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相關項目

迎(ying)老(lao)(lao)爺是(shi)廣東(dong)省潮汕地(di)區的民俗(su)祭祀文化活動，潮汕人稱神仙為老(lao)(lao)爺，當地(di)民間是(shi)多神崇拜的，各村(cun)都有自己的神。每年年初(chu)，潮汕地(di)區都有迎(ying)老(lao)(lao)爺的風俗(su)。就(jiu)是(shi)將神像(xiang)從廟(miao)里(li)請出來，到村(cun)子(zi)里(li)游行，在一個地(di)方舉行拜祭儀式(shi)，然后再送回神廟(miao)安放。

特殊意義

迎老爺對潮汕人民的一種情緣

信(xin)(xin)佛教(jiao)是(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)精神(shen)(shen)(shen)(shen)寄(ji)托，信(xin)(xin)伊斯(si)蘭教(jiao)是(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)信(xin)(xin)仰(yang)，很多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候(hou)，我(wo)(wo)們(men)(men)(men)所(suo)(suo)信(xin)(xin)仰(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西(xi)并(bing)不(bu)存在，但(dan)是(shi)它們(men)(men)(men)已經衍生為一(yi)部分(fen)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)習(xi)(xi)慣了。當(dang)天主(zhu)教(jiao)徒為自己所(suo)(suo)做的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)些不(bu)太光彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事情(qing)(qing)忐忑不(bu)安時(shi)，當(dang)他們(men)(men)(men)對身邊(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)缺乏信(xin)(xin)任時(shi)，此時(shi)他們(men)(men)(men)常常選擇(ze)向天主(zhu)懺悔。我(wo)(wo)曾(ceng)在一(yi)些電影情(qing)(qing)節里(li)邊(bian)看到不(bu)良分(fen)子由于在一(yi)些教(jiao)父的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)引導下(xia)走上(shang)正(zheng)途，雖(sui)然(ran)(ran)這多(duo)少有(you)點(dian)不(bu)符現實(shi)(shi)，但(dan)也是(shi)人(ren)(ren)們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)期盼。同樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，信(xin)(xin)神(shen)(shen)(shen)(shen)是(shi)我(wo)(wo)們(men)(men)(men)潮(chao)汕人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)習(xi)(xi)俗，一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)習(xi)(xi)慣，雖(sui)然(ran)(ran)在教(jiao)科(ke)書上(shang)沒(mei)(mei)有(you)它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身影，也不(bu)是(shi)世(shi)界上(shang)大多(duo)數人(ren)(ren)所(suo)(suo)追求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，更多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候(hou)是(shi)被套(tao)上(shang)迷信(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圈套(tao)，但(dan)是(shi)它已經或(huo)多(duo)或(huo)少的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)潛藏在我(wo)(wo)們(men)(men)(men)這些潮(chao)汕子孫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心理，變(bian)成(cheng)一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)信(xin)(xin)仰(yang)了。記得我(wo)(wo)一(yi)段(duan)求學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日子，心情(qing)(qing)由于緊(jin)張而有(you)些沮喪，母親私底下(xia)為我(wo)(wo)求了一(yi)個安神(shen)(shen)(shen)(shen)符。并(bing)告訴我(wo)(wo)：老爺會保(bao)佑你的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。很顯然(ran)(ran)，在遵循(xun)科(ke)學(xue)理性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)今天，我(wo)(wo)是(shi)不(bu)會相信(xin)(xin)所(suo)(suo)謂神(shen)(shen)(shen)(shen)明護佑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)說法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。但(dan)在那段(duan)外在極度不(bu)安的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)況下(xia)，我(wo)(wo)選擇(ze)相信(xin)(xin)。其實(shi)(shi)更多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)心理激勵。所(suo)(suo)以我(wo)(wo)覺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)并(bing)沒(mei)(mei)有(you)所(suo)(suo)謂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)迷信(xin)(xin)色彩，我(wo)(wo)更愿意把信(xin)(xin)神(shen)(shen)(shen)(shen)當(dang)做一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)精神(shen)(shen)(shen)(shen)寄(ji)托，精神(shen)(shen)(shen)(shen)激勵。每個人(ren)(ren)都(dou)應該有(you)一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)信(xin)(xin)仰(yang)，只要這種(zhong)(zhong)(zhong)信(xin)(xin)仰(yang)不(bu)要過分(fen)外在化，夸張化，那對人(ren)(ren)是(shi)有(you)利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

相(xiang)信(xin)神明的(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)，相(xiang)信(xin)它們會在(zai)天上保佑著我(wo)(wo)們安居樂業是(shi)我(wo)(wo)們內心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)對其的(de)(de)(de)(de)(de)尊重；而迎老爺的(de)(de)(de)(de)(de)這樣一(yi)種(zhong)形式，則是(shi)我(wo)(wo)們對神的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)回(hui)報，但這種(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)形式發(fa)揮的(de)(de)(de)(de)(de)它更大的(de)(de)(de)(de)(de)作用則是(shi)使(shi)得我(wo)(wo)們的(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)(ge)種(zhong)特色文(wen)化得以傳承(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)有效途徑。迎老爺中(zhong)蘊含的(de)(de)(de)(de)(de)很多古典樂器，英歌(ge)舞(wu)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)梁山好漢起義的(de)(de)(de)(de)(de)故事，各(ge)(ge)種(zhong)喜氣對聯的(de)(de)(de)(de)(de)創新，通過這種(zhong)方(fang)式一(yi)代(dai)(dai)(dai)一(yi)代(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)傳播(bo)下(xia)去，讓我(wo)(wo)們在(zai)隨時代(dai)(dai)(dai)進步的(de)(de)(de)(de)(de)同時也是(shi)我(wo)(wo)們記住自己(ji)源(yuan)于哪里。

由于神明的(de)(de)(de)概念在(zai)我們潮汕人心中占(zhan)有(you)相(xiang)當的(de)(de)(de)地位(wei)，每逢到游(you)行(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)時節，鄉(xiang)中的(de)(de)(de)人根據自身(shen)的(de)(de)(de)經濟(ji)狀況對主持這(zhe)種形式的(de)(de)(de)機(ji)構進行(xing)(xing)(xing)捐款，富有(you)的(de)(de)(de)人家會大力出資，一般的(de)(de)(de)人家也會出力，在(zai)游(you)行(xing)(xing)(xing)結束后，該機(ji)構所剩下(xia)的(de)(de)(de)資金會將其用于家鄉(xiang)的(de)(de)(de)福利事業，改進家鄉(xiang)的(de)(de)(de)服務設施(shi)。對當地經濟(ji)也有(you)一定(ding)的(de)(de)(de)促(cu)進作用。

“獨在(zai)異鄉為異客，每(mei)逢佳節倍思(si)親”，潮汕的(de)(de)(de)(de)子弟(di)很(hen)喜歡闖蕩(dang)，在(zai)祖國的(de)(de)(de)(de)各地角落(luo)都有(you)潮汕人那忙碌的(de)(de)(de)(de)身影，也(ye)有(you)很(hen)多潮汕華僑(qiao)。他(ta)(ta)(ta)們抑或事業成功，抑或正處于打(da)拼時期，外面的(de)(de)(de)(de)世(shi)界(jie)也(ye)許將(jiang)他(ta)(ta)(ta)們磨練得“成熟圓(yuan)滑(hua)”，但是(shi)，當他(ta)(ta)(ta)們從各個(ge)地方趕過(guo)來(lai)過(guo)節時，在(zai)神明面前(qian)(qian)敬拜時，他(ta)(ta)(ta)們的(de)(de)(de)(de)心(xin)是(shi)虔誠(cheng)的(de)(de)(de)(de)，他(ta)(ta)(ta)們的(de)(de)(de)(de)想法(fa)是(shi)單純的(de)(de)(de)(de)，沒有(you)絲毫雜念。因為在(zai)外面的(de)(de)(de)(de)世(shi)界(jie)遠比馨香(xiang)的(de)(de)(de)(de)廟宇復雜的(de)(de)(de)(de)多，在(zai)這里，在(zai)老(lao)爺面前(qian)(qian)，所(suo)有(you)的(de)(de)(de)(de)偽裝都是(shi)多余的(de)(de)(de)(de)。節日過(guo)后(hou)，他(ta)(ta)(ta)們又(you)匆忙地回(hui)到各個(ge)地方去生活(huo)，工作(zuo)。盡管他(ta)(ta)(ta)們來(lai)自(zi)(zi)不(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)家(jia)庭，不(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)職業，有(you)著不(bu)同(tong)(tong)質量的(de)(de)(de)(de)生活(huo)。但他(ta)(ta)(ta)們心(xin)中總有(you)一個(ge)神明，一個(ge)老(lao)爺，在(zai)他(ta)(ta)(ta)們前(qian)(qian)進(jin)的(de)(de)(de)(de)道路上(shang)給予(yu)他(ta)(ta)(ta)們支持，并(bing)且以作(zuo)為一個(ge)潮汕子孫而自(zi)(zi)豪。

節日盛況

農歷

1.正(zheng)月(yue)潮州府(fu)城青龍(long)古廟(miao)“ 安濟圣王 夫(fu)人”出巡(xun)

2.正月(yue)揭陽榕城城隍老(lao)爺，夫人出巡

3.二(er)月潮陽區 雙忠圣王 出巡

歷史溯源

民俗來源

潮汕人(ren)很(hen)喜歡拜(bai)神(shen)(shen)(shen)明，而神(shen)(shen)(shen)明的(de)(de)(de)(de)另一(yi)(yi)個(ge)(ge)尊稱也(ye)便是(shi)“老爺”，在(zai)潮汕的(de)(de)(de)(de)各(ge)個(ge)(ge)鄉(xiang)鎮都(dou)可以(yi)(yi)看到有村民自資(zi)建立起(qi)來(lai)的(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)廟(miao)(miao)，這些神(shen)(shen)(shen)廟(miao)(miao)供奉著老爺，每逢一(yi)(yi)個(ge)(ge)特殊的(de)(de)(de)(de)節(jie)日，鄉(xiang)里(li)人(ren)總(zong)會進廟(miao)(miao)去拜(bai)神(shen)(shen)(shen)，廟(miao)(miao)里(li)總(zong)是(shi)香(xiang)火不斷。拜(bai)神(shen)(shen)(shen)很(hen)多(duo)時候(hou)是(shi)給人(ren)一(yi)(yi)種心理上的(de)(de)(de)(de)支(zhi)(zhi)持(chi)，以(yi)(yi)前(qian)大多(duo)數是(shi)為了求風調雨順，現今拜(bai)神(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)也(ye)各(ge)有千秋。總(zong)之，神(shen)(shen)(shen)明在(zai)他(ta)們(men)(men)迷茫時給與他(ta)們(men)(men)一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)精神(shen)(shen)(shen)支(zhi)(zhi)持(chi)。聽老一(yi)(yi)輩的(de)(de)(de)(de)人(ren)說，為感(gan)謝“老爺”的(de)(de)(de)(de)保佑，每年的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)(ge)特別的(de)(de)(de)(de)日子(zi)，由(you)自鄉(xiang)人(ren)以(yi)(yi)各(ge)種不同的(de)(de)(de)(de)形(xing)式將“老爺”請出廟(miao)(miao)，并進行(xing)鄉(xiang)中主要街道的(de)(de)(de)(de)游行(xing)，人(ren)們(men)(men)會在(zai)那(nei)一(yi)(yi)天早(zao)(zao)早(zao)(zao)地那(nei)些街道等候(hou)著，燒香(xiang)迎接“老爺”的(de)(de)(de)(de)到來(lai)，迎老爺的(de)(de)(de)(de)名字由(you)此而來(lai)，并且年復一(yi)(yi)年的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)承著。

方法技巧

操練方法

“臺(tai)(tai)下十年(nian)功，臺(tai)(tai)上一(yi)(yi)分鐘’,要(yao)進(jin)行(xing)一(yi)(yi)次(ci)宏(hong)大和精彩的(de)(de)游行(xing)，游行(xing)前的(de)(de)付出也是很艱辛的(de)(de)。游行(xing)的(de)(de)人員(yuan)選拔主要(yao)是由村人自(zi)發(fa)報名，在征集到人員(yuan)后，進(jin)行(xing)適當的(de)(de)篩選，便開(kai)始(shi)進(jin)行(xing)操練(lian)(lian)。游行(xing)的(de)(de)各種技(ji)藝表(biao)演的(de)(de)操練(lian)(lian)分別在鄉(xiang)鎮(zhen)的(de)(de)各個地(di)方進(jin)行(xing)。我趁著這操練(lian)(lian)的(de)(de)透明性和公開(kai)性，進(jin)去(qu)場地(di)進(jin)行(xing)了解(jie)。

游行隊伍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)器(qi)(qi)樂演(yan)奏，包括拉二胡，彈古(gu)箏，吹簫，敲鑼，打鼓，彈奏這些(xie)樂器(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大多(duo)數(shu)鄉中(zhong)十多(duo)歲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)青(qing)少(shao)年(nian)(nian)(nian)。被選中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)青(qing)少(shao)年(nian)(nian)(nian)會(hui)在每個(ge)晚(wan)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)固(gu)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時間(jian)進行練習，還會(hui)有鄉中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)知樂器(qi)(qi)精髓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)老一輩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人指導(dao)，我(wo)剛去(qu)觀看操練的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情況時，那(nei)些(xie)樂器(qi)(qi)在少(shao)年(nian)(nian)(nian)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手中(zhong)很不(bu)聽(ting)話(hua)，發出嘰嘰嘎嘎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)怪響，很是(shi)刺耳(er)。在剛開始的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)一晚(wan)演(yan)練結束后，我(wo)跟(gen)其中(zhong)幾個(ge)少(shao)年(nian)(nian)(nian)聊起來。從那(nei)些(xie)少(shao)年(nian)(nian)(nian)那(nei)新奇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼神，孜孜不(bu)倦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神態，以及毫不(bu)示弱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)斗氣，我(wo)感覺剛開始的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)些(xie)不(bu)順只是(shi)一種墊腳石。他(ta)們(men)(men)會(hui)成功(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

除了器(qi)樂(le)演奏，還有(you)(you)那(nei)婀(e)娜(na)多姿的(de)(de)扇舞(wu)和挑(tiao)雙(shuang)籃(lan)(lan)，扇舞(wu)講求人與扇的(de)(de)完(wan)整性(xing)(xing)及連接性(xing)(xing)。根(gen)據伴奏樂(le)器(qi)的(de)(de)高低(di)起伏，扇舞(wu)的(de)(de)形狀時(shi)而有(you)(you)蝴蝶變(bian)成孔雀，時(shi)而聚集，時(shi)而收(shou)攏(long)。姿態萬(wan)千。挑(tiao)雙(shuang)籃(lan)(lan)的(de)(de)是身材姣好(hao)的(de)(de)女(nv)子，被選(xuan)中的(de)(de)女(nv)子在(zai)(zai)演練時(shi)會用(yong)一根(gen)富有(you)(you)彈(dan)性(xing)(xing)的(de)(de)類似扁擔的(de)(de)竹(zhu)子，兩(liang)邊掛上兩(liang)個花籃(lan)(lan)，講究(jiu)花籃(lan)(lan)在(zai)(zai)女(nv)子隨音樂(le)擺動身姿的(de)(de)同時(shi)能對稱。（部分村(cun)子挑(tiao)雙(shuang)籃(lan)(lan)選(xuan)擇4到6歲的(de)(de)村(cun)內孩(hai)童）

接下來(lai)也便是(shi)游行中的(de)(de)重(zhong)頭(tou)戲——英(ying)歌(ge)舞(wu)：是(shi)一(yi)種(zhong)民間集體舞(wu)蹈(dao)(dao)。舞(wu)蹈(dao)(dao)取材于(yu)梁山好漢(han)鬧元宵攻打(da)大名府營救(jiu)盧(lu)俊義的(de)(de)情節。英(ying)歌(ge)舞(wu)的(de)(de)人(ren)物，按梁山好漢(han)相(xiang)貌畫臉譜并穿相(xiang)應服裝(zhuang)，如關勝花(hua)(hua)臉紅須、李逵花(hua)(hua)臉黑短(duan)須、武(wu)松小生裝(zhuang)扮、魯智深花(hua)(hua)臉短(duan)須和尚裝(zhuang)束等(deng)。舞(wu)蹈(dao)(dao)演員各手(shou)握一(yi)對(dui)彩色木棒，舞(wu)蹈(dao)(dao)時在手(shou)中翻轉(zhuan)，邊打(da)邊起“花(hua)(hua)”。舞(wu)蹈(dao)(dao)動作(zuo)以(yi)南派武(wu)功為(wei)基礎(chu)，剛健有(you)力。伴(ban)奏的(de)(de)鼓樂(le)仍以(yi)潮汕大鑼鼓等(deng)為(wei)主，舞(wu)蹈(dao)(dao)者還配合(he)鼓樂(le)不(bu)時發(fa)出整(zheng)齊的(de)(de)吆喝聲，顯(xian)得氣勢恢(hui)宏(hong)，嚴(yan)(yan)肅而(er)又莊嚴(yan)(yan)。由于(yu)講(jiang)求對(dui)稱性，除了(le)上述(shu)講(jiang)述(shu)的(de)(de)男英(ying)歌(ge)的(de)(de)表(biao)演陣勢，還有(you)女(nv)英(ying)歌(ge)。女(nv)英(ying)歌(ge)的(de)(de)講(jiang)求的(de)(de)是(shi)剛中帶柔(rou)，木棒的(de)(de)敲(qiao)擊(ji)響(xiang)亮游樂(le)。身姿的(de)(de)旋轉(zhuan)又不(bu)失女(nv)性嫵(wu)媚(mei)。

游行前(qian)的(de)演(yan)練雖然辛苦，但卻很多其中的(de)青(qing)少年(nian)能夠對(dui)樂器有(you)(you)一個(ge)大致的(de)了解，使得(de)新一代的(de)年(nian)輕人(ren)對(dui)家鄉的(de)傳統(tong)文化有(you)(you)一個(ge)更貼身的(de)體會，也是老一輩和青(qing)年(nian)人(ren)有(you)(you)一個(ge)共同的(de)話題。這不僅僅是演(yan)練，更是一種代溝的(de)淺化，一種傳統(tong)的(de)傳承，一種個(ge)性的(de)打造(zao)。

組成形式

所(suo)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)花都(dou)要有(you)一個舞臺給予它綻放(fang)。而游(you)行的(de)(de)(de)(de)(de)順利舉(ju)行也便是(shi)之前(qian)準備的(de)(de)(de)(de)(de)重要目標。到(dao)那天(tian)游(you)行時。由幾(ji)百(bai)人(ren)(ren)組成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)游(you)行隊(dui)(dui)伍(wu)，有(you)敲鑼(luo)(luo)打鼓(gu)(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)、有(you)英歌鑼(luo)(luo)鼓(gu)(gu)表(biao)(biao)演的(de)(de)(de)(de)(de)間有(you)唱(chang)潮劇角色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)…第(di)一波人(ren)(ren)是(shi)由鄉(xiang)(xiang)里面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)元(yuan)老(lao)們帶(dai)頭走在(zai)最(zui)前(qian)面(mian)；第(di)二波人(ren)(ren)是(shi)穿著各(ge)色(se)各(ge)樣潮劇戲服的(de)(de)(de)(de)(de)花旦與小(xiao)生們個個肩膀上扛(kang)著頂一面(mian)大(da)(da)旗(qi)(qi)，大(da)(da)旗(qi)(qi)上面(mian)繡著栩(xu)栩(xu)如生的(de)(de)(de)(de)(de)龍與鳳(feng)和(he)(he)一句(ju)吉祥的(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)語，如風調雨順、百(bai)業(ye)興(xing)旺、五(wu)谷豐(feng)登等等；第(di)三波人(ren)(ren)是(shi)潮汕最(zui)具有(you)代表(biao)(biao)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)英歌鑼(luo)(luo)鼓(gu)(gu)表(biao)(biao)演團(tuan)隊(dui)(dui)揮(hui)舞著手中的(de)(de)(de)(de)(de)木棒(bang)向人(ren)(ren)群(qun)走來，每個人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)臉(lian)上都(dou)布(bu)滿著喜悅、喜氣之情；第(di)四波人(ren)(ren)是(shi)鑼(luo)(luo)鼓(gu)(gu)隊(dui)(dui)，把最(zui)完美動作(zuo)表(biao)(biao)演給大(da)(da)家(jia)看；還有(you)第(di)五(wu)波人(ren)(ren)、第(di)六波人(ren)(ren)……整條隊(dui)(dui)伍(wu)沿著本鄉(xiang)(xiang)鎮、臨近鄉(xiang)(xiang)鎮的(de)(de)(de)(de)(de)主要干道以及村(cun)內集體產業(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)建筑進行巡演。迎老(lao)爺所(suo)屬村(cun)子的(de)(de)(de)(de)(de)村(cun)民手持(chi)紙錢和(he)(he)香燭迎接(jie)老(lao)爺，表(biao)(biao)示敬(jing)重和(he)(he)歡迎。

藝術特色

民俗文化

“老爺”是(shi)潮汕地(di)區的(de)守護神，拜祭最多(duo)的(de)應該是(shi)“三山(shan)(shan)國(guo)王”了。在廣東(dong)有很多(duo)地(di)區都(dou)信仰這個“三山(shan)(shan)國(guo)王”，主要都(dou)是(shi)潮汕人(ren)。“迎老爺”的(de)主要對象就是(shi)“三山(shan)(shan)國(guo)王”，當然也有些地(di)方(fang)，會加入自己村鎮的(de)土(tu)地(di)神，或(huo)者(zhe)娘娘等神仙。

“老爺”在(zai)(zai)潮(chao)汕地區是指一個(ge)鎮或村(cun)的守護神，一般(ban)是在(zai)(zai)每年的農歷正(zheng)月(yue)，在(zai)(zai)一個(ge)鎮內每日一村(cun)各村(cun)輪流(liu)“鬧熱(re)”（相當于北(bei)方的廟會）并且迎老爺。

“迎老(lao)(lao)爺(ye)”是一(yi)(yi)個(ge)祭祀活動，村里的(de)青(qing)壯年(nian)會抬著八(ba)抬大轎(jiao)，抬著老(lao)(lao)爺(ye)走遍村里的(de)大街和小巷，游(you)行隊伍(wu)(wu)龐大，隊伍(wu)(wu)由標手（扛標旗），牌手（舉牌），轎(jiao)夫(fu)，樂手組成。“迎老(lao)(lao)爺(ye)”是祈求風調雨順，全村平安。迎老(lao)(lao)爺(ye)時(shi)村民可以用(yong)手摸一(yi)(yi)下老(lao)(lao)爺(ye)，相(xiang)傳可以帶來好運氣并且保一(yi)(yi)年(nian)平安。

迎老爺是由鄉閭的伯公祭祀發展(zhan)而來(lai)的。

鄉間社神(shen)的(de)祭祀，本來(lai)只是一種宗(zong)教(jiao)儀式，后(hou)來(lai)，由于在祭祀過(guo)程出現了某(mou)種社會組織形式，社祭本身也(ye)就(jiu)開始有(you)了其他的(de)功能，這種發展，在南北朝時(shi)已經出現。《荊(jing)楚歲(sui)時(shi)記》說：

社日，四鄰并結綜(zong)，會社牲醪，為屋(wu)于樹下(xia)，先祭神，然后飧其(qi)昨(zuo)。

可(ke)知梁(liang)朝時候，社(she)(she)(she)(she)祭(ji)之日，鄰(lin)里合(he)會醵錢(qian)買(mai)辦牲酒祭(ji)品，先(xian)祭(ji)過土神(shen)(shen)，然(ran)后大家一(yi)起(qi)聚(ju)餐。社(she)(she)(she)(she)祭(ji)除(chu)了(le)酬神(shen)(shen)之外，顯然(ran)也有了(le)增(zeng)進鄰(lin)里團(tuan)結、加(jia)強鄉村治(zhi)理(li)的(de)作(zuo)用。于是，隨著歷史的(de)發(fa)展，在社(she)(she)(she)(she)區的(de)整合(he)與擴(kuo)展的(de)過程，產生了(le)社(she)(she)(she)(she)祭(ji)和廟祀的(de)混和，即在一(yi)個擴(kuo)大了(le)的(de)社(she)(she)(she)(she)區中，由某(mou)一(yi)座神(shen)(shen)廟承擔起(qi)社(she)(she)(she)(she)壇的(de)功(gong)能。這座神(shen)(shen)廟所(suo)供奉的(de)某(mou)一(yi)位神(shen)(shen)明也就成為這個社(she)(she)(she)(she)區的(de)社(she)(she)(she)(she)神(shen)(shen)，潮汕(shan)人將它稱做“大老爺”。

潮(chao)汕各地的(de)(de)(de)(de)大(da)(da)(da)老爺(ye)(ye)名(ming)目眾多。其(qi)中有(you)(you)(you)進入朝廷規定把典的(de)(de)(de)(de)神明，如(ru)城(cheng)隍、關(guan)爺(ye)(ye)、媽祖(zu)等(deng)等(deng)；有(you)(you)(you)佛道諸(zhu)神，如(ru)南極大(da)(da)(da)帝(di)、玄天上(shang)帝(di)、呂祖(zu)等(deng)等(deng)；更多的(de)(de)(de)(de)是(shi)民間(jian)創(chuang)設奉(feng)祀的(de)(de)(de)(de)神，如(ru)三山國王(wang)、安(an)濟(ji)圣(sheng)王(wang)、雙忠圣(sheng)王(wang)、雨(yu)仙(xian)爺(ye)(ye)、水仙(xian)爺(ye)(ye)、龍尾爺(ye)(ye)、珍珠娘等(deng)等(deng)。在(zai)一個(ge)相(xiang)對(dui)獨立的(de)(de)(de)(de)社區(qu)里(li)，各色名(ming)目的(de)(de)(de)(de)老爺(ye)(ye)按照(zhao)其(qi)祭祀范圍的(de)(de)(de)(de)大(da)(da)(da)小，被組織(zhi)在(zai)一個(ge)有(you)(you)(you)等(deng)級的(de)(de)(de)(de)系(xi)統(tong)之中。在(zai)鄉村(cun)，里(li)社各有(you)(you)(you)所(suo)祀的(de)(de)(de)(de)伯(bo)公，全村(cun)有(you)(you)(you)共(gong)祀的(de)(de)(de)(de)大(da)(da)(da)老爺(ye)(ye)；有(you)(you)(you)些地方(fang)，相(xiang)鄰的(de)(de)(de)(de)幾個(ge)村(cun)子由于行政(zheng)上(shang)或者(zhe)經濟(ji)上(shang)的(de)(de)(de)(de)原(yuan)因而(er)有(you)(you)(you)了(le)密切的(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)，也(ye)有(you)(you)(you)數村(cun)共(gong)祀的(de)(de)(de)(de)大(da)(da)(da)老爺(ye)(ye)。在(zai)城(cheng)鎮(zhen)，街巷各有(you)(you)(you)所(suo)祀的(de)(de)(de)(de)伯(bo)公，各坊(fang)有(you)(you)(you)共(gong)祀的(de)(de)(de)(de)大(da)(da)(da)老爺(ye)(ye)，而(er)其(qi)上(shang)又(you)有(you)(you)(you)全城(cheng)鎮(zhen)共(gong)祀的(de)(de)(de)(de)大(da)(da)(da)老爺(ye)(ye)。這些伯(bo)公、老爺(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)祭祀，還保留著上(shang)古上(shang)神春祈的(de)(de)(de)(de)遺風，時間(jian)集中在(zai)農歷年(nian)初，故潮(chao)汕有(you)(you)(you)“營神正(zheng)、二月(yue)”的(de)(de)(de)(de)俗諺。

迎(ying)(ying)神(shen)的(de)(de)迎(ying)(ying)，是(shi)潮(chao)汕(shan)方(fang)言(yan)詞，在這(zhe)個(ge)短語里(li)，它(ta)保留著回繞(《漢書顏(yan)注》)和(he)畛(zhen)域(《文(wen)選薛注》)的(de)(de)古義(yi)。上(shang)神(shen)的(de)(de)祭杞(qi)而(er)稱(cheng)作“迎(ying)(ying)大老(lao)爺(ye)”，是(shi)因為祭祀過(guo)程(cheng)，必(bi)有(you)土(tu)神(shen)巡(xun)土(tu)安(an)境的(de)(de)儀(yi)(yi)(yi)式。照潮(chao)汕(shan)人(ren)通常的(de)(de)說法(fa)，迎(ying)(ying)老(lao)爺(ye)分文(wen)迎(ying)(ying)和(he)武(wu)迎(ying)(ying)兩種。在最基層的(de)(de)社(she)(she)區(qu)(qu)(qu)，文(wen)迎(ying)(ying)的(de)(de)做法(fa)，是(shi)在祭祀儀(yi)(yi)(yi)式過(guo)后。將老(lao)爺(ye)請上(shang)神(shen)轎(jiao)，由選定的(de)(de)丁(ding)壯(zhuang)抬著，儀(yi)(yi)(yi)仗鼓樂前導，巡(xun)遍社(she)(she)區(qu)(qu)(qu)的(de)(de)每一條(tiao)巷(xiang)子，再繞社(she)(she)區(qu)(qu)(qu)的(de)(de)邊(bian)界游行一圈，回到(dao)神(shen)廠。武(wu)營的(de)(de)做法(fa)，一般只(zhi)有(you)鄉村社(she)(she)區(qu)(qu)(qu)才采用。祭祀儀(yi)(yi)(yi)式過(guo)后，要先用紅布將神(shen)像捆緊在神(shen)轎(jiao)上(shang)，做好疾(ji)跑(pao)的(de)(de)準(zhun)備(bei)。營神(shen)開始，各(ge)條(tiao)巷(xiang)子的(de)(de)巷(xiang)頭都燃起(qi)篝火(huo)(huo)。丁(ding)壯(zhuang)們(men)抬起(qi)神(shen)像，飛奔(ben)來到(dao)篝火(huo)(huo)前，用力把神(shen)座舉(ju)到(dao)頭上(shang)，縱(zong)身跳過(guo)火(huo)(huo)堆，跑(pao)過(guo)小巷(xiang)。跑(pao)完(wan)村里(li)的(de)(de)巷(xiang)子，又跑(pao)出田洋，抬著老(lao)爺(ye)巡(xun)游村界，回到(dao)神(shen)廠。潮(chao)汕(shan)人(ren)把這(zhe)種做法(fa)叫做“走老(lao)爺(ye)”——潮(chao)汕(shan)話的(de)(de)走，是(shi)跑(pao)的(de)(de)意思，這(zhe)也是(shi)一個(ge)保留著古義(yi)的(de)(de)方(fang)言(yan)詞。不(bu)管是(shi)文(wen)營還是(shi)武(wu)營，其原始意義(yi)，都在凈土(tu)驅邪。不(bu)過(guo)，這(zhe)一宗教(jiao)儀(yi)(yi)(yi)式對于每個(ge)社(she)(she)區(qu)(qu)(qu)，實際上(shang)又有(you)著整頓社(she)(she)區(qu)(qu)(qu)秩序、強(qiang)化社(she)(she)區(qu)(qu)(qu)治理的(de)(de)功(gong)能(neng)。

在迎老(lao)爺的日子，要演(yan)戲(xi)酬神。老(lao)爺出巡的儀仗隊伍，由(you)標旗、彩景、醒獅(shi)、歌舞、大(da)鑼鼓(gu)、潮樂(le)隊各(ge)個并不固定(ding)的部(bu)分(fen)組成，盡管由(you)于社區具體(ti)情況不同(tong)，儀仗隊的規模可能差別(bie)甚大(da)，但都充分(fen)展示了觀賞和娛樂(le)的性質。于是，坊(fang)鄉的這種土神之祭，毫無疑義地(di)成為一個社區性的節日。