(she)使頂(ding)受，未免興謗(bang)。唯愿世尊、廣(guang)說(shuo)地藏菩薩摩訶薩，因地作何(he)行？立(li)何(he)愿？而能成就不思議事(shi)。

佛告文殊師(shi)利：譬如三(san)千(qian)(qian)大千(qian)(qian)世(shi)界所(suo)有草木叢林、稻麻竹葦、山石微塵，一(yi)(yi)物一(yi)(yi)數，作(zuo)一(yi)(yi)恒河(he);一(yi)(yi)恒河(he)沙(sha)，一(yi)(yi)沙(sha)一(yi)(yi)界;一(yi)(yi)界之內(nei)、一(yi)(yi)塵一(yi)(yi)劫(jie)(jie)，一(yi)(yi)劫(jie)(jie)之內(nei)，所(suo)積塵數，盡充為劫(jie)(jie)，地藏(zang)菩(pu)薩證十地果位以來，千(qian)(qian)倍多于上喻。何況地藏(zang)菩(pu)薩在(zai)聲(sheng)聞、辟支佛地。

文殊師(shi)利(li)，此(ci)菩(pu)薩威神誓愿，不(bu)可思議。若未來世，有善(shan)男子(zi)、善(shan)女人，聞是(shi)菩(pu)薩名字(zi)，或贊嘆、或瞻禮、或稱名、或供(gong)養，乃至彩畫刻鏤塑漆形像，是(shi)人當得百返生于三(san)(san)十三(san)(san)天，永不(bu)墮惡道(dao)。

文(wen)殊師(shi)利，是(shi)地藏菩薩摩訶薩，于(yu)過去久遠(yuan)不可(ke)說、不可(ke)說劫前，身(shen)為大長者(zhe)子(zi)(zi)(zi)。時世有佛(fo)，號曰(yue)師(shi)子(zi)(zi)(zi)奮迅具(ju)足萬(wan)行(xing)(xing)如(ru)來(lai)。時長者(zhe)子(zi)(zi)(zi)，見(jian)佛(fo)相好，千(qian)福莊嚴(yan)，因問(wen)彼(bi)佛(fo)：作何(he)行(xing)(xing)愿(yuan)，而得此相？時師(shi)子(zi)(zi)(zi)奮迅具(ju)足萬(wan)行(xing)(xing)如(ru)來(lai)告長者(zhe)子(zi)(zi)(zi)：欲證(zheng)此身(shen)，當須久遠(yuan)度脫一切(qie)受苦眾生(sheng)。

文(wen)殊師利(li)!時(shi)長者子(zi)，因(yin)發愿言：我(wo)今(jin)盡(jin)(jin)未(wei)來際不(bu)可(ke)計劫，為(wei)是罪苦六道眾生，廣設方(fang)便，盡(jin)(jin)令解(jie)脫，而(er)我(wo)自(zi)身，方(fang)成佛道。以是于彼佛前，立斯大愿，于今(jin)百千(qian)萬(wan)億那由他不(bu)可(ke)說劫，尚為(wei)菩薩。

又于過去，不(bu)可思議阿(a)僧(seng)(seng)祇(zhi)劫，時世有佛，號曰覺華定(ding)自在王如來(lai)，彼佛壽命，四百千萬(wan)億阿(a)僧(seng)(seng)祇(zhi)劫。像法之中，有一婆(po)羅門女，宿福(fu)深厚(hou)，眾所欽敬(jing);行住坐(zuo)臥，諸天衛護(hu)。其母信邪(xie)，常(chang)輕三寶(bao)。

是時圣女(nv)廣設方便，勸(quan)誘其(qi)母，令(ling)生(sheng)正(zheng)見，而此(ci)女(nv)母，未全生(sheng)信(xin)。不久(jiu)命(ming)終，魂神墮在(zai)無間地獄。時婆(po)羅門女(nv)，知母在(zai)世，不信(xin)因果。計當隨(sui)業，必生(sheng)惡(e)趣。遂(sui)賣家宅，廣求香華(hua)，及(ji)諸供(gong)具，于(yu)先(xian)佛塔寺，大興(xing)供(gong)養。見覺華(hua)定(ding)自在(zai)王如來，其(qi)形像在(zai)一(yi)寺中(zhong)，塑(su)畫威容(rong)，端嚴畢備。

時(shi)婆(po)羅門女，瞻禮尊容，倍(bei)生敬(jing)仰。私自念(nian)言：佛(fo)名大覺，具(ju)一切智。若在(zai)世(shi)時(shi)，我(wo)母死(si)后(hou)，儻來問(wen)佛(fo)，必知處所。時(shi)婆(po)羅門女，垂泣(qi)良久，瞻戀(lian)如(ru)來。忽聞空中聲曰(yue)：泣(qi)者圣(sheng)女，勿至悲哀(ai)，我(wo)今示(shi)汝母之去處。

婆羅門(men)女(nv)合掌向空，而白空曰：是(shi)(shi)何神德，寬我(wo)(wo)憂(you)慮。我(wo)(wo)自失(shi)母以來，晝夜憶戀(lian)，無處可問知母生界。時空中有聲，再報女(nv)曰：我(wo)(wo)是(shi)(shi)汝所瞻禮者(zhe)，過去覺華定自在(zai)王如來，見汝憶母，倍于(yu)常(chang)情(qing)眾生之(zhi)分(fen)，故來告示。

婆羅門女聞此聲已，舉身(shen)自撲，肢節皆損。左右扶(fu)侍(shi)，良久方蘇(su)。而白空曰：愿佛慈愍，速說我母生(sheng)界(jie)，我今身(shen)心，將死(si)不(bu)久。時覺華定自在王如來(lai)，告(gao)圣女曰：汝(ru)供養畢，但(dan)早返舍，端坐思惟吾之名(ming)號(hao)，即當知母所生(sheng)去處。

時婆羅門女尋禮佛(fo)已，即歸(gui)其(qi)舍(she)。以憶母故，端坐念覺華定自在王如(ru)來。經一(yi)日(ri)一(yi)夜(ye)，忽見(jian)自身到一(yi)海(hai)邊(bian)。其(qi)水涌(yong)沸，多(duo)諸(zhu)惡獸，盡(jin)復鐵身，飛(fei)走海(hai)上，東西(xi)馳(chi)逐。見(jian)諸(zhu)男(nan)子女人，百千(qian)萬數，出沒(mei)海(hai)中，被(bei)諸(zhu)惡獸爭取食啖。

又見夜(ye)叉，其(qi)形各異，或多手多眼、多足多頭、口(kou)牙外出，利(li)刃(ren)如劍。驅諸罪人(ren)，使近惡獸(shou)，復自搏攫(jue)，頭足相就。其(qi)形萬類，不敢久視。

時婆羅門女(nv)，以念佛力故，自然無(wu)懼。有一鬼王(wang)，名曰無(wu)毒，稽首來迎，白圣女(nv)曰：善哉，菩薩(sa)，何緣來此？

時(shi)婆羅門女問鬼王曰(yue)：此是何處(chu)？

無(wu)毒答(da)曰：此是大鐵(tie)圍山(shan)西(xi)面(mian)第一重海。

圣女(nv)問(wen)曰：我聞(wen)鐵圍之內，地獄在中，是(shi)事實否？

無毒答曰：實有地獄。

圣問曰：我(wo)今云何得到獄所？

無(wu)毒(du)答曰(yue)：若非威神，即(ji)須業力，非此二(er)事(shi)，終不能到。

圣女又問：此水何緣，而乃涌沸，多諸罪(zui)人，及以惡獸(shou)？

無毒答曰：此是閻浮提(ti)造惡眾(zhong)生，新死(si)之(zhi)(zhi)者，經四(si)十九日后，無人(ren)繼嗣，為作功德，救(jiu)拔苦(ku)難，生時又(you)無善(shan)因。當據(ju)本業所感地獄(yu)，自(zi)然(ran)先渡此海(hai)(hai)。海(hai)(hai)東(dong)十萬由旬，又(you)有(you)一海(hai)(hai)，其苦(ku)倍此。彼海(hai)(hai)之(zhi)(zhi)東(dong)，又(you)有(you)一海(hai)(hai)，其苦(ku)復倍。三(san)業惡因之(zhi)(zhi)所招(zhao)感，共號業海(hai)(hai)，其處是也。

圣女又問鬼王無毒曰：地獄何在

無(wu)毒(du)答(da)曰：三海之內，是大地獄，其數百(bai)千，各(ge)(ge)各(ge)(ge)差別。所謂大者，具有(you)十八。次有(you)五(wu)百(bai)，苦(ku)毒(du)無(wu)量。次有(you)千百(bai)，亦無(wu)量苦(ku)。

圣女又問(wen)大鬼王曰：我母死來未久，不(bu)知魂(hun)神當至(zhi)何趣(qu)？

鬼王問圣女(nv)曰：菩薩之母，在(zai)生(sheng)習何(he)行業？

圣女答曰(yue)：我母邪(xie)見(jian)，譏(ji)毀三寶。設或暫信，旋又(you)不敬(jing)。死雖日淺(qian)，未知生處。

無毒問曰(yue)：菩薩之母，姓氏(shi)何等？

圣女答曰：我父我母，俱婆羅(luo)門種，父號尸(shi)羅(luo)善現，母號悅帝(di)利。

無毒(du)合(he)掌(zhang)啟菩(pu)薩曰(yue)：愿圣(sheng)者卻返本(ben)處，無至(zhi)憂憶悲戀(lian)。悅帝利罪女，生天以來(lai)(lai)，經今(jin)三日(ri)。云承孝順之(zhi)子，為(wei)母設(she)供(gong)修福，布施覺華(hua)定自在王如來(lai)(lai)塔寺。

非唯(wei)菩薩之母，得脫地獄，應是無(wu)間罪人，此日悉得受樂，俱同生(sheng)訖。

鬼王言畢，合掌而退。婆(po)羅門(men)女，尋如夢歸。悟此事已，便于(yu)覺華定自在王如來(lai)塔像之(zhi)前，立弘誓(shi)愿：愿我盡未來(lai)劫，應有罪苦(ku)眾(zhong)生，廣設方便，使令解脫。佛告文(wen)殊師(shi)利(li)：時鬼王無毒者(zhe)(zhe)，當今(jin)財首(shou)菩(pu)薩是(shi)。婆(po)羅門(men)女者(zhe)(zhe)，即地藏菩(pu)薩是(shi)。

地藏菩薩本愿經的作用

1、得福得慧，離(li)開苦(ku)難(nan)。

地(di)藏(zang)法門以讀誦經(jing)書《地(di)藏(zang)菩(pu)薩本愿經(jing)》，念南無地(di)藏(zang)王菩(pu)薩圣號，依經(jing)中所說如法而行。得(de)福得(de)慧，離開苦難，充分體(ti)現地(di)藏(zang)菩(pu)薩偉大(da)的(de)拔苦精神(shen)。

2、地藏法門能度(du)大煩惱的人。

地藏(zang)經中佛告訴(su)我(wo)們，來參加(jia)這場(chang)法會的人數，用(yong)佛眼看(kan)都不能盡數。這些都是地藏(zang)菩薩，久(jiu)遠劫那么(me)(me)長的時間來。去度(du)(du)他們離苦得樂的。說(shuo)明(ming)菩薩不怕辛苦，只(zhi)要修地藏(zang)法門，多么(me)(me)煩惱(nao)的眾(zhong)生菩薩就會去度(du)(du)他們。

3、地藏法門(men)能度父母眷屬。

地(di)藏菩薩過去世(shi)為婆羅門女時(shi)，母(mu)親信邪，不(bu)信佛(fo)法。那時(shi)圣女，勸(quan)母(mu)親能行善積德有正(zheng)見(jian)。佛(fo)告訴我(wo)(wo)們對于父母(mu)，最孝(xiao)敬(jing)是勸(quan)父母(mu)能學佛(fo)法作福，雙親也能證圣果(guo)。還有我(wo)(wo)等修地(di)藏法門，父母(mu)也能得益解脫(tuo)快樂。

4、地藏(zang)法門能使學者不會(hui)墮于惡道。

有人造作(zuo)菩薩(sa)像(xiang)，一(yi)瞻一(yi)禮者。是人百返(fan)生(sheng)于三十三天(tian)，永(yong)不墮于惡道。佛告訴(su)我們(men)禮拜菩薩(sa)形(xing)像(xiang)，遠離貢高我慢心(xin)，雖處(chu)末法(fa)而不墮惡道。

5、地藏法門能(neng)得(de)相貌圓滿。

有人相(xiang)貌丑陋(lou)，多(duo)于疾(ji)病。于地藏像前(qian)，志(zhi)心瞻禮。那人千萬億生(sheng)(sheng)中，相(xiang)貌圓(yuan)滿(man)。佛(fo)告(gao)訴我們學習菩薩(sa)忍辱、利益眾生(sheng)(sheng)就會相(xiang)好光(guang)明。

6、地藏法門能使學者不受(shou)橫死諸難。

地藏經中佛說，有人(ren)能對菩薩像前，歌詠(yong)贊(zan)嘆，香(xiang)花供(gong)養，勸導一人(ren)多人(ren)共學。那人(ren)常得百千鬼神，日(ri)夜衛護。不(bu)令(ling)惡事(shi)，被他聽到，更(geng)不(bu)會諸橫難加害其身。

7、地藏法門能(neng)使久(jiu)病的人速好，如果世緣盡會速得往生。

地藏經中佛(fo)說有病(bing)人(ren)久處床枕，求生求死(si)，了不(bu)可(ke)能(neng)。為(wei)了病(bing)人(ren)，拿病(bing)人(ren)心(xin)愛之物出(chu)來施舍，要開示(shi)讓病(bing)人(ren)知道(dao)并(bing)情(qing)愿(yuan)施舍。病(bing)會(hui)很快好(hao)起來，如果世緣盡(jin)會(hui)速得(de)往生，不(bu)受(shou)痛苦，命終之后，宿(su)殃重罪，永得(de)解脫(tuo)。

8、地藏法門能度(du)我(wo)們歷生親朋眷(juan)屬，也能使我(wo)們遠離(li)惡(e)夢(meng)。

有人(ren)夢(meng)見(jian)鬼神(shen)悲啼愁嘆(tan)，都(dou)是過去(qu)生(sheng)父母弟妹夫妻眷屬(shu)，在惡道受苦(ku)，未得出離(li)。我們在佛菩薩(sa)像前，讀(du)此經或請(qing)人(ren)讀(du)三遍(bian)(bian)，或七(qi)遍(bian)(bian)。那些(xie)惡道眷屬(shu)，我們讀(du)此經后他們就解(jie)脫了。而(er)我們夢(meng)寐之中(zhong)，永遠就不會夢(meng)見(jian)。

9、地藏法門能(neng)使下賤改變為尊貴(gui)。

地藏(zang)經(jing)中佛(fo)說，有下賤人，要知道那(nei)(nei)是(shi)前世的(de)罪(zui)業很重，志(zhi)心瞻禮地藏(zang)菩薩(sa)形像，乃至一七日(ri)中，念(nian)菩薩(sa)名，可滿一萬遍。那(nei)(nei)人這一生(sheng)以(yi)后(hou)，千萬生(sheng)中，常(chang)生(sheng)尊貴。

10、地藏法(fa)門(men)能(neng)使(shi)貧窮成富貴(gui)。

地藏經中佛(fo)說，有人衣食不足，求不如愿(yuan)，或(huo)多病疾，或(huo)多兇衰，家宅不安，眷屬分散，或(huo)諸橫事(shi)。睡夢之間，多有驚怖。只要(yao)行善和念菩薩名(ming)一萬(wan)遍(bian)，那些(xie)不如意事(shi)，漸漸消滅，即得安樂，衣食豐溢，恒得富貴(gui)。

地藏菩薩本愿經主要講的是什么意思

經中記載釋迦牟(mou)尼佛在(zai)忉利(li)天宮（欲(yu)界六天的(de)(de)(de)第二層天）為母親摩耶夫人(ren)說(shuo)(shuo)法(fa)的(de)(de)(de)故事(shi)，介紹了地(di)(di)(di)藏菩薩(sa)在(zai)因地(di)(di)(di)修(xiu)行過(guo)程中的(de)(de)(de)事(shi)跡。宣(xuan)揚地(di)(di)(di)藏菩薩(sa)“地(di)(di)(di)獄(yu)不空，誓(shi)(shi)不成佛，眾生度盡，方證菩提”的(de)(de)(de)宏大誓(shi)(shi)愿。經中還(huan)描(miao)述(shu)了地(di)(di)(di)獄(yu)的(de)(de)(de)狀況(kuang)，解釋種種懺悔(hui)業(ye)障(zhang)、救拔親人(ren)眷屬苦難的(de)(de)(de)方法(fa)。另(ling)外在(zai)此經中，釋迦牟(mou)尼佛宣(xuan)說(shuo)(shuo)自己(ji)入滅之后至(zhi)彌勒(le)成佛以前的(de)(de)(de)無(wu)佛世(shi)界中，教育度化世(shi)人(ren)的(de)(de)(de)任務(wu)由地(di)(di)(di)藏菩薩(sa)負責(ze)。強調讀誦此經可獲(huo)得不可思(si)議之利(li)益，消滅無(wu)量之罪業(ye)。

《地藏(zang)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)本愿(yuan)經(jing)》贊嘆了地藏(zang)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)“地獄(yu)未空，誓不成(cheng)佛(fo)(fo)，眾生度盡，方證(zheng)菩(pu)(pu)(pu)提”的(de)(de)宏大愿(yuan)望(wang)，因(yin)為教理淺顯易懂，所以在(zai)民間很(hen)受歡迎。其中(zhong)“地藏(zang)”是指地藏(zang)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)；“本愿(yuan)”是成(cheng)佛(fo)(fo)前(qian)的(de)(de)誓愿(yuan)，也(ye)是根本誓愿(yuan)。所謂的(de)(de)“地藏(zang)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)本愿(yuan)經(jing)”就(jiu)是敘述地藏(zang)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)成(cheng)佛(fo)(fo)之前(qian)的(de)(de)行(xing)為、誓愿(yuan)的(de)(de)佛(fo)(fo)經(jing)。

地藏經必須每天念嗎

佛教經(jing)(jing)典的(de)(de)(de)地(di)(di)(di)藏(zang)經(jing)(jing)不是必(bi)須每(mei)(mei)天(tian)念的(de)(de)(de)，因為是否每(mei)(mei)天(tian)念誦(song)地(di)(di)(di)藏(zang)經(jing)(jing)，是由我們自己決(jue)定(ding)的(de)(de)(de)，如果(guo)把念誦(song)地(di)(di)(di)藏(zang)經(jing)(jing)作(zuo)為功(gong)課(ke)的(de)(de)(de)話，就(jiu)需要每(mei)(mei)天(tian)念誦(song)地(di)(di)(di)藏(zang)經(jing)(jing)，念誦(song)地(di)(di)(di)藏(zang)經(jing)(jing)可以(yi)讓(rang)(rang)我們對生命的(de)(de)(de)過(guo)程有更多(duo)的(de)(de)(de)了解。如果(guo)不是就(jiu)沒有必(bi)要每(mei)(mei)天(tian)念誦(song)地(di)(di)(di)藏(zang)經(jing)(jing)，但一般還是建議每(mei)(mei)天(tian)堅持，這樣(yang)能讓(rang)(rang)你(ni)獲得更多(duo)的(de)(de)(de)福報以(yi)及好處。

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