道家的無為是什么意思

無(wu)(wu)(wu)為(wei)指(zhi)中國先秦時期道家思(si)想術(shu)語。“無(wu)(wu)(wu)為(wei)”的(de)(de)態(tai)度(du)用于政治(zhi)的(de)(de)政策(ce)方針，政府無(wu)(wu)(wu)為(wei)，百姓自(zi)治(zhi)；最后是事無(wu)(wu)(wu)事，為(wei)無(wu)(wu)(wu)為(wei)。無(wu)(wu)(wu)為(wei)、不(bu)爭(zheng)，是老子(zi)對君王的(de)(de)告誡(jie)，指(zhi)君主不(bu)與民爭(zheng)。

簡(jian)單(dan)來說就是：不過多地干預(yu)，充(chong)分發揮萬民的(de)創造力(li)，做(zuo)到自(zi)我實現，走向崇高(gao)與輝(hui)煌。

無為出自《道德經》中的“無為而治”，是道家的治國(guo)理念(nian)。《道德經》是春秋(qiu)時(shi)期老(lao)子(zi)所著的哲學(xue)作(zuo)品(pin)，又稱《道德真經》《老(lao)子(zi)》《五千(qian)言》《老(lao)子(zi)五千(qian)文(wen)》，是中國(guo)古代先秦(qin)諸(zhu)子(zi)分(fen)家(jia)前的一部著作(zuo)，是道家(jia)哲學(xue)思(si)想的重要來源(yuan)。

無為(wei)而治在許多人的(de)心中(zhong)，根(gen)據字面上的(de)理解就是(shi)帝王什么都不(bu)(bu)做(zuo)，任由事態(tai)發展就好。其實，這種說法(fa)是(shi)不(bu)(bu)正確(que)的(de)。《道德經》中(zhong)的(de)“無為(wei)而治”，并不(bu)(bu)讓帝王什么都不(bu)(bu)做(zuo)，恰恰相反，按(an)照《道德經》的(de)要求，帝王要做(zuo)的(de)事情更多。

何解？任(ren)何一個(ge)正常人都知(zhi)道，一個(ge)國(guo)家想要治(zhi)(zhi)(zhi)理，不(bu)可(ke)能什么事情都不(bu)做，那(nei)樣(yang)就(jiu)算國(guo)家不(bu)亂，皇(huang)帝的(de)權力也會被(bei)架空。因此，《道德經》所說的(de)無為而治(zhi)(zhi)(zhi)，其實是要求(qiu)統(tong)治(zhi)(zhi)(zhi)者制定出一套完善的(de)制度、法律，用制度來治(zhi)(zhi)(zhi)國(guo)，而不(bu)是用皇(huang)權來治(zhi)(zhi)(zhi)國(guo)。

無為而治是誰主張的

老子是春秋時期的著名思想家，道家的創始(shi)人，主張“無為(wei)而治”。

無為而治的適用范圍

1、治理國家

無為(wei)(wei)而(er)(er)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)道家(jia)的(de)(de)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)國(guo)策略(lve)，所(suo)以治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)國(guo)是(shi)無為(wei)(wei)而(er)(er)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)第一應(ying)用(yong)。為(wei)(wei)了貫徹無為(wei)(wei)而(er)(er)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)方針，各(ge)級政府官員盡(jin)量靠萬(wan)民的(de)(de)自為(wei)(wei)無為(wei)(wei)無不(bu)為(wei)(wei)，靠萬(wan)民的(de)(de)自治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)無治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)無不(bu)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，自己做好必(bi)要(yao)的(de)(de)服務(wu)工作即可；同時有(you)所(suo)為(wei)(wei)有(you)所(suo)不(bu)為(wei)(wei)，充分(fen)信任和(he)依靠下屬，讓下屬去完成各(ge)項工作，自已主要(yao)做好識人用(yong)人的(de)(de)工作。

2、企業管理

無為而治用在企業管理上，要求企業管理者(zhe)從瑣事中跳出來(lai)，主要抓好企業發展戰略和(he)識人用人的(de)工(gong)作(zuo)，至(zhi)于(yu)具體的(de)研(yan)發、技術、生產、銷售等工(gong)作(zuo)，要充分(fen)依靠員工(gong)和(he)下屬來(lai)做(zuo)。高層管理者(zhe)，要想真正做(zuo)到(dao)在大事上(shang)(shang)有所(suo)為，而(er)在小事上(shang)(shang)則有所(suo)不為，就必須實行“君無為而(er)臣(chen)有為”的(de)管理方(fang)法，才能達(da)到(dao)“君逸(yi)臣(chen)勞國必興(xing)，君勞臣(chen)逸(yi)國必衰”的(de)管理目的(de)。

3、教育領域

無為而治用(yong)在教(jiao)育領域(yu)，要(yao)(yao)(yao)求老師和家(jia)長一定要(yao)(yao)(yao)尊重孩子(zi)(zi)的天性，充分信賴孩子(zi)(zi)的能力和發展潛(qian)力（即道(dao)家(jia)的自(zi)化能力），放手(shou)讓(rang)孩子(zi)(zi)自(zi)己去(qu)試、去(qu)學習(xi)、去(qu)探索、去(qu)發現，甚至去(qu)破壞，哪怕他會失敗(bai)會犯錯誤也不要(yao)(yao)(yao)緊，因(yin)為他會從這些失敗(bai)和錯誤中學到很多東西，老師和家(jia)長要(yao)(yao)(yao)做的，就是(shi)給(gei)孩子(zi)(zi)創造必要(yao)(yao)(yao)條件(jian)，并(bing)做必要(yao)(yao)(yao)的輔助工作。

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