蕪湖市方(fang)言(yan)屬(shu)于江(jiang)淮官話洪巢片，具有(you)濃厚的(de)(de)(de)地方(fang)特(te)(te)色(se)和獨特(te)(te)的(de)(de)(de)語言(yan)風格。其語音系統(tong)清(qing)晰(xi)飽滿，聲(sheng)(sheng)調平仄分明，尤其是入(ru)聲(sheng)(sheng)韻母保(bao)存完整(zheng)，體現了(le)古漢語的(de)(de)(de)遺韻。詞(ci)匯方(fang)面(mian)，蕪湖方(fang)言(yan)既有(you)與普通話相通的(de)(de)(de)基本詞(ci)匯，又(you)有(you)大量極(ji)具地方(fang)特(te)(te)色(se)的(de)(de)(de)俚(li)語、俗諺(yan)和方(fang)言(yan)詞(ci)。在語法結(jie)構(gou)上，蕪湖方(fang)言(yan)保(bao)持了(le)江(jiang)淮官話簡(jian)潔明快(kuai)的(de)(de)(de)特(te)(te)點，句式靈活多變，尤其體現在量詞(ci)的(de)(de)(de)使用(yong)和動詞(ci)后綴等方(fang)面(mian)，體現出較(jiao)強的(de)(de)(de)口(kou)語化和生活氣息。俗語：口(kou)條一(yi)(yi)舌頭(tou)，腳(jiao)頸(jing)一(yi)(yi)腳(jiao)脖子(zi)，面(mian)條一(yi)(yi)面(mian)粉，四腳(jiao)蛇一(yi)(yi)壁虎(hu)，灰面(mian)一(yi)(yi)面(mian)，不頂(ding)籠一(yi)(yi)無(wu)能、不中用(yong)。

蕪(wu)(wu)湖素稱(cheng)魚(yu)米(mi)之鄉，在飲食方(fang)面上形成了(le)獨(du)具特(te)(te)色的(de)風(feng)格。蕪(wu)(wu)湖是(shi)皖南(nan)茶(cha)鄉門戶，人們(men)尤(you)其愛好飲茶(cha)。此外，蕪(wu)(wu)湖菜(cai)系融匯皖南(nan)徽菜(cai)之精髓與水(shui)鄉特(te)(te)色，口味鮮醇且(qie)注重原汁原味。代(dai)表性菜(cai)品如蕪(wu)(wu)湖三鮮（鰣魚(yu)、刀魚(yu)、河豚）以其鮮美嫩滑(hua)享譽四方(fang)，而蝦(xia)籽面、蕪(wu)(wu)湖烤(kao)鴨、無(wu)為板鴨等(deng)(deng)地方(fang)小吃則深受市民及游客喜愛。早餐(can)(can)文(wen)化中(zhong)，小籠湯包(bao)、煮干絲(si)、酥燒餅等(deng)(deng)更是(shi)不可或缺的(de)舌尖記憶。另外，蕪(wu)(wu)湖臨江(jiang)而生的(de)獨(du)特(te)(te)地理環(huan)境使其水(shui)產豐(feng)富，各(ge)式湖鮮江(jiang)鮮烹飪手法(fa)多樣，構成了(le)豐(feng)富多彩的(de)水(shui)鄉餐(can)(can)桌文(wen)化。

蕪湖(hu)市(shi)民俗節(jie)日(ri)文化(hua)(hua)內涵豐(feng)富，深受(shou)江(jiang)南水鄉(xiang)特(te)色(se)與徽派文化(hua)(hua)影響。春節(jie)期(qi)間，熱鬧非(fei)凡，從“送灶”開始(shi)至元宵結束，期(qi)間有祭祀(si)灶神、守歲、貼春聯、放鞭炮、舞龍舞獅、觀賞(shang)魚燈(deng)馬燈(deng)等(deng)(deng)習俗，年(nian)夜飯上(shang)必(bi)備的(de)蕪湖(hu)特(te)色(se)菜肴與甜酒釀，展現出濃郁的(de)地(di)方風味。端午節(jie)時(shi)，除賽龍舟、佩香囊外，亦盛行食(shi)粽子、綠豆糕(gao)和菱角等(deng)(deng)水鄉(xiang)特(te)色(se)食(shi)品。中秋(qiu)節(jie)則是家(jia)人團聚賞(shang)月，食(shi)綠粽菱、掛萬壽燈(deng)，同時(shi)伴有各類民間游藝活動(dong)。此外，蕪湖(hu)地(di)區還有諸(zhu)如清明踏青掃墓、重陽登高等(deng)(deng)傳統節(jie)令(ling)活動(dong)，以及獨具(ju)特(te)色(se)的(de)“送春”儀(yi)式等(deng)(deng)，共同構筑了(le)一幅生動(dong)多元的(de)民俗畫(hua)卷。

舊時(shi)男(nan)婚(hun)女(nv)嫁(jia)需有“媒妁之言(yan)，父(fu)母(mu)之命”，雙方(fang)(fang)均有家(jia)庭包辦，故男(nan)方(fang)(fang)謂“娶媳婦”，女(nv)方(fang)(fang)謂“嫁(jia)女(nv)兒”。西俗傳入，尤其解放后移(yi)風(feng)易俗破除(chu)封建(jian)婚(hun)姻關系，頒布《婚(hun)姻法》，男(nan)女(nv)婚(hun)姻自由，禁止(zhi)父(fu)母(mu)包辦，人們(men)觀(guan)念更(geng)新(xin)(xin)。舊時(shi)嫁(jia)娶，須經(jing)媒人說合(he)，送(song)庚帖(tie)“八字”，男(nan)方(fang)(fang)聘(pin)請“大(da)冰(賓)”下定，擇好(hao)良辰吉(ji)日(ri)(ri)，延請“二大(da)冰(賓)”送(song)吉(ji)期(qi)紅帖(tie)及禮物，女(nv)方(fang)(fang)送(song)“回盤”答禮。迎娶日(ri)(ri)男(nan)方(fang)(fang)發轎，女(nv)方(fang)(fang)由父(fu)兄抱新(xin)(xin)娘(niang)上(shang)轎。新(xin)(xin)娘(niang)到男(nan)家(jia)門(men)口，腳不觸(chu)地，行(xing)于米袋(dai)之上(shang)，謂之“接代”。行(xing)過三(san)拜之禮后，雙雙入洞房(fang)，新(xin)(xin)娘(niang)盤坐(zuo)于床頭(tou)曰"坐(zuo)富貴"，三(san)日(ri)(ri)鬧新(xin)(xin)房(fang)后，新(xin)(xin)婦入廚做羹敬公婆，滿(man)月夫(fu)婦走娘(niang)家(jia)曰"回門(men)”。

蕪湖市(shi)作為(wei)一座歷史(shi)悠久(jiu)的城市(shi)，居民在日(ri)常生(sheng)(sheng)活中的某些習俗和禁(jin)忌(ji)體(ti)現(xian)著對傳(chuan)統文化的尊(zun)重和延(yan)續(xu)。例如，春節(jie)時講究“正月初一不倒垃(la)圾、不掃地(di)”，寓意(yi)留住財氣和福氣；搬家時擇吉日(ri)，并避免與(yu)個(ge)人(ren)生(sheng)(sheng)肖相沖，以求順利(li)平安。在人(ren)際交往中，當(dang)地(di)人(ren)重視(shi)尊(zun)老愛(ai)幼，交談(tan)時避談(tan)生(sheng)(sheng)死病痛等(deng)不吉利(li)話題。此外，逢年過節(jie)或重要慶典，往往遵循特(te)定(ding)的禮數和規矩，如宴(yan)請賓客時座位安排有序，體(ti)現(xian)等(deng)級(ji)尊(zun)卑觀念(nian)。然而隨著社會進(jin)步與(yu)時代發展，許多傳(chuan)統禁(jin)忌(ji)逐漸淡化，更多強(qiang)調和諧友善(shan)、文明禮貌的現(xian)代生(sheng)(sheng)活方式。

南(nan)(nan)(nan)陵目(mu)連戲(xi)(xi)是學術界公認的海內外目(mu)連戲(xi)(xi)主要流派之一(yi)。據(ju)南(nan)(nan)(nan)陵縣志(zhi)載，明代(dai)神(shen)學家(jia)王陽(yang)明和清代(dai)文(wen)(wen)學家(jia)金圣嘆曾先后來南(nan)(nan)(nan)陵觀看目(mu)連戲(xi)(xi)演出。“南(nan)(nan)(nan)陵目(mu)連戲(xi)(xi)”表演藝(yi)術極為(wei)成(cheng)熟：一(yi)是行當精細，“南(nan)(nan)(nan)陵目(mu)連戲(xi)(xi)”角色行當有生、旦、外、夫、凈、末、丑七(qi)類(lei)，另有雜、襟(jin)等為(wei)配從；二是臉譜(pu)神(shen)奇、夸(kua)張(zhang)，有著獨(du)特的地域文(wen)(wen)化(hua)風貌(mao)；三是舞臺(tai)獨(du)特，有“獨(du)腳蓮花臺(tai)”、“花臺(tai)”、“木偶目(mu)連戲(xi)(xi)臺(tai)”等；四是表演形式(shi)豐富，有“一(yi)本三開(kai)臺(tai)”、“ 三本三開(kai)臺(tai)”等。2021年被列入(ru)第五(wu)批(pi)國(guo)家(jia)級非物質文(wen)(wen)化(hua)遺產代(dai)表性項目(mu)名錄。

繁(fan)昌(chang)民(min)歌(ge)是流傳于(yu)安徽省(sheng)繁(fan)昌(chang)縣境內的漢族民(min)歌(ge)。繁(fan)昌(chang)民(min)歌(ge)內容廣泛，曲調(diao)豐富(fu)，語言樸實、生動、簡潔、易懂(dong)，近似(si)口語而毫(hao)無匠氣；曲調(diao)清新(xin)、流暢、淡雅、無飾，可謂隨口曲子自來腔。繁(fan)昌(chang)民(min)歌(ge)種類繁(fan)多，有秧歌(ge)、山歌(ge)、號子、小調(diao)、門歌(ge)、兒歌(ge)和風俗(su)禮儀(yi)類的民(min)歌(ge)，表現形(xing)式有獨唱(chang)、對唱(chang)、說唱(chang)、領(ling)唱(chang)等。是中(zhong)國漢族民(min)間音樂(le)寶庫的重要組成部分。

無(wu)為(wei)民歌(ge)是人們從(cong)生(sheng)活(huo)中提煉出來的(de)藝術，以小調、山(shan)歌(ge)、號子為(wei)主(zhu)要類(lei)型。如今(jin)無(wu)為(wei)民歌(ge)已被列為(wei)安徽省(sheng)省(sheng)級(ji)非物(wu)質文化遺(yi)產(chan)項目。無(wu)為(wei)民歌(ge)特點之一，就(jiu)是詞曲創作基本(ben)采用的(de)是望(wang)風(feng)采柳式的(de)，也就(jiu)是勞動(dong)人民見什么就(jiu)唱什么。無(wu)為(wei)民歌(ge)的(de)歌(ge)詞語言(yan)精練、樸實無(wu)華、口語化生(sheng)活(huo)化，鄉土(tu)氣息濃郁，都有襯(chen)詞、襯(chen)句等；總之，各(ge)種體裁(cai)各(ge)具特色。

無(wu)為(wei)魚燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)是安(an)徽省無(wu)為(wei)縣民間(jian)流(liu)傳的傳統燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)舞(wu)。每年(nian)正月十(shi)五元(yuan)宵節到(dao)正月三(san)(san)十(shi)民間(jian)都(dou)要玩(wan)魚燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)。當地的民間(jian)習俗，玩(wan)魚燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)的第(di)(di)一天叫(jiao)“開(kai)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)”，最(zui)后一天叫(jiao)“收(shou)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)”。從開(kai)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)第(di)(di)一天起要擺(bai)供桌(zhuo)，由全村(cun)人負責祭禮，請(qing)道(dao)(dao)士(shi)做道(dao)(dao)場，一直到(dao)玩(wan)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)結束止。如村(cun)里有傳染病(bing)流(liu)行(xing)或農作物遭(zao)遇蟲害(hai)，都(dou)要玩(wan)魚燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)許愿(yuan)還愿(yuan)，將魚燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)作“神(shen)靈”來驅惡、趕(gan)魔、求平(ping)安(an)。當地民間(jian)俗諺：“燒香打醮，抵不上紅燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)一繞。”認為(wei)魚燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)是吉祥燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、太(tai)平(ping)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)、幸福(fu)燈(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)(deng)。2011年(nian)被列入第(di)(di)三(san)(san)批國家級非物質文(wen)化(hua)遺產代表性項目名錄。

“十獸燈”始創于清(qing)代道光(guang)年間，流傳于南(nan)陵縣西鄉一帶，一直為何灣鎮丫山村丫木腳自然村獨有，距今已有190余年。其扎制、彩繪(hui)、表演(yan)至(zhi)今(jin)仍(reng)是口傳(chuan)心授，自成(cheng)體系。“十獸燈”集(ji)臉譜(pu)藝術(shu)、戲劇藝術(shu)、民(min)(min)間剪(jian)紙藝術(shu)、繪(hui)畫藝術(shu)和神話傳(chuan)說于一(yi)(yi)體，以民(min)(min)間歌(ge)(ge)舞為依據，臉譜(pu)化(hua)妝獨到，十獸燈具怪異，歌(ge)(ge)舞獨特(te)，蘊含著豐富的(de)文化(hua)內涵。十獸燈文化(hua)內涵豐富，其樸素的(de)民(min)(min)間藝術(shu)性和觀賞性不同于一(yi)(yi)般(ban)，被譽為原始(shi)舞蹈(dao)的(de)圖(tu)騰和活化(hua)石。

章氏剪(jian)紙(zhi)技藝(yi)是中國傳統剪(jian)紙(zhi)技藝(yi)之一(yi)，章氏剪(jian)紙(zhi)精(jing)巧秀麗、玲瓏剔(ti)透、樣式繁多，有窗(chuang)花、墻花、門箋(jian)、喜花、枕花、禮花等。由(you)于(yu)受到工具和材料(liao)局限(xian)，剪(jian)紙(zhi)在(zai)處理形(xing)象(xiang)時，既要(yao)抓住物象(xiang)特征，又得做到線條連接(jie)自然。這就需要(yao)剪(jian)紙(zhi)人大膽舍去次要(yao)部分，使主體一(yi)目(mu)了(le)然。章氏剪(jian)紙(zhi)來源于(yu)生活，用剪(jian)紙(zhi)這種特殊手(shou)法和藝(yi)術形(xing)式，表現出對生活和自然的認知。

紫陽朱(zhu)氏磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)雕也稱“磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)刻”“磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)畫(hua)”。朱(zhu)氏磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)雕技法主(zhu)(zhu)要有浮(fu)雕、高(gao)浮(fu)雕、透(tou)雕、圓雕等(deng)種(zhong)類。選材內(nei)容十分(fen)豐富(fu)，種(zhong)類繁(fan)多，包括人物、山水、吉祥物、名(ming)人名(ming)言、肖像等(deng)；藝術題材以中(zhong)國(guo)傳(chuan)統典(dian)故(gu)為主(zhu)(zhu)，花紋精(jing)美，設計手(shou)法新穎，糅合(he)(he)中(zhong)國(guo)文化精(jing)粹，承載生活溫馨樸(pu)質。朱(zhu)氏磚(zhuan)(zhuan)(zhuan)雕作為傳(chuan)統民間(jian)工藝，貫穿了現實(shi)主(zhu)(zhu)義(yi)與浪漫主(zhu)(zhu)義(yi)相結合(he)(he)的(de)創作手(shou)法，咫尺之間(jian)卻(que)滲透(tou)出中(zhong)華文化的(de)生命力和高(gao)超技藝，同時也表達著(zhu)人們對幸福生活的(de)向往和追求。

蕪湖自古鐵冶業發達，有“鐵到蕪湖自成鋼”的美譽，蕪湖鐵畫制作技藝即是在此基礎上發展形成的。蕪湖鐵畫以錘為筆，鍛鐵為畫，鬼斧神工，氣韻天成，技藝高超。蕪湖鐵畫經過上百多年的承傳和發展，除制作傳統形式的尺幅小景、畫燈、屏風外，還創出了立體鐵畫、盆景鐵畫、瓷板鐵畫和鍍金鐵畫等新品種，形成了座屏、壁畫、書法、裝飾陳設和禮品五大系列兩百多個品種，以其與眾不同的風格和魅力在藝壇獨樹一幟。2006年被列入第一批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。【更多>>】

丫山藕糖歷(li)史悠久，作為口(kou)口(kou)相傳(chuan)的制(zhi)作工藝，相傳(chuan)始于(yu)宋代，距今已有千(qian)年歷(li)史。取其諧音“藕”同“偶”寓意各種美好祝福(fu)。由于獨特的地理(li)環境、氣(qi)候(hou)條件使(shi)得當地所(suo)產稻米含(han)糖量高(gao)，采用(yong)當地上等的大米為(wei)主要原(yuan)材(cai)料慢慢熬制(zhi)而成。通過(guo)“選，淘(tao)，泡，嗮，催，炒，舂，煮，蒸，熏”等多道工序，然后再經過(guo)“拉(la)，拽，折(zhe)，拌”，最終(zhong)成為(wei)“藕糖”。其外(wai)形似圓柱，粗細如手(shou)指，因有七(qi)十三孔，酷似蓮(lian)藕而得名(ming)。2017年(nian)丫山藕糖被列(lie)為省(sheng)級(ji)非物(wu)質文化(hua)遺產(chan)。

大王沖生產的香品為純天然佛香，其制作香粉的主要原料是山上的雜木，其傳統加工技藝為口傳心授，代代相傳。當地人靠山吃山，每到農閑時，山民們上山伐木，再用刀或斧頭剁成塊狀，曬干再用水碓舂成粉末備用。經(jing)過取材、加(jia)工(gong)、舂(chong)香(xiang)粉、和料、最后壓制而成各種佛(fo)香(xiang)。大王沖制作(zuo)的佛(fo)香(xiang)主要(yao)有盤香(xiang)、柱香(xiang)、竹簽香(xiang)、寶塔香(xiang)等(deng)(deng)多(duo)個品(pin)種，加(jia)工(gong)生(sheng)產(chan)的香(xiang)品(pin)不僅氣味芳香(xiang)，還有安(an)神、養(yang)氣、祛病等(deng)(deng)豐(feng)富的功效(xiao)。該技(ji)藝已于2010年入選安徽省非物(wu)質(zhi)文化遺產名(ming)錄。

無為剔墨紗燈(deng)簡介又(you)名宮燈(deng)。具有300余年(nian)歷史，安(an)徽省(sheng)志列為(wei)皖地八大特產之一。相傳北宋米芾(fei)就任無為(wei)知(zhi)軍時，運用繪(hui)畫技藝在(zai)燈籠(long)壁面(mian)上繪(hui)上人(ren)物、山水、龍鳳、花卉等圖(tu)案(an)，借以與(yu)民同(tong)樂。無為(wei)紗燈是在(zai)借鑒吸收歷代流行的蔑扎、紙糊、染色"彩燈"的(de)基礎上發展而成。將木(mu)工(gong)、雕刻(ke)、漆(qi)工(gong)和繪畫藝術融為一體，制作經過加工(gong)、成型、油漆(qi)、繪畫、剔墨等項工(gong)藝。框架取料檀木(mu)或紅椿，并用龍頭鳳頭、象鼻、虎腳裝(zhuang)飾(shi)，燈壁(bi)四周(zhou)鑲罩紗絹(juan)，繪以(yi)花(hua)卉、山水、人物等形象/經(jing)過剔墨(mo)工藝和點睛手法，畫面人物眼睛，在燭光穿射(she)下頻頻閃(shan)眨(zha)，栩栩如生(sheng)。

蕪湖木榨(zha)(zha)(zha)榨(zha)(zha)(zha)油(you)技(ji)藝(yi)，是指利(li)用(yong)(yong)(yong)木榨(zha)(zha)(zha)設備將油(you)菜籽(zi)轉換(huan)成食用(yong)(yong)(yong)油(you)的(de)手工技(ji)藝(yi)。工藝(yi)程(cheng)序主要有炒(chao)籽(zi)、碾末、熏(xun)蒸、包餅、裝榨(zha)(zha)(zha)、打(da)榨(zha)(zha)(zha)、沉淀等，每一道工序全靠技(ji)藝(yi)來完成，技(ji)藝(yi)掌握以實踐操作為主。利(li)用(yong)(yong)(yong)木榨(zha)(zha)(zha)榨(zha)(zha)(zha)出來的(de)油(you)，口感好，無(wu)膩味(wei)。在(zai)開榨(zha)(zha)(zha)的(de)時候(hou)，周邊(bian)地區都(dou)能聞到香味(wei)，有“榨香(xiang)十里(li)遠”贊譽。

四(si)季春傳(chuan)統(tong)系列小吃(chi)主要有(you)荷(he)香(xiang)燒麥、松針(zhen)蟹黃湯包和方糕(gao)，傳(chuan)承了(le)中(zhong)華(hua)美(mei)食(shi)文(wen)化悠久的食(shi)療理念，遵循美(mei)食(shi)與(yu)(yu)養生、天(tian)(tian)然與(yu)(yu)營(ying)養相結合(he)的傳(chuan)統(tong)；選用本土天(tian)(tian)然保健食(shi)材(cai)、輔材(cai)，采(cai)用獨特的傳(chuan)統(tong)手工制作技藝，具(ju)有(you)細膩(ni)的口感、獨特的美(mei)味與(yu)(yu)豐富的營(ying)養，是(shi)美(mei)味與(yu)(yu)食(shi)補的典范。2010年(nian)，四季(ji)春傳(chuan)統系列小吃入選蕪湖(hu)市(shi)非物(wu)質文化遺產保護名(ming)錄。

無為板(ban)鴨(ya)以巢湖麻鴨(ya)為原料，配(pei)以八(ba)角、花椒、丁香(xiang)、小茴香(xiang)等約30種中藥和調料，先熏(xun)后鹵(lu)，制(zhi)作而成(cheng)。成(cheng)品色澤醬(jiang)紅(hong)，肉(rou)質肥而不膩、細嫩化(hua)渣，具有(you)皮薄骨酥，味(wei)道醇(chun)厚(hou)的(de)(de)特點，素有(you)“無為(wei)板鴨甲天下”之譽。是佐(zuo)酒(jiu)佳(jia)肴、饋贈親(qin)友(you)的(de)(de)佳(jia)品。2013年8月，無為板鴨獲國(guo)家地理標志產(chan)品認證(zheng)；2013年11月，無為板鴨制作技藝入選省級非物質文化遺產名錄。【更多>>】

張恒春始創于清朝嘉慶五年（公元1800年），迄今為止已有208年的歷史。張恒春貫以道地藥材，遵循傳統精良工藝加工成藥，追求產品品質卓越，在市場上具有很高的知名度和美譽度，在歷史上與北京同仁堂、杭州胡慶余堂等老字號品牌企業齊名而享譽中華，稱為“江南大宅門”。2017年，“張恒春中醫藥文化”被評定為省級非物質文化遺產。【更多>>】

蕪(wu)湖(hu)(hu)市作為安徽省的一座歷史文化名城，其建(jian)(jian)筑(zhu)發展歷程(cheng)及各時期風(feng)格特點(dian)呈現(xian)出多元化與融合性。古代(dai)蕪(wu)湖(hu)(hu)的建(jian)(jian)筑(zhu)深受江南水鄉(xiang)地域文化影響，明清時期留存(cun)的建(jian)(jian)筑(zhu)體現(xian)了(le)徽派建(jian)(jian)筑(zhu)的特點(dian)，如(ru)緊湊平面(mian)布局、精細雕刻裝飾(shi)和具(ju)有起伏韻律(lv)感(gan)的馬頭(tou)墻等元素(su)。

進(jin)入(ru)近(jin)代，尤其(qi)是自19世紀(ji)70年代被辟為通商口岸后，蕪(wu)湖出現了(le)大量中西(xi)合璧(bi)的(de)建(jian)(jian)筑(zhu)，如英國駐蕪(wu)湖總(zong)稅(shui)務司辦(ban)公樓、益新公司舊址等，這些歷史建(jian)(jian)筑(zhu)既保留(liu)了(le)中國傳統建(jian)(jian)筑(zhu)的(de)一些特(te)色，又融入(ru)了(le)西(xi)洋建(jian)(jian)筑(zhu)的(de)柱(zhu)式、門窗樣式和內部結構等元素(su)。

20世紀初至新中(zhong)國成立后，蕪湖的建(jian)(jian)(jian)(jian)筑隨著經濟社會的發展不斷更(geng)新換(huan)代(dai)，既有民國時期遺留(liu)下來的復(fu)古風格(ge)建(jian)(jian)(jian)(jian)筑，也有新中(zhong)國成立后的功(gong)能主(zhu)義(yi)和(he)(he)社會主(zhu)義(yi)現實主(zhu)義(yi)風格(ge)的公共(gong)建(jian)(jian)(jian)(jian)筑。近(jin)年(nian)來，在城鎮化進(jin)程中(zhong)，蕪湖市一(yi)方面注重保護和(he)(he)修繕(shan)歷史文化遺產，例(li)如對老舊城區(qu)進(jin)行(xing)徽派建(jian)(jian)(jian)(jian)筑風格(ge)的改造，保留(liu)地(di)方特色；另一(yi)方面，新區(qu)開發則(ze)引入了更(geng)多現代(dai)設計理念和(he)(he)高科技元素，包(bao)括高層商業寫字樓、住宅小(xiao)區(qu)和(he)(he)大(da)型(xing)購(gou)物中(zhong)心等現代(dai)建(jian)(jian)(jian)(jian)筑群。

九連麒麟燈會是繁昌縣孫村鎮九連村的群眾性民俗文化活動，傳承至今已有上百多年的歷史。九連麒麟全身有形有架，全部由竹篾編織而成，周身用五色條形彩紙作皮毛外衣，再用一些絲綢花布點綴，靚麗無比。當地人又稱為“四不像”。這個造型奇特的麒麟制作完畢后，每逢新春佳節或村莊開展慶典活動時，燈會的傳承人總要虔誠地請出麒麟燈，按照領隊、高桿燈隊、云牌隊、花籃隊、鑼鼓隊和舞麒麟的順序依次入場表演，以舞麒麟的方式祈望(wang)村莊風(feng)調雨順，祝(zhu)福村民平安幸福。

九十(shi)殿廟會系蕪湖市灣沚區花橋鎮民俗活動。道光碑稱九十(shi)殿“建自南唐（937～975年(nian)(nian)），歷千百余年(nian)(nian)而(er)祀享(xiang)不忒”。從現存碑文考證，廟會(hui)于清代乾隆、嘉(jia)慶、道(dao)光、光緒年間達到鼎盛期(qi)，1948年至1994年中斷，此后(hou)基(ji)本于每年農歷二月初(chu)二至二月初(chu)八舉辦。廟會(hui)(hui)主要有祭祀山神、唱戲舞龍、燈會(hui)(hui)展(zhan)覽(lan)、百貨售賣等民俗商貿活動。隨著經濟社會(hui)(hui)發(fa)展(zhan)，新時(shi)期的(de)廟會(hui)(hui)逐(zhu)漸融入文(wen)創展(zhan)示(shi)、漢服(fu)巡游(you)等現代元素，逐(zhu)漸發(fa)展(zhan)成為促進(jin)文(wen)化繁榮，拉動旅游(you)業發(fa)展(zhan)的(de)地域(yu)文(wen)化品(pin)牌。2017年11月5日，九十(shi)殿(dian)廟會入選第五批安徽省非物質文化遺產名(ming)錄。

蕪(wu)湖馬(ma)燈(deng)，是蕪(wu)湖地區民間(jian)在春節期(qi)(qi)間(jian)一種帶有濃厚表(biao)演性質(zhi)的(de)(de)民俗活動。開展區域為：以蕪(wu)湖為中心的(de)(de)長江中下(xia)游，北起當(dang)涂縣(xian)至(zhi)(zhi)安慶市南部(bu)地區，西起蕪(wu)湖市至(zhi)(zhi)宣(xuan)城市東部(bu)地區。活動時(shi)間(jian)固(gu)定為每年農歷(li)正(zheng)月初一至(zhi)(zhi)十五(wu)期(qi)(qi)間(jian)，是安徽省(sheng)重要的非物質(zhi)文化遺產之一。蕪湖地區自古(gu)以來，春節(jie)期(qi)間都有(you)“玩燈”習俗。因(yin)多在夜間(jian)舉行，以各式燈籠為道(dao)具，故稱(cheng)“燈”。常見(jian)的“燈(deng)”有馬(ma)(ma)燈(deng)、龍燈(deng)、羅漢燈(deng)。蕪湖馬(ma)(ma)燈(deng)因表演(yan)者(zhe)的(de)(de)坐騎(qi)為(wei)竹(zhu)篾扎成的(de)(de)馬(ma)(ma)匹(pi)，中間可點蠟燭，故(gu)稱馬(ma)(ma)燈(deng)。

在民間(jian)又叫“地(di)藏(zang)會(hui)”，時間是農歷(li)七月(yue)三十，傳說是地藏(zang)菩薩的生日。據說地藏(zang)在去(qu)九(jiu)(jiu)華山(shan)(shan)(shan)之(zhi)前，來過蕪湖(hu)赭山(shan)(shan)(shan)打坐，因赭山(shan)(shan)(shan)地力承(cheng)受不(bu)起，這才(cai)去(qu)了九(jiu)(jiu)華山(shan)(shan)(shan)。由此，赭山(shan)(shan)(shan)廣(guang)濟(ji)(ji)寺也就成了廣(guang)大(da)香客心目中的一(yi)(yi)塊(kuai)圣地、寶地。過去(qu)，廣(guang)濟(ji)(ji)寺在每(mei)年農歷(li)七月(yue)三十日地藏(zang)菩薩誕生日，舉行盛大(da)的廟會(hui)，招引四方香客和游人，繞香布施，盛況空前。現九(jiu)(jiu)華廣(guang)場已建成，周邊商(shang)鋪云集(ji)，廟會(hui)又是商(shang)貿(mao)的平(ping)臺。所以，地藏(zang)廟會(hui)已成為集(ji)宗教(jiao)信仰(yang)、旅游商(shang)貿(mao)諸多功能為一(yi)(yi)身的大(da)型廟會(hui)。

蕪(wu)(wu)湖(hu)(hu)(hu)宗教(jiao)，歷史悠久，源遠流長，尤其(qi)是佛(fo)道二(er)教(jiao)。早(zao)在(zai)(zai)三(san)國(guo)東吳時期，蕪(wu)(wu)湖(hu)(hu)(hu)就有(you)中國(guo)有(you)史記載(zai)以來最早(zao)的(de)(de)城隍廟。到東晉時期建(jian)成(cheng)了(le)(le)(le)蕪(wu)(wu)湖(hu)(hu)(hu)最早(zao)的(de)(de)佛(fo)教(jiao)寺院吉祥寺，至唐朝，建(jian)成(cheng)蕪(wu)(wu)湖(hu)(hu)(hu)著稱小九華的(de)(de)廣(guang)濟寺而聞(wen)名遐邇。民國(guo)時期，蕪(wu)(wu)湖(hu)(hu)(hu)市宗教(jiao)已(yi)形(xing)成(cheng)佛(fo)教(jiao)、道教(jiao)、基督教(jiao)、天主教(jiao)、伊斯蘭教(jiao)五教(jiao)并存(cun)的(de)(de)局面，各教(jiao)均有(you)自(zi)己(ji)的(de)(de)活動場(chang)所，組織形(xing)式(shi)也比(bi)較完善。如今，各宗教(jiao)在(zai)(zai)蕪(wu)(wu)湖(hu)(hu)(hu)相(xiang)互尊重，共(gong)同構建(jian)了(le)(le)(le)包容并蓄的(de)(de)城市宗教(jiao)景(jing)觀，為蕪(wu)(wu)湖(hu)(hu)(hu)歷史文化(hua)增(zeng)添(tian)了(le)(le)(le)厚重一筆。

繁昌群龍朝(chao)神山大(da)型民俗(su)祭祀活動(dong)是省級非物質文化遺產，有著(zhu)悠久(jiu)的(de)歷史(shi)和(he)豐富的(de)文化內涵，是一項融民(min)間傳(chuan)說、民(min)間信仰、民(min)俗祭祀(si)為一體(ti)的綜合性民(min)俗活動(dong)，帶有很強的娛樂性、競技性、儀式(shi)性，對(dui)研(yan)究傳(chuan)統文化和民(min)俗文化極具價值。每年春(chun)節期(qi)間繁昌及周邊市(shi)、縣的龍(long)(long)燈都(dou)要來神山朝圣，幾(ji)(ji)天之(zhi)內短則(ze)幾(ji)(ji)十(shi)米，長則(ze)數(shu)百米，幾(ji)(ji)十(shi)條乃至上(shang)百條的龍(long)(long)燈，在(zai)(zai)山間游走(zou)，在(zai)(zai)山頂盤踞(ju)，群(qun)龍(long)(long)競游，場面壯觀。

蕪湖人(ren)很敬(jing)重祖先(xian)。祭奠先(xian)人(ren)的時間、場地、方(fang)式，近(jin)年呈多(duo)元化(hua)傾向。時間上，清明節、中元(yuan)節、冬(dong)至、春節等都是蕪湖(hu)人祭奠先人的(de)日子。地點上，或家中，或(huo)墓(mu)地(di)，或廟(miao)宇(yu)。而供品則有(you)家常菜、水果、糕點、煙酒、冥票(piao)、紙(zhi)扎麥靈物(房屋、汽(qi)車、冰箱洗衣機(ji)、手機(ji))等。盡管蕪湖人敬祖的方(fang)式有(you)的可能需(xu)要改(gai)良，但他們的(de)心是虔誠(cheng)的(de)，這既是他們(men)視死如生的孝道思想的反映，也是他(ta)們(men)相信先人(ren)可以蔭庇后(hou)人的觀(guan)念的反映(ying)。