《馬王堆一號漢墓(mu)T型帛畫》是西(xi)漢時期佚名(ming)創(chuang)作(zuo)的(de)絹本(ben)設色(se)畫作(zuo)，1972年于(yu)(yu)長沙馬王堆一號漢墓(mu)出土，現收藏于(yu)(yu)湖南博物(wu)院。
《馬王堆一號漢墓T型帛畫》出土時(shi)(shi)為覆蓋在(zai)漢墓的(de)錦飾內棺的(de)蓋板(ban)上(shang)，其(qi)應為出喪時(shi)(shi)作為“遣車”先導所打的(de)“幡”，它表達的(de)是引魂升天之意，體(ti)現墓主對羽化登仙的(de)渴望。畫面的(de)內容可分上(shang)、中(zhong)、下三(san)部(bu)分，分別(bie)代表天上(shang)、人間和(he)地下。上(shang)部(bu)描繪(hui)的(de)是神話(hua)傳(chuan)說(shuo)中(zhong)的(de)天國景(jing)象。中(zhong)間畫的(de)是墓主人在(zai)世時(shi)(shi)的(de)生活(huo)寫照(zhao)。下部(bu)繪(hui)的(de)是神話(hua)傳(chuan)說(shuo)中(zhong)的(de)陰間場景(jing)。整個帛畫畫面和(he)協自然，色彩濃烈(lie)多彩，富(fu)麗華貴(gui)，莊重典(dian)雅。
整個帛(bo)畫(hua)上部寬(kuan)92厘米(mi)，下部寬(kuan)47.7厘米(mi)，長205厘米(mi)。
它(ta)上面的(de)畫(hua)面分(fen)為三部分(fen)，最上端(duan)畫(hua)的(de)是天國(guo)現象(xiang)：正(zheng)中(zhong)人首蛇身的(de)女子是上天的(de)主宰(zai)神(shen)女媧，左右(you)兩畫(hua)有(you)五只神(shen)鳥，右(you)上角繪有(you)扶桑(sang)樹(shu)，樹(shu)梢有(you)一輪紅日，里立有(you)太(tai)陽神(shen)：金(jin)烏樹(shu)枝間還有(you)八(ba)個小太(tai)陽。
中(zhong)段為人(ren)間(jian)世(shi)界：在(zai)華蓋下面，畫一(yi)老(lao)年(nian)貴夫人(ren)拄杖而立，她(ta)(ta)就是墓的主人(ren)，利倉的妻(qi)子(zi)。在(zai)她(ta)(ta)的前邊有(you)兩(liang)著(zhu)劉氏冠的男子(zi)在(zai)跪獻某物，后有(you)三婢女相(xiang)送(song)。中(zhong)段的下端，玉(yu)璧垂磬，彩(cai)帛帳幔(man)分飄左(zuo)右，其下有(you)七(qi)個(ge)著(zhu)劉氏冠的男子(zi)分左(zuo)四右三拱手(shou)而坐，中(zhong)間(jian)有(you)鼎壺等(deng)食(shi)具，畫面最(zui)前邊還陳置(zhi)了一(yi)排鼎壺，表現了“列(lie)鼎而食(shi)”的奢侈場面。
下段為地下：一(yi)未著衣男子（郭沫若稱(cheng)是“禺強”）雙手托起象征大地的平板，腳踏(ta)雙魚，空白處還(huan)畫有(you)青白二龍，左(zuo)右各畫一(yi)龜，背馭(yu)貓頭(tou)鷹（也叫鴟龜）巨人前面還(huan)有(you)一(yi)些水族(zu)在游弋，古時認為大地是浮(fu)于海上(shang)的，故地下部分多畫以水族(zu)。
《馬王(wang)堆一號漢墓(mu)T型帛(bo)畫》出土時為(wei)(wei)覆蓋(gai)在(zai)漢墓(mu)的(de)錦飾內棺的(de)蓋(gai)板上，據其在(zai)墓(mu)內的(de)位置，與用(yong)于表示(shi)死者身份的(de)銘旌(jing)相同，圖像的(de)內容又與王(wang)所(suo)用(yong)旗(qi)幟的(de)太常(chang)接近，應與銘旌(jing)有密切的(de)關系，在(zai)當時可能(neng)起著(zhu)和銘旌(jing)相似(si)的(de)作(zuo)用(yong)。故考古學者多認為(wei)(wei)，其是出喪(sang)時作(zuo)為(wei)(wei)“遣車”先導所(suo)打的(de)“幡”。
它的頂部(bu)裹有一(yi)根竹竿，并(bing)系以棕色絲帶(dai)，可以張掛，這種帛畫(hua)又叫(jiao)“非(fei)衣”，是(shi)為引(yin)魂升天之意。“引(yin)魂升天”是(shi)當時頗為流行的一(yi)種思想，即(ji)人死后導引(yin)靈魂升入天界(jie)成仙(xian)的黃老思想，該畫(hua)是(shi)通過兩(liang)條巨龍將天上(shang)、人間(jian)、地下(xia)貫穿(chuan)起(qi)來(lai)，體現墓主對羽化登仙(xian)的渴望。
該(gai)幅畫作中的(de)(de)人物(wu)形(xing)象仍如(ru)戰國帛(bo)畫，取側面像，平面排列(lie)，主要(yao)注(zhu)意(yi)于情態的(de)(de)表(biao)達。其人物(wu)的(de)(de)造(zao)型(xing)以(yi)寫實(shi)為基礎，略帶(dai)夸張，充分體現出楚漢文化(hua)的(de)(de)神秘色彩。以(yi)線為主的(de)(de)“白(bai)描”式的(de)(de)造(zao)型(xing)手段顯示出剛健(jian)雄渾(hun)的(de)(de)力道之美。
畫(hua)(hua)中各人物的(de)形象，神態各異，頗為生動(dong)(dong)：如體(ti)態肥胖的(de)墓主(zhu)人，頭向前傾，背微駝曲，動(dong)(dong)作莊重緩慢，相當(dang)成功地刻畫(hua)(hua)了一個貴族婦女的(de)形象。同時，通過表(biao)現(xian)墓主(zhu)人華麗的(de)服(fu)裝(zhuang)、侍者(zhe)的(de)恭候和(he)跪送(song)的(de)奴主(zhu)關系，反映出墓主(zhu)平和(he)與安(an)閑自得的(de)神態，是當(dang)時統治階級在“無為”“節欲”等(deng)偽善口(kou)號掩蓋下縱欲享(xiang)樂的(de)真實寫(xie)照(zhao)。
畫面(mian)的(de)(de)(de)構(gou)圖(tu)，作者利用帛畫T型式樣橫豎(shu)的(de)(de)(de)不同，分成了“橫”和“豎(shu)”兩個(ge)部分，“橫”的(de)(de)(de)部分適應了天(tian)界廣闊(kuo)的(de)(de)(de)要求，“豎(shu)”的(de)(de)(de)部分滿足了人間和地下(xia)場(chang)景的(de)(de)(de)層(ceng)次需(xu)求，構(gou)圖(tu)上“橫”與“豎(shu)”的(de)(de)(de)對比，使整個(ge)畫面(mian)相得益彰。在天(tian)上、人間、地下(xia)三(san)個(ge)層(ceng)次中，依次采用雙闕(que)、玉璧、力士托舉地面(mian)這(zhe)三(san)個(ge)圖(tu)案進(jin)行生(sheng)動的(de)(de)(de)時空(kong)劃分，充分體現其天(tian)人合(he)一的(de)(de)(de)愿望。
同(tong)時，采用(yong)嚴謹的(de)(de)(de)對(dui)稱式(shi)構圖(tu)，但在(zai)(zai)對(dui)稱中(zhong)又富(fu)有變化，如日月對(dui)稱但大(da)(da)小、形狀有所差異(yi)；辛追左右的(de)(de)(de)侍從數(shu)量不等；巨人足下(xia)的(de)(de)(de)大(da)(da)魚重心(xin)偏向不同(tong)等。在(zai)(zai)大(da)(da)的(de)(de)(de)場景描述(shu)上，做(zuo)到(dao)了主(zhu)(zhu)次分明，即上下(xia)密(mi)，中(zhong)間疏，升天部分相對(dui)大(da)(da)面積的(de)(de)(de)留白反而(er)突出了帛畫引魂升天的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)題思(si)想。
從整(zheng)體上(shang)看，整(zheng)個帛(bo)畫(hua)畫(hua)面(mian)和協自然，圖中繁雜的內容，眾多(duo)的形象，既能相互聯系，又不顯得(de)零散雜亂，所有(you)這些構(gou)圖上(shang)的巧思都很好地(di)表達了楚漢(han)墓葬(zang)習俗的神秘與肅穆。
在色彩(cai)的(de)運用上，整幅帛(bo)畫以(yi)暖色調為主，較(jiao)多使用了(le)紅、黃、赭(zhe)等(deng)色，其中(zhong)又間施白粉(fen)，采用平涂加渲染的(de)著色手法。其改變了(le)戰國帛(bo)畫略(lve)施薄彩(cai)的(de)手法，使用了(le)朱砂、石青、石綠(lv)、藤(teng)黃及銀粉(fen)等(deng)絢麗(li)豐富的(de)著色材(cai)料(liao)，其中(zhong)又以(yi)楚漢藝術中(zhong)最(zui)具代表性(xing)的(de)紅、褐(he)為基調，使畫面顯得(de)色彩(cai)濃烈多彩(cai)，富麗(li)華貴，莊重典雅(ya)。
整個(ge)帛(bo)畫大膽地(di)運用了強烈對比的(de)表現手(shou)法：
其一為(wei)楚(chu)漢思想中生(sheng)與死的(de)對(dui)比。帛(bo)畫表現了“引魂升天”的(de)主題，以(yi)宏(hong)大(da)、壯觀表現祭祀、升天等(deng)場景，這種生(sheng)與死的(de)強烈對(dui)比很好地烘托(tuo)出了楚(chu)漢思想中視死如重生(sheng)，祈求人合一的(de)思想。
其二為動與(yu)靜的(de)(de)(de)(de)對比。這一特點主要體現(xian)在天上、地下(xia)(xia)烈(lie)的(de)(de)(de)(de)動勢(shi)與(yu)人間靜穆景(jing)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)對比。天界(jie)日月(yue)同(tong)輝、龍(long)鳳呈祥、嫦娥(e)奔月(yue)的(de)(de)(de)(de)動勢(shi)，地下(xia)(xia)交織升騰(teng)的(de)(de)(de)(de)巨龍(long)反(fan)襯出(chu)墓主人升天時的(de)(de)(de)(de)莊嚴與(yu)沉著(zhu)。
另外(wai)，高度的(de)(de)裝飾性和寫實(shi)(shi)手法相結合(he)，也是這幅帛畫藝(yi)術上的(de)(de)一大特(te)色，整個帛畫雖然(ran)依然(ran)帶有濃厚的(de)(de)裝飾意味(wei)，但從其表現技法上可以(yi)看出(chu)(chu)，中(zhong)國古(gu)代人物畫的(de)(de)兩大技法形式白描與重彩，在西漢已逐漸(jian)走向成熟，充分反映出(chu)(chu)這一時期繪畫日漸(jian)寫實(shi)(shi)的(de)(de)風(feng)格趨勢(shi)。
當代書畫(hua)家馬國(guo)良《久遠浩瀚(han)的(de)中國(guo)鶴文化(hua)》：這(zhe)幅畫(hua)以縱橫馳騁的(de)想(xiang)象(xiang)、奇(qi)妙精巧的(de)構(gou)圖(tu)、生動神的(de)形(xing)象(xiang)、細(xi)膩多變的(de)線條和艷麗豐富的(de)色彩，是為前所未見的(de)繪畫(hua)杰作。
當代美術史論家(jia)(jia)、美術批(pi)評家(jia)(jia)毛建波《中國美術名作鑒賞辭典》：這幅(fu)兩千一(yi)百多年前(qian)的作品(pin)，能集生(sheng)動的形象、豐(feng)富的內容(rong)、精妙的技法于身，實在讓人嘆為觀(guan)止。
該畫內(nei)容(rong)極為豐富(fu)，表(biao)現手(shou)法精妙(miao)而協(xie)調，它以其精湛的(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)成就(jiu)打破了唐代張彥遠認為的(de)(de)“古(gu)畫皆略，至（衛）協(xie)始精”的(de)(de)看(kan)法，填補了漢畫的(de)(de)空(kong)白(bai)。同時，它所達(da)到的(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)成就(jiu)又影響和造就(jiu)著后(hou)世藝(yi)(yi)術(shu)家的(de)(de)崛起。
2002年，馬(ma)王(wang)堆一號墓T型帛畫以其獨特(te)的藝術和歷史價(jia)值，成為國(guo)家文物局發布的《首(shou)批禁止出(chu)(chu)國(guo)（境）展覽文物目錄》中首(shou)批禁止出(chu)(chu)國(guo)（境）展覽文物之一。
2014年3月29日，在長沙大河(he)西先導(dao)區規劃展示館(guan)舉辦“馬王堆(dui)(dui)漢(han)墓文物(wu)精品展”，《馬王堆(dui)(dui)一號漢(han)墓T型帛(bo)畫》為展品之一。
2018年1月14日，《馬王(wang)堆(dui)一(yi)號漢(han)墓(mu)T型帛畫》在央(yang)視《國家(jia)寶(bao)藏》節目(mu)上，通過(guo)電子影(ying)像技術清晰展現(xian)于世界(jie)人民面前(qian)。
《馬(ma)王堆一號漢墓T型(xing)帛畫》創作(zuo)于西漢時期(qi)，1972年出土(tu)于長沙馬(ma)王堆漢墓一號墓穴，后被收(shou)藏于湖南博物(wu)院。
知識小玲
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