十二因緣是指什么

1、無(wu)明(ming)：就是不明(ming)，乃一(yi)切(qie)煩惱的總稱。于緣(yuan)起性空無(wu)所明(ming)了，因而妄(wang)生(sheng)一(yi)切(qie)執著，此謂“無(wu)明(ming)”。

2、行(xing)：造作義，指一切行(xing)為，即(ji)依無明所造的(de)善惡業。

3、識(shi)：業(ye)(ye)(ye)識(shi)，此識(shi)隨業(ye)(ye)(ye)受報(bao)，為過(guo)去業(ye)(ye)(ye)力所驅，挾持(chi)所造善惡種子而來投胎。

4、名色(se)：名指(zhi)心識，色(se)指(zhi)形體。由(you)于一念愛染投入母體為(wei)名，成(cheng)胎(tai)后為(wei)色(se)。所謂心物和合(he)而成(cheng)胎(tai)，胎(tai)相(xiang)初成(cheng)叫做“名色(se)”。

5、六入：即“六根”。在母胎十個月(yue)的中間，由名色漸漸成長到六根完備(bei)，于出胎后對六塵(chen)境有(you)互相涉入的作用，故(gu)名“六入”。

6、觸(chu)：即接觸(chu)。根、塵和(he)合而成(cheng)觸(chu)。指出胎后六根與一切外境之接觸(chu)。

7、受(shou)：即(ji)領(ling)受(shou)。根境相對于違順二(er)種(zhong)境界上，生起(qi)苦樂二(er)種(zhong)感覺謂之“受(shou)”，此(ci)即(ji)為對境所起(qi)的一(yi)種(zhong)情緒。

8、愛：即貪(tan)愛。對于(yu)五(wu)塵(chen)欲(yu)境，心生貪(tan)著，此即為對境所起的一種貪(tan)染心。

9、取：即(ji)妄取，追(zhui)取。遇喜歡之(zhi)樂境則(ze)念念貪求(qiu)，必盡心(xin)竭力以求(qiu)得(de)之(zhi)而(er)后(hou)已(yi)，遇所(suo)憎之(zhi)苦境則(ze)念念厭離，必千方百計以圖(tu)舍之(zhi)而(er)后(hou)已(yi)，此即(ji)為愛染欲境的一種趨求(qiu)。

10、有(you)：即業。即有(you)因有(you)果(guo)，由(you)前際因（愛(ai)取），生(sheng)后際果(guo)（生(sheng)老死），業力牽引，因果(guo)不(bu)亡，遂(sui)演成(cheng)三界輪(lun)回的(de)事(shi)實來。此(ci)為所(suo)作業力感報的(de)一種規定。

11、生(sheng)：即受生(sheng)。以現(xian)在(zai)所作之業(ye)為(wei)因，依因感果，必招來世受生(sheng)，此即為(wei)未來受報的(de)一(yi)種活動。

12、老(lao)死：即老(lao)耄(mao)和(he)死亡(wang)。諸根(gen)衰敗(bai)叫做老(lao)，身(shen)壞命終(zhong)謂之(zhi)死。有生(sheng)就不能(neng)不死，四大和(he)合(he)的身(shen)軀自(zi)然從少到老(lao)，無常轉(zhuan)變(bian)必至于死，此即為未來受報的一種結(jie)果(guo)。

十二因緣與三世因果的關系

1、十(shi)二(er)因緣可以分為三個階(jie)段(duan)，就是過(guo)去世(shi)、現在(zai)世(shi)和(he)未(wei)(wei)來世(shi)。其中(zhong)無明和(he)行屬于過(guo)去世(shi)，識(shi)、名色、六(liu)處、觸、受、愛、取(qu)、有(you)屬于現在(zai)世(shi)，生和(he)老死是屬于未(wei)(wei)來世(shi)。十(shi)二(er)因緣的三個階(jie)段(duan)中(zhong)有(you)兩重的因果：過(guo)去因現在(zai)果，現在(zai)因未(wei)(wei)來果。

2、過(guo)(guo)去(qu)因(yin)是(shi)無(wu)明(ming)和行，無(wu)明(ming)是(shi)過(guo)(guo)去(qu)世的迷惑，行是(shi)過(guo)(guo)去(qu)世的造業。現(xian)在果是(shi)識、名色、六處、觸、受(shou)，正是(shi)由于過(guo)(guo)去(qu)因(yin)才有了(le)現(xian)在的果，這就是(shi)第一重因(yin)果，過(guo)(guo)去(qu)因(yin)被稱為“能引”，現(xian)在果被稱為“所引”。

3、現(xian)在因(yin)是(shi)愛、取(qu)、有(you)，愛和取(qu)是(shi)現(xian)在世的迷惑，有(you)是(shi)現(xian)在世的造業(ye)。未來果(guo)是(shi)生和老死，正是(shi)由于現(xian)在因(yin)才能(neng)了(le)未來的果(guo)，這就是(shi)第二重因(yin)果(guo)，現(xian)在因(yin)被稱為(wei)“能(neng)成”，未來果(guo)被稱為(wei)“所成”。

佛教十二因緣的意義

因(yin)(yin)為(wei)十二因(yin)(yin)緣的(de)每個(ge)要(yao)素(su)彼此成為(wei)互(hu)為(wei)條件或因(yin)(yin)果，導(dao)致輪(lun)回(hui)(hui)流傳不止，所(suo)(suo)以(yi)只(zhi)要(yao)我(wo)們暫斷輪(lun)回(hui)(hui)鏈上的(de)任何(he)一個(ge)接點(dian)，尤其是破除無明(ming)，就可以(yi)不再被十二因(yin)(yin)緣所(suo)(suo)束縛，跳出六道輪(lun)回(hui)(hui)，擺(bai)脫無休止的(de)生死循環(huan)，這也是我(wo)們參悟十二因(yin)(yin)緣的(de)目(mu)的(de)。

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