商青(qing)銅神(shen)樹，國家一級文(wen)物，1986年(nian)在四川(chuan)省廣漢市(shi)三星(xing)堆遺址二號祭祀坑出土，現藏于三星(xing)堆博(bo)物館。
商青(qing)銅神樹(shu)(shu)(shu)共有(you)(you)八棵(ke)，其中修復完整的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)棵(ke)高達396厘(li)米(mi)，是全(quan)世界(jie)已(yi)發現的(de)(de)最大的(de)(de)單(dan)件青(qing)銅文(wen)物，被命名為一(yi)(yi)(yi)號(hao)神樹(shu)(shu)(shu)。另(ling)外還有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)棵(ke)只有(you)(you)下(xia)半部(bu)(bu)分樹(shu)(shu)(shu)身，被命名為二號(hao)神樹(shu)(shu)(shu)。一(yi)(yi)(yi)號(hao)神樹(shu)(shu)(shu)由基座和(he)主(zhu)體兩部(bu)(bu)分組成，樹(shu)(shu)(shu)頂已(yi)殘(can)缺，基座仿佛(fo)三座山相連，主(zhu)干(gan)三層(ceng)，于山頂節(jie)節(jie)攀(pan)升，樹(shu)(shu)(shu)的(de)(de)樹(shu)(shu)(shu)枝(zhi)分為三層(ceng)，每層(ceng)三枝(zhi)，樹(shu)(shu)(shu)枝(zhi)上分別(bie)有(you)(you)兩條(tiao)(tiao)果(guo)(guo)枝(zhi)，一(yi)(yi)(yi)條(tiao)(tiao)向(xiang)(xiang)上，一(yi)(yi)(yi)條(tiao)(tiao)下(xia)垂，果(guo)(guo)托碩大，全(quan)樹(shu)(shu)(shu)共有(you)(you)九只鳥，站立在向(xiang)(xiang)上果(guo)(guo)枝(zhi)的(de)(de)果(guo)(guo)實上，一(yi)(yi)(yi)條(tiao)(tiao)龍延主(zhu)干(gan)旁側而下(xia)，蓄勢待飛。二號(hao)神樹(shu)(shu)(shu)三面各有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)跪坐銅人像，前(qian)臂殘(can)缺。
商青銅神(shen)樹是(shi)古(gu)蜀(shu)文(wen)明的(de)代(dai)表，可(ke)謂青銅鑄(zhu)造工(gong)藝的(de)集大成者，是(shi)古(gu)蜀(shu)先民人神(shen)互通(tong)的(de)神(shen)話(hua)意(yi)識形象化的(de)寫照(zhao)，2002年1月被國(guo)家文(wen)物(wu)局列入《首批禁止(zhi)出國(guo)（境）展覽文(wen)物(wu)目錄》。
1986年7～9月，考古(gu)人員在四川省(sheng)廣漢市三星(xing)堆遺址意外發掘了兩(liang)座(zuo)大(da)型(xing)的(de)商代祭祀坑，從中(zhong)清理(li)出大(da)量的(de)金、玉和青(qing)銅器，青(qing)銅神(shen)樹就在其(qi)中(zhong)。
1986年10月，殘破(po)的(de)青(qing)銅(tong)神樹被運往四川省文(wen)(wen)物考古(gu)研究院，由(you)文(wen)(wen)物修復(fu)專家楊曉(xiao)鄔帶隊修復(fu)。修復(fu)工作從1986年持續到1996年，總(zong)共花(hua)了十(shi)年的(de)時間。
1997年10月(yue)，三(san)星堆博物館建成開放(fang)，商(shang)青銅神樹收(shou)藏于該館至今。
2021年(nian)4月6日(ri)，經國(guo)家文(wen)物局立項批(pi)復(fu)，三星(xing)堆(dui)3號神樹的修復(fu)已經啟動并初具成(cheng)效。
2021年(nian)12月，考古專(zhuan)家(jia)在7號坑內(nei)發現(xian)了青銅(tong)神(shen)樹的殘件，就目(mu)前的觀察判斷，可能與1986年(nian)出土的青銅(tong)神(shen)樹拼接起(qi)來。“跨坑拼接”如果(guo)實現(xian)“破器重(zhong)圓”，解碼(ma)三星堆謎團又將多一把“新鑰(yao)匙(chi)”。
2022年(nian)，在新發現的7號(hao)坑和(he)8號(hao)坑中，考(kao)古隊員又(you)發現了一(yi)(yi)些青(qing)銅(tong)神樹殘(can)件；3號(hao)坑發現的一(yi)(yi)件青(qing)銅(tong)殘(can)件，或(huo)許(xu)能與2號(hao)坑出土的青(qing)銅(tong)神樹拼合(he)；在8號(hao)坑內，一(yi)(yi)件刀形飾物，與1986年(nian)發掘(jue)的1號(hao)坑神樹構(gou)件非常(chang)相(xiang)似。
三星堆一(yi)(yi)、二號(hao)青銅(tong)神樹大致的(de)形態基本一(yi)(yi)樣，總體都是下端山形底座，有挺拔直立(li)的(de)樹干，也(ye)有樹枝、果實和鳥，但(dan)是細節處則各具特色。
一號神樹殘高396厘米，由于最上端的部(bu)件已經缺(que)失，估計全部(bu)高度應(ying)該在5米左(zuo)右。
樹(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)下部(bu)有(you)一(yi)(yi)個(ge)圓形(xing)底座(zuo)，三(san)(san)道(dao)如同根(gen)狀(zhuang)的(de)(de)(de)斜撐扶持(chi)著樹(shu)(shu)(shu)(shu)干(gan)(gan)的(de)(de)(de)底部(bu)。樹(shu)(shu)(shu)(shu)干(gan)(gan)筆(bi)直(zhi)，套有(you)三(san)(san)層(ceng)(ceng)樹(shu)(shu)(shu)(shu)枝(zhi)(zhi)，每(mei)一(yi)(yi)層(ceng)(ceng)三(san)(san)根(gen)枝(zhi)(zhi)條(tiao)(tiao)，全樹(shu)(shu)(shu)(shu)共有(you)九根(gen)樹(shu)(shu)(shu)(shu)枝(zhi)(zhi)。所有(you)的(de)(de)(de)樹(shu)(shu)(shu)(shu)枝(zhi)(zhi)都柔和下垂(chui)。枝(zhi)(zhi)條(tiao)(tiao)的(de)(de)(de)中部(bu)伸出短(duan)枝(zhi)(zhi)，短(duan)枝(zhi)(zhi)上(shang)有(you)鏤空花(hua)(hua)紋的(de)(de)(de)小圓圈(quan)和花(hua)(hua)蕾，花(hua)(hua)蕾上(shang)各有(you)一(yi)(yi)只昂首翹尾(wei)的(de)(de)(de)小鳥(niao)；枝(zhi)(zhi)頭有(you)包裹在一(yi)(yi)長一(yi)(yi)短(duan)兩個(ge)鏤空樹(shu)(shu)(shu)(shu)葉內的(de)(de)(de)尖(jian)桃(tao)形(xing)果實。在每(mei)層(ceng)(ceng)三(san)(san)根(gen)枝(zhi)(zhi)條(tiao)(tiao)中，都有(you)一(yi)(yi)根(gen)分出兩條(tiao)(tiao)長枝(zhi)(zhi)。在樹(shu)(shu)(shu)(shu)干(gan)(gan)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)側有(you)四個(ge)橫向的(de)(de)(de)短(duan)梁，將一(yi)(yi)條(tiao)(tiao)身體倒(dao)垂(chui)的(de)(de)(de)龍固定在樹(shu)(shu)(shu)(shu)干(gan)(gan)上(shang)。
三(san)星堆遺址共發掘出6棵青(qing)銅神樹(shu)，其中最完整的是1986年在(zai)二號祭祀坑(keng)出土的“一號神樹(shu)”。它(ta)高3.96米，是中國現(xian)存最大(da)的單件青(qing)銅文(wen)物。它(ta)剛出土時殘破不堪，共計2479塊碎(sui)片。
二號(hao)神樹僅保留著下半段，整體(ti)形(xing)態不(bu)明，下面為(wei)一(yi)圓盤底座(zuo)。三(san)條象征樹根的斜撐之間的底座(zuo)上，各跪(gui)有一(yi)人(ren)，人(ren)像的雙手前伸(shen)，似乎原(yuan)先拿著什么東西。能夠復原(yuan)的樹干每(mei)層(ceng)伸(shen)出三(san)根樹枝(zhi)(zhi)。它的枝(zhi)(zhi)頭有一(yi)長一(yi)短葉(xie)片包裹(guo)的花(hua)(hua)蕾，其后套有小圓圈，與一(yi)號(hao)神樹基本(ben)相同；但枝(zhi)(zhi)條的主體(ti)外張并且上翹，鳥歇息(xi)在枝(zhi)(zhi)頭花(hua)(hua)蕾的葉(xie)片上，這卻不(bu)同于一(yi)號(hao)神樹。
三星堆遺址祭(ji)祀坑(keng)中(zhong)的(de)遺物(wu)在(zai)(zai)被掩埋之(zhi)前就(jiu)已經被人(ren)為敲碎(sui)砸扁，又在(zai)(zai)燎祭(ji)中(zhong)經歷(li)了火焚(fen)，再投入坑(keng)內填土，層層夯實。等到重見(jian)天日的(de)時候，它們已經變形、扭曲、破損(sun)(sun)得十(shi)分(fen)(fen)嚴(yan)(yan)重，散布于坑(keng)內。青銅神樹(shu)(shu)樹(shu)(shu)干(gan)斷成三截，樹(shu)(shu)枝斷成十(shi)八截，其余(yu)的(de)鳥兒、果實碎(sui)片不計其數，破損(sun)(sun)十(shi)分(fen)(fen)嚴(yan)(yan)重。
一(yi)號青銅(tong)神樹(shu)由底座(zuo)、樹(shu)和龍(long)三部分組成，全(quan)樹(shu)采用(yong)分段鑄(zhu)(zhu)造(zao)法制成，運用(yong)了(le)套鑄(zhu)(zhu)、鉚(liu)鑄(zhu)(zhu)、嵌(qian)鑄(zhu)(zhu)、鑄(zhu)(zhu)接等當時最為先進的手(shou)法，可謂青銅(tong)鑄(zhu)(zhu)造(zao)工藝的集大成者。
修復完整的(de)一(yi)號青銅神(shen)(shen)樹(shu)(shu)底(di)座(zuo)呈穹窿形(xing)，其(qi)下為圓形(xing)座(zuo)圈，底(di)座(zuo)由三面(mian)(mian)(mian)弧邊三角狀(zhuang)鏤(lou)空(kong)虛塊面(mian)(mian)(mian)構成(cheng)，三面(mian)(mian)(mian)間以內擫勢(shi)的(de)三足相(xiang)(xiang)連屬(shu)，構擬(ni)出(chu)三山(shan)相(xiang)(xiang)連的(de)“神(shen)(shen)山(shan)”意象(xiang)，座(zuo)上鑄飾象(xiang)征太(tai)陽的(de)“☉”紋與云氣紋。樹(shu)(shu)鑄于“神(shen)(shen)山(shan)之(zhi)巔”的(de)正(zheng)中(zhong)，卓(zhuo)然(ran)挺拔，有(you)直接天宇之(zhi)勢(shi)。樹(shu)(shu)側(ce)有(you)一(yi)條緣(yuan)樹(shu)(shu)逶迤(yi)而(er)下的(de)身似繩索相(xiang)(xiang)辮的(de)銅龍，整條龍造(zao)型怪異詭譎，莫可名狀(zhuang)，刀狀(zhuang)羽翼顯(xian)得(de)威(wei)風凌厲。銅龍的(de)爪子、腹部和神(shen)(shen)樹(shu)(shu)緊緊相(xiang)(xiang)連，非常(chang)吻合，從正(zheng)面(mian)(mian)(mian)看是優美(mei)的(de)S形(xing)，從側(ce)面(mian)(mian)(mian)看也(ye)是同樣的(de)S形(xing)，活(huo)靈活(huo)現(xian)，栩栩如生。
青銅神(shen)(shen)樹當(dang)可視(shi)作上古先民天(tian)地不絕(jue)、天(tian)人(ren)感應、人(ren)天(tian)合一、人(ren)神(shen)(shen)互(hu)通之神(shen)(shen)話意(yi)識的形象化寫(xie)照。由于年代久遠，其藝術和(he)考古價值難以估量。
青(qing)銅神(shen)(shen)樹(shu)反映(ying)了(le)古(gu)蜀先民對太陽及(ji)太陽神(shen)(shen)的(de)崇拜，它在古(gu)蜀人的(de)神(shen)(shen)話意識中(zhong)具(ju)(ju)有通(tong)靈、通(tong)神(shen)(shen)、通(tong)天的(de)特殊(shu)功能，是中(zhong)國宇宙樹(shu)最具(ju)(ju)典型(xing)意義和代表性的(de)偉大的(de)實物標(biao)本。
關于(yu)青銅(tong)神(shen)(shen)樹(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)內(nei)涵，在學術(shu)界尚存在不同看法，但(dan)將銅(tong)樹(shu)(shu)(shu)(shu)界定為“神(shen)(shen)樹(shu)(shu)(shu)(shu)”，則是共識(shi)：一(yi)種(zhong)(zhong)意見(jian)認(ren)(ren)為，這株銅(tong)神(shen)(shen)樹(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)造(zao)型(xing)與(yu)內(nei)涵應(ying)與(yu)《山海經(jing)》中記(ji)載的(de)(de)“建木(mu)”相關，銅(tong)樹(shu)(shu)(shu)(shu)是古(gu)(gu)蜀(shu)人(ren)(ren)(ren)溝通人(ren)(ren)(ren)神(shen)(shen)、上(shang)下天(tian)地(di)的(de)(de)天(tian)梯，反(fan)映了古(gu)(gu)蜀(shu)人(ren)(ren)(ren)交通于(yu)天(tian)人(ren)(ren)(ren)之際的(de)(de)特殊宗(zong)教(jiao)權(quan)力被古(gu)(gu)蜀(shu)國神(shen)(shen)權(quan)政治集團(tuan)所獨(du)占的(de)(de)情(qing)況(kuang)。與(yu)此相對的(de)(de)觀點則認(ren)(ren)為青銅(tong)神(shen)(shen)樹(shu)(shu)(shu)(shu)并非(fei)建木(mu)，從其構型(xing)分(fen)析，更多的(de)(de)與(yu)《山海經(jing)》描述(shu)的(de)(de)“若木(mu)”相似。另一(yi)種(zhong)(zhong)意見(jian)認(ren)(ren)為，青銅(tong)神(shen)(shen)樹(shu)(shu)(shu)(shu)具有“社”的(de)(de)功能，與(yu)載籍所記(ji)“桑(sang)林(lin)”一(yi)致，應(ying)為“社樹(shu)(shu)(shu)(shu)”。一(yi)種(zhong)(zhong)意見(jian)認(ren)(ren)為，銅(tong)神(shen)(shen)樹(shu)(shu)(shu)(shu)為古(gu)(gu)蜀(shu)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)宇宙(zhou)樹(shu)(shu)(shu)(shu)，反(fan)映了蜀(shu)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)世界觀。還有一(yi)種(zhong)(zhong)觀點認(ren)(ren)為，青銅(tong)神(shen)(shen)樹(shu)(shu)(shu)(shu)起源于(yu)古(gu)(gu)人(ren)(ren)(ren)對日暈現象的(de)(de)認(ren)(ren)識(shi)，代表東西兩(liang)極的(de)(de)扶桑(sang)與(yu)若木(mu)。
在(zai)(zai)(zai)古代“十日(ri)神(shen)(shen)(shen)話”中(zhong)(zhong)(zhong)，太(tai)陽的(de)(de)(de)運行是由自在(zai)(zai)(zai)飛(fei)翔于天(tian)(tian)宇的(de)(de)(de)鳥背負而(er)行，這(zhe)是先民(min)對太(tai)陽東西移行現象(xiang)富(fu)有(you)(you)(you)想象(xiang)力(li)的(de)(de)(de)“解釋”。古代很多民(min)族都將鳥的(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)作為太(tai)陽的(de)(de)(de)象(xiang)征，這(zhe)在(zai)(zai)(zai)文化人類學資(zi)料中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)(you)(you)大量記述。中(zhong)(zhong)(zhong)西考古資(zi)料中(zhong)(zhong)(zhong)也(ye)有(you)(you)(you)不(bu)少鳥日(ri)并見的(de)(de)(de)圖(tu)像。三星堆銅(tong)樹上所鑄(zhu)的(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)鳥當即(ji)神(shen)(shen)(shen)話中(zhong)(zhong)(zhong)金烏（即(ji)太(tai)陽）的(de)(de)(de)寫照。三星堆神(shen)(shen)(shen)樹三層(ceng)九(jiu)(jiu)枝及(ji)其枝頭分立(li)九(jiu)(jiu)鳥的(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)，符(fu)合“扶桑”和“若木(mu)(mu)”的(de)(de)(de)“上有(you)(you)(you)十日(ri)”這(zhe)一(yi)最為顯(xian)著的(de)(de)(de)特征。銅(tong)神(shen)(shen)(shen)樹鑄(zhu)飾九(jiu)(jiu)鳥，或原(yuan)頂部有(you)(you)(you)一(yi)只鳥，也(ye)可能制作者(zhe)表達的(de)(de)(de)構(gou)型(xing)意(yi)圖(tu)是另有(you)(you)(you)一(yi)只鳥在(zai)(zai)(zai)天(tian)(tian)上值日(ri)。同時銅(tong)神(shen)(shen)(shen)樹也(ye)具有(you)(you)(you)“建(jian)木(mu)(mu)”的(de)(de)(de)特征和功能，載籍描述建(jian)木(mu)(mu)有(you)(you)(you)樹葉、花(hua)卉、花(hua)果與“黃蛇”，銅(tong)神(shen)(shen)(shen)樹的(de)(de)(de)形(xing)式構(gou)成(cheng)中(zhong)(zhong)(zhong)同樣有(you)(you)(you)花(hua)果與神(shen)(shen)(shen)龍，而(er)銅(tong)神(shen)(shen)(shen)樹它所在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)位置(zhi)恰(qia)好是古史神(shen)(shen)(shen)話傳說中(zhong)(zhong)(zhong)所謂“天(tian)(tian)地(di)之(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)”的(de)(de)(de)成(cheng)都平原(yuan)，“天(tian)(tian)地(di)之(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)”意(yi)即(ji)“世界中(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)”，表征這(zhe)是一(yi)株(zhu)挺立(li)于大地(di)中(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)的(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)樹。
因此(ci)(ci)，部(bu)分學者傾向于認為三星堆神(shen)樹應是古(gu)代傳說中扶桑(sang)、建木等神(shen)樹的一(yi)種(zhong)復合型產物，其主要功能(neng)之(zhi)一(yi)即(ji)(ji)為“通天”。神(shen)樹連接天地(di)，溝通人神(shen)，神(shen)靈藉此(ci)(ci)降世，巫(wu)師藉此(ci)(ci)登天，樹間攀援(yuan)之(zhi)龍，或(huo)即(ji)(ji)巫(wu)師之(zhi)駕(jia)乘。
2002年1月，商青銅神樹被國家文物(wu)(wu)局(ju)列入《首批禁(jin)止出(chu)國（境）展覽文物(wu)(wu)目錄》。
精(jing)靈世界
】編輯上(shang)傳提供(gong)，當(dang)前頁面所(suo)展示的詞條介紹(shao)涉及宣傳內容(rong)屬于(yu)注冊(ce)用戶(hu)個人編輯行(xing)為，網(wang)站不完全保證(zheng)內容(rong)信息的準確(que)性(xing)(xing)、真(zhen)實性(xing)(xing)，也(ye)不代表本站立場(chang)。
