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相關項目

迎老(lao)爺(ye)是(shi)廣(guang)東(dong)省潮汕地(di)(di)區的(de)(de)民俗祭祀文化活動，潮汕人稱神仙(xian)為老(lao)爺(ye)，當地(di)(di)民間(jian)是(shi)多神崇拜的(de)(de)，各(ge)村(cun)都有自己的(de)(de)神。每年(nian)年(nian)初，潮汕地(di)(di)區都有迎老(lao)爺(ye)的(de)(de)風(feng)俗。就是(shi)將神像從廟(miao)(miao)里請出來，到村(cun)子里游行，在一個地(di)(di)方舉(ju)行拜祭儀(yi)式，然后(hou)再送回神廟(miao)(miao)安(an)放。

特殊意義

迎老爺(ye)對(dui)潮汕人民的一種情(qing)緣

信(xin)(xin)佛教(jiao)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)精(jing)神(shen)(shen)(shen)寄托(tuo)(tuo)，信(xin)(xin)伊(yi)斯蘭教(jiao)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)信(xin)(xin)仰(yang)(yang)，很多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候(hou)，我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)所(suo)信(xin)(xin)仰(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西并不(bu)(bu)(bu)存在(zai)(zai)(zai)，但是(shi)(shi)(shi)它(ta)(ta)們(men)(men)已(yi)(yi)經衍生為一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)部分人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)習慣(guan)(guan)了。當天(tian)主教(jiao)徒(tu)為自己所(suo)做(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)些(xie)不(bu)(bu)(bu)太光(guang)彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事情忐忑不(bu)(bu)(bu)安(an)時，當他們(men)(men)對(dui)身邊(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)缺乏信(xin)(xin)任時，此時他們(men)(men)常常選擇向天(tian)主懺悔(hui)。我(wo)(wo)(wo)曾在(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)些(xie)電影情節里邊(bian)看(kan)到(dao)不(bu)(bu)(bu)良(liang)分子由于(yu)在(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)些(xie)教(jiao)父的(de)(de)(de)(de)(de)(de)引導下(xia)(xia)走上(shang)正途，雖然這多少(shao)有(you)點不(bu)(bu)(bu)符現實(shi)，但也是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)期(qi)盼。同(tong)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，信(xin)(xin)神(shen)(shen)(shen)是(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)潮汕(shan)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)習俗，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)習慣(guan)(guan)，雖然在(zai)(zai)(zai)教(jiao)科書上(shang)沒有(you)它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身影，也不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)世界上(shang)大多數人(ren)(ren)所(suo)追(zhui)求(qiu)(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，更多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候(hou)是(shi)(shi)(shi)被(bei)套上(shang)迷信(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圈套，但是(shi)(shi)(shi)它(ta)(ta)已(yi)(yi)經或多或少(shao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)潛藏(zang)在(zai)(zai)(zai)我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)這些(xie)潮汕(shan)子孫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心理(li)，變成一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)信(xin)(xin)仰(yang)(yang)了。記得我(wo)(wo)(wo)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)段求(qiu)(qiu)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)日子，心情由于(yu)緊張而有(you)些(xie)沮喪，母親私底下(xia)(xia)為我(wo)(wo)(wo)求(qiu)(qiu)了一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個安(an)神(shen)(shen)(shen)符。并告訴我(wo)(wo)(wo)：老爺會(hui)保佑(you)(you)你的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。很顯(xian)然，在(zai)(zai)(zai)遵循科學(xue)理(li)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)今天(tian)，我(wo)(wo)(wo)是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)會(hui)相(xiang)信(xin)(xin)所(suo)謂神(shen)(shen)(shen)明護佑(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)說法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。但在(zai)(zai)(zai)那段外在(zai)(zai)(zai)極度不(bu)(bu)(bu)安(an)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情況下(xia)(xia)，我(wo)(wo)(wo)選擇相(xiang)信(xin)(xin)。其實(shi)更多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)心理(li)激(ji)勵(li)。所(suo)以我(wo)(wo)(wo)覺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)并沒有(you)所(suo)謂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)迷信(xin)(xin)色彩，我(wo)(wo)(wo)更愿(yuan)意(yi)把信(xin)(xin)神(shen)(shen)(shen)當做(zuo)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)精(jing)神(shen)(shen)(shen)寄托(tuo)(tuo)，精(jing)神(shen)(shen)(shen)激(ji)勵(li)。每個人(ren)(ren)都應該有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)信(xin)(xin)仰(yang)(yang)，只(zhi)要(yao)這種(zhong)(zhong)信(xin)(xin)仰(yang)(yang)不(bu)(bu)(bu)要(yao)過分外在(zai)(zai)(zai)化，夸張化，那對(dui)人(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)有(you)利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

相信(xin)神(shen)明(ming)的(de)(de)(de)(de)存在(zai)，相信(xin)它(ta)們(men)會在(zai)天上保佑著我(wo)(wo)們(men)安居(ju)樂業是(shi)(shi)我(wo)(wo)們(men)內心的(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)對其的(de)(de)(de)(de)尊重；而迎(ying)老(lao)爺的(de)(de)(de)(de)這(zhe)樣一(yi)種(zhong)形(xing)式(shi)，則(ze)是(shi)(shi)我(wo)(wo)們(men)對神(shen)的(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)回報，但這(zhe)種(zhong)的(de)(de)(de)(de)形(xing)式(shi)發揮的(de)(de)(de)(de)它(ta)更大的(de)(de)(de)(de)作用則(ze)是(shi)(shi)使得我(wo)(wo)們(men)的(de)(de)(de)(de)各種(zhong)特色文(wen)化得以(yi)傳(chuan)承的(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)有效(xiao)途徑。迎(ying)老(lao)爺中(zhong)蘊含的(de)(de)(de)(de)很(hen)多古典樂器，英歌舞(wu)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)梁山好漢(han)起(qi)義(yi)的(de)(de)(de)(de)故事，各種(zhong)喜氣對聯的(de)(de)(de)(de)創新(xin)，通過這(zhe)種(zhong)方式(shi)一(yi)代(dai)一(yi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)播下去(qu)，讓我(wo)(wo)們(men)在(zai)隨時代(dai)進步的(de)(de)(de)(de)同時也(ye)是(shi)(shi)我(wo)(wo)們(men)記住自(zi)己源于(yu)哪里。

由于神明的(de)(de)(de)概念(nian)在我們潮汕人(ren)心中占有相(xiang)當的(de)(de)(de)地(di)位，每逢(feng)到游行的(de)(de)(de)時節，鄉(xiang)中的(de)(de)(de)人(ren)根據(ju)自(zi)身(shen)的(de)(de)(de)經(jing)濟狀況(kuang)對(dui)主持這種(zhong)形式的(de)(de)(de)機構進行捐款，富有的(de)(de)(de)人(ren)家(jia)(jia)會(hui)大力出資(zi)，一般(ban)的(de)(de)(de)人(ren)家(jia)(jia)也(ye)會(hui)出力，在游行結束后(hou)，該機構所剩下的(de)(de)(de)資(zi)金會(hui)將其用(yong)于家(jia)(jia)鄉(xiang)的(de)(de)(de)福利事(shi)業(ye)，改進家(jia)(jia)鄉(xiang)的(de)(de)(de)服務設施。對(dui)當地(di)經(jing)濟也(ye)有一定的(de)(de)(de)促(cu)進作用(yong)。

“獨在(zai)(zai)(zai)異鄉為異客(ke)，每(mei)逢佳節(jie)倍思親”，潮汕(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)子(zi)(zi)弟很(hen)喜(xi)歡闖蕩，在(zai)(zai)(zai)祖國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)地(di)角落都有(you)潮汕(shan)(shan)人那忙(mang)碌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身影，也有(you)很(hen)多(duo)(duo)潮汕(shan)(shan)華僑。他(ta)們抑或事業成功，抑或正處于打拼時期(qi)，外面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)世界也許將(jiang)他(ta)們磨練得“成熟圓滑”，但(dan)是(shi)，當(dang)他(ta)們從(cong)各(ge)個(ge)(ge)地(di)方(fang)趕過(guo)來過(guo)節(jie)時，在(zai)(zai)(zai)神明(ming)面前(qian)敬拜(bai)時，他(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)是(shi)虔(qian)誠(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，他(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)想法是(shi)單(dan)純的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，沒有(you)絲毫雜(za)(za)念。因為在(zai)(zai)(zai)外面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)世界遠比馨香(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)廟宇(yu)復(fu)雜(za)(za)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)(duo)，在(zai)(zai)(zai)這里，在(zai)(zai)(zai)老(lao)爺面前(qian)，所有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)偽裝都是(shi)多(duo)(duo)余的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。節(jie)日過(guo)后，他(ta)們又匆(cong)忙(mang)地(di)回到各(ge)個(ge)(ge)地(di)方(fang)去生活，工作。盡管他(ta)們來自不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)家庭，不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)職業，有(you)著不(bu)同質量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活。但(dan)他(ta)們心(xin)中總有(you)一(yi)個(ge)(ge)神明(ming)，一(yi)個(ge)(ge)老(lao)爺，在(zai)(zai)(zai)他(ta)們前(qian)進的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道路(lu)上給予他(ta)們支持，并且以作為一(yi)個(ge)(ge)潮汕(shan)(shan)子(zi)(zi)孫而自豪。

節日盛況

農歷

1.正月(yue)潮州府城青龍古廟“ 安濟圣王 夫人”出巡(xun)

2.正月揭陽榕(rong)城城隍老爺，夫人出(chu)巡

3.二月潮(chao)陽區 雙(shuang)忠圣王 出巡

歷史溯源

民俗來源

潮(chao)汕人(ren)很喜歡拜(bai)神(shen)(shen)明(ming)，而神(shen)(shen)明(ming)的(de)另一(yi)(yi)個(ge)尊稱也便是“老(lao)爺”，在(zai)潮(chao)汕的(de)各個(ge)鄉(xiang)(xiang)(xiang)鎮都可以看到有村民自資建立起(qi)來(lai)的(de)神(shen)(shen)廟(miao)，這些神(shen)(shen)廟(miao)供奉著(zhu)老(lao)爺，每逢一(yi)(yi)個(ge)特殊的(de)節(jie)日(ri)(ri)，鄉(xiang)(xiang)(xiang)里人(ren)總(zong)會進(jin)(jin)廟(miao)去拜(bai)神(shen)(shen)，廟(miao)里總(zong)是香(xiang)火不斷。拜(bai)神(shen)(shen)很多時候(hou)是給人(ren)一(yi)(yi)種心理上的(de)支持，以前大(da)多數是為了(le)求風調雨順，現今拜(bai)神(shen)(shen)的(de)目的(de)也各有千秋。總(zong)之(zhi)，神(shen)(shen)明(ming)在(zai)他們(men)迷茫時給與(yu)他們(men)一(yi)(yi)定的(de)精(jing)神(shen)(shen)支持。聽老(lao)一(yi)(yi)輩的(de)人(ren)說，為感(gan)謝“老(lao)爺”的(de)保佑，每年(nian)(nian)(nian)的(de)一(yi)(yi)個(ge)特別(bie)的(de)日(ri)(ri)子，由(you)自鄉(xiang)(xiang)(xiang)人(ren)以各種不同(tong)的(de)形式將“老(lao)爺”請(qing)出廟(miao)，并進(jin)(jin)行鄉(xiang)(xiang)(xiang)中(zhong)主要街(jie)道的(de)游行，人(ren)們(men)會在(zai)那一(yi)(yi)天早早地那些街(jie)道等候(hou)著(zhu)，燒(shao)香(xiang)迎(ying)接“老(lao)爺”的(de)到來(lai)，迎(ying)老(lao)爺的(de)名字由(you)此而來(lai)，并且年(nian)(nian)(nian)復一(yi)(yi)年(nian)(nian)(nian)的(de)傳承(cheng)著(zhu)。

方法技巧

操練方法

“臺下十年功，臺上一分(fen)鐘(zhong)’,要(yao)(yao)進(jin)(jin)行(xing)一次宏大和精彩(cai)的(de)(de)游(you)(you)行(xing)，游(you)(you)行(xing)前的(de)(de)付出(chu)也(ye)是很(hen)艱(jian)辛(xin)的(de)(de)。游(you)(you)行(xing)的(de)(de)人員(yuan)選(xuan)拔主要(yao)(yao)是由村人自發報名，在(zai)征(zheng)集到人員(yuan)后，進(jin)(jin)行(xing)適當的(de)(de)篩(shai)選(xuan)，便開始進(jin)(jin)行(xing)操練(lian)。游(you)(you)行(xing)的(de)(de)各種技藝(yi)表(biao)演的(de)(de)操練(lian)分(fen)別在(zai)鄉鎮的(de)(de)各個地(di)方進(jin)(jin)行(xing)。我趁著(zhu)這操練(lian)的(de)(de)透明性(xing)和公開性(xing)，進(jin)(jin)去場地(di)進(jin)(jin)行(xing)了解(jie)。

游(you)行隊(dui)伍的(de)(de)(de)器樂(le)演奏，包括拉二胡，彈古箏，吹簫，敲鑼，打(da)鼓，彈奏這些(xie)(xie)樂(le)器的(de)(de)(de)大多(duo)數鄉(xiang)中(zhong)十多(duo)歲的(de)(de)(de)青少(shao)年(nian)(nian)。被選中(zhong)的(de)(de)(de)青少(shao)年(nian)(nian)會(hui)在(zai)每個晚上的(de)(de)(de)固(gu)定的(de)(de)(de)時間進行練(lian)習，還會(hui)有鄉(xiang)中(zhong)的(de)(de)(de)深知樂(le)器精(jing)髓的(de)(de)(de)老一(yi)輩(bei)的(de)(de)(de)人指導(dao)，我(wo)剛去(qu)觀看操練(lian)的(de)(de)(de)情況時，那(nei)些(xie)(xie)樂(le)器在(zai)少(shao)年(nian)(nian)們(men)的(de)(de)(de)手中(zhong)很(hen)不(bu)(bu)聽話，發出(chu)嘰嘰嘎(ga)嘎(ga)的(de)(de)(de)怪響，很(hen)是(shi)刺耳。在(zai)剛開(kai)(kai)始(shi)的(de)(de)(de)那(nei)一(yi)晚演練(lian)結束(shu)后，我(wo)跟(gen)其中(zhong)幾(ji)個少(shao)年(nian)(nian)聊(liao)起來。從那(nei)些(xie)(xie)少(shao)年(nian)(nian)那(nei)新奇(qi)的(de)(de)(de)眼神(shen)，孜孜不(bu)(bu)倦(juan)的(de)(de)(de)神(shen)態，以(yi)及毫不(bu)(bu)示弱的(de)(de)(de)斗氣，我(wo)感覺剛開(kai)(kai)始(shi)的(de)(de)(de)那(nei)些(xie)(xie)不(bu)(bu)順只(zhi)是(shi)一(yi)種墊(dian)腳石(shi)。他(ta)們(men)會(hui)成(cheng)功的(de)(de)(de)。

除了器(qi)樂(le)演奏，還有(you)那婀(e)娜多姿的(de)(de)扇舞(wu)和挑雙籃，扇舞(wu)講求(qiu)人與扇的(de)(de)完整性(xing)(xing)及連(lian)接性(xing)(xing)。根(gen)據(ju)伴奏樂(le)器(qi)的(de)(de)高低起伏(fu)，扇舞(wu)的(de)(de)形(xing)狀時而有(you)蝴蝶變成孔(kong)雀，時而聚(ju)集，時而收攏。姿態萬(wan)千。挑雙籃的(de)(de)是身材姣好的(de)(de)女(nv)子(zi)，被選中的(de)(de)女(nv)子(zi)在演練時會用一根(gen)富有(you)彈性(xing)(xing)的(de)(de)類似扁(bian)擔(dan)的(de)(de)竹子(zi)，兩(liang)邊掛上兩(liang)個花(hua)籃，講究花(hua)籃在女(nv)子(zi)隨音樂(le)擺動身姿的(de)(de)同時能對(dui)稱。（部分村(cun)子(zi)挑雙籃選擇4到(dao)6歲(sui)的(de)(de)村(cun)內孩童）

接(jie)下來也(ye)便(bian)是(shi)游行(xing)中的(de)重頭戲——英(ying)(ying)歌(ge)舞(wu)(wu)：是(shi)一(yi)種民間集體(ti)舞(wu)(wu)蹈。舞(wu)(wu)蹈取材于(yu)梁(liang)山(shan)好漢鬧元(yuan)宵攻打(da)(da)大(da)名府營救盧俊義(yi)的(de)情節。英(ying)(ying)歌(ge)舞(wu)(wu)的(de)人物，按梁(liang)山(shan)好漢相(xiang)貌(mao)畫臉譜(pu)并穿相(xiang)應(ying)服裝，如關勝花臉紅須、李逵花臉黑短須、武(wu)(wu)松小生裝扮、魯(lu)智深花臉短須和尚(shang)裝束等(deng)。舞(wu)(wu)蹈演員各手(shou)握一(yi)對彩色(se)木棒，舞(wu)(wu)蹈時在手(shou)中翻轉，邊打(da)(da)邊起“花”。舞(wu)(wu)蹈動作以南派(pai)武(wu)(wu)功為(wei)基礎，剛健有力。伴(ban)奏的(de)鼓樂(le)(le)仍以潮汕大(da)鑼鼓等(deng)為(wei)主，舞(wu)(wu)蹈者還(huan)配合鼓樂(le)(le)不時發出(chu)整齊的(de)吆喝(he)聲，顯(xian)得氣勢(shi)恢宏(hong)，嚴肅而又(you)莊嚴。由于(yu)講求對稱性(xing)，除了上述講述的(de)男英(ying)(ying)歌(ge)的(de)表演陣勢(shi)，還(huan)有女(nv)英(ying)(ying)歌(ge)。女(nv)英(ying)(ying)歌(ge)的(de)講求的(de)是(shi)剛中帶柔，木棒的(de)敲擊響亮游樂(le)(le)。身姿的(de)旋轉又(you)不失女(nv)性(xing)嫵媚。

游行前的(de)(de)(de)演練雖然辛苦，但卻很多其中的(de)(de)(de)青少(shao)年(nian)能夠對樂器有一(yi)(yi)個大(da)致的(de)(de)(de)了解(jie)，使得新一(yi)(yi)代的(de)(de)(de)年(nian)輕人(ren)對家鄉的(de)(de)(de)傳(chuan)統文化有一(yi)(yi)個更(geng)貼身(shen)的(de)(de)(de)體會(hui)，也是(shi)老一(yi)(yi)輩和青年(nian)人(ren)有一(yi)(yi)個共同(tong)的(de)(de)(de)話題。這不僅僅是(shi)演練，更(geng)是(shi)一(yi)(yi)種代溝的(de)(de)(de)淺化，一(yi)(yi)種傳(chuan)統的(de)(de)(de)傳(chuan)承，一(yi)(yi)種個性的(de)(de)(de)打造。

組成形式

所有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)花都要(yao)有(you)一(yi)個舞臺給予它綻放。而游行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)順利舉行(xing)也便是(shi)(shi)之前準備的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)目(mu)標(biao)。到那天游行(xing)時(shi)。由幾百人(ren)(ren)組(zu)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)游行(xing)隊伍(wu)，有(you)敲(qiao)鑼(luo)打鼓(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、有(you)英歌鑼(luo)鼓(gu)表演(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)間有(you)唱潮(chao)(chao)劇(ju)角色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)…第一(yi)波(bo)人(ren)(ren)是(shi)(shi)由鄉里面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)元(yuan)老們帶頭走(zou)在最前面；第二波(bo)人(ren)(ren)是(shi)(shi)穿著(zhu)各(ge)色(se)各(ge)樣(yang)潮(chao)(chao)劇(ju)戲(xi)服的(de)(de)(de)(de)(de)(de)花旦與小生們個個肩膀(bang)上(shang)扛(kang)著(zhu)頂一(yi)面大旗(qi)，大旗(qi)上(shang)面繡著(zhu)栩栩如生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)龍與鳳和一(yi)句吉祥的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)語，如風調雨(yu)順、百業(ye)興旺、五谷豐登等等；第三(san)波(bo)人(ren)(ren)是(shi)(shi)潮(chao)(chao)汕最具(ju)有(you)代表性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)英歌鑼(luo)鼓(gu)表演(yan)團隊揮舞著(zhu)手中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)木棒向(xiang)人(ren)(ren)群(qun)走(zou)來(lai)，每個人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)臉(lian)上(shang)都布滿著(zhu)喜(xi)(xi)悅、喜(xi)(xi)氣(qi)之情；第四波(bo)人(ren)(ren)是(shi)(shi)鑼(luo)鼓(gu)隊，把(ba)最完(wan)美動作(zuo)表演(yan)給大家看；還有(you)第五波(bo)人(ren)(ren)、第六波(bo)人(ren)(ren)……整(zheng)條(tiao)隊伍(wu)沿著(zhu)本(ben)鄉鎮(zhen)、臨近(jin)鄉鎮(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主要(yao)干道以(yi)及村內集體產業(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)建筑(zhu)進行(xing)巡演(yan)。迎老爺(ye)所屬村子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)村民手持(chi)紙(zhi)錢和香燭迎接老爺(ye)，表示敬重(zhong)和歡(huan)迎。

藝術特色

民俗文化

“老爺”是潮汕地(di)(di)區的(de)守護神，拜(bai)祭最多的(de)應該是“三(san)山(shan)國王(wang)(wang)”了。在廣東有很(hen)多地(di)(di)區都信仰這個(ge)“三(san)山(shan)國王(wang)(wang)”，主(zhu)(zhu)要都是潮汕人。“迎老爺”的(de)主(zhu)(zhu)要對象就是“三(san)山(shan)國王(wang)(wang)”，當(dang)然也(ye)有些地(di)(di)方，會加入自己村鎮的(de)土地(di)(di)神，或(huo)者娘娘等神仙(xian)。

“老爺”在(zai)潮汕地區是(shi)指一(yi)個(ge)(ge)鎮或村(cun)的(de)守護神，一(yi)般是(shi)在(zai)每年的(de)農歷正月，在(zai)一(yi)個(ge)(ge)鎮內每日(ri)一(yi)村(cun)各村(cun)輪流“鬧熱”（相當(dang)于北方的(de)廟會）并且迎老爺。

“迎(ying)老(lao)爺(ye)”是(shi)一(yi)個祭祀活(huo)動，村里(li)的(de)青壯年會抬(tai)著八(ba)抬(tai)大轎，抬(tai)著老(lao)爺(ye)走遍村里(li)的(de)大街和小巷，游行隊(dui)伍龐大，隊(dui)伍由標手(shou)（扛標旗），牌手(shou)（舉牌），轎夫，樂手(shou)組成。“迎(ying)老(lao)爺(ye)”是(shi)祈求風調雨順(shun)，全村平安(an)(an)。迎(ying)老(lao)爺(ye)時村民(min)可(ke)以(yi)用手(shou)摸(mo)一(yi)下老(lao)爺(ye)，相傳可(ke)以(yi)帶來好運(yun)氣并且保一(yi)年平安(an)(an)。

迎老爺是由(you)鄉閭(lv)的(de)伯公祭祀發展而來的(de)。

鄉間社(she)神的祭(ji)祀(si)，本來只(zhi)是一種(zhong)(zhong)宗(zong)教(jiao)儀式，后來，由于(yu)在祭(ji)祀(si)過(guo)程出(chu)現(xian)(xian)了(le)某種(zhong)(zhong)社(she)會組織形(xing)式，社(she)祭(ji)本身也就開始(shi)有(you)了(le)其他的功能，這種(zhong)(zhong)發(fa)展(zhan)，在南北朝時已經出(chu)現(xian)(xian)。《荊楚歲時記(ji)》說：

社(she)日，四(si)鄰并結綜，會(hui)社(she)牲醪，為屋于(yu)樹下，先(xian)祭神，然后(hou)飧其昨。

可知梁朝時(shi)候(hou)，社(she)(she)(she)(she)(she)祭之(zhi)日，鄰里合會醵錢買辦牲酒祭品，先祭過土神，然后(hou)大家一起聚餐。社(she)(she)(she)(she)(she)祭除了酬(chou)神之(zhi)外，顯然也有了增(zeng)進鄰里團(tuan)結、加強(qiang)鄉村(cun)治理的(de)(de)作用。于是(shi)，隨著歷(li)史的(de)(de)發展，在社(she)(she)(she)(she)(she)區的(de)(de)整合與擴(kuo)(kuo)展的(de)(de)過程，產生了社(she)(she)(she)(she)(she)祭和廟祀(si)的(de)(de)混和，即(ji)在一個擴(kuo)(kuo)大了的(de)(de)社(she)(she)(she)(she)(she)區中(zhong)，由某一座(zuo)神廟承擔起社(she)(she)(she)(she)(she)壇的(de)(de)功能。這座(zuo)神廟所(suo)供奉的(de)(de)某一位(wei)神明也就(jiu)成為這個社(she)(she)(she)(she)(she)區的(de)(de)社(she)(she)(she)(she)(she)神，潮汕人將它稱做“大老爺(ye)”。

潮汕(shan)各(ge)地的(de)(de)(de)大(da)老爺(ye)(ye)名目眾多。其(qi)中有(you)進入朝廷規定把典的(de)(de)(de)神明(ming)，如城(cheng)隍、關爺(ye)(ye)、媽祖等等；有(you)佛(fo)道諸神，如南(nan)極(ji)大(da)帝、玄天上(shang)帝、呂祖等等；更多的(de)(de)(de)是民間創設奉(feng)祀(si)(si)的(de)(de)(de)神，如三山(shan)國王、安濟(ji)圣王、雙忠圣王、雨(yu)仙(xian)爺(ye)(ye)、水仙(xian)爺(ye)(ye)、龍尾(wei)爺(ye)(ye)、珍珠娘等等。在(zai)一個相(xiang)對(dui)獨立的(de)(de)(de)社(she)區里(li)，各(ge)色名目的(de)(de)(de)老爺(ye)(ye)按(an)照其(qi)祭(ji)祀(si)(si)范圍的(de)(de)(de)大(da)小，被組(zu)織在(zai)一個有(you)等級的(de)(de)(de)系(xi)統之中。在(zai)鄉村，里(li)社(she)各(ge)有(you)所祀(si)(si)的(de)(de)(de)伯公，全村有(you)共(gong)祀(si)(si)的(de)(de)(de)大(da)老爺(ye)(ye)；有(you)些(xie)地方，相(xiang)鄰的(de)(de)(de)幾個村子由于行政(zheng)上(shang)或者經濟(ji)上(shang)的(de)(de)(de)原因而有(you)了密切(qie)的(de)(de)(de)關系(xi)，也有(you)數村共(gong)祀(si)(si)的(de)(de)(de)大(da)老爺(ye)(ye)。在(zai)城(cheng)鎮(zhen)，街巷(xiang)各(ge)有(you)所祀(si)(si)的(de)(de)(de)伯公，各(ge)坊有(you)共(gong)祀(si)(si)的(de)(de)(de)大(da)老爺(ye)(ye)，而其(qi)上(shang)又有(you)全城(cheng)鎮(zhen)共(gong)祀(si)(si)的(de)(de)(de)大(da)老爺(ye)(ye)。這些(xie)伯公、老爺(ye)(ye)的(de)(de)(de)祭(ji)祀(si)(si)，還保留著上(shang)古上(shang)神春祈(qi)的(de)(de)(de)遺風(feng)，時間集中在(zai)農(nong)歷年初，故(gu)潮汕(shan)有(you)“營神正、二(er)月”的(de)(de)(de)俗諺。

迎神(shen)(shen)的(de)迎，是(shi)(shi)潮(chao)汕方言詞(ci)，在這(zhe)(zhe)個(ge)短語里，它保留著回(hui)繞(rao)(《漢書顏注》)和(he)(he)畛域(《文選薛注》)的(de)古義。上(shang)神(shen)(shen)的(de)祭(ji)(ji)杞(qi)而稱作“迎大老(lao)爺”，是(shi)(shi)因(yin)為祭(ji)(ji)祀過程，必有土神(shen)(shen)巡土安境的(de)儀(yi)式(shi)。照潮(chao)汕人通常的(de)說法(fa)，迎老(lao)爺分文迎和(he)(he)武(wu)迎兩(liang)種(zhong)。在最基層的(de)社(she)(she)區(qu)，文迎的(de)做(zuo)法(fa)，是(shi)(shi)在祭(ji)(ji)祀儀(yi)式(shi)過后。將(jiang)老(lao)爺請上(shang)神(shen)(shen)轎，由(you)選定的(de)丁壯抬著，儀(yi)仗鼓樂前導，巡遍社(she)(she)區(qu)的(de)每(mei)一(yi)條巷(xiang)子(zi)，再繞(rao)社(she)(she)區(qu)的(de)邊(bian)界游(you)行一(yi)圈，回(hui)到神(shen)(shen)廠。武(wu)營的(de)做(zuo)法(fa)，一(yi)般只有鄉村(cun)社(she)(she)區(qu)才采用。祭(ji)(ji)祀儀(yi)式(shi)過后，要先用紅布將(jiang)神(shen)(shen)像捆緊在神(shen)(shen)轎上(shang)，做(zuo)好疾(ji)跑(pao)的(de)準備。營神(shen)(shen)開始(shi)，各(ge)條巷(xiang)子(zi)的(de)巷(xiang)頭都燃起篝(gou)火(huo)(huo)。丁壯們抬起神(shen)(shen)像，飛奔來(lai)到篝(gou)火(huo)(huo)前，用力把(ba)神(shen)(shen)座舉到頭上(shang)，縱身跳過火(huo)(huo)堆，跑(pao)過小巷(xiang)。跑(pao)完村(cun)里的(de)巷(xiang)子(zi)，又跑(pao)出田洋(yang)，抬著老(lao)爺巡游(you)村(cun)界，回(hui)到神(shen)(shen)廠。潮(chao)汕人把(ba)這(zhe)(zhe)種(zhong)做(zuo)法(fa)叫做(zuo)“走(zou)老(lao)爺”——潮(chao)汕話的(de)走(zou)，是(shi)(shi)跑(pao)的(de)意(yi)思，這(zhe)(zhe)也(ye)是(shi)(shi)一(yi)個(ge)保留著古義的(de)方言詞(ci)。不(bu)管(guan)是(shi)(shi)文營還是(shi)(shi)武(wu)營，其(qi)原始(shi)意(yi)義，都在凈土驅(qu)邪。不(bu)過，這(zhe)(zhe)一(yi)宗教儀(yi)式(shi)對于(yu)每(mei)個(ge)社(she)(she)區(qu)，實際上(shang)又有著整頓(dun)社(she)(she)區(qu)秩(zhi)序、強化社(she)(she)區(qu)治理的(de)功能。

在(zai)迎老爺(ye)的(de)(de)日子，要演(yan)戲酬神。老爺(ye)出巡(xun)的(de)(de)儀(yi)仗隊(dui)伍，由(you)標旗(qi)、彩景、醒獅、歌舞、大(da)鑼鼓、潮樂(le)隊(dui)各(ge)個并不固(gu)定的(de)(de)部分組成，盡管由(you)于社(she)區具體情(qing)況不同，儀(yi)仗隊(dui)的(de)(de)規模可(ke)能差別甚大(da)，但都充分展示了(le)觀賞(shang)和娛(yu)樂(le)的(de)(de)性(xing)質。于是，坊鄉(xiang)的(de)(de)這種土神之祭，毫(hao)無疑義地成為一個社(she)區性(xing)的(de)(de)節日。