太原話俗稱太原土話，是一種漢語族的晉語下屬方言，是晉語代表語言之一。太原話內部有著明顯的新老差異、區域差異，且新老差異導致的太原話內部差異遠遠大于區域差異。整體上，太原話的語音系統復雜，保留了入聲調，平上去入四聲分明，且有多音節詞連讀變調現象。詞匯方面，太原方言中有大量獨特的方言詞，如“圪垯”（意為小土塊）、“眊亂”（形容混亂無序）等，生動形象地反映了當地的生活習慣和民俗風情。語法結構上，太原方言也保持著一些古漢語特征，如賓語前置、特殊的量詞搭配等。此外，太原方言直爽豪放，富有節奏感和音樂美，充分體現了太原人民的熱情開朗與淳樸厚道的性格特點。【更多>>】

太原人的傳統飲食習俗以面食為主，副食是蔬菜和少量的肉類。長期重主食、輕副食。太原面食品種豐富，制作精美，尤以煮食類面食為代表，有“河撈”“撥魚兒”“抿圪蚪”“揪片”“削面”“拉面”“剔尖”“溜尖”“搟面”“擦尖”“圪垛兒”“蘸片子”“擦圪蚪”“抿尖”“圪搓搓”“包皮面”“煮疙瘩”，等等。民間有“一面百樣吃”和“七十二樣家常飯”的說法。太原面食是山西飲食文化中的一枝奇葩，面食花樣之多和制作之精，實令外地人稱奇。【更多>>】

太原(yuan)(yuan)市歲(sui)時節(jie)令民(min)俗(su)韻(yun)味(wei)濃厚(hou)，四時更替中(zhong)盡顯地(di)方特色。春節(jie)前夕，家(jia)家(jia)戶戶忙(mang)于清(qing)掃、貼春聯(lian)、掛燈(deng)籠，除夕夜全家(jia)圍爐守歲(sui)，辭舊迎新(xin)，子(zi)夜時分燃放煙花(hua)炮(pao)竹，祈愿來年(nian)平安吉祥(xiang)。清(qing)明時節(jie)，太原(yuan)(yuan)市民(min)掃墓祭(ji)祖(zu)，兼有踏青游玩之習。端午節(jie)家(jia)家(jia)戶戶裹粽子(zi)、掛艾葉，傳承屈原(yuan)(yuan)忠(zhong)魂。中(zhong)秋佳節(jie)，全城共(gong)賞明月(yue)，家(jia)人團聚共(gong)享月(yue)餅，傳遞思(si)念之情。此(ci)外，太原(yuan)(yuan)獨有的寒(han)食(shi)節(jie)，紀念介子(zi)推，禁火冷食(shi)，寓含忠(zhong)誠與犧牲精神(shen)。冬至后(hou)添(tian)倉(cang)節(jie)，象征性地(di)添(tian)糧進倉(cang)，祈禱(dao)五(wu)谷(gu)豐登。每年(nian)的晉祠古廟會、元(yuan)宵燈(deng)會等活動更是吸引了大(da)量游客體驗太原(yuan)(yuan)的歲(sui)時民(min)俗(su)魅力。

太原的嫁娶文化源遠流長，富含濃厚的地方色彩和人文情感。現代太原嫁娶過程中，不僅保留了古樸莊重的“六禮”傳統，如提親、納采、過大禮等，而且也融入了現代元素。婚禮前，新人拍攝婚紗照，分享愛情故事，舉辦訂婚典禮，男方送予女方彩禮以示誠意。婚禮現場，新郎迎娶新娘，結合中西風格的婚禮儀式深受青睞，如拜天地、交換戒指等。期間，敬茶儀式彰顯尊老愛幼的美德，親友祝福與互動環節洋溢著歡樂和諧的氣息。而“回門”習俗依舊流傳，體現對女性娘家親情的珍視。太原嫁娶文化歷久彌新，展現著當地人對傳統價值的堅守和現代風尚的接納。【更多>>】

太原市作為(wei)歷史悠久的(de)文化(hua)名城，生活中亦保留(liu)了一些傳(chuan)統(tong)禁忌與(yu)忌諱(hui)。例如，住(zhu)(zhu)宅建設上(shang)(shang)，講究風水(shui)布局(ju)，避免(mian)(mian)大門正(zheng)對電梯(ti)、樓梯(ti)口(kou)，認為(wei)這(zhe)樣會導致氣場(chang)不穩，不利(li)(li)居住(zhu)(zhu)者運勢。逢年過(guo)節，尤其在春節，家(jia)中不許動(dong)刀剪(jian)，以免(mian)(mian)破財傷身。日常交談中，忌諱(hui)直(zhi)言(yan)“死”、“病(bing)”等不吉(ji)利(li)(li)字眼，常用(yong)委婉說法(fa)代替(ti)。用(yong)餐(can)時，筷(kuai)子不能插在飯中央，因(yin)其形似(si)香燭，被視為(wei)不敬。此(ci)(ci)外，拜訪親友時，不宜(yi)空(kong)手上(shang)(shang)門，認為(wei)此(ci)(ci)舉缺乏禮(li)貌且(qie)不吉(ji)利(li)(li)。而(er)在特(te)定日期，如農歷每月(yue)初一、十五，許多人會遵循齋戒、燒香禮(li)拜等習俗，以示對神靈的(de)敬畏(wei)和生活的(de)虔誠。

太原市地處華夏文明發祥地之一的山西，其服飾文化深受中原漢文化影響，并融入了本地特色。歷史上，太原地區的傳統服飾以棉麻為主，款式大方簡潔，注重實用保暖。婦女服飾中，繡花鞋、旗袍、馬褂等均有所體現，尤其是明清時期流行的山西民間刺繡——晉繡，以其細膩繁復、色彩艷麗的特點，廣泛應用于衣飾裝飾。而男子服飾多表現為中山裝、長衫等，頗具儒雅氣質。隨著現代化進程，太原市民日常穿著已逐漸多元化，但仍能在一些重要節慶或民俗活動中見到傳統服飾的身影，反映出太原市民對本土文化的熱愛與傳承。

晉劇是山西省“四大梆子”劇種之一，因產生于山西中部，故又稱“中路梆子”，外省稱之為“山西梆子”，主要流布于山西中部、北部及陜西、內蒙古和河北的部分地區。在發展過程中，晉劇保留了蒲州梆子慷慨激昂的藝術特色，同時形成了婉轉細膩的抒情風格。它唱腔豐富，有亂彈、腔兒、曲子幾種演唱聲腔，板式多變，表現力強，如亂彈板路就分《平板》、《夾板》、《二性》、《流水》、《介板》、《滾白》、《導板》七種。2008年被列入第二批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。【更多>>】

狄仁(ren)杰(jie)傳(chuan)說(shuo)是太原(yuan)小(xiao)店區狄村(cun)民眾(zhong)十分喜愛(ai)的口頭傳(chuan)統，它以唐代杰(jie)出宰(zai)相狄仁(ren)杰(jie)剛正不阿、斷案如神(shen)為(wei)母(mu)本，附會演繹出的故事群總稱，主要流行(xing)于太原(yuan)市小(xiao)店區及(ji)其周邊。近年來，由狄仁(ren)杰(jie)傳(chuan)說(shuo)母(mu)本而改編的有關《狄公案》、《狄仁(ren)杰(jie)探(tan)案》等電視劇作品更拓寬了狄仁(ren)杰(jie)傳(chuan)說(shuo)的流布范圍。

太原(yuan)(yuan)(yuan)鑼鼓(gu)(gu)由有(you)著悠久歷(li)史的(de)(de)(de)社(she)鼓(gu)(gu)演變傳承而來，流行于山西省太原(yuan)(yuan)(yuan)市及晉中、呂梁部分(fen)地區。太原(yuan)(yuan)(yuan)鑼鼓(gu)(gu)以(yi)鐃、鈸(ba)的(de)(de)(de)特(te)有(you)聲響(xiang)取勝，風格(ge)強健有(you)力、層次(ci)分(fen)明(ming)，動(dong)作勁(jing)烈(lie)舒展(zhan)、粗(cu)獷(guang)陽剛，節奏(zou)激越(yue)鮮明(ming)，表(biao)演場面蔚為壯觀。其(qi)演奏(zou)形式(shi)主要(yao)有(you)“齊(qi)打”、“對打”、“大小家(jia)具對打”三種(zhong)，一定(ding)條件下可以(yi)相互轉換。太原(yuan)(yuan)(yuan)鑼鼓(gu)(gu)主要(yao)應用于民俗(su)社(she)火和(he)祝(zhu)賀慶典，是當地民眾社(she)會生活(huo)的(de)(de)(de)重要(yao)組成部分(fen)，為山西傳統民俗(su)和(he)民間(jian)音樂(le)的(de)(de)(de)研(yan)究提供了(le)極其(qi)重要(yao)的(de)(de)(de)參(can)考材料。2008年被列入第二批國家(jia)級(ji)非物質文化遺產代(dai)表(biao)性項(xiang)目名錄(lu)。

太原的(de)西(xi)華門舞獅(shi)屬于(yu)北獅(shi)，起源于(yu)上世紀(ji)二(er)三十年代，招牌動作有拜四(si)方、立身抖毛(mao)等，其(qi)(qi)中“母獅(shi)下崽(zai)”最為人稱道，有著(zhu)生(sheng)生(sheng)不息的(de)美好(hao)寓意(yi)。西(xi)華門舞獅(shi)把中華民族那種(zhong)(zhong)生(sheng)龍活虎、頑強(qiang)拼(pin)搏的(de)精神，展現得淋(lin)漓盡致。給獅(shi)舞伴(ban)奏的(de)音樂(le)(le)分兩種(zhong)(zhong)類(lei)型，其(qi)(qi)一是(shi)(shi)鼓吹(chui)樂(le)(le)，用于(yu)舞獅(shi)行進及(ji)場間休息；其(qi)(qi)二(er)是(shi)(shi)清鑼(luo)鼓（社火(huo)鑼(luo)鼓），用于(yu)舞獅(shi)表演(yan)動作的(de)伴(ban)奏及(ji)氣氛渲染。

集(ji)義高(gao)蹺流傳于清徐縣集(ji)義鄉代李青一(yi)帶，分文蹺和武(wu)(wu)蹺兩種(zhong)表演形式，其中(zhong)文蹺有(you)“走(zou)步(bu)”、“蛇脫皮”、“插隊(dui)走(zou)”、“鳳凰(huang)展翅(chi)”、“龍擺尾”等(deng)套路；武(wu)(wu)蹺有(you)“跳桌子”、“跳雙登”、“單(dan)腿跳”、“雙腿跳”、“盍拐”、“碰拐”、“翻跟頭”、“鷂子翻身”、“大(da)劈叉”等(deng)難險動作，既可在大(da)場中(zhong)變換隊(dui)形圖案，也可以走(zou)街(jie)串(chuan)巷演出。人物形象(xiang)和裝飾制彩(cai)均(jun)依(yi)民間故事、戲曲(qu)主(zhu)題而定，演出劇目(mu)主(zhu)要有(you)《武(wu)(wu)松殺嫂》、《西(xi)廂記(ji)》、《拾玉鐲(zhuo)》、《清風亭(ting)》、《送丑女》、《西(xi)游記(ji)》、《沙漠牽駱駝》等(deng)。

蓮花落是廣泛流行于山西各地的古老曲藝品種，別稱“晉中落子”。20世紀以來，其發展和演出以太原為盛，在其他地區相繼衰落，故又常作“太原蓮花落”。發展至今，通行的表演形式為一人自擊竹板（兩大五小，俗稱“七件子”）伴奏韻誦，唱誦為主，間有夾白。也有雙人對口和多人演出的方式。唱詞基本以七言四句為一段，講求合轍押韻。傳統節目有長篇的《五女興唐傳》、《萬花樓》、《呼延慶打擂》和短篇的《小兩口打架》、《小寡婦上新墳》等。2011年被列入國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。【更多>>】

風火流星俗稱“火流星”，是一門融民間雜技與中華武術為一體的民間社火表演藝術。主要在山西省太原市晉源區一帶流傳。其表演一般在晚上進行，由單人或多人做“背花”、“饅頭花”等動作，使繩子兩端的鐵籠在空中由慢到快旋轉起來，籠中火花四濺，火借風勢，風助火威，形成各種各樣的圖案。風火流星表演中演員可做出行、站、坐、臥、翻滾等多種動作，人在火中，火隨人轉。其表演套路與武術套路大致相似，有雙龍開道、火龍纏身、悟空舞棍、火龍十八滾等樣式。2008年被列入第二批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。【更多>>】

太原傳統剪紙歷史悠久、源遠流長，它繼承了秦漢時代的藝術古風，體現了黃河中上游地區的傳統文化和古老的民間風俗，大氣雄渾、飽滿圓潤、遒勁酣暢、審美獨特、式樣多變、地域風格突出。太原傳統剪紙的基本工藝流程有畫稿、熏花樣、搓捻子、訂花樣、撥樣、剪刻紙、染色、裝裱， 也有隨手剪紙（脫稿剪）。太原傳統剪紙不論在人物、建筑或花鳥魚蟲的表現方式上都比較寫實，構圖飽滿，剪刻細致。2021年被列入第五批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。【更多>>】

清(qing)徐縣位于(yu)山(shan)西省太原(yuan)市(shi)南部，汾河(he)與(yu)瀟河(he)通過其(qi)境內(nei)，沉淀下的(de)優質豐厚土壤(rang)是燒制磚雕(diao)(diao)的(de)上好原(yuan)料(liao)。清(qing)徐民(min)(min)居磚雕(diao)(diao)所用材料(liao)質地(di)好，經(jing)久耐用，制作技藝花(hua)樣繁(fan)多，套路復雜，畫工精細(xi)，刀工別致。山(shan)西清(qing)徐民(min)(min)居磚雕(diao)(diao)具有濃厚的(de)民(min)(min)俗文化(hua)氣(qi)息(xi)，它(ta)貼近百姓生(sheng)活，以樸素而直白的(de)藝術語言(yan)表(biao)達出民(min)(min)眾對(dui)生(sheng)命價(jia)值的(de)關注、對(dui)家(jia)族興旺的(de)企(qi)盼(pan)、對(dui)富裕生(sheng)活的(de)向(xiang)往及對(dui)一定社會(hui)地(di)位的(de)追求。2008年被列入第二批國(guo)家(jia)級非物質文化(hua)遺(yi)產代表(biao)性項目(mu)名錄。

清徐彩門樓是一門集民間古建筑技藝、民間美術、民間手工技藝于一體的綜合藝術。“獅子龍燈跑旱船、彩樓當街撐面面”，是在山西省清徐縣流傳了多年的民諺，可見清徐彩門樓在清徐歷年民間文藝活動中的地位是相當重要的。清徐彩門樓的發展是清徐地區民俗文化的記錄和體現，是清徐人民對美好生活向往、祈福的特殊表達方式，同時也表現出當地經濟貿易日漸發達的狀況。2011年被列入第三批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。【更多>>】

山西老(lao)(lao)陳(chen)醋(cu)(cu)為(wei)中國四大名醋(cu)(cu)之首，其(qi)釀(niang)制技藝(yi)(yi)與西周以來的(de)(de)制醋(cu)(cu)工(gong)藝(yi)(yi)一(yi)脈相承(cheng)。美和(he)(he)居老(lao)(lao)陳(chen)醋(cu)(cu)釀(niang)制技藝(yi)(yi)有(you)其(qi)獨特的(de)(de)工(gong)藝(yi)(yi)流程，生產中采用特定(ding)的(de)(de)原輔料和(he)(he)經典的(de)(de)原材料配方，像低溫酒醪液體發酵、高溫接種引火、熏淋醋(cu)(cu)醅結合制醋(cu)(cu)、夏伏曬、冬撈冰、貯(zhu)陳(chen)老(lao)(lao)熟等都是其(qi)中重(zhong)要(yao)的(de)(de)技藝(yi)(yi)手段。美和(he)(he)居老(lao)(lao)陳(chen)醋(cu)(cu)釀(niang)制技藝(yi)(yi)在中國釀(niang)醋(cu)(cu)領域(yu)獨樹(shu)一(yi)幟，是中國老(lao)(lao)陳(chen)醋(cu)(cu)傳統釀(niang)制技藝(yi)(yi)的(de)(de)典型代表。2008年被(bei)列入第二(er)批國家級非物質(zhi)文化遺產代表性項目名錄。

山西省太原市的六味齋創建于清代乾隆三年（1738），為著名的“中華老字號”，它所生產的醬肉是三晉名吃，曾被當作貢品進獻清廷，由此享譽京師。六味齋醬肉熟而不爛，甘而不濃，咸而不澀，辛而不烈，淡而不薄，香而不厭，肥而不膩，瘦而不柴，充分體現了中國肉食文化的特點。其制作工藝包括選料、分割、煮制等環節，煮制時用文火慢慢燉煮，可使配方中的幾十味中藥材融入醬肉中。2008年被列入第二批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。【更多>>】

古建筑模型制作技藝是隨著傳統古建筑營造技術的發展而產生的。古建筑模型制作技藝的工藝過程是根據古建筑的復雜程度而確定的，通常由畫草圖、選料(多數為木材)、烤干、下料、制作基臺、立柱、形成柱網、組建梁架、屋頂建造、裝修、油漆彩繪等。古建筑模型制作技藝不僅為眾多尚存的古建筑修繕保護提供了參照和遵循的依據，而且具有重要的教學和科研價值。2014年被列入第四批國家級非物質文化遺產名錄。【更多>>】

琉璃系低溫鉛釉陶的習稱，是一種常用于宮殿、陵寢、寺院、廟宇、寶塔等建筑的裝飾材料。經過長期的生產實踐，琉璃在造型樣式、裝飾風格、工藝技術等方面都達到了相當的高度。琉璃建筑將中國傳統陶瓷文化和建筑文化有機結合起來，成為一種具有濃厚民族特色和文化內涵的建筑形式。琉璃生產在山西省分布廣泛，以太原、陽城、河津、介休等地為主。太原約在明代萬歷年間就已經開始生產琉璃，其后一直沒有間斷。2008年被列入第二批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。【更多>>】

龍須(xu)拉面(mian)是(shi)流行于山(shan)西省(sheng)太(tai)原一(yi)帶的(de)傳統面(mian)食(shi)，風味(wei)獨特(te)，制作(zuo)精巧(qiao)。在山(shan)西，遇(yu)到壽誕之慶或相聚之歡(huan)，人們即食(shi)此面(mian)，以祝(zhu)愿長(chang)(chang)壽，表(biao)示(shi)喜慶。刀(dao)(dao)削(xue)(xue)面(mian)又稱“飛(fei)刀(dao)(dao)削(xue)(xue)面(mian)”，是(shi)以刀(dao)(dao)削(xue)(xue)方法制成(cheng)的(de)一(yi)種面(mian)食(shi)，相傳始于元代。制作(zuo)時先將面(mian)揉成(cheng)尺余長(chang)(chang)的(de)筒狀，而后站在燒(shao)開(kai)的(de)鍋前，一(yi)手(shou)托面(mian)，一(yi)手(shou)持特(te)制的(de)削(xue)(xue)刀(dao)(dao)由上往下一(yi)條條將面(mian)削(xue)(xue)進(jin)鍋里(li)。削(xue)(xue)出的(de)面(mian)條呈三棱(leng)形(xing)，寬厚長(chang)(chang)度相同(tong)，狀似柳葉。2008年被列入第二批國家級(ji)非物質文化遺(yi)產代表(biao)性項目名錄。

傅山藥(yao)膳八(ba)珍湯俗名(ming)(ming)(ming)“頭腦(nao)”，是(shi)一種(zhong)對養生健(jian)體有良好功效的(de)(de)清真食(shi)(shi)(shi)品。自明代崇禎年(nian)間由(you)名(ming)(ming)(ming)醫傅山創立以(yi)來，在太原地區傳(chuan)承了三百(bai)七十(shi)多年(nian)，是(shi)太原地區獨具特色(se)的(de)(de)地方(fang)名(ming)(ming)(ming)吃。八(ba)珍湯是(shi)以(yi)羊肉、糧食(shi)(shi)(shi)和八(ba)種(zhong)中草(cao)藥(yao)為原料，經(jing)過精細復雜的(de)(de)工藝制(zhi)作而(er)成(cheng)的(de)(de)一種(zhong)湯糊(hu)狀食(shi)(shi)(shi)品，經(jing)常(chang)食(shi)(shi)(shi)用可起到(dao)舒筋活(huo)血、養心益腎、補血生陽、健(jian)脾開胃、益氣(qi)調(diao)元、滋虛(xu)補虧(kui)的(de)(de)作用。八(ba)珍湯選料講(jiang)究，工藝復雜。2008年(nian)被列(lie)入國家(jia)級非(fei)物質文化遺產代表性(xing)項目名(ming)(ming)(ming)錄。

太原(yuan)市的(de)(de)(de)(de)古(gu)代建(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)風格融(rong)(rong)合了(le)多元文化(hua)特(te)色，尤其以宋、金、明清(qing)時期的(de)(de)(de)(de)遺存(cun)最為豐富。其中，金代建(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)反(fan)映了(le)漢文化(hua)和北方(fang)少數民族文化(hua)的(de)(de)(de)(de)交融(rong)(rong)，呈現(xian)出獨特(te)的(de)(de)(de)(de)木結構技藝(yi)和形(xing)制變(bian)化(hua)；宋元明清(qing)各時期的(de)(de)(de)(de)晉祠古(gu)建(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)群(qun)則展現(xian)了(le)不同時代的(de)(de)(de)(de)建(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)藝(yi)術(shu)和工藝(yi)水(shui)平，如圣母殿(dian)的(de)(de)(de)(de)宋代殿(dian)堂構造和彩(cai)塑藝(yi)術(shu)。太原(yuan)古(gu)城區(qu)還保留了(le)大量具有地方(fang)特(te)色的(de)(de)(de)(de)民居和公共建(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，如純陽宮古(gu)建(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)群(qun)，集廟宇與園林于一體(ti)(ti)，體(ti)(ti)現(xian)出精巧的(de)(de)(de)(de)布局和裝飾藝(yi)術(shu)。整體(ti)(ti)而言(yan)，太原(yuan)古(gu)代建(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)基本特(te)征(zheng)主要體(ti)(ti)現(xian)在：木構架體(ti)(ti)系、群(qun)體(ti)(ti)布局、藝(yi)術(shu)形(xing)象三個(ge)方(fang)面。

太(tai)原市(shi)近代(dai)(dai)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)歷(li)史可追溯至(zhi)19世紀末，伴隨(sui)著中國(guo)近代(dai)(dai)化(hua)進程(cheng)及東西方(fang)文化(hua)交融的(de)(de)影(ying)響，太(tai)原地區的(de)(de)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)風格(ge)(ge)逐漸(jian)由(you)單一(yi)的(de)(de)中國(guo)傳(chuan)統(tong)樣式轉向(xiang)多元(yuan)化(hua)。例(li)如，山西大學堂作為中國(guo)最早的(de)(de)一(yi)批(pi)新(xin)式高等教(jiao)育機構，其建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)風格(ge)(ge)體現(xian)了(le)中西合(he)璧的(de)(de)特點，既有(you)嚴謹對稱的(de)(de)中國(guo)傳(chuan)統(tong)布局，又吸收了(le)西洋(yang)古典建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)元(yuan)素。隨(sui)著工業(ye)化(hua)和城市(shi)化(hua)的(de)(de)推進，太(tai)原近代(dai)(dai)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)還(huan)包括了(le)各類(lei)工業(ye)遺產(chan)和行政(zheng)辦公樓(lou)宇，如山西機器局原辦公樓(lou)，這些功(gong)能(neng)性建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)承載了(le)太(tai)原近代(dai)(dai)工業(ye)發(fa)展的(de)(de)印記。同時，民居方(fang)面也(ye)出現(xian)了(le)適應(ying)新(xin)時代(dai)(dai)需求的(de)(de)變化(hua)，既有(you)對傳(chuan)統(tong)四合(he)院的(de)(de)改造更新(xin)，也(ye)有(you)受西式風格(ge)(ge)啟(qi)發(fa)的(de)(de)新(xin)型住宅區。

太原(yuan)市(shi)(shi)的(de)(de)當代建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)歷(li)史始于(yu)新中國成立后的(de)(de)大規模城市(shi)(shi)建(jian)(jian)(jian)(jian)設，尤其在改革開(kai)放(fang)以來，城市(shi)(shi)現代化(hua)進(jin)程加速(su)(su)，新式建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)如雨后春筍(sun)般涌(yong)現。標志性建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)如山(shan)西(xi)國際貿(mao)易(yi)中心大廈，以其挺拔(ba)的(de)(de)身姿展(zhan)示了太原(yuan)現代化(hua)都(dou)市(shi)(shi)風貌。隨著經濟的(de)(de)快(kuai)速(su)(su)發展(zhan)，山(shan)西(xi)大劇(ju)院、山(shan)西(xi)省科技館等現代建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)，憑借獨(du)特的(de)(de)設計理念(nian)和(he)精湛的(de)(de)工程技術(shu)，成為太原(yuan)乃至全國的(de)(de)地標性建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)。同時，太原(yuan)積極(ji)推(tui)動綠色(se)建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)和(he)可持續發展(zhan)，許(xu)多新建(jian)(jian)(jian)(jian)住宅區和(he)公共設施(shi)都融入了節能環保元素，展現出現代化都市與自然和諧共生的新形象。【更多>>】

1924年5月(yue)太(tai)原(yuan)地方(fang)黨組織成立。抗日戰(zhan)爭(zheng)時期，八路軍開赴山西(xi)(xi)，多次實(shi)施戰(zhan)略(lve)展(zhan)開，建立晉(jin)察冀、晉(jin)冀豫、晉(jin)西(xi)(xi)北（晉(jin)綏）抗日根據地，至解放戰(zhan)爭(zheng)時期，持續(xu)時間(jian)最(zui)長、戰(zhan)斗最(zui)激烈、傷亡最(zui)慘重的(de)(de)太(tai)原(yuan)戰(zhan)役，太(tai)原(yuan)都(dou)是黨領導人民革(ge)(ge)命(ming)斗爭(zheng)的(de)(de)重要依托(tuo)地，留下(xia)大(da)(da)量的(de)(de)革(ge)(ge)命(ming)史實(shi)，革(ge)(ge)命(ming)傳統(tong)以及活動(dong)遺址與(yu)紀念(nian)建筑。依托(tuo)豐富紅(hong)色資源，大(da)(da)力發展(zhan)以革(ge)(ge)命(ming)紀念(nian)地、標志物為(wei)載(zai)體，以革(ge)(ge)命(ming)歷(li)史、革(ge)(ge)命(ming)事跡和(he)革(ge)(ge)命(ming)精神為(wei)內涵的(de)(de)紅(hong)色旅(lv)游(you)，在貼近歷(li)史和(he)生活的(de)(de)大(da)(da)課堂開展(zhan)革(ge)(ge)命(ming)傳統(tong)教(jiao)育和(he)愛國(guo)主義教(jiao)育。

晉(jin)(jin)(jin)商(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)文化(hua)(hua)是(shi)(shi)中(zhong)國(guo)明清時期商(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)業(ye)(ye)文化(hua)(hua)的(de)(de)重(zhong)要(yao)組(zu)成(cheng)(cheng)部分，主要(yao)指山西籍(ji)商(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)人(ren)在(zai)長期從事商(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)業(ye)(ye)活動過(guo)程中(zhong)形成(cheng)(cheng)的(de)(de)價(jia)值(zhi)觀(guan)、經營理念、商(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)業(ye)(ye)規(gui)(gui)則和社會行(xing)為(wei)規(gui)(gui)范等綜合文化(hua)(hua)現(xian)象。山西商(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)人(ren)，簡稱“晉(jin)(jin)(jin)商(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)”，以(yi)其卓越(yue)的(de)(de)商(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)業(ye)(ye)智慧、誠信守信的(de)(de)商(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)業(ye)(ye)道德、敢(gan)于創新的(de)(de)金融實踐以(yi)及世代傳承(cheng)的(de)(de)家(jia)庭教育和家(jia)訓家(jia)規(gui)(gui)而著稱。明清兩代是(shi)(shi)晉(jin)(jin)(jin)商(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)的(de)(de)鼎盛時期，晉(jin)(jin)(jin)商(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)成(cheng)(cheng)為(wei)中(zhong)國(guo)十大商(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)幫之(zhi)首。在(zai)中(zhong)國(guo)商(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)界稱雄達500年之(zhi)久。晉(jin)(jin)(jin)商(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)家(jia)族不(bu)同于一般官紳家(jia)族，它是(shi)(shi)具有(you)商(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)業(ye)(ye)烙印特(te)征(zheng)的(de)(de)中(zhong)國(guo)傳統文化(hua)(hua)家(jia)族。

山(shan)西煤(mei)炭精神(shen)是“忠厚吃苦、敬業(ye)奉獻、開拓(tuo)創(chuang)新、卓越至上”。山(shan)西煤(mei)炭精神(shen)高度(du)概括了(le)山(shan)西煤(mei)炭人(ren)特有的本(ben)色、品格、精神(shen)和追(zhui)求(qiu)，是勞(lao)動態度(du)、思(si)想(xiang)境界、時代風貌(mao)、價值(zhi)追(zhui)求(qiu)四大(da)精神(shen)內(nei)涵的統(tong)一完(wan)整的核心精神(shen)體(ti)現，是山(shan)西煤(mei)炭工業(ye)發(fa)展從(cong)實踐(jian)(jian)到認識(shi)(shi)、再實踐(jian)(jian)到再認識(shi)(shi)過程中形(xing)成的思(si)想(xiang)精華(hua)。

太原(yuan)市宗教(jiao)(jiao)(jiao)歷史悠久(jiu)，有佛教(jiao)(jiao)(jiao)、道教(jiao)(jiao)(jiao)、伊斯(si)蘭教(jiao)(jiao)(jiao)、天主教(jiao)(jiao)(jiao)、基(ji)督教(jiao)(jiao)(jiao)。東漢(han)建安年(nian)間（196—220）興建的普光(guang)寺，是太原(yuan)市現存最早的佛寺。北魏時(shi)(shi)道教(jiao)(jiao)(jiao)興起，唐代道教(jiao)(jiao)(jiao)、佛教(jiao)(jiao)(jiao)達到鼎(ding)盛時(shi)(shi)期。唐朝(chao)中葉伊斯(si)蘭教(jiao)(jiao)(jiao)傳(chuan)入太原(yuan)，現存的清真古寺據說建于唐代。明(ming)崇禎七年(nian)（1634），比利時(shi)(shi)耶穌(su)會(hui)(hui)金尼(ni)格(ge)來太原(yuan)建堂，設(she)立(li)會(hui)(hui)口，傳(chuan)播天主教(jiao)(jiao)(jiao)。清光(guang)緒三年(nian)（1877），英國傳(chuan)教(jiao)(jiao)(jiao)士(shi)李提摩太在太原(yuan)設(she)立(li)基(ji)督教(jiao)(jiao)(jiao)浸(jin)禮會(hui)(hui)，傳(chuan)播基(ji)督教(jiao)(jiao)(jiao)。

太原民間信仰眾多，有大自然信仰，人神、俗神、鬼神和方術巫祝信仰等，充分體現在人們的生產生活中，如太原民間的各行各業大都有各自的行業祖師或行業神。財神是太原民間極為普遍的祭祀偶像，各行各業的工匠尤其是大小商賈對財神爺都畢恭畢敬，生怕在行為和語言上有所冒犯。太原民間歷史上曾經奉黑虎財神和比干、陶朱公、五路財神等諸多財神。但是，眾財神中最受太原百姓歡迎而久祀不衰的要數關羽，民間稱為“關公”“關老爺”或“關帝”。太上老君是太原境內鐵匠、燒磚瓦匠、金銀匠以及焊匠、錫匠、制陶匠等作坊工匠崇奉的行業神。染織手工作坊的祖師爺是梅、葛二仙。杜康歷來是釀酒作坊祭祀的酒神。民間造紙作坊把蔡倫尊為行業祖師爺。太原過去的醋坊歷來敬奉三類神祇，即醋仙翁、水神和財神。境內民間還流行多神信仰的風俗，許多作坊除崇奉自己行業特有的祖師神之外，還尊奉多個其他神祇。

晉(jin)(jin)祠(ci)位于山西省太原市西南郊，祠(ci)中的(de)(de)圣(sheng)母殿建于北(bei)宋(song)太平興國九(jiu)年(nian)（984），用以奉祀周武王之妻、姜(jiang)太公(gong)之女、叔虞之母邑姜(jiang)。晉(jin)(jin)祠(ci)賽神會農歷(li)(li)七月(yue)初(chu)一(yi)開始，在(zai)水鏡臺演戲酬神。七月(yue)初(chu)二是祭祀圣(sheng)母誕辰的(de)(de)正日。先在(zai)圣(sheng)母殿前的(de)(de)獻殿陳設香案祭品，然后上香鳴鐘，由知縣(xian)恭讀祝(zhu)文(wen)，行(xing)禮(li)如儀。自正日起，水鏡臺演戲五日，同時在(zai)全縣(xian)范圍內舉行(xing)賽神會，活(huo)動(dong)逐步(bu)趨向高潮。晉(jin)(jin)祠(ci)廟(miao)會歷(li)(li)史(shi)悠久，它生(sheng)動(dong)體現(xian)了太原當地古老的(de)(de)鄉(xiang)風民俗，具有重(zhong)要(yao)的(de)(de)民族學、歷(li)(li)史(shi)學研究(jiu)價值。2008年(nian)被(bei)列入國家級非物質文(wen)化遺產代表性項目(mu)名錄(lu)。

清徐徐溝背鐵棍是一種(zhong)極具地方特色的(de)民(min)俗活動，流傳于山西(xi)省清徐縣的(de)徐溝鎮。這一民(min)間(jian)藝術形(xing)式系由抬神求雨(yu)活動演(yan)化而(er)來，其起源(yuan)可以追溯到金代大定二(er)年（1162）。清徐(xu)徐(xu)溝(gou)背鐵棍內容上取(qu)材(cai)于民間傳說、戲曲故事(shi)及現實生(sheng)活，以一(yi)(yi)根(gen)(gen)棍反映一(yi)(yi)出(chu)戲或(huo)一(yi)(yi)個(ge)故事(shi)。表演時一(yi)(yi)支彩枝懸掛一(yi)(yi)人(ren)，一(yi)(yi)根(gen)(gen)弓弦站立(li)一(yi)(yi)人(ren)，上下一(yi)(yi)體，同歌共舞，顯(xian)示出(chu)無(wu)限的(de)(de)魅力(li)。清徐(xu)徐(xu)溝(gou)背鐵棍呈現出(chu)驚險奇(qi)特(te)、靈動(dong)優(you)美(mei)的(de)(de)風格，被譽為“空中舞(wu)蹈”、“無(wu)言戲劇(ju)”、“活動(dong)雕塑(su)”、“流動(dong)雜技(ji)”，具有很(hen)高的民間藝術研(yan)究(jiu)價值。