十二因緣是指什么

1、無明(ming)(ming)(ming)：就是不明(ming)(ming)(ming)，乃一切煩惱(nao)的總稱。于緣起(qi)性(xing)空無所明(ming)(ming)(ming)了(le)，因而妄生一切執著(zhu)，此(ci)謂(wei)“無明(ming)(ming)(ming)”。

2、行(xing)：造作義，指一切行(xing)為，即依無明所造的善惡業。

3、識：業(ye)識，此識隨業(ye)受報，為過(guo)去(qu)業(ye)力所(suo)驅，挾持(chi)所(suo)造善惡種(zhong)子而(er)來(lai)投胎。

4、名(ming)色(se)：名(ming)指心識，色(se)指形體(ti)(ti)。由于一念愛染投入母體(ti)(ti)為(wei)名(ming)，成(cheng)(cheng)胎后為(wei)色(se)。所謂心物和合而(er)成(cheng)(cheng)胎，胎相初成(cheng)(cheng)叫做“名(ming)色(se)”。

5、六入：即“六根”。在母胎十個(ge)月的中間，由名色漸漸成長到(dao)六(liu)根完備，于出胎后(hou)對六(liu)塵境有(you)互相(xiang)涉入(ru)的作用，故名“六(liu)入(ru)”。

6、觸(chu)(chu)(chu)：即接觸(chu)(chu)(chu)。根(gen)、塵和(he)合而成觸(chu)(chu)(chu)。指出胎(tai)后六(liu)根(gen)與一切外境之(zhi)接觸(chu)(chu)(chu)。

7、受：即(ji)(ji)領受。根境(jing)相對于違順二(er)種(zhong)境(jing)界上，生起苦樂二(er)種(zhong)感覺(jue)謂之“受”，此即(ji)(ji)為對境(jing)所(suo)起的一種(zhong)情緒(xu)。

8、愛：即(ji)貪(tan)(tan)愛。對于五塵欲境(jing)，心生貪(tan)(tan)著，此即(ji)為對境(jing)所起(qi)的(de)一種貪(tan)(tan)染心。

9、取(qu)：即(ji)(ji)妄取(qu)，追取(qu)。遇喜歡之(zhi)樂境(jing)(jing)則(ze)念念貪求(qiu)，必盡心竭(jie)力以求(qiu)得之(zhi)而后已，遇所(suo)憎之(zhi)苦境(jing)(jing)則(ze)念念厭(yan)離，必千方百(bai)計以圖舍之(zhi)而后已，此即(ji)(ji)為(wei)愛(ai)染欲境(jing)(jing)的一種趨求(qiu)。

10、有(you)：即業(ye)。即有(you)因有(you)果(guo)，由前(qian)際因（愛取），生后際果(guo)（生老(lao)死），業(ye)力(li)牽引，因果(guo)不亡，遂演成(cheng)三界輪回的事實來。此為所作業(ye)力(li)感報的一(yi)種規定。

11、生：即受生。以現在所(suo)作之業為因，依因感果，必招(zhao)來世受生，此即為未(wei)來受報的一種(zhong)活(huo)動。

12、老(lao)死(si)：即(ji)老(lao)耄和死(si)亡(wang)。諸根衰(shuai)敗叫做老(lao)，身壞(huai)命終謂(wei)之(zhi)死(si)。有生就不能(neng)不死(si)，四大和合的身軀自然從少到老(lao)，無常轉變必(bi)至于(yu)死(si)，此即(ji)為未來受(shou)報的一(yi)種結果(guo)。

十二因緣與三世因果的關系

1、十二(er)因(yin)緣可以(yi)分為三(san)個階段，就是過(guo)去世(shi)(shi)、現(xian)在世(shi)(shi)和(he)未(wei)來世(shi)(shi)。其中無明和(he)行屬于過(guo)去世(shi)(shi)，識、名色、六處、觸(chu)、受、愛、取(qu)、有屬于現(xian)在世(shi)(shi)，生和(he)老死是屬于未(wei)來世(shi)(shi)。十二(er)因(yin)緣的三(san)個階段中有兩重(zhong)的因(yin)果：過(guo)去因(yin)現(xian)在果，現(xian)在因(yin)未(wei)來果。

2、過去(qu)(qu)因(yin)是(shi)無明和(he)行(xing)，無明是(shi)過去(qu)(qu)世(shi)的(de)迷(mi)惑，行(xing)是(shi)過去(qu)(qu)世(shi)的(de)造業(ye)。現(xian)在果(guo)(guo)是(shi)識、名色、六(liu)處(chu)、觸(chu)、受，正(zheng)是(shi)由(you)于過去(qu)(qu)因(yin)才有了現(xian)在的(de)果(guo)(guo)，這就是(shi)第一重因(yin)果(guo)(guo)，過去(qu)(qu)因(yin)被稱為“能引(yin)”，現(xian)在果(guo)(guo)被稱為“所引(yin)”。

3、現在(zai)因是(shi)愛(ai)、取、有(you)，愛(ai)和取是(shi)現在(zai)世的(de)迷(mi)惑(huo)，有(you)是(shi)現在(zai)世的(de)造(zao)業(ye)。未(wei)來果(guo)是(shi)生和老死，正(zheng)是(shi)由于(yu)現在(zai)因才能了(le)未(wei)來的(de)果(guo)，這就是(shi)第二重因果(guo)，現在(zai)因被稱為“能成(cheng)(cheng)”，未(wei)來果(guo)被稱為“所成(cheng)(cheng)”。

佛教十二因緣的意義

因為(wei)十(shi)二(er)因緣的每個要素彼此(ci)成為(wei)互為(wei)條(tiao)件或因果，導致輪回流(liu)傳不止(zhi)，所以(yi)(yi)只要我(wo)們暫斷輪回鏈上的任何一(yi)個接(jie)點，尤其是破(po)除無明，就可以(yi)(yi)不再被(bei)十(shi)二(er)因緣所束縛，跳出(chu)六道輪回，擺脫無休止(zhi)的生死循環，這也(ye)是我(wo)們參悟十(shi)二(er)因緣的目的。

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