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轉山是(shi)一種盛行于西藏(zang)(zang)等地區的(de)宗教活動，每(mei)年(nian)都(dou)會(hui)有很多虔誠的(de)信(xin)徒(tu)來參(can)加，特別是(shi)每(mei)當(dang)藏(zang)(zang)歷馬年(nian)的(de)時候，轉山就是(shi)個盛會(hui)，參(can)加的(de)人數相(xiang)當(dang)的(de)龐(pang)大(da)。因(yin)為藏(zang)(zang)歷馬年(nian)轉山一圈，相(xiang)當(dang)于其(qi)他年(nian)份的(de)十三圈。所(suo)以(yi)一般信(xin)徒(tu)是(shi)不會(hui)錯過這個轉山機會(hui)。

轉山(shan)的(de)習(xi)(xi)俗源自雍(yong)仲(zhong)本(ben)教，我(wo)們現(xian)代藏族同(tong)胞(bao)許(xu)(xu)許(xu)(xu)多多的(de)習(xi)(xi)俗和(he)生活方式，也都是古象(xiang)雄時代所留傳下來的(de)。比如藏族同(tong)胞(bao)的(de)婚喪嫁娶、天文(wen)歷算、醫學(xue)文(wen)學(xue)、歌舞繪畫、則選吉(ji)日、等(deng)等(deng)在某種程度上也仍沿(yan)襲著本(ben)教的(de)傳統。藏族同(tong)胞(bao)還有許(xu)(xu)多獨特的(de)祈福(fu)方式：比如轉神山(shan)、拜神湖、甚至使用(yong)轉經筒等(deng)等(deng)，這(zhe)些都是本(ben)教的(de)遺俗。

雍(yong)(yong)仲(zhong)本(ben)教(jiao)(jiao)徒(tu)轉山方向(xiang)是沿逆時針(zhen)方向(xiang)轉。雍(yong)(yong)仲(zhong)本(ben)教(jiao)(jiao)是西(xi)藏古(gu)代盛行(xing)的(de)一種原始佛(fo)教(jiao)(jiao)，最初流行(xing)于(yu)阿里一帶，雍(yong)(yong)仲(zhong)本(ben)教(jiao)(jiao)的(de)興起，已經融入了(le)大量來自象(xiang)雄西(xi)部古(gu)代波(bo)斯文(wen)化的(de)內容，其教(jiao)(jiao)義更為嚴密，體系更為完(wan)整(zheng)，儀(yi)軌(gui)禮制(zhi)更加(jia)趨于(yu)制(zhi)度化。雍(yong)(yong)仲(zhong)本(ben)教(jiao)(jiao)的(de)出現，給象(xiang)雄文(wen)化帶來了(le)許多新的(de)內容。雍(yong)(yong)仲(zhong)本(ben)教(jiao)(jiao)從象(xiang)雄擴散并占領了(le)整(zheng)個藏區的(de)宗教(jiao)(jiao)統治地位。

簡介

轉山是藏族人表示虔誠(cheng)的一種方式。

步行(xing)甚至一路磕頭，圍(wei)著圣山，轉一圈，或多圈。

歷史溯源

由來

“轉山”是一種(zhong)盛(sheng)行(xing)于西(xi)藏(zang)等地(di)(di)區的(de)(de)(de)莊嚴而又(you)神(shen)圣的(de)(de)(de)宗教(jiao)(jiao)活動儀式(shi)，在西(xi)藏(zang)許(xu)(xu)多地(di)(di)方(fang)(fang)都(dou)有轉山的(de)(de)(de)習俗(su)。轉山的(de)(de)(de)習俗(su)源(yuan)自雍仲本(ben)(ben)教(jiao)(jiao)，我們現代(dai)藏(zang)族同胞許(xu)(xu)許(xu)(xu)多多的(de)(de)(de)習俗(su)和生活方(fang)(fang)式(shi)，也都(dou)是古(gu)象雄時代(dai)所留傳下(xia)來的(de)(de)(de)。比如(ru)藏(zang)族同胞的(de)(de)(de)婚喪嫁娶(qu)、天文(wen)歷算(suan)、醫學文(wen)學、歌舞(wu)繪(hui)畫、出行(xing)選宅(zhai)、則選吉日(ri)、驅災除(chu)邪、卜算(suan)占(zhan)卦等等在某(mou)種(zhong)程(cheng)度上也仍(reng)沿(yan)襲(xi)著本(ben)(ben)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)傳統。藏(zang)族同胞還有許(xu)(xu)多獨特的(de)(de)(de)祈福方(fang)(fang)式(shi)：比如(ru)轉神(shen)山、拜神(shen)湖、撒(sa)風馬旗、懸(xuan)掛五彩經幡、刻石頭經文(wen)、放(fang)置瑪尼(ni)堆（本(ben)(ben)教(jiao)(jiao)傳統是刻有光明(ming)八字真言：“嗡嘛智(zhi)牟耶薩林德(de)”的(de)(de)(de)石堆）、打卦、供奉朵(duo)瑪盤、酥油花甚至使用轉經筒等等，這(zhe)些(xie)都(dou)是本(ben)(ben)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)遺俗(su)。

詩中(zhong)(zhong)所說(shuo)的(de)(de)轉山，指的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)神(shen)(shen)山，佛經上說(shuo)居于世(shi)界最高的(de)(de)山，即(ji)須(xu)彌(mi)山。須(xu)彌(mi)山在(zai)佛教中(zhong)(zhong)被稱為(wei)(wei)世(shi)界的(de)(de)中(zhong)(zhong)心，據說(shuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)佛祖釋(shi)迦牟尼(ni)的(de)(de)道場(chang)，在(zai)印度教中(zhong)(zhong)它又是(shi)(shi)(shi)(shi)濕(shi)婆大神(shen)(shen)的(de)(de)殿堂，人(ren)們多以為(wei)(wei)它只不過是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)處虛幻的(de)(de)所在(zai)，一(yi)座(zuo)概念(nian)的(de)(de)山，殊(shu)不知，它竟是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)座(zuo)現實的(de)(de)山。《大藏(zang)經·俱(ju)舍(she)論》記載(zai)：從(cong)印度往北走(zou)過九(jiu)座(zuo)山，有(you)座(zuo)"大雪山"，這就是(shi)(shi)(shi)(shi)綿延千里(li)的(de)(de)岡底斯山脈的(de)(de)主峰崗仁(ren)(ren)布欽。崗仁(ren)(ren)布欽，藏(zang)語意為(wei)(wei)"雪山之寶(bao)"。相傳佛祖釋(shi)迦牟尼(ni)尚(shang)在(zai)人(ren)間時，守護十方(fang)之神(shen)(shen)、諸菩薩、天神(shen)(shen)、人(ren)、阿修(xiu)羅(古印度神(shen)(shen)話中(zhong)(zhong)的(de)(de)一(yi)種惡(e)神(shen)(shen))和天界樂師等都云集在(zai)神(shen)(shen)山周圍，時值馬年(nian)，因此，馬年(nian)便成為(wei)(wei)崗仁(ren)(ren)布欽的(de)(de)本命(ming)年(nian)。

據說朝圣者(zhe)來此轉(zhuan)山(shan)一圈(quan)，可洗盡一生罪孽；轉(zhuan)山(shan)十圈(quan)可在(zai)五百輪(lun)回中免下地獄之苦(ku)；轉(zhuan)山(shan)百圈(quan)可在(zai)今生成(cheng)佛(fo)升天；而在(zai)釋迦牟尼誕生的(de)馬年轉(zhuan)山(shan)一圈(quan)，則可增加一輪(lun)十二倍的(de)功德，相當于常年的(de)十三(san)圈(quan)。

轉山(shan)人需在57公里長(chang)，海拔4800米(mi)至5723米(mi)處的轉山(shan)路上(shang)行走或叩頭，快者日夜兼程當天可轉完，而一般(ban)人則(ze)2到(dao)3天時間轉一圈。神山(shan)周圍有扎布熱寺(si)、確(que)古寺(si)、哲(zhe)熱寺(si)和祖珠(zhu)寺(si)4個小(xiao)寺(si)，寺(si)雖(sui)小(xiao)，但每(mei)個寺(si)廟都有許多的故事和傳說(shuo)，轉山(shan)一定要拜(bai)這些小(xiao)寺(si)，這是轉山(shan)的一部分。

方法技巧

注意事項

因為轉山的路途較長，相當(dang)耗費體力，而(er)(er)且(qie)地(di)處海拔(ba)五千米，極(ji)易缺(que)氧(yang)而(er)(er)產生高(gao)原反(fan)應，所以轉山的信徒(tu)要做好預防高(gao)原反(fan)應的準備，要慢節奏。

主要區別

轉山(shan)路(lu)(lu)上(shang)，雍(yong)(yong)仲(zhong)本(ben)(ben)(ben)教(jiao)(jiao)(jiao)徒轉山(shan)方(fang)向是(shi)(shi)沿逆時(shi)針(zhen)方(fang)向轉。雍(yong)(yong)仲(zhong)本(ben)(ben)(ben)教(jiao)(jiao)(jiao)是(shi)(shi)西(xi)藏(zang)古代(dai)(dai)盛行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)一種原始佛教(jiao)(jiao)(jiao)，最初流行(xing)于(yu)阿里(li)一帶，雍(yong)(yong)仲(zhong)本(ben)(ben)(ben)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)興起，已經(jing)融入了大(da)量來(lai)自象(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)西(xi)部(bu)古代(dai)(dai)波(bo)斯文(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容，其教(jiao)(jiao)(jiao)義更為(wei)(wei)(wei)嚴密，體系更為(wei)(wei)(wei)完(wan)整，儀軌禮(li)制更加趨(qu)于(yu)制度(du)化。雍(yong)(yong)仲(zhong)本(ben)(ben)(ben)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)出現，給象(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)化帶來(lai)了許多新的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容。雍(yong)(yong)仲(zhong)本(ben)(ben)(ben)教(jiao)(jiao)(jiao)從象(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)擴散(san)并占領(ling)了整個藏(zang)區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)宗教(jiao)(jiao)(jiao)統治地位。作為(wei)(wei)(wei)象(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)靈魂，本(ben)(ben)(ben)教(jiao)(jiao)(jiao)從岡底斯山(shan)腳下一路(lu)(lu)萌芽、生(sheng)發，歷盡艱難傳承至現代(dai)(dai)。自象(xiang)雄(xiong)(xiong)(xiong)(xiong)文(wen)明(ming)而下，本(ben)(ben)(ben)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)儀教(jiao)(jiao)(jiao)軌塑造著藏(zang)族民眾的(de)(de)(de)(de)(de)價值取向和行(xing)為(wei)(wei)(wei)準(zhun)則，適宜于(yu)雪域高原的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)態(tai)環境(jing)。信(xin)賴神(shen)，依賴神(shen)，成為(wei)(wei)(wei)老(lao)百姓不可(ke)缺(que)少(shao)的(de)(de)(de)(de)(de)心理磁場。苯教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)傳統，早已經(jing)滲透到藏(zang)族民眾生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)方(fang)面面，成為(wei)(wei)(wei)藏(zang)族文(wen)化無法剝離的(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)氣質。

朝(chao)拜神山是信仰藏(zang)傳佛教的少數民族(zu)對(dui)自(zi)然崇拜的具體表現。在梅里雪山轉(zhuan)山的順序是由飛來寺出(chu)發，沿小路下(xia)到西當村，到溫泉再到雨崩最后(hou)到明永，這算是內轉(zhuan)，全程(cheng)可在四五天內完成(cheng)。如果是外轉(zhuan)就要轉(zhuan)到西藏(zang)境(jing)內，全程(cheng)需要半個月吧。

當(dang)然(ran)(ran)即便這(zhe)樣(yang)他(ta)們(men)的(de)(de)(de)轉(zhuan)山也還算是簡(jian)單的(de)(de)(de)畢竟是繞山行走，在拉薩(sa)少(shao)數無比虔誠者則會(hui)(hui)五體(ti)投地(di)對神山叩拜，他(ta)們(men)從(cong)遙遠的(de)(de)(de)故(gu)鄉(xiang)開始(shi)，手上和膝上帶著自(zi)己(ji)做的(de)(de)(de)簡(jian)易護套便三步一(yi)(yi)磕(ke)等(deng)身(shen)長頭。他(ta)們(men)常(chang)常(chang)只(zhi)帶最簡(jian)單的(de)(de)(de)食(shi)物，行進一(yi)(yi)年半(ban)載也不會(hui)(hui)放棄。他(ta)們(men)絕(jue)不會(hui)(hui)少(shao)磕(ke)一(yi)(yi)步，遇有車輛阻擋或(huo)因(yin)進食(shi)、睡覺(jue)等(deng)原因(yin)暫(zan)停磕(ke)頭，便在地(di)上畫線或(huo)用石頭做標記(ji)，然(ran)(ran)后從(cong)標記(ji)處(chu)開始(shi)接著往(wang)拉薩(sa)磕(ke)進。路上他(ta)們(men)也會(hui)(hui)向過往(wang)行人化緣。

藝術特色

意義

信徒(tu)們之所以(yi)如此虔誠是(shi)(shi)(shi)因為(wei)他們相(xiang)信人要承(cheng)受六道(dao)輪(lun)回之苦(ku)。只有兩個辦法(fa)可以(yi)免除(chu)，其一(yi)修成活佛，這很困難，另外的(de)辦法(fa)就是(shi)(shi)(shi)轉(zhuan)山。他們相(xiang)信繞神山轉(zhuan)可以(yi)洗(xi)清一(yi)生罪孽，可以(yi)在輪(lun)回中(zhong)免遭墮入(ru)無間地獄，甚至脫離六道(dao)輪(lun)回來世(shi)成佛。如果在轉(zhuan)山中(zhong)死去，被(bei)認為(wei)是(shi)(shi)(shi)一(yi)種造化。因此轉(zhuan)山朝圣者總是(shi)(shi)(shi)年(nian)年(nian)不斷。