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《人物龍鳳圖》是戰國時期佚(yi)名創作的一(yi)幅絹本淡(dan)設色畫。該(gai)畫出土于(yu)湖(hu)南長沙陳家大(da)山(shan)楚墓，現藏(zang)于(yu)湖(hu)南博物院。

《人(ren)物龍(long)(long)(long)鳳圖》表現(xian)的(de)(de)是(shi)(shi)龍(long)(long)(long)鳳引導墓主(zhu)人(ren)的(de)(de)靈魂(hun)升(sheng)(sheng)天的(de)(de)情(qing)景。畫中右(you)下方(fang)有一(yi)位側(ce)身(shen)而立的(de)(de)中年(nian)婦(fu)女，闊袖長(chang)裙，雙手合(he)十(shi)像(xiang)在祈禱。婦(fu)人(ren)頭頂上有一(yi)只騰(teng)(teng)空飛舞的(de)(de)鳳鳥(niao)，尾(wei)羽向上卷起。左側(ce)是(shi)(shi)一(yi)條體態扭曲(qu)的(de)(de)龍(long)(long)(long)，正(zheng)向上升(sheng)(sheng)騰(teng)(teng)。畫中所繪的(de)(de)龍(long)(long)(long)的(de)(de)形象，因初發現(xian)時龍(long)(long)(long)的(de)(de)左足破(po)損，只見右(you)側(ce)足，而一(yi)度被(bei)認為是(shi)(shi)夔(kui)(kui)，該作品(pin)也曾定(ding)名為《夔(kui)(kui)鳳人(ren)物圖》。該畫是(shi)(shi)中國(guo)現(xian)存最古老的(de)(de)帛畫。

畫作內容

畫中描(miao)繪的(de)是一(yi)(yi)條龍(long)和一(yi)(yi)只鳳在上方飛(fei)舞(wu)，下方有(you)一(yi)(yi)位側面站立的(de)婦女(nv)，正在合掌祝禱。這個婦女(nv)頭后挽著(zhu)一(yi)(yi)個垂髻，上面系有(you)裝飾物，長衣(yi)拖地，服(fu)飾莊(zhuang)嚴華(hua)麗，人物體態婀娜。

創作背景

《人(ren)物(wu)龍鳳(feng)圖》是葬儀中使(shi)(shi)用的旌(jing)幡(fan)，屬(shu)于非遺性質的繪畫作品。《楚辭·招魂(hun)》有(you)“像(xiang)設君(jun)室”的話(hua)語，明確(que)記載戰國(guo)時期已經有(you)為死者繪制肖(xiao)像(xiang)以招魂(hun)的風俗，《人(ren)物(wu)龍鳳(feng)圖》的創作目(mu)的是使(shi)(shi)墓主人(ren)能被引領升天或在(zai)陰間繼(ji)續陽世繁華的生活。

戰國(guo)時期，楚(chu)國(guo)巫風盛行(xing)，正如(ru)王逸在《楚(chu)辭章(zhang)句(ju)》中所(suo)(suo)記，“昔楚(chu)國(guo)南郢之(zhi)邑(yi)，沅湘之(zhi)間，其俗信鬼(gui)而好祠(ci)"。此(ci)圖描繪的正是溝通人神世界的巫女，正虔(qian)誠恭敬地(di)為(wei)墓主祝禱(dao)。《越絕(jue)書》有(you)招魂(hun)入(ru)魄(po)之(zhi)說，認為(wei)只要善保魄(po)體，就可以(yi)引魂(hun)升天(tian)，魄(po)體對于靈魂(hun)再生具有(you)重要的意(yi)義(yi)。由于楚(chu)人對此(ci)有(you)著相當深厚的信仰，所(suo)(suo)以(yi)才有(you)這一類非衣繪畫的不斷(duan)出現。

藝術鑒賞

主題

據考古學家說(shuo)，這(zhe)是一個(ge)盛裝打扮的(de)(de)(de)女(nv)巫。圖畫的(de)(de)(de)主(zhu)題是描繪這(zhe)個(ge)女(nv)巫為死者(zhe)祝(zhu)福，祈(qi)愿神化的(de)(de)(de)龍(long)與鳳(feng)引導死者(zhe)的(de)(de)(de)靈魂(hun)登天升(sheng)仙。

線條

這幅繪畫用(yong)(yong)(yong)流暢(chang)挺勁的(de)(de)(de)線(xian)(xian)(xian)(xian)條進行(xing)勾勒和(he)物象造(zao)型，線(xian)(xian)(xian)(xian)條極為(wei)概括(kuo)洗練，剛(gang)健古(gu)拙，沉(chen)凝有力，造(zao)型生動(dong)(dong)，具(ju)有相當(dang)(dang)的(de)(de)(de)藝術(shu)表現力。全幅線(xian)(xian)(xian)(xian)條雖然頗為(wei)簡括(kuo)，但變(bian)化非常(chang)豐富，疏密(mi)(mi)對(dui)(dui)比(bi)、粗細對(dui)(dui)比(bi)恰當(dang)(dang)、自然。如(ru)鳳、龍用(yong)(yong)(yong)線(xian)(xian)(xian)(xian)對(dui)(dui)比(bi)、人(ren)物用(yong)(yong)(yong)線(xian)(xian)(xian)(xian)對(dui)(dui)比(bi)，都很(hen)有特色(se)。鳳鳥(niao)(niao)之(zhi)用(yong)(yong)(yong)線(xian)(xian)(xian)(xian)，明顯(xian)(xian)比(bi)龍紋豐富、變(bian)化得(de)多(duo)，線(xian)(xian)(xian)(xian)條主要突出(chu)鳳的(de)(de)(de)動(dong)(dong)感造(zao)型和(he)優美姿(zi)勢的(de)(de)(de)表達(da)，在疏密(mi)(mi)對(dui)(dui)比(bi)上(shang)也加以留意，詳(xiang)略(lve)得(de)當(dang)(dang)。如(ru)翅膀用(yong)(yong)(yong)線(xian)(xian)(xian)(xian)，細密(mi)(mi)完整(zheng)，不(bu)惜精心刻(ke)造(zao)，具(ju)有裝飾(shi)性(xing)的(de)(de)(de)成分(fen)：鳳鳥(niao)(niao)的(de)(de)(de)爪、尾羽輪廓線(xian)(xian)(xian)(xian)則粗獷有力，大(da)膽(dan)概括(kuo)，見其尾羽的(de)(de)(de)勁挺和(he)腳爪角質層的(de)(de)(de)瘦硬(ying)和(he)堅實。龍之(zhi)用(yong)(yong)(yong)線(xian)(xian)(xian)(xian)，則較為(wei)纖細、簡略(lve)一些(xie)，突出(chu)其較為(wei)安靜(jing)的(de)(de)(de)靜(jing)勢，與鳳鳥(niao)(niao)的(de)(de)(de)劇烈(lie)升(sheng)騰所形成的(de)(de)(de)飛動(dong)(dong)之(zhi)勢對(dui)(dui)比(bi)，更(geng)顯(xian)(xian)鳳鳥(niao)(niao)的(de)(de)(de)勃勃生機。

女性(xing)人(ren)物形(xing)象(xiang)的(de)(de)(de)塑造(zao)，顯(xian)然(ran)(ran)也是作(zuo)者(zhe)突(tu)出(chu)強調(diao)的(de)(de)(de)部分，用(yong)非常嫻(xian)熟的(de)(de)(de)線(xian)條(tiao)將站立舟船中(zhong)冉(ran)冉(ran)上升(sheng)的(de)(de)(de)側面(mian)女性(xing)形(xing)象(xiang)繪(hui)制出(chu)來(lai)，造(zao)型準確生(sheng)動(dong)，令(ling)人(ren)叫絕。作(zuo)者(zhe)以(yi)(yi)高度概(gai)括的(de)(de)(de)輪廓線(xian)，勾畫(hua)(hua)(hua)出(chu)女性(xing)的(de)(de)(de)外(wai)部造(zao)型，無(wu)論發髻還是臉部以(yi)(yi)及(ji)(ji)身(shen)軀、手臂服飾(shi)，幾乎(hu)(hu)都(dou)是一筆(bi)勾勒而成，充分發揮線(xian)條(tiao)的(de)(de)(de)表(biao)(biao)現力，以(yi)(yi)之來(lai)進行(xing)(xing)衣(yi)(yi)飾(shi)紋(wen)理(li)的(de)(de)(de)刻畫(hua)(hua)(hua)、安排。作(zuo)者(zhe)除(chu)透過(guo)涂染黑色以(yi)(yi)突(tu)出(chu)衣(yi)(yi)裙胸、袖(xiu)口以(yi)(yi)及(ji)(ji)拖地(di)部分的(de)(de)(de)重色外(wai)，還將衣(yi)(yi)裙的(de)(de)(de)花紋(wen)服飾(shi)也細致地(di)描繪(hui)出(chu)來(lai)，這些裝飾(shi)性(xing)紋(wen)樣的(de)(de)(de)用(yong)線(xian)以(yi)(yi)及(ji)(ji)涂染的(de)(de)(de)重墨(mo)(mo)的(de)(de)(de)出(chu)現，不是可有可無(wu)的(de)(de)(de)，除(chu)具有裝飾(shi)性(xing)的(de)(de)(de)效果(guo)外(wai)，對于衣(yi)(yi)紋(wen)的(de)(de)(de)質感表(biao)(biao)達和畫(hua)(hua)(hua)面(mian)空間的(de)(de)(de)處理(li)，也有相(xiang)當(dang)重要(yao)(yao)的(de)(de)(de)鋪排和烘(hong)托作(zuo)用(yong)，豐富了(le)畫(hua)(hua)(hua)面(mian)的(de)(de)(de)藝(yi)術表(biao)(biao)現力。作(zuo)者(zhe)似乎(hu)(hu)還感意(yi)猶未盡，對有些部分畫(hua)(hua)(hua)面(mian)進行(xing)(xing)墨(mo)(mo)色填寫，并有染色痕跡的(de)(de)(de)出(chu)現，為(wei)進一步突(tu)出(chu)線(xian)條(tiao)的(de)(de)(de)表(biao)(biao)現力度，起到相(xiang)當(dang)的(de)(de)(de)輔助(zhu)作(zuo)用(yong)。以(yi)(yi)線(xian)條(tiao)為(wei)主要(yao)(yao)表(biao)(biao)現手法，以(yi)(yi)其他方法作(zuo)為(wei)輔助(zhu)手段進行(xing)(xing)繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)創(chuang)作(zuo)，在戰國時期(qi)顯(xian)然(ran)(ran)已經相(xiang)當(dang)熟練了(le)。

整幅畫以線(xian)描(miao)造型(xing)，線(xian)條(tiao)挺(ting)拔有力，簡勁(jing)流暢。黑白關系的處理、人物位(wei)置的安排，都(dou)別具匠心。此外，作者在人物嘴唇、衣袖等(deng)處略點朱彩，在鳳鳥、人物衣飾上添加紋飾，都(dou)使作品富有濃厚的裝飾味。

形象

在《人(ren)物(wu)龍(long)鳳圖(tu)》中(zhong)(zhong)，巫(wu)女占據了主要位置，她頭館(guan)重(zhong)髻，側身向左肅立，兩(liang)臂(bei)前伸，拱手(shou)合(he)掌，似(si)念(nian)念(nian)有詞。所著長袍飾(shi)有拳曲的云紋(wen)圖(tu)案，衣長及地，下擺前后分(fen)張如倒牽(qian)牛花(hua)形，細腰寬袖(xiu)(xiu)，袖(xiu)(xiu)口、腰身內斂，袖(xiu)(xiu)口有黑白相間的斜紋(wen)。人(ren)物(wu)體(ti)態(tai)婀(e)娜清麗，吻合(he)“楚王好(hao)細腰，宮(gong)中(zhong)(zhong)多餓死(si)”的審美(mei)時尚。

巫女前方和上方，有一(yi)(yi)龍一(yi)(yi)鳳(feng)。龍體白身黑(hei)章(zhang)，體形細長，兩爪外揚，正(zheng)蜿蜒上升。鳳(feng)鳥昂首張喙，目光炯炯有神，翅膀(bang)上舉，頭頂上是長飄帶(dai)形的冠，尾部羽(yu)毛向左(zuo)倒(dao)卷。鳳(feng)鳥兩腿向前彎(wan)曲，一(yi)(yi)朝后直伸，好像在振(zhen)翼奮起(qi)，姿態極為嬌健(jian)。龍鳳(feng)意氣(qi)風發，直沖云霄；巫女則莊重沉(chen)穩。

《人物(wu)龍(long)鳳(feng)圖》對于(yu)(yu)物(wu)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)態和特(te)征(zheng)(zheng)所做(zuo)出(chu)的(de)(de)(de)(de)成(cheng)功刻畫(hua)也(ye)很值(zhi)得(de)留意。如鳳(feng)鳥(niao)的(de)(de)(de)(de)展翅騰(teng)飛向上而起的(de)(de)(de)(de)動作(zuo)，通過左右腳爪的(de)(de)(de)(de)一(yi)屈(qu)一(yi)伸以及(ji)尾羽的(de)(de)(de)(de)上揚(yang)，就極為完(wan)美地(di)(di)表(biao)現(xian)出(chu)來；眼(yan)(yan)睛(jing)的(de)(de)(de)(de)刻畫(hua)，雖然極為簡單，但鳳(feng)鳥(niao)在(zai)(zai)高空飛升，專注于(yu)(yu)向上的(de)(de)(de)(de)觀望和某(mou)種(zhong)不(bu)(bu)安，則極為微(wei)妙地(di)(di)表(biao)達出(chu)來；龍(long)眼(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)仰望和專注以及(ji)似乎與鳳(feng)鳥(niao)要共同承擔和似乎有某(mou)種(zhong)期待的(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)態，也(ye)極為完(wan)美地(di)(di)再現(xian)出(chu)來，而依隨鳳(feng)鳥(niao)的(de)(de)(de)(de)女性魂靈，眼(yan)(yan)睛(jing)中(zhong)則流(liu)露出(chu)某(mou)種(zhong)緊張、不(bu)(bu)安，雙手(shou)合于(yu)(yu)胸前，似乎在(zai)(zai)專主祈禱(dao)的(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)色也(ye)再現(xian)于(yu)(yu)筆端。全幅雖然并沒有著意表(biao)現(xian)物(wu)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)態氣色，但僅(jin)僅(jin)通過幾(ji)個簡單的(de)(de)(de)(de)動作(zuo)和眼(yan)(yan)睛(jing)的(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)態，寥寥幾(ji)筆就表(biao)現(xian)出(chu)特(te)定的(de)(de)(de)(de)空間氛圍和神(shen)(shen)情變化，可見當時(shi)(shi)無名畫(hua)工精(jing)湛的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術天賦(fu)、想象(xiang)力(li)和高度把(ba)握物(wu)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)能(neng)力(li)。中(zhong)國繪畫(hua)歷(li)來注重表(biao)現(xian)人物(wu)的(de)(de)(de)(de)內(nei)在(zai)(zai)神(shen)(shen)態，而不(bu)(bu)僅(jin)僅(jin)專注于(yu)(yu)外在(zai)(zai)物(wu)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)塑造，這一(yi)繪畫(hua)特(te)征(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)(de)出(chu)現(xian)，在(zai)(zai)戰國時(shi)(shi)期就已經非常明顯了。

名家點評

現(xian)代文(wen)學(xue)家、歷史學(xue)家郭沫若：“長沙席畫圖，靈鳳斗惡(e)奴，善者何矯(jiao)健，至今德不孤。”

歷史傳承

1949年2月，湖南(nan)長沙陳家大(da)山一座楚(chu)墓(mu)中，盜墓(mu)者挖出了(le)一幅帛畫。隨(sui)后，這幅帛畫被湖南(nan)古董商蔡季襄收藏(zang)。新中國(guo)成(cheng)立之初，蔡季襄將全部文物(wu)捐獻給國(guo)家。最負盛名的當(dang)屬《人物(wu)龍鳳圖》，現收藏(zang)于湖南(nan)博物(wu)院。

重要展覽

2015年2月(yue)7日，《人(ren)物龍(long)鳳圖》在(zai)遼(liao)寧省三大(da)博物館(guan)（遼(liao)寧省博物館(guan)、沈陽故宮(gong)博物院、旅順(shun)博物館(guan)）聯(lian)袂打造的“橫翠含丹”中(zhong)國(guo)古(gu)代仕女畫展(zhan)(zhan)中(zhong)展(zhan)(zhan)出。