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商青銅神樹，國家一級文物，1986年在四(si)川(chuan)省廣漢(han)市三(san)星(xing)堆(dui)遺址二號(hao)祭祀坑出(chu)土，現藏于三(san)星(xing)堆(dui)博物館。

商(shang)青(qing)(qing)銅神(shen)樹(shu)(shu)共(gong)有(you)八棵(ke)，其中(zhong)修復完整的一(yi)(yi)棵(ke)高達396厘米，是全(quan)世界(jie)已(yi)發現的最大(da)的單(dan)件青(qing)(qing)銅文物，被(bei)命(ming)名為一(yi)(yi)號(hao)神(shen)樹(shu)(shu)。另外還(huan)有(you)一(yi)(yi)棵(ke)只(zhi)有(you)下半部(bu)分(fen)(fen)樹(shu)(shu)身，被(bei)命(ming)名為二號(hao)神(shen)樹(shu)(shu)。一(yi)(yi)號(hao)神(shen)樹(shu)(shu)由基座和(he)主(zhu)體(ti)兩部(bu)分(fen)(fen)組成，樹(shu)(shu)頂(ding)已(yi)殘缺(que)，基座仿佛三(san)(san)座山相連，主(zhu)干三(san)(san)層(ceng)(ceng)，于山頂(ding)節節攀升，樹(shu)(shu)的樹(shu)(shu)枝(zhi)分(fen)(fen)為三(san)(san)層(ceng)(ceng)，每層(ceng)(ceng)三(san)(san)枝(zhi)，樹(shu)(shu)枝(zhi)上(shang)分(fen)(fen)別有(you)兩條果(guo)(guo)枝(zhi)，一(yi)(yi)條向上(shang)，一(yi)(yi)條下垂，果(guo)(guo)托碩大(da)，全(quan)樹(shu)(shu)共(gong)有(you)九只(zhi)鳥，站立在向上(shang)果(guo)(guo)枝(zhi)的果(guo)(guo)實上(shang)，一(yi)(yi)條龍延主(zhu)干旁側而下，蓄(xu)勢待飛。二號(hao)神(shen)樹(shu)(shu)三(san)(san)面(mian)各有(you)一(yi)(yi)跪坐銅人像，前臂殘缺(que)。

商青銅神樹是(shi)古(gu)(gu)蜀(shu)(shu)文明的(de)代表(biao)，可謂青銅鑄(zhu)造工(gong)藝的(de)集(ji)大成者，是(shi)古(gu)(gu)蜀(shu)(shu)先民人神互通的(de)神話意(yi)識(shi)形象化的(de)寫照，2002年1月(yue)被(bei)國家文物(wu)局列入《首批禁止出(chu)國（境(jing)）展覽(lan)文物(wu)目(mu)錄》。

流傳歷史

1986年7～9月，考古人員(yuan)在(zai)四川省廣漢市三(san)星堆遺址(zhi)意(yi)外發掘了兩座大型的商代祭(ji)祀坑，從(cong)中(zhong)清理出大量的金、玉和青銅器，青銅神樹就在(zai)其中(zhong)。

1986年(nian)10月，殘破的青銅(tong)神(shen)樹(shu)被運(yun)往(wang)四川省文物考(kao)古研(yan)究院，由文物修(xiu)復專(zhuan)家楊(yang)曉鄔帶(dai)隊(dui)修(xiu)復。修(xiu)復工作(zuo)從1986年(nian)持續到1996年(nian)，總共(gong)花了十年(nian)的時間。

1997年(nian)10月，三星堆博物館建成(cheng)開放，商青銅(tong)神樹(shu)收藏于該館至今(jin)。

2021年4月(yue)6日，經國家文物局立(li)項批(pi)復，三(san)星堆3號神樹的修復已(yi)經啟動(dong)并初具(ju)成效。

2021年(nian)12月，考古專家在7號(hao)坑內發(fa)現(xian)了青銅(tong)神樹(shu)的(de)殘件，就目前的(de)觀察判斷，可能與1986年(nian)出土的(de)青銅(tong)神樹(shu)拼(pin)接起來。“跨坑拼(pin)接”如果實現(xian)“破器重圓”，解碼(ma)三星堆謎團(tuan)又將多一把“新鑰匙”。

2022年，在新(xin)發(fa)現的7號(hao)坑和8號(hao)坑中，考古隊(dui)員又發(fa)現了一些青銅(tong)神(shen)樹(shu)殘(can)件；3號(hao)坑發(fa)現的一件青銅(tong)殘(can)件，或(huo)許能(neng)與(yu)(yu)2號(hao)坑出(chu)土的青銅(tong)神(shen)樹(shu)拼(pin)合；在8號(hao)坑內(nei)，一件刀(dao)形(xing)飾物，與(yu)(yu)1986年發(fa)掘的1號(hao)坑神(shen)樹(shu)構件非常相似。

文物特征

綜述

三星堆一、二號青銅神(shen)樹大致(zhi)的形(xing)態基本一樣，總體都是(shi)下端(duan)山形(xing)底座，有挺拔直立的樹干，也有樹枝(zhi)、果實和鳥，但是(shi)細節處則各具特色。

一號神樹

一號神樹殘高396厘(li)米，由于最(zui)上端(duan)的部件已經(jing)缺失，估計(ji)全(quan)部高度應該在5米左右。

樹(shu)的(de)(de)(de)下(xia)部有(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)個(ge)圓(yuan)形(xing)底座，三道如同根(gen)(gen)狀(zhuang)的(de)(de)(de)斜撐扶持(chi)著樹(shu)干的(de)(de)(de)底部。樹(shu)干筆直，套有(you)(you)(you)三層樹(shu)枝(zhi)(zhi)(zhi)，每一(yi)(yi)(yi)層三根(gen)(gen)枝(zhi)(zhi)(zhi)條(tiao)，全樹(shu)共有(you)(you)(you)九(jiu)根(gen)(gen)樹(shu)枝(zhi)(zhi)(zhi)。所有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)樹(shu)枝(zhi)(zhi)(zhi)都柔和下(xia)垂(chui)(chui)。枝(zhi)(zhi)(zhi)條(tiao)的(de)(de)(de)中部伸出短(duan)(duan)枝(zhi)(zhi)(zhi)，短(duan)(duan)枝(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)有(you)(you)(you)鏤空花(hua)紋的(de)(de)(de)小圓(yuan)圈和花(hua)蕾，花(hua)蕾上(shang)各有(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)只昂首翹尾的(de)(de)(de)小鳥；枝(zhi)(zhi)(zhi)頭有(you)(you)(you)包(bao)裹(guo)在一(yi)(yi)(yi)長(chang)一(yi)(yi)(yi)短(duan)(duan)兩個(ge)鏤空樹(shu)葉內(nei)的(de)(de)(de)尖桃形(xing)果實(shi)。在每層三根(gen)(gen)枝(zhi)(zhi)(zhi)條(tiao)中，都有(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)根(gen)(gen)分出兩條(tiao)長(chang)枝(zhi)(zhi)(zhi)。在樹(shu)干的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)側有(you)(you)(you)四個(ge)橫向的(de)(de)(de)短(duan)(duan)梁，將一(yi)(yi)(yi)條(tiao)身體倒垂(chui)(chui)的(de)(de)(de)龍固定在樹(shu)干上(shang)。

三星堆遺址共發掘出6棵青(qing)(qing)銅(tong)(tong)神樹，其中(zhong)最(zui)完(wan)整(zheng)的(de)(de)(de)是1986年在二(er)號祭(ji)祀坑出土的(de)(de)(de)“一(yi)號神樹”。它(ta)高(gao)3.96米，是中(zhong)國現存最(zui)大(da)的(de)(de)(de)單件青(qing)(qing)銅(tong)(tong)文物。它(ta)剛出土時殘(can)破不(bu)堪，共計(ji)2479塊(kuai)碎片。

二號神樹

二號神樹(shu)僅保留著(zhu)下半段，整體(ti)形態不(bu)明(ming)，下面(mian)為一(yi)圓盤(pan)底座。三(san)(san)條象征(zheng)樹(shu)根的(de)(de)斜撐(cheng)之間的(de)(de)底座上(shang)，各跪有一(yi)人，人像(xiang)的(de)(de)雙手前伸，似(si)乎(hu)原先拿著(zhu)什么東西(xi)。能夠復原的(de)(de)樹(shu)干每層伸出三(san)(san)根樹(shu)枝(zhi)。它(ta)的(de)(de)枝(zhi)頭有一(yi)長一(yi)短(duan)葉片包裹的(de)(de)花蕾(lei)，其(qi)后套有小(xiao)圓圈，與一(yi)號神樹(shu)基本相同(tong)；但枝(zhi)條的(de)(de)主體(ti)外張(zhang)并且上(shang)翹，鳥歇(xie)息在枝(zhi)頭花蕾(lei)的(de)(de)葉片上(shang)，這(zhe)卻不(bu)同(tong)于一(yi)號神樹(shu)。

出土環境

三星堆遺址(zhi)祭祀坑中的(de)遺物在被掩埋之前就已經(jing)被人為敲碎砸(za)扁(bian)，又(you)在燎祭中經(jing)歷了火焚，再投(tou)入(ru)坑內填土，層(ceng)層(ceng)夯實。等到重見天(tian)日的(de)時候，它們已經(jing)變形、扭(niu)曲、破損(sun)得十分嚴重，散布于坑內。青銅神樹樹干斷(duan)成(cheng)三截(jie)，樹枝斷(duan)成(cheng)十八截(jie)，其(qi)余(yu)的(de)鳥兒、果實碎片不(bu)計(ji)其(qi)數，破損(sun)十分嚴重。

制作技術

一號(hao)青(qing)銅神樹(shu)由底座、樹(shu)和龍三(san)部分組成(cheng)，全樹(shu)采用(yong)分段鑄(zhu)(zhu)(zhu)造(zao)法(fa)制成(cheng)，運用(yong)了(le)套(tao)鑄(zhu)(zhu)(zhu)、鉚(liu)鑄(zhu)(zhu)(zhu)、嵌鑄(zhu)(zhu)(zhu)、鑄(zhu)(zhu)(zhu)接等(deng)當時(shi)最為先進(jin)的手(shou)法(fa)，可(ke)謂青(qing)銅鑄(zhu)(zhu)(zhu)造(zao)工藝(yi)的集大(da)成(cheng)者(zhe)。

文物鑒賞

修(xiu)復完整的(de)(de)一(yi)號(hao)青(qing)銅神樹(shu)底座呈(cheng)穹(qiong)窿形(xing)(xing)，其下(xia)為圓形(xing)(xing)座圈(quan)，底座由三面(mian)弧邊三角(jiao)狀鏤空(kong)虛塊(kuai)面(mian)構成(cheng)，三面(mian)間(jian)以內擫勢的(de)(de)三足相連屬，構擬出三山(shan)相連的(de)(de)“神山(shan)”意象，座上(shang)鑄飾象征太陽的(de)(de)“☉”紋與云氣(qi)紋。樹(shu)鑄于“神山(shan)之(zhi)巔”的(de)(de)正中(zhong)，卓然(ran)挺拔，有直接天宇(yu)之(zhi)勢。樹(shu)側有一(yi)條緣樹(shu)逶迤而下(xia)的(de)(de)身似繩索相辮的(de)(de)銅龍，整條龍造(zao)型(xing)怪異(yi)詭(gui)譎，莫可名狀，刀狀羽翼顯得威(wei)風(feng)凌厲。銅龍的(de)(de)爪子(zi)、腹部和神樹(shu)緊(jin)緊(jin)相連，非常吻(wen)合，從正面(mian)看是優美的(de)(de)S形(xing)(xing)，從側面(mian)看也是同樣的(de)(de)S形(xing)(xing)，活靈活現(xian)，栩栩如生(sheng)。

文物價值

青銅神(shen)樹當可視作上古(gu)先民天(tian)(tian)地不絕(jue)、天(tian)(tian)人(ren)(ren)感(gan)應、人(ren)(ren)天(tian)(tian)合一、人(ren)(ren)神(shen)互通之神(shen)話意(yi)識的形象化寫照。由于年代(dai)久遠，其藝術和考(kao)古(gu)價值難以估量。

青銅(tong)神樹(shu)反映了(le)古(gu)蜀(shu)先民對太陽及太陽神的(de)崇拜，它在古(gu)蜀(shu)人的(de)神話意識中具(ju)有通靈、通神、通天的(de)特殊(shu)功能，是中國宇宙(zhou)樹(shu)最具(ju)典型(xing)意義和代表性的(de)偉(wei)大的(de)實物標本。

文化寓意

關于青(qing)(qing)銅(tong)(tong)神樹(shu)(shu)的(de)內涵(han)，在(zai)學術界尚存在(zai)不(bu)同看法，但將(jiang)銅(tong)(tong)樹(shu)(shu)界定為(wei)(wei)(wei)(wei)“神樹(shu)(shu)”，則是共識(shi)：一(yi)種意見(jian)認(ren)(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)，這(zhe)株銅(tong)(tong)神樹(shu)(shu)的(de)造型(xing)與(yu)(yu)內涵(han)應(ying)與(yu)(yu)《山(shan)海經》中記(ji)載(zai)的(de)“建木(mu)”相關，銅(tong)(tong)樹(shu)(shu)是古蜀(shu)人(ren)溝(gou)通人(ren)神、上下(xia)天(tian)地的(de)天(tian)梯，反映了(le)古蜀(shu)人(ren)交通于天(tian)人(ren)之(zhi)際的(de)特殊(shu)宗教權力被古蜀(shu)國神權政治(zhi)集團所(suo)獨占的(de)情況。與(yu)(yu)此相對的(de)觀(guan)點則認(ren)(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)青(qing)(qing)銅(tong)(tong)神樹(shu)(shu)并(bing)非建木(mu)，從其(qi)構型(xing)分(fen)析，更多的(de)與(yu)(yu)《山(shan)海經》描述的(de)“若木(mu)”相似。另一(yi)種意見(jian)認(ren)(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)，青(qing)(qing)銅(tong)(tong)神樹(shu)(shu)具有(you)“社(she)”的(de)功能，與(yu)(yu)載(zai)籍所(suo)記(ji)“桑林”一(yi)致，應(ying)為(wei)(wei)(wei)(wei)“社(she)樹(shu)(shu)”。一(yi)種意見(jian)認(ren)(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)，銅(tong)(tong)神樹(shu)(shu)為(wei)(wei)(wei)(wei)古蜀(shu)人(ren)的(de)宇(yu)宙樹(shu)(shu)，反映了(le)蜀(shu)人(ren)的(de)世界觀(guan)。還有(you)一(yi)種觀(guan)點認(ren)(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)，青(qing)(qing)銅(tong)(tong)神樹(shu)(shu)起(qi)源于古人(ren)對日暈現象的(de)認(ren)(ren)(ren)識(shi)，代表(biao)東西兩極的(de)扶桑與(yu)(yu)若木(mu)。

在(zai)(zai)古(gu)代“十(shi)日(ri)(ri)神(shen)(shen)(shen)話(hua)”中，太(tai)陽的(de)(de)(de)(de)運行是由自在(zai)(zai)飛翔于天(tian)(tian)(tian)宇的(de)(de)(de)(de)鳥(niao)(niao)(niao)背(bei)負而行，這是先民(min)對太(tai)陽東(dong)西移行現象(xiang)(xiang)(xiang)富有(you)(you)想象(xiang)(xiang)(xiang)力的(de)(de)(de)(de)“解釋”。古(gu)代很多民(min)族都(dou)將(jiang)鳥(niao)(niao)(niao)的(de)(de)(de)(de)形象(xiang)(xiang)(xiang)作為(wei)(wei)太(tai)陽的(de)(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)(xiang)征，這在(zai)(zai)文化人類學資(zi)料中有(you)(you)大量記述。中西考古(gu)資(zi)料中也(ye)有(you)(you)不少鳥(niao)(niao)(niao)日(ri)(ri)并見(jian)的(de)(de)(de)(de)圖(tu)像。三星(xing)堆銅(tong)(tong)樹(shu)(shu)(shu)上所(suo)鑄(zhu)的(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)鳥(niao)(niao)(niao)當(dang)即神(shen)(shen)(shen)話(hua)中金烏（即太(tai)陽）的(de)(de)(de)(de)寫照。三星(xing)堆神(shen)(shen)(shen)樹(shu)(shu)(shu)三層九(jiu)枝及(ji)其枝頭分立九(jiu)鳥(niao)(niao)(niao)的(de)(de)(de)(de)形象(xiang)(xiang)(xiang)，符合“扶桑”和“若木”的(de)(de)(de)(de)“上有(you)(you)十(shi)日(ri)(ri)”這一最為(wei)(wei)顯著的(de)(de)(de)(de)特征。銅(tong)(tong)神(shen)(shen)(shen)樹(shu)(shu)(shu)鑄(zhu)飾九(jiu)鳥(niao)(niao)(niao)，或原頂部有(you)(you)一只鳥(niao)(niao)(niao)，也(ye)可能制(zhi)作者表達的(de)(de)(de)(de)構型意圖(tu)是另有(you)(you)一只鳥(niao)(niao)(niao)在(zai)(zai)天(tian)(tian)(tian)上值日(ri)(ri)。同時銅(tong)(tong)神(shen)(shen)(shen)樹(shu)(shu)(shu)也(ye)具有(you)(you)“建木”的(de)(de)(de)(de)特征和功能，載籍描述建木有(you)(you)樹(shu)(shu)(shu)葉、花(hua)卉、花(hua)果與“黃蛇”，銅(tong)(tong)神(shen)(shen)(shen)樹(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)形式(shi)構成中同樣有(you)(you)花(hua)果與神(shen)(shen)(shen)龍，而銅(tong)(tong)神(shen)(shen)(shen)樹(shu)(shu)(shu)它所(suo)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)位置恰好(hao)是古(gu)史神(shen)(shen)(shen)話(hua)傳說中所(suo)謂(wei)“天(tian)(tian)(tian)地(di)之中”的(de)(de)(de)(de)成都(dou)平原，“天(tian)(tian)(tian)地(di)之中”意即“世界中心”，表征這是一株挺(ting)立于大地(di)中心的(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)樹(shu)(shu)(shu)。

因(yin)此(ci)，部分(fen)學者傾(qing)向于認為三(san)星(xing)堆(dui)神樹(shu)應是古代傳說中扶桑、建木等神樹(shu)的(de)一種復(fu)合型產(chan)物，其主(zhu)要功能(neng)之(zhi)一即(ji)(ji)為“通天”。神樹(shu)連(lian)接天地，溝通人神，神靈(ling)藉此(ci)降世，巫師(shi)藉此(ci)登天，樹(shu)間攀援之(zhi)龍，或(huo)即(ji)(ji)巫師(shi)之(zhi)駕乘。

保護措施

2002年1月，商青銅神樹(shu)被(bei)國(guo)家文物(wu)局(ju)列入(ru)《首批禁止出國(guo)（境）展(zhan)覽文物(wu)目錄(lu)》。