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迎老(lao)爺是廣東(dong)省(sheng)潮汕(shan)地(di)(di)區的(de)(de)民(min)俗祭祀文化活動(dong)，潮汕(shan)人稱神(shen)(shen)仙為老(lao)爺，當(dang)地(di)(di)民(min)間(jian)是多神(shen)(shen)崇拜(bai)的(de)(de)，各村都有自己的(de)(de)神(shen)(shen)。每年(nian)年(nian)初，潮汕(shan)地(di)(di)區都有迎老(lao)爺的(de)(de)風俗。就是將(jiang)神(shen)(shen)像從(cong)廟(miao)里請出(chu)來，到村子里游行(xing)，在一(yi)個(ge)地(di)(di)方舉行(xing)拜(bai)祭儀(yi)式(shi)，然后(hou)再送回神(shen)(shen)廟(miao)安放。

特殊意義

迎(ying)老爺對潮(chao)汕(shan)人民的一種情緣

信(xin)(xin)(xin)佛教是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)精神(shen)(shen)寄托(tuo)，信(xin)(xin)(xin)伊斯蘭教是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)信(xin)(xin)(xin)仰，很(hen)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)候，我(wo)們所信(xin)(xin)(xin)仰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西并不(bu)存在(zai)(zai)(zai)，但(dan)(dan)是(shi)(shi)它們已(yi)經衍生為(wei)一(yi)(yi)(yi)部分人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)習慣了(le)。當天主(zhu)(zhu)教徒為(wei)自(zi)己所做的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)些(xie)不(bu)太光彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)情忐忑不(bu)安時(shi)(shi)，當他們對身邊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)缺乏信(xin)(xin)(xin)任(ren)時(shi)(shi)，此時(shi)(shi)他們常(chang)常(chang)選擇(ze)向(xiang)天主(zhu)(zhu)懺悔(hui)。我(wo)曾在(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)些(xie)電影情節里(li)邊看到不(bu)良分子由于在(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)些(xie)教父(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)引導(dao)下走上正途，雖然這多(duo)少有點(dian)不(bu)符現實(shi)，但(dan)(dan)也(ye)是(shi)(shi)人(ren)(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)期盼。同樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，信(xin)(xin)(xin)神(shen)(shen)是(shi)(shi)我(wo)們潮汕(shan)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)習俗(su)，一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)習慣，雖然在(zai)(zai)(zai)教科書上沒有它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身影，也(ye)不(bu)是(shi)(shi)世(shi)界上大多(duo)數人(ren)(ren)所追求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，更(geng)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)候是(shi)(shi)被(bei)套上迷信(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圈套，但(dan)(dan)是(shi)(shi)它已(yi)經或多(duo)或少的(de)(de)(de)(de)(de)(de)潛藏在(zai)(zai)(zai)我(wo)們這些(xie)潮汕(shan)子孫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心理，變成一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)信(xin)(xin)(xin)仰了(le)。記得我(wo)一(yi)(yi)(yi)段(duan)求學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)日子，心情由于緊張而有些(xie)沮喪，母親私底下為(wei)我(wo)求了(le)一(yi)(yi)(yi)個安神(shen)(shen)符。并告訴我(wo)：老爺(ye)會保佑你(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。很(hen)顯然，在(zai)(zai)(zai)遵(zun)循科學(xue)(xue)理性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)今天，我(wo)是(shi)(shi)不(bu)會相信(xin)(xin)(xin)所謂神(shen)(shen)明(ming)護佑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)說法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。但(dan)(dan)在(zai)(zai)(zai)那(nei)段(duan)外在(zai)(zai)(zai)極度不(bu)安的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情況下，我(wo)選擇(ze)相信(xin)(xin)(xin)。其(qi)實(shi)更(geng)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)心理激勵(li)。所以我(wo)覺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)并沒有所謂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)迷信(xin)(xin)(xin)色(se)彩，我(wo)更(geng)愿意把信(xin)(xin)(xin)神(shen)(shen)當做一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)精神(shen)(shen)寄托(tuo)，精神(shen)(shen)激勵(li)。每個人(ren)(ren)都應該有一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)信(xin)(xin)(xin)仰，只要這種(zhong)(zhong)信(xin)(xin)(xin)仰不(bu)要過(guo)分外在(zai)(zai)(zai)化，夸張化，那(nei)對人(ren)(ren)是(shi)(shi)有利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

相(xiang)信(xin)神明的(de)(de)(de)(de)存(cun)在，相(xiang)信(xin)它們(men)會在天上(shang)保佑(you)著我們(men)安居樂(le)業是(shi)(shi)我們(men)內心(xin)的(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)對(dui)其(qi)的(de)(de)(de)(de)尊重；而(er)迎老爺的(de)(de)(de)(de)這(zhe)樣一(yi)種(zhong)形(xing)式(shi)，則是(shi)(shi)我們(men)對(dui)神的(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)回報(bao)，但這(zhe)種(zhong)的(de)(de)(de)(de)形(xing)式(shi)發揮的(de)(de)(de)(de)它更大(da)的(de)(de)(de)(de)作用(yong)則是(shi)(shi)使(shi)得(de)我們(men)的(de)(de)(de)(de)各種(zhong)特(te)色(se)文化得(de)以傳(chuan)承的(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)有效途徑。迎老爺中(zhong)蘊含的(de)(de)(de)(de)很多(duo)古典樂(le)器，英歌舞中(zhong)的(de)(de)(de)(de)梁山好(hao)漢(han)起義的(de)(de)(de)(de)故(gu)事，各種(zhong)喜氣對(dui)聯的(de)(de)(de)(de)創新(xin)，通過這(zhe)種(zhong)方式(shi)一(yi)代一(yi)代的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)播下(xia)去，讓(rang)我們(men)在隨時代進步的(de)(de)(de)(de)同(tong)時也是(shi)(shi)我們(men)記(ji)住(zhu)自己源于哪(na)里。

由于(yu)神(shen)明的(de)(de)(de)概(gai)念在我們潮(chao)汕人(ren)心(xin)中(zhong)占有相(xiang)當的(de)(de)(de)地(di)位，每逢到游(you)行的(de)(de)(de)時節，鄉(xiang)中(zhong)的(de)(de)(de)人(ren)根據自身的(de)(de)(de)經(jing)濟狀況對主持這種(zhong)形(xing)式的(de)(de)(de)機(ji)構(gou)(gou)進(jin)行捐款，富有的(de)(de)(de)人(ren)家會(hui)大力出(chu)資(zi)，一般的(de)(de)(de)人(ren)家也會(hui)出(chu)力，在游(you)行結束后，該機(ji)構(gou)(gou)所(suo)剩(sheng)下的(de)(de)(de)資(zi)金會(hui)將其(qi)用于(yu)家鄉(xiang)的(de)(de)(de)福利(li)事(shi)業，改進(jin)家鄉(xiang)的(de)(de)(de)服務設(she)施。對當地(di)經(jing)濟也有一定的(de)(de)(de)促進(jin)作用。

“獨在(zai)異鄉(xiang)為異客，每逢佳節倍(bei)思親”，潮(chao)汕(shan)的(de)(de)(de)(de)子(zi)弟很(hen)喜歡闖蕩，在(zai)祖國的(de)(de)(de)(de)各地(di)角落都有(you)潮(chao)汕(shan)人那忙碌的(de)(de)(de)(de)身影，也(ye)有(you)很(hen)多潮(chao)汕(shan)華僑。他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)抑或事業成(cheng)功，抑或正處于打(da)拼時(shi)期，外(wai)面的(de)(de)(de)(de)世界也(ye)許將(jiang)他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)磨練得“成(cheng)熟圓滑”，但是(shi)，當他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)從各個地(di)方趕過來過節時(shi)，在(zai)神明面前(qian)敬拜時(shi)，他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)心是(shi)虔誠的(de)(de)(de)(de)，他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)想(xiang)法(fa)是(shi)單(dan)純(chun)的(de)(de)(de)(de)，沒有(you)絲(si)毫雜(za)念(nian)。因為在(zai)外(wai)面的(de)(de)(de)(de)世界遠比馨香(xiang)的(de)(de)(de)(de)廟宇(yu)復(fu)雜(za)的(de)(de)(de)(de)多，在(zai)這(zhe)里(li)，在(zai)老爺面前(qian)，所(suo)有(you)的(de)(de)(de)(de)偽裝都是(shi)多余的(de)(de)(de)(de)。節日過后，他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)又(you)匆忙地(di)回(hui)到各個地(di)方去生活，工作。盡管他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)來自不同(tong)的(de)(de)(de)(de)家庭(ting)，不同(tong)的(de)(de)(de)(de)職業，有(you)著(zhu)不同(tong)質量的(de)(de)(de)(de)生活。但他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)心中總有(you)一(yi)個神明，一(yi)個老爺，在(zai)他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)前(qian)進(jin)的(de)(de)(de)(de)道路(lu)上給予(yu)他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)支(zhi)持，并且以作為一(yi)個潮(chao)汕(shan)子(zi)孫(sun)而(er)自豪。

節日盛況

農歷

1.正月潮州府城青龍古廟“ 安濟圣王 夫人”出巡

2.正月揭陽(yang)榕城城隍老爺，夫人(ren)出巡

3.二(er)月潮陽區 雙忠圣(sheng)王 出巡(xun)

歷史溯源

民俗來源

潮(chao)(chao)汕人(ren)很喜歡拜(bai)(bai)神(shen)明(ming)，而(er)神(shen)明(ming)的(de)(de)(de)另一(yi)(yi)個(ge)尊稱也便是(shi)“老爺”，在潮(chao)(chao)汕的(de)(de)(de)各(ge)個(ge)鄉(xiang)(xiang)鎮都(dou)可以(yi)看到有村民自資建立起(qi)來的(de)(de)(de)神(shen)廟(miao)，這些(xie)神(shen)廟(miao)供奉著(zhu)老爺，每逢一(yi)(yi)個(ge)特殊的(de)(de)(de)節日，鄉(xiang)(xiang)里人(ren)總(zong)會進廟(miao)去拜(bai)(bai)神(shen)，廟(miao)里總(zong)是(shi)香火不斷。拜(bai)(bai)神(shen)很多時(shi)候(hou)是(shi)給人(ren)一(yi)(yi)種(zhong)心理(li)上的(de)(de)(de)支持，以(yi)前大多數是(shi)為(wei)(wei)了求風調雨順，現今拜(bai)(bai)神(shen)的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)也各(ge)有千(qian)秋。總(zong)之，神(shen)明(ming)在他(ta)們迷茫時(shi)給與他(ta)們一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)精神(shen)支持。聽老一(yi)(yi)輩的(de)(de)(de)人(ren)說(shuo)，為(wei)(wei)感謝(xie)“老爺”的(de)(de)(de)保佑，每年的(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)特別的(de)(de)(de)日子(zi)，由自鄉(xiang)(xiang)人(ren)以(yi)各(ge)種(zhong)不同(tong)的(de)(de)(de)形式將“老爺”請出廟(miao)，并進行鄉(xiang)(xiang)中主要街道(dao)的(de)(de)(de)游(you)行，人(ren)們會在那(nei)一(yi)(yi)天早早地那(nei)些(xie)街道(dao)等候(hou)著(zhu)，燒香迎接“老爺”的(de)(de)(de)到來，迎老爺的(de)(de)(de)名字由此(ci)而(er)來，并且年復(fu)一(yi)(yi)年的(de)(de)(de)傳承著(zhu)。

方法技巧

操練方法

“臺(tai)下十年功，臺(tai)上一分鐘’,要(yao)進(jin)(jin)行(xing)一次宏(hong)大和(he)精(jing)彩的(de)(de)游(you)行(xing)，游(you)行(xing)前的(de)(de)付出也是(shi)很艱辛的(de)(de)。游(you)行(xing)的(de)(de)人(ren)員(yuan)選拔主要(yao)是(shi)由村(cun)人(ren)自發報名，在(zai)征集(ji)到人(ren)員(yuan)后，進(jin)(jin)行(xing)適當(dang)的(de)(de)篩選，便(bian)開(kai)始進(jin)(jin)行(xing)操(cao)練(lian)。游(you)行(xing)的(de)(de)各(ge)種技藝表演的(de)(de)操(cao)練(lian)分別在(zai)鄉鎮的(de)(de)各(ge)個地方進(jin)(jin)行(xing)。我趁著(zhu)這操(cao)練(lian)的(de)(de)透明性(xing)和(he)公開(kai)性(xing)，進(jin)(jin)去場地進(jin)(jin)行(xing)了解。

游行隊伍的(de)(de)(de)器樂(le)演奏，包(bao)括(kuo)拉二胡，彈古(gu)箏，吹簫，敲鑼，打鼓，彈奏這些樂(le)器的(de)(de)(de)大多數鄉中十多歲的(de)(de)(de)青少(shao)(shao)年。被選中的(de)(de)(de)青少(shao)(shao)年會在每個晚上的(de)(de)(de)固定(ding)的(de)(de)(de)時(shi)間進(jin)行練習，還會有鄉中的(de)(de)(de)深知(zhi)樂(le)器精髓的(de)(de)(de)老一輩的(de)(de)(de)人指(zhi)導，我(wo)剛去觀看操(cao)練的(de)(de)(de)情(qing)況時(shi)，那些樂(le)器在少(shao)(shao)年們的(de)(de)(de)手(shou)中很(hen)不(bu)聽話，發出(chu)嘰嘰嘎嘎的(de)(de)(de)怪響，很(hen)是刺耳。在剛開始(shi)的(de)(de)(de)那一晚演練結束后(hou)，我(wo)跟其中幾(ji)個少(shao)(shao)年聊(liao)起來。從那些少(shao)(shao)年那新奇的(de)(de)(de)眼神(shen)，孜(zi)孜(zi)不(bu)倦的(de)(de)(de)神(shen)態，以及毫不(bu)示弱(ruo)的(de)(de)(de)斗(dou)氣，我(wo)感覺剛開始(shi)的(de)(de)(de)那些不(bu)順只是一種墊腳石。他們會成功的(de)(de)(de)。

除了器(qi)樂(le)演奏(zou)，還有(you)那婀娜多(duo)姿的(de)(de)扇(shan)舞和挑雙籃，扇(shan)舞講求人與(yu)扇(shan)的(de)(de)完(wan)整性(xing)及連接(jie)性(xing)。根(gen)據伴奏(zou)樂(le)器(qi)的(de)(de)高低起(qi)伏，扇(shan)舞的(de)(de)形狀時(shi)(shi)而(er)有(you)蝴(hu)蝶變(bian)成孔雀，時(shi)(shi)而(er)聚(ju)集，時(shi)(shi)而(er)收攏(long)。姿態萬千。挑雙籃的(de)(de)是身材姣(jiao)好的(de)(de)女子，被選中的(de)(de)女子在(zai)演練(lian)時(shi)(shi)會(hui)用一根(gen)富有(you)彈性(xing)的(de)(de)類似扁(bian)擔的(de)(de)竹(zhu)子，兩(liang)邊掛上兩(liang)個(ge)花(hua)(hua)籃，講究花(hua)(hua)籃在(zai)女子隨音樂(le)擺動身姿的(de)(de)同時(shi)(shi)能對稱。（部(bu)分村子挑雙籃選擇4到6歲的(de)(de)村內孩童）

接下來也便是(shi)游行中的(de)重頭戲——英(ying)歌(ge)(ge)舞(wu)：是(shi)一種民(min)間集(ji)體舞(wu)蹈(dao)(dao)。舞(wu)蹈(dao)(dao)取(qu)材于梁山(shan)好漢鬧元宵攻打大名(ming)府(fu)營救盧俊(jun)義的(de)情(qing)節。英(ying)歌(ge)(ge)舞(wu)的(de)人物，按(an)梁山(shan)好漢相(xiang)貌畫臉(lian)譜并穿相(xiang)應服裝，如關勝花(hua)臉(lian)紅須、李逵(kui)花(hua)臉(lian)黑短須、武松小生裝扮(ban)、魯智深花(hua)臉(lian)短須和尚裝束(shu)等。舞(wu)蹈(dao)(dao)演員各手(shou)(shou)握一對彩色木棒(bang)，舞(wu)蹈(dao)(dao)時(shi)在手(shou)(shou)中翻轉，邊打邊起(qi)“花(hua)”。舞(wu)蹈(dao)(dao)動(dong)作以南派武功為基礎，剛(gang)健有(you)力(li)。伴奏(zou)的(de)鼓樂仍(reng)以潮(chao)汕大鑼鼓等為主，舞(wu)蹈(dao)(dao)者還配(pei)合鼓樂不時(shi)發出整齊的(de)吆喝(he)聲，顯得氣勢恢(hui)宏，嚴肅而又莊嚴。由(you)于講(jiang)求(qiu)對稱(cheng)性(xing)，除(chu)了上述講(jiang)述的(de)男英(ying)歌(ge)(ge)的(de)表演陣勢，還有(you)女(nv)英(ying)歌(ge)(ge)。女(nv)英(ying)歌(ge)(ge)的(de)講(jiang)求(qiu)的(de)是(shi)剛(gang)中帶柔，木棒(bang)的(de)敲擊(ji)響亮游樂。身姿的(de)旋轉又不失女(nv)性(xing)嫵媚。

游行前(qian)的(de)演練(lian)雖然辛苦，但卻很多其中的(de)青(qing)少年(nian)(nian)能(neng)夠對樂器有一(yi)(yi)個大致的(de)了解，使得新一(yi)(yi)代(dai)(dai)的(de)年(nian)(nian)輕人對家鄉(xiang)的(de)傳統(tong)文化有一(yi)(yi)個更貼身的(de)體會，也是(shi)老一(yi)(yi)輩和青(qing)年(nian)(nian)人有一(yi)(yi)個共同的(de)話題。這不(bu)僅(jin)僅(jin)是(shi)演練(lian)，更是(shi)一(yi)(yi)種代(dai)(dai)溝的(de)淺化，一(yi)(yi)種傳統(tong)的(de)傳承，一(yi)(yi)種個性的(de)打造(zao)。

組成形式

所有(you)的(de)(de)花(hua)都要(yao)有(you)一個(ge)舞(wu)臺給(gei)予它綻放。而游行(xing)(xing)的(de)(de)順利舉行(xing)(xing)也便是(shi)(shi)之前準備的(de)(de)重(zhong)要(yao)目標。到那天游行(xing)(xing)時。由(you)幾(ji)百人(ren)組成的(de)(de)游行(xing)(xing)隊伍，有(you)敲鑼打鼓的(de)(de)、有(you)英歌(ge)鑼鼓表(biao)演(yan)的(de)(de)間有(you)唱潮劇角色的(de)(de)…第一波(bo)人(ren)是(shi)(shi)由(you)鄉里面(mian)的(de)(de)元老(lao)們帶頭(tou)走在(zai)最前面(mian)；第二波(bo)人(ren)是(shi)(shi)穿著(zhu)各色各樣(yang)潮劇戲服的(de)(de)花(hua)旦(dan)與小生們個(ge)個(ge)肩膀(bang)上(shang)扛著(zhu)頂一面(mian)大旗，大旗上(shang)面(mian)繡著(zhu)栩栩如生的(de)(de)龍與鳳和一句吉(ji)祥(xiang)的(de)(de)成語(yu)，如風調雨順、百業興(xing)旺、五谷豐登(deng)等等；第三波(bo)人(ren)是(shi)(shi)潮汕最具有(you)代表(biao)性的(de)(de)英歌(ge)鑼鼓表(biao)演(yan)團隊揮舞(wu)著(zhu)手中(zhong)的(de)(de)木(mu)棒向人(ren)群(qun)走來，每個(ge)人(ren)的(de)(de)臉上(shang)都布滿著(zhu)喜(xi)悅(yue)、喜(xi)氣(qi)之情；第四波(bo)人(ren)是(shi)(shi)鑼鼓隊，把(ba)最完美動作表(biao)演(yan)給(gei)大家看；還有(you)第五波(bo)人(ren)、第六波(bo)人(ren)……整條(tiao)隊伍沿著(zhu)本鄉鎮(zhen)、臨(lin)近鄉鎮(zhen)的(de)(de)主要(yao)干道以及村內集體產業的(de)(de)建筑進行(xing)(xing)巡演(yan)。迎老(lao)爺所屬村子的(de)(de)村民手持紙(zhi)錢和香燭迎接老(lao)爺，表(biao)示(shi)敬重(zhong)和歡迎。

藝術特色

民俗文化

“老爺(ye)”是潮汕地(di)區(qu)的(de)(de)守護神(shen)，拜祭最多(duo)的(de)(de)應該是“三山國王”了(le)。在廣東有很(hen)多(duo)地(di)區(qu)都信仰這個“三山國王”，主要都是潮汕人。“迎老爺(ye)”的(de)(de)主要對象就(jiu)是“三山國王”，當然也有些地(di)方，會(hui)加入自(zi)己村鎮的(de)(de)土地(di)神(shen)，或者娘娘等(deng)神(shen)仙(xian)。

“老爺”在潮汕地(di)區是指一個(ge)鎮或村(cun)的守護神(shen)，一般是在每(mei)年的農歷正(zheng)月(yue)，在一個(ge)鎮內每(mei)日一村(cun)各(ge)村(cun)輪流“鬧熱(re)”（相當于(yu)北方(fang)的廟會）并且迎老爺。

“迎老爺”是一(yi)個祭祀活動，村(cun)里的青(qing)壯年會抬著(zhu)(zhu)八抬大(da)轎，抬著(zhu)(zhu)老爺走遍(bian)村(cun)里的大(da)街和小巷，游行隊(dui)(dui)伍(wu)龐大(da)，隊(dui)(dui)伍(wu)由標手(shou)(shou)（扛標旗），牌手(shou)(shou)（舉(ju)牌），轎夫，樂手(shou)(shou)組成(cheng)。“迎老爺”是祈求風調雨順，全(quan)村(cun)平(ping)(ping)安。迎老爺時村(cun)民可以(yi)用手(shou)(shou)摸一(yi)下老爺，相(xiang)傳可以(yi)帶來好運氣并且(qie)保一(yi)年平(ping)(ping)安。

迎老(lao)爺是由鄉閭的伯公(gong)祭祀(si)發展而來的。

鄉間社神的祭(ji)(ji)祀(si)，本(ben)來(lai)(lai)只是一種(zhong)(zhong)宗教(jiao)儀式，后(hou)來(lai)(lai)，由于在(zai)祭(ji)(ji)祀(si)過程出現(xian)了某種(zhong)(zhong)社會組織形式，社祭(ji)(ji)本(ben)身也就開始有了其他的功能，這種(zhong)(zhong)發展，在(zai)南北朝時已經(jing)出現(xian)。《荊楚歲(sui)時記》說：

社(she)(she)日(ri)，四鄰并結綜，會(hui)社(she)(she)牲醪，為(wei)屋于樹下，先祭神，然后飧其昨。

可知梁朝(chao)時候，社(she)祭之(zhi)日，鄰(lin)(lin)里合會醵(ju)錢買辦牲酒祭品，先祭過土(tu)神(shen)(shen)(shen)，然后大家(jia)一起(qi)聚餐。社(she)祭除了酬神(shen)(shen)(shen)之(zhi)外，顯然也有了增進鄰(lin)(lin)里團結、加強鄉村治理的(de)作用。于(yu)是，隨著歷史的(de)發展，在(zai)社(she)區的(de)整合與擴展的(de)過程，產生了社(she)祭和廟祀(si)的(de)混(hun)和，即在(zai)一個擴大了的(de)社(she)區中，由某一座(zuo)神(shen)(shen)(shen)廟承擔起(qi)社(she)壇的(de)功能。這座(zuo)神(shen)(shen)(shen)廟所供奉的(de)某一位神(shen)(shen)(shen)明(ming)也就成為這個社(she)區的(de)社(she)神(shen)(shen)(shen)，潮汕人將它稱做(zuo)“大老爺”。

潮(chao)汕各地的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)老爺(ye)(ye)名目眾多。其中(zhong)有(you)進入朝廷規定(ding)把典的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)明，如城(cheng)隍(huang)、關爺(ye)(ye)、媽祖等(deng)(deng)(deng)(deng)等(deng)(deng)(deng)(deng)；有(you)佛道諸神(shen)，如南極(ji)大(da)帝、玄天上(shang)(shang)帝、呂祖等(deng)(deng)(deng)(deng)等(deng)(deng)(deng)(deng)；更多的(de)(de)(de)(de)(de)是民間創設奉祀的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)，如三山國王、安濟(ji)圣王、雙(shuang)忠圣王、雨(yu)仙爺(ye)(ye)、水仙爺(ye)(ye)、龍尾(wei)爺(ye)(ye)、珍(zhen)珠娘等(deng)(deng)(deng)(deng)等(deng)(deng)(deng)(deng)。在(zai)(zai)一(yi)個相對獨立的(de)(de)(de)(de)(de)社區(qu)里(li)，各色名目的(de)(de)(de)(de)(de)老爺(ye)(ye)按照(zhao)其祭祀范圍的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)小，被組織(zhi)在(zai)(zai)一(yi)個有(you)等(deng)(deng)(deng)(deng)級的(de)(de)(de)(de)(de)系統之中(zhong)。在(zai)(zai)鄉村，里(li)社各有(you)所(suo)祀的(de)(de)(de)(de)(de)伯(bo)公，全村有(you)共祀的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)老爺(ye)(ye)；有(you)些(xie)地方，相鄰的(de)(de)(de)(de)(de)幾個村子由于行政上(shang)(shang)或者經濟(ji)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)因而有(you)了密切的(de)(de)(de)(de)(de)關系，也有(you)數(shu)村共祀的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)老爺(ye)(ye)。在(zai)(zai)城(cheng)鎮(zhen)，街巷各有(you)所(suo)祀的(de)(de)(de)(de)(de)伯(bo)公，各坊(fang)有(you)共祀的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)老爺(ye)(ye)，而其上(shang)(shang)又有(you)全城(cheng)鎮(zhen)共祀的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)老爺(ye)(ye)。這些(xie)伯(bo)公、老爺(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)祭祀，還保留著上(shang)(shang)古上(shang)(shang)神(shen)春(chun)祈的(de)(de)(de)(de)(de)遺風，時(shi)間集中(zhong)在(zai)(zai)農歷年初(chu)，故潮(chao)汕有(you)“營(ying)神(shen)正(zheng)、二月”的(de)(de)(de)(de)(de)俗諺。

迎(ying)神(shen)的(de)(de)(de)(de)迎(ying)，是(shi)(shi)潮(chao)汕方(fang)言詞，在這個短語里(li)，它保(bao)(bao)留著(zhu)(zhu)回(hui)繞(rao)(《漢書顏(yan)注》)和畛域(《文(wen)(wen)選薛注》)的(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)義(yi)。上(shang)神(shen)的(de)(de)(de)(de)祭杞(qi)而稱作(zuo)“迎(ying)大(da)老爺(ye)(ye)(ye)”，是(shi)(shi)因為祭祀(si)過程，必有(you)土(tu)神(shen)巡(xun)(xun)土(tu)安(an)境的(de)(de)(de)(de)儀(yi)(yi)式(shi)。照潮(chao)汕人通常的(de)(de)(de)(de)說法(fa)，迎(ying)老爺(ye)(ye)(ye)分文(wen)(wen)迎(ying)和武迎(ying)兩種(zhong)。在最基層的(de)(de)(de)(de)社區(qu)，文(wen)(wen)迎(ying)的(de)(de)(de)(de)做法(fa)，是(shi)(shi)在祭祀(si)儀(yi)(yi)式(shi)過后。將老爺(ye)(ye)(ye)請(qing)上(shang)神(shen)轎(jiao)，由選定的(de)(de)(de)(de)丁壯抬著(zhu)(zhu)，儀(yi)(yi)仗(zhang)鼓樂前(qian)導，巡(xun)(xun)遍社區(qu)的(de)(de)(de)(de)每(mei)一條巷(xiang)子，再繞(rao)社區(qu)的(de)(de)(de)(de)邊界游(you)行一圈，回(hui)到(dao)神(shen)廠(chang)。武營(ying)的(de)(de)(de)(de)做法(fa)，一般只有(you)鄉村(cun)(cun)社區(qu)才(cai)采用(yong)。祭祀(si)儀(yi)(yi)式(shi)過后，要先用(yong)紅布將神(shen)像(xiang)捆緊在神(shen)轎(jiao)上(shang)，做好疾跑(pao)的(de)(de)(de)(de)準備。營(ying)神(shen)開始，各條巷(xiang)子的(de)(de)(de)(de)巷(xiang)頭(tou)都燃起篝火。丁壯們抬起神(shen)像(xiang)，飛(fei)奔(ben)來(lai)到(dao)篝火前(qian)，用(yong)力(li)把(ba)神(shen)座舉(ju)到(dao)頭(tou)上(shang)，縱(zong)身跳過火堆，跑(pao)過小(xiao)巷(xiang)。跑(pao)完村(cun)(cun)里(li)的(de)(de)(de)(de)巷(xiang)子，又跑(pao)出田洋，抬著(zhu)(zhu)老爺(ye)(ye)(ye)巡(xun)(xun)游(you)村(cun)(cun)界，回(hui)到(dao)神(shen)廠(chang)。潮(chao)汕人把(ba)這種(zhong)做法(fa)叫做“走老爺(ye)(ye)(ye)”——潮(chao)汕話的(de)(de)(de)(de)走，是(shi)(shi)跑(pao)的(de)(de)(de)(de)意思，這也是(shi)(shi)一個保(bao)(bao)留著(zhu)(zhu)古(gu)(gu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)方(fang)言詞。不管是(shi)(shi)文(wen)(wen)營(ying)還是(shi)(shi)武營(ying)，其原(yuan)始意義(yi)，都在凈土(tu)驅邪。不過，這一宗教儀(yi)(yi)式(shi)對于每(mei)個社區(qu)，實際上(shang)又有(you)著(zhu)(zhu)整頓社區(qu)秩序、強化社區(qu)治理(li)的(de)(de)(de)(de)功能。

在迎老(lao)爺的日(ri)子(zi)，要演戲酬神。老(lao)爺出巡的儀仗(zhang)隊(dui)伍，由標(biao)旗、彩(cai)景、醒獅、歌舞(wu)、大鑼鼓、潮樂(le)隊(dui)各個并不(bu)固定(ding)的部分組成(cheng)，盡管由于社區(qu)具體情況不(bu)同，儀仗(zhang)隊(dui)的規(gui)模可能差別(bie)甚大，但(dan)都(dou)充分展示(shi)了(le)觀賞(shang)和娛(yu)樂(le)的性質。于是，坊鄉的這種土神之祭，毫(hao)無疑義(yi)地成(cheng)為一個社區(qu)性的節日(ri)。