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商青銅神樹(shu)，國家一級(ji)文(wen)物(wu)，1986年在(zai)四川(chuan)省廣漢(han)市(shi)三星(xing)堆(dui)遺址二號祭祀坑出(chu)土，現藏于三星(xing)堆(dui)博(bo)物(wu)館(guan)。

商青(qing)(qing)銅神樹(shu)共有八(ba)棵(ke)，其(qi)中修復完整的(de)一(yi)(yi)棵(ke)高達396厘米(mi)，是(shi)全(quan)世界已發現的(de)最大的(de)單(dan)件青(qing)(qing)銅文物(wu)，被命名為一(yi)(yi)號(hao)神樹(shu)。另外還有一(yi)(yi)棵(ke)只有下(xia)半(ban)部(bu)分(fen)樹(shu)身，被命名為二(er)號(hao)神樹(shu)。一(yi)(yi)號(hao)神樹(shu)由基座和主(zhu)體(ti)兩部(bu)分(fen)組成，樹(shu)頂(ding)已殘(can)缺，基座仿佛三(san)座山相連，主(zhu)干三(san)層(ceng)，于山頂(ding)節節攀升，樹(shu)的(de)樹(shu)枝(zhi)分(fen)為三(san)層(ceng)，每層(ceng)三(san)枝(zhi)，樹(shu)枝(zhi)上(shang)分(fen)別有兩條(tiao)果(guo)枝(zhi)，一(yi)(yi)條(tiao)向(xiang)上(shang)，一(yi)(yi)條(tiao)下(xia)垂，果(guo)托碩大，全(quan)樹(shu)共有九只鳥(niao)，站立在向(xiang)上(shang)果(guo)枝(zhi)的(de)果(guo)實上(shang)，一(yi)(yi)條(tiao)龍延主(zhu)干旁側而(er)下(xia)，蓄勢(shi)待飛。二(er)號(hao)神樹(shu)三(san)面各有一(yi)(yi)跪坐(zuo)銅人像，前臂殘(can)缺。

商(shang)青(qing)銅(tong)神樹是(shi)古蜀文(wen)明的(de)代表(biao)，可謂青(qing)銅(tong)鑄造工藝的(de)集大(da)成者，是(shi)古蜀先(xian)民(min)人神互通(tong)的(de)神話意(yi)識形象化的(de)寫(xie)照，2002年1月被國家文(wen)物局列入《首(shou)批禁(jin)止出國（境(jing)）展覽文(wen)物目錄》。

流傳歷史

1986年7～9月，考古(gu)人員在四川省(sheng)廣漢市三(san)星堆遺址意外發掘了兩座大型的商代祭祀(si)坑，從中清理(li)出大量的金(jin)、玉和青(qing)銅器，青(qing)銅神樹就在其(qi)中。

1986年10月，殘破的青銅神(shen)樹(shu)被運往四川省文物(wu)考古研究院，由文物(wu)修(xiu)復專家(jia)楊曉(xiao)鄔帶隊修(xiu)復。修(xiu)復工作從(cong)1986年持續到1996年，總(zong)共花了十年的時(shi)間。

1997年10月，三(san)星堆(dui)博物(wu)館(guan)(guan)建成開放，商青(qing)銅(tong)神樹收藏于該館(guan)(guan)至今。

2021年4月6日，經國家文物局立項批(pi)復(fu)，三星堆(dui)3號神樹的(de)修復(fu)已經啟動并初具成效。

2021年(nian)12月，考古專家在7號坑內(nei)發現(xian)了(le)青銅神(shen)樹(shu)(shu)的殘件，就目前的觀察判斷(duan)，可能與1986年(nian)出土(tu)的青銅神(shen)樹(shu)(shu)拼(pin)(pin)接(jie)起來。“跨(kua)坑拼(pin)(pin)接(jie)”如果實現(xian)“破器重圓”，解碼三星堆謎(mi)團(tuan)又(you)將多一把“新鑰匙”。

2022年，在新發(fa)現的(de)7號(hao)坑(keng)(keng)(keng)和8號(hao)坑(keng)(keng)(keng)中(zhong)，考古隊員(yuan)又(you)發(fa)現了一些青(qing)銅神(shen)樹殘件；3號(hao)坑(keng)(keng)(keng)發(fa)現的(de)一件青(qing)銅殘件，或許能與2號(hao)坑(keng)(keng)(keng)出土的(de)青(qing)銅神(shen)樹拼合(he)；在8號(hao)坑(keng)(keng)(keng)內，一件刀形(xing)飾(shi)物，與1986年發(fa)掘的(de)1號(hao)坑(keng)(keng)(keng)神(shen)樹構件非常(chang)相似。

文物特征

綜述

三(san)星堆(dui)一(yi)、二(er)號青(qing)銅神樹大致(zhi)的(de)形態基本一(yi)樣(yang)，總體(ti)都是下(xia)端山形底(di)座(zuo)，有(you)挺(ting)拔直立的(de)樹干，也有(you)樹枝、果實和鳥，但是細節處則(ze)各具特色。

一號神樹

一號神(shen)樹殘高(gao)396厘米(mi)，由于最上端(duan)的(de)部(bu)件(jian)已經缺失(shi)，估計全部(bu)高(gao)度應該在5米(mi)左右。

樹(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)下部有(you)一個(ge)圓形底座，三道如同根(gen)狀(zhuang)的(de)(de)斜撐(cheng)扶持著樹(shu)(shu)(shu)(shu)干的(de)(de)底部。樹(shu)(shu)(shu)(shu)干筆直，套(tao)有(you)三層(ceng)樹(shu)(shu)(shu)(shu)枝(zhi)(zhi)，每一層(ceng)三根(gen)枝(zhi)(zhi)條，全(quan)樹(shu)(shu)(shu)(shu)共有(you)九根(gen)樹(shu)(shu)(shu)(shu)枝(zhi)(zhi)。所有(you)的(de)(de)樹(shu)(shu)(shu)(shu)枝(zhi)(zhi)都柔和(he)(he)下垂。枝(zhi)(zhi)條的(de)(de)中部伸出短枝(zhi)(zhi)，短枝(zhi)(zhi)上(shang)有(you)鏤空花(hua)紋的(de)(de)小(xiao)(xiao)圓圈和(he)(he)花(hua)蕾，花(hua)蕾上(shang)各有(you)一只昂首翹尾的(de)(de)小(xiao)(xiao)鳥；枝(zhi)(zhi)頭有(you)包裹在一長一短兩(liang)個(ge)鏤空樹(shu)(shu)(shu)(shu)葉內的(de)(de)尖(jian)桃形果實。在每層(ceng)三根(gen)枝(zhi)(zhi)條中，都有(you)一根(gen)分(fen)出兩(liang)條長枝(zhi)(zhi)。在樹(shu)(shu)(shu)(shu)干的(de)(de)一側有(you)四個(ge)橫向(xiang)的(de)(de)短梁，將(jiang)一條身體倒垂的(de)(de)龍固(gu)定(ding)在樹(shu)(shu)(shu)(shu)干上(shang)。

三星堆遺址共發掘出(chu)(chu)6棵青(qing)(qing)銅(tong)神樹(shu)，其中最(zui)完(wan)整的是1986年在二號祭(ji)祀坑出(chu)(chu)土的“一(yi)號神樹(shu)”。它(ta)高3.96米(mi)，是中國現存最(zui)大的單(dan)件青(qing)(qing)銅(tong)文物。它(ta)剛出(chu)(chu)土時(shi)殘破(po)不堪，共計2479塊碎片。

二號神樹

二號神(shen)樹(shu)僅保留著下半段，整體形態(tai)不(bu)(bu)明(ming)，下面為一(yi)圓盤底座(zuo)(zuo)。三(san)條(tiao)象(xiang)征樹(shu)根的(de)(de)(de)(de)斜撐之間的(de)(de)(de)(de)底座(zuo)(zuo)上(shang)，各跪有(you)一(yi)人，人像的(de)(de)(de)(de)雙手前伸，似乎原先(xian)拿著什么(me)東(dong)西。能夠復原的(de)(de)(de)(de)樹(shu)干(gan)每層伸出(chu)三(san)根樹(shu)枝(zhi)(zhi)(zhi)。它的(de)(de)(de)(de)枝(zhi)(zhi)(zhi)頭(tou)有(you)一(yi)長(chang)一(yi)短葉片(pian)(pian)包裹的(de)(de)(de)(de)花(hua)蕾，其(qi)后套有(you)小圓圈(quan)，與一(yi)號神(shen)樹(shu)基本相(xiang)同(tong)；但枝(zhi)(zhi)(zhi)條(tiao)的(de)(de)(de)(de)主體外(wai)張并(bing)且上(shang)翹，鳥歇息在枝(zhi)(zhi)(zhi)頭(tou)花(hua)蕾的(de)(de)(de)(de)葉片(pian)(pian)上(shang)，這卻不(bu)(bu)同(tong)于一(yi)號神(shen)樹(shu)。

出土環境

三星堆遺(yi)址(zhi)祭祀坑(keng)中的(de)(de)遺(yi)物在被掩埋之前就已經(jing)被人(ren)為敲碎(sui)砸扁，又(you)在燎(liao)祭中經(jing)歷了(le)火焚(fen)，再(zai)投入坑(keng)內填土，層層夯實。等到重(zhong)見天(tian)日的(de)(de)時候，它(ta)們已經(jing)變(bian)形、扭曲、破損得(de)十(shi)分嚴(yan)重(zhong)，散布于坑(keng)內。青(qing)銅神(shen)樹(shu)(shu)樹(shu)(shu)干斷成(cheng)三截，樹(shu)(shu)枝斷成(cheng)十(shi)八截，其(qi)余的(de)(de)鳥兒、果實碎(sui)片不計其(qi)數，破損十(shi)分嚴(yan)重(zhong)。

制作技術

一號青銅(tong)神(shen)樹由底座、樹和龍三(san)部(bu)分(fen)組成，全樹采用分(fen)段(duan)鑄(zhu)造法制(zhi)成，運(yun)用了(le)套鑄(zhu)、鉚(liu)鑄(zhu)、嵌鑄(zhu)、鑄(zhu)接等當時最為先進的(de)手法，可謂(wei)青銅(tong)鑄(zhu)造工藝的(de)集大成者(zhe)。

文物鑒賞

修復完整的(de)(de)一(yi)號青銅神(shen)樹底座(zuo)呈穹(qiong)窿形，其(qi)下為圓(yuan)形座(zuo)圈，底座(zuo)由三面(mian)(mian)弧邊(bian)三角狀(zhuang)鏤空虛塊面(mian)(mian)構(gou)(gou)成，三面(mian)(mian)間以內擫勢的(de)(de)三足相連屬，構(gou)(gou)擬出三山(shan)(shan)相連的(de)(de)“神(shen)山(shan)(shan)”意(yi)象(xiang)，座(zuo)上鑄(zhu)飾象(xiang)征太陽的(de)(de)“☉”紋(wen)與云氣紋(wen)。樹鑄(zhu)于“神(shen)山(shan)(shan)之巔”的(de)(de)正中(zhong)，卓然挺拔，有直接天(tian)宇之勢。樹側有一(yi)條緣樹逶迤而(er)下的(de)(de)身似繩索相辮的(de)(de)銅龍(long)(long)，整條龍(long)(long)造型怪(guai)異詭譎(jue)，莫可(ke)名狀(zhuang)，刀(dao)狀(zhuang)羽翼顯(xian)得威風凌(ling)厲(li)。銅龍(long)(long)的(de)(de)爪子、腹部和神(shen)樹緊緊相連，非(fei)常吻合，從正面(mian)(mian)看是(shi)優美的(de)(de)S形，從側面(mian)(mian)看也是(shi)同樣的(de)(de)S形，活靈活現，栩栩如生。

文物價值

青銅(tong)神樹(shu)當可視作上古先民天(tian)(tian)地(di)不絕、天(tian)(tian)人感應(ying)、人天(tian)(tian)合一、人神互通之神話意(yi)識的形象(xiang)化寫照。由于年(nian)代久遠(yuan)，其(qi)藝術和(he)考古價值(zhi)難(nan)以估量(liang)。

青銅神(shen)樹反映了古蜀(shu)先民對(dui)太陽(yang)及太陽(yang)神(shen)的崇拜，它在古蜀(shu)人(ren)的神(shen)話意(yi)識中具(ju)有通(tong)靈(ling)、通(tong)神(shen)、通(tong)天的特殊功能，是中國宇宙樹最具(ju)典型意(yi)義和代表性的偉大(da)的實物(wu)標本。

文化寓意

關于(yu)青(qing)銅神(shen)(shen)(shen)樹的(de)(de)內涵，在學(xue)術界(jie)尚存在不(bu)同看法，但(dan)將銅樹界(jie)定(ding)為(wei)(wei)“神(shen)(shen)(shen)樹”，則是共(gong)識：一(yi)種意見認(ren)為(wei)(wei)，這株銅神(shen)(shen)(shen)樹的(de)(de)造型(xing)與內涵應(ying)與《山海經》中記載(zai)的(de)(de)“建(jian)木(mu)”相關，銅樹是古蜀(shu)(shu)人(ren)(ren)溝通(tong)(tong)人(ren)(ren)神(shen)(shen)(shen)、上下天(tian)地(di)的(de)(de)天(tian)梯，反映了古蜀(shu)(shu)人(ren)(ren)交通(tong)(tong)于(yu)天(tian)人(ren)(ren)之際(ji)的(de)(de)特殊(shu)宗(zong)教權力(li)被古蜀(shu)(shu)國神(shen)(shen)(shen)權政(zheng)治集團所獨占的(de)(de)情況(kuang)。與此相對(dui)的(de)(de)觀點則認(ren)為(wei)(wei)青(qing)銅神(shen)(shen)(shen)樹并(bing)非建(jian)木(mu)，從其(qi)構型(xing)分析，更多的(de)(de)與《山海經》描述(shu)的(de)(de)“若木(mu)”相似。另一(yi)種意見認(ren)為(wei)(wei)，青(qing)銅神(shen)(shen)(shen)樹具有“社”的(de)(de)功能，與載(zai)籍所記“桑林”一(yi)致，應(ying)為(wei)(wei)“社樹”。一(yi)種意見認(ren)為(wei)(wei)，銅神(shen)(shen)(shen)樹為(wei)(wei)古蜀(shu)(shu)人(ren)(ren)的(de)(de)宇宙樹，反映了蜀(shu)(shu)人(ren)(ren)的(de)(de)世界(jie)觀。還有一(yi)種觀點認(ren)為(wei)(wei)，青(qing)銅神(shen)(shen)(shen)樹起源于(yu)古人(ren)(ren)對(dui)日(ri)暈現象的(de)(de)認(ren)識，代表東西兩極的(de)(de)扶桑與若木(mu)。

在古代(dai)(dai)“十日(ri)(ri)(ri)神(shen)(shen)(shen)(shen)話”中(zhong)(zhong)，太(tai)(tai)(tai)陽的(de)(de)(de)運(yun)行是(shi)(shi)(shi)由自在飛翔(xiang)于(yu)天宇的(de)(de)(de)鳥(niao)(niao)背(bei)負(fu)而(er)行，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)先(xian)民(min)對太(tai)(tai)(tai)陽東西(xi)移(yi)行現象富有(you)(you)(you)想象力的(de)(de)(de)“解釋(shi)”。古代(dai)(dai)很多民(min)族都(dou)將鳥(niao)(niao)的(de)(de)(de)形(xing)象作為太(tai)(tai)(tai)陽的(de)(de)(de)象征(zheng)，這(zhe)在文化人類學資(zi)料(liao)中(zhong)(zhong)有(you)(you)(you)大(da)量記述。中(zhong)(zhong)西(xi)考古資(zi)料(liao)中(zhong)(zhong)也有(you)(you)(you)不少鳥(niao)(niao)日(ri)(ri)(ri)并(bing)見的(de)(de)(de)圖(tu)像。三星(xing)堆銅(tong)(tong)樹(shu)(shu)上(shang)所鑄的(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)(shen)鳥(niao)(niao)當(dang)即神(shen)(shen)(shen)(shen)話中(zhong)(zhong)金烏（即太(tai)(tai)(tai)陽）的(de)(de)(de)寫照(zhao)。三星(xing)堆神(shen)(shen)(shen)(shen)樹(shu)(shu)三層九(jiu)(jiu)枝及其枝頭(tou)分(fen)立九(jiu)(jiu)鳥(niao)(niao)的(de)(de)(de)形(xing)象，符合“扶(fu)桑”和(he)“若木”的(de)(de)(de)“上(shang)有(you)(you)(you)十日(ri)(ri)(ri)”這(zhe)一最為顯著的(de)(de)(de)特(te)征(zheng)。銅(tong)(tong)神(shen)(shen)(shen)(shen)樹(shu)(shu)鑄飾九(jiu)(jiu)鳥(niao)(niao)，或原頂部有(you)(you)(you)一只(zhi)(zhi)鳥(niao)(niao)，也可能制作者表(biao)達的(de)(de)(de)構型(xing)意圖(tu)是(shi)(shi)(shi)另有(you)(you)(you)一只(zhi)(zhi)鳥(niao)(niao)在天上(shang)值日(ri)(ri)(ri)。同時銅(tong)(tong)神(shen)(shen)(shen)(shen)樹(shu)(shu)也具有(you)(you)(you)“建木”的(de)(de)(de)特(te)征(zheng)和(he)功能，載籍描述建木有(you)(you)(you)樹(shu)(shu)葉、花卉、花果與“黃蛇”，銅(tong)(tong)神(shen)(shen)(shen)(shen)樹(shu)(shu)的(de)(de)(de)形(xing)式構成中(zhong)(zhong)同樣有(you)(you)(you)花果與神(shen)(shen)(shen)(shen)龍，而(er)銅(tong)(tong)神(shen)(shen)(shen)(shen)樹(shu)(shu)它所在的(de)(de)(de)位置恰(qia)好是(shi)(shi)(shi)古史(shi)神(shen)(shen)(shen)(shen)話傳(chuan)說中(zhong)(zhong)所謂“天地(di)之中(zhong)(zhong)”的(de)(de)(de)成都(dou)平(ping)原，“天地(di)之中(zhong)(zhong)”意即“世界中(zhong)(zhong)心(xin)”，表(biao)征(zheng)這(zhe)是(shi)(shi)(shi)一株挺立于(yu)大(da)地(di)中(zhong)(zhong)心(xin)的(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)(shen)樹(shu)(shu)。

因此(ci)，部分學者傾向(xiang)于認為(wei)三(san)星堆神(shen)樹應(ying)是古代傳(chuan)說中扶(fu)桑、建(jian)木等神(shen)樹的一(yi)種(zhong)復合型產物，其(qi)主要功能(neng)之一(yi)即為(wei)“通(tong)天(tian)(tian)”。神(shen)樹連接天(tian)(tian)地(di)，溝通(tong)人神(shen)，神(shen)靈藉此(ci)降世(shi)，巫師(shi)(shi)藉此(ci)登(deng)天(tian)(tian)，樹間攀援(yuan)之龍(long)，或即巫師(shi)(shi)之駕乘。

保護措施

2002年1月，商青銅(tong)神樹被國(guo)家文(wen)物(wu)局列入《首批禁止(zhi)出國(guo)（境(jing)）展覽文(wen)物(wu)目錄》。