無量義經全文

德行品第一

如是我聞：一(yi)時，佛在王舍城耆阇崛(jue)山中，與(yu)大比(bi)丘眾萬二千人(ren)(ren)俱(ju)(ju)，菩(pu)薩摩訶薩八萬人(ren)(ren)，天、龍(long)、夜叉、乾(qian)闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，諸比(bi)丘、比(bi)丘尼、優婆塞、優婆夷俱(ju)(ju)。大轉輪(lun)王、小(xiao)轉輪(lun)王，金輪(lun)、銀輪(lun)諸轉輪(lun)王，國(guo)(guo)王、王子(zi)、國(guo)(guo)臣(chen)、國(guo)(guo)民、國(guo)(guo)士、國(guo)(guo)女、國(guo)(guo)大長者，各(ge)與(yu)眷(juan)屬百(bai)千萬數而自圍繞，來詣(yi)佛所，頭面禮(li)足，繞百(bai)千匝，燒香散華(hua)種種供(gong)(gong)養，供(gong)(gong)養佛已，退(tui)一(yi)面坐。

其菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)名曰：文(wen)殊師(shi)(shi)(shi)利法(fa)(fa)(fa)王(wang)子(zi)(zi)(zi)、大(da)威(wei)德藏(zang)法(fa)(fa)(fa)王(wang)子(zi)(zi)(zi)、無(wu)(wu)憂藏(zang)法(fa)(fa)(fa)王(wang)子(zi)(zi)(zi)、大(da)辯藏(zang)法(fa)(fa)(fa)王(wang)子(zi)(zi)(zi)、彌(mi)勒菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、導(dao)(dao)首菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、藥(yao)王(wang)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、藥(yao)上菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、華幢(chuang)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、華光幢(chuang)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、陀羅尼自(zi)在王(wang)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、觀(guan)世音菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、大(da)勢至菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、常精進(jin)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、寶(bao)(bao)印手菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、寶(bao)(bao)積菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、寶(bao)(bao)杖菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、越三(san)(san)界菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、毗摩(mo)(mo)跋羅菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、香象(xiang)(xiang)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、大(da)香象(xiang)(xiang)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、師(shi)(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)吼王(wang)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、師(shi)(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)游戲世菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、師(shi)(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)奮迅(xun)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、師(shi)(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)精進(jin)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、勇銳(rui)力(li)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、師(shi)(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)威(wei)猛(meng)(meng)伏菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、莊嚴菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)、大(da)莊嚴菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)，如是(shi)等菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)摩(mo)(mo)訶(he)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)八(ba)萬人俱(ju)。是(shi)諸(zhu)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)，莫(mo)不皆(jie)是(shi)法(fa)(fa)(fa)身大(da)士(shi)，戒、定、慧、解(jie)脫、解(jie)脫知(zhi)見之所成就(jiu)。其心禪寂(ji)常在三(san)(san)昧，恬安惔(yan)怕無(wu)(wu)為無(wu)(wu)欲，顛倒亂想不復得入，靜寂(ji)清(qing)澄志玄虛漠，守之不動(dong)億百(bai)千劫，無(wu)(wu)量(liang)法(fa)(fa)(fa)門悉現在前，得大(da)智(zhi)慧通達(da)諸(zhu)法(fa)(fa)(fa)，曉了分別性(xing)相真(zhen)(zhen)實，有(you)無(wu)(wu)長短明(ming)(ming)現顯白。又能(neng)善(shan)知(zhi)諸(zhu)根性(xing)欲，以(yi)陀羅尼無(wu)(wu)礙辯才，諸(zhu)佛(fo)轉法(fa)(fa)(fa)輪隨(sui)(sui)順能(neng)轉，微滴先墮(duo)以(yi)淹欲塵，開涅槃(pan)門扇解(jie)脫風，除世熱惱致法(fa)(fa)(fa)清(qing)涼。次降甚深(shen)十(shi)二(er)因緣，用灑無(wu)(wu)明(ming)(ming)老病死(si)等。猛(meng)(meng)盛熾然苦(ku)聚(ju)日(ri)光，爾(er)乃洪注無(wu)(wu)上大(da)乘(cheng)。潤漬眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)諸(zhu)有(you)善(shan)根，布善(shan)種(zhong)子(zi)(zi)(zi)遍功德田(tian)，普(pu)令(ling)一切發(fa)菩(pu)(pu)(pu)提(ti)萌。智(zhi)慧日(ri)月方便時節(jie)，扶(fu)疏增長大(da)乘(cheng)事業，令(ling)眾(zhong)(zhong)(zhong)疾(ji)成阿(a)耨多羅三(san)(san)藐(miao)三(san)(san)菩(pu)(pu)(pu)提(ti)。常住快(kuai)樂微妙真(zhen)(zhen)實，無(wu)(wu)量(liang)大(da)悲救(jiu)苦(ku)眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。是(shi)諸(zhu)眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)真(zhen)(zhen)善(shan)知(zhi)識，是(shi)諸(zhu)眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)大(da)良福田(tian)，是(shi)諸(zhu)眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)不請之師(shi)(shi)(shi)，是(shi)諸(zhu)眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)安隱樂處、救(jiu)處、護處、大(da)依止處，處處為眾(zhong)(zhong)(zhong)作大(da)導(dao)(dao)師(shi)(shi)(shi)。能(neng)為生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)盲而作眼目，聾劓啞者作耳鼻舌，諸(zhu)根毀缺能(neng)令(ling)具足，顛狂荒亂作大(da)正(zheng)念。船(chuan)師(shi)(shi)(shi)、大(da)船(chuan)師(shi)(shi)(shi)運載(zai)群生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，渡生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)死(si)河，置涅槃(pan)岸。醫(yi)王(wang)、大(da)醫(yi)王(wang)，分別病相曉了藥(yao)性(xing)，隨(sui)(sui)病授藥(yao)令(ling)眾(zhong)(zhong)(zhong)樂服。調(diao)御、大(da)調(diao)御，無(wu)(wu)諸(zhu)放逸(yi)行，猶如象(xiang)(xiang)馬師(shi)(shi)(shi)能(neng)調(diao)無(wu)(wu)不調(diao)。師(shi)(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)勇猛(meng)(meng)威(wei)伏眾(zhong)(zhong)(zhong)獸，難(nan)可沮壞，游戲菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)諸(zhu)波羅蜜。于如來地堅固不動(dong)，安住愿(yuan)力(li)廣凈佛(fo)國，不久得成阿(a)耨多羅三(san)(san)藐(miao)三(san)(san)菩(pu)(pu)(pu)提(ti)。是(shi)諸(zhu)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)摩(mo)(mo)訶(he)薩(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)(sa)，皆(jie)有(you)如是(shi)不思議(yi)功德。

其比丘名曰：大(da)智舍(she)利弗(fu)、神通目揵連(lian)、慧命須菩提、摩訶迦旃延(yan)、彌多羅(luo)(luo)尼子、富(fu)樓那、阿若憍陳如等，天眼阿那律、持律優(you)波離(li)、侍者(zhe)阿難、佛子羅(luo)(luo)云、優(you)波難陀(tuo)、離(li)婆多、劫賓那、薄拘羅(luo)(luo)、阿周陀(tuo)、莎伽(jia)陀(tuo)、頭陀(tuo)大(da)迦葉(xie)、憂樓頻螺迦葉(xie)、伽(jia)耶迦葉(xie)、那提迦葉(xie)。如是等比丘萬二(er)千人(ren)，皆阿羅(luo)(luo)漢(han)，盡諸(zhu)結漏，無復(fu)縛著(zhu)，真(zhen)正解(jie)脫(tuo)。

爾(er)時，大莊嚴(yan)菩薩摩(mo)訶薩，遍(bian)觀眾(zhong)坐各定意已，與(yu)眾(zhong)中八萬菩薩摩(mo)訶薩俱，從座(zuo)而起，來詣佛(fo)所，頭面(mian)禮足(zu)，繞(rao)百千匝，燒散天(tian)(tian)(tian)華(hua)、天(tian)(tian)(tian)香、天(tian)(tian)(tian)衣、天(tian)(tian)(tian)瓔珞、天(tian)(tian)(tian)無價寶，從于(yu)空中旋轉來下(xia)，四面(mian)云集(ji)而獻于(yu)佛(fo)。天(tian)(tian)(tian)廚、天(tian)(tian)(tian)缽(bo)器(qi)、天(tian)(tian)(tian)百味充滿盈溢，見色(se)聞香自然飽(bao)足(zu)，天(tian)(tian)(tian)幢、天(tian)(tian)(tian)幡、天(tian)(tian)(tian)幰蓋(gai)、天(tian)(tian)(tian)妙(miao)樂(le)具，處(chu)(chu)處(chu)(chu)安置作(zuo)天(tian)(tian)(tian)伎樂(le)，娛樂(le)于(yu)佛(fo)。即前(qian)胡(hu)跪合掌(zhang)，一心俱共同聲說偈(jie)贊言(yan)：

大(da)哉大(da)悟大(da)圣主(zhu)，無垢無染無所著(zhu)，

天人象馬調御師，道風德香熏一切，

智(zhi)恬(tian)情怕慮凝靜，意(yi)滅識亡心亦寂，

永斷(duan)夢妄(wang)思想念，無復諸(zhu)大陰(yin)界(jie)入。

其(qi)身非(fei)有亦非(fei)無，非(fei)因非(fei)緣(yuan)非(fei)自他(ta)，

非方非圓非短長(chang)，非出非沒(mei)非生滅，

非(fei)造非(fei)起非(fei)為作(zuo)，非(fei)坐非(fei)臥(wo)非(fei)行(xing)住，

非(fei)(fei)(fei)動(dong)非(fei)(fei)(fei)轉非(fei)(fei)(fei)閑靜，非(fei)(fei)(fei)進非(fei)(fei)(fei)退非(fei)(fei)(fei)安危，

非是非非非得失，非彼非此非去(qu)來，

非青非黃非赤白，非紅(hong)非紫種(zhong)種(zhong)色。

戒定慧解知(zhi)見生，三(san)明六(liu)通(tong)道品發，

慈悲十力無畏起(qi)，眾(zhong)生善業因(yin)緣(yuan)出。

示為丈六(liu)紫金(jin)暉，方(fang)整照曜甚明徹，

毫相月旋(xuan)項日光，旋(xuan)發紺(gan)青頂肉髻，

凈眼(yan)明照上下眴，眉(mei)睫紺(gan)舒方口頰(jia)，

唇(chun)舌赤好若(ruo)丹果，白齒四十猶珂(ke)雪，

額(e)廣鼻修面門開(kai)，胸(xiong)表卍字師子臆，

手足柔軟具千輻，腋掌合縵內(nei)外握，

臂修(xiu)肘長指直纖，皮膚細軟(ruan)毛(mao)右(you)旋，

踝(huai)膝不現陰馬藏，細筋鎖骨(gu)鹿膊腸，

表(biao)里(li)映(ying)徹凈(jing)無垢，凈(jing)水(shui)莫(mo)染不受塵，

如(ru)是等相三十(shi)二，八(ba)十(shi)種好似可見，

而實無相非相色(se)，一切(qie)有相眼對(dui)絕，

無(wu)相之(zhi)相有(you)相身，眾生身相相亦然(ran)。

能令(ling)眾生歡(huan)喜禮，虔(qian)心表敬誠(cheng)殷勤，

因(yin)是自高(gao)我慢除，成就如(ru)是妙(miao)色軀。

我等八萬(wan)之等眾，俱(ju)共稽首(shou)咸歸命(ming)，

善滅思(si)想心(xin)意(yi)識(shi)，象馬調御無著圣(sheng)！

稽(ji)首歸(gui)依(yi)法色身，戒定慧解知見聚(ju)，

稽(ji)首(shou)歸依妙幢相，稽(ji)首(shou)歸依難思議！

梵(fan)音雷(lei)震向八種(zhong)，微妙清(qing)凈甚(shen)深(shen)遠，

四諦六度十二(er)緣，隨順眾生心業(ye)轉(zhuan)，

有聞(wen)莫(mo)不心(xin)意開，無量生死眾結(jie)斷，

有聞或(huo)得須陀洹，斯陀阿(a)那(nei)阿(a)羅漢，

無(wu)漏無(wu)為緣覺處，無(wu)生無(wu)滅(mie)菩薩(sa)地，

或得無量(liang)陀(tuo)羅尼，無礙樂說大(da)辯才。

演說甚(shen)深微妙(miao)偈，游(you)戲澡浴法(fa)清池，

或躍飛騰現神(shen)足(zu)，出沒(mei)水(shui)火身自(zi)由。

如(ru)是法輪相如(ru)是，清凈無邊難思議(yi)，

我(wo)等咸復(fu)共稽(ji)首，歸依法輪轉以(yi)時，

稽(ji)首(shou)(shou)歸依梵音聲，稽(ji)首(shou)(shou)歸依緣諦(di)度！

世(shi)尊往昔無量(liang)劫，勤苦修習眾(zhong)德行，

為我人(ren)天龍(long)神王(wang)，普及一(yi)切(qie)諸眾生，

能舍一切諸難舍，財寶妻子(zi)及國城(cheng)，

于(yu)法內(nei)外無(wu)所(suo)吝，頭目髓腦悉(xi)施人，

奉(feng)持諸佛清凈戒，乃(nai)至(zhi)失命不毀傷。

若(ruo)人刀杖(zhang)來(lai)加(jia)害，惡口罵辱終不(bu)嗔(chen)，

歷劫挫身不倦惰，晝夜攝心常在禪(chan)，

遍學一切眾道法(fa)，智慧(hui)深入(ru)眾生根，

是故今得自在力，于法(fa)自在為法(fa)王。

我等(deng)咸共俱稽首，歸依能勤諸難勤！”

說法品第二

爾時(shi)，大莊(zhuang)(zhuang)嚴菩(pu)(pu)薩摩(mo)訶薩與(yu)八萬(wan)菩(pu)(pu)薩摩(mo)訶薩，說(shuo)是(shi)偈贊佛已，俱白(bai)佛言：“世(shi)尊，我(wo)等(deng)八萬(wan)菩(pu)(pu)薩之眾，今者欲于如來(lai)(lai)法(fa)中(zhong)有所咨問(wen)。不審(shen)世(shi)尊，垂愍聽不？”佛告大莊(zhuang)(zhuang)嚴菩(pu)(pu)薩及(ji)八萬(wan)菩(pu)(pu)薩言：“善哉！善哉！善男子，善知是(shi)時(shi)，恣汝所問(wen)。如來(lai)(lai)不久當般涅槃！涅槃之后，普令(ling)一(yi)切無復(fu)余疑(yi)。欲何(he)所問(wen)，便可說(shuo)也(ye)。”

于是大莊(zhuang)嚴(yan)菩薩(sa)與八萬菩薩(sa)，即(ji)共同聲(sheng)白佛言：“世尊，菩薩(sa)摩訶薩(sa)欲得疾成阿耨多羅(luo)三藐(miao)(miao)三菩提，應當修(xiu)行何等法門(men)(men)？何等法門(men)(men)能令菩薩(sa)摩訶薩(sa)疾成阿耨多羅(luo)三藐(miao)(miao)三菩提？”

佛告大莊嚴菩薩(sa)(sa)及(ji)八萬菩薩(sa)(sa)言：“善男(nan)子，有(you)一法門，能令菩薩(sa)(sa)疾(ji)得(de)阿(a)耨多(duo)羅三(san)藐三(san)菩提。若有(you)菩薩(sa)(sa)學(xue)是法門者(zhe)，則(ze)能疾(ji)得(de)阿(a)耨多(duo)羅三(san)藐三(san)菩提。”

“世尊，是法門者(zhe)，號字何(he)等？其(qi)義(yi)云何(he)？菩薩云何(he)修行？”

佛言：“善(shan)男(nan)子，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一法(fa)(fa)(fa)(fa)門，名為無(wu)(wu)(wu)量(liang)義。菩薩欲得修學無(wu)(wu)(wu)量(liang)義者，應當觀(guan)察一切(qie)諸(zhu)(zhu)法(fa)(fa)(fa)(fa)，自本來今性相(xiang)空(kong)寂，無(wu)(wu)(wu)大無(wu)(wu)(wu)小(xiao)，無(wu)(wu)(wu)生(sheng)無(wu)(wu)(wu)滅(mie)，非住(zhu)(zhu)非動，不進不退，猶如(ru)(ru)虛空(kong)無(wu)(wu)(wu)有二法(fa)(fa)(fa)(fa)。而諸(zhu)(zhu)眾生(sheng)虛妄橫(heng)計，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)此是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)彼(bi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)得是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)失，起(qi)不善(shan)念造眾惡(e)(e)業，輪回六(liu)趣備(bei)諸(zhu)(zhu)苦毒，無(wu)(wu)(wu)量(liang)億劫不能自出。菩薩摩訶(he)薩如(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)諦(di)觀(guan)，生(sheng)憐(lian)愍心，發大慈悲，將(jiang)欲救拔。又復(fu)(fu)深(shen)入(ru)一切(qie)諸(zhu)(zhu)法(fa)(fa)(fa)(fa)，法(fa)(fa)(fa)(fa)相(xiang)如(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)生(sheng)如(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)法(fa)(fa)(fa)(fa)，法(fa)(fa)(fa)(fa)相(xiang)如(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)住(zhu)(zhu)如(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)法(fa)(fa)(fa)(fa)，法(fa)(fa)(fa)(fa)相(xiang)如(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)異(yi)如(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)法(fa)(fa)(fa)(fa)，法(fa)(fa)(fa)(fa)相(xiang)如(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)滅(mie)如(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)法(fa)(fa)(fa)(fa)；法(fa)(fa)(fa)(fa)相(xiang)如(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)能生(sheng)惡(e)(e)法(fa)(fa)(fa)(fa)，法(fa)(fa)(fa)(fa)相(xiang)如(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)能生(sheng)善(shan)法(fa)(fa)(fa)(fa)，住(zhu)(zhu)、異(yi)、滅(mie)者亦復(fu)(fu)如(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。菩薩如(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)觀(guan)察四(si)相(xiang)始末悉遍知已，次復(fu)(fu)諦(di)觀(guan)一切(qie)諸(zhu)(zhu)法(fa)(fa)(fa)(fa)，念念不住(zhu)(zhu)，新新生(sheng)滅(mie)，復(fu)(fu)觀(guan)即(ji)時(shi)生(sheng)、住(zhu)(zhu)、異(yi)、滅(mie)。如(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)觀(guan)已，而入(ru)眾生(sheng)諸(zhu)(zhu)根性欲；性欲無(wu)(wu)(wu)量(liang)故，說法(fa)(fa)(fa)(fa)無(wu)(wu)(wu)量(liang)；說法(fa)(fa)(fa)(fa)無(wu)(wu)(wu)量(liang)，義亦無(wu)(wu)(wu)量(liang)。

“無(wu)量(liang)(liang)義者(zhe)，從一法(fa)生(sheng)。其一法(fa)者(zhe)，即(ji)無(wu)相(xiang)(xiang)也(ye)。如是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)無(wu)相(xiang)(xiang)，無(wu)相(xiang)(xiang)不(bu)(bu)相(xiang)(xiang)，不(bu)(bu)相(xiang)(xiang)無(wu)相(xiang)(xiang)，名為實相(xiang)(xiang)。菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)摩訶薩(sa)(sa)安(an)住如是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)真(zhen)(zhen)實相(xiang)(xiang)已，所(suo)發慈悲明(ming)諦(di)不(bu)(bu)虛(xu)，于眾(zhong)生(sheng)所(suo)真(zhen)(zhen)能拔苦(ku)；苦(ku)既拔已，復(fu)為說(shuo)法(fa)，令諸眾(zhong)生(sheng)受(shou)于快樂。善(shan)男(nan)(nan)子(zi)，菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)若能如是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)修(xiu)一法(fa)門無(wu)量(liang)(liang)義者(zhe)，必(bi)得疾成(cheng)(cheng)阿耨(nou)多羅三(san)藐三(san)菩(pu)(pu)提。善(shan)男(nan)(nan)子(zi)，如是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)甚(shen)深無(wu)上大(da)乘(cheng)《無(wu)量(liang)(liang)義經》，文(wen)理(li)真(zhen)(zhen)正，尊(zun)無(wu)過(guo)上，三(san)世諸佛所(suo)共守護(hu)，無(wu)有眾(zhong)魔群道得入，不(bu)(bu)為一切邪見生(sheng)死(si)之所(suo)壞敗。是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)故，善(shan)男(nan)(nan)子(zi)，菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)摩訶薩(sa)(sa)若欲疾成(cheng)(cheng)無(wu)上菩(pu)(pu)提，應(ying)當修(xiu)學(xue)如是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)甚(shen)深無(wu)上大(da)乘(cheng)《無(wu)量(liang)(liang)義經》。”

爾時，大(da)莊嚴菩(pu)(pu)薩復白(bai)佛言(yan)：“世尊(zun)，世尊(zun)說(shuo)法(fa)不(bu)(bu)可思議(yi)，眾(zhong)(zhong)生(sheng)根(gen)性亦(yi)不(bu)(bu)可思議(yi)，法(fa)門解脫亦(yi)不(bu)(bu)可思議(yi)。我等(deng)于佛所說(shuo)諸(zhu)法(fa)無(wu)(wu)復疑惑，而諸(zhu)眾(zhong)(zhong)生(sheng)生(sheng)迷惑心，故(gu)重咨(zi)問(wen)。世尊(zun)，自從如(ru)來(lai)得道已來(lai)四十(shi)余(yu)年，常(chang)(chang)為(wei)眾(zhong)(zhong)生(sheng)演說(shuo)諸(zhu)法(fa)四相(xiang)之(zhi)義(yi)(yi)，苦(ku)義(yi)(yi)、空義(yi)(yi)、無(wu)(wu)常(chang)(chang)、無(wu)(wu)我，無(wu)(wu)大(da)無(wu)(wu)小，無(wu)(wu)生(sheng)無(wu)(wu)滅(mie)，一(yi)切(qie)無(wu)(wu)相(xiang)，法(fa)性法(fa)相(xiang)本來(lai)空寂，不(bu)(bu)來(lai)不(bu)(bu)去(qu)，不(bu)(bu)出不(bu)(bu)沒。若有聞者，或得暖法(fa)、頂法(fa)、世第(di)(di)(di)(di)一(yi)法(fa)、須(xu)陀洹果(guo)(guo)、斯陀含果(guo)(guo)、阿(a)那含果(guo)(guo)、阿(a)羅漢果(guo)(guo)、辟支佛道，發菩(pu)(pu)提心登第(di)(di)(di)(di)一(yi)地、第(di)(di)(di)(di)二、第(di)(di)(di)(di)三至(zhi)第(di)(di)(di)(di)十(shi)地。往日所說(shuo)諸(zhu)法(fa)之(zhi)義(yi)(yi)，與今所說(shuo)，有何等(deng)異(yi)？而言(yan)甚深無(wu)(wu)上大(da)乘《無(wu)(wu)量義(yi)(yi)經》，菩(pu)(pu)薩修行(xing)必(bi)得疾成(cheng)無(wu)(wu)上菩(pu)(pu)提，是事云何？唯愿(yuan)世尊(zun)，慈愍(min)一(yi)切(qie)，廣(guang)為(wei)眾(zhong)(zhong)生(sheng)而分別之(zhi)，普令(ling)現在及未來(lai)世有聞法(fa)者無(wu)(wu)余(yu)疑網。”

于是(shi)佛(fo)告大(da)(da)莊嚴菩(pu)薩：“善(shan)(shan)(shan)哉！善(shan)(shan)(shan)哉！大(da)(da)善(shan)(shan)(shan)男子，能問如來如是(shi)甚深無上大(da)(da)乘(cheng)微妙之(zhi)義。當知汝(ru)能多(duo)所利益，安樂人天，拔(ba)苦(ku)眾生，真大(da)(da)慈悲，信實不虛，以是(shi)因緣(yuan)必得(de)疾(ji)成無上菩(pu)提(ti)，亦(yi)令一(yi)(yi)切今(jin)世(shi)、來世(shi)諸有眾生得(de)成無上菩(pu)提(ti)。善(shan)(shan)(shan)男子，自我(wo)道場(chang)菩(pu)提(ti)樹下端坐六年(nian)，得(de)成阿耨多(duo)羅三(san)藐(miao)三(san)菩(pu)提(ti)，以佛(fo)眼(yan)觀一(yi)(yi)切諸法不可宣說(shuo)。所以者何？以諸眾生性欲不同，性欲不同種種說(shuo)法，種種說(shuo)法以方(fang)便(bian)力(li)，四(si)十(shi)余年(nian)未曾顯實，是(shi)故眾生得(de)道差別，不得(de)疾(ji)成無上菩(pu)提(ti)。

“善男(nan)子，法譬如(ru)水能洗垢穢，若(ruo)井、若(ruo)池(chi)、若(ruo)江(jiang)、若(ruo)河(he)、溪渠大(da)海(hai)(hai)，皆悉(xi)能洗諸有垢穢；其法水者(zhe)亦復(fu)如(ru)是，能洗眾(zhong)生(sheng)諸煩(fan)惱垢。善男(nan)子，水性是一，江(jiang)河(he)井池(chi)、溪渠大(da)海(hai)(hai)各(ge)(ge)各(ge)(ge)別異(yi)；其法性者(zhe)亦復(fu)如(ru)是，洗除塵勞等無差(cha)別，三法、四果、二道不一。善男(nan)子，水雖(sui)(sui)俱(ju)洗，而井非池(chi)、池(chi)非江(jiang)河(he)、溪渠非海(hai)(hai)；而如(ru)來(lai)世雄于法自在(zai)，所(suo)說(shuo)諸法亦復(fu)如(ru)是，初中后說(shuo)皆能洗除眾(zhong)生(sheng)煩(fan)惱，而初非中，而中非后，初中后說(shuo)，文辭雖(sui)(sui)一而義各(ge)(ge)異(yi)。

“善男子(zi)，我起樹王詣波羅奈(nai)鹿野園中，為阿(a)若拘鄰等(deng)五人轉四諦法輪時，亦說(shuo)(shuo)(shuo)諸(zhu)(zhu)法本來(lai)空(kong)寂(ji)，代(dai)(dai)(dai)謝不(bu)住(zhu)，念(nian)念(nian)生(sheng)滅(mie)。中間于(yu)此及以處(chu)處(chu)，為諸(zhu)(zhu)比(bi)丘并眾菩(pu)薩，辯演宣說(shuo)(shuo)(shuo)十二因(yin)緣、六波羅蜜，亦說(shuo)(shuo)(shuo)諸(zhu)(zhu)法本來(lai)空(kong)寂(ji)，代(dai)(dai)(dai)謝不(bu)住(zhu)，念(nian)念(nian)生(sheng)滅(mie)。今復于(yu)此演說(shuo)(shuo)(shuo)大乘《無量義經》，亦說(shuo)(shuo)(shuo)諸(zhu)(zhu)法本來(lai)空(kong)寂(ji)，代(dai)(dai)(dai)謝不(bu)住(zhu)，念(nian)念(nian)生(sheng)滅(mie)。善男子(zi)，是故初說(shuo)(shuo)(shuo)、中說(shuo)(shuo)(shuo)、今說(shuo)(shuo)(shuo)，文辭是一而義差異；義異故，眾生(sheng)解異；解異故，得法、得果(guo)、得道亦異。

“善男子，初說四(si)諦，為求聲(sheng)聞(wen)人；而八億(yi)諸天來下聽法，發菩提心。中(zhong)于(yu)處處演說甚深十(shi)二因緣，為求辟(pi)支(zhi)佛人；而無量眾生發菩提心，或(huo)住聲(sheng)聞(wen)。次說方等(deng)十(shi)二部經(jing)摩(mo)訶般若、華(hua)嚴(yan)海(hai)云(yun)，演說菩薩歷劫修行；而百千比丘、萬億(yi)人天，無量得(de)須陀洹(huan)、得(de)斯(si)陀含、得(de)阿那(nei)含、得(de)阿羅漢，住辟(pi)支(zhi)佛因緣法中(zhong)。善男子，以(yi)是義(yi)故，故知說同而義(yi)別異(yi)(yi)(yi)；義(yi)異(yi)(yi)(yi)故，眾生解(jie)異(yi)(yi)(yi)；解(jie)異(yi)(yi)(yi)故，得(de)法、得(de)果、得(de)道亦異(yi)(yi)(yi)。

“是故，善男(nan)子(zi)，自我(wo)得道(dao)(dao)初(chu)起說(shuo)法(fa)，至于今(jin)日演說(shuo)《大(da)(da)乘無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)義(yi)經(jing)》，未曾(ceng)不(bu)說(shuo)苦、空、無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)常、無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)我(wo)，非(fei)(fei)(fei)真非(fei)(fei)(fei)假，非(fei)(fei)(fei)大(da)(da)非(fei)(fei)(fei)小，本(ben)來(lai)不(bu)然，今(jin)亦(yi)不(bu)滅(mie)，一(yi)切無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)相，法(fa)相法(fa)性不(bu)來(lai)不(bu)去，而眾生四(si)相所(suo)(suo)遷。善男(nan)子(zi)，以是義(yi)故，諸(zhu)佛無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)有(you)二言，能以一(yi)音普應(ying)眾聲；能以一(yi)身，示百千(qian)萬(wan)(wan)億那(nei)由(you)他(ta)(ta)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)數恒(heng)河沙(sha)身；一(yi)一(yi)身中，又示若(ruo)干(gan)百千(qian)萬(wan)(wan)億那(nei)由(you)他(ta)(ta)阿僧祇恒(heng)河沙(sha)種(zhong)種(zhong)類形；一(yi)一(yi)形中，又示若(ruo)干(gan)百千(qian)萬(wan)(wan)億那(nei)由(you)他(ta)(ta)阿僧祇恒(heng)河沙(sha)形。善男(nan)子(zi)，是則諸(zhu)佛不(bu)可思議(yi)甚深境界，非(fei)(fei)(fei)二乘所(suo)(suo)知，亦(yi)非(fei)(fei)(fei)十(shi)住(zhu)菩(pu)薩(sa)所(suo)(suo)及(ji)，唯佛與佛乃能究(jiu)了！善男(nan)子(zi)，是故我(wo)說(shuo)微妙甚深無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)上(shang)大(da)(da)乘《無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)義(yi)經(jing)》，文理(li)真正，尊無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)過上(shang)，三(san)世諸(zhu)佛所(suo)(suo)共守(shou)護(hu)，無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)有(you)眾魔外道(dao)(dao)得入，不(bu)為一(yi)切邪見生死之所(suo)(suo)壞敗。菩(pu)薩(sa)摩訶薩(sa)若(ruo)欲疾成無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)上(shang)菩(pu)提，應(ying)當修學如是甚深無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)上(shang)大(da)(da)乘《無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)義(yi)經(jing)》。”

佛(fo)(fo)說是已(yi)，于是三千大(da)千世(shi)界六(liu)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)震動，自然空中雨(yu)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華，天(tian)(tian)(tian)(tian)憂缽羅華、缽曇摩(mo)華、拘物(wu)頭華、分陀利華。又(you)雨(yu)無(wu)數種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)天(tian)(tian)(tian)(tian)香、天(tian)(tian)(tian)(tian)衣、天(tian)(tian)(tian)(tian)瓔珞(luo)、天(tian)(tian)(tian)(tian)無(wu)價寶(bao)，于上(shang)空中旋(xuan)轉來下(xia)，供養于佛(fo)(fo)及諸菩薩(sa)(sa)、聲聞大(da)眾。天(tian)(tian)(tian)(tian)廚(chu)、天(tian)(tian)(tian)(tian)缽器、天(tian)(tian)(tian)(tian)百味充滿盈溢(yi)，天(tian)(tian)(tian)(tian)幢、天(tian)(tian)(tian)(tian)幡、天(tian)(tian)(tian)(tian)幰蓋、天(tian)(tian)(tian)(tian)妙(miao)樂具處處安(an)置，作天(tian)(tian)(tian)(tian)伎樂歌(ge)嘆于佛(fo)(fo)。又(you)復六(liu)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)震動東方恒河沙等諸佛(fo)(fo)世(shi)界，亦雨(yu)天(tian)(tian)(tian)(tian)華、天(tian)(tian)(tian)(tian)香、天(tian)(tian)(tian)(tian)衣、天(tian)(tian)(tian)(tian)瓔珞(luo)、天(tian)(tian)(tian)(tian)無(wu)價寶(bao)，天(tian)(tian)(tian)(tian)廚(chu)、天(tian)(tian)(tian)(tian)缽器、天(tian)(tian)(tian)(tian)百味，天(tian)(tian)(tian)(tian)幢、天(tian)(tian)(tian)(tian)幡、天(tian)(tian)(tian)(tian)幰蓋，天(tian)(tian)(tian)(tian)妙(miao)樂具作天(tian)(tian)(tian)(tian)伎樂，歌(ge)嘆彼佛(fo)(fo)及彼菩薩(sa)(sa)、聲聞大(da)眾。南西北方、四維、上(shang)、下(xia)亦復如是。

于是眾中，三(san)(san)(san)萬二千菩(pu)薩摩訶薩得無(wu)(wu)(wu)量義三(san)(san)(san)昧(mei)。三(san)(san)(san)萬四千菩(pu)薩摩訶薩得無(wu)(wu)(wu)數無(wu)(wu)(wu)量陀(tuo)羅(luo)尼(ni)門(men)，能轉(zhuan)一切三(san)(san)(san)世諸(zhu)(zhu)佛不(bu)退轉(zhuan)法(fa)(fa)輪(lun)(lun)。其諸(zhu)(zhu)比(bi)丘(qiu)、比(bi)丘(qiu)尼(ni)、優婆(po)塞、優婆(po)夷(yi)，天、龍(long)、夜(ye)叉、乾闥(ta)婆(po)、阿(a)(a)修(xiu)羅(luo)、迦(jia)樓羅(luo)、緊(jin)那羅(luo)、摩睺羅(luo)伽(jia)，大轉(zhuan)輪(lun)(lun)王(wang)(wang)、小(xiao)轉(zhuan)輪(lun)(lun)王(wang)(wang)，銀輪(lun)(lun)、鐵輪(lun)(lun)諸(zhu)(zhu)轉(zhuan)輪(lun)(lun)王(wang)(wang)，國王(wang)(wang)、王(wang)(wang)子(zi)、國臣、國民、國士、國女、國大長者(zhe)，及(ji)諸(zhu)(zhu)眷屬百千眾俱，聞佛如來說是經時，或(huo)得暖法(fa)(fa)、頂法(fa)(fa)、世間(jian)第一法(fa)(fa)、須陀(tuo)洹果、斯陀(tuo)含(han)果、阿(a)(a)那含(han)果、阿(a)(a)羅(luo)漢果、辟支佛果；又(you)(you)得菩(pu)薩無(wu)(wu)(wu)生法(fa)(fa)忍(ren)，又(you)(you)得一陀(tuo)羅(luo)尼(ni)，又(you)(you)得二陀(tuo)羅(luo)尼(ni)，又(you)(you)得三(san)(san)(san)陀(tuo)羅(luo)尼(ni)，又(you)(you)得四陀(tuo)羅(luo)尼(ni)、五六七(qi)八九十陀(tuo)羅(luo)尼(ni)，又(you)(you)得百千萬億陀(tuo)羅(luo)尼(ni)，又(you)(you)得無(wu)(wu)(wu)量無(wu)(wu)(wu)數恒河沙阿(a)(a)僧祇陀(tuo)羅(luo)尼(ni)，皆(jie)能隨(sui)順轉(zhuan)不(bu)退轉(zhuan)法(fa)(fa)輪(lun)(lun)。無(wu)(wu)(wu)量眾生發阿(a)(a)耨多羅(luo)三(san)(san)(san)藐三(san)(san)(san)菩(pu)提心。

十功德品第三

爾時，大(da)莊(zhuang)嚴菩(pu)薩(sa)摩訶(he)(he)薩(sa)復白佛(fo)言：“世尊(zun)(zun)，世尊(zun)(zun)說是(shi)(shi)微妙甚深(shen)無(wu)(wu)上(shang)(shang)大(da)乘《無(wu)(wu)量(liang)義經(jing)(jing)》，真實(shi)甚深(shen)，甚深(shen)甚深(shen)！所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)以(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)何(he)？于此眾中，諸菩(pu)薩(sa)摩訶(he)(he)薩(sa)及諸四眾，天(tian)龍(long)鬼(gui)神、國王臣民(min)、諸有眾生(sheng)，聞是(shi)(shi)甚深(shen)無(wu)(wu)上(shang)(shang)大(da)乘《無(wu)(wu)量(liang)義經(jing)(jing)》，無(wu)(wu)不(bu)(bu)獲得(de)(de)(de)陀羅(luo)尼門、三(san)法(fa)(fa)、四果、菩(pu)提之(zhi)心。當知此經(jing)(jing)，文理真正，尊(zun)(zun)無(wu)(wu)過(guo)上(shang)(shang)，三(san)世諸佛(fo)之(zhi)所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)守護，無(wu)(wu)有眾魔(mo)群道(dao)得(de)(de)(de)入，不(bu)(bu)為一切邪見(jian)生(sheng)死之(zhi)所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)壞(huai)敗。所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)以(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)何(he)？一聞能持一切法(fa)(fa)故。若(ruo)(ruo)有眾生(sheng)得(de)(de)(de)聞是(shi)(shi)經(jing)(jing)，則(ze)為大(da)利。所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)以(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)何(he)？若(ruo)(ruo)能修行，必得(de)(de)(de)疾成(cheng)阿耨多(duo)羅(luo)三(san)藐三(san)菩(pu)提。其有眾生(sheng)不(bu)(bu)得(de)(de)(de)聞者(zhe)(zhe)(zhe)，當知是(shi)(shi)等為失大(da)利，過(guo)無(wu)(wu)量(liang)無(wu)(wu)邊不(bu)(bu)可思(si)(si)議(yi)阿僧祇劫，終不(bu)(bu)得(de)(de)(de)成(cheng)阿耨多(duo)羅(luo)三(san)藐三(san)菩(pu)提。所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)以(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)何(he)？不(bu)(bu)知菩(pu)提大(da)道(dao)直故，行于險徑多(duo)留難故。世尊(zun)(zun)，是(shi)(shi)經(jing)(jing)典者(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)(bu)可思(si)(si)議(yi)。唯(wei)愿世尊(zun)(zun)，廣為大(da)眾慈哀敷演是(shi)(shi)經(jing)(jing)甚深(shen)不(bu)(bu)思(si)(si)議(yi)事！世尊(zun)(zun)，是(shi)(shi)經(jing)(jing)典者(zhe)(zhe)(zhe)，從何(he)所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)來，去何(he)所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)至，住(zhu)(zhu)何(he)所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)住(zhu)(zhu)，乃有如是(shi)(shi)無(wu)(wu)量(liang)功德不(bu)(bu)思(si)(si)議(yi)力，令眾疾成(cheng)阿耨多(duo)羅(luo)三(san)藐三(san)菩(pu)提？”

爾時，世尊(zun)告大(da)莊嚴菩(pu)(pu)薩摩(mo)訶(he)薩言(yan)：“善(shan)(shan)哉！善(shan)(shan)哉！善(shan)(shan)男(nan)(nan)(nan)子(zi)，如(ru)是(shi)(shi)，如(ru)是(shi)(shi)，如(ru)汝(ru)所言(yan)。善(shan)(shan)男(nan)(nan)(nan)子(zi)，我(wo)說是(shi)(shi)經(jing)，甚深甚深，真實甚深！所以者(zhe)何(he)？令眾(zhong)疾成阿耨多(duo)(duo)羅三藐(miao)三菩(pu)(pu)提(ti)故(gu)(gu)，一(yi)聞(wen)(wen)能持一(yi)切法故(gu)(gu)，于諸眾(zhong)生(sheng)大(da)利益故(gu)(gu)，行(xing)(xing)大(da)直道無留(liu)難故(gu)(gu)。善(shan)(shan)男(nan)(nan)(nan)子(zi)，汝(ru)問是(shi)(shi)經(jing)，從何(he)所來(lai)，去至(zhi)(zhi)何(he)所，住(zhu)何(he)所住(zhu)者(zhe)，當善(shan)(shan)諦(di)聽！善(shan)(shan)男(nan)(nan)(nan)子(zi)，是(shi)(shi)經(jing)本從諸佛宮(gong)宅中來(lai)，去至(zhi)(zhi)一(yi)切眾(zhong)生(sheng)發(fa)菩(pu)(pu)提(ti)心(xin)，住(zhu)諸菩(pu)(pu)薩所行(xing)(xing)之處。善(shan)(shan)男(nan)(nan)(nan)子(zi)，是(shi)(shi)經(jing)如(ru)是(shi)(shi)來(lai)、如(ru)是(shi)(shi)去、如(ru)是(shi)(shi)住(zhu)，是(shi)(shi)故(gu)(gu)此經(jing)能有如(ru)是(shi)(shi)無量功(gong)德(de)不(bu)思議力，令眾(zhong)疾成阿耨多(duo)(duo)羅三藐(miao)三菩(pu)(pu)提(ti)。善(shan)(shan)男(nan)(nan)(nan)子(zi)，汝(ru)寧(ning)欲聞(wen)(wen)是(shi)(shi)經(jing)復有十不(bu)思議功(gong)德(de)力不(bu)？”

大(da)莊嚴言：“愿樂欲(yu)聞(wen)！”

佛言(yan)：“善(shan)男(nan)子(zi)，第一(yi)是經能(neng)(neng)令菩薩未發心(xin)(xin)(xin)(xin)者(zhe)(zhe)發菩提(ti)心(xin)(xin)(xin)(xin)，無慈仁者(zhe)(zhe)起(qi)(qi)(qi)于(yu)慈心(xin)(xin)(xin)(xin)，好殺(sha)戮者(zhe)(zhe)起(qi)(qi)(qi)大悲心(xin)(xin)(xin)(xin)，生嫉(ji)妒者(zhe)(zhe)起(qi)(qi)(qi)隨喜心(xin)(xin)(xin)(xin)，有(you)愛著者(zhe)(zhe)起(qi)(qi)(qi)能(neng)(neng)舍(she)心(xin)(xin)(xin)(xin)，諸(zhu)(zhu)慳貪者(zhe)(zhe)起(qi)(qi)(qi)布施心(xin)(xin)(xin)(xin)，多(duo)憍慢者(zhe)(zhe)起(qi)(qi)(qi)持戒(jie)心(xin)(xin)(xin)(xin)，嗔恚盛者(zhe)(zhe)起(qi)(qi)(qi)忍辱(ru)心(xin)(xin)(xin)(xin)，生懈怠者(zhe)(zhe)起(qi)(qi)(qi)精(jing)進心(xin)(xin)(xin)(xin)，諸(zhu)(zhu)散亂(luan)者(zhe)(zhe)起(qi)(qi)(qi)禪定心(xin)(xin)(xin)(xin)，于(yu)愚癡者(zhe)(zhe)起(qi)(qi)(qi)智慧心(xin)(xin)(xin)(xin)，未能(neng)(neng)度彼者(zhe)(zhe)起(qi)(qi)(qi)度彼心(xin)(xin)(xin)(xin)，行十(shi)惡者(zhe)(zhe)起(qi)(qi)(qi)十(shi)善(shan)心(xin)(xin)(xin)(xin)，樂有(you)為者(zhe)(zhe)志無為心(xin)(xin)(xin)(xin)，有(you)退心(xin)(xin)(xin)(xin)者(zhe)(zhe)作不退心(xin)(xin)(xin)(xin)，為有(you)漏(lou)者(zhe)(zhe)起(qi)(qi)(qi)無漏(lou)心(xin)(xin)(xin)(xin)，多(duo)煩(fan)惱(nao)者(zhe)(zhe)起(qi)(qi)(qi)除滅心(xin)(xin)(xin)(xin)。善(shan)男(nan)子(zi)，是名是經第一(yi)功(gong)德不思議力。

“善男子，第二是(shi)(shi)(shi)經不(bu)可思議功(gong)德(de)力者(zhe)：若有眾生(sheng)(sheng)得是(shi)(shi)(shi)經者(zhe)，若一(yi)轉(zhuan)、若一(yi)偈乃至一(yi)句，則能通達百(bai)(bai)千(qian)億義(yi)(yi)(yi)，無(wu)量(liang)數劫不(bu)能演說所受(shou)持法。所以者(zhe)何？以其是(shi)(shi)(shi)法義(yi)(yi)(yi)無(wu)量(liang)故。善男子，是(shi)(shi)(shi)經譬如(ru)從一(yi)種子生(sheng)(sheng)百(bai)(bai)千(qian)萬，百(bai)(bai)千(qian)萬中一(yi)一(yi)復(fu)生(sheng)(sheng)百(bai)(bai)千(qian)萬數，如(ru)是(shi)(shi)(shi)展轉(zhuan)乃至無(wu)量(liang)。是(shi)(shi)(shi)經典(dian)者(zhe)亦復(fu)如(ru)是(shi)(shi)(shi)，從于一(yi)法生(sheng)(sheng)百(bai)(bai)千(qian)義(yi)(yi)(yi)，百(bai)(bai)千(qian)義(yi)(yi)(yi)中一(yi)一(yi)復(fu)生(sheng)(sheng)百(bai)(bai)千(qian)萬數，如(ru)是(shi)(shi)(shi)展轉(zhuan)乃至無(wu)量(liang)無(wu)邊之(zhi)義(yi)(yi)(yi)，是(shi)(shi)(shi)故此經名無(wu)量(liang)義(yi)(yi)(yi)。善男子，是(shi)(shi)(shi)名是(shi)(shi)(shi)經第二功(gong)德(de)不(bu)思議力。

“善男(nan)子(zi)，第(di)三(san)是經(jing)(jing)不可思議功(gong)德力(li)(li)者(zhe)：若有(you)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)得(de)聞是經(jing)(jing)，若一(yi)轉、若一(yi)偈乃至一(yi)句(ju)，通達百千萬(wan)億義(yi)已(yi)，雖(sui)有(you)煩惱(nao)如(ru)無(wu)煩惱(nao)，出生(sheng)(sheng)(sheng)入死(si)(si)無(wu)怖(bu)畏想，于(yu)諸(zhu)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)(sheng)憐(lian)愍心，于(yu)一(yi)切法得(de)勇健想。如(ru)壯力(li)(li)士，能擔能持(chi)諸(zhu)有(you)重者(zhe)；是持(chi)經(jing)(jing)人亦復如(ru)是，能荷無(wu)上(shang)菩提(ti)重寶，擔負眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)出生(sheng)(sheng)(sheng)死(si)(si)道(dao)，未(wei)能自度(du)已(yi)能度(du)彼。猶(you)如(ru)船(chuan)師，身嬰重病，四(si)體不御，安止(zhi)此(ci)岸(an)，有(you)好(hao)堅(jian)牢(lao)船(chuan)舟，常辦諸(zhu)度(du)，彼者(zhe)之具給與而去；是持(chi)經(jing)(jing)者(zhe)亦復如(ru)是，雖(sui)嬰五道(dao)諸(zhu)有(you)之身，百八(ba)重病常恒相(xiang)纏，安止(zhi)無(wu)明老(lao)死(si)(si)此(ci)岸(an)，而有(you)堅(jian)牢(lao)此(ci)大乘經(jing)(jing)無(wu)量義(yi)辯(bian)，能度(du)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)，能如(ru)說(shuo)行(xing)者(zhe)得(de)度(du)生(sheng)(sheng)(sheng)死(si)(si)。善男(nan)子(zi)，是名是經(jing)(jing)第(di)三(san)功(gong)德不思議力(li)(li)。

“善(shan)男(nan)子(zi)(zi)，第(di)四(si)是(shi)(shi)經(jing)不可思(si)議(yi)功(gong)德力者(zhe)：若(ruo)(ruo)有眾生得聞是(shi)(shi)經(jing)，若(ruo)(ruo)一(yi)(yi)轉、若(ruo)(ruo)一(yi)(yi)偈乃至一(yi)(yi)句，得勇健想，雖未自度(du)而能(neng)(neng)度(du)他，與諸(zhu)菩(pu)薩(sa)以(yi)為眷(juan)屬。諸(zhu)佛如來常(chang)向是(shi)(shi)人(ren)而演說(shuo)法，是(shi)(shi)人(ren)聞已(yi)，悉能(neng)(neng)受持隨(sui)順不逆，轉復(fu)(fu)為人(ren)隨(sui)宜廣說(shuo)。善(shan)男(nan)子(zi)(zi)，是(shi)(shi)人(ren)譬如國(guo)王夫(fu)人(ren)新(xin)生王子(zi)(zi)，若(ruo)(ruo)一(yi)(yi)日(ri)、若(ruo)(ruo)二(er)(er)日(ri)、若(ruo)(ruo)至七日(ri)，若(ruo)(ruo)一(yi)(yi)月、若(ruo)(ruo)二(er)(er)月、若(ruo)(ruo)至七月，若(ruo)(ruo)一(yi)(yi)歲、若(ruo)(ruo)二(er)(er)歲、若(ruo)(ruo)至七歲，雖復(fu)(fu)不能(neng)(neng)領理國(guo)事，己(ji)為臣民之(zhi)(zhi)所(suo)宗(zong)敬，諸(zhu)大(da)王子(zi)(zi)以(yi)為伴侶，王及夫(fu)人(ren)愛心偏重常(chang)與共語。所(suo)以(yi)者(zhe)何？以(yi)稚小(xiao)故。善(shan)男(nan)子(zi)(zi)，是(shi)(shi)持經(jing)者(zhe)亦復(fu)(fu)如是(shi)(shi)，諸(zhu)佛國(guo)王，是(shi)(shi)經(jing)夫(fu)人(ren)，和合共生是(shi)(shi)菩(pu)薩(sa)子(zi)(zi)。若(ruo)(ruo)是(shi)(shi)菩(pu)薩(sa)得聞是(shi)(shi)經(jing)，若(ruo)(ruo)一(yi)(yi)句、若(ruo)(ruo)一(yi)(yi)偈，若(ruo)(ruo)一(yi)(yi)轉、若(ruo)(ruo)二(er)(er)轉，若(ruo)(ruo)十、若(ruo)(ruo)百、若(ruo)(ruo)千(qian)(qian)、若(ruo)(ruo)萬、若(ruo)(ruo)億萬億、若(ruo)(ruo)恒(heng)河沙無(wu)量無(wu)數轉，雖復(fu)(fu)不能(neng)(neng)體(ti)真理極，雖復(fu)(fu)不能(neng)(neng)震動三千(qian)(qian)大(da)千(qian)(qian)國(guo)土雷震梵音轉大(da)法輪(lun)，己(ji)為一(yi)(yi)切四(si)眾八部之(zhi)(zhi)所(suo)宗(zong)仰，諸(zhu)大(da)菩(pu)薩(sa)以(yi)為眷(juan)屬，深入諸(zhu)佛秘(mi)密之(zhi)(zhi)法，所(suo)可演說(shuo)無(wu)違無(wu)失(shi)，常(chang)為諸(zhu)佛之(zhi)(zhi)所(suo)護念慈愛偏覆，以(yi)新(xin)學故。善(shan)男(nan)子(zi)(zi)，是(shi)(shi)名是(shi)(shi)經(jing)第(di)四(si)功(gong)德不思(si)議(yi)力。

“善(shan)男子，第五是(shi)經(jing)(jing)不(bu)可思議功德(de)力者：若善(shan)男子、善(shan)女(nv)人，若佛在世、若滅度后，其有(you)受持(chi)讀(du)誦書寫如是(shi)甚深無上大乘(cheng)《無量義經(jing)(jing)》，是(shi)人雖復具(ju)縛煩惱未能(neng)遠離諸凡夫事，而能(neng)示現大菩提(ti)道，延于一日(ri)以(yi)為百劫(jie)，百劫(jie)亦能(neng)促為一日(ri)，令彼眾(zhong)生歡(huan)喜信(xin)伏。善(shan)男子，是(shi)善(shan)男子、善(shan)女(nv)人，譬如龍(long)子始生七日(ri)，即(ji)能(neng)興云亦能(neng)降(jiang)雨。善(shan)男子，是(shi)名是(shi)經(jing)(jing)第五功德(de)不(bu)思議力。

“善(shan)男(nan)(nan)子(zi)(zi)(zi)，第六(liu)是(shi)經不(bu)可思(si)議功(gong)德力者：若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)善(shan)男(nan)(nan)子(zi)(zi)(zi)、善(shan)女(nv)人(ren)，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)佛(fo)在世、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)滅度后，受持(chi)讀誦是(shi)經典者，雖具煩(fan)惱而(er)為眾(zhong)生(sheng)說法，令得(de)遠(yuan)離煩(fan)惱生(sheng)死斷一切苦，眾(zhong)生(sheng)聞(wen)已修行得(de)法、得(de)果(guo)、得(de)道，與佛(fo)如(ru)來等無差別。譬(pi)如(ru)王子(zi)(zi)(zi)，雖復稚(zhi)小，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)王游巡及以疾病(bing)，委是(shi)王子(zi)(zi)(zi)領理國(guo)事(shi)。王子(zi)(zi)(zi)是(shi)時，依大(da)(da)王命如(ru)法教令，群寮(liao)百官宣流(liu)正化，國(guo)土人(ren)民各(ge)隨其安(an)，如(ru)大(da)(da)王治等無有異。持(chi)經善(shan)男(nan)(nan)子(zi)(zi)(zi)、善(shan)女(nv)人(ren)亦復如(ru)是(shi)，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)佛(fo)在世、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)滅度后，是(shi)善(shan)男(nan)(nan)子(zi)(zi)(zi)雖未得(de)住初不(bu)動地，依佛(fo)如(ru)是(shi)用說教法而(er)敷演之，眾(zhong)生(sheng)聞(wen)已一心(xin)修行斷除煩(fan)惱，得(de)法、得(de)果(guo)乃至得(de)道。善(shan)男(nan)(nan)子(zi)(zi)(zi)，是(shi)名是(shi)經第六(liu)功(gong)德不(bu)思(si)議力。

“善男子(zi)，第七是經(jing)(jing)(jing)(jing)不可思議功德力者(zhe)：若善男子(zi)、善女人(ren)，于佛在世、若滅(mie)度(du)(du)后，得聞(wen)是經(jing)(jing)(jing)(jing)，歡(huan)喜信(xin)樂，生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)希有心(xin)，受持讀誦，書寫解說，如法修行(xing)，發菩(pu)提心(xin)，起(qi)諸(zhu)善根(gen)興大(da)悲(bei)意，欲(yu)度(du)(du)一(yi)切苦惱(nao)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)；雖(sui)未(wei)修行(xing)六(liu)波羅蜜，六(liu)波羅蜜自然在前，即于是身得無(wu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)忍(ren)，生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)死煩惱(nao)一(yi)時斷壞，即升第七地與大(da)菩(pu)薩(sa)位。譬如健人(ren)為(wei)王(wang)除(chu)怨(yuan)，怨(yuan)既滅(mie)已，王(wang)大(da)歡(huan)喜，賞賜(si)半國之(zhi)封皆悉(xi)與之(zhi)；持經(jing)(jing)(jing)(jing)男子(zi)、女人(ren)亦復如是，于諸(zhu)行(xing)人(ren)最為(wei)勇健，六(liu)度(du)(du)法寶不求自至(zhi)，生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)死怨(yuan)敵自然散壞，證(zheng)無(wu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)忍(ren)，半佛國寶封賞安樂。善男子(zi)，是名是經(jing)(jing)(jing)(jing)第七功德不思議力。

“善男(nan)子，第(di)八是(shi)(shi)(shi)經(jing)不可(ke)思(si)議功德(de)(de)力(li)者(zhe)：若(ruo)善男(nan)子、善女人(ren)，于(yu)佛在世、若(ruo)滅度后，有(you)人(ren)能得(de)(de)是(shi)(shi)(shi)經(jing)典者(zhe)，敬信(xin)如(ru)視佛身(shen)令等(deng)無(wu)(wu)異，愛樂是(shi)(shi)(shi)經(jing)，受持讀誦，書寫頂戴，如(ru)法奉行，堅固戒忍兼行檀(tan)度，深發(fa)慈悲，以(yi)此無(wu)(wu)上大乘《無(wu)(wu)量義經(jing)》廣為(wei)人(ren)說。若(ruo)人(ren)先來(lai)都(dou)不信(xin)有(you)罪福(fu)者(zhe)，以(yi)是(shi)(shi)(shi)經(jing)示之，設種種方便強化令信(xin)。以(yi)經(jing)威力(li)故，發(fa)其人(ren)心欻然得(de)(de)回；信(xin)心既發(fa)，勇(yong)猛精(jing)進故，能得(de)(de)是(shi)(shi)(shi)經(jing)威德(de)(de)勢(shi)力(li)，得(de)(de)道得(de)(de)果。是(shi)(shi)(shi)故善男(nan)子、善女人(ren)，即于(yu)是(shi)(shi)(shi)身(shen)得(de)(de)無(wu)(wu)生法忍得(de)(de)至上地，與諸菩(pu)薩(sa)以(yi)為(wei)眷屬，速能成(cheng)就眾生凈佛國土，不久得(de)(de)成(cheng)無(wu)(wu)上菩(pu)提。善男(nan)子，是(shi)(shi)(shi)名是(shi)(shi)(shi)經(jing)第(di)八功德(de)(de)不思(si)議力(li)。

“善(shan)男子，第(di)九(jiu)是經(jing)(jing)(jing)不(bu)可思(si)(si)議功(gong)(gong)德力者(zhe)：若善(shan)男子、善(shan)女人，若佛在世及滅度后，有(you)(you)得(de)(de)是經(jing)(jing)(jing)，歡(huan)喜踴躍，得(de)(de)未曾有(you)(you)，受持讀誦(song)，書寫供養，廣為眾(zhong)人分別解(jie)(jie)說是經(jing)(jing)(jing)義者(zhe)，即得(de)(de)宿業余(yu)罪重障一時滅盡(jin)，便得(de)(de)清凈逮(dai)得(de)(de)大(da)辯，次第(di)莊嚴(yan)諸波羅蜜，獲諸三(san)昧首楞嚴(yan)三(san)昧，入大(da)總持門，得(de)(de)勤精進力，速越上地，善(shan)能分身散體遍十(shi)方國(guo)，拔(ba)濟一切二十(shi)五有(you)(you)極苦(ku)眾(zhong)生(sheng)悉令解(jie)(jie)脫，是故(gu)是經(jing)(jing)(jing)有(you)(you)如此力。善(shan)男子，是名是經(jing)(jing)(jing)第(di)九(jiu)功(gong)(gong)德不(bu)思(si)(si)議力。

“善(shan)男(nan)子(zi)，第十(shi)是(shi)(shi)經不可(ke)思議(yi)(yi)功德(de)力(li)者(zhe)：若(ruo)善(shan)男(nan)子(zi)、善(shan)女(nv)人(ren)(ren)(ren)，若(ruo)佛在世及滅(mie)度后(hou)，若(ruo)得是(shi)(shi)經，發(fa)大歡喜，生(sheng)(sheng)希有心，即自受(shou)持(chi)(chi)讀誦，書寫供(gong)養，如說修行；復(fu)能廣(guang)勸在家(jia)、出家(jia)人(ren)(ren)(ren)，受(shou)持(chi)(chi)讀誦，書寫供(gong)養，解(jie)說、如法(fa)修行。既令(ling)(ling)余(yu)人(ren)(ren)(ren)修行是(shi)(shi)經力(li)故(gu)得道(dao)得果(guo)，皆由(you)是(shi)(shi)善(shan)男(nan)子(zi)、善(shan)女(nv)人(ren)(ren)(ren)慈心勤化力(li)故(gu)。是(shi)(shi)善(shan)男(nan)子(zi)、善(shan)女(nv)人(ren)(ren)(ren)，即于是(shi)(shi)身(shen)便逮無(wu)量諸(zhu)陀(tuo)羅(luo)尼門，于凡夫地自然初(chu)時能發(fa)無(wu)數阿僧祇弘誓大愿，深能發(fa)救一(yi)切(qie)眾(zhong)生(sheng)(sheng)，成就大悲廣(guang)能救苦，厚集善(shan)根饒益一(yi)切(qie)，而演法(fa)澤(ze)洪潤枯涸，以(yi)此法(fa)藥施(shi)諸(zhu)眾(zhong)生(sheng)(sheng)安樂一(yi)切(qie)，漸見超登位法(fa)云地，恩澤(ze)普潤，慈被無(wu)外，攝苦眾(zhong)生(sheng)(sheng)令(ling)(ling)入道(dao)跡，是(shi)(shi)故(gu)此人(ren)(ren)(ren)不久(jiu)得成阿耨多羅(luo)三藐(miao)三菩提(ti)。善(shan)男(nan)子(zi)，是(shi)(shi)名是(shi)(shi)經第十(shi)功德(de)不思議(yi)(yi)力(li)。

“善男子，如是無(wu)上(shang)大乘《無(wu)量義經》，極有大威神之力，尊無(wu)過上(shang)，能(neng)令諸凡(fan)夫皆成圣果，永離生(sheng)(sheng)死(si)而(er)得自在，是故此經名無(wu)量義也。能(neng)令一切眾生(sheng)(sheng)于凡(fan)夫地生(sheng)(sheng)起諸菩薩無(wu)量道芽，令功德樹蔚(yu)茂扶疏增長，是故此經號十(shi)不可思議功德力也。”

于是(shi)大(da)莊嚴菩薩摩訶(he)薩，及(ji)八(ba)萬(wan)菩薩摩訶(he)薩同聲白佛(fo)言(yan)：“世(shi)尊，佛(fo)所(suo)說甚(shen)深微妙無(wu)(wu)(wu)上大(da)乘(cheng)《無(wu)(wu)(wu)量(liang)義經》，文理真正(zheng)，尊無(wu)(wu)(wu)過上，三世(shi)諸佛(fo)所(suo)共守護(hu)，無(wu)(wu)(wu)有(you)眾(zhong)魔群道得入，不(bu)為一切邪見生死之所(suo)壞敗，是(shi)故(gu)此經乃有(you)如是(shi)十(shi)種(zhong)功德不(bu)思議力，大(da)饒益無(wu)(wu)(wu)量(liang)一切眾(zhong)生，令(ling)(ling)一切諸菩薩摩訶(he)薩各得無(wu)(wu)(wu)量(liang)義三昧(mei)，或得百千陀羅(luo)尼門，或令(ling)(ling)得菩薩諸地諸忍，或得緣覺、羅(luo)漢、四道果證。世(shi)尊慈(ci)(ci)愍，快為我等(deng)說如是(shi)法，令(ling)(ling)我大(da)獲法利！甚(shen)為奇(qi)特(te)！未曾有(you)也！世(shi)尊慈(ci)(ci)恩，實難可報！”

爾時，三千(qian)大千(qian)世界六種震(zhen)動。于(yu)(yu)上空(kong)中(zhong)復(fu)雨種種華，天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)憂缽羅華、缽曇摩華、拘物頭(tou)華、分陀利華。又(you)雨無(wu)數種種天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)香、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)衣、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)瓔(ying)(ying)珞(luo)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)無(wu)價(jia)寶，于(yu)(yu)上空(kong)中(zhong)旋轉來下(xia)，供養(yang)于(yu)(yu)佛及(ji)諸菩薩(sa)、聲(sheng)聞(wen)大眾。天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)廚、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)缽器(qi)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)百(bai)味充滿盈(ying)溢，見(jian)色聞(wen)香自然飽(bao)足。天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幢、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幡、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幰(xian)蓋、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)妙樂具(ju)處處安置(zhi)，作天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)伎樂歌(ge)嘆于(yu)(yu)佛。又(you)復(fu)六種震(zhen)動東方恒(heng)河沙等諸佛世界，亦雨天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)華、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)香、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)衣、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)瓔(ying)(ying)珞(luo)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)無(wu)價(jia)寶。天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)廚、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)缽器(qi)、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)百(bai)味，見(jian)色聞(wen)香自然飽(bao)足。天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幢、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幡、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)幰(xian)蓋、天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)妙樂具(ju)作天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)伎樂，歌(ge)嘆彼佛及(ji)諸菩薩(sa)、聲(sheng)聞(wen)大眾。南西北方、四維、上、下(xia)亦復(fu)如是。

爾時，佛(fo)告大(da)莊嚴菩(pu)薩(sa)摩(mo)訶薩(sa)及八萬(wan)菩(pu)薩(sa)摩(mo)訶薩(sa)言：“汝(ru)等當于(yu)此經應深(shen)起敬心，如法(fa)(fa)修行(xing)，廣化(hua)一(yi)切，勤心流布，常當殷勤晝夜守護，普令眾生(sheng)各獲法(fa)(fa)利。汝(ru)等真是大(da)慈大(da)悲，以立神(shen)通愿(yuan)力(li)守護是經，勿使疑(yi)滯！于(yu)當來世必(bi)令廣行(xing)閻浮(fu)提(ti)，令一(yi)切眾生(sheng)使得(de)(de)見聞(wen)讀誦、書寫供養。以是之故，亦(yi)令汝(ru)等速(su)得(de)(de)阿耨多羅三藐三菩(pu)提(ti)。”

是時，大(da)莊嚴(yan)菩薩(sa)摩訶薩(sa)，與(yu)八萬菩薩(sa)摩訶薩(sa)，即(ji)從座起，來詣佛所，頭面禮足，繞百千匝，即(ji)前(qian)胡跪(gui)，俱共同聲白佛言(yan)：“世(shi)尊，我等(deng)快蒙世(shi)尊慈(ci)愍(min)，為我等(deng)說是甚深(shen)微(wei)妙無上(shang)大(da)乘《無量義經(jing)》。敬受佛敕，于如來滅后，當廣(guang)令流布(bu)是經(jing)典者，普(pu)令一切(qie)受持讀誦、書(shu)寫供養。唯愿世(shi)尊，勿垂憂慮！我等(deng)當以愿力(li)，普(pu)令一切(qie)眾生使得見聞(wen)讀誦、書(shu)寫供養，得是經(jing)法威神之(zhi)力(li)。”

爾時，佛(fo)贊(zan)言：“善(shan)哉！善(shan)哉！諸善(shan)男子(zi)，汝等今(jin)者真是佛(fo)子(zi)，大(da)慈大(da)悲，深能(neng)拔(ba)苦救厄(e)者矣！一切(qie)(qie)眾(zhong)生(sheng)之良(liang)福(fu)田(tian)，廣為一切(qie)(qie)作大(da)良(liang)導，一切(qie)(qie)眾(zhong)生(sheng)大(da)依止處，一切(qie)(qie)眾(zhong)生(sheng)之大(da)施(shi)主，常(chang)以(yi)法利廣施(shi)一切(qie)(qie)。”

爾時，大(da)會皆(jie)大(da)歡喜，為(wei)佛作禮，受持而去。

無量義經的中心思想

經書《無(wu)量(liang)(liang)(liang)義(yi)(yi)(yi)經》顧名思義(yi)(yi)(yi)，講述的(de)就是(shi)無(wu)量(liang)(liang)(liang)義(yi)(yi)(yi)法(fa)門(men)。因有情(qing)眾生(sheng)(sheng)煩惱無(wu)量(liang)(liang)(liang)，是(shi)故(gu)佛陀說法(fa)無(wu)量(liang)(liang)(liang)，義(yi)(yi)(yi)亦(yi)無(wu)量(liang)(liang)(liang)，無(wu)量(liang)(liang)(liang)義(yi)(yi)(yi)生(sheng)(sheng)自一法(fa)，而此(ci)一法(fa)即(ji)一實(shi)相。劉虬《序》云：“《無(wu)量(liang)(liang)(liang)義(yi)(yi)(yi)經》者(zhe)，取其無(wu)相一法(fa)，廣(guang)生(sheng)(sheng)眾教(jiao)，含義(yi)(yi)(yi)不(bu)貲，故(gu)曰無(wu)量(liang)(liang)(liang)。夫三界(jie)群生(sheng)(sheng)，隨義(yi)(yi)(yi)而轉，一極(ji)正覺，任機而通(tong)。流轉起滅(mie)者(zhe)，必在苦而希樂，此(ci)叩圣之感(gan)也(ye)。順(shun)道示(shi)現者(zhe)，亦(yi)施悲而用慈，即(ji)救世(shi)之應(ying)也(ye)。”可知無(wu)量(liang)(liang)(liang)義(yi)(yi)(yi)包(bao)括了凡圣無(wu)量(liang)(liang)(liang)行門(men)，若能通(tong)達流轉起滅(mie)之理，必由無(wu)量(liang)(liang)(liang)義(yi)(yi)(yi)法(fa)門(men)而證(zheng)實(shi)相。

無量義經的十大功德

1、能發菩提(ti)心(xin)(xin)(xin)，生起(qi)慈悲心(xin)(xin)(xin)、隨喜心(xin)(xin)(xin)、忍辱(ru)心(xin)(xin)(xin)、禪定心(xin)(xin)(xin)、精進心(xin)(xin)(xin)等。

2、轉一(yi)句一(yi)偈，等于轉了無量無邊之義！（注(zhu)：也就是功(gong)德成無量倍增長）

3、若一轉若一偈乃(nai)至一句(ju)。通達百千萬億義已，未能(neng)自度(du)已能(neng)度(du)彼。

4、雖然(ran)(ran)不(bu)(bu)能完全明白義(yi)理(li)，但菩薩把你當做眷屬(shu)，常(chang)為(wei)諸佛之所護(hu)念，受到大家的敬(jing)仰！比(bi)如皇帝剛出生(sheng)的太子，雖然(ran)(ran)什么也不(bu)(bu)會，但是“己(ji)為(wei)臣民之所宗敬(jing)。諸大王子以為(wei)伴侶”。

5、雖然仍(reng)有煩(fan)惱，仍(reng)做一(yi)些凡夫事(shi)情，但是已經具有超大能(neng)力，猶(you)如(ru)“龍子始生(sheng)七日，即能(neng)興云(yun)亦能(neng)降雨。”

6、雖然還有煩惱(nao)(nao)，但是(shi)你跟眾(zhong)生(sheng)說法，已經能令(ling)眾(zhong)生(sheng)“遠離煩惱(nao)(nao)生(sheng)死斷一(yi)切(qie)苦(ku)，眾(zhong)生(sheng)聞已修(xiu)行(xing)得(de)(de)法得(de)(de)果(guo)得(de)(de)道”，也就是(shi)你講法“與佛如來等無差別”。

7、生死(si)怨敵自然散壞，證無(wu)生忍。雖(sui)未修行(xing)六波(bo)羅(luo)蜜。六波(bo)羅(luo)蜜自然在前。即于是(shi)身得無(wu)生忍。生死(si)煩惱(nao)一(yi)時(shi)斷壞。即升第七地與大菩薩位。

8、本經威力強大，能令不信佛教的人生起(qi)信心和(he)精進心，乃(nai)至得(de)道得(de)果。

9、宿業余罪重障一時(shi)滅盡、得(de)無礙辯才。獲首楞嚴三昧，能分身任意遨游十方佛土(tu)。

10、速證無上菩提。

無量義經講的是什么

《無(wu)量(liang)義(yi)經(jing)》經(jing)文簡短，脈絡(luo)分明，有很明顯的(de)(de)(de)(de)序、正、流通三分，其內容分為(wei)德(de)(de)行(xing)品(pin)、說(shuo)法品(pin)、功德(de)(de)品(pin)等三品(pin)。“德(de)(de)行(xing)品(pin)”是序分，敘述(shu)了六(liu)種成就，描述(shu)了如來(lai)無(wu)量(liang)的(de)(de)(de)(de)功德(de)(de)智(zhi)慧。“說(shuo)法品(pin)”是正宗(zong)分，談(tan)到了無(wu)量(liang)義(yi)修行(xing)法門，道(dao)出(chu)方便(bian)說(shuo)法，今日方乃顯實(shi)的(de)(de)(de)(de)用(yong)意。“功德(de)(de)品(pin)”是流通分，揭(jie)示了本經(jing)發大(da)悲(bei)心、行(xing)菩薩(sa)道(dao)的(de)(de)(de)(de)宗(zong)旨，說(shuo)明受持本經(jing)所具(ju)的(de)(de)(de)(de)十種不思(si)議功德(de)(de)力(li)。從本經(jing)說(shuo)法的(de)(de)(de)(de)整個過程來(lai)看，是以闡揚大(da)乘(cheng)菩薩(sa)道(dao)，略示開權顯實(shi)的(de)(de)(de)(de)本懷為(wei)其用(yong)意。

聲明：以上方法源于程序系統索引或網民分享提供，僅供您參考使用，不代表本網站的研究觀點，證明有效，請注意甄別內容來源的真實性和權威性。請勿封建迷信，破除陳規陋習，建立科學、文明、健康的生活方式。申請刪除>> 糾錯>>