無量義經全文

德行品第一

如是我聞：一時，佛(fo)(fo)在王(wang)(wang)(wang)舍城耆阇崛山中，與(yu)大比丘眾萬二千人(ren)俱(ju)，菩薩摩(mo)訶薩八(ba)萬人(ren)，天、龍、夜叉、乾闥(ta)婆、阿修羅、迦樓羅、緊那(nei)羅、摩(mo)睺羅伽(jia)，諸(zhu)比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷俱(ju)。大轉輪王(wang)(wang)(wang)、小(xiao)轉輪王(wang)(wang)(wang)，金輪、銀輪諸(zhu)轉輪王(wang)(wang)(wang)，國王(wang)(wang)(wang)、王(wang)(wang)(wang)子(zi)、國臣、國民(min)、國士、國女、國大長者，各與(yu)眷屬(shu)百千萬數而自圍繞，來詣佛(fo)(fo)所，頭面禮足(zu)，繞百千匝(za)，燒香散華種種供(gong)養(yang)(yang)，供(gong)養(yang)(yang)佛(fo)(fo)已，退一面坐(zuo)。

其菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)名曰：文(wen)殊(shu)師(shi)(shi)(shi)利法(fa)王(wang)(wang)(wang)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)、大(da)(da)(da)威(wei)德藏(zang)法(fa)王(wang)(wang)(wang)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)、無(wu)(wu)憂(you)藏(zang)法(fa)王(wang)(wang)(wang)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)、大(da)(da)(da)辯藏(zang)法(fa)王(wang)(wang)(wang)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)、彌勒菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、導(dao)首菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、藥(yao)王(wang)(wang)(wang)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、藥(yao)上菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、華幢菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、華光幢菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、陀羅尼自在(zai)王(wang)(wang)(wang)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、觀(guan)世音菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、大(da)(da)(da)勢(shi)至(zhi)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、常(chang)(chang)精(jing)進菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、寶(bao)(bao)印(yin)手菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、寶(bao)(bao)積菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、寶(bao)(bao)杖菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、越三(san)界菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、毗摩跋羅菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、香(xiang)象(xiang)(xiang)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、大(da)(da)(da)香(xiang)象(xiang)(xiang)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、師(shi)(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)吼王(wang)(wang)(wang)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、師(shi)(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)游戲世菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、師(shi)(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)奮迅菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、師(shi)(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)精(jing)進菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、勇銳力菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、師(shi)(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)威(wei)猛(meng)(meng)伏菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、莊嚴(yan)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、大(da)(da)(da)莊嚴(yan)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)，如是(shi)等(deng)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)摩訶薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)八萬人俱。是(shi)諸(zhu)(zhu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)，莫不(bu)皆是(shi)法(fa)身(shen)大(da)(da)(da)士(shi)，戒、定、慧(hui)、解脫(tuo)、解脫(tuo)知(zhi)(zhi)見(jian)之所(suo)成(cheng)(cheng)就(jiu)。其心禪(chan)寂常(chang)(chang)在(zai)三(san)昧，恬安(an)惔怕無(wu)(wu)為(wei)無(wu)(wu)欲，顛倒(dao)亂(luan)想不(bu)復得(de)入，靜寂清澄志玄虛漠，守之不(bu)動(dong)億(yi)百(bai)千劫(jie)，無(wu)(wu)量法(fa)門悉(xi)現(xian)在(zai)前，得(de)大(da)(da)(da)智(zhi)慧(hui)通達諸(zhu)(zhu)法(fa)，曉(xiao)了分(fen)別性相(xiang)真實，有無(wu)(wu)長(chang)短(duan)明(ming)現(xian)顯白。又能(neng)善知(zhi)(zhi)諸(zhu)(zhu)根性欲，以(yi)陀羅尼無(wu)(wu)礙辯才(cai)，諸(zhu)(zhu)佛轉法(fa)輪(lun)隨順能(neng)轉，微(wei)滴先墮以(yi)淹欲塵，開涅槃門扇解脫(tuo)風，除世熱惱致法(fa)清涼(liang)。次降甚(shen)深十二因緣，用灑無(wu)(wu)明(ming)老病(bing)(bing)死等(deng)。猛(meng)(meng)盛熾然苦(ku)聚日(ri)光，爾乃(nai)洪注(zhu)無(wu)(wu)上大(da)(da)(da)乘。潤(run)漬眾(zhong)(zhong)(zhong)生諸(zhu)(zhu)有善根，布善種子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)遍功德田，普令一切發菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)萌。智(zhi)慧(hui)日(ri)月方(fang)便時節(jie)，扶疏增(zeng)長(chang)大(da)(da)(da)乘事業，令眾(zhong)(zhong)(zhong)疾成(cheng)(cheng)阿(a)(a)耨(nou)多羅三(san)藐三(san)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)。常(chang)(chang)住快樂(le)微(wei)妙真實，無(wu)(wu)量大(da)(da)(da)悲(bei)救(jiu)苦(ku)眾(zhong)(zhong)(zhong)生。是(shi)諸(zhu)(zhu)眾(zhong)(zhong)(zhong)生真善知(zhi)(zhi)識(shi)，是(shi)諸(zhu)(zhu)眾(zhong)(zhong)(zhong)生大(da)(da)(da)良福田，是(shi)諸(zhu)(zhu)眾(zhong)(zhong)(zhong)生不(bu)請之師(shi)(shi)(shi)，是(shi)諸(zhu)(zhu)眾(zhong)(zhong)(zhong)生安(an)隱(yin)樂(le)處、救(jiu)處、護處、大(da)(da)(da)依止處，處處為(wei)眾(zhong)(zhong)(zhong)作(zuo)(zuo)大(da)(da)(da)導(dao)師(shi)(shi)(shi)。能(neng)為(wei)生盲而作(zuo)(zuo)眼目(mu)，聾(long)劓啞者作(zuo)(zuo)耳鼻舌，諸(zhu)(zhu)根毀缺能(neng)令具足，顛狂(kuang)荒(huang)亂(luan)作(zuo)(zuo)大(da)(da)(da)正念。船師(shi)(shi)(shi)、大(da)(da)(da)船師(shi)(shi)(shi)運載群生，渡生死河，置涅槃岸(an)。醫王(wang)(wang)(wang)、大(da)(da)(da)醫王(wang)(wang)(wang)，分(fen)別病(bing)(bing)相(xiang)曉(xiao)了藥(yao)性，隨病(bing)(bing)授藥(yao)令眾(zhong)(zhong)(zhong)樂(le)服。調(diao)御(yu)、大(da)(da)(da)調(diao)御(yu)，無(wu)(wu)諸(zhu)(zhu)放(fang)逸行，猶如象(xiang)(xiang)馬師(shi)(shi)(shi)能(neng)調(diao)無(wu)(wu)不(bu)調(diao)。師(shi)(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)勇猛(meng)(meng)威(wei)伏眾(zhong)(zhong)(zhong)獸，難可沮壞，游戲菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)諸(zhu)(zhu)波羅蜜。于如來地堅固不(bu)動(dong)，安(an)住愿力廣(guang)凈佛國，不(bu)久得(de)成(cheng)(cheng)阿(a)(a)耨(nou)多羅三(san)藐三(san)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)。是(shi)諸(zhu)(zhu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)摩訶薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)，皆有如是(shi)不(bu)思(si)議(yi)功德。

其比丘(qiu)名(ming)曰：大智(zhi)舍利弗、神通(tong)目揵連、慧(hui)命(ming)須菩提、摩訶迦(jia)(jia)旃(zhan)延、彌(mi)多羅(luo)尼子、富樓那、阿(a)(a)若憍陳如等(deng)(deng)，天(tian)眼阿(a)(a)那律(lv)、持律(lv)優波離(li)、侍者阿(a)(a)難(nan)、佛子羅(luo)云、優波難(nan)陀(tuo)、離(li)婆多、劫賓那、薄(bo)拘羅(luo)、阿(a)(a)周陀(tuo)、莎伽陀(tuo)、頭陀(tuo)大迦(jia)(jia)葉、憂(you)樓頻(pin)螺迦(jia)(jia)葉、伽耶迦(jia)(jia)葉、那提迦(jia)(jia)葉。如是等(deng)(deng)比丘(qiu)萬(wan)二千(qian)人，皆阿(a)(a)羅(luo)漢(han)，盡(jin)諸結漏，無(wu)復縛著，真正解脫。

爾時(shi)，大(da)莊嚴菩(pu)薩摩訶薩，遍觀眾坐各定意已，與眾中(zhong)八萬(wan)菩(pu)薩摩訶薩俱，從座而起，來詣佛(fo)所，頭面禮足，繞百千匝(za)，燒散(san)天(tian)(tian)(tian)華、天(tian)(tian)(tian)香、天(tian)(tian)(tian)衣、天(tian)(tian)(tian)瓔珞、天(tian)(tian)(tian)無價(jia)寶(bao)，從于(yu)(yu)空中(zhong)旋轉(zhuan)來下，四(si)面云集而獻于(yu)(yu)佛(fo)。天(tian)(tian)(tian)廚、天(tian)(tian)(tian)缽(bo)器、天(tian)(tian)(tian)百味充滿(man)盈溢，見色聞(wen)香自然飽足，天(tian)(tian)(tian)幢、天(tian)(tian)(tian)幡(fan)、天(tian)(tian)(tian)幰蓋、天(tian)(tian)(tian)妙樂具，處處安置作天(tian)(tian)(tian)伎樂，娛樂于(yu)(yu)佛(fo)。即前胡(hu)跪合掌，一心俱共同聲說偈贊(zan)言(yan)：

大(da)哉大(da)悟大(da)圣主(zhu)，無(wu)垢無(wu)染無(wu)所著(zhu)，

天人象馬調御師，道(dao)風(feng)德香(xiang)熏一切，

智(zhi)恬情(qing)怕慮凝靜，意滅識亡心(xin)亦寂，

永斷夢(meng)妄思(si)想念，無復諸大陰界(jie)入。

其身非(fei)(fei)(fei)有亦非(fei)(fei)(fei)無，非(fei)(fei)(fei)因(yin)非(fei)(fei)(fei)緣(yuan)非(fei)(fei)(fei)自他，

非(fei)(fei)方非(fei)(fei)圓(yuan)非(fei)(fei)短長(chang)，非(fei)(fei)出非(fei)(fei)沒非(fei)(fei)生滅，

非(fei)(fei)(fei)造非(fei)(fei)(fei)起非(fei)(fei)(fei)為作(zuo)，非(fei)(fei)(fei)坐(zuo)非(fei)(fei)(fei)臥非(fei)(fei)(fei)行住，

非(fei)動(dong)非(fei)轉非(fei)閑靜，非(fei)進非(fei)退(tui)非(fei)安危，

非是(shi)非非非得失，非彼非此非去來，

非(fei)青非(fei)黃(huang)非(fei)赤白，非(fei)紅非(fei)紫種種色。

戒(jie)定慧解(jie)知見生(sheng)，三明六通道品發，

慈悲十力無畏(wei)起，眾生善(shan)業(ye)因緣出。

示為丈(zhang)六紫金暉，方(fang)整照曜甚明徹，

毫相月旋項日(ri)光(guang)，旋發(fa)紺青頂肉髻，

凈(jing)眼明(ming)照(zhao)上下眴，眉睫紺(gan)舒(shu)方(fang)口(kou)頰(jia)，

唇(chun)舌赤好若丹(dan)果，白(bai)齒四十猶珂雪，

額廣鼻修(xiu)面(mian)門開，胸表卍(wan)字師子臆(yi)，

手足柔軟具千輻，腋掌合縵內外握(wo)，

臂修肘長指(zhi)直纖，皮膚細(xi)軟毛右旋，

踝(huai)膝不(bu)現陰馬藏(zang)，細筋鎖骨(gu)鹿膊(bo)腸，

表里映徹凈無垢，凈水(shui)莫染不受(shou)塵，

如是等相三十(shi)二，八十(shi)種好(hao)似(si)可(ke)見，

而實無相(xiang)非相(xiang)色，一(yi)切有相(xiang)眼對絕，

無相(xiang)之相(xiang)有相(xiang)身(shen)，眾(zhong)生身(shen)相(xiang)相(xiang)亦(yi)然。

能令眾生歡喜禮，虔心表敬誠殷勤，

因是自高我慢(man)除(chu)，成就如是妙色軀。

我等(deng)八萬之(zhi)等(deng)眾，俱共稽首咸歸命，

善滅思想心意識(shi)，象馬調(diao)御無著(zhu)圣！

稽(ji)首(shou)歸(gui)依法色身，戒定慧解知見聚，

稽(ji)首(shou)歸(gui)(gui)依妙幢(chuang)相，稽(ji)首(shou)歸(gui)(gui)依難思議！

梵音(yin)雷(lei)震(zhen)向八種，微妙清凈甚深(shen)遠(yuan)，

四諦六度十(shi)二(er)緣，隨順(shun)眾生(sheng)心(xin)業(ye)轉，

有聞(wen)莫不心意開(kai)，無量生死眾(zhong)結(jie)斷，

有聞或得須(xu)陀洹，斯陀阿(a)那阿(a)羅漢，

無(wu)(wu)漏無(wu)(wu)為緣覺處(chu)，無(wu)(wu)生(sheng)無(wu)(wu)滅菩薩地，

或得(de)無(wu)量(liang)陀羅尼，無(wu)礙樂說大辯才。

演說(shuo)甚深微妙偈，游戲澡浴法(fa)清池(chi)，

或躍(yue)飛騰現神足，出沒(mei)水火身自由。

如是法輪相如是，清(qing)凈(jing)無(wu)邊(bian)難思議，

我等咸復共稽首，歸依法輪轉以時，

稽(ji)首歸依梵(fan)音聲，稽(ji)首歸依緣(yuan)諦(di)度！

世尊往昔無量劫，勤苦修習(xi)眾德行，

為我(wo)人天龍神王(wang)，普(pu)及一切(qie)諸(zhu)眾生，

能舍(she)一切諸難舍(she)，財寶妻子及(ji)國城，

于法內外(wai)無所吝，頭目髓腦悉施人，

奉持諸佛清凈戒(jie)，乃至失(shi)命不毀傷。

若人刀杖來加害(hai)，惡口罵(ma)辱(ru)終不嗔，

歷劫(jie)挫身(shen)不(bu)倦惰，晝夜攝心常在禪(chan)，

遍(bian)學一切眾道法，智慧深(shen)入眾生根，

是故今得(de)自在力(li)，于法自在為法王。

我等咸(xian)共俱稽(ji)首，歸依(yi)能勤(qin)(qin)諸難勤(qin)(qin)！”

說法品第二

爾時，大莊(zhuang)嚴菩(pu)薩(sa)摩(mo)訶薩(sa)與八萬(wan)(wan)(wan)菩(pu)薩(sa)摩(mo)訶薩(sa)，說是偈贊佛(fo)(fo)已，俱白佛(fo)(fo)言：“世(shi)尊(zun)，我(wo)等八萬(wan)(wan)(wan)菩(pu)薩(sa)之(zhi)眾(zhong)，今者欲(yu)于如來法中有所(suo)咨問。不審世(shi)尊(zun)，垂愍(min)聽(ting)不？”佛(fo)(fo)告大莊(zhuang)嚴菩(pu)薩(sa)及八萬(wan)(wan)(wan)菩(pu)薩(sa)言：“善(shan)哉！善(shan)哉！善(shan)男子，善(shan)知是時，恣汝所(suo)問。如來不久當般涅(nie)(nie)槃(pan)！涅(nie)(nie)槃(pan)之(zhi)后，普令一切無復余疑。欲(yu)何(he)所(suo)問，便可說也。”

于是大(da)莊嚴菩(pu)薩(sa)與八萬菩(pu)薩(sa)，即(ji)共同聲白佛言(yan)：“世尊，菩(pu)薩(sa)摩訶薩(sa)欲得疾成阿耨多羅三藐(miao)三菩(pu)提，應當修行何等(deng)法(fa)門(men)？何等(deng)法(fa)門(men)能令菩(pu)薩(sa)摩訶薩(sa)疾成阿耨多羅三藐(miao)三菩(pu)提？”

佛告大(da)莊嚴菩(pu)薩及八(ba)萬(wan)菩(pu)薩言：“善男子，有(you)一(yi)法門，能(neng)令(ling)菩(pu)薩疾得阿(a)耨多羅三藐(miao)三菩(pu)提。若(ruo)有(you)菩(pu)薩學是(shi)法門者，則能(neng)疾得阿(a)耨多羅三藐(miao)三菩(pu)提。”

“世尊(zun)，是(shi)法門者，號(hao)字何等？其義云何？菩薩云何修行？”

佛言：“善男子，是(shi)(shi)一(yi)法(fa)(fa)(fa)(fa)門，名為無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)量義。菩薩(sa)欲(yu)得修學無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)量義者(zhe)，應當觀察一(yi)切(qie)諸法(fa)(fa)(fa)(fa)，自(zi)本來今性相(xiang)空寂，無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)大無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)小，無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)生無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)滅(mie)(mie)，非住(zhu)非動，不(bu)進不(bu)退(tui)，猶如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)虛(xu)(xu)空無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)有二法(fa)(fa)(fa)(fa)。而諸眾(zhong)(zhong)生虛(xu)(xu)妄橫計(ji)，是(shi)(shi)此是(shi)(shi)彼，是(shi)(shi)得是(shi)(shi)失，起不(bu)善念(nian)(nian)造(zao)眾(zhong)(zhong)惡(e)業，輪回六(liu)趣備諸苦毒，無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)量億劫不(bu)能(neng)自(zi)出(chu)。菩薩(sa)摩(mo)訶薩(sa)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)諦觀，生憐愍心，發大慈悲，將欲(yu)救拔。又復(fu)(fu)深入一(yi)切(qie)諸法(fa)(fa)(fa)(fa)，法(fa)(fa)(fa)(fa)相(xiang)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)生如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)法(fa)(fa)(fa)(fa)，法(fa)(fa)(fa)(fa)相(xiang)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)住(zhu)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)法(fa)(fa)(fa)(fa)，法(fa)(fa)(fa)(fa)相(xiang)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)異(yi)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)法(fa)(fa)(fa)(fa)，法(fa)(fa)(fa)(fa)相(xiang)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)滅(mie)(mie)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)法(fa)(fa)(fa)(fa)；法(fa)(fa)(fa)(fa)相(xiang)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)能(neng)生惡(e)法(fa)(fa)(fa)(fa)，法(fa)(fa)(fa)(fa)相(xiang)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)能(neng)生善法(fa)(fa)(fa)(fa)，住(zhu)、異(yi)、滅(mie)(mie)者(zhe)亦復(fu)(fu)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)。菩薩(sa)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)觀察四相(xiang)始(shi)末悉遍知已(yi)，次復(fu)(fu)諦觀一(yi)切(qie)諸法(fa)(fa)(fa)(fa)，念(nian)(nian)念(nian)(nian)不(bu)住(zhu)，新(xin)新(xin)生滅(mie)(mie)，復(fu)(fu)觀即時生、住(zhu)、異(yi)、滅(mie)(mie)。如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)觀已(yi)，而入眾(zhong)(zhong)生諸根性欲(yu)；性欲(yu)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)量故，說(shuo)法(fa)(fa)(fa)(fa)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)量；說(shuo)法(fa)(fa)(fa)(fa)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)量，義亦無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)量。

“無(wu)量義(yi)(yi)者(zhe)，從一(yi)(yi)法(fa)生(sheng)。其一(yi)(yi)法(fa)者(zhe)，即無(wu)相(xiang)也。如(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)無(wu)相(xiang)，無(wu)相(xiang)不(bu)相(xiang)，不(bu)相(xiang)無(wu)相(xiang)，名為(wei)實(shi)相(xiang)。菩(pu)(pu)薩(sa)摩訶薩(sa)安住如(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)真實(shi)相(xiang)已(yi)，所發慈(ci)悲明諦不(bu)虛，于(yu)眾(zhong)(zhong)生(sheng)所真能(neng)拔(ba)苦(ku)；苦(ku)既拔(ba)已(yi)，復(fu)為(wei)說法(fa)，令諸(zhu)眾(zhong)(zhong)生(sheng)受于(yu)快樂(le)。善(shan)男子，菩(pu)(pu)薩(sa)若(ruo)能(neng)如(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)修(xiu)一(yi)(yi)法(fa)門(men)無(wu)量義(yi)(yi)者(zhe)，必得疾(ji)成阿耨多(duo)羅三(san)藐三(san)菩(pu)(pu)提。善(shan)男子，如(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)甚深無(wu)上大乘(cheng)《無(wu)量義(yi)(yi)經》，文理真正，尊無(wu)過上，三(san)世諸(zhu)佛所共守護(hu)，無(wu)有眾(zhong)(zhong)魔群道得入，不(bu)為(wei)一(yi)(yi)切邪見生(sheng)死之所壞敗(bai)。是(shi)(shi)(shi)故，善(shan)男子，菩(pu)(pu)薩(sa)摩訶薩(sa)若(ruo)欲(yu)疾(ji)成無(wu)上菩(pu)(pu)提，應當修(xiu)學如(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)甚深無(wu)上大乘(cheng)《無(wu)量義(yi)(yi)經》。”

爾時，大(da)莊嚴菩(pu)(pu)(pu)薩復白佛言：“世(shi)(shi)尊(zun)(zun)(zun)，世(shi)(shi)尊(zun)(zun)(zun)說法(fa)(fa)不(bu)可(ke)思議(yi)，眾(zhong)(zhong)生(sheng)根性亦(yi)(yi)不(bu)可(ke)思議(yi)，法(fa)(fa)門解脫亦(yi)(yi)不(bu)可(ke)思議(yi)。我等(deng)于佛所說諸(zhu)法(fa)(fa)無(wu)復疑惑(huo)，而(er)諸(zhu)眾(zhong)(zhong)生(sheng)生(sheng)迷惑(huo)心(xin)，故重咨問。世(shi)(shi)尊(zun)(zun)(zun)，自從如來(lai)(lai)(lai)得道(dao)已來(lai)(lai)(lai)四十余(yu)年，常為(wei)眾(zhong)(zhong)生(sheng)演說諸(zhu)法(fa)(fa)四相之(zhi)義，苦(ku)義、空義、無(wu)常、無(wu)我，無(wu)大(da)無(wu)小，無(wu)生(sheng)無(wu)滅，一(yi)切(qie)無(wu)相，法(fa)(fa)性法(fa)(fa)相本來(lai)(lai)(lai)空寂，不(bu)來(lai)(lai)(lai)不(bu)去，不(bu)出(chu)不(bu)沒。若有(you)聞者(zhe)(zhe)，或(huo)得暖法(fa)(fa)、頂法(fa)(fa)、世(shi)(shi)第(di)一(yi)法(fa)(fa)、須陀洹(huan)果、斯陀含(han)果、阿那含(han)果、阿羅(luo)漢果、辟(pi)支佛道(dao)，發菩(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)心(xin)登第(di)一(yi)地(di)(di)、第(di)二、第(di)三(san)至第(di)十地(di)(di)。往日所說諸(zhu)法(fa)(fa)之(zhi)義，與今所說，有(you)何(he)等(deng)異？而(er)言甚深(shen)無(wu)上(shang)大(da)乘(cheng)《無(wu)量(liang)義經》，菩(pu)(pu)(pu)薩修行必得疾(ji)成無(wu)上(shang)菩(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)，是事云何(he)？唯愿世(shi)(shi)尊(zun)(zun)(zun)，慈愍一(yi)切(qie)，廣(guang)為(wei)眾(zhong)(zhong)生(sheng)而(er)分別之(zhi)，普令(ling)現在(zai)及(ji)未來(lai)(lai)(lai)世(shi)(shi)有(you)聞法(fa)(fa)者(zhe)(zhe)無(wu)余(yu)疑網。”

于是佛(fo)告(gao)大莊嚴(yan)菩(pu)薩：“善(shan)(shan)哉！善(shan)(shan)哉！大善(shan)(shan)男子，能問如(ru)來如(ru)是甚(shen)深(shen)無(wu)(wu)上(shang)大乘微妙之義。當知汝能多所利(li)益(yi)，安樂(le)人天，拔苦眾(zhong)生(sheng)，真大慈悲，信實(shi)不虛，以(yi)(yi)(yi)是因緣必得(de)疾(ji)成無(wu)(wu)上(shang)菩(pu)提，亦令一切(qie)今世、來世諸有眾(zhong)生(sheng)得(de)成無(wu)(wu)上(shang)菩(pu)提。善(shan)(shan)男子，自我道場菩(pu)提樹下(xia)端坐六年，得(de)成阿耨(nou)多羅三藐三菩(pu)提，以(yi)(yi)(yi)佛(fo)眼觀一切(qie)諸法(fa)(fa)不可宣說(shuo)(shuo)。所以(yi)(yi)(yi)者(zhe)何(he)？以(yi)(yi)(yi)諸眾(zhong)生(sheng)性欲(yu)(yu)不同(tong)(tong)，性欲(yu)(yu)不同(tong)(tong)種(zhong)種(zhong)說(shuo)(shuo)法(fa)(fa)，種(zhong)種(zhong)說(shuo)(shuo)法(fa)(fa)以(yi)(yi)(yi)方便力(li)，四十余(yu)年未曾顯實(shi)，是故眾(zhong)生(sheng)得(de)道差(cha)別，不得(de)疾(ji)成無(wu)(wu)上(shang)菩(pu)提。

“善男子，法(fa)譬如(ru)水(shui)能(neng)(neng)(neng)洗(xi)垢(gou)穢(hui)(hui)，若(ruo)井(jing)、若(ruo)池(chi)、若(ruo)江(jiang)、若(ruo)河、溪(xi)(xi)渠大(da)海，皆(jie)(jie)悉(xi)能(neng)(neng)(neng)洗(xi)諸有垢(gou)穢(hui)(hui)；其法(fa)水(shui)者亦復如(ru)是，能(neng)(neng)(neng)洗(xi)眾(zhong)(zhong)生諸煩惱垢(gou)。善男子，水(shui)性(xing)(xing)是一，江(jiang)河井(jing)池(chi)、溪(xi)(xi)渠大(da)海各(ge)(ge)各(ge)(ge)別異；其法(fa)性(xing)(xing)者亦復如(ru)是，洗(xi)除(chu)塵勞等無差別，三法(fa)、四果(guo)、二道不一。善男子，水(shui)雖俱(ju)洗(xi)，而(er)井(jing)非池(chi)、池(chi)非江(jiang)河、溪(xi)(xi)渠非海；而(er)如(ru)來世雄于法(fa)自在，所說諸法(fa)亦復如(ru)是，初(chu)(chu)中后說皆(jie)(jie)能(neng)(neng)(neng)洗(xi)除(chu)眾(zhong)(zhong)生煩惱，而(er)初(chu)(chu)非中，而(er)中非后，初(chu)(chu)中后說，文辭雖一而(er)義各(ge)(ge)異。

“善(shan)男子，我起樹王詣波(bo)羅(luo)奈(nai)鹿野(ye)園中(zhong)，為(wei)阿若拘鄰等五人轉四諦法(fa)輪時，亦(yi)(yi)說(shuo)(shuo)諸法(fa)本(ben)(ben)來空(kong)寂(ji)，代(dai)(dai)謝(xie)不住(zhu)，念(nian)(nian)(nian)念(nian)(nian)(nian)生(sheng)滅。中(zhong)間(jian)于(yu)(yu)此及以(yi)處處，為(wei)諸比丘并眾菩(pu)薩，辯(bian)演宣說(shuo)(shuo)十(shi)二因緣(yuan)、六波(bo)羅(luo)蜜，亦(yi)(yi)說(shuo)(shuo)諸法(fa)本(ben)(ben)來空(kong)寂(ji)，代(dai)(dai)謝(xie)不住(zhu)，念(nian)(nian)(nian)念(nian)(nian)(nian)生(sheng)滅。今(jin)(jin)復于(yu)(yu)此演說(shuo)(shuo)大乘《無量義(yi)(yi)(yi)經(jing)》，亦(yi)(yi)說(shuo)(shuo)諸法(fa)本(ben)(ben)來空(kong)寂(ji)，代(dai)(dai)謝(xie)不住(zhu)，念(nian)(nian)(nian)念(nian)(nian)(nian)生(sheng)滅。善(shan)男子，是(shi)(shi)故初說(shuo)(shuo)、中(zhong)說(shuo)(shuo)、今(jin)(jin)說(shuo)(shuo)，文辭是(shi)(shi)一而義(yi)(yi)(yi)差異(yi)(yi)；義(yi)(yi)(yi)異(yi)(yi)故，眾生(sheng)解(jie)異(yi)(yi)；解(jie)異(yi)(yi)故，得(de)法(fa)、得(de)果(guo)、得(de)道亦(yi)(yi)異(yi)(yi)。

“善(shan)(shan)男子(zi)，初說(shuo)四(si)諦(di)，為(wei)求聲(sheng)聞(wen)(wen)人(ren)(ren)；而(er)八億(yi)諸天來下聽法，發菩提心。中于處處演說(shuo)甚深十二(er)因(yin)緣(yuan)，為(wei)求辟支佛人(ren)(ren)；而(er)無量(liang)眾生(sheng)發菩提心，或住聲(sheng)聞(wen)(wen)。次說(shuo)方(fang)等十二(er)部經摩訶般若、華(hua)嚴海云，演說(shuo)菩薩歷(li)劫修行；而(er)百(bai)千比(bi)丘、萬億(yi)人(ren)(ren)天，無量(liang)得須陀洹、得斯陀含、得阿那含、得阿羅漢，住辟支佛因(yin)緣(yuan)法中。善(shan)(shan)男子(zi)，以是義(yi)故(gu)(gu)，故(gu)(gu)知說(shuo)同而(er)義(yi)別異(yi)；義(yi)異(yi)故(gu)(gu)，眾生(sheng)解(jie)異(yi)；解(jie)異(yi)故(gu)(gu)，得法、得果、得道亦(yi)異(yi)。

“是(shi)故，善(shan)(shan)男(nan)子，自我(wo)得道初(chu)起說(shuo)法，至于今(jin)日演說(shuo)《大乘(cheng)(cheng)無(wu)(wu)量(liang)義(yi)經》，未曾(ceng)不說(shuo)苦、空、無(wu)(wu)常(chang)、無(wu)(wu)我(wo)，非(fei)真非(fei)假，非(fei)大非(fei)小(xiao)，本來不然，今(jin)亦(yi)不滅，一(yi)(yi)(yi)切無(wu)(wu)相，法相法性不來不去(qu)，而(er)眾生(sheng)四相所遷(qian)。善(shan)(shan)男(nan)子，以(yi)是(shi)義(yi)故，諸佛(fo)無(wu)(wu)有二(er)言，能(neng)以(yi)一(yi)(yi)(yi)音普(pu)應眾聲；能(neng)以(yi)一(yi)(yi)(yi)身，示(shi)百(bai)千(qian)萬億那由他(ta)無(wu)(wu)量(liang)無(wu)(wu)數恒(heng)河(he)(he)沙身；一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)身中，又(you)示(shi)若(ruo)干(gan)百(bai)千(qian)萬億那由他(ta)阿(a)僧(seng)祇恒(heng)河(he)(he)沙種(zhong)種(zhong)類形(xing)；一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)形(xing)中，又(you)示(shi)若(ruo)干(gan)百(bai)千(qian)萬億那由他(ta)阿(a)僧(seng)祇恒(heng)河(he)(he)沙形(xing)。善(shan)(shan)男(nan)子，是(shi)則諸佛(fo)不可思議甚深境界，非(fei)二(er)乘(cheng)(cheng)所知，亦(yi)非(fei)十住菩薩所及，唯佛(fo)與(yu)佛(fo)乃(nai)能(neng)究了！善(shan)(shan)男(nan)子，是(shi)故我(wo)說(shuo)微妙甚深無(wu)(wu)上(shang)大乘(cheng)(cheng)《無(wu)(wu)量(liang)義(yi)經》，文理真正，尊無(wu)(wu)過上(shang)，三世諸佛(fo)所共守(shou)護，無(wu)(wu)有眾魔外道得入，不為一(yi)(yi)(yi)切邪見生(sheng)死之所壞敗。菩薩摩訶薩若(ruo)欲疾成無(wu)(wu)上(shang)菩提，應當修(xiu)學如是(shi)甚深無(wu)(wu)上(shang)大乘(cheng)(cheng)《無(wu)(wu)量(liang)義(yi)經》。”

佛(fo)說(shuo)是(shi)(shi)已(yi)，于是(shi)(shi)三千大(da)千世(shi)界(jie)六種(zhong)震動，自(zi)然空中(zhong)雨種(zhong)種(zhong)華，天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)憂缽(bo)羅(luo)華、缽(bo)曇摩華、拘物頭華、分陀(tuo)利華。又雨無數種(zhong)種(zhong)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)香、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)衣、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)瓔(ying)珞、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)無價(jia)(jia)寶(bao)，于上(shang)空中(zhong)旋轉來下，供養于佛(fo)及諸(zhu)菩薩、聲聞大(da)眾。天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)廚(chu)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)缽(bo)器(qi)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)百味充滿(man)盈溢，天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幢、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幡、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幰蓋、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)妙(miao)樂具(ju)處處安置，作天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)伎(ji)樂歌嘆于佛(fo)。又復六種(zhong)震動東方(fang)恒河沙(sha)等諸(zhu)佛(fo)世(shi)界(jie)，亦雨天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)華、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)香、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)衣、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)瓔(ying)珞、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)無價(jia)(jia)寶(bao)，天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)廚(chu)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)缽(bo)器(qi)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)百味，天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幢、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幡、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幰蓋，天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)妙(miao)樂具(ju)作天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)伎(ji)樂，歌嘆彼佛(fo)及彼菩薩、聲聞大(da)眾。南西北方(fang)、四維、上(shang)、下亦復如是(shi)(shi)。

于是(shi)眾(zhong)中，三(san)(san)萬二(er)千菩薩摩(mo)訶薩得(de)(de)無(wu)(wu)量(liang)義三(san)(san)昧。三(san)(san)萬四千菩薩摩(mo)訶薩得(de)(de)無(wu)(wu)數無(wu)(wu)量(liang)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)羅(luo)(luo)尼(ni)(ni)(ni)門，能轉(zhuan)一切三(san)(san)世(shi)諸(zhu)佛(fo)不退(tui)(tui)轉(zhuan)法(fa)輪(lun)。其諸(zhu)比丘(qiu)、比丘(qiu)尼(ni)(ni)(ni)、優婆塞、優婆夷，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿(a)修羅(luo)(luo)、迦樓羅(luo)(luo)、緊那羅(luo)(luo)、摩(mo)睺羅(luo)(luo)伽，大轉(zhuan)輪(lun)王、小轉(zhuan)輪(lun)王，銀輪(lun)、鐵輪(lun)諸(zhu)轉(zhuan)輪(lun)王，國(guo)王、王子、國(guo)臣、國(guo)民(min)、國(guo)士、國(guo)女、國(guo)大長者，及諸(zhu)眷屬百千眾(zhong)俱，聞佛(fo)如(ru)來說是(shi)經時(shi)，或得(de)(de)暖法(fa)、頂法(fa)、世(shi)間第一法(fa)、須陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)洹果(guo)、斯陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)含果(guo)、阿(a)那含果(guo)、阿(a)羅(luo)(luo)漢(han)果(guo)、辟支佛(fo)果(guo)；又(you)(you)(you)得(de)(de)菩薩無(wu)(wu)生法(fa)忍，又(you)(you)(you)得(de)(de)一陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)羅(luo)(luo)尼(ni)(ni)(ni)，又(you)(you)(you)得(de)(de)二(er)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)羅(luo)(luo)尼(ni)(ni)(ni)，又(you)(you)(you)得(de)(de)三(san)(san)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)羅(luo)(luo)尼(ni)(ni)(ni)，又(you)(you)(you)得(de)(de)四陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)羅(luo)(luo)尼(ni)(ni)(ni)、五六(liu)七八(ba)九(jiu)十(shi)陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)羅(luo)(luo)尼(ni)(ni)(ni)，又(you)(you)(you)得(de)(de)百千萬億陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)羅(luo)(luo)尼(ni)(ni)(ni)，又(you)(you)(you)得(de)(de)無(wu)(wu)量(liang)無(wu)(wu)數恒(heng)河沙阿(a)僧(seng)祇陀(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)羅(luo)(luo)尼(ni)(ni)(ni)，皆能隨(sui)順轉(zhuan)不退(tui)(tui)轉(zhuan)法(fa)輪(lun)。無(wu)(wu)量(liang)眾(zhong)生發阿(a)耨多羅(luo)(luo)三(san)(san)藐三(san)(san)菩提心。

十功德品第三

爾(er)時，大(da)莊(zhuang)嚴(yan)菩(pu)薩摩(mo)訶薩復白佛言：“世尊(zun)(zun)(zun)，世尊(zun)(zun)(zun)說是(shi)(shi)(shi)微(wei)妙甚(shen)深(shen)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)上大(da)乘(cheng)《無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)量義經》，真實甚(shen)深(shen)，甚(shen)深(shen)甚(shen)深(shen)！所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)以者何(he)(he)？于此眾(zhong)(zhong)中，諸(zhu)菩(pu)薩摩(mo)訶薩及諸(zhu)四眾(zhong)(zhong)，天龍鬼神、國王臣民、諸(zhu)有眾(zhong)(zhong)生，聞是(shi)(shi)(shi)甚(shen)深(shen)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)上大(da)乘(cheng)《無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)量義經》，無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)不(bu)(bu)獲得陀羅尼門、三(san)(san)法(fa)、四果、菩(pu)提(ti)之(zhi)心。當知此經，文(wen)理真正，尊(zun)(zun)(zun)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)過上，三(san)(san)世諸(zhu)佛之(zhi)所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)守護，無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)有眾(zhong)(zhong)魔群道得入，不(bu)(bu)為(wei)(wei)一切邪見生死之(zhi)所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)壞敗(bai)。所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)以者何(he)(he)？一聞能持(chi)一切法(fa)故。若有眾(zhong)(zhong)生得聞是(shi)(shi)(shi)經，則為(wei)(wei)大(da)利(li)。所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)以者何(he)(he)？若能修行，必得疾成阿耨(nou)多羅三(san)(san)藐三(san)(san)菩(pu)提(ti)。其有眾(zhong)(zhong)生不(bu)(bu)得聞者，當知是(shi)(shi)(shi)等為(wei)(wei)失大(da)利(li)，過無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)量無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)邊不(bu)(bu)可思議(yi)阿僧祇(zhi)劫，終不(bu)(bu)得成阿耨(nou)多羅三(san)(san)藐三(san)(san)菩(pu)提(ti)。所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)以者何(he)(he)？不(bu)(bu)知菩(pu)提(ti)大(da)道直(zhi)故，行于險徑多留難(nan)故。世尊(zun)(zun)(zun)，是(shi)(shi)(shi)經典者不(bu)(bu)可思議(yi)。唯愿世尊(zun)(zun)(zun)，廣為(wei)(wei)大(da)眾(zhong)(zhong)慈(ci)哀敷演(yan)是(shi)(shi)(shi)經甚(shen)深(shen)不(bu)(bu)思議(yi)事(shi)！世尊(zun)(zun)(zun)，是(shi)(shi)(shi)經典者，從何(he)(he)所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)來(lai)，去(qu)何(he)(he)所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)至(zhi)，住(zhu)何(he)(he)所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)住(zhu)，乃有如是(shi)(shi)(shi)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)量功德不(bu)(bu)思議(yi)力，令眾(zhong)(zhong)疾成阿耨(nou)多羅三(san)(san)藐三(san)(san)菩(pu)提(ti)？”

爾(er)時，世尊告大(da)莊嚴(yan)菩(pu)薩摩訶薩言：“善(shan)(shan)哉！善(shan)(shan)哉！善(shan)(shan)男(nan)子，如是(shi)，如是(shi)，如汝(ru)所言。善(shan)(shan)男(nan)子，我說(shuo)是(shi)經(jing)，甚深甚深，真實甚深！所以者(zhe)何(he)？令(ling)眾(zhong)(zhong)疾成阿耨(nou)多羅三藐三菩(pu)提(ti)故(gu)，一聞(wen)能(neng)持(chi)一切法故(gu)，于(yu)諸眾(zhong)(zhong)生(sheng)大(da)利益故(gu)，行大(da)直道無留難故(gu)。善(shan)(shan)男(nan)子，汝(ru)問(wen)是(shi)經(jing)，從(cong)何(he)所來(lai)，去至(zhi)(zhi)何(he)所，住(zhu)何(he)所住(zhu)者(zhe)，當善(shan)(shan)諦聽(ting)！善(shan)(shan)男(nan)子，是(shi)經(jing)本從(cong)諸佛宮宅(zhai)中(zhong)來(lai)，去至(zhi)(zhi)一切眾(zhong)(zhong)生(sheng)發(fa)菩(pu)提(ti)心，住(zhu)諸菩(pu)薩所行之處(chu)。善(shan)(shan)男(nan)子，是(shi)經(jing)如是(shi)來(lai)、如是(shi)去、如是(shi)住(zhu)，是(shi)故(gu)此(ci)經(jing)能(neng)有(you)如是(shi)無量功(gong)德(de)不思(si)議力(li)(li)，令(ling)眾(zhong)(zhong)疾成阿耨(nou)多羅三藐三菩(pu)提(ti)。善(shan)(shan)男(nan)子，汝(ru)寧欲聞(wen)是(shi)經(jing)復(fu)有(you)十不思(si)議功(gong)德(de)力(li)(li)不？”

大莊嚴言：“愿樂欲聞！”

佛言：“善男(nan)子，第一是(shi)經能(neng)令菩薩未(wei)發心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)發菩提心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)，無(wu)慈(ci)仁者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)(qi)于慈(ci)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)，好殺戮者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)(qi)大悲心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)，生(sheng)(sheng)嫉(ji)妒(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)(qi)隨(sui)喜心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)，有(you)愛(ai)著者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)(qi)能(neng)舍心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)，諸慳貪者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)(qi)布施心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)，多(duo)憍慢(man)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)(qi)持戒心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)，嗔恚盛者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)(qi)忍辱(ru)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)，生(sheng)(sheng)懈怠者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)(qi)精(jing)進(jin)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)，諸散亂者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)(qi)禪定心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)，于愚癡者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)(qi)智(zhi)慧(hui)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)，未(wei)能(neng)度(du)彼(bi)(bi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)(qi)度(du)彼(bi)(bi)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)，行十(shi)惡者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)(qi)十(shi)善心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)，樂(le)有(you)為者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)志無(wu)為心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)，有(you)退(tui)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)作不(bu)退(tui)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)，為有(you)漏(lou)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)(qi)無(wu)漏(lou)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)，多(duo)煩惱者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)(qi)除滅心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)。善男(nan)子，是(shi)名是(shi)經第一功德不(bu)思議力(li)。

“善男(nan)子(zi)，第二(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)不可思議(yi)功(gong)德力者：若(ruo)有(you)眾生(sheng)得是(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)者，若(ruo)一(yi)(yi)轉(zhuan)、若(ruo)一(yi)(yi)偈乃(nai)至一(yi)(yi)句，則能(neng)通達百千(qian)(qian)億義(yi)(yi)(yi)，無(wu)(wu)(wu)量(liang)數(shu)(shu)劫不能(neng)演說所受持法(fa)。所以者何？以其是(shi)(shi)(shi)(shi)法(fa)義(yi)(yi)(yi)無(wu)(wu)(wu)量(liang)故。善男(nan)子(zi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)譬如從(cong)(cong)一(yi)(yi)種子(zi)生(sheng)百千(qian)(qian)萬(wan)，百千(qian)(qian)萬(wan)中一(yi)(yi)一(yi)(yi)復(fu)(fu)生(sheng)百千(qian)(qian)萬(wan)數(shu)(shu)，如是(shi)(shi)(shi)(shi)展轉(zhuan)乃(nai)至無(wu)(wu)(wu)量(liang)。是(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)典(dian)者亦(yi)復(fu)(fu)如是(shi)(shi)(shi)(shi)，從(cong)(cong)于一(yi)(yi)法(fa)生(sheng)百千(qian)(qian)義(yi)(yi)(yi)，百千(qian)(qian)義(yi)(yi)(yi)中一(yi)(yi)一(yi)(yi)復(fu)(fu)生(sheng)百千(qian)(qian)萬(wan)數(shu)(shu)，如是(shi)(shi)(shi)(shi)展轉(zhuan)乃(nai)至無(wu)(wu)(wu)量(liang)無(wu)(wu)(wu)邊之義(yi)(yi)(yi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)故此經(jing)(jing)名(ming)無(wu)(wu)(wu)量(liang)義(yi)(yi)(yi)。善男(nan)子(zi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)名(ming)是(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)第二(er)功(gong)德不思議(yi)力。

“善男子，第三(san)是經(jing)不可思(si)議功(gong)德力者(zhe)：若有(you)眾生(sheng)(sheng)得聞是經(jing)，若一(yi)轉、若一(yi)偈乃(nai)至一(yi)句，通(tong)達百(bai)千萬億義(yi)已，雖有(you)煩惱如無(wu)煩惱，出生(sheng)(sheng)入死(si)無(wu)怖畏想，于(yu)(yu)諸眾生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)憐(lian)愍(min)心，于(yu)(yu)一(yi)切法得勇健想。如壯力士(shi)，能(neng)(neng)(neng)(neng)擔(dan)能(neng)(neng)(neng)(neng)持諸有(you)重(zhong)者(zhe)；是持經(jing)人亦(yi)復(fu)(fu)如是，能(neng)(neng)(neng)(neng)荷(he)無(wu)上菩提重(zhong)寶，擔(dan)負眾生(sheng)(sheng)出生(sheng)(sheng)死(si)道，未能(neng)(neng)(neng)(neng)自度已能(neng)(neng)(neng)(neng)度彼。猶如船師，身(shen)(shen)嬰(ying)重(zhong)病，四(si)體不御，安(an)止此岸，有(you)好堅(jian)牢船舟，常辦諸度，彼者(zhe)之具給與而去；是持經(jing)者(zhe)亦(yi)復(fu)(fu)如是，雖嬰(ying)五道諸有(you)之身(shen)(shen)，百(bai)八重(zhong)病常恒相纏，安(an)止無(wu)明老死(si)此岸，而有(you)堅(jian)牢此大乘經(jing)無(wu)量義(yi)辯，能(neng)(neng)(neng)(neng)度眾生(sheng)(sheng)，能(neng)(neng)(neng)(neng)如說行者(zhe)得度生(sheng)(sheng)死(si)。善男子，是名是經(jing)第三(san)功(gong)德不思(si)議力。

“善男子(zi)，第(di)四是(shi)(shi)經(jing)(jing)不(bu)(bu)(bu)可(ke)思議功(gong)德力者(zhe)：若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)有眾(zhong)生得聞是(shi)(shi)經(jing)(jing)，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)一(yi)(yi)轉、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)一(yi)(yi)偈乃至(zhi)一(yi)(yi)句(ju)(ju)，得勇健想，雖(sui)未自度(du)而能度(du)他(ta)，與諸(zhu)菩(pu)薩以(yi)(yi)為(wei)眷屬(shu)。諸(zhu)佛(fo)如來常(chang)向(xiang)是(shi)(shi)人(ren)(ren)而演(yan)(yan)說法，是(shi)(shi)人(ren)(ren)聞已，悉能受持隨(sui)順(shun)不(bu)(bu)(bu)逆，轉復(fu)(fu)為(wei)人(ren)(ren)隨(sui)宜(yi)廣(guang)說。善男子(zi)，是(shi)(shi)人(ren)(ren)譬(pi)如國(guo)王(wang)夫(fu)人(ren)(ren)新(xin)生王(wang)子(zi)，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)一(yi)(yi)日(ri)、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)二日(ri)、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)至(zhi)七(qi)日(ri)，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)一(yi)(yi)月、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)二月、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)至(zhi)七(qi)月，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)一(yi)(yi)歲、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)二歲、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)至(zhi)七(qi)歲，雖(sui)復(fu)(fu)不(bu)(bu)(bu)能領(ling)理國(guo)事，己為(wei)臣民(min)之所宗敬，諸(zhu)大(da)王(wang)子(zi)以(yi)(yi)為(wei)伴侶(lv)，王(wang)及夫(fu)人(ren)(ren)愛心偏重常(chang)與共(gong)語。所以(yi)(yi)者(zhe)何？以(yi)(yi)稚(zhi)小故。善男子(zi)，是(shi)(shi)持經(jing)(jing)者(zhe)亦復(fu)(fu)如是(shi)(shi)，諸(zhu)佛(fo)國(guo)王(wang)，是(shi)(shi)經(jing)(jing)夫(fu)人(ren)(ren)，和合共(gong)生是(shi)(shi)菩(pu)薩子(zi)。若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)是(shi)(shi)菩(pu)薩得聞是(shi)(shi)經(jing)(jing)，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)一(yi)(yi)句(ju)(ju)、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)一(yi)(yi)偈，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)一(yi)(yi)轉、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)二轉，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)十、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)百(bai)、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)千、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)萬、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)億萬億、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)恒河(he)沙無(wu)量無(wu)數轉，雖(sui)復(fu)(fu)不(bu)(bu)(bu)能體真理極，雖(sui)復(fu)(fu)不(bu)(bu)(bu)能震動(dong)三千大(da)千國(guo)土雷(lei)震梵(fan)音轉大(da)法輪，己為(wei)一(yi)(yi)切四眾(zhong)八部(bu)之所宗仰(yang)，諸(zhu)大(da)菩(pu)薩以(yi)(yi)為(wei)眷屬(shu)，深(shen)入諸(zhu)佛(fo)秘密之法，所可(ke)演(yan)(yan)說無(wu)違無(wu)失，常(chang)為(wei)諸(zhu)佛(fo)之所護念慈愛偏覆，以(yi)(yi)新(xin)學故。善男子(zi)，是(shi)(shi)名是(shi)(shi)經(jing)(jing)第(di)四功(gong)德不(bu)(bu)(bu)思議力。

“善(shan)(shan)男子(zi)(zi)，第五(wu)是(shi)經(jing)不可思議功(gong)德力者(zhe)：若(ruo)(ruo)善(shan)(shan)男子(zi)(zi)、善(shan)(shan)女人(ren)，若(ruo)(ruo)佛在世、若(ruo)(ruo)滅度后(hou)，其有受持讀誦書寫如是(shi)甚深(shen)無上大乘《無量義經(jing)》，是(shi)人(ren)雖復具縛煩(fan)惱未能遠離諸凡夫(fu)事(shi)，而能示(shi)現大菩提(ti)道，延(yan)于(yu)一日以為百(bai)劫，百(bai)劫亦(yi)能促(cu)為一日，令彼眾生歡喜信伏(fu)。善(shan)(shan)男子(zi)(zi)，是(shi)善(shan)(shan)男子(zi)(zi)、善(shan)(shan)女人(ren)，譬如龍子(zi)(zi)始生七(qi)日，即(ji)能興(xing)云亦(yi)能降雨。善(shan)(shan)男子(zi)(zi)，是(shi)名是(shi)經(jing)第五(wu)功(gong)德不思議力。

“善(shan)男子(zi)(zi)，第六是(shi)(shi)(shi)經(jing)不可思議功德力(li)者：若(ruo)(ruo)善(shan)男子(zi)(zi)、善(shan)女(nv)人，若(ruo)(ruo)佛(fo)(fo)在世(shi)、若(ruo)(ruo)滅度后(hou)，受持(chi)讀誦是(shi)(shi)(shi)經(jing)典者，雖具(ju)煩(fan)惱而(er)為眾生說法，令(ling)(ling)得(de)遠離(li)煩(fan)惱生死斷一切(qie)苦，眾生聞(wen)已(yi)修行得(de)法、得(de)果、得(de)道(dao)，與(yu)佛(fo)(fo)如來等無差別。譬如王(wang)(wang)(wang)子(zi)(zi)，雖復(fu)(fu)稚(zhi)小，若(ruo)(ruo)王(wang)(wang)(wang)游巡(xun)及以疾病(bing)，委是(shi)(shi)(shi)王(wang)(wang)(wang)子(zi)(zi)領理國事(shi)。王(wang)(wang)(wang)子(zi)(zi)是(shi)(shi)(shi)時(shi)，依大王(wang)(wang)(wang)命如法教令(ling)(ling)，群寮百官宣流正化，國土(tu)人民(min)各隨其安(an)，如大王(wang)(wang)(wang)治等無有(you)異(yi)。持(chi)經(jing)善(shan)男子(zi)(zi)、善(shan)女(nv)人亦復(fu)(fu)如是(shi)(shi)(shi)，若(ruo)(ruo)佛(fo)(fo)在世(shi)、若(ruo)(ruo)滅度后(hou)，是(shi)(shi)(shi)善(shan)男子(zi)(zi)雖未得(de)住初不動地，依佛(fo)(fo)如是(shi)(shi)(shi)用(yong)說教法而(er)敷演之，眾生聞(wen)已(yi)一心修行斷除煩(fan)惱，得(de)法、得(de)果乃至得(de)道(dao)。善(shan)男子(zi)(zi)，是(shi)(shi)(shi)名是(shi)(shi)(shi)經(jing)第六功德不思議力(li)。

“善(shan)(shan)男(nan)子，第(di)(di)七(qi)(qi)是(shi)(shi)經不(bu)可思議功(gong)(gong)德力者：若(ruo)善(shan)(shan)男(nan)子、善(shan)(shan)女人，于(yu)佛(fo)在世、若(ruo)滅(mie)(mie)度后(hou)，得聞是(shi)(shi)經，歡喜(xi)(xi)信(xin)樂，生(sheng)(sheng)(sheng)希有心，受持讀(du)誦，書(shu)寫解說，如法修行，發菩提心，起諸(zhu)善(shan)(shan)根(gen)興大悲意，欲度一切苦(ku)惱(nao)眾生(sheng)(sheng)(sheng)；雖未修行六(liu)波羅蜜，六(liu)波羅蜜自(zi)然在前，即于(yu)是(shi)(shi)身得無(wu)生(sheng)(sheng)(sheng)忍，生(sheng)(sheng)(sheng)死(si)煩(fan)惱(nao)一時斷壞(huai)(huai)，即升第(di)(di)七(qi)(qi)地與大菩薩位。譬如健人為王(wang)除怨，怨既滅(mie)(mie)已，王(wang)大歡喜(xi)(xi)，賞賜半國(guo)之(zhi)封(feng)皆悉與之(zhi)；持經男(nan)子、女人亦復如是(shi)(shi)，于(yu)諸(zhu)行人最為勇健，六(liu)度法寶不(bu)求自(zi)至，生(sheng)(sheng)(sheng)死(si)怨敵自(zi)然散(san)壞(huai)(huai)，證無(wu)生(sheng)(sheng)(sheng)忍，半佛(fo)國(guo)寶封(feng)賞安樂。善(shan)(shan)男(nan)子，是(shi)(shi)名是(shi)(shi)經第(di)(di)七(qi)(qi)功(gong)(gong)德不(bu)思議力。

“善男(nan)子(zi)(zi)，第八是(shi)經(jing)(jing)不(bu)(bu)可(ke)思議(yi)功德(de)(de)力者：若(ruo)(ruo)善男(nan)子(zi)(zi)、善女(nv)人，于佛(fo)在世、若(ruo)(ruo)滅度后，有(you)人能(neng)得(de)是(shi)經(jing)(jing)典者，敬信(xin)如(ru)視佛(fo)身令(ling)等(deng)無異，愛樂是(shi)經(jing)(jing)，受持讀誦，書寫頂戴，如(ru)法(fa)奉行(xing)，堅固戒忍兼行(xing)檀度，深發慈(ci)悲(bei)，以此無上大(da)乘《無量義(yi)經(jing)(jing)》廣為人說(shuo)。若(ruo)(ruo)人先來(lai)都(dou)不(bu)(bu)信(xin)有(you)罪福者，以是(shi)經(jing)(jing)示(shi)之(zhi)，設種(zhong)種(zhong)方(fang)便(bian)強(qiang)化令(ling)信(xin)。以經(jing)(jing)威力故，發其人心欻然得(de)回；信(xin)心既(ji)發，勇猛精進(jin)故，能(neng)得(de)是(shi)經(jing)(jing)威德(de)(de)勢力，得(de)道得(de)果。是(shi)故善男(nan)子(zi)(zi)、善女(nv)人，即于是(shi)身得(de)無生法(fa)忍得(de)至(zhi)上地，與諸(zhu)菩薩以為眷屬，速能(neng)成就眾生凈佛(fo)國土，不(bu)(bu)久得(de)成無上菩提。善男(nan)子(zi)(zi)，是(shi)名是(shi)經(jing)(jing)第八功德(de)(de)不(bu)(bu)思議(yi)力。

“善男(nan)子，第(di)九(jiu)是(shi)(shi)經(jing)不可思議功德力(li)者：若善男(nan)子、善女人，若佛(fo)在世及(ji)滅度后，有(you)得(de)是(shi)(shi)經(jing)，歡喜踴(yong)躍，得(de)未曾有(you)，受持(chi)讀誦，書寫供養，廣為眾(zhong)(zhong)人分別解(jie)說(shuo)是(shi)(shi)經(jing)義者，即(ji)得(de)宿業余罪重障一時滅盡，便得(de)清凈逮得(de)大(da)辯，次第(di)莊嚴諸波羅蜜(mi)，獲諸三昧首楞嚴三昧，入大(da)總(zong)持(chi)門，得(de)勤精進力(li)，速越上(shang)地，善能分身散體遍十方(fang)國，拔濟(ji)一切二十五有(you)極苦眾(zhong)(zhong)生悉(xi)令(ling)解(jie)脫，是(shi)(shi)故(gu)是(shi)(shi)經(jing)有(you)如此力(li)。善男(nan)子，是(shi)(shi)名(ming)是(shi)(shi)經(jing)第(di)九(jiu)功德不思議力(li)。

“善男子，第十(shi)是(shi)(shi)(shi)經(jing)不(bu)可(ke)思議(yi)功德力(li)者：若善男子、善女(nv)人，若佛在(zai)世及滅度后，若得(de)(de)是(shi)(shi)(shi)經(jing)，發(fa)大(da)歡喜，生希有心(xin)(xin)，即(ji)自(zi)受(shou)持讀誦，書(shu)(shu)寫(xie)供(gong)養(yang)，如(ru)說修(xiu)行；復能廣勸在(zai)家、出家人，受(shou)持讀誦，書(shu)(shu)寫(xie)供(gong)養(yang)，解說、如(ru)法(fa)(fa)修(xiu)行。既令(ling)余人修(xiu)行是(shi)(shi)(shi)經(jing)力(li)故得(de)(de)道得(de)(de)果，皆由是(shi)(shi)(shi)善男子、善女(nv)人慈(ci)心(xin)(xin)勤化力(li)故。是(shi)(shi)(shi)善男子、善女(nv)人，即(ji)于(yu)是(shi)(shi)(shi)身便逮(dai)無(wu)量(liang)諸(zhu)陀(tuo)羅(luo)尼(ni)門(men)，于(yu)凡夫地(di)自(zi)然初時(shi)能發(fa)無(wu)數阿僧祇弘(hong)誓大(da)愿(yuan)，深能發(fa)救(jiu)一切眾生，成就大(da)悲(bei)廣能救(jiu)苦，厚集善根饒益一切，而演法(fa)(fa)澤(ze)(ze)洪潤(run)枯涸，以(yi)此法(fa)(fa)藥施諸(zhu)眾生安(an)樂一切，漸見(jian)超登位法(fa)(fa)云地(di)，恩澤(ze)(ze)普潤(run)，慈(ci)被無(wu)外，攝苦眾生令(ling)入(ru)道跡，是(shi)(shi)(shi)故此人不(bu)久得(de)(de)成阿耨(nou)多羅(luo)三藐三菩(pu)提。善男子，是(shi)(shi)(shi)名是(shi)(shi)(shi)經(jing)第十(shi)功德不(bu)思議(yi)力(li)。

“善(shan)男(nan)子，如是無(wu)(wu)(wu)上大乘《無(wu)(wu)(wu)量(liang)義(yi)經(jing)》，極(ji)有大威神之力(li)，尊無(wu)(wu)(wu)過上，能令諸(zhu)凡夫皆成圣(sheng)果，永離(li)生(sheng)死而得自(zi)在(zai)，是故(gu)此(ci)經(jing)名無(wu)(wu)(wu)量(liang)義(yi)也(ye)。能令一(yi)切眾(zhong)生(sheng)于凡夫地(di)生(sheng)起諸(zhu)菩薩無(wu)(wu)(wu)量(liang)道芽，令功德樹蔚茂扶疏增長，是故(gu)此(ci)經(jing)號(hao)十不可(ke)思(si)議(yi)功德力(li)也(ye)。”

于是(shi)大莊嚴菩(pu)薩摩訶(he)薩，及八萬菩(pu)薩摩訶(he)薩同聲(sheng)白佛(fo)言：“世(shi)尊(zun)，佛(fo)所說(shuo)甚(shen)深(shen)微(wei)妙無(wu)(wu)(wu)(wu)上(shang)大乘《無(wu)(wu)(wu)(wu)量義(yi)經》，文理真正，尊(zun)無(wu)(wu)(wu)(wu)過上(shang)，三世(shi)諸(zhu)佛(fo)所共守護，無(wu)(wu)(wu)(wu)有(you)(you)眾(zhong)魔群(qun)道得(de)入，不為一切(qie)邪見生死之所壞(huai)敗，是(shi)故此經乃有(you)(you)如(ru)是(shi)十種功德不思議力，大饒(rao)益無(wu)(wu)(wu)(wu)量一切(qie)眾(zhong)生，令(ling)一切(qie)諸(zhu)菩(pu)薩摩訶(he)薩各得(de)無(wu)(wu)(wu)(wu)量義(yi)三昧，或得(de)百千陀羅(luo)尼門(men)，或令(ling)得(de)菩(pu)薩諸(zhu)地(di)諸(zhu)忍(ren)，或得(de)緣覺(jue)、羅(luo)漢、四(si)道果證。世(shi)尊(zun)慈愍(min)，快(kuai)為我等說(shuo)如(ru)是(shi)法，令(ling)我大獲法利！甚(shen)為奇特！未曾有(you)(you)也！世(shi)尊(zun)慈恩，實難可報！”

爾(er)時，三千大(da)千世(shi)界(jie)六種(zhong)震動。于上空中復雨(yu)(yu)種(zhong)種(zhong)華(hua)，天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)憂(you)缽羅(luo)華(hua)、缽曇摩(mo)華(hua)、拘物頭華(hua)、分陀利(li)華(hua)。又雨(yu)(yu)無(wu)數種(zhong)種(zhong)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)香(xiang)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)衣(yi)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)瓔珞、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)無(wu)價(jia)寶(bao)，于上空中旋轉來下，供(gong)養(yang)于佛(fo)及(ji)諸(zhu)(zhu)菩(pu)薩、聲(sheng)聞大(da)眾。天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)廚、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)缽器、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)百(bai)味(wei)充滿盈溢，見色聞香(xiang)自然飽足。天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幢、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幡、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幰蓋(gai)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)妙(miao)樂(le)具處處安(an)置，作天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)伎樂(le)歌(ge)嘆(tan)于佛(fo)。又復六種(zhong)震動東方恒河(he)沙等諸(zhu)(zhu)佛(fo)世(shi)界(jie)，亦雨(yu)(yu)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)華(hua)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)香(xiang)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)衣(yi)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)瓔珞、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)無(wu)價(jia)寶(bao)。天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)廚、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)缽器、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)百(bai)味(wei)，見色聞香(xiang)自然飽足。天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幢、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幡、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幰蓋(gai)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)妙(miao)樂(le)具作天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)伎樂(le)，歌(ge)嘆(tan)彼佛(fo)及(ji)諸(zhu)(zhu)菩(pu)薩、聲(sheng)聞大(da)眾。南(nan)西(xi)北方、四維、上、下亦復如是。

爾時，佛告(gao)大莊(zhuang)嚴菩(pu)薩(sa)摩訶薩(sa)及八萬(wan)菩(pu)薩(sa)摩訶薩(sa)言：“汝(ru)等(deng)當于此(ci)經(jing)應深(shen)起(qi)敬心(xin)，如法修行，廣化(hua)一(yi)(yi)切(qie)(qie)，勤(qin)心(xin)流布，常當殷(yin)勤(qin)晝夜守護，普令(ling)(ling)眾生各獲法利。汝(ru)等(deng)真是大慈大悲，以(yi)立神通愿力守護是經(jing)，勿使疑(yi)滯！于當來世必令(ling)(ling)廣行閻浮提(ti)，令(ling)(ling)一(yi)(yi)切(qie)(qie)眾生使得(de)見聞(wen)讀(du)誦(song)、書(shu)寫供養。以(yi)是之故，亦令(ling)(ling)汝(ru)等(deng)速得(de)阿耨多羅三藐三菩(pu)提(ti)。”

是(shi)時，大莊嚴菩薩(sa)摩(mo)訶薩(sa)，與八萬菩薩(sa)摩(mo)訶薩(sa)，即(ji)從(cong)座起，來詣佛(fo)所，頭面(mian)禮足，繞百(bai)千(qian)匝，即(ji)前(qian)胡跪(gui)，俱(ju)共同聲白佛(fo)言：“世(shi)尊(zun)，我等(deng)快(kuai)蒙世(shi)尊(zun)慈愍(min)，為(wei)我等(deng)說(shuo)是(shi)甚深微妙(miao)無上大乘《無量義經(jing)》。敬受佛(fo)敕，于如來滅后，當廣令(ling)流布是(shi)經(jing)典者，普令(ling)一(yi)切受持讀誦(song)、書寫(xie)供養(yang)。唯愿世(shi)尊(zun)，勿(wu)垂憂慮！我等(deng)當以(yi)愿力，普令(ling)一(yi)切眾生(sheng)使得見聞讀誦(song)、書寫(xie)供養(yang)，得是(shi)經(jing)法威神之力。”

爾時，佛贊言：“善哉(zai)！善哉(zai)！諸善男子(zi)，汝(ru)等今者真是佛子(zi)，大(da)(da)慈大(da)(da)悲(bei)，深能拔苦救厄者矣！一(yi)切(qie)(qie)眾(zhong)生(sheng)之(zhi)良福田，廣為一(yi)切(qie)(qie)作(zuo)大(da)(da)良導(dao)，一(yi)切(qie)(qie)眾(zhong)生(sheng)大(da)(da)依止處，一(yi)切(qie)(qie)眾(zhong)生(sheng)之(zhi)大(da)(da)施主，常以法利廣施一(yi)切(qie)(qie)。”

爾時，大會皆大歡喜，為佛作禮，受持而去。

無量義經的中心思想

經書《無(wu)量(liang)(liang)(liang)義(yi)經》顧名(ming)思義(yi)，講述的(de)就是無(wu)量(liang)(liang)(liang)義(yi)法(fa)門(men)(men)。因有情眾生煩惱無(wu)量(liang)(liang)(liang)，是故佛(fo)陀說(shuo)法(fa)無(wu)量(liang)(liang)(liang)，義(yi)亦(yi)無(wu)量(liang)(liang)(liang)，無(wu)量(liang)(liang)(liang)義(yi)生自(zi)一法(fa)，而(er)(er)此一法(fa)即(ji)一實相。劉虬《序》云：“《無(wu)量(liang)(liang)(liang)義(yi)經》者(zhe)，取其無(wu)相一法(fa)，廣生眾教，含(han)義(yi)不貲，故曰無(wu)量(liang)(liang)(liang)。夫(fu)三界群生，隨義(yi)而(er)(er)轉(zhuan)，一極(ji)正覺，任機而(er)(er)通(tong)。流轉(zhuan)起滅者(zhe)，必在(zai)苦而(er)(er)希(xi)樂，此叩圣之(zhi)感也(ye)。順道示現者(zhe)，亦(yi)施悲而(er)(er)用慈，即(ji)救(jiu)世之(zhi)應也(ye)。”可知無(wu)量(liang)(liang)(liang)義(yi)包括了凡(fan)圣無(wu)量(liang)(liang)(liang)行門(men)(men)，若能(neng)通(tong)達流轉(zhuan)起滅之(zhi)理，必由無(wu)量(liang)(liang)(liang)義(yi)法(fa)門(men)(men)而(er)(er)證實相。

無量義經的十大功德

1、能發菩提心(xin)(xin)(xin)，生起慈(ci)悲心(xin)(xin)(xin)、隨(sui)喜(xi)心(xin)(xin)(xin)、忍(ren)辱心(xin)(xin)(xin)、禪(chan)定心(xin)(xin)(xin)、精(jing)進(jin)心(xin)(xin)(xin)等(deng)。

2、轉一(yi)句(ju)一(yi)偈，等于(yu)轉了(le)無(wu)(wu)量無(wu)(wu)邊(bian)之義！（注：也(ye)就是功德(de)成無(wu)(wu)量倍增長）

3、若一轉(zhuan)若一偈乃至一句(ju)。通達百千萬億(yi)義已，未能自(zi)度已能度彼。

4、雖(sui)然(ran)不能完全明白(bai)義理(li)，但菩薩把你(ni)當做(zuo)眷屬，常為(wei)諸佛之(zhi)所(suo)護(hu)念，受(shou)到大家的敬(jing)仰！比如(ru)皇帝剛出生的太子，雖(sui)然(ran)什(shen)么(me)也不會，但是“己(ji)為(wei)臣民之(zhi)所(suo)宗敬(jing)。諸大王(wang)子以為(wei)伴侶”。

5、雖(sui)然仍有(you)煩惱，仍做一些(xie)凡(fan)夫事情，但是(shi)已(yi)經具有(you)超(chao)大能力(li)，猶如“龍(long)子始生七日(ri)，即能興云亦能降雨。”

6、雖然還有煩(fan)惱(nao)，但是你跟眾生說法(fa)，已經能令眾生“遠離煩(fan)惱(nao)生死(si)斷一切(qie)苦，眾生聞已修行得(de)法(fa)得(de)果(guo)得(de)道”，也就是你講法(fa)“與佛如來等(deng)無差別”。

7、生死(si)怨敵(di)自(zi)然(ran)散壞(huai)(huai)，證無(wu)生忍(ren)。雖(sui)未修行六波(bo)羅蜜(mi)。六波(bo)羅蜜(mi)自(zi)然(ran)在前(qian)。即(ji)(ji)于是身得無(wu)生忍(ren)。生死(si)煩惱一時斷壞(huai)(huai)。即(ji)(ji)升第七地與大菩薩位。

8、本經威力強大，能令不信佛教的人生起信心(xin)(xin)和(he)精(jing)進心(xin)(xin)，乃至得道(dao)得果。

9、宿業余罪重障一時滅(mie)盡、得(de)無礙辯才。獲首楞嚴三(san)昧，能分身任意遨游十方佛土。

10、速(su)證無上菩提(ti)。

無量義經講的是什么

《無量(liang)義經》經文簡短，脈絡分明(ming)，有很明(ming)顯(xian)的(de)序、正(zheng)(zheng)、流通三分，其內容分為(wei)德(de)(de)行(xing)品(pin)、說(shuo)法(fa)(fa)品(pin)、功德(de)(de)品(pin)等三品(pin)。“德(de)(de)行(xing)品(pin)”是(shi)序分，敘述(shu)了六種(zhong)成就，描(miao)述(shu)了如來無量(liang)的(de)功德(de)(de)智(zhi)慧(hui)。“說(shuo)法(fa)(fa)品(pin)”是(shi)正(zheng)(zheng)宗分，談到了無量(liang)義修行(xing)法(fa)(fa)門，道出方(fang)(fang)便(bian)說(shuo)法(fa)(fa)，今日(ri)方(fang)(fang)乃顯(xian)實(shi)的(de)用意。“功德(de)(de)品(pin)”是(shi)流通分，揭示(shi)了本(ben)經發大悲心(xin)、行(xing)菩薩道的(de)宗旨(zhi)，說(shuo)明(ming)受持本(ben)經所具(ju)的(de)十(shi)種(zhong)不(bu)思議(yi)功德(de)(de)力(li)。從本(ben)經說(shuo)法(fa)(fa)的(de)整個過程來看，是(shi)以闡揚大乘菩薩道，略(lve)示(shi)開權顯(xian)實(shi)的(de)本(ben)懷為(wei)其用意。

聲明：以上方法源于程序系統索引或網民分享提供，僅供您參考使用，不代表本網站的研究觀點，證明有效，請注意甄別內容來源的真實性和權威性。請勿封建迷信，破除陳規陋習，建立科學、文明、健康的生活方式。申請刪除>> 糾錯>>