無量義經全文

德行品第一

如是我聞：一(yi)時，佛在王(wang)舍城耆阇崛山(shan)中，與大(da)比丘眾(zhong)萬二千人俱，菩薩摩(mo)(mo)訶薩八萬人，天、龍、夜叉、乾闥(ta)婆(po)(po)、阿修羅、迦樓羅、緊(jin)那羅、摩(mo)(mo)睺(hou)羅伽，諸比丘、比丘尼、優婆(po)(po)塞、優婆(po)(po)夷俱。大(da)轉輪(lun)王(wang)、小轉輪(lun)王(wang)，金輪(lun)、銀輪(lun)諸轉輪(lun)王(wang)，國(guo)王(wang)、王(wang)子、國(guo)臣、國(guo)民(min)、國(guo)士、國(guo)女(nv)、國(guo)大(da)長者，各與眷屬百千萬數而自圍繞，來(lai)詣佛所(suo)，頭面(mian)禮足，繞百千匝，燒香散華種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)供養(yang)，供養(yang)佛已(yi)，退一(yi)面(mian)坐(zuo)。

其(qi)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)名(ming)曰：文殊(shu)師(shi)(shi)(shi)利(li)法(fa)(fa)王(wang)(wang)子(zi)、大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)威德藏(zang)法(fa)(fa)王(wang)(wang)子(zi)、無憂藏(zang)法(fa)(fa)王(wang)(wang)子(zi)、大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)辯藏(zang)法(fa)(fa)王(wang)(wang)子(zi)、彌勒菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、導首菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、藥(yao)王(wang)(wang)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、藥(yao)上(shang)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、華幢菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、華光幢菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、陀(tuo)羅(luo)尼自在(zai)王(wang)(wang)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、觀世音菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)勢至菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、常(chang)精進菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、寶印手菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、寶積菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、寶杖(zhang)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、越(yue)三(san)界(jie)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、毗摩(mo)(mo)(mo)跋羅(luo)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、香象菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)香象菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、師(shi)(shi)(shi)子(zi)吼王(wang)(wang)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、師(shi)(shi)(shi)子(zi)游(you)戲(xi)(xi)世菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、師(shi)(shi)(shi)子(zi)奮(fen)迅(xun)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、師(shi)(shi)(shi)子(zi)精進菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、勇銳力菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、師(shi)(shi)(shi)子(zi)威猛(meng)伏(fu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、莊嚴菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)莊嚴菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)，如(ru)是(shi)等菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)摩(mo)(mo)(mo)訶薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)八萬人俱。是(shi)諸(zhu)(zhu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)，莫不(bu)(bu)皆是(shi)法(fa)(fa)身(shen)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)士，戒(jie)、定、慧、解(jie)脫(tuo)、解(jie)脫(tuo)知(zhi)(zhi)見之(zhi)所成(cheng)就。其(qi)心禪寂常(chang)在(zai)三(san)昧，恬安(an)惔(yan)怕無為(wei)無欲(yu)，顛倒亂(luan)(luan)想不(bu)(bu)復得入，靜寂清澄志(zhi)玄(xuan)虛(xu)漠，守之(zhi)不(bu)(bu)動(dong)(dong)億百千(qian)劫(jie)，無量法(fa)(fa)門(men)悉現(xian)在(zai)前，得大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)智(zhi)慧通達諸(zhu)(zhu)法(fa)(fa)，曉了分(fen)別(bie)性相(xiang)真(zhen)(zhen)實(shi)，有(you)(you)無長短明(ming)現(xian)顯(xian)白。又能(neng)善(shan)(shan)(shan)知(zhi)(zhi)諸(zhu)(zhu)根性欲(yu)，以陀(tuo)羅(luo)尼無礙辯才(cai)，諸(zhu)(zhu)佛轉(zhuan)法(fa)(fa)輪隨順能(neng)轉(zhuan)，微滴先墮以淹欲(yu)塵(chen)，開涅(nie)槃(pan)門(men)扇解(jie)脫(tuo)風，除世熱惱致法(fa)(fa)清涼。次降甚深十二(er)因緣，用灑(sa)無明(ming)老病死(si)等。猛(meng)盛熾然苦(ku)聚日光，爾(er)乃洪注無上(shang)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)乘(cheng)。潤漬(zi)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)諸(zhu)(zhu)有(you)(you)善(shan)(shan)(shan)根，布善(shan)(shan)(shan)種子(zi)遍功德田(tian)，普令(ling)一切發菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)萌。智(zhi)慧日月方便時(shi)節，扶疏增長大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)乘(cheng)事業，令(ling)眾(zhong)疾成(cheng)阿(a)耨(nou)多羅(luo)三(san)藐三(san)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)。常(chang)住快(kuai)樂(le)微妙真(zhen)(zhen)實(shi)，無量大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)悲救(jiu)苦(ku)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)。是(shi)諸(zhu)(zhu)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)真(zhen)(zhen)善(shan)(shan)(shan)知(zhi)(zhi)識，是(shi)諸(zhu)(zhu)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)良福田(tian)，是(shi)諸(zhu)(zhu)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)不(bu)(bu)請之(zhi)師(shi)(shi)(shi)，是(shi)諸(zhu)(zhu)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)安(an)隱樂(le)處(chu)(chu)、救(jiu)處(chu)(chu)、護處(chu)(chu)、大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)依止處(chu)(chu)，處(chu)(chu)處(chu)(chu)為(wei)眾(zhong)作大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)導師(shi)(shi)(shi)。能(neng)為(wei)生(sheng)(sheng)(sheng)盲而作眼目，聾劓啞者(zhe)作耳鼻(bi)舌，諸(zhu)(zhu)根毀(hui)缺能(neng)令(ling)具足，顛狂荒亂(luan)(luan)作大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)正念。船(chuan)師(shi)(shi)(shi)、大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)船(chuan)師(shi)(shi)(shi)運載群(qun)生(sheng)(sheng)(sheng)，渡生(sheng)(sheng)(sheng)死(si)河，置(zhi)涅(nie)槃(pan)岸(an)。醫王(wang)(wang)、大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)醫王(wang)(wang)，分(fen)別(bie)病相(xiang)曉了藥(yao)性，隨病授藥(yao)令(ling)眾(zhong)樂(le)服(fu)。調御、大(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)(da)調御，無諸(zhu)(zhu)放(fang)逸行，猶如(ru)象馬師(shi)(shi)(shi)能(neng)調無不(bu)(bu)調。師(shi)(shi)(shi)子(zi)勇猛(meng)威伏(fu)眾(zhong)獸，難可沮壞，游(you)戲(xi)(xi)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)諸(zhu)(zhu)波羅(luo)蜜(mi)。于如(ru)來地堅(jian)固不(bu)(bu)動(dong)(dong)，安(an)住愿力廣凈佛國，不(bu)(bu)久得成(cheng)阿(a)耨(nou)多羅(luo)三(san)藐三(san)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)。是(shi)諸(zhu)(zhu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)摩(mo)(mo)(mo)訶薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)，皆有(you)(you)如(ru)是(shi)不(bu)(bu)思議(yi)功德。

其比(bi)丘名曰：大(da)智舍利弗、神(shen)通(tong)目揵連、慧命(ming)須菩提、摩訶(he)迦(jia)旃延、彌多(duo)羅尼子、富(fu)樓(lou)那(nei)(nei)、阿若(ruo)憍陳如等(deng)，天眼(yan)阿那(nei)(nei)律(lv)、持律(lv)優(you)波離、侍者(zhe)阿難、佛(fo)子羅云、優(you)波難陀、離婆多(duo)、劫賓(bin)那(nei)(nei)、薄拘羅、阿周陀、莎伽(jia)陀、頭陀大(da)迦(jia)葉(xie)、憂樓(lou)頻螺迦(jia)葉(xie)、伽(jia)耶迦(jia)葉(xie)、那(nei)(nei)提迦(jia)葉(xie)。如是等(deng)比(bi)丘萬(wan)二(er)千人，皆阿羅漢，盡(jin)諸(zhu)結漏，無復縛著，真正(zheng)解脫(tuo)。

爾(er)時(shi)，大莊嚴菩薩摩訶薩，遍觀眾(zhong)坐各定意(yi)已，與眾(zhong)中(zhong)八萬菩薩摩訶薩俱，從座而起，來詣佛(fo)(fo)所，頭面禮足，繞百千匝(za)，燒散(san)天(tian)華、天(tian)香(xiang)、天(tian)衣、天(tian)瓔珞(luo)、天(tian)無價寶，從于空中(zhong)旋轉來下，四面云集而獻于佛(fo)(fo)。天(tian)廚、天(tian)缽(bo)器、天(tian)百味充(chong)滿盈溢，見色(se)聞香(xiang)自然飽足，天(tian)幢、天(tian)幡、天(tian)幰蓋、天(tian)妙樂具，處處安(an)置作天(tian)伎樂，娛樂于佛(fo)(fo)。即前(qian)胡跪(gui)合掌(zhang)，一心俱共同聲說偈贊(zan)言：

大(da)哉大(da)悟大(da)圣(sheng)主，無垢無染無所著，

天(tian)人象馬調御師(shi)，道風德(de)香(xiang)熏(xun)一(yi)切，

智恬情怕慮(lv)凝靜(jing)，意(yi)滅識亡心亦寂，

永斷(duan)夢妄思(si)想(xiang)念，無復諸(zhu)大陰界入(ru)。

其身非(fei)(fei)有亦非(fei)(fei)無(wu)，非(fei)(fei)因(yin)非(fei)(fei)緣非(fei)(fei)自(zi)他(ta)，

非(fei)(fei)(fei)方非(fei)(fei)(fei)圓非(fei)(fei)(fei)短長，非(fei)(fei)(fei)出非(fei)(fei)(fei)沒非(fei)(fei)(fei)生滅，

非(fei)(fei)(fei)造(zao)非(fei)(fei)(fei)起非(fei)(fei)(fei)為(wei)作，非(fei)(fei)(fei)坐非(fei)(fei)(fei)臥非(fei)(fei)(fei)行住，

非(fei)(fei)(fei)(fei)動非(fei)(fei)(fei)(fei)轉非(fei)(fei)(fei)(fei)閑靜，非(fei)(fei)(fei)(fei)進非(fei)(fei)(fei)(fei)退非(fei)(fei)(fei)(fei)安危，

非(fei)是非(fei)非(fei)非(fei)得失，非(fei)彼非(fei)此(ci)非(fei)去來，

非(fei)青(qing)非(fei)黃非(fei)赤白，非(fei)紅非(fei)紫種種色。

戒定慧(hui)解知見生，三明六通道品發，

慈悲十力無畏起，眾生善業因緣出。

示為(wei)丈六紫(zi)金暉，方整照曜甚明徹，

毫相月旋(xuan)項日光，旋(xuan)發紺青(qing)頂肉髻，

凈眼明(ming)照(zhao)上(shang)下眴，眉睫紺舒方口頰，

唇舌赤好若丹果，白(bai)齒四十猶珂雪，

額(e)廣鼻修面門(men)開，胸表卍字師(shi)子(zi)臆，

手足柔軟具千輻，腋(ye)掌合縵內外(wai)握，

臂修肘長指直纖，皮膚細軟毛右旋，

踝膝不現陰馬藏，細筋鎖(suo)骨鹿膊(bo)腸(chang)，

表里映徹(che)凈無(wu)垢，凈水莫染(ran)不(bu)受塵，

如是(shi)等相三十(shi)二，八十(shi)種好(hao)似可見，

而實無相非相色，一(yi)切(qie)有相眼對絕，

無相之相有相身(shen)，眾(zhong)生身(shen)相相亦然。

能令眾生(sheng)歡喜禮，虔(qian)心表敬誠殷勤，

因(yin)是(shi)自高(gao)我慢除(chu)，成就如是(shi)妙色軀。

我等(deng)八萬(wan)之等(deng)眾，俱共稽首咸(xian)歸命，

善(shan)滅思想心(xin)意識(shi)，象馬調御無著圣(sheng)！

稽首歸(gui)依(yi)法(fa)色(se)身，戒(jie)定慧(hui)解知見聚(ju)，

稽首歸依妙幢相，稽首歸依難思(si)議(yi)！

梵音雷(lei)震(zhen)向八種，微妙(miao)清凈(jing)甚深遠(yuan)，

四(si)諦六度(du)十(shi)二緣(yuan)，隨順(shun)眾生心業轉，

有聞莫不心意(yi)開，無量生死(si)眾結斷(duan)，

有聞或得須(xu)陀洹，斯(si)陀阿那阿羅漢，

無漏無為緣覺處，無生無滅菩薩地，

或得無(wu)量陀(tuo)羅(luo)尼，無(wu)礙樂說大辯才。

演說甚深微妙偈，游(you)戲(xi)澡浴法(fa)清池，

或躍(yue)飛(fei)騰現神足，出沒水火(huo)身自(zi)由。

如(ru)(ru)是法輪相如(ru)(ru)是，清凈(jing)無邊(bian)難思(si)議，

我等咸復(fu)共稽首，歸依法輪轉(zhuan)以時，

稽首歸依梵音聲，稽首歸依緣諦(di)度(du)！

世(shi)尊往昔無量劫，勤苦(ku)修(xiu)習(xi)眾德行，

為我人天(tian)龍(long)神王(wang)，普及一切諸眾生(sheng)，

能舍(she)一切諸難舍(she)，財寶妻子及國城，

于法內外無(wu)所吝，頭目髓腦悉施(shi)人，

奉持(chi)諸佛清凈戒，乃(nai)至失命不毀傷。

若人刀杖來加害(hai)，惡口罵(ma)辱終不嗔，

歷(li)劫挫身不倦惰，晝夜攝(she)心常在禪，

遍學一(yi)切眾道法(fa)，智慧深入眾生根，

是故今得(de)自在力(li)，于法(fa)自在為(wei)法(fa)王。

我等咸共俱(ju)稽首，歸依(yi)能勤(qin)諸難勤(qin)！”

說法品第二

爾時，大(da)莊嚴菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)摩訶(he)薩(sa)與(yu)八(ba)萬菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)摩訶(he)薩(sa)，說是偈贊佛已，俱白佛言：“世(shi)尊，我等八(ba)萬菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)之眾，今者欲(yu)于如來法(fa)中有所(suo)咨問。不(bu)審世(shi)尊，垂愍聽不(bu)？”佛告大(da)莊嚴菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)及(ji)八(ba)萬菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)言：“善(shan)(shan)哉(zai)！善(shan)(shan)哉(zai)！善(shan)(shan)男子，善(shan)(shan)知是時，恣汝所(suo)問。如來不(bu)久當(dang)般涅(nie)槃！涅(nie)槃之后，普令(ling)一切無(wu)復余疑。欲(yu)何(he)所(suo)問，便可說也(ye)。”

于是大(da)莊嚴菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩與八(ba)萬菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩，即共同聲白佛言：“世尊，菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩摩訶(he)薩欲得疾成阿(a)(a)耨(nou)多羅(luo)三藐(miao)三菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提，應當修行何等(deng)法門？何等(deng)法門能令菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩摩訶(he)薩疾成阿(a)(a)耨(nou)多羅(luo)三藐(miao)三菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提？”

佛告大莊嚴菩(pu)薩及八萬菩(pu)薩言：“善男子，有一法(fa)門(men)，能令菩(pu)薩疾(ji)得阿耨多羅(luo)三(san)藐三(san)菩(pu)提。若(ruo)有菩(pu)薩學是法(fa)門(men)者(zhe)，則能疾(ji)得阿耨多羅(luo)三(san)藐三(san)菩(pu)提。”

“世(shi)尊(zun)，是法門者，號字何(he)(he)等？其義(yi)云(yun)何(he)(he)？菩薩云(yun)何(he)(he)修行？”

佛言：“善(shan)男子，是(shi)一法(fa)(fa)(fa)門，名為(wei)無(wu)(wu)量(liang)(liang)義(yi)(yi)。菩(pu)(pu)薩(sa)欲(yu)(yu)(yu)得(de)修學無(wu)(wu)量(liang)(liang)義(yi)(yi)者(zhe)，應當觀(guan)察一切(qie)諸(zhu)(zhu)法(fa)(fa)(fa)，自本來(lai)今(jin)性相(xiang)空(kong)寂，無(wu)(wu)大無(wu)(wu)小，無(wu)(wu)生(sheng)(sheng)無(wu)(wu)滅(mie)，非住非動，不進不退，猶如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)虛空(kong)無(wu)(wu)有二法(fa)(fa)(fa)。而(er)(er)諸(zhu)(zhu)眾(zhong)生(sheng)(sheng)虛妄橫計，是(shi)此是(shi)彼，是(shi)得(de)是(shi)失，起不善(shan)念(nian)造(zao)眾(zhong)惡(e)業，輪回六趣備諸(zhu)(zhu)苦毒，無(wu)(wu)量(liang)(liang)億劫不能(neng)自出。菩(pu)(pu)薩(sa)摩訶薩(sa)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)諦觀(guan)，生(sheng)(sheng)憐(lian)愍(min)心，發大慈(ci)悲，將欲(yu)(yu)(yu)救拔。又復(fu)深(shen)入一切(qie)諸(zhu)(zhu)法(fa)(fa)(fa)，法(fa)(fa)(fa)相(xiang)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)生(sheng)(sheng)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)法(fa)(fa)(fa)，法(fa)(fa)(fa)相(xiang)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)住如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)法(fa)(fa)(fa)，法(fa)(fa)(fa)相(xiang)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)異如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)法(fa)(fa)(fa)，法(fa)(fa)(fa)相(xiang)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)滅(mie)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)法(fa)(fa)(fa)；法(fa)(fa)(fa)相(xiang)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)能(neng)生(sheng)(sheng)惡(e)法(fa)(fa)(fa)，法(fa)(fa)(fa)相(xiang)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)能(neng)生(sheng)(sheng)善(shan)法(fa)(fa)(fa)，住、異、滅(mie)者(zhe)亦(yi)復(fu)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)。菩(pu)(pu)薩(sa)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)觀(guan)察四相(xiang)始末悉(xi)遍(bian)知已，次(ci)復(fu)諦觀(guan)一切(qie)諸(zhu)(zhu)法(fa)(fa)(fa)，念(nian)念(nian)不住，新新生(sheng)(sheng)滅(mie)，復(fu)觀(guan)即時生(sheng)(sheng)、住、異、滅(mie)。如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)觀(guan)已，而(er)(er)入眾(zhong)生(sheng)(sheng)諸(zhu)(zhu)根性欲(yu)(yu)(yu)；性欲(yu)(yu)(yu)無(wu)(wu)量(liang)(liang)故，說法(fa)(fa)(fa)無(wu)(wu)量(liang)(liang)；說法(fa)(fa)(fa)無(wu)(wu)量(liang)(liang)，義(yi)(yi)亦(yi)無(wu)(wu)量(liang)(liang)。

“無(wu)量(liang)義(yi)(yi)者(zhe)(zhe)，從(cong)一法生(sheng)(sheng)。其一法者(zhe)(zhe)，即無(wu)相也。如(ru)(ru)是(shi)無(wu)相，無(wu)相不(bu)相，不(bu)相無(wu)相，名為(wei)實相。菩(pu)薩摩(mo)訶薩安住如(ru)(ru)是(shi)真實相已(yi)，所(suo)(suo)發慈(ci)悲明諦(di)不(bu)虛，于(yu)眾生(sheng)(sheng)所(suo)(suo)真能拔(ba)苦(ku)；苦(ku)既拔(ba)已(yi)，復為(wei)說法，令諸(zhu)眾生(sheng)(sheng)受于(yu)快樂。善男(nan)子，菩(pu)薩若(ruo)能如(ru)(ru)是(shi)修一法門無(wu)量(liang)義(yi)(yi)者(zhe)(zhe)，必得(de)疾成阿耨多羅三(san)藐三(san)菩(pu)提。善男(nan)子，如(ru)(ru)是(shi)甚深(shen)無(wu)上(shang)(shang)大(da)乘《無(wu)量(liang)義(yi)(yi)經》，文理真正，尊無(wu)過上(shang)(shang)，三(san)世諸(zhu)佛所(suo)(suo)共守護，無(wu)有眾魔群道(dao)得(de)入，不(bu)為(wei)一切邪(xie)見(jian)生(sheng)(sheng)死(si)之所(suo)(suo)壞敗。是(shi)故，善男(nan)子，菩(pu)薩摩(mo)訶薩若(ruo)欲疾成無(wu)上(shang)(shang)菩(pu)提，應當修學(xue)如(ru)(ru)是(shi)甚深(shen)無(wu)上(shang)(shang)大(da)乘《無(wu)量(liang)義(yi)(yi)經》。”

爾時，大(da)莊嚴菩(pu)薩復(fu)白(bai)佛言(yan)：“世(shi)(shi)尊(zun)，世(shi)(shi)尊(zun)說法(fa)(fa)不(bu)(bu)可思議(yi)，眾(zhong)生根性亦不(bu)(bu)可思議(yi)，法(fa)(fa)門(men)解(jie)脫亦不(bu)(bu)可思議(yi)。我(wo)等(deng)于佛所說諸法(fa)(fa)無(wu)(wu)(wu)(wu)復(fu)疑惑，而(er)(er)諸眾(zhong)生生迷(mi)惑心(xin)，故(gu)重(zhong)咨問。世(shi)(shi)尊(zun)，自從(cong)如來(lai)得道(dao)已來(lai)四十余(yu)年，常(chang)(chang)為眾(zhong)生演說諸法(fa)(fa)四相(xiang)之(zhi)義(yi)(yi)，苦義(yi)(yi)、空(kong)義(yi)(yi)、無(wu)(wu)(wu)(wu)常(chang)(chang)、無(wu)(wu)(wu)(wu)我(wo)，無(wu)(wu)(wu)(wu)大(da)無(wu)(wu)(wu)(wu)小，無(wu)(wu)(wu)(wu)生無(wu)(wu)(wu)(wu)滅，一切無(wu)(wu)(wu)(wu)相(xiang)，法(fa)(fa)性法(fa)(fa)相(xiang)本(ben)來(lai)空(kong)寂，不(bu)(bu)來(lai)不(bu)(bu)去，不(bu)(bu)出不(bu)(bu)沒。若有(you)聞者，或得暖法(fa)(fa)、頂法(fa)(fa)、世(shi)(shi)第一法(fa)(fa)、須陀洹(huan)果、斯(si)陀含(han)果、阿那含(han)果、阿羅漢果、辟支佛道(dao)，發菩(pu)提(ti)心(xin)登第一地、第二、第三至(zhi)第十地。往(wang)日所說諸法(fa)(fa)之(zhi)義(yi)(yi)，與今所說，有(you)何等(deng)異？而(er)(er)言(yan)甚深無(wu)(wu)(wu)(wu)上大(da)乘《無(wu)(wu)(wu)(wu)量義(yi)(yi)經》，菩(pu)薩修行必(bi)得疾成無(wu)(wu)(wu)(wu)上菩(pu)提(ti)，是事(shi)云(yun)何？唯愿世(shi)(shi)尊(zun)，慈愍一切，廣為眾(zhong)生而(er)(er)分別(bie)之(zhi)，普令現在及未(wei)來(lai)世(shi)(shi)有(you)聞法(fa)(fa)者無(wu)(wu)(wu)(wu)余(yu)疑網。”

于是佛告大莊(zhuang)嚴(yan)菩(pu)(pu)(pu)薩：“善(shan)哉！善(shan)哉！大善(shan)男子，能(neng)問如(ru)來(lai)如(ru)是甚深(shen)無(wu)上(shang)(shang)大乘微(wei)妙之(zhi)義。當知(zhi)汝能(neng)多(duo)所利益，安樂人天，拔苦(ku)眾生，真(zhen)大慈悲，信實不(bu)虛，以(yi)(yi)(yi)是因(yin)緣必得(de)(de)疾成無(wu)上(shang)(shang)菩(pu)(pu)(pu)提(ti)，亦令一切今世、來(lai)世諸有眾生得(de)(de)成無(wu)上(shang)(shang)菩(pu)(pu)(pu)提(ti)。善(shan)男子，自我道場菩(pu)(pu)(pu)提(ti)樹下端坐(zuo)六年(nian)，得(de)(de)成阿耨多(duo)羅三(san)藐三(san)菩(pu)(pu)(pu)提(ti)，以(yi)(yi)(yi)佛眼觀一切諸法不(bu)可宣(xuan)說。所以(yi)(yi)(yi)者何？以(yi)(yi)(yi)諸眾生性欲不(bu)同，性欲不(bu)同種種說法，種種說法以(yi)(yi)(yi)方便力，四十余(yu)年(nian)未(wei)曾顯實，是故眾生得(de)(de)道差別，不(bu)得(de)(de)疾成無(wu)上(shang)(shang)菩(pu)(pu)(pu)提(ti)。

“善(shan)男子(zi)，法(fa)譬如(ru)水能(neng)洗垢(gou)穢(hui)，若井、若池(chi)、若江(jiang)、若河(he)(he)、溪渠大(da)海(hai)(hai)，皆悉能(neng)洗諸有(you)垢(gou)穢(hui)；其法(fa)水者亦(yi)復(fu)如(ru)是(shi)，能(neng)洗眾生(sheng)(sheng)諸煩惱(nao)垢(gou)。善(shan)男子(zi)，水性是(shi)一(yi)，江(jiang)河(he)(he)井池(chi)、溪渠大(da)海(hai)(hai)各各別(bie)異；其法(fa)性者亦(yi)復(fu)如(ru)是(shi)，洗除塵勞(lao)等無差別(bie)，三(san)法(fa)、四果、二(er)道不一(yi)。善(shan)男子(zi)，水雖(sui)俱洗，而井非池(chi)、池(chi)非江(jiang)河(he)(he)、溪渠非海(hai)(hai)；而如(ru)來(lai)世(shi)雄(xiong)于法(fa)自在(zai)，所說(shuo)諸法(fa)亦(yi)復(fu)如(ru)是(shi)，初中后說(shuo)皆能(neng)洗除眾生(sheng)(sheng)煩惱(nao)，而初非中，而中非后，初中后說(shuo)，文辭雖(sui)一(yi)而義各異。

“善男(nan)子(zi)，我(wo)起(qi)樹(shu)王(wang)詣(yi)波羅(luo)奈鹿野園中(zhong)，為阿(a)若(ruo)拘鄰等(deng)五人轉四諦(di)法(fa)輪時，亦說諸(zhu)法(fa)本(ben)來(lai)空(kong)寂，代謝不住，念念生滅。中(zhong)間于(yu)此(ci)及以處(chu)處(chu)，為諸(zhu)比(bi)丘并眾菩(pu)薩，辯演宣說十二因緣、六波羅(luo)蜜，亦說諸(zhu)法(fa)本(ben)來(lai)空(kong)寂，代謝不住，念念生滅。今復于(yu)此(ci)演說大乘《無量義經》，亦說諸(zhu)法(fa)本(ben)來(lai)空(kong)寂，代謝不住，念念生滅。善男(nan)子(zi)，是故(gu)初說、中(zhong)說、今說，文辭(ci)是一而義差(cha)異(yi)(yi)；義異(yi)(yi)故(gu)，眾生解異(yi)(yi)；解異(yi)(yi)故(gu)，得法(fa)、得果、得道(dao)亦異(yi)(yi)。

“善男(nan)(nan)子，初說(shuo)四諦，為求(qiu)聲聞(wen)人(ren)；而八億諸天來下聽法，發菩提心(xin)。中(zhong)于處處演說(shuo)甚深十(shi)二因(yin)緣(yuan)，為求(qiu)辟(pi)支佛人(ren)；而無量眾生發菩提心(xin)，或住聲聞(wen)。次說(shuo)方等十(shi)二部經摩(mo)訶般若(ruo)、華(hua)嚴海云，演說(shuo)菩薩歷劫修行；而百千比(bi)丘(qiu)、萬(wan)億人(ren)天，無量得(de)(de)(de)須陀(tuo)洹、得(de)(de)(de)斯陀(tuo)含(han)、得(de)(de)(de)阿(a)那含(han)、得(de)(de)(de)阿(a)羅漢，住辟(pi)支佛因(yin)緣(yuan)法中(zhong)。善男(nan)(nan)子，以是(shi)義故(gu)，故(gu)知說(shuo)同而義別異；義異故(gu)，眾生解異；解異故(gu)，得(de)(de)(de)法、得(de)(de)(de)果、得(de)(de)(de)道亦異。

“是故(gu)，善男(nan)子(zi)(zi)，自(zi)我(wo)得道(dao)初起說(shuo)法(fa)，至于今日演說(shuo)《大乘無(wu)(wu)(wu)(wu)量義經(jing)》，未(wei)曾不(bu)(bu)(bu)說(shuo)苦(ku)、空、無(wu)(wu)(wu)(wu)常、無(wu)(wu)(wu)(wu)我(wo)，非(fei)真非(fei)假，非(fei)大非(fei)小，本來(lai)不(bu)(bu)(bu)然，今亦不(bu)(bu)(bu)滅，一(yi)(yi)(yi)(yi)切無(wu)(wu)(wu)(wu)相，法(fa)相法(fa)性不(bu)(bu)(bu)來(lai)不(bu)(bu)(bu)去，而眾(zhong)生四相所(suo)遷。善男(nan)子(zi)(zi)，以是義故(gu)，諸(zhu)佛(fo)無(wu)(wu)(wu)(wu)有二言，能(neng)以一(yi)(yi)(yi)(yi)音普(pu)應眾(zhong)聲；能(neng)以一(yi)(yi)(yi)(yi)身(shen)，示(shi)百千(qian)萬億那由他無(wu)(wu)(wu)(wu)量無(wu)(wu)(wu)(wu)數恒河(he)沙身(shen)；一(yi)(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)身(shen)中(zhong)，又示(shi)若干百千(qian)萬億那由他阿(a)(a)僧祇恒河(he)沙種種類形；一(yi)(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)形中(zhong)，又示(shi)若干百千(qian)萬億那由他阿(a)(a)僧祇恒河(he)沙形。善男(nan)子(zi)(zi)，是則諸(zhu)佛(fo)不(bu)(bu)(bu)可思(si)議(yi)甚深境界，非(fei)二乘所(suo)知，亦非(fei)十住菩(pu)薩(sa)所(suo)及(ji)，唯佛(fo)與佛(fo)乃能(neng)究了！善男(nan)子(zi)(zi)，是故(gu)我(wo)說(shuo)微妙甚深無(wu)(wu)(wu)(wu)上(shang)大乘《無(wu)(wu)(wu)(wu)量義經(jing)》，文理真正(zheng)，尊無(wu)(wu)(wu)(wu)過(guo)上(shang)，三世諸(zhu)佛(fo)所(suo)共守護，無(wu)(wu)(wu)(wu)有眾(zhong)魔外道(dao)得入，不(bu)(bu)(bu)為一(yi)(yi)(yi)(yi)切邪見生死之所(suo)壞敗。菩(pu)薩(sa)摩訶薩(sa)若欲(yu)疾成(cheng)無(wu)(wu)(wu)(wu)上(shang)菩(pu)提，應當修學如是甚深無(wu)(wu)(wu)(wu)上(shang)大乘《無(wu)(wu)(wu)(wu)量義經(jing)》。”

佛說是已，于(yu)是三千大(da)千世界(jie)六(liu)種震動，自然空中雨種種華，天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)憂缽(bo)羅華、缽(bo)曇摩華、拘物頭(tou)華、分(fen)陀(tuo)利華。又雨無(wu)數(shu)種種天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)香、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)衣、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)瓔(ying)珞、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)無(wu)價(jia)(jia)寶(bao)，于(yu)上(shang)空中旋(xuan)轉來下(xia)，供(gong)養于(yu)佛及(ji)諸(zhu)(zhu)菩薩、聲聞(wen)大(da)眾(zhong)。天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)廚、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)缽(bo)器、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)百味充滿(man)盈溢，天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幢、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幡、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幰(xian)蓋、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)妙樂(le)具(ju)處處安(an)置，作(zuo)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)伎(ji)樂(le)歌嘆于(yu)佛。又復六(liu)種震動東方恒(heng)河(he)沙等諸(zhu)(zhu)佛世界(jie)，亦(yi)雨天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)華、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)香、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)衣、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)瓔(ying)珞、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)無(wu)價(jia)(jia)寶(bao)，天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)廚、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)缽(bo)器、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)百味，天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幢、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幡、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幰(xian)蓋，天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)妙樂(le)具(ju)作(zuo)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)伎(ji)樂(le)，歌嘆彼佛及(ji)彼菩薩、聲聞(wen)大(da)眾(zhong)。南西北方、四(si)維(wei)、上(shang)、下(xia)亦(yi)復如(ru)是。

于是(shi)眾(zhong)中，三萬(wan)二千(qian)(qian)菩薩(sa)(sa)摩訶薩(sa)(sa)得(de)無(wu)(wu)量義(yi)三昧(mei)。三萬(wan)四千(qian)(qian)菩薩(sa)(sa)摩訶薩(sa)(sa)得(de)無(wu)(wu)數無(wu)(wu)量陀(tuo)(tuo)羅(luo)(luo)尼(ni)(ni)(ni)(ni)門，能轉(zhuan)一切三世諸佛(fo)不退轉(zhuan)法(fa)輪(lun)(lun)。其諸比丘、比丘尼(ni)(ni)(ni)(ni)、優婆塞(sai)、優婆夷，天、龍、夜叉、乾(qian)闥婆、阿(a)修羅(luo)(luo)、迦樓羅(luo)(luo)、緊(jin)那羅(luo)(luo)、摩睺羅(luo)(luo)伽，大轉(zhuan)輪(lun)(lun)王、小轉(zhuan)輪(lun)(lun)王，銀輪(lun)(lun)、鐵輪(lun)(lun)諸轉(zhuan)輪(lun)(lun)王，國(guo)王、王子、國(guo)臣(chen)、國(guo)民、國(guo)士、國(guo)女、國(guo)大長者，及諸眷屬(shu)百千(qian)(qian)眾(zhong)俱，聞(wen)佛(fo)如來(lai)說是(shi)經(jing)時，或得(de)暖法(fa)、頂法(fa)、世間第一法(fa)、須陀(tuo)(tuo)洹果(guo)(guo)、斯陀(tuo)(tuo)含果(guo)(guo)、阿(a)那含果(guo)(guo)、阿(a)羅(luo)(luo)漢(han)果(guo)(guo)、辟支佛(fo)果(guo)(guo)；又得(de)菩薩(sa)(sa)無(wu)(wu)生法(fa)忍，又得(de)一陀(tuo)(tuo)羅(luo)(luo)尼(ni)(ni)(ni)(ni)，又得(de)二陀(tuo)(tuo)羅(luo)(luo)尼(ni)(ni)(ni)(ni)，又得(de)三陀(tuo)(tuo)羅(luo)(luo)尼(ni)(ni)(ni)(ni)，又得(de)四陀(tuo)(tuo)羅(luo)(luo)尼(ni)(ni)(ni)(ni)、五六(liu)七(qi)八九十陀(tuo)(tuo)羅(luo)(luo)尼(ni)(ni)(ni)(ni)，又得(de)百千(qian)(qian)萬(wan)億陀(tuo)(tuo)羅(luo)(luo)尼(ni)(ni)(ni)(ni)，又得(de)無(wu)(wu)量無(wu)(wu)數恒河沙阿(a)僧祇陀(tuo)(tuo)羅(luo)(luo)尼(ni)(ni)(ni)(ni)，皆(jie)能隨順轉(zhuan)不退轉(zhuan)法(fa)輪(lun)(lun)。無(wu)(wu)量眾(zhong)生發阿(a)耨多羅(luo)(luo)三藐三菩提心。

十功德品第三

爾時，大(da)(da)莊嚴菩薩(sa)摩訶(he)薩(sa)復白(bai)佛(fo)言(yan)：“世(shi)尊，世(shi)尊說是(shi)微妙甚(shen)(shen)(shen)深無(wu)(wu)(wu)上大(da)(da)乘《無(wu)(wu)(wu)量義經》，真實甚(shen)(shen)(shen)深，甚(shen)(shen)(shen)深甚(shen)(shen)(shen)深！所(suo)以(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)何(he)(he)？于此眾(zhong)中，諸(zhu)菩薩(sa)摩訶(he)薩(sa)及(ji)諸(zhu)四眾(zhong)，天龍(long)鬼神(shen)、國王臣(chen)民、諸(zhu)有眾(zhong)生，聞(wen)是(shi)甚(shen)(shen)(shen)深無(wu)(wu)(wu)上大(da)(da)乘《無(wu)(wu)(wu)量義經》，無(wu)(wu)(wu)不(bu)(bu)(bu)獲得(de)(de)陀羅(luo)(luo)尼門、三法、四果(guo)、菩提(ti)之(zhi)心。當知(zhi)此經，文理真正，尊無(wu)(wu)(wu)過上，三世(shi)諸(zhu)佛(fo)之(zhi)所(suo)守(shou)護(hu)，無(wu)(wu)(wu)有眾(zhong)魔(mo)群(qun)道得(de)(de)入，不(bu)(bu)(bu)為一(yi)切邪(xie)見生死(si)之(zhi)所(suo)壞敗。所(suo)以(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)何(he)(he)？一(yi)聞(wen)能(neng)持一(yi)切法故。若有眾(zhong)生得(de)(de)聞(wen)是(shi)經，則為大(da)(da)利。所(suo)以(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)何(he)(he)？若能(neng)修行(xing)，必得(de)(de)疾(ji)成(cheng)(cheng)阿(a)耨多(duo)羅(luo)(luo)三藐(miao)(miao)三菩提(ti)。其(qi)有眾(zhong)生不(bu)(bu)(bu)得(de)(de)聞(wen)者(zhe)(zhe)(zhe)，當知(zhi)是(shi)等(deng)為失大(da)(da)利，過無(wu)(wu)(wu)量無(wu)(wu)(wu)邊不(bu)(bu)(bu)可思議阿(a)僧祇劫(jie)，終不(bu)(bu)(bu)得(de)(de)成(cheng)(cheng)阿(a)耨多(duo)羅(luo)(luo)三藐(miao)(miao)三菩提(ti)。所(suo)以(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)何(he)(he)？不(bu)(bu)(bu)知(zhi)菩提(ti)大(da)(da)道直故，行(xing)于險徑多(duo)留難故。世(shi)尊，是(shi)經典(dian)者(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)(bu)(bu)可思議。唯愿世(shi)尊，廣為大(da)(da)眾(zhong)慈哀敷演是(shi)經甚(shen)(shen)(shen)深不(bu)(bu)(bu)思議事！世(shi)尊，是(shi)經典(dian)者(zhe)(zhe)(zhe)，從(cong)何(he)(he)所(suo)來，去何(he)(he)所(suo)至，住何(he)(he)所(suo)住，乃有如是(shi)無(wu)(wu)(wu)量功德不(bu)(bu)(bu)思議力，令眾(zhong)疾(ji)成(cheng)(cheng)阿(a)耨多(duo)羅(luo)(luo)三藐(miao)(miao)三菩提(ti)？”

爾時，世尊告大莊(zhuang)嚴菩(pu)薩(sa)摩訶薩(sa)言：“善(shan)(shan)哉！善(shan)(shan)哉！善(shan)(shan)男(nan)子(zi)，如是，如是，如汝(ru)(ru)所(suo)(suo)言。善(shan)(shan)男(nan)子(zi)，我(wo)說是經(jing)(jing)，甚深甚深，真實甚深！所(suo)(suo)以者何？令眾(zhong)(zhong)疾成阿(a)耨多(duo)羅三(san)藐(miao)三(san)菩(pu)提(ti)故(gu)(gu)，一聞能持一切(qie)法(fa)故(gu)(gu)，于諸(zhu)眾(zhong)(zhong)生(sheng)大利益故(gu)(gu)，行大直道無留(liu)難故(gu)(gu)。善(shan)(shan)男(nan)子(zi)，汝(ru)(ru)問是經(jing)(jing)，從何所(suo)(suo)來，去至(zhi)何所(suo)(suo)，住何所(suo)(suo)住者，當善(shan)(shan)諦聽(ting)！善(shan)(shan)男(nan)子(zi)，是經(jing)(jing)本從諸(zhu)佛宮宅中(zhong)來，去至(zhi)一切(qie)眾(zhong)(zhong)生(sheng)發菩(pu)提(ti)心(xin)，住諸(zhu)菩(pu)薩(sa)所(suo)(suo)行之(zhi)處。善(shan)(shan)男(nan)子(zi)，是經(jing)(jing)如是來、如是去、如是住，是故(gu)(gu)此經(jing)(jing)能有如是無量功德不(bu)思(si)議力，令眾(zhong)(zhong)疾成阿(a)耨多(duo)羅三(san)藐(miao)三(san)菩(pu)提(ti)。善(shan)(shan)男(nan)子(zi)，汝(ru)(ru)寧欲(yu)聞是經(jing)(jing)復有十(shi)不(bu)思(si)議功德力不(bu)？”

大莊(zhuang)嚴言：“愿樂(le)欲聞！”

佛言：“善(shan)男子，第一是(shi)經能令菩薩(sa)未發(fa)心(xin)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)發(fa)菩提心(xin)，無慈仁者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)(qi)(qi)(qi)于慈心(xin)，好殺戮者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)(qi)(qi)(qi)大悲心(xin)，生(sheng)嫉妒者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)(qi)(qi)(qi)隨喜心(xin)，有愛著者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)(qi)(qi)(qi)能舍心(xin)，諸慳(qian)貪者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)(qi)(qi)(qi)布施心(xin)，多(duo)憍慢者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)(qi)(qi)(qi)持(chi)戒心(xin)，嗔恚盛者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)(qi)(qi)(qi)忍辱心(xin)，生(sheng)懈怠者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)(qi)(qi)(qi)精進(jin)心(xin)，諸散亂者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)(qi)(qi)(qi)禪定心(xin)，于愚癡者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)(qi)(qi)(qi)智慧心(xin)，未能度(du)(du)彼(bi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)(qi)(qi)(qi)度(du)(du)彼(bi)心(xin)，行十(shi)惡者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)(qi)(qi)(qi)十(shi)善(shan)心(xin)，樂(le)有為者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)志(zhi)無為心(xin)，有退(tui)心(xin)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)作不(bu)退(tui)心(xin)，為有漏者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)(qi)(qi)(qi)無漏心(xin)，多(duo)煩惱者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)起(qi)(qi)(qi)(qi)除(chu)滅(mie)心(xin)。善(shan)男子，是(shi)名是(shi)經第一功德不(bu)思(si)議(yi)力。

“善(shan)男子(zi)，第(di)二(er)是(shi)(shi)經(jing)(jing)(jing)不可思(si)議功(gong)德(de)力者(zhe)：若(ruo)有眾生(sheng)(sheng)得是(shi)(shi)經(jing)(jing)(jing)者(zhe)，若(ruo)一轉、若(ruo)一偈乃(nai)至一句(ju)，則能通(tong)達百(bai)(bai)(bai)千(qian)億義(yi)(yi)，無量數劫不能演說所受持法(fa)。所以者(zhe)何？以其(qi)是(shi)(shi)法(fa)義(yi)(yi)無量故。善(shan)男子(zi)，是(shi)(shi)經(jing)(jing)(jing)譬如從(cong)一種(zhong)子(zi)生(sheng)(sheng)百(bai)(bai)(bai)千(qian)萬(wan)(wan)(wan)，百(bai)(bai)(bai)千(qian)萬(wan)(wan)(wan)中一一復(fu)生(sheng)(sheng)百(bai)(bai)(bai)千(qian)萬(wan)(wan)(wan)數，如是(shi)(shi)展轉乃(nai)至無量。是(shi)(shi)經(jing)(jing)(jing)典(dian)者(zhe)亦復(fu)如是(shi)(shi)，從(cong)于一法(fa)生(sheng)(sheng)百(bai)(bai)(bai)千(qian)義(yi)(yi)，百(bai)(bai)(bai)千(qian)義(yi)(yi)中一一復(fu)生(sheng)(sheng)百(bai)(bai)(bai)千(qian)萬(wan)(wan)(wan)數，如是(shi)(shi)展轉乃(nai)至無量無邊(bian)之義(yi)(yi)，是(shi)(shi)故此經(jing)(jing)(jing)名無量義(yi)(yi)。善(shan)男子(zi)，是(shi)(shi)名是(shi)(shi)經(jing)(jing)(jing)第(di)二(er)功(gong)德(de)不思(si)議力。

“善男(nan)子，第三(san)是經(jing)不(bu)可思(si)議(yi)功德力(li)者(zhe)(zhe)：若有(you)(you)眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)得(de)(de)聞是經(jing)，若一轉(zhuan)、若一偈乃至一句，通(tong)達(da)百千萬億義(yi)已(yi)，雖(sui)有(you)(you)煩(fan)惱如無煩(fan)惱，出生(sheng)(sheng)入死(si)無怖(bu)畏想，于諸(zhu)(zhu)眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)憐(lian)愍心，于一切法得(de)(de)勇健想。如壯力(li)士，能(neng)擔能(neng)持諸(zhu)(zhu)有(you)(you)重(zhong)者(zhe)(zhe)；是持經(jing)人(ren)亦復如是，能(neng)荷無上菩提重(zhong)寶，擔負眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)出生(sheng)(sheng)死(si)道，未能(neng)自(zi)度(du)(du)已(yi)能(neng)度(du)(du)彼。猶(you)如船師，身嬰重(zhong)病，四(si)體不(bu)御(yu)，安(an)(an)止此(ci)岸(an)，有(you)(you)好堅牢船舟(zhou)，常(chang)辦諸(zhu)(zhu)度(du)(du)，彼者(zhe)(zhe)之(zhi)具給與(yu)而(er)(er)去；是持經(jing)者(zhe)(zhe)亦復如是，雖(sui)嬰五道諸(zhu)(zhu)有(you)(you)之(zhi)身，百八重(zhong)病常(chang)恒(heng)相纏(chan)，安(an)(an)止無明老死(si)此(ci)岸(an)，而(er)(er)有(you)(you)堅牢此(ci)大乘經(jing)無量義(yi)辯，能(neng)度(du)(du)眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)，能(neng)如說行者(zhe)(zhe)得(de)(de)度(du)(du)生(sheng)(sheng)死(si)。善男(nan)子，是名是經(jing)第三(san)功德不(bu)思(si)議(yi)力(li)。

“善(shan)(shan)男(nan)子(zi)(zi)，第四是(shi)經不(bu)可思議功德力(li)者：若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)有眾生(sheng)(sheng)(sheng)得聞是(shi)經，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)一(yi)轉、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)一(yi)偈乃至一(yi)句(ju)，得勇(yong)健(jian)想，雖未(wei)自度而能度他，與(yu)諸(zhu)(zhu)菩(pu)(pu)薩(sa)以(yi)為(wei)眷(juan)屬。諸(zhu)(zhu)佛(fo)如(ru)(ru)來(lai)常向(xiang)是(shi)人(ren)(ren)(ren)而演(yan)說(shuo)法，是(shi)人(ren)(ren)(ren)聞已(yi)，悉能受持隨順不(bu)逆，轉復為(wei)人(ren)(ren)(ren)隨宜廣說(shuo)。善(shan)(shan)男(nan)子(zi)(zi)，是(shi)人(ren)(ren)(ren)譬(pi)如(ru)(ru)國(guo)王(wang)(wang)夫(fu)人(ren)(ren)(ren)新(xin)生(sheng)(sheng)(sheng)王(wang)(wang)子(zi)(zi)，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)一(yi)日(ri)、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)二日(ri)、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)至七(qi)日(ri)，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)一(yi)月、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)二月、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)至七(qi)月，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)一(yi)歲、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)二歲、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)至七(qi)歲，雖復不(bu)能領(ling)理國(guo)事，己為(wei)臣民之(zhi)(zhi)所(suo)宗敬，諸(zhu)(zhu)大(da)(da)王(wang)(wang)子(zi)(zi)以(yi)為(wei)伴侶，王(wang)(wang)及夫(fu)人(ren)(ren)(ren)愛心偏重常與(yu)共語。所(suo)以(yi)者何？以(yi)稚小故。善(shan)(shan)男(nan)子(zi)(zi)，是(shi)持經者亦復如(ru)(ru)是(shi)，諸(zhu)(zhu)佛(fo)國(guo)王(wang)(wang)，是(shi)經夫(fu)人(ren)(ren)(ren)，和(he)合共生(sheng)(sheng)(sheng)是(shi)菩(pu)(pu)薩(sa)子(zi)(zi)。若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)是(shi)菩(pu)(pu)薩(sa)得聞是(shi)經，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)一(yi)句(ju)、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)一(yi)偈，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)一(yi)轉、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)二轉，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)十、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)百(bai)、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)千(qian)、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)萬、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)億萬億、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)恒河沙(sha)無(wu)(wu)(wu)量(liang)無(wu)(wu)(wu)數轉，雖復不(bu)能體真理極，雖復不(bu)能震動(dong)三(san)千(qian)大(da)(da)千(qian)國(guo)土雷震梵音(yin)轉大(da)(da)法輪，己為(wei)一(yi)切(qie)四眾八部(bu)之(zhi)(zhi)所(suo)宗仰，諸(zhu)(zhu)大(da)(da)菩(pu)(pu)薩(sa)以(yi)為(wei)眷(juan)屬，深入諸(zhu)(zhu)佛(fo)秘密之(zhi)(zhi)法，所(suo)可演(yan)說(shuo)無(wu)(wu)(wu)違無(wu)(wu)(wu)失，常為(wei)諸(zhu)(zhu)佛(fo)之(zhi)(zhi)所(suo)護念慈愛偏覆，以(yi)新(xin)學故。善(shan)(shan)男(nan)子(zi)(zi)，是(shi)名是(shi)經第四功德不(bu)思議力(li)。

“善(shan)(shan)男(nan)(nan)子(zi)(zi)，第(di)五是(shi)經(jing)不可思(si)議功德(de)力者：若(ruo)(ruo)善(shan)(shan)男(nan)(nan)子(zi)(zi)、善(shan)(shan)女(nv)人(ren)(ren)，若(ruo)(ruo)佛在(zai)世、若(ruo)(ruo)滅度(du)后，其有受持讀誦書寫如是(shi)甚深(shen)無(wu)上大(da)乘《無(wu)量義經(jing)》，是(shi)人(ren)(ren)雖復具縛煩(fan)惱未能遠離(li)諸凡夫事，而能示現大(da)菩提(ti)道，延于一日(ri)以為(wei)(wei)百劫，百劫亦能促為(wei)(wei)一日(ri)，令彼眾生(sheng)(sheng)歡喜信伏。善(shan)(shan)男(nan)(nan)子(zi)(zi)，是(shi)善(shan)(shan)男(nan)(nan)子(zi)(zi)、善(shan)(shan)女(nv)人(ren)(ren)，譬如龍子(zi)(zi)始(shi)生(sheng)(sheng)七日(ri)，即能興云亦能降雨。善(shan)(shan)男(nan)(nan)子(zi)(zi)，是(shi)名是(shi)經(jing)第(di)五功德(de)不思(si)議力。

“善(shan)男(nan)子(zi)，第六是(shi)經不(bu)(bu)可思議功(gong)德力(li)者：若(ruo)善(shan)男(nan)子(zi)、善(shan)女人，若(ruo)佛在世(shi)、若(ruo)滅度后(hou)，受(shou)持讀誦(song)是(shi)經典者，雖(sui)具煩(fan)惱(nao)而(er)為眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)說法，令得(de)遠離煩(fan)惱(nao)生(sheng)死斷一切苦，眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)聞(wen)已(yi)(yi)修(xiu)行得(de)法、得(de)果(guo)(guo)、得(de)道，與佛如來(lai)等無(wu)差(cha)別。譬如王(wang)子(zi)，雖(sui)復稚小，若(ruo)王(wang)游巡及以疾病，委是(shi)王(wang)子(zi)領理國事。王(wang)子(zi)是(shi)時，依大(da)王(wang)命如法教令，群寮(liao)百官宣流正化(hua)，國土人民各隨其安，如大(da)王(wang)治等無(wu)有異。持經善(shan)男(nan)子(zi)、善(shan)女人亦復如是(shi)，若(ruo)佛在世(shi)、若(ruo)滅度后(hou)，是(shi)善(shan)男(nan)子(zi)雖(sui)未得(de)住初不(bu)(bu)動地，依佛如是(shi)用(yong)說教法而(er)敷演之，眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)聞(wen)已(yi)(yi)一心修(xiu)行斷除煩(fan)惱(nao)，得(de)法、得(de)果(guo)(guo)乃(nai)至得(de)道。善(shan)男(nan)子(zi)，是(shi)名是(shi)經第六功(gong)德不(bu)(bu)思議力(li)。

“善(shan)(shan)男子(zi)(zi)(zi)，第七(qi)是(shi)(shi)經不可思議(yi)功德力(li)者：若善(shan)(shan)男子(zi)(zi)(zi)、善(shan)(shan)女(nv)(nv)人，于(yu)佛(fo)在(zai)世、若滅度后，得(de)聞(wen)是(shi)(shi)經，歡喜信樂，生希有心(xin)，受持(chi)讀誦，書寫解說，如法修行(xing)，發菩提心(xin)，起諸善(shan)(shan)根(gen)興大(da)(da)悲意，欲度一切苦(ku)惱(nao)眾生；雖未修行(xing)六波羅蜜，六波羅蜜自(zi)然(ran)在(zai)前，即于(yu)是(shi)(shi)身得(de)無(wu)生忍，生死煩(fan)惱(nao)一時斷(duan)壞(huai)，即升第七(qi)地(di)與大(da)(da)菩薩位(wei)。譬如健人為王除怨，怨既滅已(yi)，王大(da)(da)歡喜，賞賜半國之(zhi)封皆(jie)悉與之(zhi)；持(chi)經男子(zi)(zi)(zi)、女(nv)(nv)人亦(yi)復如是(shi)(shi)，于(yu)諸行(xing)人最為勇健，六度法寶(bao)不求(qiu)自(zi)至(zhi)，生死怨敵自(zi)然(ran)散(san)壞(huai)，證(zheng)無(wu)生忍，半佛(fo)國寶(bao)封賞安樂。善(shan)(shan)男子(zi)(zi)(zi)，是(shi)(shi)名是(shi)(shi)經第七(qi)功德不思議(yi)力(li)。

“善(shan)(shan)男(nan)子，第八(ba)是(shi)(shi)經(jing)不可思議(yi)(yi)功德力者：若善(shan)(shan)男(nan)子、善(shan)(shan)女人，于佛(fo)在世、若滅度(du)后，有人能(neng)(neng)得(de)(de)是(shi)(shi)經(jing)典者，敬信如視佛(fo)身令等無(wu)(wu)異，愛樂是(shi)(shi)經(jing)，受持讀誦，書寫頂戴，如法奉行(xing)，堅固(gu)戒忍兼行(xing)檀度(du)，深發慈悲，以此(ci)無(wu)(wu)上(shang)大乘《無(wu)(wu)量義經(jing)》廣為(wei)人說。若人先(xian)來都不信有罪福者，以是(shi)(shi)經(jing)示之，設種種方便(bian)強化令信。以經(jing)威力故，發其人心欻然得(de)(de)回；信心既(ji)發，勇猛精進故，能(neng)(neng)得(de)(de)是(shi)(shi)經(jing)威德勢力，得(de)(de)道得(de)(de)果。是(shi)(shi)故善(shan)(shan)男(nan)子、善(shan)(shan)女人，即(ji)于是(shi)(shi)身得(de)(de)無(wu)(wu)生法忍得(de)(de)至上(shang)地，與諸菩薩以為(wei)眷屬(shu)，速能(neng)(neng)成就眾(zhong)生凈(jing)佛(fo)國土(tu)，不久得(de)(de)成無(wu)(wu)上(shang)菩提(ti)。善(shan)(shan)男(nan)子，是(shi)(shi)名是(shi)(shi)經(jing)第八(ba)功德不思議(yi)(yi)力。

“善男(nan)子(zi)，第九是經不可思議功(gong)德力者：若善男(nan)子(zi)、善女人，若佛在(zai)世及滅度后，有得(de)(de)是經，歡喜踴躍(yue)，得(de)(de)未曾有，受持讀誦，書(shu)寫(xie)供(gong)養，廣為眾(zhong)人分(fen)別解說是經義者，即得(de)(de)宿業余罪重障一(yi)時滅盡，便(bian)得(de)(de)清凈逮得(de)(de)大辯，次第莊(zhuang)嚴諸波羅蜜(mi)，獲諸三昧(mei)首(shou)楞嚴三昧(mei)，入大總持門，得(de)(de)勤精(jing)進力，速越上(shang)地，善能分(fen)身散體遍十(shi)方國，拔濟(ji)一(yi)切二十(shi)五有極苦眾(zhong)生悉(xi)令解脫，是故是經有如此力。善男(nan)子(zi)，是名是經第九功(gong)德不思議力。

“善(shan)(shan)男子(zi)，第十是(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)不可思(si)議(yi)功(gong)德(de)(de)力者(zhe)：若善(shan)(shan)男子(zi)、善(shan)(shan)女(nv)人(ren)(ren)(ren)，若佛在世及滅度后，若得是(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)，發(fa)大歡喜(xi)，生(sheng)希有(you)心(xin)，即(ji)自(zi)受持(chi)(chi)讀(du)誦，書寫供養，如說(shuo)(shuo)修(xiu)行；復(fu)能廣(guang)(guang)勸在家(jia)、出家(jia)人(ren)(ren)(ren)，受持(chi)(chi)讀(du)誦，書寫供養，解說(shuo)(shuo)、如法(fa)修(xiu)行。既令(ling)余人(ren)(ren)(ren)修(xiu)行是(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)力故得道得果(guo)，皆由是(shi)(shi)(shi)(shi)善(shan)(shan)男子(zi)、善(shan)(shan)女(nv)人(ren)(ren)(ren)慈(ci)(ci)心(xin)勤化力故。是(shi)(shi)(shi)(shi)善(shan)(shan)男子(zi)、善(shan)(shan)女(nv)人(ren)(ren)(ren)，即(ji)于(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)身便(bian)逮(dai)無量諸(zhu)陀羅尼(ni)門，于(yu)凡夫地自(zi)然初時能發(fa)無數阿僧祇弘誓大愿，深能發(fa)救一(yi)切眾生(sheng)，成就(jiu)大悲廣(guang)(guang)能救苦，厚集(ji)善(shan)(shan)根(gen)饒益(yi)一(yi)切，而演法(fa)澤洪(hong)潤枯涸，以此法(fa)藥施諸(zhu)眾生(sheng)安樂(le)一(yi)切，漸見超登(deng)位(wei)法(fa)云地，恩澤普潤，慈(ci)(ci)被無外，攝苦眾生(sheng)令(ling)入道跡，是(shi)(shi)(shi)(shi)故此人(ren)(ren)(ren)不久得成阿耨(nou)多羅三(san)藐(miao)三(san)菩(pu)提(ti)。善(shan)(shan)男子(zi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)名(ming)是(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)第十功(gong)德(de)(de)不思(si)議(yi)力。

“善男子，如是無上大(da)乘(cheng)《無量(liang)義經(jing)》，極有大(da)威神之力(li)，尊(zun)無過上，能(neng)令諸凡夫皆成圣果，永離生死而得自在，是故此(ci)經(jing)名無量(liang)義也。能(neng)令一切眾生于凡夫地生起諸菩薩(sa)無量(liang)道芽，令功德樹蔚茂扶疏(shu)增長，是故此(ci)經(jing)號十不可思議功德力(li)也。”

于(yu)是大(da)莊(zhuang)嚴菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)摩(mo)訶(he)薩(sa)(sa)，及八萬菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)摩(mo)訶(he)薩(sa)(sa)同聲白佛(fo)言：“世(shi)尊(zun)(zun)，佛(fo)所說甚(shen)深微妙無(wu)(wu)上大(da)乘(cheng)《無(wu)(wu)量(liang)義經》，文理真正，尊(zun)(zun)無(wu)(wu)過上，三(san)世(shi)諸(zhu)佛(fo)所共守護，無(wu)(wu)有眾魔群道得入，不為(wei)(wei)一切邪見生死之所壞敗，是故此經乃有如是十種功德不思(si)議力，大(da)饒益無(wu)(wu)量(liang)一切眾生，令一切諸(zhu)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)摩(mo)訶(he)薩(sa)(sa)各得無(wu)(wu)量(liang)義三(san)昧，或得百千陀(tuo)羅尼門，或令得菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)諸(zhu)地諸(zhu)忍，或得緣覺、羅漢、四道果證。世(shi)尊(zun)(zun)慈愍，快為(wei)(wei)我(wo)(wo)等說如是法，令我(wo)(wo)大(da)獲法利！甚(shen)為(wei)(wei)奇特(te)！未(wei)曾有也！世(shi)尊(zun)(zun)慈恩，實難可報(bao)！”

爾(er)時，三千大千世(shi)界六(liu)種(zhong)震(zhen)(zhen)動。于(yu)上(shang)空(kong)中復(fu)雨(yu)種(zhong)種(zhong)華(hua)(hua)，天(tian)(tian)(tian)(tian)憂缽羅華(hua)(hua)、缽曇(tan)摩華(hua)(hua)、拘物(wu)頭(tou)華(hua)(hua)、分(fen)陀利華(hua)(hua)。又雨(yu)無(wu)數種(zhong)種(zhong)天(tian)(tian)(tian)(tian)香(xiang)(xiang)、天(tian)(tian)(tian)(tian)衣(yi)、天(tian)(tian)(tian)(tian)瓔珞、天(tian)(tian)(tian)(tian)無(wu)價寶，于(yu)上(shang)空(kong)中旋轉來下，供養于(yu)佛(fo)及諸(zhu)菩(pu)薩、聲聞(wen)(wen)大眾(zhong)。天(tian)(tian)(tian)(tian)廚、天(tian)(tian)(tian)(tian)缽器、天(tian)(tian)(tian)(tian)百(bai)味充滿盈溢，見色(se)聞(wen)(wen)香(xiang)(xiang)自然飽足(zu)。天(tian)(tian)(tian)(tian)幢(chuang)(chuang)、天(tian)(tian)(tian)(tian)幡、天(tian)(tian)(tian)(tian)幰蓋、天(tian)(tian)(tian)(tian)妙(miao)樂具處處安置(zhi)，作天(tian)(tian)(tian)(tian)伎樂歌(ge)嘆(tan)于(yu)佛(fo)。又復(fu)六(liu)種(zhong)震(zhen)(zhen)動東(dong)方恒河沙等諸(zhu)佛(fo)世(shi)界，亦雨(yu)天(tian)(tian)(tian)(tian)華(hua)(hua)、天(tian)(tian)(tian)(tian)香(xiang)(xiang)、天(tian)(tian)(tian)(tian)衣(yi)、天(tian)(tian)(tian)(tian)瓔珞、天(tian)(tian)(tian)(tian)無(wu)價寶。天(tian)(tian)(tian)(tian)廚、天(tian)(tian)(tian)(tian)缽器、天(tian)(tian)(tian)(tian)百(bai)味，見色(se)聞(wen)(wen)香(xiang)(xiang)自然飽足(zu)。天(tian)(tian)(tian)(tian)幢(chuang)(chuang)、天(tian)(tian)(tian)(tian)幡、天(tian)(tian)(tian)(tian)幰蓋、天(tian)(tian)(tian)(tian)妙(miao)樂具作天(tian)(tian)(tian)(tian)伎樂，歌(ge)嘆(tan)彼佛(fo)及諸(zhu)菩(pu)薩、聲聞(wen)(wen)大眾(zhong)。南西(xi)北方、四維(wei)、上(shang)、下亦復(fu)如是。

爾(er)時，佛(fo)告大(da)莊嚴菩(pu)薩(sa)摩訶薩(sa)及(ji)八萬菩(pu)薩(sa)摩訶薩(sa)言：“汝(ru)等(deng)當于此經(jing)(jing)應深起敬心，如法(fa)(fa)修行，廣(guang)化一切(qie)，勤心流布，常(chang)當殷勤晝(zhou)夜守護(hu)，普令(ling)眾(zhong)生各獲法(fa)(fa)利。汝(ru)等(deng)真是大(da)慈(ci)大(da)悲，以立(li)神通愿(yuan)力守護(hu)是經(jing)(jing)，勿(wu)使(shi)疑(yi)滯(zhi)！于當來(lai)世必令(ling)廣(guang)行閻浮(fu)提，令(ling)一切(qie)眾(zhong)生使(shi)得見聞讀誦(song)、書(shu)寫供養。以是之故，亦令(ling)汝(ru)等(deng)速(su)得阿耨(nou)多羅三(san)藐三(san)菩(pu)提。”

是時，大(da)(da)莊嚴(yan)菩(pu)薩(sa)摩訶薩(sa)，與(yu)八萬菩(pu)薩(sa)摩訶薩(sa)，即(ji)(ji)從座(zuo)起，來詣佛所，頭面禮足，繞百千匝，即(ji)(ji)前胡跪，俱共同聲(sheng)白佛言(yan)：“世尊(zun)(zun)，我等快(kuai)蒙(meng)世尊(zun)(zun)慈愍，為(wei)我等說(shuo)是甚(shen)深微妙(miao)無(wu)上大(da)(da)乘《無(wu)量義經》。敬受佛敕，于如來滅后，當廣令流布是經典者(zhe)，普(pu)令一切受持讀誦(song)、書(shu)寫供養。唯愿世尊(zun)(zun)，勿垂憂慮！我等當以愿力，普(pu)令一切眾生使(shi)得見聞讀誦(song)、書(shu)寫供養，得是經法威神之力。”

爾時，佛贊言：“善哉(zai)！善哉(zai)！諸善男子(zi)，汝等(deng)今者真是佛子(zi)，大慈大悲，深能拔苦救厄者矣！一(yi)(yi)切(qie)眾(zhong)生之(zhi)良福(fu)田，廣(guang)為一(yi)(yi)切(qie)作(zuo)大良導(dao)，一(yi)(yi)切(qie)眾(zhong)生大依止(zhi)處，一(yi)(yi)切(qie)眾(zhong)生之(zhi)大施主(zhu)，常(chang)以(yi)法利廣(guang)施一(yi)(yi)切(qie)。”

爾時，大會皆大歡喜，為佛(fo)作(zuo)禮，受持而去(qu)。

無量義經的中心思想

經書《無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)義(yi)(yi)(yi)(yi)經(jing)》顧名思(si)義(yi)(yi)(yi)(yi)，講述的就是(shi)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)義(yi)(yi)(yi)(yi)法(fa)門。因有情眾生(sheng)(sheng)(sheng)煩惱(nao)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)，是(shi)故佛陀說法(fa)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)，義(yi)(yi)(yi)(yi)亦無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)，無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)義(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)自一(yi)法(fa)，而此一(yi)法(fa)即一(yi)實(shi)相。劉虬(qiu)《序》云：“《無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)義(yi)(yi)(yi)(yi)經(jing)》者，取(qu)其無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)相一(yi)法(fa)，廣(guang)生(sheng)(sheng)(sheng)眾教，含義(yi)(yi)(yi)(yi)不貲，故曰無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)。夫三界群生(sheng)(sheng)(sheng)，隨義(yi)(yi)(yi)(yi)而轉(zhuan)(zhuan)，一(yi)極正覺，任機而通。流轉(zhuan)(zhuan)起滅者，必在苦(ku)而希(xi)樂，此叩圣之感(gan)也。順(shun)道示現者，亦施悲而用慈，即救世之應也。”可知(zhi)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)義(yi)(yi)(yi)(yi)包括(kuo)了凡圣無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)行門，若能(neng)通達流轉(zhuan)(zhuan)起滅之理，必由無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)義(yi)(yi)(yi)(yi)法(fa)門而證(zheng)實(shi)相。

無量義經的十大功德

1、能發菩提心(xin)(xin)(xin)，生起慈悲心(xin)(xin)(xin)、隨喜心(xin)(xin)(xin)、忍(ren)辱(ru)心(xin)(xin)(xin)、禪(chan)定心(xin)(xin)(xin)、精進心(xin)(xin)(xin)等。

2、轉一句一偈，等于轉了無(wu)(wu)量(liang)無(wu)(wu)邊之義！（注：也就(jiu)是功德(de)成無(wu)(wu)量(liang)倍增長）

3、若一轉若一偈乃至一句。通達百千萬(wan)億義(yi)已(yi)，未能自度已(yi)能度彼。

4、雖然不能完全(quan)明(ming)白義理，但菩薩把(ba)你當做(zuo)眷(juan)屬，常為(wei)諸佛(fo)之所(suo)護念，受到大(da)家(jia)的(de)敬仰！比(bi)如(ru)皇帝剛出生的(de)太子，雖然什么也不會，但是“己為(wei)臣民之所(suo)宗敬。諸大(da)王子以為(wei)伴侶(lv)”。

5、雖然仍(reng)有煩(fan)惱，仍(reng)做一些凡夫(fu)事情(qing)，但是已經具有超大能力，猶如(ru)“龍子始生(sheng)七日，即能興(xing)云亦能降雨。”

6、雖然還有煩惱，但是(shi)(shi)你跟(gen)眾(zhong)生說法(fa)，已(yi)經能令眾(zhong)生“遠離煩惱生死斷一切苦，眾(zhong)生聞已(yi)修(xiu)行(xing)得(de)法(fa)得(de)果(guo)得(de)道(dao)”，也(ye)就是(shi)(shi)你講(jiang)法(fa)“與佛如(ru)來等無差別”。

7、生死怨敵自然散壞(huai)，證無生忍。雖未修行六波(bo)羅蜜(mi)。六波(bo)羅蜜(mi)自然在前。即于是身得無生忍。生死煩(fan)惱(nao)一時(shi)斷壞(huai)。即升第七地與大菩(pu)薩(sa)位(wei)。

8、本經威力強大，能令不信佛教的(de)人生起信心(xin)和精進心(xin)，乃至得道得果(guo)。

9、宿(su)業余罪重障一時滅盡、得無(wu)礙辯(bian)才。獲首楞嚴三昧，能(neng)分身任(ren)意遨游十方佛土(tu)。

10、速證無上菩(pu)提。

無量義經講的是什么

《無量義(yi)經(jing)》經(jing)文簡短，脈(mo)絡分(fen)(fen)(fen)明(ming)，有很明(ming)顯(xian)的(de)(de)序(xu)、正(zheng)(zheng)、流通(tong)三(san)分(fen)(fen)(fen)，其(qi)內(nei)容分(fen)(fen)(fen)為德(de)(de)行(xing)(xing)品、說(shuo)(shuo)法品、功德(de)(de)品等三(san)品。“德(de)(de)行(xing)(xing)品”是(shi)序(xu)分(fen)(fen)(fen)，敘述了(le)(le)(le)六種成(cheng)就，描述了(le)(le)(le)如來無量的(de)(de)功德(de)(de)智慧。“說(shuo)(shuo)法品”是(shi)正(zheng)(zheng)宗分(fen)(fen)(fen)，談(tan)到了(le)(le)(le)無量義(yi)修(xiu)行(xing)(xing)法門，道出方(fang)便說(shuo)(shuo)法，今(jin)日方(fang)乃顯(xian)實的(de)(de)用意。“功德(de)(de)品”是(shi)流通(tong)分(fen)(fen)(fen)，揭示(shi)了(le)(le)(le)本(ben)(ben)經(jing)發大(da)悲心、行(xing)(xing)菩薩道的(de)(de)宗旨(zhi)，說(shuo)(shuo)明(ming)受持本(ben)(ben)經(jing)所具的(de)(de)十種不思議功德(de)(de)力。從本(ben)(ben)經(jing)說(shuo)(shuo)法的(de)(de)整個過(guo)程(cheng)來看，是(shi)以闡揚(yang)大(da)乘(cheng)菩薩道，略(lve)示(shi)開權(quan)顯(xian)實的(de)(de)本(ben)(ben)懷為其(qi)用意。

聲明：以上方法源于程序系統索引或網民分享提供，僅供您參考使用，不代表本網站的研究觀點，證明有效，請注意甄別內容來源的真實性和權威性。請勿封建迷信，破除陳規陋習，建立科學、文明、健康的生活方式。申請刪除>> 糾錯>>