十二因緣是指什么

1、無(wu)明(ming)：就是(shi)不明(ming)，乃一(yi)切煩惱(nao)的(de)總稱。于(yu)緣起性空無(wu)所(suo)明(ming)了，因而妄生一(yi)切執著，此謂“無(wu)明(ming)”。

2、行(xing)：造(zao)作義，指一切(qie)行(xing)為，即依(yi)無(wu)明(ming)所(suo)造(zao)的善惡業。

3、識：業識，此識隨業受報(bao)，為(wei)過去業力所驅，挾持所造善惡(e)種子而來投(tou)胎。

4、名(ming)色：名(ming)指(zhi)心(xin)識(shi)，色指(zhi)形體。由(you)于一念(nian)愛染投(tou)入母(mu)體為名(ming)，成胎后(hou)為色。所謂心(xin)物和合而成胎，胎相(xiang)初成叫做“名(ming)色”。

5、六入：即“六根”。在母胎十個月的中(zhong)間(jian)，由名(ming)色漸漸成長到六(liu)(liu)根完(wan)備，于出胎后對六(liu)(liu)塵境有(you)互相涉入的作用，故名(ming)“六(liu)(liu)入”。

6、觸(chu)：即接觸(chu)。根(gen)、塵和合而成(cheng)觸(chu)。指出胎后六根(gen)與一切(qie)外境之接觸(chu)。

7、受(shou)(shou)：即領(ling)受(shou)(shou)。根(gen)境相(xiang)對于違順二種境界上，生起苦(ku)樂(le)二種感覺謂之(zhi)“受(shou)(shou)”，此即為對境所起的一種情緒。

8、愛：即貪(tan)(tan)愛。對(dui)于五塵欲境(jing)，心生貪(tan)(tan)著，此即為對(dui)境(jing)所起(qi)的一種貪(tan)(tan)染心。

9、取(qu)：即妄取(qu)，追(zhui)取(qu)。遇(yu)喜歡之(zhi)樂境(jing)則念念貪求(qiu)，必(bi)(bi)盡心竭力以求(qiu)得之(zhi)而后(hou)已(yi)，遇(yu)所憎之(zhi)苦(ku)境(jing)則念念厭離，必(bi)(bi)千方百(bai)計(ji)以圖(tu)舍之(zhi)而后(hou)已(yi)，此即為愛染欲(yu)境(jing)的一種趨(qu)求(qiu)。

10、有：即業。即有因有果(guo)(guo)，由前際因（愛取），生后際果(guo)(guo)（生老死），業力牽引，因果(guo)(guo)不亡，遂演成三界(jie)輪回的(de)事實(shi)來。此為(wei)所(suo)作業力感報的(de)一種規定(ding)。

11、生：即(ji)(ji)受生。以現在所作之業(ye)為(wei)因，依因感果，必(bi)招來(lai)世受生，此即(ji)(ji)為(wei)未來(lai)受報(bao)的一種活動(dong)。

12、老(lao)死：即老(lao)耄和死亡。諸根(gen)衰敗叫做(zuo)老(lao)，身壞命(ming)終謂之死。有生(sheng)就不(bu)能不(bu)死，四大和合(he)的身軀自然從(cong)少(shao)到老(lao)，無常轉變必至(zhi)于死，此即為未來受報(bao)的一(yi)種(zhong)結果。

十二因緣與三世因果的關系

1、十二(er)因緣可以分為三個階段(duan)，就(jiu)是(shi)過去世(shi)(shi)、現(xian)在(zai)(zai)世(shi)(shi)和(he)未(wei)來世(shi)(shi)。其中無明和(he)行屬于(yu)過去世(shi)(shi)，識、名色、六處、觸、受、愛、取(qu)、有屬于(yu)現(xian)在(zai)(zai)世(shi)(shi)，生和(he)老死是(shi)屬于(yu)未(wei)來世(shi)(shi)。十二(er)因緣的三個階段(duan)中有兩重的因果(guo)：過去因現(xian)在(zai)(zai)果(guo)，現(xian)在(zai)(zai)因未(wei)來果(guo)。

2、過(guo)去(qu)(qu)因(yin)(yin)是(shi)無明和行，無明是(shi)過(guo)去(qu)(qu)世的迷惑(huo)，行是(shi)過(guo)去(qu)(qu)世的造業。現在果(guo)是(shi)識、名色、六處、觸、受，正是(shi)由于過(guo)去(qu)(qu)因(yin)(yin)才有了現在的果(guo)，這就(jiu)是(shi)第一重因(yin)(yin)果(guo)，過(guo)去(qu)(qu)因(yin)(yin)被(bei)稱為(wei)(wei)“能引”，現在果(guo)被(bei)稱為(wei)(wei)“所引”。

3、現在(zai)(zai)(zai)因(yin)是(shi)(shi)(shi)愛、取、有(you)，愛和取是(shi)(shi)(shi)現在(zai)(zai)(zai)世的迷惑，有(you)是(shi)(shi)(shi)現在(zai)(zai)(zai)世的造業(ye)。未(wei)來(lai)果是(shi)(shi)(shi)生和老死，正是(shi)(shi)(shi)由于(yu)現在(zai)(zai)(zai)因(yin)才能了未(wei)來(lai)的果，這就是(shi)(shi)(shi)第二(er)重(zhong)因(yin)果，現在(zai)(zai)(zai)因(yin)被(bei)稱為“能成(cheng)”，未(wei)來(lai)果被(bei)稱為“所(suo)成(cheng)”。

佛教十二因緣的意義

因為十(shi)二因緣的(de)每個(ge)要(yao)素彼(bi)此成為互為條件或因果，導致輪回(hui)流傳不止，所以只要(yao)我們(men)暫斷輪回(hui)鏈上的(de)任何一個(ge)接(jie)點(dian)，尤其是(shi)破除無明(ming)，就(jiu)可以不再被十(shi)二因緣所束縛，跳(tiao)出六道輪回(hui)，擺脫無休止的(de)生死循環，這也是(shi)我們(men)參悟十(shi)二因緣的(de)目的(de)。

聲明：以上方法源于程序系統索引或網民分享提供，僅供您參考使用，不代表本網站的研究觀點，證明有效，請注意甄別內容來源的真實性和權威性。請勿封建迷信，破除陳規陋習，建立科學、文明、健康的生活方式。申請刪除>> 糾錯>>