圓寂是什么意思

1、圓寂其(qi)實(shi)是死亡的(de)一種說法，只不(bu)過它特(te)指僧人(ren)(ren)去世。梵語(yu)中對(dui)僧人(ren)(ren)去世的(de)說法叫作涅槃，圓寂則(ze)是對(dui)涅槃的(de)意譯，是唐代玄(xuan)奘大師所譯。后世轉而用其(qi)專門(men)稱(cheng)謂(wei)僧徒之(zhi)死，也(ye)可解釋為歸(gui)寂、示(shi)寂、入寂等(deng)。

2、具體說來，圓(yuan)寂(ji)由兩個字組成，包含兩層意思。“圓(yuan)”指(zhi)的是滿足一(yi)切(qie)福德智慧(hui)叫，“寂(ji)”指(zhi)的是永離一(yi)切(qie)煩惱。圓(yuan)寂(ji)就是指(zhi)福慧(hui)二(er)德都達(da)到了(le)圓(yuan)滿無缺，生命所有的煩惱都達(da)到了(le)寂(ji)滅無存，故稱(cheng)圓(yuan)寂(ji)。

3、佛教將死亡(wang)理解為對自己靈魂的(de)(de)一(yi)種完善。一(yi)正一(yi)反，該擁(yong)有(you)的(de)(de)都擁(yong)有(you)，該舍(she)棄的(de)(de)都舍(she)棄，才使得內心達到了一(yi)種“圓(yuan)”明(ming)“寂(ji)”照的(de)(de)本來(lai)面目。所以說圓(yuan)寂(ji)是有(you)一(yi)種大乘佛法的(de)(de)境界。

圓寂在佛教中的意義

1、圓(yuan)寂是佛(fo)教用(yong)語(yu)，音譯作“般涅槃”或“涅槃”。謂諸(zhu)德圓(yuan)滿(man)、諸(zhu)惡寂滅。

2、賢(xian)首心經(jing)略(lve)疏曰：‘涅槃。此云(yun)圓寂。謂德無不備，稱圓。障無不盡，名寂。’”“障”是障礙、是迷惑、是煩惱(nao)，統(tong)統(tong)斷盡了，全(quan)都(dou)放(fang)(fang)下了，放(fang)(fang)下叫(jiao)“寂。”

3、圓(yuan)(yuan)寂(ji)(ji)統(tong)明智斷二德(de)。具足一(yi)(yi)切福(fu)(fu)德(de)智慧叫做(zuo)‘圓(yuan)(yuan)’；永離一(yi)(yi)切煩惱生死(si)叫做(zuo)‘寂(ji)(ji)’。簡(jian)單的(de)說：即(ji)德(de)無(wu)不‘圓(yuan)(yuan)’，患(huan)無(wu)不‘寂(ji)(ji)’。福(fu)(fu)慧二嚴(yan)做(zuo)到圓(yuan)(yuan)滿無(wu)缺(que)稱圓(yuan)(yuan)，三(san)惑煩惱徹底清(qing)除，二種生死(si)完全度脫為(wei)寂(ji)(ji)，永遠(yuan)不再(zai)被煩惱生死(si)所困擾，回復‘圓(yuan)(yuan)’明‘寂(ji)(ji)’照(zhao)的(de)本有心體(ti)。

4、圓約進善(shan)方面言(yan)是(shi)成(cheng)就(jiu)一切(qie)福德；寂(ji)約滅(mie)惡(e)方面言(yan)是(shi)斷惑滅(mie)苦。圓寂(ji)指‘圓明寂(ji)照之真心(xin)，因(yin)為(wei)此真心(xin)本具一切(qie)功德，永離(li)一切(qie)煩惱故。

坐化和圓寂的區別

1、表達意思不同

（1）坐化：在宗教中(zhong)指和(he)尚盤膝(xi)坐(zuo)著安然死去。

（2）圓(yuan)寂：指(zhi)僧人死后升天。

2、側重點不同

（1）坐化：坐化側重指(zhi)出臨終時的姿勢是端(duan)坐而亡(wang)。

（2）圓寂：圓寂則姿勢不(bu)定，或(huo)坐(zuo)或(huo)臥或(huo)立都可(ke)以。也(ye)就是說(shuo)，坐(zuo)化也(ye)屬于圓寂，而(er)圓寂不(bu)一定是坐(zuo)化。

聲明：以上方法源于程序系統索引或網民分享提供，僅供您參考使用，不代表本網站的研究觀點，證明有效，請注意甄別內容來源的真實性和權威性。請勿封建迷信，破除陳規陋習，建立科學、文明、健康的生活方式。申請刪除>> 糾錯>>