道家的無為是什么意思

無(wu)(wu)為(wei)指中國先秦時期道(dao)家思想術語。“無(wu)(wu)為(wei)”的態度用(yong)于政治的政策方針(zhen)，政府無(wu)(wu)為(wei)，百姓(xing)自治；最后是(shi)(shi)事無(wu)(wu)事，為(wei)無(wu)(wu)為(wei)。無(wu)(wu)為(wei)、不爭，是(shi)(shi)老子對君(jun)王的告誡，指君(jun)主不與民爭。

簡單來說(shuo)就是：不過多地干預，充(chong)分(fen)發揮萬民的創造(zao)力，做到自我實(shi)現，走向崇高與輝煌。

無為出自《道德經》中的“無為而治”，是道家的治國(guo)理念。《道(dao)德(de)經》是(shi)春秋(qiu)時期老(lao)子(zi)所(suo)著(zhu)(zhu)的哲(zhe)學作品，又稱《道(dao)德(de)真經》《老(lao)子(zi)》《五千(qian)言》《老(lao)子(zi)五千(qian)文(wen)》，是(shi)中(zhong)國(guo)古代(dai)先秦諸子(zi)分家前的一部著(zhu)(zhu)作，是(shi)道(dao)家哲(zhe)學思想的重要來(lai)源。

無為而治在許(xu)多人(ren)的(de)心中(zhong)，根(gen)據字面(mian)上(shang)的(de)理解(jie)就是(shi)(shi)帝王(wang)(wang)什(shen)么都不做，任由事態(tai)發展就好。其(qi)實，這種說法(fa)是(shi)(shi)不正確的(de)。《道德經》中(zhong)的(de)“無為而治”，并不讓帝王(wang)(wang)什(shen)么都不做，恰(qia)恰(qia)相反，按照《道德經》的(de)要求，帝王(wang)(wang)要做的(de)事情更多。

何解(jie)？任何一個正常人都知道，一個國家想要治(zhi)(zhi)理(li)，不可能什么事情都不做，那樣就(jiu)算(suan)國家不亂，皇(huang)(huang)帝的(de)(de)權(quan)力也會被架空。因(yin)此，《道德(de)經》所說(shuo)的(de)(de)無為(wei)而(er)治(zhi)(zhi)，其實是要求統治(zhi)(zhi)者制定出一套完(wan)善(shan)的(de)(de)制度(du)、法律(lv)，用(yong)制度(du)來治(zhi)(zhi)國，而(er)不是用(yong)皇(huang)(huang)權(quan)來治(zhi)(zhi)國。

無為而治是誰主張的

老(lao)子是春秋(qiu)時期的(de)著名思想家，道家的(de)創始人，主(zhu)張“無為而治(zhi)”。

無為而治的適用范圍

1、治理國家

無(wu)為(wei)(wei)而(er)治(zhi)是道家(jia)的治(zhi)國(guo)策略，所以治(zhi)國(guo)是無(wu)為(wei)(wei)而(er)治(zhi)的第一(yi)應用。為(wei)(wei)了(le)貫徹無(wu)為(wei)(wei)而(er)治(zhi)的方針，各級(ji)政(zheng)府官員(yuan)盡量(liang)靠萬(wan)民的自(zi)為(wei)(wei)無(wu)為(wei)(wei)無(wu)不(bu)為(wei)(wei)，靠萬(wan)民的自(zi)治(zhi)無(wu)治(zhi)無(wu)不(bu)治(zhi)，自(zi)己做(zuo)(zuo)好(hao)必要的服(fu)務工(gong)作(zuo)即(ji)可；同時有所為(wei)(wei)有所不(bu)為(wei)(wei)，充(chong)分(fen)信任和依靠下屬，讓下屬去完成各項工(gong)作(zuo)，自(zi)已主要做(zuo)(zuo)好(hao)識人用人的工(gong)作(zuo)。

2、企業管理

無為而治用在企業管理上，要求企業管(guan)理(li)(li)者(zhe)從(cong)瑣(suo)事(shi)中跳出來(lai)，主要抓好企業發(fa)展戰略和識(shi)人用人的工(gong)作，至于(yu)具體的研發(fa)、技(ji)術、生產、銷售等工(gong)作，要充分依靠員(yuan)工(gong)和下屬來(lai)做。高層管(guan)理(li)(li)者(zhe)，要想真正做到(dao)在大事(shi)上有(you)(you)所(suo)為，而在小事(shi)上則有(you)(you)所(suo)不為，就(jiu)必(bi)須實行“君(jun)無(wu)為而臣(chen)(chen)有(you)(you)為”的管(guan)理(li)(li)方法，才能達(da)到(dao)“君(jun)逸(yi)臣(chen)(chen)勞(lao)國(guo)必(bi)興，君(jun)勞(lao)臣(chen)(chen)逸(yi)國(guo)必(bi)衰(shuai)”的管(guan)理(li)(li)目的。

3、教育領域

無為而治用在教(jiao)育(yu)領(ling)域，要(yao)(yao)求老(lao)師(shi)和家(jia)長一定要(yao)(yao)尊重孩子(zi)的天性，充(chong)分信賴孩子(zi)的能力和發展潛(qian)力（即道家(jia)的自化(hua)能力），放(fang)手讓孩子(zi)自己(ji)去(qu)試、去(qu)學(xue)習(xi)、去(qu)探索、去(qu)發現，甚至去(qu)破壞，哪怕他會失(shi)敗會犯錯(cuo)誤(wu)也不(bu)要(yao)(yao)緊，因為他會從(cong)這(zhe)些(xie)失(shi)敗和錯(cuo)誤(wu)中學(xue)到很多東(dong)西，老(lao)師(shi)和家(jia)長要(yao)(yao)做(zuo)的，就是給孩子(zi)創(chuang)造必(bi)要(yao)(yao)條件，并做(zuo)必(bi)要(yao)(yao)的輔助工作(zuo)。

聲明：以上方法源于程序系統索引或網民分享提供，僅供您參考使用，不代表本網站的研究觀點，證明有效，請注意甄別內容來源的真實性和權威性。請勿封建迷信，破除陳規陋習，建立科學、文明、健康的生活方式。申請刪除>> 糾錯>>