十二因緣是指什么

1、無(wu)明：就是不(bu)明，乃(nai)一切煩惱(nao)的總稱。于緣起性空無(wu)所明了，因而妄生一切執著，此(ci)謂“無(wu)明”。

2、行(xing)：造作(zuo)義，指一切行(xing)為，即依無明所(suo)造的善惡(e)業。

3、識：業識，此識隨(sui)業受(shou)報，為過去(qu)業力所驅(qu)，挾持所造善惡種(zhong)子而來投胎。

4、名色(se)：名指心識，色(se)指形體(ti)。由于一念愛染投入母體(ti)為名，成(cheng)胎(tai)后為色(se)。所(suo)謂心物和合而成(cheng)胎(tai)，胎(tai)相初成(cheng)叫做“名色(se)”。

5、六入：即“六根”。在母胎十個(ge)月(yue)的中間，由名(ming)色漸漸成長(chang)到六根完(wan)備(bei)，于(yu)出胎后對六塵境有互相涉入(ru)的作(zuo)用，故名(ming)“六入(ru)”。

6、觸(chu)(chu)：即接(jie)(jie)觸(chu)(chu)。根、塵和合而(er)成觸(chu)(chu)。指出胎后六根與一(yi)切(qie)外境之接(jie)(jie)觸(chu)(chu)。

7、受：即領受。根境(jing)相對于違(wei)順二種(zhong)境(jing)界(jie)上，生(sheng)起苦樂(le)二種(zhong)感覺謂之“受”，此即為對境(jing)所(suo)起的(de)一(yi)種(zhong)情緒。

8、愛：即(ji)貪(tan)(tan)愛。對(dui)于五(wu)塵欲(yu)境，心生(sheng)貪(tan)(tan)著(zhu)，此即(ji)為(wei)對(dui)境所起(qi)的一種(zhong)貪(tan)(tan)染心。

9、取(qu)：即(ji)(ji)妄取(qu)，追(zhui)取(qu)。遇喜(xi)歡之樂境(jing)(jing)則念念貪(tan)求(qiu)，必盡心竭力(li)以(yi)求(qiu)得(de)之而后已，遇所憎之苦境(jing)(jing)則念念厭離，必千(qian)方百計以(yi)圖舍之而后已，此即(ji)(ji)為愛染欲境(jing)(jing)的一種(zhong)趨(qu)求(qiu)。

10、有(you)(you)：即業(ye)。即有(you)(you)因有(you)(you)果，由前際因（愛取），生(sheng)后(hou)際果（生(sheng)老(lao)死(si)），業(ye)力牽引，因果不(bu)亡(wang)，遂演成三界輪(lun)回的事實來(lai)。此為(wei)所作業(ye)力感報(bao)的一種規定。

11、生(sheng)：即受生(sheng)。以現在所作之業(ye)為因，依因感果，必招來(lai)(lai)世受生(sheng)，此即為未來(lai)(lai)受報的一種活動。

12、老(lao)死(si)：即(ji)(ji)老(lao)耄和死(si)亡。諸根衰敗(bai)叫做老(lao)，身壞命終謂(wei)之(zhi)死(si)。有生就(jiu)不(bu)能不(bu)死(si)，四大(da)和合的身軀自然(ran)從少到老(lao)，無常(chang)轉變必至于(yu)死(si)，此即(ji)(ji)為未來受報(bao)的一種結(jie)果(guo)。

十二因緣與三世因果的關系

1、十二因(yin)(yin)緣可以分(fen)為三個階(jie)段，就是(shi)過(guo)去世(shi)(shi)(shi)(shi)、現(xian)在(zai)世(shi)(shi)(shi)(shi)和(he)未(wei)來世(shi)(shi)(shi)(shi)。其中無(wu)明(ming)和(he)行屬于(yu)過(guo)去世(shi)(shi)(shi)(shi)，識(shi)、名色(se)、六處、觸、受、愛、取、有屬于(yu)現(xian)在(zai)世(shi)(shi)(shi)(shi)，生(sheng)和(he)老(lao)死是(shi)屬于(yu)未(wei)來世(shi)(shi)(shi)(shi)。十二因(yin)(yin)緣的三個階(jie)段中有兩(liang)重(zhong)的因(yin)(yin)果：過(guo)去因(yin)(yin)現(xian)在(zai)果，現(xian)在(zai)因(yin)(yin)未(wei)來果。

2、過(guo)(guo)去因是(shi)(shi)無明(ming)和行(xing)，無明(ming)是(shi)(shi)過(guo)(guo)去世的(de)迷惑，行(xing)是(shi)(shi)過(guo)(guo)去世的(de)造業。現在果是(shi)(shi)識、名色、六處、觸、受(shou)，正是(shi)(shi)由于過(guo)(guo)去因才(cai)有了現在的(de)果，這就是(shi)(shi)第(di)一重因果，過(guo)(guo)去因被稱(cheng)為“能引”，現在果被稱(cheng)為“所引”。

3、現(xian)(xian)在(zai)因是(shi)(shi)愛、取、有，愛和取是(shi)(shi)現(xian)(xian)在(zai)世的(de)迷惑，有是(shi)(shi)現(xian)(xian)在(zai)世的(de)造(zao)業。未(wei)來(lai)果(guo)是(shi)(shi)生和老死，正是(shi)(shi)由于現(xian)(xian)在(zai)因才能了未(wei)來(lai)的(de)果(guo)，這(zhe)就是(shi)(shi)第二重因果(guo)，現(xian)(xian)在(zai)因被稱(cheng)為(wei)“能成”，未(wei)來(lai)果(guo)被稱(cheng)為(wei)“所(suo)成”。

佛教十二因緣的意義

因(yin)(yin)為十二因(yin)(yin)緣(yuan)(yuan)的(de)(de)每個要(yao)素彼此(ci)成(cheng)為互為條件(jian)或因(yin)(yin)果，導致(zhi)輪回(hui)(hui)流傳不(bu)止，所以(yi)只要(yao)我們(men)暫斷輪回(hui)(hui)鏈上的(de)(de)任何一個接(jie)點(dian)，尤其(qi)是破除無明，就可以(yi)不(bu)再被十二因(yin)(yin)緣(yuan)(yuan)所束縛，跳出六道輪回(hui)(hui)，擺脫無休止的(de)(de)生死循環，這(zhe)也(ye)是我們(men)參悟十二因(yin)(yin)緣(yuan)(yuan)的(de)(de)目的(de)(de)。

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