芒果视频下载

相關項目

轉山(shan)是一種盛行于西藏等(deng)地區(qu)的(de)(de)宗教活動(dong)，每(mei)年(nian)都會(hui)有很多(duo)虔誠的(de)(de)信徒來(lai)參加(jia)(jia)，特別是每(mei)當藏歷馬年(nian)的(de)(de)時候(hou)，轉山(shan)就(jiu)是個盛會(hui)，參加(jia)(jia)的(de)(de)人數相當的(de)(de)龐大。因為(wei)藏歷馬年(nian)轉山(shan)一圈，相當于其(qi)他年(nian)份(fen)的(de)(de)十三圈。所(suo)以一般信徒是不(bu)會(hui)錯過這個轉山(shan)機會(hui)。

轉山的(de)習俗(su)源自(zi)雍仲本教，我(wo)們現代(dai)藏族同胞許許多多的(de)習俗(su)和生活方(fang)式(shi)，也都(dou)是(shi)古(gu)象雄(xiong)時代(dai)所留傳下來(lai)的(de)。比(bi)(bi)如(ru)藏族同胞的(de)婚喪嫁娶、天文歷算、醫(yi)學(xue)文學(xue)、歌舞(wu)繪畫、則選吉日、等等在(zai)某種程度上也仍沿襲(xi)著本教的(de)傳統。藏族同胞還有許多獨特的(de)祈福方(fang)式(shi)：比(bi)(bi)如(ru)轉神山、拜神湖、甚至使用轉經筒等等，這些都(dou)是(shi)本教的(de)遺俗(su)。

雍仲本(ben)教(jiao)(jiao)徒(tu)轉(zhuan)(zhuan)山方向(xiang)(xiang)是沿(yan)逆時針方向(xiang)(xiang)轉(zhuan)(zhuan)。雍仲本(ben)教(jiao)(jiao)是西藏古代盛行(xing)的一種原始(shi)佛教(jiao)(jiao)，最初流(liu)行(xing)于阿里(li)一帶(dai)，雍仲本(ben)教(jiao)(jiao)的興(xing)起，已經融(rong)入了(le)大量來自象(xiang)雄西部古代波(bo)斯(si)文化(hua)的內(nei)(nei)容，其(qi)教(jiao)(jiao)義更為(wei)嚴密，體系更為(wei)完整，儀軌禮制(zhi)(zhi)更加趨于制(zhi)(zhi)度(du)化(hua)。雍仲本(ben)教(jiao)(jiao)的出現，給象(xiang)雄文化(hua)帶(dai)來了(le)許多新的內(nei)(nei)容。雍仲本(ben)教(jiao)(jiao)從(cong)象(xiang)雄擴散并占(zhan)領了(le)整個藏區(qu)的宗(zong)教(jiao)(jiao)統治地位(wei)。

簡介

轉山是藏族(zu)人表示(shi)虔(qian)誠的一種方式。

步(bu)行甚(shen)至一路磕頭(tou)，圍著圣山，轉(zhuan)一圈(quan)(quan)，或多圈(quan)(quan)。

歷史溯源

由來

“轉(zhuan)山(shan)”是一種盛行于西藏(zang)等(deng)地(di)區(qu)的(de)(de)莊(zhuang)嚴而(er)又神圣的(de)(de)宗教(jiao)活動儀式，在西藏(zang)許多地(di)方(fang)都有(you)轉(zhuan)山(shan)的(de)(de)習(xi)(xi)俗(su)。轉(zhuan)山(shan)的(de)(de)習(xi)(xi)俗(su)源自(zi)雍仲本教(jiao)，我們現代(dai)藏(zang)族同(tong)胞許許多多的(de)(de)習(xi)(xi)俗(su)和生活方(fang)式，也都是古象(xiang)雄(xiong)時(shi)代(dai)所留傳(chuan)下來(lai)的(de)(de)。比(bi)如藏(zang)族同(tong)胞的(de)(de)婚(hun)喪(sang)嫁娶、天(tian)文歷算(suan)、醫(yi)學文學、歌(ge)舞繪畫(hua)、出行選宅、則選吉日、驅災除邪、卜算(suan)占卦等(deng)等(deng)在某種程(cheng)度(du)上也仍沿襲著(zhu)本教(jiao)的(de)(de)傳(chuan)統。藏(zang)族同(tong)胞還有(you)許多獨特的(de)(de)祈福方(fang)式：比(bi)如轉(zhuan)神山(shan)、拜神湖、撒風(feng)馬旗、懸(xuan)掛五(wu)彩經幡、刻石(shi)頭(tou)經文、放置瑪(ma)尼堆（本教(jiao)傳(chuan)統是刻有(you)光明八字真(zhen)言：“嗡(weng)嘛智牟耶(ye)薩林德”的(de)(de)石(shi)堆）、打(da)卦、供奉朵瑪(ma)盤(pan)、酥油花甚(shen)至使(shi)用轉(zhuan)經筒等(deng)等(deng)，這(zhe)些都是本教(jiao)的(de)(de)遺(yi)俗(su)。

詩中(zhong)所(suo)說的轉山(shan)(shan)(shan)，指的是神(shen)山(shan)(shan)(shan)，佛經上說居于世(shi)界最高(gao)的山(shan)(shan)(shan)，即(ji)須彌山(shan)(shan)(shan)。須彌山(shan)(shan)(shan)在(zai)佛教中(zhong)被稱為世(shi)界的中(zhong)心(xin)，據說是佛祖(zu)釋迦牟尼(ni)的道場(chang)，在(zai)印(yin)(yin)度教中(zhong)它(ta)又是濕婆(po)大(da)神(shen)的殿堂，人(ren)們多以為它(ta)只(zhi)不過是一(yi)(yi)處虛(xu)幻的所(suo)在(zai)，一(yi)(yi)座概念的山(shan)(shan)(shan)，殊不知，它(ta)竟是一(yi)(yi)座現實的山(shan)(shan)(shan)。《大(da)藏經·俱舍(she)論》記載：從印(yin)(yin)度往(wang)北(bei)走過九座山(shan)(shan)(shan)，有座"大(da)雪山(shan)(shan)(shan)"，這就(jiu)是綿延(yan)千里(li)的岡底斯山(shan)(shan)(shan)脈的主峰(feng)崗仁布(bu)(bu)欽(qin)。崗仁布(bu)(bu)欽(qin)，藏語意為"雪山(shan)(shan)(shan)之寶"。相傳佛祖(zu)釋迦牟尼(ni)尚在(zai)人(ren)間時，守護十方(fang)之神(shen)、諸菩(pu)薩、天(tian)神(shen)、人(ren)、阿修羅(古印(yin)(yin)度神(shen)話(hua)中(zhong)的一(yi)(yi)種惡神(shen))和天(tian)界樂師等都云(yun)集在(zai)神(shen)山(shan)(shan)(shan)周圍(wei)，時值馬(ma)年，因此，馬(ma)年便成(cheng)為崗仁布(bu)(bu)欽(qin)的本命年。

據說朝圣者(zhe)來此轉(zhuan)山(shan)一(yi)(yi)圈，可洗盡(jin)一(yi)(yi)生(sheng)罪孽；轉(zhuan)山(shan)十(shi)圈可在(zai)五百輪回中(zhong)免下地獄之苦；轉(zhuan)山(shan)百圈可在(zai)今生(sheng)成佛升天；而在(zai)釋迦(jia)牟尼誕生(sheng)的(de)(de)馬年(nian)轉(zhuan)山(shan)一(yi)(yi)圈，則可增加(jia)一(yi)(yi)輪十(shi)二(er)倍(bei)的(de)(de)功德(de)，相當于(yu)常年(nian)的(de)(de)十(shi)三圈。

轉(zhuan)(zhuan)山(shan)人需在57公里長，海拔4800米至5723米處(chu)的轉(zhuan)(zhuan)山(shan)路上行走或(huo)叩(kou)頭，快者日夜(ye)兼(jian)程當天可轉(zhuan)(zhuan)完，而(er)一般人則2到3天時間轉(zhuan)(zhuan)一圈(quan)。神山(shan)周圍有(you)扎布熱(re)寺(si)、確古(gu)寺(si)、哲(zhe)熱(re)寺(si)和祖(zu)珠寺(si)4個(ge)小寺(si)，寺(si)雖(sui)小，但每個(ge)寺(si)廟都有(you)許多的故事和傳(chuan)說，轉(zhuan)(zhuan)山(shan)一定要拜這些小寺(si)，這是轉(zhuan)(zhuan)山(shan)的一部分。

方法技巧

注意事項

因為轉(zhuan)山的路途較(jiao)長，相當耗費(fei)體力，而(er)且(qie)地處海(hai)拔五千米，極易缺(que)氧而(er)產生高原反應(ying)，所以轉(zhuan)山的信徒(tu)要做好預防(fang)高原反應(ying)的準備(bei)，要慢節奏(zou)。

主要區別

轉(zhuan)山(shan)路上，雍(yong)仲(zhong)本(ben)教(jiao)(jiao)(jiao)徒轉(zhuan)山(shan)方向(xiang)(xiang)是沿逆時針方向(xiang)(xiang)轉(zhuan)。雍(yong)仲(zhong)本(ben)教(jiao)(jiao)(jiao)是西藏(zang)(zang)古代(dai)(dai)盛行的(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)原始(shi)佛教(jiao)(jiao)(jiao)，最初流行于阿里一(yi)帶(dai)，雍(yong)仲(zhong)本(ben)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)興(xing)起，已(yi)經(jing)融(rong)入了大量來(lai)自象(xiang)雄西部古代(dai)(dai)波斯文(wen)化的(de)(de)(de)(de)內容，其教(jiao)(jiao)(jiao)義更為嚴密，體系更為完整，儀軌(gui)禮(li)制更加(jia)趨于制度(du)化。雍(yong)仲(zhong)本(ben)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)出現，給象(xiang)雄文(wen)化帶(dai)來(lai)了許多新的(de)(de)(de)(de)內容。雍(yong)仲(zhong)本(ben)教(jiao)(jiao)(jiao)從象(xiang)雄擴(kuo)散并占領了整個(ge)藏(zang)(zang)區的(de)(de)(de)(de)宗教(jiao)(jiao)(jiao)統(tong)治地(di)位。作為象(xiang)雄文(wen)明的(de)(de)(de)(de)靈魂，本(ben)教(jiao)(jiao)(jiao)從岡(gang)底斯山(shan)腳下一(yi)路萌芽(ya)、生(sheng)發，歷盡(jin)艱(jian)難(nan)傳(chuan)承至現代(dai)(dai)。自象(xiang)雄文(wen)明而下，本(ben)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)儀教(jiao)(jiao)(jiao)軌(gui)塑造著藏(zang)(zang)族民眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)價值取向(xiang)(xiang)和行為準則，適宜于雪域高原的(de)(de)(de)(de)生(sheng)態環境。信賴神，依(yi)賴神，成為老百姓不可缺少(shao)的(de)(de)(de)(de)心(xin)理磁場。苯教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統(tong)，早已(yi)經(jing)滲透到藏(zang)(zang)族民眾(zhong)生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)方方面面，成為藏(zang)(zang)族文(wen)化無法(fa)剝(bo)離的(de)(de)(de)(de)精神氣質。

朝拜(bai)(bai)神(shen)山(shan)是信仰藏傳佛教的(de)少數民族對自然崇(chong)拜(bai)(bai)的(de)具(ju)體(ti)表現。在梅里雪山(shan)轉山(shan)的(de)順序(xu)是由飛來(lai)寺出(chu)發(fa)，沿小路下到(dao)西當村(cun)，到(dao)溫泉再到(dao)雨(yu)崩最(zui)后到(dao)明永，這算是內(nei)(nei)轉，全(quan)(quan)程(cheng)可在四五天內(nei)(nei)完成。如果是外轉就要轉到(dao)西藏境(jing)內(nei)(nei)，全(quan)(quan)程(cheng)需要半個(ge)月吧。

當(dang)然(ran)即(ji)便(bian)這樣他們的(de)轉(zhuan)山(shan)也(ye)(ye)還算(suan)是簡(jian)單的(de)畢竟(jing)是繞山(shan)行走，在拉薩少數無比虔(qian)誠(cheng)者則會五體(ti)投地對神(shen)山(shan)叩拜，他們從遙遠的(de)故鄉開始，手上(shang)(shang)和(he)膝上(shang)(shang)帶著(zhu)自己(ji)做的(de)簡(jian)易護套便(bian)三步一磕等(deng)身長頭(tou)(tou)。他們常常只帶最簡(jian)單的(de)食物，行進(jin)一年半載也(ye)(ye)不(bu)會放棄。他們絕(jue)不(bu)會少磕一步，遇有(you)車(che)輛阻擋或(huo)因(yin)進(jin)食、睡覺等(deng)原因(yin)暫停(ting)磕頭(tou)(tou)，便(bian)在地上(shang)(shang)畫(hua)線或(huo)用石頭(tou)(tou)做標記(ji)，然(ran)后從標記(ji)處開始接著(zhu)往(wang)拉薩磕進(jin)。路上(shang)(shang)他們也(ye)(ye)會向過往(wang)行人(ren)化緣。

藝術特色

意義

信(xin)(xin)(xin)徒們之(zhi)所(suo)以(yi)(yi)如此虔誠是(shi)因為他們相(xiang)(xiang)信(xin)(xin)(xin)人要(yao)承受六道輪(lun)回(hui)(hui)之(zhi)苦。只有兩個辦(ban)(ban)法(fa)可以(yi)(yi)免除，其一修(xiu)成活佛，這很困難，另外的辦(ban)(ban)法(fa)就是(shi)轉山。他們相(xiang)(xiang)信(xin)(xin)(xin)繞神山轉可以(yi)(yi)洗清(qing)一生罪孽，可以(yi)(yi)在(zai)輪(lun)回(hui)(hui)中免遭(zao)墮入(ru)無間(jian)地獄(yu)，甚至脫離(li)六道輪(lun)回(hui)(hui)來世成佛。如果(guo)在(zai)轉山中死去(qu)，被認為是(shi)一種造化(hua)。因此轉山朝圣者總是(shi)年年不斷。