太原話俗稱太原土話，是一種漢語族的晉語下屬方言，是晉語代表語言之一。太原話內部有著明顯的新老差異、區域差異，且新老差異導致的太原話內部差異遠遠大于區域差異。整體上，太原話的語音系統復雜，保留了入聲調，平上去入四聲分明，且有多音節詞連讀變調現象。詞匯方面，太原方言中有大量獨特的方言詞，如“圪垯”（意為小土塊）、“眊亂”（形容混亂無序）等，生動形象地反映了當地的生活習慣和民俗風情。語法結構上，太原方言也保持著一些古漢語特征，如賓語前置、特殊的量詞搭配等。此外，太原方言直爽豪放，富有節奏感和音樂美，充分體現了太原人民的熱情開朗與淳樸厚道的性格特點。【更多>>】

太原人的傳統飲食習俗以面食為主，副食是蔬菜和少量的肉類。長期重主食、輕副食。太原面食品種豐富，制作精美，尤以煮食類面食為代表，有“河撈”“撥魚兒”“抿圪蚪”“揪片”“削面”“拉面”“剔尖”“溜尖”“搟面”“擦尖”“圪垛兒”“蘸片子”“擦圪蚪”“抿尖”“圪搓搓”“包皮面”“煮疙瘩”，等等。民間有“一面百樣吃”和“七十二樣家常飯”的說法。太原面食是山西飲食文化中的一枝奇葩，面食花樣之多和制作之精，實令外地人稱奇。【更多>>】

太(tai)原市(shi)歲(sui)時(shi)(shi)節(jie)令(ling)民俗(su)韻味濃厚，四時(shi)(shi)更替中(zhong)盡顯(xian)地(di)方特色。春節(jie)前夕，家(jia)家(jia)戶(hu)戶(hu)忙(mang)于清掃、貼春聯、掛燈籠(long)，除夕夜(ye)全家(jia)圍爐守歲(sui)，辭舊迎新，子夜(ye)時(shi)(shi)分(fen)燃放煙花炮竹，祈愿來年平安(an)吉(ji)祥。清明時(shi)(shi)節(jie)，太(tai)原市(shi)民掃墓祭祖，兼有踏青(qing)游(you)玩之習。端午(wu)節(jie)家(jia)家(jia)戶(hu)戶(hu)裹粽子、掛艾葉，傳承屈(qu)原忠(zhong)魂。中(zhong)秋(qiu)佳節(jie)，全城共賞明月(yue)(yue)，家(jia)人團聚共享月(yue)(yue)餅，傳遞思念之情。此外，太(tai)原獨有的(de)寒食(shi)節(jie)，紀念介子推，禁(jin)火冷食(shi)，寓含(han)忠(zhong)誠與(yu)犧(xi)牲精(jing)神(shen)。冬至后添(tian)倉節(jie)，象征(zheng)性(xing)地(di)添(tian)糧(liang)進倉，祈禱五(wu)谷豐登。每(mei)年的(de)晉祠古廟(miao)會、元宵燈會等活動更是(shi)吸引了(le)大量游(you)客體驗(yan)太(tai)原的(de)歲(sui)時(shi)(shi)民俗(su)魅力(li)。

太原的嫁娶文化源遠流長，富含濃厚的地方色彩和人文情感。現代太原嫁娶過程中，不僅保留了古樸莊重的“六禮”傳統，如提親、納采、過大禮等，而且也融入了現代元素。婚禮前，新人拍攝婚紗照，分享愛情故事，舉辦訂婚典禮，男方送予女方彩禮以示誠意。婚禮現場，新郎迎娶新娘，結合中西風格的婚禮儀式深受青睞，如拜天地、交換戒指等。期間，敬茶儀式彰顯尊老愛幼的美德，親友祝福與互動環節洋溢著歡樂和諧的氣息。而“回門”習俗依舊流傳，體現對女性娘家親情的珍視。太原嫁娶文化歷久彌新，展現著當地人對傳統價值的堅守和現代風尚的接納。【更多>>】

太原市作(zuo)為(wei)歷(li)史悠久的文化名城，生(sheng)活中(zhong)亦保留了一些傳統禁忌(ji)(ji)與忌(ji)(ji)諱。例如，住宅建設上(shang)，講究風水布局，避免大門正對電梯、樓梯口，認(ren)為(wei)這樣會導(dao)致氣場不(bu)穩，不(bu)利居住者運(yun)勢。逢年過(guo)節(jie)，尤其(qi)在(zai)春節(jie)，家(jia)中(zhong)不(bu)許動刀(dao)剪(jian)，以(yi)(yi)免破財傷(shang)身。日常交談中(zhong)，忌(ji)(ji)諱直言(yan)“死”、“病”等不(bu)吉利字眼，常用委婉(wan)說法代替。用餐時，筷(kuai)子(zi)不(bu)能插在(zai)飯中(zhong)央，因其(qi)形似(si)香(xiang)(xiang)燭(zhu)，被視為(wei)不(bu)敬。此(ci)外，拜訪(fang)親友時，不(bu)宜空手上(shang)門，認(ren)為(wei)此(ci)舉缺乏禮貌(mao)且不(bu)吉利。而在(zai)特定日期，如農歷(li)每月初(chu)一、十五(wu)，許多人(ren)會遵循(xun)齋戒(jie)、燒香(xiang)(xiang)禮拜等習俗，以(yi)(yi)示對神靈的敬畏和生(sheng)活的虔誠。

太原市地處華夏文明發祥地之一的山西，其服飾文化深受中原漢文化影響，并融入了本地特色。歷史上，太原地區的傳統服飾以棉麻為主，款式大方簡潔，注重實用保暖。婦女服飾中，繡花鞋、旗袍、馬褂等均有所體現，尤其是明清時期流行的山西民間刺繡——晉繡，以其細膩繁復、色彩艷麗的特點，廣泛應用于衣飾裝飾。而男子服飾多表現為中山裝、長衫等，頗具儒雅氣質。隨著現代化進程，太原市民日常穿著已逐漸多元化，但仍能在一些重要節慶或民俗活動中見到傳統服飾的身影，反映出太原市民對本土文化的熱愛與傳承。

晉劇是山西省“四大梆子”劇種之一，因產生于山西中部，故又稱“中路梆子”，外省稱之為“山西梆子”，主要流布于山西中部、北部及陜西、內蒙古和河北的部分地區。在發展過程中，晉劇保留了蒲州梆子慷慨激昂的藝術特色，同時形成了婉轉細膩的抒情風格。它唱腔豐富，有亂彈、腔兒、曲子幾種演唱聲腔，板式多變，表現力強，如亂彈板路就分《平板》、《夾板》、《二性》、《流水》、《介板》、《滾白》、《導板》七種。2008年被列入第二批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。【更多>>】

狄(di)仁杰傳(chuan)說是(shi)太原小店(dian)區(qu)狄(di)村民眾十(shi)分喜愛的(de)(de)口頭傳(chuan)統，它(ta)以唐代杰出宰相狄(di)仁杰剛正不阿、斷(duan)案(an)如神為母(mu)本，附(fu)會演繹出的(de)(de)故事群總稱(cheng)，主要流行于太原市小店(dian)區(qu)及(ji)其周邊(bian)。近(jin)年來，由狄(di)仁杰傳(chuan)說母(mu)本而改編的(de)(de)有(you)關(guan)《狄(di)公(gong)案(an)》、《狄(di)仁杰探案(an)》等電視劇作(zuo)品更拓寬了狄(di)仁杰傳(chuan)說的(de)(de)流布范圍。

太(tai)(tai)原(yuan)(yuan)(yuan)鑼鼓由有(you)(you)著(zhu)悠久(jiu)歷史的(de)(de)社鼓演變傳(chuan)承而來(lai)，流行于(yu)山(shan)西省(sheng)太(tai)(tai)原(yuan)(yuan)(yuan)市及晉中、呂梁部分地區(qu)。太(tai)(tai)原(yuan)(yuan)(yuan)鑼鼓以(yi)鐃、鈸的(de)(de)特有(you)(you)聲(sheng)響(xiang)取勝，風格強健有(you)(you)力、層(ceng)次分明，動作勁烈舒(shu)展、粗獷陽剛(gang)，節奏(zou)(zou)激越鮮明，表演場(chang)面蔚為壯觀(guan)。其(qi)演奏(zou)(zou)形式主(zhu)要(yao)(yao)有(you)(you)“齊打”、“對打”、“大(da)小家(jia)具對打”三種，一定條件下可(ke)以(yi)相互轉換。太(tai)(tai)原(yuan)(yuan)(yuan)鑼鼓主(zhu)要(yao)(yao)應用于(yu)民(min)(min)(min)俗社火和祝賀慶典，是當地民(min)(min)(min)眾社會生活的(de)(de)重要(yao)(yao)組成部分，為山(shan)西傳(chuan)統民(min)(min)(min)俗和民(min)(min)(min)間音樂的(de)(de)研究提供了極其(qi)重要(yao)(yao)的(de)(de)參考材料。2008年被列入第二批國家(jia)級非物(wu)質文化遺產代表性項目名錄。

太(tai)原的西華門舞(wu)(wu)獅(shi)屬于(yu)北(bei)獅(shi)，起源(yuan)于(yu)上世紀二三十年(nian)代，招牌動(dong)(dong)作有拜四(si)方、立(li)身抖毛等，其(qi)中“母(mu)獅(shi)下崽”最(zui)為人稱道，有著生(sheng)生(sheng)不息的美(mei)好寓意。西華門舞(wu)(wu)獅(shi)把中華民(min)族(zu)那種生(sheng)龍活虎、頑強拼搏的精神，展現(xian)得淋漓盡致。給獅(shi)舞(wu)(wu)伴(ban)奏的音樂分兩種類型，其(qi)一是(shi)鼓吹樂，用于(yu)舞(wu)(wu)獅(shi)行進及場間休息；其(qi)二是(shi)清鑼鼓（社火鑼鼓），用于(yu)舞(wu)(wu)獅(shi)表演動(dong)(dong)作的伴(ban)奏及氣氛渲(xuan)染(ran)。

集義高蹺(qiao)流傳于清徐縣(xian)集義鄉代李青一帶，分文蹺(qiao)和武蹺(qiao)兩種表(biao)演形(xing)式，其中文蹺(qiao)有“走(zou)步”、“蛇脫皮”、“插隊走(zou)”、“鳳凰(huang)展翅”、“龍(long)擺(bai)尾(wei)”等套路；武蹺(qiao)有“跳桌子”、“跳雙登”、“單腿跳”、“雙腿跳”、“盍拐(guai)”、“碰拐(guai)”、“翻跟頭”、“鷂子翻身”、“大(da)劈叉”等難險動作，既可(ke)在大(da)場中變換隊形(xing)圖案，也可(ke)以(yi)走(zou)街串巷演出(chu)(chu)。人(ren)物形(xing)象(xiang)和裝飾制彩(cai)均(jun)依民間故事、戲曲主題(ti)而(er)定，演出(chu)(chu)劇(ju)目主要(yao)有《武松(song)殺(sha)嫂(sao)》、《西廂記(ji)》、《拾玉(yu)鐲》、《清風亭》、《送丑女》、《西游記(ji)》、《沙漠牽駱駝(tuo)》等。

蓮花落是廣泛流行于山西各地的古老曲藝品種，別稱“晉中落子”。20世紀以來，其發展和演出以太原為盛，在其他地區相繼衰落，故又常作“太原蓮花落”。發展至今，通行的表演形式為一人自擊竹板（兩大五小，俗稱“七件子”）伴奏韻誦，唱誦為主，間有夾白。也有雙人對口和多人演出的方式。唱詞基本以七言四句為一段，講求合轍押韻。傳統節目有長篇的《五女興唐傳》、《萬花樓》、《呼延慶打擂》和短篇的《小兩口打架》、《小寡婦上新墳》等。2011年被列入國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。【更多>>】

風火流星俗稱“火流星”，是一門融民間雜技與中華武術為一體的民間社火表演藝術。主要在山西省太原市晉源區一帶流傳。其表演一般在晚上進行，由單人或多人做“背花”、“饅頭花”等動作，使繩子兩端的鐵籠在空中由慢到快旋轉起來，籠中火花四濺，火借風勢，風助火威，形成各種各樣的圖案。風火流星表演中演員可做出行、站、坐、臥、翻滾等多種動作，人在火中，火隨人轉。其表演套路與武術套路大致相似，有雙龍開道、火龍纏身、悟空舞棍、火龍十八滾等樣式。2008年被列入第二批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。【更多>>】

太原傳統剪紙歷史悠久、源遠流長，它繼承了秦漢時代的藝術古風，體現了黃河中上游地區的傳統文化和古老的民間風俗，大氣雄渾、飽滿圓潤、遒勁酣暢、審美獨特、式樣多變、地域風格突出。太原傳統剪紙的基本工藝流程有畫稿、熏花樣、搓捻子、訂花樣、撥樣、剪刻紙、染色、裝裱， 也有隨手剪紙（脫稿剪）。太原傳統剪紙不論在人物、建筑或花鳥魚蟲的表現方式上都比較寫實，構圖飽滿，剪刻細致。2021年被列入第五批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。【更多>>】

清徐(xu)縣位于山(shan)西(xi)省太(tai)原市南(nan)部(bu)，汾河與瀟河通過其境內，沉淀下的(de)優質豐厚土壤是燒制磚雕的(de)上好(hao)原料。清徐(xu)民居磚雕所(suo)用(yong)材料質地好(hao)，經久(jiu)耐用(yong)，制作技藝花(hua)樣繁多，套路復雜，畫工精細(xi)，刀工別致(zhi)。山(shan)西(xi)清徐(xu)民居磚雕具有濃(nong)厚的(de)民俗文化(hua)氣息(xi)，它貼(tie)近百姓(xing)生活，以樸(pu)素而直白(bai)的(de)藝術語言表達出民眾對生命價(jia)值的(de)關注、對家族興(xing)旺的(de)企盼、對富裕生活的(de)向(xiang)往(wang)及(ji)對一(yi)定(ding)社(she)會地位的(de)追求(qiu)。2008年(nian)被列入第二批國家級非物質文化(hua)遺產代表性項(xiang)目名錄。

清徐彩門樓是一門集民間古建筑技藝、民間美術、民間手工技藝于一體的綜合藝術。“獅子龍燈跑旱船、彩樓當街撐面面”，是在山西省清徐縣流傳了多年的民諺，可見清徐彩門樓在清徐歷年民間文藝活動中的地位是相當重要的。清徐彩門樓的發展是清徐地區民俗文化的記錄和體現，是清徐人民對美好生活向往、祈福的特殊表達方式，同時也表現出當地經濟貿易日漸發達的狀況。2011年被列入第三批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。【更多>>】

山西(xi)老(lao)(lao)(lao)陳醋為中(zhong)國(guo)四大(da)名(ming)醋之首，其(qi)(qi)釀制(zhi)(zhi)(zhi)技藝與西(xi)周以來的(de)制(zhi)(zhi)(zhi)醋工藝一脈相(xiang)承(cheng)。美和居(ju)老(lao)(lao)(lao)陳醋釀制(zhi)(zhi)(zhi)技藝有其(qi)(qi)獨特的(de)工藝流程，生產(chan)中(zhong)采用特定的(de)原(yuan)輔料和經典的(de)原(yuan)材料配(pei)方，像低溫(wen)酒醪(lao)液(ye)體發酵(jiao)、高溫(wen)接種引火、熏淋醋醅(pei)結(jie)合制(zhi)(zhi)(zhi)醋、夏(xia)伏(fu)曬、冬(dong)撈冰、貯陳老(lao)(lao)(lao)熟等都是其(qi)(qi)中(zhong)重要(yao)的(de)技藝手(shou)段。美和居(ju)老(lao)(lao)(lao)陳醋釀制(zhi)(zhi)(zhi)技藝在(zai)中(zhong)國(guo)釀醋領(ling)域(yu)獨樹一幟，是中(zhong)國(guo)老(lao)(lao)(lao)陳醋傳統(tong)釀制(zhi)(zhi)(zhi)技藝的(de)典型代表。2008年被列入第二批國(guo)家級非(fei)物質文化遺產(chan)代表性項目(mu)名(ming)錄。

山西省太原市的六味齋創建于清代乾隆三年（1738），為著名的“中華老字號”，它所生產的醬肉是三晉名吃，曾被當作貢品進獻清廷，由此享譽京師。六味齋醬肉熟而不爛，甘而不濃，咸而不澀，辛而不烈，淡而不薄，香而不厭，肥而不膩，瘦而不柴，充分體現了中國肉食文化的特點。其制作工藝包括選料、分割、煮制等環節，煮制時用文火慢慢燉煮，可使配方中的幾十味中藥材融入醬肉中。2008年被列入第二批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。【更多>>】

古建筑模型制作技藝是隨著傳統古建筑營造技術的發展而產生的。古建筑模型制作技藝的工藝過程是根據古建筑的復雜程度而確定的，通常由畫草圖、選料(多數為木材)、烤干、下料、制作基臺、立柱、形成柱網、組建梁架、屋頂建造、裝修、油漆彩繪等。古建筑模型制作技藝不僅為眾多尚存的古建筑修繕保護提供了參照和遵循的依據，而且具有重要的教學和科研價值。2014年被列入第四批國家級非物質文化遺產名錄。【更多>>】

琉璃系低溫鉛釉陶的習稱，是一種常用于宮殿、陵寢、寺院、廟宇、寶塔等建筑的裝飾材料。經過長期的生產實踐，琉璃在造型樣式、裝飾風格、工藝技術等方面都達到了相當的高度。琉璃建筑將中國傳統陶瓷文化和建筑文化有機結合起來，成為一種具有濃厚民族特色和文化內涵的建筑形式。琉璃生產在山西省分布廣泛，以太原、陽城、河津、介休等地為主。太原約在明代萬歷年間就已經開始生產琉璃，其后一直沒有間斷。2008年被列入第二批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。【更多>>】

龍須拉(la)面(mian)(mian)是流(liu)行于山西省太原一(yi)帶的傳(chuan)統面(mian)(mian)食，風味(wei)獨特，制(zhi)作(zuo)精巧。在山西，遇(yu)到壽誕之(zhi)慶或相聚之(zhi)歡，人們(men)即食此面(mian)(mian)，以祝愿長(chang)壽，表示喜慶。刀(dao)(dao)(dao)削(xue)面(mian)(mian)又稱“飛(fei)刀(dao)(dao)(dao)削(xue)面(mian)(mian)”，是以刀(dao)(dao)(dao)削(xue)方(fang)法制(zhi)成的一(yi)種(zhong)面(mian)(mian)食，相傳(chuan)始于元代。制(zhi)作(zuo)時先將(jiang)(jiang)面(mian)(mian)揉成尺(chi)余長(chang)的筒狀(zhuang)，而后站在燒開(kai)的鍋前，一(yi)手托面(mian)(mian)，一(yi)手持特制(zhi)的削(xue)刀(dao)(dao)(dao)由上往(wang)下一(yi)條條將(jiang)(jiang)面(mian)(mian)削(xue)進鍋里。削(xue)出的面(mian)(mian)條呈(cheng)三棱形，寬厚長(chang)度(du)相同，狀(zhuang)似柳葉。2008年(nian)被列入第(di)二(er)批國家級非(fei)物質文(wen)化遺產代表性(xing)項目名(ming)錄。

傅山藥膳(shan)八(ba)(ba)珍(zhen)(zhen)湯俗名(ming)“頭腦(nao)”，是(shi)一種對養生(sheng)健(jian)體有良好功效的(de)(de)清真(zhen)食品。自明代崇禎(zhen)年(nian)間由名(ming)醫傅山創(chuang)立以來，在太(tai)(tai)原地(di)區傳承了三百七十多(duo)年(nian)，是(shi)太(tai)(tai)原地(di)區獨具特色的(de)(de)地(di)方名(ming)吃。八(ba)(ba)珍(zhen)(zhen)湯是(shi)以羊肉、糧食和八(ba)(ba)種中(zhong)草(cao)藥為原料，經過精(jing)細復(fu)雜的(de)(de)工藝(yi)制作而成的(de)(de)一種湯糊(hu)狀食品，經常食用(yong)可起到舒筋活血、養心益腎、補血生(sheng)陽(yang)、健(jian)脾開胃(wei)、益氣調元、滋虛補虧(kui)的(de)(de)作用(yong)。八(ba)(ba)珍(zhen)(zhen)湯選(xuan)料講(jiang)究，工藝(yi)復(fu)雜。2008年(nian)被列入(ru)國(guo)家級(ji)非物質文(wen)化遺產代表(biao)性項目名(ming)錄。

太原(yuan)(yuan)市的古(gu)代(dai)建筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)風格融合了多元(yuan)文化特色，尤其以(yi)宋(song)(song)、金、明清(qing)時(shi)期(qi)的遺存最為豐(feng)富。其中(zhong)，金代(dai)建筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)反映了漢文化和北方(fang)少數民族文化的交融，呈現出獨(du)特的木(mu)結構技藝(yi)和形制變化；宋(song)(song)元(yuan)明清(qing)各時(shi)期(qi)的晉祠古(gu)建筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)群則展現了不同時(shi)代(dai)的建筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)藝(yi)術(shu)和工藝(yi)水平，如圣母殿(dian)(dian)的宋(song)(song)代(dai)殿(dian)(dian)堂構造和彩塑藝(yi)術(shu)。太原(yuan)(yuan)古(gu)城區還保留了大(da)量(liang)具有地方(fang)特色的民居和公共(gong)建筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，如純陽宮古(gu)建筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)群，集廟宇(yu)與(yu)園林于一體(ti)(ti)，體(ti)(ti)現出精巧的布(bu)局和裝飾(shi)藝(yi)術(shu)。整體(ti)(ti)而言(yan)，太原(yuan)(yuan)古(gu)代(dai)建筑(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)的基(ji)本(ben)特征主要體(ti)(ti)現在(zai)：木(mu)構架體(ti)(ti)系、群體(ti)(ti)布(bu)局、藝(yi)術(shu)形象三(san)個方(fang)面(mian)。

太(tai)(tai)原(yuan)市近(jin)代(dai)建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)歷史可追溯至19世(shi)紀末，伴隨著(zhu)中(zhong)(zhong)國近(jin)代(dai)化進(jin)程及東西方(fang)文(wen)化交融的(de)(de)(de)(de)影響，太(tai)(tai)原(yuan)地區的(de)(de)(de)(de)建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)風(feng)(feng)格逐漸由單一的(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國傳統樣式轉向多(duo)元(yuan)化。例如，山西大學堂(tang)作為(wei)中(zhong)(zhong)國最(zui)早的(de)(de)(de)(de)一批(pi)新(xin)式高等教(jiao)育機(ji)構，其建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)風(feng)(feng)格體現(xian)了(le)中(zhong)(zhong)西合璧的(de)(de)(de)(de)特(te)點(dian)，既有(you)嚴謹對稱的(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國傳統布(bu)局，又吸收了(le)西洋古典建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)元(yuan)素。隨著(zhu)工(gong)業化和(he)城市化的(de)(de)(de)(de)推進(jin)，太(tai)(tai)原(yuan)近(jin)代(dai)建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)還包括了(le)各類工(gong)業遺產和(he)行政(zheng)辦公樓(lou)(lou)宇，如山西機(ji)器局原(yuan)辦公樓(lou)(lou)，這些功(gong)能性建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)承載了(le)太(tai)(tai)原(yuan)近(jin)代(dai)工(gong)業發(fa)展的(de)(de)(de)(de)印記。同時，民居(ju)方(fang)面也出現(xian)了(le)適應新(xin)時代(dai)需求的(de)(de)(de)(de)變(bian)化，既有(you)對傳統四合院的(de)(de)(de)(de)改造(zao)更新(xin)，也有(you)受西式風(feng)(feng)格啟發(fa)的(de)(de)(de)(de)新(xin)型(xing)住宅區。

太原(yuan)(yuan)市(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)當代建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)歷(li)史始于新(xin)中國(guo)成立后的(de)(de)(de)(de)大(da)規模(mo)城(cheng)市(shi)(shi)建(jian)(jian)設(she)，尤其在改革開(kai)放以(yi)來，城(cheng)市(shi)(shi)現(xian)代化進程加速(su)，新(xin)式(shi)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)如(ru)(ru)雨后春筍般涌現(xian)。標志性建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)如(ru)(ru)山(shan)(shan)(shan)西國(guo)際貿(mao)易(yi)中心大(da)廈，以(yi)其挺(ting)拔的(de)(de)(de)(de)身(shen)姿展(zhan)示了太原(yuan)(yuan)現(xian)代化都(dou)市(shi)(shi)風(feng)貌。隨著經濟的(de)(de)(de)(de)快(kuai)速(su)發展(zhan)，山(shan)(shan)(shan)西大(da)劇院、山(shan)(shan)(shan)西省(sheng)科技館等現(xian)代建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)，憑借獨特的(de)(de)(de)(de)設(she)計(ji)理念(nian)和精湛的(de)(de)(de)(de)工程技術，成為太原(yuan)(yuan)乃至全國(guo)的(de)(de)(de)(de)地標性建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)。同(tong)時，太原(yuan)(yuan)積極(ji)推(tui)動綠(lv)色建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)和可持續(xu)發展(zhan)，許多新(xin)建(jian)(jian)住宅(zhai)區和公(gong)共設(she)施(shi)都融入了節能環保元素，展現出現代化都市與自然和諧共生的新形象。【更多>>】

1924年5月太原(yuan)(yuan)地(di)(di)方(fang)黨組織成立。抗日戰爭時期，八路軍開(kai)赴山西(xi)，多次(ci)實施戰略展開(kai)，建立晉(jin)(jin)(jin)察冀(ji)、晉(jin)(jin)(jin)冀(ji)豫、晉(jin)(jin)(jin)西(xi)北（晉(jin)(jin)(jin)綏(sui)）抗日根據地(di)(di)，至解放戰爭時期，持(chi)續時間最(zui)長(chang)、戰斗最(zui)激烈、傷亡最(zui)慘重的(de)(de)太原(yuan)(yuan)戰役，太原(yuan)(yuan)都是黨領導人民革(ge)(ge)命(ming)斗爭的(de)(de)重要(yao)依(yi)托地(di)(di)，留下大(da)量的(de)(de)革(ge)(ge)命(ming)史實，革(ge)(ge)命(ming)傳統以及活動遺址與紀(ji)念(nian)建筑。依(yi)托豐富(fu)紅(hong)色資源，大(da)力(li)發展以革(ge)(ge)命(ming)紀(ji)念(nian)地(di)(di)、標志物為(wei)載體，以革(ge)(ge)命(ming)歷史、革(ge)(ge)命(ming)事跡和(he)革(ge)(ge)命(ming)精神(shen)為(wei)內涵的(de)(de)紅(hong)色旅游(you)，在貼近歷史和(he)生(sheng)活的(de)(de)大(da)課堂開(kai)展革(ge)(ge)命(ming)傳統教育(yu)和(he)愛國主義教育(yu)。

晉商(shang)(shang)(shang)文(wen)(wen)化是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)明清時期商(shang)(shang)(shang)業(ye)(ye)(ye)(ye)文(wen)(wen)化的(de)重要(yao)組(zu)成部分(fen)，主要(yao)指(zhi)山西(xi)(xi)籍商(shang)(shang)(shang)人(ren)在長(chang)期從事商(shang)(shang)(shang)業(ye)(ye)(ye)(ye)活動過(guo)程中(zhong)(zhong)形成的(de)價值觀(guan)、經營理念、商(shang)(shang)(shang)業(ye)(ye)(ye)(ye)規(gui)則和(he)社會行為規(gui)范等綜合文(wen)(wen)化現象(xiang)。山西(xi)(xi)商(shang)(shang)(shang)人(ren)，簡稱(cheng)“晉商(shang)(shang)(shang)”，以(yi)其卓越(yue)的(de)商(shang)(shang)(shang)業(ye)(ye)(ye)(ye)智(zhi)慧、誠信守(shou)信的(de)商(shang)(shang)(shang)業(ye)(ye)(ye)(ye)道(dao)德、敢于創新的(de)金(jin)融實(shi)踐以(yi)及世代(dai)傳承的(de)家庭(ting)教(jiao)育和(he)家訓家規(gui)而著稱(cheng)。明清兩代(dai)是(shi)(shi)晉商(shang)(shang)(shang)的(de)鼎盛時期，晉商(shang)(shang)(shang)成為中(zhong)(zhong)國(guo)十大商(shang)(shang)(shang)幫(bang)之(zhi)首(shou)。在中(zhong)(zhong)國(guo)商(shang)(shang)(shang)界稱(cheng)雄(xiong)達(da)500年之(zhi)久。晉商(shang)(shang)(shang)家族不同于一般官紳家族，它是(shi)(shi)具有商(shang)(shang)(shang)業(ye)(ye)(ye)(ye)烙(luo)印特(te)征的(de)中(zhong)(zhong)國(guo)傳統文(wen)(wen)化家族。

山西煤(mei)炭(tan)精(jing)(jing)神(shen)是(shi)(shi)“忠厚吃(chi)苦、敬業奉獻、開拓創新、卓越(yue)至上”。山西煤(mei)炭(tan)精(jing)(jing)神(shen)高(gao)度概括(kuo)了山西煤(mei)炭(tan)人(ren)特有的(de)本色、品格(ge)、精(jing)(jing)神(shen)和追求(qiu)，是(shi)(shi)勞動態度、思(si)想境界、時代風貌、價(jia)值追求(qiu)四大(da)精(jing)(jing)神(shen)內涵(han)的(de)統一完整的(de)核心精(jing)(jing)神(shen)體(ti)現，是(shi)(shi)山西煤(mei)炭(tan)工業發展從實踐到認識、再(zai)實踐到再(zai)認識過程中(zhong)形成的(de)思(si)想精(jing)(jing)華(hua)。

太(tai)原市宗教(jiao)(jiao)歷史悠久，有(you)佛(fo)教(jiao)(jiao)、道教(jiao)(jiao)、伊(yi)斯蘭教(jiao)(jiao)、天主教(jiao)(jiao)、基(ji)督教(jiao)(jiao)。東(dong)漢建(jian)安年(nian)間（196—220）興(xing)建(jian)的普光寺(si)，是(shi)太(tai)原市現(xian)存(cun)最早的佛(fo)寺(si)。北(bei)魏時(shi)道教(jiao)(jiao)興(xing)起，唐代(dai)道教(jiao)(jiao)、佛(fo)教(jiao)(jiao)達到鼎盛時(shi)期(qi)。唐朝(chao)中葉伊(yi)斯蘭教(jiao)(jiao)傳入太(tai)原，現(xian)存(cun)的清(qing)真(zhen)古寺(si)據說建(jian)于唐代(dai)。明崇禎七年(nian)（1634），比利(li)時(shi)耶穌會(hui)金尼格(ge)來太(tai)原建(jian)堂，設立(li)會(hui)口，傳播(bo)天主教(jiao)(jiao)。清(qing)光緒三(san)年(nian)（1877），英國傳教(jiao)(jiao)士李提摩太(tai)在太(tai)原設立(li)基(ji)督教(jiao)(jiao)浸禮會(hui)，傳播(bo)基(ji)督教(jiao)(jiao)。

太原民間信仰眾多，有大自然信仰，人神、俗神、鬼神和方術巫祝信仰等，充分體現在人們的生產生活中，如太原民間的各行各業大都有各自的行業祖師或行業神。財神是太原民間極為普遍的祭祀偶像，各行各業的工匠尤其是大小商賈對財神爺都畢恭畢敬，生怕在行為和語言上有所冒犯。太原民間歷史上曾經奉黑虎財神和比干、陶朱公、五路財神等諸多財神。但是，眾財神中最受太原百姓歡迎而久祀不衰的要數關羽，民間稱為“關公”“關老爺”或“關帝”。太上老君是太原境內鐵匠、燒磚瓦匠、金銀匠以及焊匠、錫匠、制陶匠等作坊工匠崇奉的行業神。染織手工作坊的祖師爺是梅、葛二仙。杜康歷來是釀酒作坊祭祀的酒神。民間造紙作坊把蔡倫尊為行業祖師爺。太原過去的醋坊歷來敬奉三類神祇，即醋仙翁、水神和財神。境內民間還流行多神信仰的風俗，許多作坊除崇奉自己行業特有的祖師神之外，還尊奉多個其他神祇。

晉祠位于山(shan)西省太(tai)原市西南(nan)郊，祠中(zhong)的(de)圣(sheng)母(mu)殿(dian)(dian)建于北宋太(tai)平興(xing)國九年(nian)(nian)（984），用(yong)以奉祀周武王之(zhi)妻、姜太(tai)公之(zhi)女、叔虞之(zhi)母(mu)邑(yi)姜。晉祠賽(sai)神會(hui)農(nong)歷七月初(chu)一(yi)開始，在(zai)水(shui)鏡臺(tai)演(yan)戲酬神。七月初(chu)二是(shi)祭祀圣(sheng)母(mu)誕辰的(de)正(zheng)日(ri)。先在(zai)圣(sheng)母(mu)殿(dian)(dian)前的(de)獻(xian)殿(dian)(dian)陳設香(xiang)案(an)祭品，然(ran)后上(shang)香(xiang)鳴鐘(zhong)，由知縣(xian)恭讀祝(zhu)文(wen)，行禮如儀。自正(zheng)日(ri)起，水(shui)鏡臺(tai)演(yan)戲五日(ri)，同時(shi)在(zai)全縣(xian)范圍內舉行賽(sai)神會(hui)，活動逐步趨向高潮。晉祠廟會(hui)歷史(shi)悠久，它生(sheng)動體現了太(tai)原當地古(gu)老的(de)鄉風民俗，具(ju)有重要的(de)民族(zu)學(xue)、歷史(shi)學(xue)研究價值。2008年(nian)(nian)被列入國家級非物質(zhi)文(wen)化遺產代(dai)表(biao)性項目名錄。

清(qing)徐(xu)(xu)徐(xu)(xu)溝背(bei)鐵棍是一(yi)種極具(ju)地方特色的(de)民(min)俗(su)活(huo)動，流傳于(yu)山西省(sheng)清(qing)徐(xu)(xu)縣的(de)徐(xu)(xu)溝鎮。這一(yi)民(min)間(jian)藝術形式系由抬神求雨活(huo)動演化而來，其起(qi)源可以追溯到金代(dai)大(da)定二(er)年(nian)（1162）。清徐徐溝背(bei)鐵棍內容上取材于民間傳說、戲曲故事及(ji)現實生活，以一(yi)(yi)根棍反映(ying)一(yi)(yi)出(chu)戲或一(yi)(yi)個故事。表演(yan)時一(yi)(yi)支彩枝懸(xuan)掛一(yi)(yi)人，一(yi)(yi)根弓弦站(zhan)立一(yi)(yi)人，上下一(yi)(yi)體(ti)，同(tong)歌(ge)共(gong)舞(wu)，顯示出(chu)無限的(de)魅(mei)力。清徐徐溝背(bei)鐵棍呈現出(chu)驚險奇特、靈動優美的(de)風格(ge)，被(bei)譽為“空中舞蹈”、“無言戲劇”、“活動雕塑”、“流動雜技”，具有很高的民間藝術研究價值。