地藏菩薩本愿經原文

《地藏菩薩本愿經》經文節選“忉利(li)天宮神通品第一”：

如是我聞。一時佛在忉(dao)利天(tian)，為母說法。

爾時十方無量世(shi)界，不可(ke)說(shuo)不可(ke)說(shuo)一切諸佛(fo)，及大菩薩摩訶(he)薩，皆來集會(hui)。贊嘆釋迦牟(mou)尼佛(fo)，能于五(wu)濁惡(e)世(shi)，現不可(ke)思議大智慧神通(tong)之力，調伏剛強眾生，知(zhi)苦樂法(fa)，各遣侍者，問(wen)訊(xun)世(shi)尊。

是(shi)時，如來含笑，放百(bai)千萬億(yi)大(da)(da)(da)光(guang)(guang)明(ming)云(yun)(yun)，所謂大(da)(da)(da)圓滿光(guang)(guang)明(ming)云(yun)(yun)、大(da)(da)(da)慈悲光(guang)(guang)明(ming)云(yun)(yun)、大(da)(da)(da)智慧(hui)光(guang)(guang)明(ming)云(yun)(yun)、大(da)(da)(da)般若光(guang)(guang)明(ming)云(yun)(yun)、大(da)(da)(da)三昧(mei)光(guang)(guang)明(ming)云(yun)(yun)、大(da)(da)(da)吉祥(xiang)光(guang)(guang)明(ming)云(yun)(yun)、大(da)(da)(da)福德光(guang)(guang)明(ming)云(yun)(yun)、大(da)(da)(da)功德光(guang)(guang)明(ming)云(yun)(yun)、大(da)(da)(da)歸依(yi)光(guang)(guang)明(ming)云(yun)(yun)、大(da)(da)(da)贊嘆(tan)光(guang)(guang)明(ming)云(yun)(yun)，放如是(shi)等不可說光(guang)(guang)明(ming)云(yun)(yun)已。

又出種種微妙之音(yin)(yin)，所謂檀波(bo)羅(luo)蜜(mi)音(yin)(yin)、尸波(bo)羅(luo)蜜(mi)音(yin)(yin)、羼提波(bo)羅(luo)密音(yin)(yin)、毗離耶波(bo)羅(luo)蜜(mi)音(yin)(yin)、禪波(bo)羅(luo)蜜(mi)音(yin)(yin)、般若(ruo)波(bo)羅(luo)密音(yin)(yin)、慈悲音(yin)(yin)、喜舍音(yin)(yin)、解脫音(yin)(yin)、無漏音(yin)(yin)、智慧(hui)音(yin)(yin)、大(da)智慧(hui)音(yin)(yin)、師子(zi)吼(hou)音(yin)(yin)、大(da)師子(zi)吼(hou)音(yin)(yin)、云(yun)雷音(yin)(yin)、大(da)云(yun)雷音(yin)(yin)。

出如是(shi)等不可(ke)說不可(ke)說音已，娑婆世(shi)界，及他方國土，有無(wu)量(liang)億(yi)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)龍鬼神，亦集到忉利天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)宮，所謂四(si)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)王天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、忉利天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、須焰(yan)摩天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、兜率陀天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、化樂天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、他化自在天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、梵(fan)(fan)眾天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、梵(fan)(fan)輔天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、大梵(fan)(fan)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、少光(guang)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、無(wu)量(liang)光(guang)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、光(guang)音天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、少凈天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、無(wu)量(liang)凈天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、遍凈天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、福生天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、福愛天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、廣果天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、無(wu)想(xiang)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、無(wu)煩天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、無(wu)熱天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、善見天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、善現天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、色究(jiu)竟天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、摩醯首(shou)羅天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)、乃至非想(xiang)非非想(xiang)處天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)，一切天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)眾、龍眾、鬼神等眾，悉來集會(hui)。

復(fu)有他方國土，及(ji)娑婆(po)世(shi)界，海神(shen)(shen)(shen)、江(jiang)神(shen)(shen)(shen)、河神(shen)(shen)(shen)、樹神(shen)(shen)(shen)、山神(shen)(shen)(shen)、地(di)神(shen)(shen)(shen)、川澤神(shen)(shen)(shen)、苗稼(jia)神(shen)(shen)(shen)、晝神(shen)(shen)(shen)、夜神(shen)(shen)(shen)、空神(shen)(shen)(shen)、天神(shen)(shen)(shen)、飲食神(shen)(shen)(shen)、草木神(shen)(shen)(shen)，如是等神(shen)(shen)(shen)，皆來集會(hui)。

復有他(ta)方國(guo)土，及娑婆(po)世界(jie)，諸大鬼(gui)(gui)(gui)王(wang)。所謂：惡目鬼(gui)(gui)(gui)王(wang)、啖(dan)血鬼(gui)(gui)(gui)王(wang)、啖(dan)精氣(qi)鬼(gui)(gui)(gui)王(wang)、啖(dan)胎卵鬼(gui)(gui)(gui)王(wang)、行病鬼(gui)(gui)(gui)王(wang)、攝毒(du)鬼(gui)(gui)(gui)王(wang)、慈心鬼(gui)(gui)(gui)王(wang)、福利鬼(gui)(gui)(gui)王(wang)、大愛敬鬼(gui)(gui)(gui)王(wang)，如是等鬼(gui)(gui)(gui)王(wang)，皆來集會。

爾時釋迦牟尼佛、告文殊師(shi)利法(fa)王子菩薩(sa)(sa)摩(mo)訶(he)薩(sa)(sa)：汝觀是(shi)一(yi)切諸佛菩薩(sa)(sa)及天(tian)龍鬼神，此世(shi)界、他(ta)世(shi)界，此國(guo)土、他(ta)國(guo)土，如是(shi)今來集會到忉利天(tian)者，汝知(zhi)數(shu)不？

文殊師(shi)利(li)白佛言(yan)：世尊，若以我(wo)神力，千劫(jie)測度(du)，不能得(de)知(zhi)。

佛(fo)告文殊(shu)師利(li)：吾以佛(fo)眼觀故，猶不盡數(shu)。此皆是地藏菩薩久(jiu)遠劫來，已(yi)度(du)(du)、當(dang)度(du)(du)、未度(du)(du)，已(yi)成就(jiu)(jiu)、當(dang)成就(jiu)(jiu)、未成就(jiu)(jiu)。

文殊師(shi)利白佛言(yan)：世(shi)尊，我已過去久修善(shan)根、證無礙智。聞佛所言(yan)，即當信受。小果聲聞、天龍八部(bu)、及未(wei)來(lai)世(shi)諸眾生等(deng)，雖聞如(ru)來(lai)誠實(shi)之語，必(bi)懷疑惑(huo)。設使(shi)頂受，未(wei)免(mian)興(xing)謗。唯(wei)愿世(shi)尊、廣(guang)說(shuo)地藏菩薩(sa)摩訶(he)薩(sa)，因地作何(he)行？立何(he)愿？而能成就不思(si)議事。

佛告(gao)文(wen)殊師利：譬如三(san)千大千世界所(suo)有草(cao)木叢林、稻麻(ma)竹葦、山(shan)石微(wei)塵，一(yi)物一(yi)數，作一(yi)恒(heng)河;一(yi)恒(heng)河沙，一(yi)沙一(yi)界;一(yi)界之(zhi)內(nei)、一(yi)塵一(yi)劫，一(yi)劫之(zhi)內(nei)，所(suo)積塵數，盡充為劫，地(di)(di)藏菩薩證十地(di)(di)果位以來，千倍多于(yu)上喻(yu)。何況(kuang)地(di)(di)藏菩薩在聲聞、辟(pi)支佛地(di)(di)。

文殊師利，此菩薩威神誓愿，不可思(si)議。若未來世(shi)，有善(shan)男子、善(shan)女人(ren)，聞是(shi)(shi)菩薩名(ming)字，或贊嘆、或瞻禮、或稱名(ming)、或供(gong)養，乃至彩(cai)畫刻鏤塑漆形(xing)像，是(shi)(shi)人(ren)當得百返生于三十(shi)三天，永不墮(duo)惡道(dao)。

文殊師(shi)利(li)，是地藏菩(pu)薩(sa)摩訶(he)薩(sa)，于過(guo)去久遠不可(ke)說(shuo)、不可(ke)說(shuo)劫(jie)前(qian)，身為大長者(zhe)子(zi)。時(shi)世有佛(fo)，號(hao)曰師(shi)子(zi)奮(fen)迅具足(zu)萬行(xing)如(ru)來。時(shi)長者(zhe)子(zi)，見佛(fo)相好，千福莊嚴，因問彼佛(fo)：作何(he)行(xing)愿，而(er)得此相？時(shi)師(shi)子(zi)奮(fen)迅具足(zu)萬行(xing)如(ru)來告長者(zhe)子(zi)：欲(yu)證此身，當須久遠度脫一(yi)切受苦眾生。

文殊師利(li)!時長(chang)者子，因發愿言：我(wo)今(jin)盡(jin)未來際不可(ke)計劫(jie)，為是罪苦六道眾生，廣設方便，盡(jin)令(ling)解(jie)脫，而我(wo)自身，方成佛道。以是于(yu)彼佛前，立斯大愿，于(yu)今(jin)百千萬億(yi)那(nei)由他(ta)不可(ke)說劫(jie)，尚(shang)為菩薩。

又于(yu)過去，不可思(si)議(yi)阿僧祇(zhi)(zhi)劫，時(shi)世有佛(fo)，號曰覺(jue)華定(ding)自在王如來，彼佛(fo)壽命，四(si)百千萬億(yi)阿僧祇(zhi)(zhi)劫。像法之中，有一(yi)婆羅門(men)女，宿福(fu)深厚，眾(zhong)所欽敬;行住坐(zuo)臥，諸天衛(wei)護。其母信邪(xie)，常(chang)輕(qing)三寶(bao)。

是時(shi)圣女(nv)廣(guang)設方便，勸誘其母(mu)(mu)，令生(sheng)正見(jian)，而此女(nv)母(mu)(mu)，未全(quan)生(sheng)信(xin)。不久(jiu)命終，魂神(shen)墮在無間地獄。時(shi)婆羅門女(nv)，知母(mu)(mu)在世，不信(xin)因果。計當隨(sui)業，必生(sheng)惡趣(qu)。遂賣家宅，廣(guang)求香華(hua)，及諸供具，于(yu)先佛塔(ta)寺，大(da)興供養(yang)。見(jian)覺(jue)華(hua)定自在王如來，其形像在一寺中，塑(su)畫威容，端嚴畢備。

時(shi)婆(po)(po)羅門(men)女(nv)，瞻禮尊(zun)容，倍生敬仰(yang)。私自念言：佛名大覺，具一切智。若在世(shi)時(shi)，我母(mu)死后(hou)，儻來(lai)問佛，必知處所。時(shi)婆(po)(po)羅門(men)女(nv)，垂泣(qi)良久，瞻戀(lian)如來(lai)。忽聞空中聲(sheng)曰：泣(qi)者圣女(nv)，勿至悲(bei)哀，我今(jin)示(shi)汝母(mu)之(zhi)去(qu)處。

婆羅門(men)女(nv)(nv)合掌向空(kong)，而白空(kong)曰(yue)：是何神(shen)德，寬我憂慮(lv)。我自失母(mu)(mu)以來，晝夜憶戀，無處可(ke)問知母(mu)(mu)生(sheng)界。時(shi)空(kong)中有聲，再報女(nv)(nv)曰(yue)：我是汝所瞻禮者，過去覺(jue)華定自在王如來，見汝憶母(mu)(mu)，倍于(yu)常(chang)情(qing)眾生(sheng)之分，故來告示。

婆羅(luo)門女聞(wen)此(ci)聲已，舉(ju)身(shen)自撲，肢節皆損。左右扶侍，良久方(fang)蘇。而白空曰：愿佛慈愍，速說我(wo)母生界(jie)，我(wo)今身(shen)心，將死不久。時覺華定自在王如來(lai)，告圣女曰：汝供養畢，但早返舍(she)，端坐(zuo)思惟吾之名號，即當知母所生去處。

時(shi)婆羅門女(nv)尋禮(li)佛已(yi)，即(ji)歸其舍。以(yi)憶母故，端坐(zuo)念覺華定自在王如來。經一(yi)(yi)日一(yi)(yi)夜，忽見自身(shen)到一(yi)(yi)海邊。其水涌沸，多諸(zhu)惡獸，盡復鐵身(shen)，飛走海上，東西馳逐。見諸(zhu)男子女(nv)人(ren)，百千萬數，出沒海中，被(bei)諸(zhu)惡獸爭取食啖。

又見夜叉，其形各異，或多手多眼、多足多頭、口牙外(wai)出，利刃(ren)如劍。驅諸罪(zui)人，使近惡獸，復自搏攫，頭足相就。其形萬類，不敢久視。

時婆羅門(men)女，以(yi)念佛力故(gu)，自然(ran)無(wu)懼。有一(yi)鬼王，名曰無(wu)毒(du)，稽首來迎，白圣女曰：善哉，菩薩，何緣來此？

時婆羅門女問(wen)鬼王曰：此是(shi)何處？

無毒答曰(yue)：此(ci)是大鐵(tie)圍(wei)山西面(mian)第一重海。

圣女問曰：我聞鐵圍之內，地(di)獄在中，是事實否？

無毒答曰：實有地獄。

圣問曰：我今云何(he)得到(dao)獄所？

無毒答曰：若非威神，即(ji)須業力，非此二事，終不能到。

圣女又問(wen)：此水(shui)何緣，而乃涌沸，多(duo)諸罪人，及(ji)以惡(e)獸(shou)？

無毒答曰(yue)：此是閻(yan)浮提造(zao)惡(e)眾生，新死之者，經四十九日(ri)后(hou)，無人繼嗣，為作功德，救拔苦(ku)難，生時(shi)又無善因(yin)。當據本業所感(gan)地獄，自然先渡(du)此海。海東十萬由(you)旬，又有一(yi)海，其苦(ku)倍此。彼(bi)海之東，又有一(yi)海，其苦(ku)復倍。三業惡(e)因(yin)之所招(zhao)感(gan)，共號業海，其處是也。

圣女又問鬼王無毒曰(yue)：地獄何在

無(wu)毒答曰：三海之內，是大地獄，其數百千，各(ge)各(ge)差別(bie)。所謂大者，具有(you)十八(ba)。次有(you)五(wu)百，苦毒無(wu)量(liang)。次有(you)千百，亦無(wu)量(liang)苦。

圣女又(you)問大鬼王曰(yue)：我母死來未久，不(bu)知魂神當至何趣？

鬼王問圣(sheng)女曰(yue)：菩薩之母(mu)，在生習何行業(ye)？

圣(sheng)女答曰：我母邪見，譏毀三寶。設(she)或暫信，旋又不(bu)敬(jing)。死雖日淺，未知生處。

無(wu)毒(du)問曰(yue)：菩薩(sa)之母，姓(xing)氏何(he)等？

圣(sheng)女答曰：我父我母，俱(ju)婆羅(luo)門種，父號尸羅(luo)善現，母號悅帝利。

無(wu)毒合掌啟菩薩曰：愿圣者(zhe)卻(que)返本處，無(wu)至憂(you)憶悲(bei)戀(lian)。悅帝利罪女，生天(tian)以來，經今三日。云承孝順之(zhi)子，為母(mu)設(she)供修福，布施覺華(hua)定自在(zai)王如來塔寺。

非(fei)唯菩(pu)薩之母，得(de)脫地獄，應是無間(jian)罪人，此日(ri)悉(xi)得(de)受(shou)樂，俱同生訖(qi)。

鬼(gui)王言畢(bi)，合掌而退。婆羅門女(nv)，尋如夢歸(gui)。悟此事(shi)已，便于覺華定(ding)自在王如來塔像之前，立弘誓愿：愿我(wo)盡未來劫，應(ying)有罪苦眾生(sheng)，廣設方便，使令(ling)解(jie)脫。佛告(gao)文殊師利：時鬼(gui)王無(wu)毒(du)者(zhe)，當(dang)今財首(shou)菩(pu)(pu)薩是(shi)。婆羅門女(nv)者(zhe)，即地(di)藏菩(pu)(pu)薩是(shi)。

地藏菩薩本愿經的作用

1、得福(fu)得慧，離開苦(ku)難。

地(di)藏(zang)(zang)法(fa)門以讀誦經書《地(di)藏(zang)(zang)菩(pu)薩本愿(yuan)經》，念南(nan)無地(di)藏(zang)(zang)王菩(pu)薩圣號，依經中所(suo)說(shuo)如(ru)法(fa)而(er)行。得福得慧(hui)，離開苦難，充分體(ti)現地(di)藏(zang)(zang)菩(pu)薩偉大的拔苦精神。

2、地藏法門能度大煩惱的人。

地(di)(di)藏經中(zhong)佛(fo)告訴我們，來(lai)參(can)加(jia)這場法會的(de)人數(shu)，用佛(fo)眼(yan)看都不能(neng)盡(jin)數(shu)。這些都是地(di)(di)藏菩(pu)薩，久遠劫那么(me)長的(de)時間來(lai)。去(qu)度他們離苦得樂的(de)。說明菩(pu)薩不怕辛苦，只要修地(di)(di)藏法門(men)，多么(me)煩(fan)惱的(de)眾生菩(pu)薩就會去(qu)度他們。

3、地藏法門能度(du)父母(mu)眷屬。

地藏菩(pu)薩(sa)過去(qu)世為婆羅門(men)(men)女時(shi)，母(mu)親信邪，不信佛法(fa)(fa)。那時(shi)圣女，勸母(mu)親能行善積德有(you)正見(jian)。佛告訴我們(men)對于父(fu)(fu)母(mu)，最(zui)孝敬是(shi)勸父(fu)(fu)母(mu)能學佛法(fa)(fa)作福(fu)，雙親也(ye)能證圣果。還有(you)我等修地藏法(fa)(fa)門(men)(men)，父(fu)(fu)母(mu)也(ye)能得益(yi)解脫(tuo)快樂。

4、地藏(zang)法(fa)門能(neng)使學者(zhe)不會墮于惡道。

有(you)人造(zao)作(zuo)菩(pu)薩像，一瞻一禮者。是人百返生于三十三天，永不(bu)(bu)墮于惡道。佛告訴我們禮拜菩(pu)薩形像，遠離貢(gong)高我慢心，雖處末法(fa)而不(bu)(bu)墮惡道。

5、地藏法門能得相(xiang)貌圓滿。

有人相貌(mao)丑陋，多于疾(ji)病。于地(di)藏像前，志心瞻禮。那人千萬億生(sheng)中，相貌(mao)圓(yuan)滿(man)。佛告訴(su)我們學習菩薩(sa)忍辱、利益眾生(sheng)就會相好光(guang)明。

6、地藏(zang)法門能使(shi)學者不受橫死(si)諸(zhu)難。

地(di)藏經中佛說，有人(ren)(ren)能對菩(pu)薩像前(qian)，歌詠贊嘆，香花供養，勸導(dao)一人(ren)(ren)多人(ren)(ren)共學。那(nei)人(ren)(ren)常得(de)百(bai)千鬼(gui)神，日夜衛護。不(bu)令惡事，被他(ta)聽到(dao)，更不(bu)會(hui)諸橫(heng)難加害(hai)其身。

7、地藏(zang)法門能使久病的人速好(hao)，如果世緣(yuan)盡會速得往生。

地藏經中佛說有(you)病人(ren)(ren)久(jiu)處床枕，求生(sheng)求死，了不可能(neng)。為了病人(ren)(ren)，拿病人(ren)(ren)心(xin)愛之(zhi)物出來施(shi)舍(she)，要開(kai)示讓病人(ren)(ren)知(zhi)道并情愿(yuan)施(shi)舍(she)。病會很(hen)快好起來，如果世(shi)緣盡會速得往生(sheng)，不受痛苦，命終之(zhi)后，宿殃重罪，永(yong)得解脫。

8、地藏(zang)法門能(neng)度我(wo)們歷生親(qin)朋(peng)眷屬，也能(neng)使我(wo)們遠離(li)惡夢。

有(you)人夢見(jian)鬼神悲啼愁嘆，都(dou)是(shi)過去生父(fu)母弟妹(mei)夫妻(qi)眷屬，在惡(e)道(dao)受苦，未得出離(li)。我(wo)(wo)們(men)在佛菩薩像(xiang)前，讀此(ci)經或(huo)請人讀三遍，或(huo)七遍。那(nei)些惡(e)道(dao)眷屬，我(wo)(wo)們(men)讀此(ci)經后他們(men)就解脫了。而我(wo)(wo)們(men)夢寐之中(zhong)，永(yong)遠就不會夢見(jian)。

9、地(di)藏法門能使下賤改變為尊貴。

地藏(zang)經中佛說，有下賤人，要知(zhi)道那是前世的罪業很重，志(zhi)心(xin)瞻禮地藏(zang)菩薩形像，乃至一七(qi)日中，念菩薩名，可滿一萬遍。那人這一生以后(hou)，千(qian)萬生中，常生尊貴。

10、地藏法(fa)門能(neng)使貧(pin)窮成富貴。

地(di)藏經中佛說，有人衣食不(bu)足(zu)，求不(bu)如愿(yuan)，或(huo)多(duo)病疾(ji)，或(huo)多(duo)兇衰(shuai)，家(jia)宅不(bu)安，眷屬分(fen)散，或(huo)諸橫事。睡夢之(zhi)間，多(duo)有驚怖。只要(yao)行善和(he)念(nian)菩薩名一萬遍(bian)，那些不(bu)如意事，漸漸消滅，即得(de)安樂(le)，衣食豐(feng)溢，恒得(de)富貴(gui)。

地藏菩薩本愿經主要講的是什么意思

經中(zhong)記載釋(shi)迦牟尼佛(fo)(fo)(fo)在忉利(li)天宮（欲界六天的第二層天）為母親(qin)摩耶(ye)夫人(ren)(ren)說法(fa)的故事(shi)，介紹了地(di)(di)藏菩薩(sa)在因地(di)(di)修行過程中(zhong)的事(shi)跡。宣(xuan)揚地(di)(di)藏菩薩(sa)“地(di)(di)獄(yu)不(bu)(bu)空，誓(shi)不(bu)(bu)成佛(fo)(fo)(fo)，眾(zhong)生度盡，方證菩提”的宏大誓(shi)愿(yuan)。經中(zhong)還描述(shu)了地(di)(di)獄(yu)的狀況(kuang)，解(jie)釋(shi)種種懺(chan)悔業(ye)障(zhang)、救拔親(qin)人(ren)(ren)眷屬苦難(nan)的方法(fa)。另外在此(ci)經中(zhong)，釋(shi)迦牟尼佛(fo)(fo)(fo)宣(xuan)說自己入滅之(zhi)(zhi)后至彌勒成佛(fo)(fo)(fo)以前的無佛(fo)(fo)(fo)世界中(zhong)，教育度化(hua)世人(ren)(ren)的任務(wu)由地(di)(di)藏菩薩(sa)負責。強調讀(du)誦(song)此(ci)經可獲得(de)不(bu)(bu)可思(si)議之(zhi)(zhi)利(li)益，消滅無量(liang)之(zhi)(zhi)罪業(ye)。

《地(di)藏(zang)(zang)菩(pu)(pu)薩本愿(yuan)(yuan)經》贊(zan)嘆了(le)地(di)藏(zang)(zang)菩(pu)(pu)薩“地(di)獄未空(kong)，誓(shi)不(bu)成(cheng)佛(fo)(fo)，眾生度盡，方證(zheng)菩(pu)(pu)提(ti)”的宏大愿(yuan)(yuan)望(wang)，因為教理(li)淺顯易懂，所以在民(min)間很(hen)受歡迎(ying)。其中(zhong)“地(di)藏(zang)(zang)”是(shi)(shi)指地(di)藏(zang)(zang)菩(pu)(pu)薩；“本愿(yuan)(yuan)”是(shi)(shi)成(cheng)佛(fo)(fo)前(qian)的誓(shi)愿(yuan)(yuan)，也(ye)是(shi)(shi)根本誓(shi)愿(yuan)(yuan)。所謂(wei)的“地(di)藏(zang)(zang)菩(pu)(pu)薩本愿(yuan)(yuan)經”就是(shi)(shi)敘(xu)述地(di)藏(zang)(zang)菩(pu)(pu)薩成(cheng)佛(fo)(fo)之前(qian)的行(xing)為、誓(shi)愿(yuan)(yuan)的佛(fo)(fo)經。

地藏經必須每天念嗎

佛教經(jing)典的(de)地藏(zang)經(jing)不是(shi)必須每(mei)天念(nian)(nian)的(de)，因為是(shi)否每(mei)天念(nian)(nian)誦(song)地藏(zang)經(jing)，是(shi)由我們自己決定的(de)，如果把念(nian)(nian)誦(song)地藏(zang)經(jing)作(zuo)為功課的(de)話，就需要每(mei)天念(nian)(nian)誦(song)地藏(zang)經(jing)，念(nian)(nian)誦(song)地藏(zang)經(jing)可以讓(rang)我們對生命(ming)的(de)過程有更(geng)多的(de)了解。如果不是(shi)就沒有必要每(mei)天念(nian)(nian)誦(song)地藏(zang)經(jing)，但一般還是(shi)建議每(mei)天堅持，這樣(yang)能讓(rang)你(ni)獲得更(geng)多的(de)福報以及(ji)好處。

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