《馬(ma)王堆一號漢(han)墓T型帛畫》是(shi)西漢(han)時期佚名(ming)創作的絹本(ben)設色畫作，1972年于(yu)長沙馬(ma)王堆一號漢(han)墓出土，現收藏于(yu)湖南博物(wu)院。
《馬王堆一號漢墓T型(xing)帛畫(hua)》出土時(shi)為(wei)覆蓋(gai)在漢墓的(de)(de)(de)錦飾內棺的(de)(de)(de)蓋(gai)板上(shang)(shang)，其(qi)應為(wei)出喪時(shi)作為(wei)“遣車”先導所打的(de)(de)(de)“幡(fan)”，它(ta)表達的(de)(de)(de)是引(yin)魂(hun)升天之意，體現墓主對羽(yu)化登(deng)仙的(de)(de)(de)渴望。畫(hua)面的(de)(de)(de)內容(rong)可(ke)分(fen)上(shang)(shang)、中(zhong)、下三部(bu)(bu)(bu)分(fen)，分(fen)別代表天上(shang)(shang)、人間(jian)和(he)地(di)下。上(shang)(shang)部(bu)(bu)(bu)描繪(hui)的(de)(de)(de)是神話傳說中(zhong)的(de)(de)(de)天國景(jing)象。中(zhong)間(jian)畫(hua)的(de)(de)(de)是墓主人在世時(shi)的(de)(de)(de)生活寫照(zhao)。下部(bu)(bu)(bu)繪(hui)的(de)(de)(de)是神話傳說中(zhong)的(de)(de)(de)陰間(jian)場景(jing)。整個帛畫(hua)畫(hua)面和(he)協自然，色彩濃烈多(duo)彩，富(fu)麗(li)華貴，莊重典雅。
整個帛(bo)畫(hua)上部寬(kuan)92厘(li)米，下部寬(kuan)47.7厘(li)米，長205厘(li)米。
它(ta)上(shang)面(mian)的(de)畫面(mian)分為三部分，最(zui)上(shang)端畫的(de)是天國現象(xiang)：正中(zhong)人首蛇身的(de)女子是上(shang)天的(de)主(zhu)宰(zai)神(shen)女媧，左(zuo)右兩畫有(you)五只神(shen)鳥(niao)，右上(shang)角繪有(you)扶桑樹(shu)(shu)，樹(shu)(shu)梢(shao)有(you)一輪紅日(ri)，里(li)立有(you)太(tai)陽神(shen)：金烏樹(shu)(shu)枝(zhi)間還有(you)八個(ge)小太(tai)陽。
中(zhong)段(duan)(duan)為人(ren)間世界：在(zai)華蓋下(xia)面，畫一(yi)老年(nian)貴(gui)夫人(ren)拄杖而(er)立，她(ta)就(jiu)是(shi)墓(mu)的主人(ren)，利(li)倉的妻子。在(zai)她(ta)的前邊(bian)有(you)兩著(zhu)劉(liu)氏冠的男(nan)子在(zai)跪獻(xian)某物，后(hou)有(you)三(san)婢女(nv)相送。中(zhong)段(duan)(duan)的下(xia)端，玉璧垂磬，彩帛(bo)帳幔(man)分飄左(zuo)(zuo)右(you)，其下(xia)有(you)七(qi)個著(zhu)劉(liu)氏冠的男(nan)子分左(zuo)(zuo)四右(you)三(san)拱手而(er)坐(zuo)，中(zhong)間有(you)鼎壺等食具，畫面最前邊(bian)還陳置了(le)一(yi)排(pai)鼎壺，表現了(le)“列鼎而(er)食”的奢(she)侈(chi)場(chang)面。
下(xia)段(duan)為地(di)下(xia)：一未(wei)著衣男(nan)子（郭沫若稱是“禺強(qiang)”）雙手托(tuo)起象征大(da)地(di)的平板，腳踏雙魚，空白(bai)(bai)處還(huan)畫有(you)青白(bai)(bai)二(er)龍，左(zuo)右各畫一龜，背馭貓頭鷹（也叫鴟龜）巨人前面還(huan)有(you)一些水(shui)族(zu)在游弋，古時(shi)認(ren)為大(da)地(di)是浮于海上的，故(gu)地(di)下(xia)部分多畫以水(shui)族(zu)。
《馬王堆一(yi)號漢(han)墓(mu)T型帛畫》出土時為覆蓋(gai)(gai)在漢(han)墓(mu)的(de)錦飾內棺的(de)蓋(gai)(gai)板上，據其在墓(mu)內的(de)位置(zhi)，與(yu)用于表示死者(zhe)身份的(de)銘(ming)旌相同，圖(tu)像的(de)內容又(you)與(yu)王所(suo)用旗幟(zhi)的(de)太常(chang)接近，應與(yu)銘(ming)旌有密切的(de)關系，在當時可能(neng)起(qi)著(zhu)和銘(ming)旌相似的(de)作(zuo)用。故考古學者(zhe)多認為，其是出喪(sang)時作(zuo)為“遣車”先導所(suo)打(da)的(de)“幡”。
它的(de)(de)(de)頂部裹有一根竹竿，并系以棕色絲帶，可以張掛，這種帛(bo)畫(hua)又叫“非衣(yi)”，是(shi)為引魂(hun)升(sheng)天(tian)之意。“引魂(hun)升(sheng)天(tian)”是(shi)當時頗為流行的(de)(de)(de)一種思(si)想，即人死后(hou)導引靈魂(hun)升(sheng)入天(tian)界成仙的(de)(de)(de)黃老思(si)想，該(gai)畫(hua)是(shi)通過兩條巨龍將天(tian)上、人間、地下貫穿起來，體現墓主對羽化登仙的(de)(de)(de)渴望。
該(gai)幅畫作(zuo)中的(de)(de)(de)人(ren)物(wu)形(xing)象(xiang)仍如(ru)戰國帛畫，取(qu)側面像，平(ping)面排列，主要(yao)注意于情態(tai)的(de)(de)(de)表達(da)。其人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)造(zao)型以寫實為基礎，略帶夸(kua)張，充分體現出(chu)楚漢(han)文化的(de)(de)(de)神秘色彩。以線(xian)為主的(de)(de)(de)“白描”式的(de)(de)(de)造(zao)型手段顯示出(chu)剛(gang)健雄渾的(de)(de)(de)力道之美。
畫(hua)中各人物的(de)形(xing)象(xiang)，神(shen)態(tai)各異，頗(po)為生動：如體態(tai)肥(fei)胖的(de)墓主(zhu)(zhu)(zhu)人，頭(tou)向前傾(qing)，背(bei)微駝曲，動作(zuo)莊(zhuang)重緩慢，相當成功地刻畫(hua)了(le)一個貴族婦女的(de)形(xing)象(xiang)。同時，通(tong)過表(biao)現墓主(zhu)(zhu)(zhu)人華(hua)麗(li)的(de)服裝(zhuang)、侍者的(de)恭(gong)候和跪送的(de)奴主(zhu)(zhu)(zhu)關系(xi)，反映出墓主(zhu)(zhu)(zhu)平和與安閑自得(de)的(de)神(shen)態(tai)，是當時統治階級在“無為”“節(jie)欲(yu)”等偽(wei)善(shan)口號(hao)掩(yan)蓋下縱欲(yu)享樂(le)的(de)真實寫照。
畫面的(de)(de)(de)構(gou)圖，作(zuo)者利(li)用帛畫T型(xing)式樣橫(heng)豎(shu)(shu)的(de)(de)(de)不同，分(fen)(fen)成了“橫(heng)”和“豎(shu)(shu)”兩個部(bu)分(fen)(fen)，“橫(heng)”的(de)(de)(de)部(bu)分(fen)(fen)適應了天界廣(guang)闊的(de)(de)(de)要求，“豎(shu)(shu)”的(de)(de)(de)部(bu)分(fen)(fen)滿足了人間(jian)和地下(xia)場景的(de)(de)(de)層(ceng)(ceng)次(ci)需求，構(gou)圖上(shang)“橫(heng)”與“豎(shu)(shu)”的(de)(de)(de)對(dui)比，使整個畫面相得益彰。在天上(shang)、人間(jian)、地下(xia)三(san)個層(ceng)(ceng)次(ci)中，依次(ci)采(cai)用雙闕、玉(yu)璧(bi)、力士托舉地面這三(san)個圖案進(jin)行生動(dong)的(de)(de)(de)時空劃分(fen)(fen)，充分(fen)(fen)體現(xian)其(qi)天人合一的(de)(de)(de)愿(yuan)望。
同(tong)時，采用嚴謹的(de)對稱(cheng)式構圖，但在(zai)對稱(cheng)中又富(fu)有(you)變(bian)化，如日(ri)月(yue)對稱(cheng)但大小(xiao)、形狀有(you)所差異；辛追左右的(de)侍(shi)從數量不等(deng)；巨人(ren)足下的(de)大魚重心偏向不同(tong)等(deng)。在(zai)大的(de)場景描述上(shang)，做(zuo)到了主次(ci)分(fen)明(ming)，即上(shang)下密，中間疏，升天部分(fen)相對大面積的(de)留白反而突出了帛畫引魂升天的(de)主題思想(xiang)。
從整體上(shang)看，整個帛畫(hua)(hua)畫(hua)(hua)面和協自然，圖中(zhong)繁雜(za)的(de)內容，眾多的(de)形象，既(ji)能(neng)相互聯系，又不顯得零(ling)散雜(za)亂，所有(you)這些構圖上(shang)的(de)巧(qiao)思都很好(hao)地表達(da)了楚漢(han)墓葬(zang)習(xi)俗的(de)神秘與肅穆(mu)。
在色(se)(se)(se)(se)彩(cai)(cai)(cai)的(de)(de)運(yun)用(yong)(yong)上(shang)，整幅帛畫(hua)以暖色(se)(se)(se)(se)調(diao)為主(zhu)，較多使(shi)用(yong)(yong)了(le)紅、黃(huang)、赭等(deng)(deng)色(se)(se)(se)(se)，其(qi)中(zhong)又間施(shi)白粉，采用(yong)(yong)平涂加(jia)渲(xuan)染的(de)(de)著色(se)(se)(se)(se)手法(fa)。其(qi)改(gai)變了(le)戰國帛畫(hua)略施(shi)薄彩(cai)(cai)(cai)的(de)(de)手法(fa)，使(shi)用(yong)(yong)了(le)朱(zhu)砂、石青(qing)、石綠、藤黃(huang)及銀粉等(deng)(deng)絢麗豐富的(de)(de)著色(se)(se)(se)(se)材料(liao)，其(qi)中(zhong)又以楚(chu)漢藝術中(zhong)最具代(dai)表(biao)性的(de)(de)紅、褐為基調(diao)，使(shi)畫(hua)面顯得色(se)(se)(se)(se)彩(cai)(cai)(cai)濃烈多彩(cai)(cai)(cai)，富麗華貴(gui)，莊重典雅。
整個(ge)帛畫大膽地運用了(le)強烈(lie)對比的表現手法：
其一(yi)為(wei)楚(chu)漢思想(xiang)中(zhong)生(sheng)與死(si)(si)的(de)對(dui)比(bi)。帛(bo)畫表現了(le)“引魂升天”的(de)主題(ti)，以(yi)宏大、壯觀表現祭祀、升天等場景，這種生(sheng)與死(si)(si)的(de)強烈(lie)對(dui)比(bi)很(hen)好(hao)地(di)烘托出了(le)楚(chu)漢思想(xiang)中(zhong)視死(si)(si)如重生(sheng)，祈求人合(he)一(yi)的(de)思想(xiang)。
其二為動(dong)與(yu)靜的(de)對(dui)比(bi)。這一特點(dian)主要體(ti)現在天(tian)上、地下烈(lie)的(de)動(dong)勢與(yu)人間靜穆景象的(de)對(dui)比(bi)。天(tian)界日月同(tong)輝、龍(long)鳳呈(cheng)祥、嫦娥奔(ben)月的(de)動(dong)勢，地下交織升騰的(de)巨龍(long)反(fan)襯出墓(mu)主人升天(tian)時的(de)莊嚴與(yu)沉著。
另外(wai)，高度的(de)裝飾(shi)性(xing)和寫(xie)實手法(fa)(fa)相結(jie)合，也是這幅帛畫(hua)藝(yi)術上(shang)的(de)一大特色，整個帛畫(hua)雖然依然帶有濃(nong)厚的(de)裝飾(shi)意味，但從其表現技法(fa)(fa)上(shang)可以(yi)看出，中國古(gu)代人物畫(hua)的(de)兩大技法(fa)(fa)形(xing)式白(bai)描與重(zhong)彩(cai)，在(zai)西(xi)漢已逐漸走(zou)向成熟(shu)，充分(fen)反映出這一時期繪畫(hua)日(ri)漸寫(xie)實的(de)風格趨(qu)勢。
當代書(shu)畫(hua)家馬國(guo)良《久遠浩瀚的(de)中國(guo)鶴文化》：這幅畫(hua)以縱橫馳騁的(de)想象、奇妙精巧的(de)構圖、生動(dong)神(shen)的(de)形象、細膩多(duo)變的(de)線條和(he)艷麗豐富的(de)色彩，是為前所未見的(de)繪畫(hua)杰作。
當代美術(shu)史論家、美術(shu)批(pi)評家毛建波《中國美術(shu)名作鑒賞辭典》：這(zhe)幅兩千一百多年(nian)前(qian)的作品，能集生動的形象、豐(feng)富(fu)的內(nei)容(rong)、精(jing)妙的技法(fa)于身，實在讓人嘆為(wei)觀止。
該畫內容極為豐富，表現手法精妙而協調，它以(yi)其精湛的藝(yi)術(shu)成就打破了唐代張彥遠認為的“古畫皆略，至(zhi)（衛）協始精”的看(kan)法，填補了漢畫的空白。同(tong)時，它所達到(dao)的藝(yi)術(shu)成就又影響(xiang)和造就著后世藝(yi)術(shu)家(jia)的崛起。
2002年，馬王堆一(yi)號墓T型(xing)帛畫以其獨特(te)的(de)藝術(shu)和(he)歷史(shi)價值，成為國(guo)(guo)家(jia)文(wen)物(wu)局發布的(de)《首批禁止出國(guo)(guo)（境）展(zhan)覽文(wen)物(wu)目錄》中首批禁止出國(guo)(guo)（境）展(zhan)覽文(wen)物(wu)之一(yi)。
2014年3月(yue)29日，在(zai)長沙(sha)大河(he)西(xi)先導區(qu)規(gui)劃展示館舉辦“馬(ma)王堆漢墓文物(wu)精品(pin)展”，《馬(ma)王堆一(yi)號漢墓T型(xing)帛畫(hua)》為展品(pin)之一(yi)。
2018年1月14日，《馬王堆一號漢(han)墓(mu)T型帛畫》在央視《國家(jia)寶藏(zang)》節目上，通過電子影(ying)像技術清晰展現于世界人民面前。
《馬王(wang)堆(dui)一號漢墓T型帛(bo)畫》創作于西漢時期，1972年出土于長(chang)沙(sha)馬王(wang)堆(dui)漢墓一號墓穴，后被收(shou)藏(zang)于湖南博(bo)物院(yuan)。
知(zhi)識小玲
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