無量義經全文

德行品第一

如是我(wo)聞：一時，佛(fo)在王(wang)(wang)舍(she)城耆(qi)阇崛山中(zhong)，與大比丘(qiu)眾萬(wan)二千人(ren)(ren)俱(ju)，菩薩摩(mo)訶薩八萬(wan)人(ren)(ren)，天、龍、夜(ye)叉、乾(qian)闥婆、阿修羅(luo)、迦(jia)樓羅(luo)、緊那羅(luo)、摩(mo)睺羅(luo)伽，諸比丘(qiu)、比丘(qiu)尼、優(you)婆塞、優(you)婆夷俱(ju)。大轉輪(lun)(lun)王(wang)(wang)、小轉輪(lun)(lun)王(wang)(wang)，金輪(lun)(lun)、銀輪(lun)(lun)諸轉輪(lun)(lun)王(wang)(wang)，國(guo)王(wang)(wang)、王(wang)(wang)子(zi)、國(guo)臣、國(guo)民、國(guo)士、國(guo)女(nv)、國(guo)大長者，各與眷屬百千萬(wan)數而自圍繞，來詣(yi)佛(fo)所，頭面禮足，繞百千匝，燒香散華種種供(gong)養，供(gong)養佛(fo)已(yi)，退一面坐。

其菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)名曰：文殊師(shi)(shi)利法(fa)(fa)(fa)王(wang)(wang)(wang)子(zi)(zi)(zi)、大(da)(da)(da)(da)(da)(da)威(wei)(wei)德(de)藏法(fa)(fa)(fa)王(wang)(wang)(wang)子(zi)(zi)(zi)、無(wu)(wu)(wu)憂藏法(fa)(fa)(fa)王(wang)(wang)(wang)子(zi)(zi)(zi)、大(da)(da)(da)(da)(da)(da)辯(bian)藏法(fa)(fa)(fa)王(wang)(wang)(wang)子(zi)(zi)(zi)、彌勒菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、導首(shou)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、藥(yao)王(wang)(wang)(wang)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、藥(yao)上菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、華幢菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、華光幢菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、陀羅(luo)尼自(zi)在(zai)王(wang)(wang)(wang)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、觀世音菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、大(da)(da)(da)(da)(da)(da)勢至(zhi)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、常精(jing)進(jin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、寶印(yin)手菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、寶積菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、寶杖(zhang)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、越(yue)三界菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、毗摩跋羅(luo)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、香象(xiang)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、大(da)(da)(da)(da)(da)(da)香象(xiang)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、師(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)吼王(wang)(wang)(wang)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、師(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)游戲世菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、師(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)奮(fen)迅菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、師(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)精(jing)進(jin)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、勇銳力菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、師(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)威(wei)(wei)猛(meng)伏(fu)(fu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、莊嚴菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、大(da)(da)(da)(da)(da)(da)莊嚴菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)，如(ru)是(shi)(shi)等菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)摩訶薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)八萬人俱。是(shi)(shi)諸(zhu)(zhu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)，莫不(bu)皆是(shi)(shi)法(fa)(fa)(fa)身大(da)(da)(da)(da)(da)(da)士，戒、定(ding)、慧、解脫(tuo)、解脫(tuo)知見(jian)之(zhi)所成就。其心(xin)禪寂常在(zai)三昧，恬安(an)(an)惔怕無(wu)(wu)(wu)為無(wu)(wu)(wu)欲，顛倒亂想(xiang)不(bu)復得(de)(de)入，靜(jing)寂清澄志玄虛漠(mo)，守(shou)之(zhi)不(bu)動(dong)億百千劫，無(wu)(wu)(wu)量(liang)法(fa)(fa)(fa)門(men)悉現(xian)在(zai)前(qian)，得(de)(de)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)智慧通(tong)達(da)諸(zhu)(zhu)法(fa)(fa)(fa)，曉(xiao)了分別性相(xiang)真(zhen)實(shi)，有無(wu)(wu)(wu)長短明現(xian)顯白。又能善(shan)(shan)知諸(zhu)(zhu)根(gen)性欲，以(yi)陀羅(luo)尼無(wu)(wu)(wu)礙辯(bian)才，諸(zhu)(zhu)佛轉法(fa)(fa)(fa)輪隨(sui)順能轉，微滴先墮(duo)以(yi)淹欲塵，開涅(nie)槃(pan)門(men)扇解脫(tuo)風，除世熱惱(nao)致法(fa)(fa)(fa)清涼。次降(jiang)甚深(shen)十二因(yin)緣，用灑無(wu)(wu)(wu)明老(lao)病死等。猛(meng)盛熾然苦(ku)聚(ju)日(ri)光，爾(er)乃(nai)洪(hong)注無(wu)(wu)(wu)上大(da)(da)(da)(da)(da)(da)乘。潤(run)漬眾(zhong)(zhong)生(sheng)諸(zhu)(zhu)有善(shan)(shan)根(gen)，布(bu)善(shan)(shan)種子(zi)(zi)(zi)遍功德(de)田，普令一切發菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)萌。智慧日(ri)月方便時(shi)節(jie)，扶疏(shu)增長大(da)(da)(da)(da)(da)(da)乘事業，令眾(zhong)(zhong)疾成阿耨多(duo)羅(luo)三藐三菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)。常住快樂微妙真(zhen)實(shi)，無(wu)(wu)(wu)量(liang)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)悲(bei)救(jiu)苦(ku)眾(zhong)(zhong)生(sheng)。是(shi)(shi)諸(zhu)(zhu)眾(zhong)(zhong)生(sheng)真(zhen)善(shan)(shan)知識，是(shi)(shi)諸(zhu)(zhu)眾(zhong)(zhong)生(sheng)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)良(liang)福(fu)田，是(shi)(shi)諸(zhu)(zhu)眾(zhong)(zhong)生(sheng)不(bu)請之(zhi)師(shi)(shi)，是(shi)(shi)諸(zhu)(zhu)眾(zhong)(zhong)生(sheng)安(an)(an)隱樂處、救(jiu)處、護處、大(da)(da)(da)(da)(da)(da)依止處，處處為眾(zhong)(zhong)作大(da)(da)(da)(da)(da)(da)導師(shi)(shi)。能為生(sheng)盲而作眼(yan)目，聾劓(yi)啞者作耳鼻舌(she)，諸(zhu)(zhu)根(gen)毀缺能令具足，顛狂荒亂作大(da)(da)(da)(da)(da)(da)正念。船(chuan)師(shi)(shi)、大(da)(da)(da)(da)(da)(da)船(chuan)師(shi)(shi)運載群生(sheng)，渡生(sheng)死河，置涅(nie)槃(pan)岸。醫王(wang)(wang)(wang)、大(da)(da)(da)(da)(da)(da)醫王(wang)(wang)(wang)，分別病相(xiang)曉(xiao)了藥(yao)性，隨(sui)病授藥(yao)令眾(zhong)(zhong)樂服(fu)。調(diao)御(yu)、大(da)(da)(da)(da)(da)(da)調(diao)御(yu)，無(wu)(wu)(wu)諸(zhu)(zhu)放(fang)逸行，猶(you)如(ru)象(xiang)馬師(shi)(shi)能調(diao)無(wu)(wu)(wu)不(bu)調(diao)。師(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)勇猛(meng)威(wei)(wei)伏(fu)(fu)眾(zhong)(zhong)獸，難可沮壞，游戲菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)諸(zhu)(zhu)波(bo)羅(luo)蜜。于如(ru)來地堅固不(bu)動(dong)，安(an)(an)住愿力廣凈佛國，不(bu)久得(de)(de)成阿耨多(duo)羅(luo)三藐三菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)。是(shi)(shi)諸(zhu)(zhu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)摩訶薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)，皆有如(ru)是(shi)(shi)不(bu)思議功德(de)。

其(qi)比丘(qiu)名曰(yue)：大(da)智舍利弗、神通目揵(qian)連、慧命須(xu)菩(pu)提(ti)、摩訶迦(jia)(jia)旃延、彌多羅(luo)尼子、富樓那(nei)、阿(a)(a)若憍陳(chen)如等，天(tian)眼(yan)阿(a)(a)那(nei)律、持(chi)律優波離、侍者阿(a)(a)難、佛子羅(luo)云、優波難陀、離婆(po)多、劫賓那(nei)、薄拘羅(luo)、阿(a)(a)周陀、莎伽陀、頭陀大(da)迦(jia)(jia)葉(xie)、憂樓頻螺(luo)迦(jia)(jia)葉(xie)、伽耶迦(jia)(jia)葉(xie)、那(nei)提(ti)迦(jia)(jia)葉(xie)。如是(shi)等比丘(qiu)萬(wan)二千人，皆(jie)阿(a)(a)羅(luo)漢，盡諸結漏(lou)，無復縛著，真正解脫。

爾時，大莊(zhuang)嚴菩(pu)薩(sa)摩(mo)訶薩(sa)，遍觀眾(zhong)坐各定意已，與眾(zhong)中(zhong)八萬菩(pu)薩(sa)摩(mo)訶薩(sa)俱，從(cong)座而起(qi)，來詣佛所，頭(tou)面禮足(zu)，繞百(bai)千(qian)匝(za)，燒散天(tian)(tian)(tian)華、天(tian)(tian)(tian)香(xiang)、天(tian)(tian)(tian)衣(yi)、天(tian)(tian)(tian)瓔珞、天(tian)(tian)(tian)無價寶(bao)，從(cong)于(yu)空中(zhong)旋轉來下，四面云(yun)集而獻于(yu)佛。天(tian)(tian)(tian)廚、天(tian)(tian)(tian)缽器、天(tian)(tian)(tian)百(bai)味充(chong)滿盈溢，見(jian)色(se)聞香(xiang)自然飽足(zu)，天(tian)(tian)(tian)幢、天(tian)(tian)(tian)幡、天(tian)(tian)(tian)幰蓋、天(tian)(tian)(tian)妙樂具，處處安置作天(tian)(tian)(tian)伎樂，娛樂于(yu)佛。即前(qian)胡(hu)跪合掌，一心俱共同聲說(shuo)偈贊言：

大哉大悟大圣(sheng)主，無(wu)垢無(wu)染無(wu)所著，

天人象馬(ma)調御師，道風德香(xiang)熏一切，

智恬情怕慮凝靜，意滅識亡心亦寂，

永(yong)斷夢妄思(si)想念(nian)，無復諸(zhu)大(da)陰界入。

其(qi)身非(fei)有亦(yi)非(fei)無，非(fei)因(yin)非(fei)緣非(fei)自他，

非(fei)方(fang)非(fei)圓非(fei)短長，非(fei)出非(fei)沒非(fei)生滅，

非造非起非為作，非坐非臥非行住，

非動非轉非閑靜，非進非退非安(an)危，

非(fei)(fei)是非(fei)(fei)非(fei)(fei)非(fei)(fei)得失，非(fei)(fei)彼非(fei)(fei)此非(fei)(fei)去(qu)來(lai)，

非(fei)(fei)青非(fei)(fei)黃非(fei)(fei)赤白，非(fei)(fei)紅非(fei)(fei)紫(zi)種種色(se)。

戒定慧解知見生，三(san)明六通道品發，

慈悲十力無(wu)畏起，眾生善業(ye)因緣出。

示(shi)為(wei)丈六(liu)紫金暉，方整照(zhao)曜甚明(ming)徹，

毫相月旋(xuan)項日光，旋(xuan)發紺青頂肉髻，

凈眼(yan)明(ming)照(zhao)上下(xia)眴(xuan)，眉睫紺(gan)舒方(fang)口(kou)頰，

唇舌赤好若丹(dan)果，白齒(chi)四十(shi)猶珂雪，

額廣(guang)鼻修面門開，胸表(biao)卍字(zi)師(shi)子(zi)臆，

手足(zu)柔(rou)軟具千(qian)輻，腋掌合縵(man)內外握(wo)，

臂修肘(zhou)長指直纖，皮(pi)膚細(xi)軟毛右旋，

踝膝不現(xian)陰(yin)馬藏，細(xi)筋鎖骨(gu)鹿(lu)膊腸(chang)，

表里映徹凈無垢，凈水莫染不受塵，

如是(shi)等(deng)相(xiang)三十二(er)，八(ba)十種好似可見，

而實無相(xiang)非相(xiang)色，一切有(you)相(xiang)眼(yan)對絕，

無相之相有相身，眾生身相相亦然。

能令眾生(sheng)歡喜禮，虔(qian)心表敬(jing)誠(cheng)殷勤，

因是自高我慢除，成就(jiu)如是妙(miao)色軀。

我(wo)等八(ba)萬之等眾，俱共稽(ji)首咸歸命，

善滅思(si)想心意識，象馬(ma)調御無著圣！

稽首歸依法色(se)身(shen)，戒定慧解知見(jian)聚，

稽首(shou)歸依妙幢(chuang)相，稽首(shou)歸依難(nan)思議！

梵音雷(lei)震向八種(zhong)，微妙清凈甚深遠(yuan)，

四諦六度(du)十二緣，隨順眾生心業轉，

有聞莫(mo)不心意開，無(wu)量(liang)生(sheng)死(si)眾結斷，

有(you)聞或(huo)得須陀洹(huan)，斯陀阿(a)那阿(a)羅漢，

無漏無為緣覺處，無生無滅菩(pu)薩地，

或得無(wu)(wu)量陀羅尼，無(wu)(wu)礙樂說大辯才(cai)。

演說甚(shen)深微妙偈，游戲澡浴法清(qing)池，

或躍飛騰現神足，出(chu)沒(mei)水(shui)火身自由。

如是法輪相如是，清凈無邊難思(si)議，

我等咸(xian)復(fu)共稽首，歸依法輪轉(zhuan)以時，

稽首歸依梵音聲，稽首歸依緣諦度！

世尊(zun)往昔無(wu)量劫，勤苦修習眾德行，

為我人天(tian)龍神王，普及一切諸眾(zhong)生，

能舍(she)一切諸(zhu)難舍(she)，財寶妻(qi)子(zi)及國城，

于(yu)法內外無所吝，頭目髓腦(nao)悉施人，

奉持諸佛清凈戒，乃至失命不毀傷。

若人(ren)刀(dao)杖來(lai)加害，惡口罵(ma)辱(ru)終(zhong)不嗔，

歷(li)劫(jie)挫身不倦惰，晝(zhou)夜攝心常在禪，

遍學一切眾(zhong)道法，智慧(hui)深入眾(zhong)生(sheng)根，

是故今(jin)得(de)自(zi)在力，于(yu)法自(zi)在為法王。

我等咸(xian)共俱稽首，歸依能勤諸(zhu)難勤！”

說法品第二

爾(er)時，大莊嚴菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)摩(mo)訶薩(sa)(sa)(sa)與八萬菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)摩(mo)訶薩(sa)(sa)(sa)，說是偈贊佛已，俱白佛言：“世尊，我等八萬菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)之眾，今者欲(yu)于如來法中有所咨問(wen)。不審世尊，垂(chui)愍聽(ting)不？”佛告(gao)大莊嚴菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)及八萬菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)言：“善哉！善哉！善男子，善知是時，恣汝所問(wen)。如來不久當(dang)般涅槃！涅槃之后，普令(ling)一切無復余疑。欲(yu)何所問(wen)，便可說也(ye)。”

于是大(da)莊嚴菩(pu)薩與(yu)八萬菩(pu)薩，即共(gong)同(tong)聲白(bai)佛(fo)言(yan)：“世尊，菩(pu)薩摩訶薩欲得疾成阿(a)耨多羅三(san)藐三(san)菩(pu)提，應當修行何(he)等法(fa)門？何(he)等法(fa)門能令(ling)菩(pu)薩摩訶薩疾成阿(a)耨多羅三(san)藐三(san)菩(pu)提？”

佛告(gao)大莊嚴菩(pu)薩(sa)及八萬菩(pu)薩(sa)言：“善男子，有一法門，能(neng)令菩(pu)薩(sa)疾得阿(a)耨(nou)多羅(luo)(luo)三(san)藐(miao)三(san)菩(pu)提。若有菩(pu)薩(sa)學(xue)是法門者，則能(neng)疾得阿(a)耨(nou)多羅(luo)(luo)三(san)藐(miao)三(san)菩(pu)提。”

“世尊，是(shi)法(fa)門者，號字(zi)何等？其(qi)義云何？菩薩云何修行？”

佛(fo)言(yan)：“善(shan)(shan)男子，是(shi)一(yi)(yi)法(fa)(fa)(fa)(fa)門(men)，名為無(wu)(wu)量(liang)(liang)義。菩薩(sa)欲得(de)修學無(wu)(wu)量(liang)(liang)義者，應當(dang)觀(guan)(guan)(guan)察(cha)一(yi)(yi)切諸(zhu)法(fa)(fa)(fa)(fa)，自本(ben)來(lai)今性相空寂，無(wu)(wu)大(da)無(wu)(wu)小，無(wu)(wu)生(sheng)無(wu)(wu)滅，非(fei)住非(fei)動，不(bu)進不(bu)退，猶如(ru)虛空無(wu)(wu)有(you)二法(fa)(fa)(fa)(fa)。而(er)諸(zhu)眾生(sheng)虛妄橫計，是(shi)此是(shi)彼，是(shi)得(de)是(shi)失，起(qi)不(bu)善(shan)(shan)念(nian)造眾惡業，輪回六趣(qu)備(bei)諸(zhu)苦毒，無(wu)(wu)量(liang)(liang)億(yi)劫不(bu)能(neng)自出。菩薩(sa)摩訶薩(sa)如(ru)是(shi)諦(di)觀(guan)(guan)(guan)，生(sheng)憐愍心，發大(da)慈悲，將欲救拔。又復深入(ru)一(yi)(yi)切諸(zhu)法(fa)(fa)(fa)(fa)，法(fa)(fa)(fa)(fa)相如(ru)是(shi)生(sheng)如(ru)是(shi)法(fa)(fa)(fa)(fa)，法(fa)(fa)(fa)(fa)相如(ru)是(shi)住如(ru)是(shi)法(fa)(fa)(fa)(fa)，法(fa)(fa)(fa)(fa)相如(ru)是(shi)異如(ru)是(shi)法(fa)(fa)(fa)(fa)，法(fa)(fa)(fa)(fa)相如(ru)是(shi)滅如(ru)是(shi)法(fa)(fa)(fa)(fa)；法(fa)(fa)(fa)(fa)相如(ru)是(shi)能(neng)生(sheng)惡法(fa)(fa)(fa)(fa)，法(fa)(fa)(fa)(fa)相如(ru)是(shi)能(neng)生(sheng)善(shan)(shan)法(fa)(fa)(fa)(fa)，住、異、滅者亦復如(ru)是(shi)。菩薩(sa)如(ru)是(shi)觀(guan)(guan)(guan)察(cha)四相始末悉遍知已，次(ci)復諦(di)觀(guan)(guan)(guan)一(yi)(yi)切諸(zhu)法(fa)(fa)(fa)(fa)，念(nian)念(nian)不(bu)住，新新生(sheng)滅，復觀(guan)(guan)(guan)即時生(sheng)、住、異、滅。如(ru)是(shi)觀(guan)(guan)(guan)已，而(er)入(ru)眾生(sheng)諸(zhu)根性欲；性欲無(wu)(wu)量(liang)(liang)故，說法(fa)(fa)(fa)(fa)無(wu)(wu)量(liang)(liang)；說法(fa)(fa)(fa)(fa)無(wu)(wu)量(liang)(liang)，義亦無(wu)(wu)量(liang)(liang)。

“無(wu)(wu)量(liang)義(yi)(yi)者，從一(yi)(yi)法生。其一(yi)(yi)法者，即無(wu)(wu)相也(ye)。如(ru)是(shi)無(wu)(wu)相，無(wu)(wu)相不相，不相無(wu)(wu)相，名為(wei)實相。菩(pu)(pu)薩(sa)摩(mo)(mo)訶(he)薩(sa)安住如(ru)是(shi)真(zhen)實相已，所發慈悲明諦不虛，于眾生所真(zhen)能拔(ba)苦；苦既(ji)拔(ba)已，復為(wei)說法，令諸眾生受于快(kuai)樂(le)。善男子，菩(pu)(pu)薩(sa)若(ruo)能如(ru)是(shi)修一(yi)(yi)法門(men)無(wu)(wu)量(liang)義(yi)(yi)者，必得疾成阿(a)耨多羅三(san)藐(miao)三(san)菩(pu)(pu)提。善男子，如(ru)是(shi)甚深(shen)無(wu)(wu)上大(da)乘《無(wu)(wu)量(liang)義(yi)(yi)經》，文(wen)理真(zhen)正，尊無(wu)(wu)過上，三(san)世諸佛所共(gong)守(shou)護(hu)，無(wu)(wu)有眾魔群道得入，不為(wei)一(yi)(yi)切邪(xie)見(jian)生死之所壞敗(bai)。是(shi)故，善男子，菩(pu)(pu)薩(sa)摩(mo)(mo)訶(he)薩(sa)若(ruo)欲疾成無(wu)(wu)上菩(pu)(pu)提，應當(dang)修學(xue)如(ru)是(shi)甚深(shen)無(wu)(wu)上大(da)乘《無(wu)(wu)量(liang)義(yi)(yi)經》。”

爾(er)時，大莊嚴菩薩復(fu)白佛(fo)(fo)言(yan)：“世(shi)尊(zun)(zun)，世(shi)尊(zun)(zun)說法(fa)(fa)(fa)不(bu)(bu)可(ke)思議(yi)，眾生(sheng)(sheng)(sheng)根性亦不(bu)(bu)可(ke)思議(yi)，法(fa)(fa)(fa)門(men)解脫亦不(bu)(bu)可(ke)思議(yi)。我(wo)等于(yu)佛(fo)(fo)所(suo)說諸(zhu)法(fa)(fa)(fa)無(wu)(wu)(wu)(wu)復(fu)疑(yi)惑，而諸(zhu)眾生(sheng)(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)(sheng)迷惑心(xin)，故重咨問(wen)。世(shi)尊(zun)(zun)，自從(cong)如(ru)來(lai)(lai)得(de)道已來(lai)(lai)四十(shi)余年，常為眾生(sheng)(sheng)(sheng)演說諸(zhu)法(fa)(fa)(fa)四相(xiang)(xiang)之義，苦義、空(kong)(kong)義、無(wu)(wu)(wu)(wu)常、無(wu)(wu)(wu)(wu)我(wo)，無(wu)(wu)(wu)(wu)大無(wu)(wu)(wu)(wu)小，無(wu)(wu)(wu)(wu)生(sheng)(sheng)(sheng)無(wu)(wu)(wu)(wu)滅，一(yi)(yi)切無(wu)(wu)(wu)(wu)相(xiang)(xiang)，法(fa)(fa)(fa)性法(fa)(fa)(fa)相(xiang)(xiang)本(ben)來(lai)(lai)空(kong)(kong)寂(ji)，不(bu)(bu)來(lai)(lai)不(bu)(bu)去，不(bu)(bu)出(chu)不(bu)(bu)沒。若有(you)(you)聞者(zhe)，或得(de)暖法(fa)(fa)(fa)、頂法(fa)(fa)(fa)、世(shi)第一(yi)(yi)法(fa)(fa)(fa)、須陀(tuo)洹果(guo)、斯陀(tuo)含(han)果(guo)、阿那含(han)果(guo)、阿羅漢果(guo)、辟支佛(fo)(fo)道，發菩提(ti)心(xin)登第一(yi)(yi)地、第二、第三(san)至第十(shi)地。往日所(suo)說諸(zhu)法(fa)(fa)(fa)之義，與今所(suo)說，有(you)(you)何(he)等異？而言(yan)甚深無(wu)(wu)(wu)(wu)上大乘《無(wu)(wu)(wu)(wu)量義經》，菩薩修行必得(de)疾(ji)成無(wu)(wu)(wu)(wu)上菩提(ti)，是(shi)事云何(he)？唯愿(yuan)世(shi)尊(zun)(zun)，慈愍一(yi)(yi)切，廣為眾生(sheng)(sheng)(sheng)而分(fen)別之，普(pu)令現在及未來(lai)(lai)世(shi)有(you)(you)聞法(fa)(fa)(fa)者(zhe)無(wu)(wu)(wu)(wu)余疑(yi)網。”

于(yu)是(shi)(shi)(shi)佛告大莊嚴(yan)菩薩(sa)：“善(shan)(shan)哉！善(shan)(shan)哉！大善(shan)(shan)男子，能(neng)(neng)問(wen)如(ru)來如(ru)是(shi)(shi)(shi)甚深(shen)無(wu)上(shang)(shang)大乘微妙之義。當(dang)知汝能(neng)(neng)多所利益，安樂人天(tian)，拔(ba)苦眾(zhong)生(sheng)，真大慈悲，信實不虛，以(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)因(yin)緣必得(de)疾成(cheng)無(wu)上(shang)(shang)菩提，亦令一(yi)切今世、來世諸有眾(zhong)生(sheng)得(de)成(cheng)無(wu)上(shang)(shang)菩提。善(shan)(shan)男子，自我(wo)道場菩提樹下端坐六年，得(de)成(cheng)阿耨多羅(luo)三(san)(san)藐三(san)(san)菩提，以(yi)(yi)佛眼觀一(yi)切諸法不可宣說。所以(yi)(yi)者何？以(yi)(yi)諸眾(zhong)生(sheng)性欲不同，性欲不同種種說法，種種說法以(yi)(yi)方(fang)便力，四十余(yu)年未曾顯實，是(shi)(shi)(shi)故(gu)眾(zhong)生(sheng)得(de)道差別，不得(de)疾成(cheng)無(wu)上(shang)(shang)菩提。

“善男(nan)(nan)子，法(fa)(fa)譬如(ru)水(shui)能(neng)洗垢(gou)穢(hui)，若井、若池、若江(jiang)、若河、溪渠(qu)大海，皆悉能(neng)洗諸(zhu)有垢(gou)穢(hui)；其(qi)法(fa)(fa)水(shui)者亦復(fu)如(ru)是(shi)，能(neng)洗眾(zhong)生(sheng)諸(zhu)煩(fan)惱垢(gou)。善男(nan)(nan)子，水(shui)性(xing)是(shi)一，江(jiang)河井池、溪渠(qu)大海各各別(bie)異(yi)；其(qi)法(fa)(fa)性(xing)者亦復(fu)如(ru)是(shi)，洗除塵勞等無差別(bie)，三法(fa)(fa)、四果(guo)、二道不一。善男(nan)(nan)子，水(shui)雖俱洗，而(er)(er)井非(fei)池、池非(fei)江(jiang)河、溪渠(qu)非(fei)海；而(er)(er)如(ru)來世(shi)雄(xiong)于法(fa)(fa)自在，所說(shuo)(shuo)諸(zhu)法(fa)(fa)亦復(fu)如(ru)是(shi)，初中(zhong)后說(shuo)(shuo)皆能(neng)洗除眾(zhong)生(sheng)煩(fan)惱，而(er)(er)初非(fei)中(zhong)，而(er)(er)中(zhong)非(fei)后，初中(zhong)后說(shuo)(shuo)，文(wen)辭雖一而(er)(er)義各異(yi)。

“善男(nan)(nan)子(zi)，我起樹王詣波羅奈鹿野(ye)園中，為阿若拘鄰(lin)等五人轉(zhuan)四諦法(fa)輪時(shi)，亦(yi)說(shuo)(shuo)(shuo)諸(zhu)法(fa)本來空(kong)(kong)寂，代(dai)(dai)謝不(bu)住，念(nian)念(nian)生滅。中間(jian)于此及以處處，為諸(zhu)比丘并眾菩(pu)薩，辯(bian)演(yan)宣說(shuo)(shuo)(shuo)十二因緣、六(liu)波羅蜜，亦(yi)說(shuo)(shuo)(shuo)諸(zhu)法(fa)本來空(kong)(kong)寂，代(dai)(dai)謝不(bu)住，念(nian)念(nian)生滅。今復于此演(yan)說(shuo)(shuo)(shuo)大乘(cheng)《無量(liang)義經》，亦(yi)說(shuo)(shuo)(shuo)諸(zhu)法(fa)本來空(kong)(kong)寂，代(dai)(dai)謝不(bu)住，念(nian)念(nian)生滅。善男(nan)(nan)子(zi)，是故(gu)初說(shuo)(shuo)(shuo)、中說(shuo)(shuo)(shuo)、今說(shuo)(shuo)(shuo)，文辭是一而義差異(yi)；義異(yi)故(gu)，眾生解異(yi)；解異(yi)故(gu)，得法(fa)、得果、得道亦(yi)異(yi)。

“善男子(zi)，初說四諦，為(wei)求(qiu)(qiu)聲聞人；而(er)八億(yi)諸天(tian)來(lai)下聽(ting)法(fa)，發菩提(ti)心。中于處處演說甚(shen)深十(shi)二(er)因緣(yuan)，為(wei)求(qiu)(qiu)辟支佛(fo)人；而(er)無量(liang)眾(zhong)生發菩提(ti)心，或住(zhu)聲聞。次說方等十(shi)二(er)部經摩訶(he)般若、華(hua)嚴(yan)海云(yun)，演說菩薩歷劫修行；而(er)百千比丘、萬億(yi)人天(tian)，無量(liang)得(de)須陀(tuo)洹、得(de)斯陀(tuo)含、得(de)阿那含、得(de)阿羅(luo)漢，住(zhu)辟支佛(fo)因緣(yuan)法(fa)中。善男子(zi)，以是義(yi)故，故知說同(tong)而(er)義(yi)別異(yi)；義(yi)異(yi)故，眾(zhong)生解異(yi)；解異(yi)故，得(de)法(fa)、得(de)果、得(de)道亦異(yi)。

“是(shi)故(gu)，善(shan)(shan)男子(zi)，自我得(de)道(dao)初起說(shuo)(shuo)法(fa)，至于今日(ri)演說(shuo)(shuo)《大(da)乘(cheng)無(wu)(wu)(wu)量(liang)義經》，未(wei)曾不(bu)(bu)(bu)說(shuo)(shuo)苦、空、無(wu)(wu)(wu)常、無(wu)(wu)(wu)我，非(fei)真非(fei)假，非(fei)大(da)非(fei)小(xiao)，本(ben)來不(bu)(bu)(bu)然，今亦不(bu)(bu)(bu)滅，一(yi)(yi)切(qie)無(wu)(wu)(wu)相(xiang)(xiang)，法(fa)相(xiang)(xiang)法(fa)性不(bu)(bu)(bu)來不(bu)(bu)(bu)去，而眾(zhong)生四相(xiang)(xiang)所(suo)(suo)遷。善(shan)(shan)男子(zi)，以(yi)(yi)是(shi)義故(gu)，諸(zhu)佛無(wu)(wu)(wu)有二言，能(neng)以(yi)(yi)一(yi)(yi)音普(pu)應眾(zhong)聲(sheng)；能(neng)以(yi)(yi)一(yi)(yi)身(shen)，示百(bai)千萬億(yi)(yi)那(nei)由(you)(you)他(ta)無(wu)(wu)(wu)量(liang)無(wu)(wu)(wu)數恒(heng)河沙(sha)(sha)身(shen)；一(yi)(yi)一(yi)(yi)身(shen)中(zhong)，又示若(ruo)干(gan)(gan)百(bai)千萬億(yi)(yi)那(nei)由(you)(you)他(ta)阿僧祇(zhi)恒(heng)河沙(sha)(sha)種種類形(xing)；一(yi)(yi)一(yi)(yi)形(xing)中(zhong)，又示若(ruo)干(gan)(gan)百(bai)千萬億(yi)(yi)那(nei)由(you)(you)他(ta)阿僧祇(zhi)恒(heng)河沙(sha)(sha)形(xing)。善(shan)(shan)男子(zi)，是(shi)則諸(zhu)佛不(bu)(bu)(bu)可思議甚深(shen)境界，非(fei)二乘(cheng)所(suo)(suo)知，亦非(fei)十(shi)住菩薩(sa)所(suo)(suo)及，唯佛與佛乃(nai)能(neng)究(jiu)了(le)！善(shan)(shan)男子(zi)，是(shi)故(gu)我說(shuo)(shuo)微妙甚深(shen)無(wu)(wu)(wu)上(shang)大(da)乘(cheng)《無(wu)(wu)(wu)量(liang)義經》，文理(li)真正，尊無(wu)(wu)(wu)過(guo)上(shang)，三世(shi)諸(zhu)佛所(suo)(suo)共守護(hu)，無(wu)(wu)(wu)有眾(zhong)魔外道(dao)得(de)入，不(bu)(bu)(bu)為一(yi)(yi)切(qie)邪(xie)見生死之所(suo)(suo)壞敗。菩薩(sa)摩訶薩(sa)若(ruo)欲疾成無(wu)(wu)(wu)上(shang)菩提，應當修學(xue)如(ru)是(shi)甚深(shen)無(wu)(wu)(wu)上(shang)大(da)乘(cheng)《無(wu)(wu)(wu)量(liang)義經》。”

佛說是(shi)已，于是(shi)三(san)千大(da)千世(shi)界六種(zhong)(zhong)震(zhen)動(dong)，自(zi)然空中雨(yu)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)華，天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)憂缽(bo)(bo)(bo)羅華、缽(bo)(bo)(bo)曇(tan)摩(mo)華、拘物(wu)頭華、分(fen)陀(tuo)利華。又(you)雨(yu)無(wu)數種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)香(xiang)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)衣(yi)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)瓔珞(luo)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)無(wu)價寶，于上(shang)空中旋轉(zhuan)來下(xia)，供養于佛及(ji)諸菩(pu)薩(sa)(sa)、聲聞(wen)大(da)眾(zhong)。天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)廚(chu)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)缽(bo)(bo)(bo)器、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)百味(wei)充滿盈溢，天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幢、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幡、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幰蓋、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)妙(miao)樂(le)具處處安置(zhi)，作天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)伎樂(le)歌嘆于佛。又(you)復六種(zhong)(zhong)震(zhen)動(dong)東方(fang)恒河(he)沙等諸佛世(shi)界，亦(yi)雨(yu)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)華、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)香(xiang)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)衣(yi)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)瓔珞(luo)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)無(wu)價寶，天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)廚(chu)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)缽(bo)(bo)(bo)器、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)百味(wei)，天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幢、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幡、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幰蓋，天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)妙(miao)樂(le)具作天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)伎樂(le)，歌嘆彼佛及(ji)彼菩(pu)薩(sa)(sa)、聲聞(wen)大(da)眾(zhong)。南西北方(fang)、四(si)維、上(shang)、下(xia)亦(yi)復如是(shi)。

于是眾(zhong)中，三(san)萬二(er)千(qian)菩(pu)(pu)薩摩訶(he)薩得(de)(de)無(wu)量(liang)義三(san)昧(mei)。三(san)萬四千(qian)菩(pu)(pu)薩摩訶(he)薩得(de)(de)無(wu)數無(wu)量(liang)陀(tuo)羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)尼(ni)(ni)門，能轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)一切三(san)世(shi)諸(zhu)佛(fo)不退轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)法(fa)(fa)(fa)輪(lun)(lun)。其諸(zhu)比丘、比丘尼(ni)(ni)、優婆塞、優婆夷，天(tian)、龍(long)、夜叉、乾闥婆、阿(a)(a)修(xiu)羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)、迦樓羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)、緊那(nei)羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)、摩睺羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)伽，大轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)輪(lun)(lun)王、小轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)輪(lun)(lun)王，銀輪(lun)(lun)、鐵輪(lun)(lun)諸(zhu)轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)輪(lun)(lun)王，國(guo)王、王子、國(guo)臣、國(guo)民、國(guo)士、國(guo)女、國(guo)大長者，及諸(zhu)眷屬百(bai)千(qian)眾(zhong)俱(ju)，聞佛(fo)如來說(shuo)是經(jing)時，或得(de)(de)暖法(fa)(fa)(fa)、頂(ding)法(fa)(fa)(fa)、世(shi)間第一法(fa)(fa)(fa)、須陀(tuo)洹果、斯陀(tuo)含果、阿(a)(a)那(nei)含果、阿(a)(a)羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)漢果、辟(pi)支佛(fo)果；又(you)得(de)(de)菩(pu)(pu)薩無(wu)生法(fa)(fa)(fa)忍，又(you)得(de)(de)一陀(tuo)羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)尼(ni)(ni)，又(you)得(de)(de)二(er)陀(tuo)羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)尼(ni)(ni)，又(you)得(de)(de)三(san)陀(tuo)羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)尼(ni)(ni)，又(you)得(de)(de)四陀(tuo)羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)尼(ni)(ni)、五六七八九(jiu)十(shi)陀(tuo)羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)尼(ni)(ni)，又(you)得(de)(de)百(bai)千(qian)萬億陀(tuo)羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)尼(ni)(ni)，又(you)得(de)(de)無(wu)量(liang)無(wu)數恒(heng)河沙阿(a)(a)僧祇(zhi)陀(tuo)羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)尼(ni)(ni)，皆(jie)能隨(sui)順轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)不退轉(zhuan)(zhuan)(zhuan)法(fa)(fa)(fa)輪(lun)(lun)。無(wu)量(liang)眾(zhong)生發(fa)阿(a)(a)耨(nou)多羅(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)(luo)三(san)藐三(san)菩(pu)(pu)提心。

十功德品第三

爾(er)時，大(da)莊嚴菩薩(sa)摩訶薩(sa)復白佛言：“世(shi)尊(zun)，世(shi)尊(zun)說(shuo)是微妙甚深(shen)無(wu)(wu)上(shang)(shang)大(da)乘(cheng)《無(wu)(wu)量(liang)義(yi)(yi)經(jing)》，真實甚深(shen)，甚深(shen)甚深(shen)！所(suo)以(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)何(he)(he)(he)？于此眾(zhong)中(zhong)，諸(zhu)菩薩(sa)摩訶薩(sa)及(ji)諸(zhu)四眾(zhong)，天(tian)龍鬼神(shen)、國王臣民、諸(zhu)有(you)眾(zhong)生，聞(wen)是甚深(shen)無(wu)(wu)上(shang)(shang)大(da)乘(cheng)《無(wu)(wu)量(liang)義(yi)(yi)經(jing)》，無(wu)(wu)不(bu)(bu)(bu)(bu)獲得(de)陀羅尼門、三法、四果、菩提之(zhi)心。當(dang)知(zhi)(zhi)此經(jing)，文理真正(zheng)，尊(zun)無(wu)(wu)過上(shang)(shang)，三世(shi)諸(zhu)佛之(zhi)所(suo)守護，無(wu)(wu)有(you)眾(zhong)魔群道得(de)入，不(bu)(bu)(bu)(bu)為(wei)一切(qie)(qie)邪見生死之(zhi)所(suo)壞敗。所(suo)以(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)何(he)(he)(he)？一聞(wen)能(neng)(neng)持一切(qie)(qie)法故。若有(you)眾(zhong)生得(de)聞(wen)是經(jing)，則為(wei)大(da)利(li)。所(suo)以(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)何(he)(he)(he)？若能(neng)(neng)修行(xing)，必得(de)疾成(cheng)阿耨(nou)(nou)多(duo)羅三藐三菩提。其有(you)眾(zhong)生不(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)聞(wen)者(zhe)(zhe)(zhe)，當(dang)知(zhi)(zhi)是等為(wei)失大(da)利(li)，過無(wu)(wu)量(liang)無(wu)(wu)邊不(bu)(bu)(bu)(bu)可思議阿僧祇劫，終不(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)成(cheng)阿耨(nou)(nou)多(duo)羅三藐三菩提。所(suo)以(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)何(he)(he)(he)？不(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)(zhi)菩提大(da)道直故，行(xing)于險徑(jing)多(duo)留難故。世(shi)尊(zun)，是經(jing)典(dian)者(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)(bu)(bu)(bu)可思議。唯愿世(shi)尊(zun)，廣為(wei)大(da)眾(zhong)慈哀敷演(yan)是經(jing)甚深(shen)不(bu)(bu)(bu)(bu)思議事(shi)！世(shi)尊(zun)，是經(jing)典(dian)者(zhe)(zhe)(zhe)，從何(he)(he)(he)所(suo)來，去何(he)(he)(he)所(suo)至，住(zhu)何(he)(he)(he)所(suo)住(zhu)，乃有(you)如是無(wu)(wu)量(liang)功德不(bu)(bu)(bu)(bu)思議力，令眾(zhong)疾成(cheng)阿耨(nou)(nou)多(duo)羅三藐三菩提？”

爾(er)時，世尊告大莊嚴菩(pu)(pu)薩(sa)摩(mo)訶薩(sa)言(yan)：“善(shan)(shan)哉！善(shan)(shan)哉！善(shan)(shan)男(nan)(nan)子，如(ru)(ru)是(shi)(shi)，如(ru)(ru)是(shi)(shi)，如(ru)(ru)汝(ru)(ru)所(suo)(suo)言(yan)。善(shan)(shan)男(nan)(nan)子，我說是(shi)(shi)經(jing)，甚深(shen)甚深(shen)，真(zhen)實甚深(shen)！所(suo)(suo)以者何？令(ling)眾疾成阿耨(nou)多羅三(san)藐三(san)菩(pu)(pu)提(ti)故(gu)(gu)，一(yi)(yi)聞能持一(yi)(yi)切法故(gu)(gu)，于諸(zhu)眾生(sheng)大利益(yi)故(gu)(gu)，行大直道無留難(nan)故(gu)(gu)。善(shan)(shan)男(nan)(nan)子，汝(ru)(ru)問是(shi)(shi)經(jing)，從(cong)何所(suo)(suo)來，去(qu)至何所(suo)(suo)，住何所(suo)(suo)住者，當善(shan)(shan)諦聽！善(shan)(shan)男(nan)(nan)子，是(shi)(shi)經(jing)本從(cong)諸(zhu)佛宮宅(zhai)中來，去(qu)至一(yi)(yi)切眾生(sheng)發菩(pu)(pu)提(ti)心，住諸(zhu)菩(pu)(pu)薩(sa)所(suo)(suo)行之處。善(shan)(shan)男(nan)(nan)子，是(shi)(shi)經(jing)如(ru)(ru)是(shi)(shi)來、如(ru)(ru)是(shi)(shi)去(qu)、如(ru)(ru)是(shi)(shi)住，是(shi)(shi)故(gu)(gu)此經(jing)能有(you)(you)如(ru)(ru)是(shi)(shi)無量功(gong)德不(bu)思議(yi)力，令(ling)眾疾成阿耨(nou)多羅三(san)藐三(san)菩(pu)(pu)提(ti)。善(shan)(shan)男(nan)(nan)子，汝(ru)(ru)寧欲聞是(shi)(shi)經(jing)復有(you)(you)十(shi)不(bu)思議(yi)功(gong)德力不(bu)？”

大莊嚴言：“愿(yuan)樂欲聞！”

佛(fo)言：“善(shan)(shan)男(nan)子，第一是經能(neng)令菩薩(sa)未發(fa)心(xin)(xin)(xin)者(zhe)(zhe)(zhe)發(fa)菩提心(xin)(xin)(xin)，無慈仁者(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)(qi)(qi)于慈心(xin)(xin)(xin)，好殺戮者(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)(qi)(qi)大悲(bei)心(xin)(xin)(xin)，生(sheng)嫉妒者(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)(qi)(qi)隨喜(xi)心(xin)(xin)(xin)，有(you)(you)愛著者(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)(qi)(qi)能(neng)舍(she)心(xin)(xin)(xin)，諸慳(qian)貪者(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)(qi)(qi)布施心(xin)(xin)(xin)，多(duo)憍慢者(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)(qi)(qi)持戒(jie)心(xin)(xin)(xin)，嗔恚盛者(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)(qi)(qi)忍辱心(xin)(xin)(xin)，生(sheng)懈怠者(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)(qi)(qi)精進心(xin)(xin)(xin)，諸散(san)亂者(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)(qi)(qi)禪定心(xin)(xin)(xin)，于愚(yu)癡者(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)(qi)(qi)智慧心(xin)(xin)(xin)，未能(neng)度彼(bi)者(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)(qi)(qi)度彼(bi)心(xin)(xin)(xin)，行十惡者(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)(qi)(qi)十善(shan)(shan)心(xin)(xin)(xin)，樂有(you)(you)為(wei)(wei)者(zhe)(zhe)(zhe)志(zhi)無為(wei)(wei)心(xin)(xin)(xin)，有(you)(you)退心(xin)(xin)(xin)者(zhe)(zhe)(zhe)作不退心(xin)(xin)(xin)，為(wei)(wei)有(you)(you)漏者(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)(qi)(qi)無漏心(xin)(xin)(xin)，多(duo)煩惱者(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)(qi)(qi)除(chu)滅心(xin)(xin)(xin)。善(shan)(shan)男(nan)子，是名是經第一功德不思議(yi)力。

“善男子(zi)，第二是(shi)經(jing)(jing)不(bu)可思議(yi)功(gong)(gong)德(de)力(li)者(zhe)：若(ruo)(ruo)有(you)眾(zhong)生得是(shi)經(jing)(jing)者(zhe)，若(ruo)(ruo)一轉(zhuan)、若(ruo)(ruo)一偈(jie)乃至(zhi)一句，則能(neng)通(tong)達百(bai)(bai)千(qian)(qian)億義(yi)，無(wu)(wu)(wu)量(liang)數(shu)(shu)劫不(bu)能(neng)演說所(suo)受持法(fa)。所(suo)以(yi)者(zhe)何？以(yi)其是(shi)法(fa)義(yi)無(wu)(wu)(wu)量(liang)故。善男子(zi)，是(shi)經(jing)(jing)譬如(ru)從(cong)(cong)一種子(zi)生百(bai)(bai)千(qian)(qian)萬(wan)，百(bai)(bai)千(qian)(qian)萬(wan)中一一復生百(bai)(bai)千(qian)(qian)萬(wan)數(shu)(shu)，如(ru)是(shi)展(zhan)轉(zhuan)乃至(zhi)無(wu)(wu)(wu)量(liang)。是(shi)經(jing)(jing)典者(zhe)亦復如(ru)是(shi)，從(cong)(cong)于一法(fa)生百(bai)(bai)千(qian)(qian)義(yi)，百(bai)(bai)千(qian)(qian)義(yi)中一一復生百(bai)(bai)千(qian)(qian)萬(wan)數(shu)(shu)，如(ru)是(shi)展(zhan)轉(zhuan)乃至(zhi)無(wu)(wu)(wu)量(liang)無(wu)(wu)(wu)邊之(zhi)義(yi)，是(shi)故此(ci)經(jing)(jing)名無(wu)(wu)(wu)量(liang)義(yi)。善男子(zi)，是(shi)名是(shi)經(jing)(jing)第二功(gong)(gong)德(de)不(bu)思議(yi)力(li)。

“善男(nan)子，第(di)三(san)是(shi)經(jing)不(bu)可思議功德力者(zhe)：若(ruo)有(you)(you)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)得聞是(shi)經(jing)，若(ruo)一轉、若(ruo)一偈乃至一句，通達百(bai)(bai)千萬億(yi)義(yi)已，雖有(you)(you)煩惱如(ru)無(wu)煩惱，出生(sheng)(sheng)(sheng)入死(si)(si)無(wu)怖(bu)畏想(xiang)，于(yu)諸(zhu)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)(sheng)憐(lian)愍心，于(yu)一切法得勇健(jian)想(xiang)。如(ru)壯力士，能擔能持諸(zhu)有(you)(you)重(zhong)(zhong)者(zhe)；是(shi)持經(jing)人亦復如(ru)是(shi)，能荷無(wu)上菩提重(zhong)(zhong)寶，擔負眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)出生(sheng)(sheng)(sheng)死(si)(si)道，未能自度(du)(du)已能度(du)(du)彼(bi)。猶(you)如(ru)船師，身嬰重(zhong)(zhong)病(bing)，四體不(bu)御，安止此(ci)岸，有(you)(you)好(hao)堅(jian)牢船舟(zhou)，常辦諸(zhu)度(du)(du)，彼(bi)者(zhe)之具給與而去；是(shi)持經(jing)者(zhe)亦復如(ru)是(shi)，雖嬰五道諸(zhu)有(you)(you)之身，百(bai)(bai)八重(zhong)(zhong)病(bing)常恒相纏，安止無(wu)明老死(si)(si)此(ci)岸，而有(you)(you)堅(jian)牢此(ci)大乘經(jing)無(wu)量義(yi)辯，能度(du)(du)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)，能如(ru)說行(xing)者(zhe)得度(du)(du)生(sheng)(sheng)(sheng)死(si)(si)。善男(nan)子，是(shi)名是(shi)經(jing)第(di)三(san)功德不(bu)思議力。

“善(shan)男子(zi)，第四是(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)(jing)不可思(si)議功德(de)力(li)(li)者：若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)有眾生(sheng)得聞(wen)是(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)(jing)，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)一(yi)轉(zhuan)(zhuan)、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)一(yi)偈乃至(zhi)一(yi)句，得勇健想，雖(sui)未自(zi)度(du)(du)而能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)度(du)(du)他，與諸(zhu)菩(pu)薩(sa)(sa)以(yi)(yi)為眷屬(shu)(shu)。諸(zhu)佛如來常向是(shi)(shi)(shi)人而演說法(fa)，是(shi)(shi)(shi)人聞(wen)已，悉能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)受持(chi)隨(sui)順不逆，轉(zhuan)(zhuan)復為人隨(sui)宜廣(guang)說。善(shan)男子(zi)，是(shi)(shi)(shi)人譬如國(guo)王夫(fu)人新(xin)生(sheng)王子(zi)，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)一(yi)日、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)二(er)日、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)至(zhi)七日，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)一(yi)月、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)二(er)月、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)至(zhi)七月，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)一(yi)歲、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)二(er)歲、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)至(zhi)七歲，雖(sui)復不能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)領理(li)(li)國(guo)事，己(ji)為臣民之(zhi)所宗敬(jing)，諸(zhu)大(da)(da)王子(zi)以(yi)(yi)為伴侶(lv)，王及(ji)夫(fu)人愛心偏(pian)重常與共(gong)語。所以(yi)(yi)者何？以(yi)(yi)稚小(xiao)故。善(shan)男子(zi)，是(shi)(shi)(shi)持(chi)經(jing)(jing)(jing)者亦復如是(shi)(shi)(shi)，諸(zhu)佛國(guo)王，是(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)(jing)夫(fu)人，和合共(gong)生(sheng)是(shi)(shi)(shi)菩(pu)薩(sa)(sa)子(zi)。若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)是(shi)(shi)(shi)菩(pu)薩(sa)(sa)得聞(wen)是(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)(jing)，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)一(yi)句、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)一(yi)偈，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)一(yi)轉(zhuan)(zhuan)、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)二(er)轉(zhuan)(zhuan)，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)十、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)百、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)千、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)萬(wan)、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)億萬(wan)億、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)恒河(he)沙無(wu)(wu)(wu)量無(wu)(wu)(wu)數(shu)轉(zhuan)(zhuan)，雖(sui)復不能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)體真理(li)(li)極，雖(sui)復不能(neng)(neng)(neng)(neng)(neng)震動三千大(da)(da)千國(guo)土雷(lei)震梵音轉(zhuan)(zhuan)大(da)(da)法(fa)輪，己(ji)為一(yi)切四眾八(ba)部(bu)之(zhi)所宗仰(yang)，諸(zhu)大(da)(da)菩(pu)薩(sa)(sa)以(yi)(yi)為眷屬(shu)(shu)，深(shen)入諸(zhu)佛秘密之(zhi)法(fa)，所可演說無(wu)(wu)(wu)違無(wu)(wu)(wu)失，常為諸(zhu)佛之(zhi)所護念慈愛偏(pian)覆，以(yi)(yi)新(xin)學(xue)故。善(shan)男子(zi)，是(shi)(shi)(shi)名是(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)(jing)第四功德(de)不思(si)議力(li)(li)。

“善(shan)(shan)男(nan)子(zi)(zi)，第五是(shi)經不(bu)可思議(yi)功德(de)力(li)者：若(ruo)善(shan)(shan)男(nan)子(zi)(zi)、善(shan)(shan)女人(ren)，若(ruo)佛(fo)在世、若(ruo)滅度后(hou)，其(qi)有受(shou)持讀誦書寫(xie)如(ru)(ru)是(shi)甚深無上大乘《無量義經》，是(shi)人(ren)雖復具縛煩(fan)惱(nao)未能(neng)遠離諸凡夫事，而能(neng)示現大菩提(ti)道，延于一日以為百劫，百劫亦能(neng)促為一日，令(ling)彼眾生(sheng)歡(huan)喜信伏。善(shan)(shan)男(nan)子(zi)(zi)，是(shi)善(shan)(shan)男(nan)子(zi)(zi)、善(shan)(shan)女人(ren)，譬如(ru)(ru)龍子(zi)(zi)始生(sheng)七日，即能(neng)興(xing)云亦能(neng)降雨(yu)。善(shan)(shan)男(nan)子(zi)(zi)，是(shi)名是(shi)經第五功德(de)不(bu)思議(yi)力(li)。

“善(shan)(shan)男(nan)子(zi)(zi)，第六(liu)是(shi)經(jing)(jing)不(bu)可思(si)議功德(de)力者(zhe)(zhe)：若(ruo)善(shan)(shan)男(nan)子(zi)(zi)、善(shan)(shan)女人，若(ruo)佛在世、若(ruo)滅度(du)后，受持(chi)讀誦是(shi)經(jing)(jing)典者(zhe)(zhe)，雖具煩(fan)(fan)惱而為眾生說法，令(ling)得(de)(de)遠離煩(fan)(fan)惱生死斷(duan)一(yi)切苦，眾生聞已修行(xing)(xing)得(de)(de)法、得(de)(de)果、得(de)(de)道(dao)，與佛如(ru)(ru)來等(deng)無差別。譬(pi)如(ru)(ru)王(wang)子(zi)(zi)，雖復(fu)稚小(xiao)，若(ruo)王(wang)游巡及以疾病，委是(shi)王(wang)子(zi)(zi)領理國事。王(wang)子(zi)(zi)是(shi)時(shi)，依大王(wang)命如(ru)(ru)法教令(ling)，群(qun)寮百官宣流正化，國土人民各隨其安(an)，如(ru)(ru)大王(wang)治等(deng)無有異。持(chi)經(jing)(jing)善(shan)(shan)男(nan)子(zi)(zi)、善(shan)(shan)女人亦復(fu)如(ru)(ru)是(shi)，若(ruo)佛在世、若(ruo)滅度(du)后，是(shi)善(shan)(shan)男(nan)子(zi)(zi)雖未得(de)(de)住初不(bu)動地，依佛如(ru)(ru)是(shi)用說教法而敷演之，眾生聞已一(yi)心修行(xing)(xing)斷(duan)除(chu)煩(fan)(fan)惱，得(de)(de)法、得(de)(de)果乃至得(de)(de)道(dao)。善(shan)(shan)男(nan)子(zi)(zi)，是(shi)名是(shi)經(jing)(jing)第六(liu)功德(de)不(bu)思(si)議力。

“善男(nan)子，第(di)七是(shi)(shi)經不(bu)可思議功德力者：若善男(nan)子、善女(nv)人(ren)(ren)，于佛在(zai)世、若滅度(du)(du)后，得(de)聞是(shi)(shi)經，歡喜信(xin)樂，生(sheng)希有(you)心，受持讀(du)誦，書(shu)寫解說，如(ru)法(fa)修(xiu)行(xing)(xing)，發菩(pu)提心，起諸善根(gen)興大(da)(da)(da)悲意，欲(yu)度(du)(du)一切苦惱(nao)(nao)眾生(sheng)；雖(sui)未修(xiu)行(xing)(xing)六波羅蜜，六波羅蜜自(zi)然(ran)在(zai)前，即于是(shi)(shi)身得(de)無生(sheng)忍，生(sheng)死(si)(si)煩惱(nao)(nao)一時斷壞(huai)，即升第(di)七地與(yu)(yu)大(da)(da)(da)菩(pu)薩位。譬如(ru)健人(ren)(ren)為王除怨(yuan)，怨(yuan)既(ji)滅已，王大(da)(da)(da)歡喜，賞(shang)(shang)賜半(ban)國之(zhi)封皆悉與(yu)(yu)之(zhi)；持經男(nan)子、女(nv)人(ren)(ren)亦復(fu)如(ru)是(shi)(shi)，于諸行(xing)(xing)人(ren)(ren)最(zui)為勇健，六度(du)(du)法(fa)寶(bao)不(bu)求自(zi)至，生(sheng)死(si)(si)怨(yuan)敵自(zi)然(ran)散壞(huai)，證無生(sheng)忍，半(ban)佛國寶(bao)封賞(shang)(shang)安樂。善男(nan)子，是(shi)(shi)名是(shi)(shi)經第(di)七功德不(bu)思議力。

“善男(nan)子，第八是經(jing)(jing)(jing)(jing)不可思議(yi)功德力者：若(ruo)(ruo)善男(nan)子、善女人(ren)(ren)，于佛在(zai)世、若(ruo)(ruo)滅度后，有(you)人(ren)(ren)能得(de)是經(jing)(jing)(jing)(jing)典者，敬(jing)信如視佛身令等無(wu)異，愛(ai)樂是經(jing)(jing)(jing)(jing)，受持(chi)讀誦，書寫頂(ding)戴(dai)，如法奉(feng)行，堅固戒忍兼行檀度，深發慈悲，以(yi)此無(wu)上大乘《無(wu)量義經(jing)(jing)(jing)(jing)》廣為人(ren)(ren)說。若(ruo)(ruo)人(ren)(ren)先來都不信有(you)罪福者，以(yi)是經(jing)(jing)(jing)(jing)示之，設種種方便(bian)強化令信。以(yi)經(jing)(jing)(jing)(jing)威力故(gu)，發其(qi)人(ren)(ren)心欻(hu)然得(de)回；信心既發，勇猛精進故(gu)，能得(de)是經(jing)(jing)(jing)(jing)威德勢力，得(de)道得(de)果。是故(gu)善男(nan)子、善女人(ren)(ren)，即于是身得(de)無(wu)生法忍得(de)至(zhi)上地，與諸菩(pu)薩以(yi)為眷(juan)屬(shu)，速(su)能成就眾(zhong)生凈佛國(guo)土，不久得(de)成無(wu)上菩(pu)提。善男(nan)子，是名是經(jing)(jing)(jing)(jing)第八功德不思議(yi)力。

“善男(nan)子，第九是(shi)經(jing)不可思議(yi)(yi)功德力者(zhe)：若(ruo)善男(nan)子、善女人，若(ruo)佛在(zai)世及滅度后(hou)，有(you)(you)得是(shi)經(jing)，歡(huan)喜(xi)踴躍，得未曾有(you)(you)，受持讀誦，書寫供養(yang)，廣為眾人分(fen)別解(jie)說是(shi)經(jing)義者(zhe)，即得宿(su)業(ye)余罪重障一時滅盡，便得清凈逮得大辯，次(ci)第莊嚴(yan)諸(zhu)波(bo)羅蜜，獲諸(zhu)三昧(mei)首(shou)楞嚴(yan)三昧(mei)，入(ru)大總持門(men)，得勤精進力，速越上地，善能分(fen)身(shen)散體遍十方國，拔濟一切二十五有(you)(you)極苦眾生(sheng)悉令(ling)解(jie)脫，是(shi)故是(shi)經(jing)有(you)(you)如(ru)此力。善男(nan)子，是(shi)名是(shi)經(jing)第九功德不思議(yi)(yi)力。

“善(shan)(shan)男(nan)(nan)子(zi)(zi)，第十是(shi)經(jing)不可思議(yi)(yi)功德力者：若(ruo)善(shan)(shan)男(nan)(nan)子(zi)(zi)、善(shan)(shan)女人(ren)(ren)，若(ruo)佛在世及滅度后，若(ruo)得(de)(de)是(shi)經(jing)，發大歡喜，生希有(you)心，即自受(shou)(shou)持讀誦，書寫(xie)(xie)供養(yang)，如說(shuo)(shuo)修行(xing)；復能(neng)廣勸在家(jia)、出家(jia)人(ren)(ren)，受(shou)(shou)持讀誦，書寫(xie)(xie)供養(yang)，解說(shuo)(shuo)、如法修行(xing)。既(ji)令余人(ren)(ren)修行(xing)是(shi)經(jing)力故得(de)(de)道(dao)得(de)(de)果，皆由是(shi)善(shan)(shan)男(nan)(nan)子(zi)(zi)、善(shan)(shan)女人(ren)(ren)慈(ci)心勤(qin)化力故。是(shi)善(shan)(shan)男(nan)(nan)子(zi)(zi)、善(shan)(shan)女人(ren)(ren)，即于是(shi)身便逮無(wu)量諸陀羅(luo)尼門，于凡(fan)夫地自然初時能(neng)發無(wu)數阿(a)僧祇弘(hong)誓大愿，深(shen)能(neng)發救一(yi)切眾(zhong)生，成就大悲(bei)廣能(neng)救苦，厚集善(shan)(shan)根(gen)饒益一(yi)切，而演(yan)法澤洪潤(run)枯涸(he)，以此法藥施諸眾(zhong)生安樂一(yi)切，漸見超登(deng)位(wei)法云(yun)地，恩澤普(pu)潤(run)，慈(ci)被無(wu)外(wai)，攝苦眾(zhong)生令入道(dao)跡，是(shi)故此人(ren)(ren)不久(jiu)得(de)(de)成阿(a)耨多羅(luo)三藐三菩提。善(shan)(shan)男(nan)(nan)子(zi)(zi)，是(shi)名是(shi)經(jing)第十功德不思議(yi)(yi)力。

“善男子(zi)，如是無(wu)(wu)上(shang)大(da)乘(cheng)《無(wu)(wu)量(liang)(liang)義(yi)經(jing)》，極有大(da)威神之力，尊無(wu)(wu)過上(shang)，能令諸凡(fan)夫皆成圣果(guo)，永離生死而得自在，是故(gu)此經(jing)名無(wu)(wu)量(liang)(liang)義(yi)也(ye)。能令一切眾生于凡(fan)夫地生起諸菩薩(sa)無(wu)(wu)量(liang)(liang)道芽(ya)，令功德樹蔚(yu)茂扶疏增(zeng)長，是故(gu)此經(jing)號(hao)十不可思議功德力也(ye)。”

于(yu)是大(da)莊嚴菩薩(sa)摩(mo)(mo)訶(he)薩(sa)，及八(ba)萬菩薩(sa)摩(mo)(mo)訶(he)薩(sa)同聲白佛言：“世(shi)(shi)(shi)尊(zun)，佛所說甚深微妙無(wu)(wu)上大(da)乘《無(wu)(wu)量(liang)(liang)義(yi)經(jing)》，文理真正，尊(zun)無(wu)(wu)過上，三(san)世(shi)(shi)(shi)諸佛所共(gong)守護，無(wu)(wu)有(you)眾(zhong)魔(mo)群道得入，不(bu)(bu)為一(yi)切(qie)(qie)邪見生死之所壞(huai)敗，是故(gu)此經(jing)乃有(you)如(ru)是十種功德不(bu)(bu)思議力，大(da)饒益無(wu)(wu)量(liang)(liang)一(yi)切(qie)(qie)眾(zhong)生，令一(yi)切(qie)(qie)諸菩薩(sa)摩(mo)(mo)訶(he)薩(sa)各得無(wu)(wu)量(liang)(liang)義(yi)三(san)昧(mei)，或(huo)(huo)得百千陀羅尼門，或(huo)(huo)令得菩薩(sa)諸地諸忍，或(huo)(huo)得緣覺、羅漢(han)、四道果證。世(shi)(shi)(shi)尊(zun)慈愍，快為我等(deng)說如(ru)是法，令我大(da)獲(huo)法利！甚為奇(qi)特(te)！未曾有(you)也！世(shi)(shi)(shi)尊(zun)慈恩，實(shi)難可報！”

爾時，三千(qian)大(da)千(qian)世界六種(zhong)(zhong)震(zhen)動。于(yu)(yu)上(shang)空(kong)中復雨種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)華(hua)(hua)，天(tian)(tian)(tian)(tian)憂缽(bo)羅華(hua)(hua)、缽(bo)曇摩華(hua)(hua)、拘物頭華(hua)(hua)、分陀利華(hua)(hua)。又雨無數種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)天(tian)(tian)(tian)(tian)香、天(tian)(tian)(tian)(tian)衣、天(tian)(tian)(tian)(tian)瓔珞、天(tian)(tian)(tian)(tian)無價寶，于(yu)(yu)上(shang)空(kong)中旋轉來(lai)下，供養于(yu)(yu)佛(fo)(fo)及諸菩薩、聲聞(wen)大(da)眾(zhong)(zhong)。天(tian)(tian)(tian)(tian)廚、天(tian)(tian)(tian)(tian)缽(bo)器、天(tian)(tian)(tian)(tian)百(bai)味充(chong)滿盈(ying)溢，見(jian)色聞(wen)香自然飽足(zu)。天(tian)(tian)(tian)(tian)幢、天(tian)(tian)(tian)(tian)幡、天(tian)(tian)(tian)(tian)幰蓋、天(tian)(tian)(tian)(tian)妙樂具處(chu)(chu)處(chu)(chu)安(an)置，作(zuo)天(tian)(tian)(tian)(tian)伎(ji)樂歌嘆于(yu)(yu)佛(fo)(fo)。又復六種(zhong)(zhong)震(zhen)動東方恒(heng)河沙等諸佛(fo)(fo)世界，亦雨天(tian)(tian)(tian)(tian)華(hua)(hua)、天(tian)(tian)(tian)(tian)香、天(tian)(tian)(tian)(tian)衣、天(tian)(tian)(tian)(tian)瓔珞、天(tian)(tian)(tian)(tian)無價寶。天(tian)(tian)(tian)(tian)廚、天(tian)(tian)(tian)(tian)缽(bo)器、天(tian)(tian)(tian)(tian)百(bai)味，見(jian)色聞(wen)香自然飽足(zu)。天(tian)(tian)(tian)(tian)幢、天(tian)(tian)(tian)(tian)幡、天(tian)(tian)(tian)(tian)幰蓋、天(tian)(tian)(tian)(tian)妙樂具作(zuo)天(tian)(tian)(tian)(tian)伎(ji)樂，歌嘆彼佛(fo)(fo)及諸菩薩、聲聞(wen)大(da)眾(zhong)(zhong)。南西北方、四維、上(shang)、下亦復如(ru)是(shi)。

爾時，佛告(gao)大(da)莊(zhuang)嚴菩(pu)薩摩(mo)訶薩及八萬菩(pu)薩摩(mo)訶薩言：“汝等(deng)(deng)當(dang)(dang)(dang)于此經應(ying)深起敬心，如法修行，廣(guang)化(hua)一切，勤心流布，常當(dang)(dang)(dang)殷勤晝夜守(shou)護，普令(ling)(ling)眾生(sheng)各獲法利。汝等(deng)(deng)真是(shi)大(da)慈大(da)悲，以立神(shen)通愿力守(shou)護是(shi)經，勿使疑滯！于當(dang)(dang)(dang)來世(shi)必令(ling)(ling)廣(guang)行閻浮提，令(ling)(ling)一切眾生(sheng)使得見聞讀(du)誦、書(shu)寫供(gong)養。以是(shi)之故(gu)，亦令(ling)(ling)汝等(deng)(deng)速得阿(a)耨(nou)多羅三(san)藐三(san)菩(pu)提。”

是時，大(da)莊(zhuang)嚴(yan)菩(pu)薩(sa)摩(mo)訶薩(sa)，與八(ba)萬(wan)菩(pu)薩(sa)摩(mo)訶薩(sa)，即從座起，來詣佛(fo)(fo)所，頭面禮足，繞百千匝，即前胡跪，俱(ju)共同聲白佛(fo)(fo)言：“世(shi)尊(zun)，我等快蒙(meng)世(shi)尊(zun)慈愍，為我等說是甚深微妙無上大(da)乘《無量義(yi)經》。敬受(shou)佛(fo)(fo)敕，于如來滅后，當(dang)廣令流布是經典者(zhe)，普令一切受(shou)持讀誦(song)、書寫供養。唯(wei)愿世(shi)尊(zun)，勿垂(chui)憂(you)慮！我等當(dang)以愿力(li)，普令一切眾(zhong)生使(shi)得(de)見聞(wen)讀誦(song)、書寫供養，得(de)是經法威(wei)神之力(li)。”

爾時，佛贊言：“善(shan)(shan)哉！善(shan)(shan)哉！諸善(shan)(shan)男子，汝等(deng)今(jin)者(zhe)真是(shi)佛子，大(da)慈大(da)悲，深能拔苦救厄者(zhe)矣！一(yi)切(qie)眾生(sheng)之良福(fu)田，廣為一(yi)切(qie)作(zuo)大(da)良導，一(yi)切(qie)眾生(sheng)大(da)依止處(chu)，一(yi)切(qie)眾生(sheng)之大(da)施主，常(chang)以法(fa)利廣施一(yi)切(qie)。”

爾(er)時，大(da)會皆(jie)大(da)歡喜，為佛作禮，受持而去。

無量義經的中心思想

經書《無(wu)(wu)量(liang)義(yi)(yi)(yi)經》顧(gu)名思義(yi)(yi)(yi)，講述的就是無(wu)(wu)量(liang)義(yi)(yi)(yi)法(fa)(fa)門(men)(men)。因(yin)有(you)情眾(zhong)生(sheng)煩惱無(wu)(wu)量(liang)，是故(gu)佛(fo)陀說(shuo)法(fa)(fa)無(wu)(wu)量(liang)，義(yi)(yi)(yi)亦(yi)無(wu)(wu)量(liang)，無(wu)(wu)量(liang)義(yi)(yi)(yi)生(sheng)自一(yi)法(fa)(fa)，而(er)此(ci)一(yi)法(fa)(fa)即一(yi)實相。劉虬《序》云：“《無(wu)(wu)量(liang)義(yi)(yi)(yi)經》者(zhe)，取其無(wu)(wu)相一(yi)法(fa)(fa)，廣生(sheng)眾(zhong)教，含義(yi)(yi)(yi)不貲，故(gu)曰無(wu)(wu)量(liang)。夫三界群生(sheng)，隨(sui)義(yi)(yi)(yi)而(er)轉(zhuan)，一(yi)極(ji)正覺，任機而(er)通(tong)。流轉(zhuan)起滅(mie)者(zhe)，必在苦(ku)而(er)希樂，此(ci)叩(kou)圣之(zhi)(zhi)感也。順道示現者(zhe)，亦(yi)施(shi)悲而(er)用(yong)慈，即救世之(zhi)(zhi)應也。”可知無(wu)(wu)量(liang)義(yi)(yi)(yi)包括了凡圣無(wu)(wu)量(liang)行門(men)(men)，若能通(tong)達流轉(zhuan)起滅(mie)之(zhi)(zhi)理，必由無(wu)(wu)量(liang)義(yi)(yi)(yi)法(fa)(fa)門(men)(men)而(er)證(zheng)實相。

無量義經的十大功德

1、能發(fa)菩提(ti)心(xin)，生起慈悲心(xin)、隨喜(xi)心(xin)、忍辱心(xin)、禪定(ding)心(xin)、精進心(xin)等。

2、轉一句一偈(jie)，等于轉了(le)無(wu)量無(wu)邊之義！（注：也就(jiu)是(shi)功(gong)德成(cheng)無(wu)量倍(bei)增長）

3、若一轉(zhuan)若一偈乃至一句。通達百千萬億義已，未能(neng)自度(du)已能(neng)度(du)彼(bi)。

4、雖然不(bu)能完全明白義理，但菩(pu)薩把你當做眷屬，常為(wei)諸(zhu)佛之所護念，受到大家(jia)的敬(jing)仰！比如(ru)皇帝剛(gang)出生的太子(zi)，雖然什(shen)么也(ye)不(bu)會，但是“己為(wei)臣民之所宗敬(jing)。諸(zhu)大王(wang)子(zi)以為(wei)伴侶”。

5、雖然仍有煩惱(nao)，仍做(zuo)一些凡夫事情，但是已經具(ju)有超大能(neng)力，猶如“龍(long)子始生七(qi)日，即能(neng)興云亦(yi)能(neng)降雨。”

6、雖(sui)然還(huan)有煩惱，但是你跟眾生說法(fa)(fa)，已經能(neng)令(ling)眾生“遠(yuan)離煩惱生死斷一切苦，眾生聞(wen)已修行得(de)法(fa)(fa)得(de)果得(de)道”，也(ye)就(jiu)是你講法(fa)(fa)“與佛如來等無差別”。

7、生(sheng)死怨(yuan)敵自(zi)然散壞，證無(wu)(wu)生(sheng)忍。雖未修行(xing)六波羅蜜。六波羅蜜自(zi)然在前。即(ji)(ji)于是身得無(wu)(wu)生(sheng)忍。生(sheng)死煩惱(nao)一時斷壞。即(ji)(ji)升第七地與大菩薩位(wei)。

8、本經威力強大，能令不信佛教的人生(sheng)起信心和精進心，乃至得(de)道得(de)果(guo)。

9、宿(su)業余罪重障一時(shi)滅盡、得無(wu)礙辯才(cai)。獲(huo)首楞嚴三昧，能分(fen)身任意遨游(you)十(shi)方佛土。

10、速證(zheng)無上菩(pu)提。

無量義經講的是什么

《無量義經(jing)》經(jing)文簡(jian)短，脈絡分明，有很明顯(xian)的(de)(de)序、正(zheng)、流(liu)(liu)通三分，其內(nei)容(rong)分為德(de)(de)(de)行品(pin)(pin)、說法(fa)(fa)品(pin)(pin)、功德(de)(de)(de)品(pin)(pin)等三品(pin)(pin)。“德(de)(de)(de)行品(pin)(pin)”是(shi)(shi)序分，敘(xu)述了(le)六(liu)種成就，描述了(le)如來無量的(de)(de)功德(de)(de)(de)智慧。“說法(fa)(fa)品(pin)(pin)”是(shi)(shi)正(zheng)宗分，談到了(le)無量義修行法(fa)(fa)門，道出方便說法(fa)(fa)，今日方乃顯(xian)實(shi)的(de)(de)用意(yi)。“功德(de)(de)(de)品(pin)(pin)”是(shi)(shi)流(liu)(liu)通分，揭示了(le)本(ben)經(jing)發大(da)悲心、行菩(pu)薩道的(de)(de)宗旨，說明受持本(ben)經(jing)所具的(de)(de)十種不思(si)議功德(de)(de)(de)力。從本(ben)經(jing)說法(fa)(fa)的(de)(de)整(zheng)個過程(cheng)來看，是(shi)(shi)以闡(chan)揚大(da)乘菩(pu)薩道，略示開(kai)權(quan)顯(xian)實(shi)的(de)(de)本(ben)懷為其用意(yi)。

聲明：以上方法源于程序系統索引或網民分享提供，僅供您參考使用，不代表本網站的研究觀點，證明有效，請注意甄別內容來源的真實性和權威性。請勿封建迷信，破除陳規陋習，建立科學、文明、健康的生活方式。申請刪除>> 糾錯>>