泉(quan)州(zhou)市通(tong)行(xing)閩(min)南話(hua)，屬(shu)于泉(quan)州(zhou)音(yin)。泉(quan)州(zhou)方(fang)言的(de)形成，跟晉唐(tang)、五代十(shi)國時期中原漢人(ren)大(da)批南下入閩(min)有(you)著密(mi)切的(de)關系，所以泉(quan)州(zhou)方(fang)言中至(zhi)今(jin)還保留著古(gu)漢語語音(yin)、詞(ci)(ci)匯(hui)的(de)許多特點，猶如(ru)古(gu)漢語的(de)"活(huo)化石"。泉(quan)州(zhou)方(fang)言由于受臨近(jin)地(di)區(qu)(qu)方(fang)言的(de)影(ying)響，新(xin)派(pai)和老(lao)派(pai)，市區(qu)(qu)和郊區(qu)(qu)在(zai)說(shuo)話(hua)上存在(zai)用詞(ci)(ci)和腔調有(you)差別。

短語/俗(su)語：豬(zhu)公一(yi)(yi)(yi)公豬(zhu)，涂沙一(yi)(yi)(yi)泥(ni)沙，天(tian)烏(wu)一(yi)(yi)(yi)天(tian)黑，熏斗一(yi)(yi)(yi)煙斗，鼎蓋一(yi)(yi)(yi)鍋蓋，汝一(yi)(yi)(yi)你，伊一(yi)(yi)(yi)他，走一(yi)(yi)(yi)跑，歷(li)日一(yi)(yi)(yi)日歷(li)，人客(ke)一(yi)(yi)(yi)客(ke)人等。

泉州(zhou)民俗古樸，除了(le)具(ju)有(you)傳(chuan)統和地方(fang)(fang)習慣(guan)互相結合(he)的(de)春(chun)節(jie)、元宵節(jie)、清明節(jie)、端午節(jie)、七夕節(jie)、中(zhong)元節(jie)、中(zhong)秋節(jie)、冬(dong)至等(deng)傳(chuan)統節(jie)日，還有(you)隨著(zhu)泉州(zhou)市各區(qu)人民生活習慣(guan)及社(she)會發展而(er)形(xing)成的(de)旅游節(jie)慶活動，如二月(yue)的(de)永(yong)春(chun)北溪文苑(yuan)桃花(hua)節(jie)、三月(yue)的(de)德化(hua)(hua)美湖鄉(xiang)小湖村樟樹王節(jie)、六(liu)月(yue)的(de)鯉(li)城關帝文化(hua)(hua)節(jie)、永(yong)春(chun)魁(kui)星文化(hua)(hua)旅游節(jie)等(deng)，節(jie)日文化(hua)(hua)可謂絢爛多彩兼具(ju)地方(fang)(fang)特色。

現代泉州結婚習(xi)俗：新娘新郎(lang)“上頭”、哭緣、挑花(hua)擔、跨米(mi)篩火爐去(qu)邪、新娘撐(cheng)紅傘“進男方家房(fang)(fang)”、敬雙(shuang)親“烏糖茶(cha)”、洞房(fang)(fang)飲(yin)“合歡茶(cha)”、探房(fang)(fang)等。

現代泉(quan)州市結(jie)婚(hun)流程：探家(jia)風(feng)→談聘金和衫褲錢、系紅包→找(zhao)日子，送日頭→擔盤，上頭，舉行結(jie)婚(hun)典禮→回娘家(jia)，請女婿，請親家(jia)。

泉州市(shi)傳統結婚流程：議婚、訂(ding)盟、納采(cai)、迎嫁妝(zhuang)、婚娶（冠(guan)禮、笄禮）、婚宴、廟見、上廳宴、新娘(niang)下廚房(fang)、　換花、會親、請(qing)女(nv)婿。

泉(quan)州(zhou)人的飲食文化主(zhu)要形(xing)成于唐(tang)宋時期，一日三餐，以(yi)大米為主(zhu)，輔以(yi)甘薯(地(di)瓜(gua))、麥類，有(you)早茶(cha)晚(wan)酒的飲食習俗。由于泉(quan)州(zhou)地(di)區依山傍(bang)海，物產富(fu)饒，副食佐餐種類繁多(duo)，比如(ru)鮮蔬(shu)菜、腌漬菜、豆(dou)制品、水產品海鮮、肉(rou)蛋類等。富(fu)有(you)泉(quan)州(zhou)地(di)方(fang)特色的民(min)間傳統肴饌，講究(jiu)佐料、擅用香(xiang)辣(la)，普通(tong)家庭都能烹(peng)飪(ren)，可(ke)請客，可(ke)祭祀，可(ke)作家宴。

泉州名吃：姜母鴨、深滬水丸、龍頭魚、潤餅菜、養脾散燉豬肚、石鼓白鴨湯、油焗紅蟳、鹵肉飯、面線糊等。【MORE+】

舊時(shi)泉州(zhou)(zhou)素重“慎終(zhong)追遠”，崇(chong)拜(bai)祖先，喪(sang)葬禮(li)俗悉循(xun)古禮(li)，沿習(xi)官儀，喪(sang)禮(li)隆重侈靡，故有“要(yao)吃要(yao)穿在蘇杭二州(zhou)(zhou)，要(yao)死要(yao)葬在福建泉州(zhou)(zhou)”之俗諺。

泉州喪(sang)(sang)葬(zang)(zang)流程：發(fa)喪(sang)(sang)（報(bao)喪(sang)(sang)、收殮、點腳尾(wei)燭(zhu)）、入殮（上水(shui)、辭生祭(ji)）、開吊(diao)（做功德）、殯葬(zang)(zang)（土葬(zang)(zang)、火葬(zang)(zang)）、服喪(sang)(sang)（禮盡三(san)年）、禁(jin)忌（報(bao)喪(sang)(sang)者(zhe)不得(de)進入人家大門、春節拜年，不得(de)向居喪(sang)(sang)人家道(dao)賀“恭喜”等。）

泉州市在漫(man)長的(de)封建社會(hui)里，歷代(dai)(dai)(dai)仕宦“品服榮身悉遵定制”，而一般平民(min)百(bai)姓(xing)則崇儉黜奢，布(bu)衣(yi)(yi)簡服。泉州人(ren)(ren)民(min)素(su)重(zhong)衣(yi)(yi)履高(gao)雅、整潔、樸(pu)實、大方。清(qing)代(dai)(dai)(dai)，男(nan)裝(zhuang)(zhuang)以(yi)長衫加(jia)馬褂(gua)作(zuo)禮服，殷富(fu)之(zhi)家選料講究(jiu)。女(nv)(nv)裝(zhuang)(zhuang)，上為(wei)衫或(huo)襖，下為(wei)褲或(huo)裙，長至(zhi)踝。至(zhi)民(min)國初年(nian)(nian)，男(nan)女(nv)(nv)老幼(you)皆系兜肚護(hu)腹，30年(nian)(nian)代(dai)(dai)(dai)以(yi)后漸廢。80年(nian)(nian)代(dai)(dai)(dai)，開(kai)放政策帶來衣(yi)(yi)著(zhu)巨(ju)變(bian)，人(ren)(ren)們的(de)服裝(zhuang)(zhuang)講究(jiu)美觀、時(shi)髦、高(gao)檔。女(nv)(nv)裝(zhuang)(zhuang)開(kai)始由遮蔽保守趨(qu)向(xiang)袒露開(kai)放，款式(shi)變(bian)化繁多。男(nan)裝(zhuang)(zhuang)以(yi)茄克衣(yi)(yi)、西裝(zhuang)(zhuang)最(zui)普遍(bian)，中山裝(zhuang)(zhuang)仍為(wei)老年(nian)(nian)人(ren)(ren)常(chang)服。青少年(nian)(nian)喜(xi)(xi)著(zhu)T恤衫、牛仔服、運動(dong)服等(deng)。兒(er)(er)童(tong)服裝(zhuang)(zhuang)，五彩繽紛，除追(zhui)求鮮麗艷色外，還或(huo)貼或(huo)印(yin)各種(zhong)兒(er)(er)童(tong)喜(xi)(xi)愛的(de)小(xiao)動(dong)物。

梨園戲發源于宋元時期的泉州，與浙江的南戲并稱為“搬演南宋戲文唱念聲腔”的“閩浙之音”，距今已有八百余年的歷史，被譽為“古南戲活化石”。梨園戲有大梨園和小梨園之分，大梨園又分“上路”、“下南”兩支，三種流派都有各自的“十八棚頭”（保留劇目）和專用唱腔曲牌。梨園戲保存了宋元南戲的諸多劇作、唱腔和演出規制。2006年，被列入第一批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。【MORE+】

高甲戲又名“戈甲戲”發祥地為福建泉州，發源于明末清初閩南農村流行的一種裝扮梁山英雄、表演武打技術的化裝游行；高甲戲的劇目分為大氣戲、繡房戲和丑旦戲三大類，以武戲、丑旦戲和公案戲居多。高甲戲的音樂曲牌屬南音系統，大都來自南音和木偶戲，但節奏、旋律有所變化。演員演唱時用本嗓，行腔雄渾高昂，也不乏清婉細膩的音韻。2006年，被列入第一批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。【MORE+】

泉(quan)州(zhou)提線木偶戲(xi)，古(gu)稱懸絲傀儡(lei)，源于秦漢。晉(jin)唐(tang)時隨中(zhong)原移民(min)南(nan)遷(qian)入閩。唐(tang)末(mo)五代即已在泉(quan)州(zhou)地(di)區流(liu)行。歷(li)經宋(song)、元、明、清、民(min)國，從未間斷(duan)。千年來，泉(quan)州(zhou)傀儡(lei)不(bu)僅成為泉(quan)州(zhou)乃至閩南(nan)語系地(di)區民(min)俗(su)中(zhong)不(bu)可或缺的重(zhong)要部分，而且(qie)以(yi)其獨(du)特(te)技(ji)藝(yi)和精彩演出(chu)，成為一般民(min)眾，乃至士大夫(fu)文人雅俗(su)共賞、喜聞樂(le)見的民(min)間戲(xi)曲藝(yi)術。 2006年，被列(lie)入第一批國家級非物質文化(hua)遺產代表性項目名(ming)錄。

陳三五娘是一個廣泛流傳于閩南文化圈的美麗傳說，發源于洛江。以“陳三五娘”為代表的閩南戲曲作為閩南族群重要的精神家園，承載著個體化、處身性的民間素樸記憶，凝聚著海內外閩南人共有的文化記憶，已成為閩南族群建構身份認同的路徑之一。2014年，被列入第四批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。【MORE+】

泉州武術淵源可追溯至東晉，當地的各種武技以五祖拳最具代表性。五祖拳是福建七大拳種中歷史最悠久、傳播地域最廣泛的拳種，據現存古譜記載，它包括五種拳法：一達摩，二太祖，三羅漢，四行者，五白鶴。五祖拳有套路兩百余套，空拳、長短兵器自成系統，其小套十分洗練，僅十數步，大套則繁復至百五六十技手。2008年，被列入第二批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。【MORE+】

泉州(zhou)刻(ke)紙始于唐而盛于宋，每逢春節(jie)、元(yuan)宵節(jie)和(he)其他(ta)喜慶之日(ri)，泉州(zhou)民間家(jia)家(jia)戶(hu)戶(hu)都會剪紅(hong)刻(ke)翠，張燈結彩掛桃符，在(zai)(zai)窗戶(hu)和(he)門楣上貼團花、粘紅(hong)箋，顯出一(yi)種(zhong)古雅富麗(li)的喜氣。這種(zhong)習俗在(zai)(zai)當地相(xiang)沿不絕，以迄于今。李堯寶(bao)刻(ke)紙即(ji)是在(zai)(zai)此環(huan)境中(zhong)產(chan)生的一(yi)種(zhong)具(ju)有代表(biao)性(xing)的泉州(zhou)剪紙藝(yi)術。 泉州(zhou)（李堯寶(bao)）刻(ke)紙濃縮了閩南裝飾藝(yi)術的精華，在(zai)(zai)閩南民間藝(yi)術中(zhong)具(ju)有一(yi)定的代表(biao)性(xing)。2008年(nian)，被列入(ru)第二批國(guo)家(jia)級非物(wu)質(zhi)文化遺產(chan)代表(biao)性(xing)項目(mu)名錄。

泉州(zhou)花(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)起(qi)于(yu)唐代，盛于(yu)宋元，一(yi)直延續至今。泉州(zhou)花(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)歷史悠久，具有鮮(xian)明的地方特色(se)，是(shi)南方花(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)的代表。 泉州(zhou)花(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)以(yi)其(qi)獨有的刻(ke)紙、針刺工藝(yi)和料絲鑲裝技藝(yi)聞名于(yu)世(shi)。制作(zuo)傳統的泉州(zhou)花(hua)(hua)(hua)燈(deng)(deng)“彩扎燈(deng)(deng)”時，藝(yi)人們先用紙捻將竹篾綁扎成燈(deng)(deng)的骨架(jia)，再把裁好的紙或(huo)綢布(bu)噴(pen)水繃(beng)粘在骨架(jia)上，然后(hou)貼上花(hua)(hua)(hua)邊，描上圖案，掛(gua)上絲穗，便成了彩扎燈(deng)(deng)。 2006年，被列入(ru)第一(yi)批國(guo)家級非(fei)物質文化遺產代表性項目名錄。

閩南傳統民居營造技藝是中原文化和閩南本土文化相結合的產物。它與泉州的地理、氣候條件及文化習俗等相結合，形成一種獨特的建筑形式。閩南民居營造技藝分為大木作、小木作、瓦作、磚石作、堆剪作等主要工種，其中大木作最為重要。工匠也按工種分類和分工，同樣以大木作工匠為核心。閩南民居最為獨特的建筑俗稱“皇宮起”，惠安民居營造技藝即通過“皇宮起”宮殿式大厝的建造表現得最為典型。2008年，被列入第二批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。【MORE+】

蟳埔女習俗是閩南特有的一種傳統生活習俗，主要流傳在福建省泉州市豐澤區東海街道的蟳埔、金崎、后埔、東梅等社區。蟳埔女的服飾俗稱“大裾衫、闊腳褲”，頭飾俗稱“簪花圍”，這些閩南漁女特有的裝束體現著海邊生產勞作的特點，頭飾中常用的素馨花、含笑花、粗糠花據說是宋元時期阿拉伯人蒲壽晟帶來移植于當地的，流露出異域文化的氣息。蟳埔曾是“海上絲綢之路”的起點，生活習俗中留下了不少海洋文化的痕跡。2008年，被列入第二批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。 【MORE+】

泉州鬧元宵習俗流傳于福建泉州各縣，流布至漳州、廈門、臺灣等地。其中泉州燈會習俗包括掛燈、送燈、觀燈、點燈、游燈等內容，泉州鬧元宵習俗是一項全民性活動，屆時滿城出動，人流如織，一派興旺熱鬧景象，連港澳臺同胞和東南亞僑胞也都組團到泉州參與燈會，共慶佳節。泉州鬧元宵習俗由此成為當地社會繁榮穩定的具體表征和海外僑胞文化認同的情感紐帶。2008年，被列入第二批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。

南音也稱“弦管”、“泉州南音”，是中國現存最古老的樂種之一。泉州南音演奏演唱形式為右琵琶、三弦，左洞簫、二弦，執拍板者居中而歌，曲調優美，節奏徐緩，古樸幽雅，委婉深情。泉州南音有深厚的群眾基礎，作為陶冶情操、自娛自樂的文化表現形式，它與閩南人的生活密切相關，閩南人聚居之地幾乎都有民間南音社團。2006年，被列入第一批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。【MORE+】

泉州北管是廣泛流傳于泉州市泉港區的一種絲竹音樂，北管分為曲和譜兩大類，曲即聲樂曲，譜即器樂曲。音樂風格既保留江淮一帶民歌的明朗幽雅，又加入閩南、莆仙音樂的柔婉秀麗，具有遒勁、樸實的個性，素有“天子傳音”的譽稱。2006年，被列入第一批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。【MORE+】

拍胸(xiong)(xiong)舞是(shi)福(fu)建省最(zui)有代(dai)表(biao)(biao)性(xing)(xing)的(de)民間舞蹈(dao)之一，主要流行于閩(min)南地區的(de)浮橋、江南一帶及(ji)泉(quan)州、金門等地。拍胸(xiong)(xiong)舞形式比較簡單，僅(jin)一二人便可(ke)隨時(shi)隨地隨意起舞。拍胸(xiong)(xiong)舞表(biao)(biao)演(yan)者所戴草箍(gu)上的(de)蛇形頭飾保留了秦漢閩(min)越族原(yuan)住民蛇圖騰(teng)崇拜的(de)遺(yi)風，其表(biao)(biao)演(yan)形式也保留了古閩(min)越族原(yuan)始舞蹈(dao)的(de)遺(yi)風。2006年，被(bei)列入第(di)一批國(guo)家級非物質文化遺(yi)產代(dai)表(biao)(biao)性(xing)(xing)項(xiang)目名錄。

泉州建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)具(ju)有中國(guo)(guo)傳統建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)的(de)(de)木構(gou)架坡屋頂、院式圍合封(feng)閉(bi)、明確的(de)(de)中軸線左(zuo)右對稱、立面“三段式”構(gou)成等的(de)(de)一般性質；但由于其(qi)形(xing)成和發展(zhan)所處(chu)的(de)(de)東南(nan)沿海(hai)的(de)(de)地理(li)環(huan)境、以及作為海(hai)外(wai)交通(tong)商(shang)貿港口城(cheng)市的(de)(de)歷史演變(bian)的(de)(de)緣故，不僅功能各異的(de)(de)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)類型(xing)繁多(duo)，并且形(xing)成了造型(xing)優美、紅磚紅瓦、雕梁(liang)畫棟，富(fu)有地方(fang)特色(se)的(de)(de)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)風格，從而有別中國(guo)(guo)其(qi)它(ta)地區的(de)(de)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)，泉州也因此而成為中國(guo)(guo)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)總(zong)體的(de)(de)一個具(ju)有特殊地位的(de)(de)區域。

公元(yuan)3世(shi)紀西晉(jin)初年，道教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、佛教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)開(kai)始(shi)傳(chuan)入泉(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)，分別建(jian)(jian)(jian)造(zao)白云(yun)廟和建(jian)(jian)(jian)造(zao)寺。唐代，伴隨著(zhu)(zhu)海上絲綢之(zhi)路的(de)(de)興起(qi)，泉(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)成為伊(yi)斯蘭(lan)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)傳(chuan)入中國(guo)最早(zao)的(de)(de)地區之(zhi)一。接著(zhu)(zhu)，景教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(古天主教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao))、摩尼教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、印度教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)相繼傳(chuan)入泉(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)。19世(shi)紀末(mo)葉，基(ji)督教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)、天主教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)再度傳(chuan)入，日本教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)也曾(ceng)經在泉(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)傳(chuan)播。這些宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)在泉(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)建(jian)(jian)(jian)造(zao)大量宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)活(huo)動場所(suo)，造(zao)就許(xu)多著(zhu)(zhu)名的(de)(de)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)人士，留(liu)下大量勝跡、文(wen)(wen)物(wu)。因(yin)而泉(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)素(su)有(you)“宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)勝地”、“世(shi)界宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)博物(wu)館”、“泉(quan)(quan)(quan)南佛國(guo)”、“閩南蓬萊”之(zhi)稱(cheng)。各種宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)傳(chuan)播，對于泉(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)的(de)(de)社會生(sheng)活(huo)、文(wen)(wen)化藝術(shu)、風俗民情產(chan)生(sheng)過深刻、廣泛的(de)(de)影響(xiang)。泉(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)文(wen)(wen)化豐富多彩(cai)，是構(gou)成泉(quan)(quan)(quan)州(zhou)(zhou)(zhou)歷史文(wen)(wen)化名城的(de)(de)重(zhong)要內(nei)涵之(zhi)一。

在歷史長期的(de)演化中(zhong)，儒(ru)、道、釋(shi)三家相(xiang)互(hu)融合，于是泉人對神(shen)(shen)(shen)祇的(de)崇拜對象(xiang)也就特別的(de)多：有名(ming)(ming)山大澤、寶剎寺院之神(shen)(shen)(shen)；有忠(zhong)義勇(yong)為、護國保民之神(shen)(shen)(shen)；有生前(qian)為地方(fang)所敬重，死后被立(li)祠紀念(nian)的(de)鄉賢名(ming)(ming)宦(huan)，以及祖宗、宗族神(shen)(shen)(shen)等。泉人對鬼(gui)魂(hun)的(de)祭祀雖不及對神(shen)(shen)(shen)祇的(de)敬奉(feng)之多，但“普(pu)度公”、“清明(ming)公”是不敢得罪的(de)，按時做(zuo)“普(pu)度”、燒“清明(ming)”，至今仍為地方(fang)屢(lv)禁不止的(de)陋俗。

泉(quan)州(zhou)(zhou)作(zuo)為聯合國教科(ke)文(wen)組織認定的(de)(de)(de)“海(hai)(hai)(hai)上(shang)絲綢(chou)之路”起(qi)點(dian)。千百年來，一(yi)代又(you)一(yi)代泉(quan)州(zhou)(zhou)人(ren)沿著(zhu)先人(ren)“海(hai)(hai)(hai)絲”足跡(ji)，從(cong)港(gang)口(kou)到(dao)交(jiao)通，從(cong)海(hai)(hai)(hai)關到(dao)貿易，從(cong)造(zao)船(chuan)到(dao)航海(hai)(hai)(hai)，從(cong)民族到(dao)宗教，從(cong)文(wen)化到(dao)民俗等，傳承不(bu)止、生生不(bu)息，至今(jin)奇跡(ji)般地保留著(zhu)眾多(duo)“海(hai)(hai)(hai)絲”遺存(cun)，造(zao)就了自(zi)己(ji)獨具特色的(de)(de)(de)“海(hai)(hai)(hai)絲”文(wen)化。 泉(quan)州(zhou)(zhou)這些與(yu)“海(hai)(hai)(hai)絲”相(xiang)關的(de)(de)(de)遺存(cun)，隨處都在訴(su)說“海(hai)(hai)(hai)絲”在泉(quan)州(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)繁榮(rong)與(yu)發(fa)展的(de)(de)(de)人(ren)和事，承載著(zhu)泉(quan)州(zhou)(zhou)人(ren)揮之不(bu)去的(de)(de)(de)情感，也長存(cun)在“海(hai)(hai)(hai)絲”游子矚望家鄉的(de)(de)(de)夢里和魂牽夢繞(rao)的(de)(de)(de)記憶中。泉(quan)州(zhou)(zhou)這一(yi)曾經的(de)(de)(de)“東方第一(yi)大港(gang)”，不(bu)僅(jin)為泉(quan)州(zhou)(zhou)人(ren)、也應為國人(ren)感到(dao)驕(jiao)傲和自(zi)豪。

泉(quan)州(zhou)(zhou)是全國著名僑鄉和臺灣(wan)漢族同(tong)胞主要祖籍地(di)。旅居世界各地(di)的泉(quan)州(zhou)(zhou)籍華僑、華人720多萬人，港澳同(tong)胞70多萬人，臺灣(wan)漢族同(tong)胞約900多萬人。泉(quan)臺兩地(di)有地(di)緣相(xiang)(xiang)近、血緣相(xiang)(xiang)親、文(wen)緣相(xiang)(xiang)承(cheng)、商緣相(xiang)(xiang)連、法緣相(xiang)(xiang)循的密(mi)切關系(xi)(xi)。長期(qi)以來，旅外鄉親熱心桑(sang)梓建設(she)，或投資(zi)辦廠，或興(xing)學(xue)育(yu)人，或捐資(zi)慈善(shan)，或興(xing)辦公(gong)益，涌現出一大(da)批貢獻巨大(da)、成就杰(jie)出的鄉賢碩(shuo)彥，成為推動(dong)泉(quan)州(zhou)(zhou)經濟社(she)會(hui)發展的重要力(li)量(liang)，成為泉(quan)州(zhou)(zhou)與(yu)世界密(mi)切聯系(xi)(xi)的紐(niu)帶(dai)和橋梁(liang)。

從歷(li)史(shi)、地(di)(di)理的(de)(de)角度(du)看，泉州(zhou)這一片古老而神(shen)奇的(de)(de)土地(di)(di)，建城(cheng)至(zhi)今(jin)已(yi)有1300多(duo)(duo)年的(de)(de)歷(li)史(shi)。遠(yuan)在(zai)西晉，大量中原人南(nan)遷聚居(ju)晉江兩岸，帶來(lai)了燦(can)爛的(de)(de)中原文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)并與地(di)(di)方文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)融合，經過歷(li)代的(de)(de)開(kai)拓創造、文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)積淀，孕育了泉州(zhou)斑(ban)斕豐富的(de)(de)地(di)(di)方文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)藝術之花。同時，歷(li)史(shi)上長期對外開(kai)放和國際(ji)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)交流，極大地(di)(di)豐富了泉州(zhou)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)內涵，逐(zhu)漸形成泉州(zhou)多(duo)(duo)民族文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)交融、山海(hai)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)氣息兼備(bei)、多(duo)(duo)元宗教文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)共(gong)榮的(de)(de)地(di)(di)域文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)特征(zheng)。