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商(shang)青銅神樹，國(guo)家一級文(wen)物，1986年在四川(chuan)省(sheng)廣漢(han)市三星堆遺址二(er)號祭(ji)祀(si)坑出土，現藏(zang)于(yu)三星堆博物館。

商青銅神(shen)樹(shu)共(gong)(gong)有八棵(ke)，其中修復完(wan)整的一(yi)棵(ke)高達396厘(li)米，是全(quan)世界已發(fa)現的最大的單(dan)件青銅文物，被(bei)命(ming)名為一(yi)號(hao)神(shen)樹(shu)。另外還有一(yi)棵(ke)只(zhi)有下(xia)半部分(fen)樹(shu)身，被(bei)命(ming)名為二號(hao)神(shen)樹(shu)。一(yi)號(hao)神(shen)樹(shu)由基座(zuo)和主體兩部分(fen)組成，樹(shu)頂已殘缺，基座(zuo)仿佛三(san)(san)座(zuo)山相連，主干三(san)(san)層，于山頂節節攀升，樹(shu)的樹(shu)枝(zhi)分(fen)為三(san)(san)層，每(mei)層三(san)(san)枝(zhi)，樹(shu)枝(zhi)上(shang)分(fen)別有兩條果(guo)(guo)枝(zhi)，一(yi)條向上(shang)，一(yi)條下(xia)垂(chui)，果(guo)(guo)托碩(shuo)大，全(quan)樹(shu)共(gong)(gong)有九只(zhi)鳥(niao)，站立在(zai)向上(shang)果(guo)(guo)枝(zhi)的果(guo)(guo)實上(shang)，一(yi)條龍延主干旁側而下(xia)，蓄勢待(dai)飛(fei)。二號(hao)神(shen)樹(shu)三(san)(san)面各有一(yi)跪坐銅人像，前臂(bei)殘缺。

商青銅神樹是古蜀(shu)文(wen)(wen)明(ming)的(de)(de)代表，可謂(wei)青銅鑄造工藝的(de)(de)集(ji)大成(cheng)者，是古蜀(shu)先民人神互通的(de)(de)神話意識形象(xiang)化的(de)(de)寫照，2002年1月被國家(jia)文(wen)(wen)物局列入《首批(pi)禁止出(chu)國（境）展覽文(wen)(wen)物目錄》。

流傳歷史

1986年7～9月(yue)，考古人員在四(si)川(chuan)省廣漢市三星堆遺址意外發掘了兩座(zuo)大型的(de)商代祭祀坑，從中清理出大量的(de)金、玉和青銅器，青銅神樹就在其中。

1986年10月，殘破的(de)青銅神樹(shu)被運往四川省文物(wu)考(kao)古研究院，由文物(wu)修(xiu)復專家楊曉鄔帶隊修(xiu)復。修(xiu)復工作(zuo)從1986年持續到1996年，總(zong)共花(hua)了十(shi)年的(de)時間。

1997年10月，三星堆博物館(guan)建成(cheng)開(kai)放，商青銅(tong)神樹收藏于該(gai)館(guan)至(zhi)今。

2021年4月(yue)6日(ri)，經國家文(wen)物局立項批復，三星堆3號神(shen)樹(shu)的修復已經啟(qi)動并初具成效。

2021年12月，考古(gu)專家在7號坑(keng)(keng)內(nei)發現了青銅(tong)神樹的(de)殘(can)件(jian)，就目(mu)前的(de)觀(guan)察判斷，可能(neng)與1986年出(chu)土的(de)青銅(tong)神樹拼(pin)接起來(lai)。“跨坑(keng)(keng)拼(pin)接”如果實現“破(po)器重圓”，解碼(ma)三星堆(dui)謎(mi)團又將(jiang)多一(yi)把“新(xin)鑰匙”。

2022年，在(zai)新發(fa)現的(de)(de)7號(hao)坑(keng)(keng)和8號(hao)坑(keng)(keng)中，考古隊員又發(fa)現了一些青銅神(shen)樹殘(can)件(jian)；3號(hao)坑(keng)(keng)發(fa)現的(de)(de)一件(jian)青銅殘(can)件(jian)，或許能與(yu)2號(hao)坑(keng)(keng)出土(tu)的(de)(de)青銅神(shen)樹拼(pin)合；在(zai)8號(hao)坑(keng)(keng)內，一件(jian)刀形飾物，與(yu)1986年發(fa)掘(jue)的(de)(de)1號(hao)坑(keng)(keng)神(shen)樹構件(jian)非(fei)常相似(si)。

文物特征

綜述

三星堆(dui)一(yi)、二號青銅神樹大致的(de)形(xing)態基本一(yi)樣(yang)，總體都(dou)是(shi)下端山(shan)形(xing)底座，有挺拔直立的(de)樹干(gan)，也(ye)有樹枝(zhi)、果實和鳥，但是(shi)細(xi)節(jie)處(chu)則各具特色。

一號神樹

一號神樹殘高(gao)(gao)396厘米，由于最上端(duan)的部件已經缺失，估計全部高(gao)(gao)度(du)應(ying)該在5米左右。

樹(shu)(shu)的(de)(de)下部有一(yi)個圓(yuan)形底座(zuo)，三道(dao)如(ru)同根(gen)狀的(de)(de)斜撐扶持著樹(shu)(shu)干(gan)(gan)的(de)(de)底部。樹(shu)(shu)干(gan)(gan)筆直，套有三層(ceng)樹(shu)(shu)枝(zhi)(zhi)(zhi)，每一(yi)層(ceng)三根(gen)枝(zhi)(zhi)(zhi)條(tiao)，全樹(shu)(shu)共有九根(gen)樹(shu)(shu)枝(zhi)(zhi)(zhi)。所有的(de)(de)樹(shu)(shu)枝(zhi)(zhi)(zhi)都柔和(he)下垂(chui)。枝(zhi)(zhi)(zhi)條(tiao)的(de)(de)中部伸出短枝(zhi)(zhi)(zhi)，短枝(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)有鏤(lou)空花紋的(de)(de)小圓(yuan)圈和(he)花蕾，花蕾上(shang)各有一(yi)只昂首(shou)翹尾的(de)(de)小鳥(niao)；枝(zhi)(zhi)(zhi)頭有包(bao)裹在一(yi)長一(yi)短兩(liang)個鏤(lou)空樹(shu)(shu)葉內(nei)的(de)(de)尖(jian)桃(tao)形果實(shi)。在每層(ceng)三根(gen)枝(zhi)(zhi)(zhi)條(tiao)中，都有一(yi)根(gen)分出兩(liang)條(tiao)長枝(zhi)(zhi)(zhi)。在樹(shu)(shu)干(gan)(gan)的(de)(de)一(yi)側有四個橫向(xiang)的(de)(de)短梁，將(jiang)一(yi)條(tiao)身(shen)體倒垂(chui)的(de)(de)龍固定在樹(shu)(shu)干(gan)(gan)上(shang)。

三星堆遺址共(gong)發掘(jue)出(chu)6棵(ke)青銅神樹(shu)，其(qi)中最(zui)完整的(de)是(shi)1986年(nian)在(zai)二號(hao)(hao)祭祀坑(keng)出(chu)土的(de)“一(yi)號(hao)(hao)神樹(shu)”。它高3.96米，是(shi)中國現(xian)存(cun)最(zui)大的(de)單件青銅文物。它剛出(chu)土時殘破不堪(kan)，共(gong)計2479塊碎片。

二號神樹

二(er)號神(shen)樹僅保(bao)留著下半段(duan)，整(zheng)體形(xing)態不明，下面為一(yi)圓盤底座。三(san)(san)條象(xiang)征樹根(gen)的(de)(de)斜撐之間的(de)(de)底座上，各跪有(you)(you)一(yi)人，人像的(de)(de)雙手前伸，似乎原先拿著什(shen)么(me)東西。能夠(gou)復原的(de)(de)樹干(gan)每(mei)層伸出三(san)(san)根(gen)樹枝(zhi)。它的(de)(de)枝(zhi)頭有(you)(you)一(yi)長一(yi)短(duan)葉(xie)(xie)片包裹(guo)的(de)(de)花(hua)(hua)蕾(lei)，其后套有(you)(you)小圓圈，與一(yi)號神(shen)樹基(ji)本(ben)相同；但枝(zhi)條的(de)(de)主體外張并且上翹，鳥歇息在枝(zhi)頭花(hua)(hua)蕾(lei)的(de)(de)葉(xie)(xie)片上，這卻不同于一(yi)號神(shen)樹。

出土環境

三星(xing)堆遺址祭(ji)祀坑中(zhong)的(de)(de)遺物在(zai)被(bei)掩埋之前就(jiu)已(yi)經(jing)被(bei)人為敲碎(sui)砸扁(bian)，又在(zai)燎祭(ji)中(zhong)經(jing)歷(li)了火焚，再投入坑內(nei)填土(tu)，層層夯(hang)實。等到重(zhong)見天日的(de)(de)時候，它們已(yi)經(jing)變形、扭曲、破損得(de)十(shi)(shi)分嚴重(zhong)，散布于坑內(nei)。青銅神樹(shu)樹(shu)干斷(duan)(duan)成(cheng)三截，樹(shu)枝斷(duan)(duan)成(cheng)十(shi)(shi)八截，其余的(de)(de)鳥兒、果實碎(sui)片不計(ji)其數，破損十(shi)(shi)分嚴重(zhong)。

制作技術

一號青(qing)銅神樹由底(di)座、樹和龍(long)三部分組(zu)成，全樹采用(yong)分段鑄(zhu)(zhu)造(zao)法(fa)制成，運用(yong)了套鑄(zhu)(zhu)、鉚鑄(zhu)(zhu)、嵌鑄(zhu)(zhu)、鑄(zhu)(zhu)接等當時最為先(xian)進的(de)手(shou)法(fa)，可謂青(qing)銅鑄(zhu)(zhu)造(zao)工藝的(de)集大成者(zhe)。

文物鑒賞

修復完整(zheng)的(de)(de)(de)(de)一號青銅神(shen)樹底(di)座呈(cheng)穹窿(long)形(xing)(xing)，其下為圓形(xing)(xing)座圈，底(di)座由三(san)面弧(hu)邊三(san)角狀(zhuang)鏤(lou)空(kong)虛塊(kuai)面構成，三(san)面間以內(nei)擫勢的(de)(de)(de)(de)三(san)足相(xiang)(xiang)連(lian)屬，構擬出三(san)山(shan)相(xiang)(xiang)連(lian)的(de)(de)(de)(de)“神(shen)山(shan)”意象，座上鑄(zhu)飾象征(zheng)太陽(yang)的(de)(de)(de)(de)“☉”紋與云氣紋。樹鑄(zhu)于“神(shen)山(shan)之巔”的(de)(de)(de)(de)正中，卓然挺(ting)拔(ba)，有直接天宇之勢。樹側有一條緣樹逶迤(yi)而下的(de)(de)(de)(de)身(shen)似(si)繩(sheng)索相(xiang)(xiang)辮的(de)(de)(de)(de)銅龍(long)，整(zheng)條龍(long)造型怪異詭(gui)譎，莫可名(ming)狀(zhuang)，刀狀(zhuang)羽翼顯(xian)得威(wei)風凌厲。銅龍(long)的(de)(de)(de)(de)爪(zhua)子(zi)、腹部和神(shen)樹緊(jin)緊(jin)相(xiang)(xiang)連(lian)，非常(chang)吻合，從正面看是優美的(de)(de)(de)(de)S形(xing)(xing)，從側面看也(ye)是同樣的(de)(de)(de)(de)S形(xing)(xing)，活靈活現，栩栩如生。

文物價值

青銅神(shen)樹當(dang)可(ke)視(shi)作(zuo)上(shang)古先民天地不(bu)絕、天人感應(ying)、人天合(he)一、人神(shen)互通之神(shen)話意識的形象化寫照。由(you)于年(nian)代久遠，其藝(yi)術和考古價值難(nan)以估量。

青銅(tong)神樹(shu)反映(ying)了古(gu)蜀先民對太陽及太陽神的崇拜，它在(zai)古(gu)蜀人的神話意識中(zhong)具(ju)有(you)通靈、通神、通天的特殊功能，是中(zhong)國宇宙樹(shu)最具(ju)典(dian)型意義(yi)和代表性的偉(wei)大的實物標本。

文化寓意

關于青(qing)銅(tong)(tong)神(shen)(shen)樹的(de)(de)內涵(han)，在學術界(jie)尚存在不同看法，但將銅(tong)(tong)樹界(jie)定為(wei)“神(shen)(shen)樹”，則是(shi)共識：一(yi)(yi)種(zhong)意(yi)見(jian)認為(wei)，這株銅(tong)(tong)神(shen)(shen)樹的(de)(de)造型與(yu)內涵(han)應(ying)與(yu)《山(shan)海經》中記(ji)載的(de)(de)“建(jian)木”相(xiang)(xiang)關，銅(tong)(tong)樹是(shi)古蜀(shu)人(ren)溝通(tong)人(ren)神(shen)(shen)、上下天地(di)的(de)(de)天梯，反(fan)映(ying)了古蜀(shu)人(ren)交通(tong)于天人(ren)之際的(de)(de)特殊宗(zong)教權力被古蜀(shu)國神(shen)(shen)權政治集團(tuan)所獨占(zhan)的(de)(de)情(qing)況。與(yu)此相(xiang)(xiang)對的(de)(de)觀點(dian)則認為(wei)青(qing)銅(tong)(tong)神(shen)(shen)樹并非建(jian)木，從其構型分析，更多的(de)(de)與(yu)《山(shan)海經》描述的(de)(de)“若木”相(xiang)(xiang)似。另一(yi)(yi)種(zhong)意(yi)見(jian)認為(wei)，青(qing)銅(tong)(tong)神(shen)(shen)樹具有“社”的(de)(de)功能，與(yu)載籍(ji)所記(ji)“桑(sang)林”一(yi)(yi)致(zhi)，應(ying)為(wei)“社樹”。一(yi)(yi)種(zhong)意(yi)見(jian)認為(wei)，銅(tong)(tong)神(shen)(shen)樹為(wei)古蜀(shu)人(ren)的(de)(de)宇(yu)宙(zhou)樹，反(fan)映(ying)了蜀(shu)人(ren)的(de)(de)世(shi)界(jie)觀。還有一(yi)(yi)種(zhong)觀點(dian)認為(wei)，青(qing)銅(tong)(tong)神(shen)(shen)樹起源于古人(ren)對日(ri)暈現象的(de)(de)認識，代表(biao)東西兩極的(de)(de)扶桑(sang)與(yu)若木。

在古代“十日(ri)(ri)神(shen)(shen)話”中(zhong)(zhong)，太(tai)陽(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)行是(shi)由自在飛翔于(yu)天(tian)宇(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鳥(niao)(niao)(niao)背負而行，這是(shi)先民(min)對太(tai)陽(yang)東西移(yi)行現(xian)象富有(you)(you)想象力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“解釋”。古代很多民(min)族都將鳥(niao)(niao)(niao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象作為(wei)太(tai)陽(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象征(zheng)，這在文化人類學資料(liao)中(zhong)(zhong)有(you)(you)大(da)量記(ji)述。中(zhong)(zhong)西考古資料(liao)中(zhong)(zhong)也(ye)有(you)(you)不少鳥(niao)(niao)(niao)日(ri)(ri)并見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖像。三星(xing)堆銅(tong)(tong)樹(shu)(shu)上(shang)所(suo)(suo)鑄(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)鳥(niao)(niao)(niao)當即神(shen)(shen)話中(zhong)(zhong)金烏(wu)（即太(tai)陽(yang)）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫照。三星(xing)堆神(shen)(shen)樹(shu)(shu)三層九枝(zhi)(zhi)及其枝(zhi)(zhi)頭分立(li)九鳥(niao)(niao)(niao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象，符合(he)“扶桑”和“若木(mu)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“上(shang)有(you)(you)十日(ri)(ri)”這一(yi)最為(wei)顯(xian)著的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特征(zheng)。銅(tong)(tong)神(shen)(shen)樹(shu)(shu)鑄(zhu)飾九鳥(niao)(niao)(niao)，或原(yuan)(yuan)頂部有(you)(you)一(yi)只(zhi)鳥(niao)(niao)(niao)，也(ye)可能制作者表達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)構(gou)型意圖是(shi)另有(you)(you)一(yi)只(zhi)鳥(niao)(niao)(niao)在天(tian)上(shang)值日(ri)(ri)。同(tong)時(shi)銅(tong)(tong)神(shen)(shen)樹(shu)(shu)也(ye)具有(you)(you)“建木(mu)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特征(zheng)和功能，載籍描述建木(mu)有(you)(you)樹(shu)(shu)葉、花卉、花果與“黃蛇”，銅(tong)(tong)神(shen)(shen)樹(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式構(gou)成中(zhong)(zhong)同(tong)樣有(you)(you)花果與神(shen)(shen)龍，而銅(tong)(tong)神(shen)(shen)樹(shu)(shu)它所(suo)(suo)在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)位(wei)置(zhi)恰好是(shi)古史(shi)神(shen)(shen)話傳說中(zhong)(zhong)所(suo)(suo)謂“天(tian)地之中(zhong)(zhong)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成都平(ping)原(yuan)(yuan)，“天(tian)地之中(zhong)(zhong)”意即“世(shi)界中(zhong)(zhong)心”，表征(zheng)這是(shi)一(yi)株挺立(li)于(yu)大(da)地中(zhong)(zhong)心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)樹(shu)(shu)。

因此(ci)，部分學者傾向(xiang)于認為三星堆(dui)神樹應(ying)是古代(dai)傳(chuan)說中扶桑、建木等神樹的一(yi)種復合型產物(wu)，其主要功能之(zhi)一(yi)即為“通天”。神樹連(lian)接天地，溝通人神，神靈藉(jie)此(ci)降(jiang)世，巫師(shi)藉(jie)此(ci)登天，樹間(jian)攀援之(zhi)龍，或即巫師(shi)之(zhi)駕乘。

保護措施

2002年1月，商青銅神樹被(bei)國家文(wen)物局列入《首批禁止出國（境）展覽文(wen)物目(mu)錄(lu)》。