十二因緣是指什么

1、無(wu)明(ming)：就是(shi)不明(ming)，乃一切煩惱的(de)總稱。于緣起(qi)性空無(wu)所明(ming)了，因而妄(wang)生一切執著，此(ci)謂“無(wu)明(ming)”。

2、行：造(zao)作(zuo)義，指一切行為(wei)，即依無明所造(zao)的善惡業。

3、識(shi)：業(ye)識(shi)，此識(shi)隨(sui)業(ye)受報，為過去業(ye)力所(suo)驅，挾持所(suo)造善(shan)惡種子(zi)而來投胎。

4、名色(se)：名指心(xin)識，色(se)指形體。由于一念愛染投入母(mu)體為名，成(cheng)胎(tai)后為色(se)。所謂心(xin)物和合而成(cheng)胎(tai)，胎(tai)相(xiang)初成(cheng)叫做“名色(se)”。

5、六入：即“六根”。在母胎十個月(yue)的中間，由名色漸漸成長到六(liu)根完備，于出胎后對(dui)六(liu)塵境(jing)有互(hu)相(xiang)涉入(ru)的作(zuo)用(yong)，故名“六(liu)入(ru)”。

6、觸：即(ji)接觸。根、塵和(he)合而成觸。指出胎(tai)后六根與一切外(wai)境之接觸。

7、受(shou)(shou)：即(ji)領受(shou)(shou)。根境相對于違順二種境界上，生起苦樂二種感覺(jue)謂之“受(shou)(shou)”，此即(ji)為對境所起的一種情緒。

8、愛：即(ji)貪愛。對(dui)于五(wu)塵欲境，心生貪著，此(ci)即(ji)為對(dui)境所起的一種貪染心。

9、取(qu)：即妄取(qu)，追取(qu)。遇喜歡之(zhi)(zhi)樂(le)境則念念貪求(qiu)，必(bi)盡心(xin)竭力以求(qiu)得之(zhi)(zhi)而(er)后(hou)已，遇所憎之(zhi)(zhi)苦境則念念厭離，必(bi)千方百計(ji)以圖(tu)舍之(zhi)(zhi)而(er)后(hou)已，此即為愛染欲(yu)境的(de)一種趨(qu)求(qiu)。

10、有(you)：即業(ye)(ye)。即有(you)因有(you)果，由前際因（愛取），生后際果（生老死），業(ye)(ye)力(li)牽引，因果不亡，遂演成三界輪回的(de)事(shi)實來。此為所作業(ye)(ye)力(li)感報的(de)一種規定。

11、生(sheng)：即受生(sheng)。以現在(zai)所(suo)作之業為(wei)因(yin)，依(yi)因(yin)感果，必招來世受生(sheng)，此即為(wei)未來受報(bao)的一種活動。

12、老(lao)死(si)：即(ji)老(lao)耄和死(si)亡。諸根衰敗叫做老(lao)，身壞命終(zhong)謂之死(si)。有生(sheng)就(jiu)不能不死(si)，四大和合的身軀自然從少到老(lao)，無(wu)常轉變必(bi)至(zhi)于死(si)，此即(ji)為未來(lai)受報的一種結果。

十二因緣與三世因果的關系

1、十二因(yin)(yin)緣(yuan)可以分為三個階(jie)段，就是(shi)過(guo)(guo)去(qu)世(shi)(shi)、現(xian)在世(shi)(shi)和(he)未(wei)來(lai)世(shi)(shi)。其中無明和(he)行屬(shu)于(yu)過(guo)(guo)去(qu)世(shi)(shi)，識(shi)、名色(se)、六處、觸、受、愛(ai)、取、有(you)屬(shu)于(yu)現(xian)在世(shi)(shi)，生和(he)老死是(shi)屬(shu)于(yu)未(wei)來(lai)世(shi)(shi)。十二因(yin)(yin)緣(yuan)的三個階(jie)段中有(you)兩重(zhong)的因(yin)(yin)果：過(guo)(guo)去(qu)因(yin)(yin)現(xian)在果，現(xian)在因(yin)(yin)未(wei)來(lai)果。

2、過(guo)去(qu)(qu)(qu)因(yin)(yin)是(shi)(shi)無(wu)明和行，無(wu)明是(shi)(shi)過(guo)去(qu)(qu)(qu)世的(de)(de)迷惑，行是(shi)(shi)過(guo)去(qu)(qu)(qu)世的(de)(de)造(zao)業。現(xian)在果(guo)是(shi)(shi)識、名色(se)、六(liu)處、觸、受，正是(shi)(shi)由于過(guo)去(qu)(qu)(qu)因(yin)(yin)才(cai)有了現(xian)在的(de)(de)果(guo)，這(zhe)就是(shi)(shi)第一(yi)重(zhong)因(yin)(yin)果(guo)，過(guo)去(qu)(qu)(qu)因(yin)(yin)被稱為(wei)“能引”，現(xian)在果(guo)被稱為(wei)“所(suo)引”。

3、現(xian)(xian)在(zai)因(yin)是愛、取(qu)、有，愛和取(qu)是現(xian)(xian)在(zai)世的迷惑，有是現(xian)(xian)在(zai)世的造業(ye)。未來(lai)果(guo)是生(sheng)和老死，正是由于現(xian)(xian)在(zai)因(yin)才能了未來(lai)的果(guo)，這(zhe)就(jiu)是第二重因(yin)果(guo)，現(xian)(xian)在(zai)因(yin)被(bei)稱為“能成(cheng)”，未來(lai)果(guo)被(bei)稱為“所(suo)成(cheng)”。

佛教十二因緣的意義

因(yin)為十二(er)(er)因(yin)緣的(de)(de)每個(ge)要素彼此成為互(hu)為條件或因(yin)果，導致輪(lun)(lun)回流傳不止，所(suo)以(yi)只(zhi)要我(wo)們暫斷輪(lun)(lun)回鏈上(shang)的(de)(de)任何一個(ge)接點，尤其是破除無明，就(jiu)可以(yi)不再被(bei)十二(er)(er)因(yin)緣所(suo)束縛，跳出六道輪(lun)(lun)回，擺脫(tuo)無休止的(de)(de)生死循環，這也是我(wo)們參悟十二(er)(er)因(yin)緣的(de)(de)目(mu)的(de)(de)。

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