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相關項目

迎(ying)老爺是廣東省(sheng)潮(chao)(chao)汕地區的民(min)俗祭祀文化活(huo)動，潮(chao)(chao)汕人稱(cheng)神(shen)仙(xian)為老爺，當地民(min)間(jian)是多神(shen)崇拜的，各村都有(you)自(zi)己的神(shen)。每年年初，潮(chao)(chao)汕地區都有(you)迎(ying)老爺的風俗。就是將神(shen)像從廟(miao)里請出來，到村子里游行，在(zai)一個(ge)地方舉(ju)行拜祭儀式(shi)，然后(hou)再送(song)回(hui)神(shen)廟(miao)安放(fang)。

特殊意義

迎老(lao)爺對潮汕(shan)人民(min)的一種情緣

信(xin)佛教(jiao)(jiao)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)精(jing)(jing)神(shen)(shen)寄(ji)托(tuo)，信(xin)伊(yi)斯蘭(lan)教(jiao)(jiao)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)信(xin)仰(yang)，很多(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候(hou)，我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)所(suo)信(xin)仰(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西并不(bu)存在(zai)，但是(shi)(shi)它們(men)已經衍生為一(yi)(yi)(yi)(yi)部(bu)分(fen)(fen)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)習(xi)慣了。當天主教(jiao)(jiao)徒為自(zi)己所(suo)做的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)些(xie)不(bu)太(tai)光彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事情(qing)忐(tan)忑不(bu)安時(shi)，當他們(men)對(dui)身(shen)邊(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人缺乏信(xin)任時(shi)，此時(shi)他們(men)常(chang)常(chang)選擇向天主懺悔。我(wo)(wo)(wo)(wo)曾在(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)些(xie)電影(ying)情(qing)節(jie)里邊(bian)看到不(bu)良分(fen)(fen)子(zi)由(you)于在(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)些(xie)教(jiao)(jiao)父的(de)(de)(de)(de)(de)(de)引(yin)導下走上正途，雖(sui)然這(zhe)多(duo)(duo)少(shao)有(you)(you)點不(bu)符現實，但也是(shi)(shi)人們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)期盼(pan)。同(tong)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，信(xin)神(shen)(shen)是(shi)(shi)我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)潮(chao)汕(shan)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)習(xi)俗，一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)習(xi)慣，雖(sui)然在(zai)教(jiao)(jiao)科書(shu)上沒有(you)(you)它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)影(ying)，也不(bu)是(shi)(shi)世界上大多(duo)(duo)數(shu)人所(suo)追求(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，更(geng)多(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候(hou)是(shi)(shi)被套(tao)(tao)上迷(mi)信(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圈套(tao)(tao)，但是(shi)(shi)它已經或多(duo)(duo)或少(shao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)潛藏在(zai)我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)這(zhe)些(xie)潮(chao)汕(shan)子(zi)孫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理(li)，變(bian)成一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)信(xin)仰(yang)了。記得我(wo)(wo)(wo)(wo)一(yi)(yi)(yi)(yi)段(duan)求(qiu)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)子(zi)，心(xin)情(qing)由(you)于緊張(zhang)而有(you)(you)些(xie)沮喪，母親(qin)私底下為我(wo)(wo)(wo)(wo)求(qiu)了一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)安神(shen)(shen)符。并告訴我(wo)(wo)(wo)(wo)：老爺會保(bao)佑你的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。很顯(xian)然，在(zai)遵(zun)循(xun)科學理(li)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)今(jin)天，我(wo)(wo)(wo)(wo)是(shi)(shi)不(bu)會相信(xin)所(suo)謂(wei)神(shen)(shen)明護佑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)說法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。但在(zai)那(nei)段(duan)外(wai)在(zai)極度不(bu)安的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)況下，我(wo)(wo)(wo)(wo)選擇相信(xin)。其實更(geng)多(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)心(xin)理(li)激(ji)勵。所(suo)以我(wo)(wo)(wo)(wo)覺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)并沒有(you)(you)所(suo)謂(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)迷(mi)信(xin)色彩，我(wo)(wo)(wo)(wo)更(geng)愿意把信(xin)神(shen)(shen)當做一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)精(jing)(jing)神(shen)(shen)寄(ji)托(tuo)，精(jing)(jing)神(shen)(shen)激(ji)勵。每個(ge)人都應(ying)該有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)信(xin)仰(yang)，只要這(zhe)種(zhong)(zhong)信(xin)仰(yang)不(bu)要過分(fen)(fen)外(wai)在(zai)化，夸張(zhang)化，那(nei)對(dui)人是(shi)(shi)有(you)(you)利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

相(xiang)信神明的(de)(de)(de)存在(zai)(zai)(zai)，相(xiang)信它(ta)們(men)(men)(men)會在(zai)(zai)(zai)天上保佑(you)著我(wo)們(men)(men)(men)安居樂業是(shi)(shi)我(wo)們(men)(men)(men)內心的(de)(de)(de)一(yi)種對(dui)其的(de)(de)(de)尊重(zhong)；而(er)迎老(lao)爺的(de)(de)(de)這樣一(yi)種形(xing)式(shi)(shi)，則是(shi)(shi)我(wo)們(men)(men)(men)對(dui)神的(de)(de)(de)一(yi)種回報(bao)，但這種的(de)(de)(de)形(xing)式(shi)(shi)發揮的(de)(de)(de)它(ta)更(geng)大的(de)(de)(de)作(zuo)用則是(shi)(shi)使(shi)得(de)我(wo)們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)各(ge)種特(te)色文(wen)化(hua)得(de)以傳承的(de)(de)(de)一(yi)種有效途徑。迎老(lao)爺中(zhong)蘊含的(de)(de)(de)很多古典(dian)樂器，英歌舞中(zhong)的(de)(de)(de)梁(liang)山好漢起義的(de)(de)(de)故事，各(ge)種喜氣對(dui)聯的(de)(de)(de)創(chuang)新，通(tong)過這種方式(shi)(shi)一(yi)代一(yi)代的(de)(de)(de)傳播(bo)下去，讓我(wo)們(men)(men)(men)在(zai)(zai)(zai)隨時代進(jin)步的(de)(de)(de)同時也(ye)是(shi)(shi)我(wo)們(men)(men)(men)記住自(zi)己(ji)源于哪里。

由(you)于神(shen)明的(de)(de)(de)(de)概念在我(wo)們潮汕人心中占有(you)相當(dang)的(de)(de)(de)(de)地位，每逢到游行(xing)的(de)(de)(de)(de)時(shi)節，鄉中的(de)(de)(de)(de)人根(gen)據自身的(de)(de)(de)(de)經濟(ji)狀況對主持(chi)這種形式(shi)的(de)(de)(de)(de)機構進行(xing)捐款(kuan)，富有(you)的(de)(de)(de)(de)人家(jia)(jia)會大力(li)出(chu)資，一般的(de)(de)(de)(de)人家(jia)(jia)也會出(chu)力(li)，在游行(xing)結束后，該機構所剩下的(de)(de)(de)(de)資金會將其用(yong)于家(jia)(jia)鄉的(de)(de)(de)(de)福利事業，改進家(jia)(jia)鄉的(de)(de)(de)(de)服務設(she)施(shi)。對當(dang)地經濟(ji)也有(you)一定的(de)(de)(de)(de)促(cu)進作(zuo)用(yong)。

“獨在異(yi)鄉為異(yi)客，每逢佳節倍思親”，潮(chao)汕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)子弟很喜(xi)歡(huan)闖(chuang)蕩，在祖(zu)國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)各地(di)(di)角落都有(you)(you)(you)潮(chao)汕人(ren)那忙碌(liu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)影，也(ye)(ye)有(you)(you)(you)很多(duo)潮(chao)汕華僑。他們(men)(men)抑或事(shi)業(ye)成功，抑或正處于打(da)拼時(shi)(shi)期，外(wai)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)世界也(ye)(ye)許將(jiang)他們(men)(men)磨練得“成熟(shu)圓(yuan)滑”，但是，當他們(men)(men)從各個(ge)地(di)(di)方趕過來過節時(shi)(shi)，在神明面(mian)前(qian)敬拜時(shi)(shi)，他們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心是虔誠(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，他們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)想法是單純的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，沒有(you)(you)(you)絲毫(hao)雜念。因(yin)為在外(wai)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)世界遠比馨香的(de)(de)(de)(de)(de)(de)廟宇復雜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)，在這里(li)，在老(lao)(lao)爺(ye)面(mian)前(qian)，所有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)偽(wei)裝都是多(duo)余的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。節日過后，他們(men)(men)又匆忙地(di)(di)回到各個(ge)地(di)(di)方去(qu)生(sheng)活(huo)，工作。盡管他們(men)(men)來自(zi)不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)家庭，不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)職業(ye)，有(you)(you)(you)著不(bu)同(tong)質(zhi)量(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)。但他們(men)(men)心中總有(you)(you)(you)一個(ge)神明，一個(ge)老(lao)(lao)爺(ye)，在他們(men)(men)前(qian)進(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道路(lu)上給(gei)予他們(men)(men)支持(chi)，并且以(yi)作為一個(ge)潮(chao)汕子孫而自(zi)豪。

節日盛況

農歷

1.正月潮州府城(cheng)青龍古廟“ 安濟(ji)圣王(wang) 夫人”出(chu)巡(xun)

2.正月揭陽榕城(cheng)城(cheng)隍老爺，夫人出巡

3.二月潮陽區 雙忠圣王 出巡

歷史溯源

民俗來源

潮汕人(ren)(ren)很(hen)喜歡(huan)拜神(shen)明(ming)，而神(shen)明(ming)的(de)(de)(de)另一個(ge)尊稱也(ye)便是(shi)“老(lao)(lao)(lao)(lao)爺(ye)”，在潮汕的(de)(de)(de)各個(ge)鄉(xiang)鎮都可(ke)以(yi)看到有村(cun)民(min)自資建立起來的(de)(de)(de)神(shen)廟(miao)，這些神(shen)廟(miao)供(gong)奉著老(lao)(lao)(lao)(lao)爺(ye)，每逢一個(ge)特(te)殊的(de)(de)(de)節日，鄉(xiang)里人(ren)(ren)總(zong)會進廟(miao)去拜神(shen)，廟(miao)里總(zong)是(shi)香火不(bu)(bu)斷。拜神(shen)很(hen)多(duo)(duo)時候是(shi)給(gei)人(ren)(ren)一種心理(li)上的(de)(de)(de)支持(chi)，以(yi)前大多(duo)(duo)數是(shi)為了求風調雨順，現今拜神(shen)的(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)也(ye)各有千秋。總(zong)之(zhi)，神(shen)明(ming)在他們迷茫時給(gei)與他們一定的(de)(de)(de)精神(shen)支持(chi)。聽老(lao)(lao)(lao)(lao)一輩(bei)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)說(shuo)，為感謝“老(lao)(lao)(lao)(lao)爺(ye)”的(de)(de)(de)保佑，每年(nian)(nian)的(de)(de)(de)一個(ge)特(te)別(bie)的(de)(de)(de)日子，由自鄉(xiang)人(ren)(ren)以(yi)各種不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)形式(shi)將“老(lao)(lao)(lao)(lao)爺(ye)”請(qing)出廟(miao)，并進行(xing)鄉(xiang)中主要街道(dao)的(de)(de)(de)游行(xing)，人(ren)(ren)們會在那一天早早地那些街道(dao)等(deng)候著，燒香迎接“老(lao)(lao)(lao)(lao)爺(ye)”的(de)(de)(de)到來，迎老(lao)(lao)(lao)(lao)爺(ye)的(de)(de)(de)名字由此而來，并且年(nian)(nian)復(fu)一年(nian)(nian)的(de)(de)(de)傳承著。

方法技巧

操練方法

“臺下十年功，臺上一分鐘’,要(yao)進(jin)行一次宏大和精(jing)彩的(de)(de)游行，游行前的(de)(de)付出也是很艱(jian)辛的(de)(de)。游行的(de)(de)人員選拔主要(yao)是由村人自發報名，在(zai)征集(ji)到人員后(hou)，進(jin)行適當(dang)的(de)(de)篩選，便開(kai)始進(jin)行操(cao)練。游行的(de)(de)各種(zhong)技藝(yi)表演的(de)(de)操(cao)練分別在(zai)鄉鎮的(de)(de)各個地方進(jin)行。我趁著(zhu)這操(cao)練的(de)(de)透明性和公開(kai)性，進(jin)去場(chang)地進(jin)行了解。

游行隊伍的(de)(de)(de)(de)(de)器樂(le)(le)演奏，包(bao)括拉(la)二胡，彈古箏，吹(chui)簫(xiao)，敲(qiao)鑼(luo)，打鼓(gu)，彈奏這些(xie)樂(le)(le)器的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)多數鄉中十多歲(sui)的(de)(de)(de)(de)(de)青少年(nian)(nian)。被選中的(de)(de)(de)(de)(de)青少年(nian)(nian)會在(zai)每個晚上的(de)(de)(de)(de)(de)固定的(de)(de)(de)(de)(de)時間進行練習，還會有鄉中的(de)(de)(de)(de)(de)深知樂(le)(le)器精(jing)髓的(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)一輩(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)人指導，我(wo)(wo)剛去觀(guan)看操練的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)況時，那些(xie)樂(le)(le)器在(zai)少年(nian)(nian)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)手中很不(bu)聽話，發出嘰嘰嘎嘎的(de)(de)(de)(de)(de)怪響，很是刺耳(er)。在(zai)剛開(kai)始的(de)(de)(de)(de)(de)那一晚演練結束(shu)后(hou)，我(wo)(wo)跟其(qi)中幾個少年(nian)(nian)聊起來。從那些(xie)少年(nian)(nian)那新奇的(de)(de)(de)(de)(de)眼(yan)神(shen)，孜(zi)孜(zi)不(bu)倦的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)態，以及毫不(bu)示弱(ruo)的(de)(de)(de)(de)(de)斗氣，我(wo)(wo)感覺剛開(kai)始的(de)(de)(de)(de)(de)那些(xie)不(bu)順(shun)只是一種墊(dian)腳石。他們(men)會成功的(de)(de)(de)(de)(de)。

除(chu)了(le)器(qi)樂(le)演奏(zou)，還(huan)有(you)那婀娜多(duo)姿(zi)的(de)扇舞和(he)挑(tiao)(tiao)雙籃(lan)，扇舞講求人與扇的(de)完整性及連接性。根(gen)據伴奏(zou)樂(le)器(qi)的(de)高低起伏，扇舞的(de)形狀時(shi)而(er)有(you)蝴蝶變(bian)成孔雀，時(shi)而(er)聚集，時(shi)而(er)收攏(long)。姿(zi)態萬千。挑(tiao)(tiao)雙籃(lan)的(de)是身材姣好(hao)的(de)女(nv)子(zi)，被選中的(de)女(nv)子(zi)在(zai)(zai)演練時(shi)會用(yong)一根(gen)富有(you)彈(dan)性的(de)類似扁(bian)擔的(de)竹子(zi)，兩邊掛上兩個花籃(lan)，講究花籃(lan)在(zai)(zai)女(nv)子(zi)隨音樂(le)擺動身姿(zi)的(de)同時(shi)能對稱。（部分村(cun)子(zi)挑(tiao)(tiao)雙籃(lan)選擇(ze)4到6歲的(de)村(cun)內孩童）

接下來也便是游行中的重頭戲——英歌(ge)舞(wu)(wu)：是一(yi)種民間集(ji)體舞(wu)(wu)蹈(dao)。舞(wu)(wu)蹈(dao)取(qu)材于梁山好(hao)漢鬧元宵攻打大名府營救盧俊義(yi)的情節。英歌(ge)舞(wu)(wu)的人物，按(an)梁山好(hao)漢相(xiang)(xiang)貌(mao)畫臉(lian)譜并(bing)穿相(xiang)(xiang)應服裝，如關勝花(hua)臉(lian)紅須(xu)、李(li)逵花(hua)臉(lian)黑(hei)短須(xu)、武松小生裝扮、魯智深花(hua)臉(lian)短須(xu)和尚(shang)裝束等。舞(wu)(wu)蹈(dao)演員各(ge)手握一(yi)對(dui)彩(cai)色木棒，舞(wu)(wu)蹈(dao)時在手中翻轉(zhuan)，邊(bian)打邊(bian)起(qi)“花(hua)”。舞(wu)(wu)蹈(dao)動作以南派武功(gong)為(wei)基礎(chu)，剛健有力(li)。伴奏的鼓(gu)樂仍以潮汕大鑼(luo)鼓(gu)等為(wei)主(zhu)，舞(wu)(wu)蹈(dao)者還(huan)配合鼓(gu)樂不(bu)時發出整齊(qi)的吆喝聲(sheng)，顯得氣勢恢宏，嚴(yan)肅而又莊(zhuang)嚴(yan)。由(you)于講(jiang)(jiang)求對(dui)稱性，除了上述(shu)講(jiang)(jiang)述(shu)的男(nan)英歌(ge)的表演陣(zhen)勢，還(huan)有女英歌(ge)。女英歌(ge)的講(jiang)(jiang)求的是剛中帶(dai)柔，木棒的敲擊響亮游樂。身姿的旋轉(zhuan)又不(bu)失女性嫵媚。

游行前(qian)的(de)(de)(de)演練雖然辛苦，但卻很多其(qi)中(zhong)的(de)(de)(de)青(qing)少年能(neng)夠對樂器(qi)有一(yi)個(ge)(ge)大(da)致的(de)(de)(de)了解，使得(de)新(xin)一(yi)代的(de)(de)(de)年輕人對家鄉的(de)(de)(de)傳(chuan)統文化有一(yi)個(ge)(ge)更(geng)貼(tie)身的(de)(de)(de)體會，也是(shi)老(lao)一(yi)輩和(he)青(qing)年人有一(yi)個(ge)(ge)共同的(de)(de)(de)話題(ti)。這不僅僅是(shi)演練，更(geng)是(shi)一(yi)種代溝的(de)(de)(de)淺(qian)化，一(yi)種傳(chuan)統的(de)(de)(de)傳(chuan)承，一(yi)種個(ge)(ge)性的(de)(de)(de)打造(zao)。

組成形式

所有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)花都(dou)要有(you)(you)一(yi)個舞臺給(gei)予(yu)它綻放。而(er)游行(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)順(shun)利舉行(xing)(xing)也便(bian)是(shi)之(zhi)前(qian)準(zhun)備的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要目標。到那天(tian)游行(xing)(xing)時。由幾百人(ren)組成的(de)(de)(de)(de)游行(xing)(xing)隊(dui)(dui)伍，有(you)(you)敲鑼(luo)打鼓的(de)(de)(de)(de)、有(you)(you)英(ying)歌鑼(luo)鼓表(biao)演(yan)的(de)(de)(de)(de)間有(you)(you)唱(chang)潮(chao)劇角色(se)的(de)(de)(de)(de)…第(di)(di)一(yi)波(bo)人(ren)是(shi)由鄉里面的(de)(de)(de)(de)元老們(men)帶頭走(zou)在最(zui)前(qian)面；第(di)(di)二波(bo)人(ren)是(shi)穿著(zhu)各色(se)各樣潮(chao)劇戲服的(de)(de)(de)(de)花旦與小生們(men)個個肩膀上(shang)(shang)扛著(zhu)頂一(yi)面大(da)(da)旗，大(da)(da)旗上(shang)(shang)面繡著(zhu)栩(xu)栩(xu)如生的(de)(de)(de)(de)龍與鳳(feng)和一(yi)句(ju)吉祥的(de)(de)(de)(de)成語，如風(feng)調雨順(shun)、百業興旺(wang)、五(wu)谷豐登等(deng)(deng)等(deng)(deng)；第(di)(di)三波(bo)人(ren)是(shi)潮(chao)汕(shan)最(zui)具(ju)有(you)(you)代表(biao)性的(de)(de)(de)(de)英(ying)歌鑼(luo)鼓表(biao)演(yan)團(tuan)隊(dui)(dui)揮舞著(zhu)手中(zhong)的(de)(de)(de)(de)木棒向人(ren)群走(zou)來，每個人(ren)的(de)(de)(de)(de)臉上(shang)(shang)都(dou)布滿著(zhu)喜悅、喜氣之(zhi)情；第(di)(di)四(si)波(bo)人(ren)是(shi)鑼(luo)鼓隊(dui)(dui)，把(ba)最(zui)完美(mei)動(dong)作表(biao)演(yan)給(gei)大(da)(da)家(jia)看；還有(you)(you)第(di)(di)五(wu)波(bo)人(ren)、第(di)(di)六(liu)波(bo)人(ren)……整條隊(dui)(dui)伍沿著(zhu)本(ben)鄉鎮、臨(lin)近鄉鎮的(de)(de)(de)(de)主要干道以及村(cun)內(nei)集體(ti)產業的(de)(de)(de)(de)建筑(zhu)進行(xing)(xing)巡演(yan)。迎(ying)老爺所屬村(cun)子的(de)(de)(de)(de)村(cun)民手持紙錢(qian)和香(xiang)燭迎(ying)接老爺，表(biao)示敬重(zhong)和歡迎(ying)。

藝術特色

民俗文化

“老爺(ye)”是(shi)(shi)潮汕(shan)地區的守護神，拜(bai)祭最多的應該是(shi)(shi)“三山國(guo)王(wang)”了。在廣(guang)東有(you)很多地區都信仰這個“三山國(guo)王(wang)”，主要都是(shi)(shi)潮汕(shan)人。“迎(ying)老爺(ye)”的主要對(dui)象就是(shi)(shi)“三山國(guo)王(wang)”，當然也有(you)些地方，會加入自己村鎮的土地神，或(huo)者娘娘等(deng)神仙。

“老(lao)爺”在(zai)潮汕地(di)區是(shi)指一個鎮或村的(de)守護神，一般是(shi)在(zai)每(mei)年(nian)的(de)農歷正月，在(zai)一個鎮內每(mei)日一村各村輪流“鬧熱”（相當(dang)于北方的(de)廟會）并且迎老(lao)爺。

“迎(ying)老爺”是一(yi)個祭祀活(huo)動，村(cun)里(li)的青壯年會抬(tai)著八抬(tai)大(da)轎(jiao)，抬(tai)著老爺走遍村(cun)里(li)的大(da)街和小巷，游行隊伍龐(pang)大(da)，隊伍由(you)標手(shou)（扛標旗(qi)），牌手(shou)（舉牌），轎(jiao)夫(fu)，樂手(shou)組成(cheng)。“迎(ying)老爺”是祈求風調雨順，全村(cun)平(ping)安(an)。迎(ying)老爺時(shi)村(cun)民可以(yi)用手(shou)摸(mo)一(yi)下老爺，相傳可以(yi)帶來(lai)好運氣并且保一(yi)年平(ping)安(an)。

迎老爺是由鄉閭的伯(bo)公祭祀發展而來的。

鄉間社神的祭(ji)祀(si)，本來(lai)只是一(yi)種(zhong)宗教儀式，后來(lai)，由于在(zai)祭(ji)祀(si)過程出現了(le)某種(zhong)社會組織形式，社祭(ji)本身也就開始有(you)了(le)其他的功(gong)能，這種(zhong)發展，在(zai)南北(bei)朝時已經(jing)出現。《荊(jing)楚歲時記(ji)》說：

社(she)日，四鄰并結綜，會(hui)社(she)牲醪，為屋(wu)于(yu)樹下(xia)，先祭(ji)神，然后飧其昨。

可知梁(liang)朝(chao)時候，社(she)(she)祭(ji)(ji)之(zhi)日，鄰里合會醵錢買辦牲酒祭(ji)(ji)品，先祭(ji)(ji)過土(tu)神(shen)，然后大家一起(qi)(qi)聚餐。社(she)(she)祭(ji)(ji)除了酬(chou)神(shen)之(zhi)外，顯然也有了增進鄰里團結、加強(qiang)鄉村治理的(de)(de)作用。于是，隨著(zhu)歷史(shi)的(de)(de)發展，在社(she)(she)區(qu)的(de)(de)整合與擴(kuo)展的(de)(de)過程，產生(sheng)了社(she)(she)祭(ji)(ji)和廟祀的(de)(de)混和，即在一個(ge)擴(kuo)大了的(de)(de)社(she)(she)區(qu)中(zhong)，由(you)某(mou)一座神(shen)廟承擔(dan)起(qi)(qi)社(she)(she)壇的(de)(de)功能(neng)。這(zhe)座神(shen)廟所供奉的(de)(de)某(mou)一位神(shen)明也就成為(wei)這(zhe)個(ge)社(she)(she)區(qu)的(de)(de)社(she)(she)神(shen)，潮(chao)汕人將它稱做(zuo)“大老爺(ye)”。

潮汕(shan)各(ge)地的(de)(de)(de)(de)大(da)(da)老(lao)(lao)(lao)爺(ye)(ye)(ye)名目眾多(duo)。其中有(you)(you)進入朝廷規定把典(dian)的(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)明，如城隍、關爺(ye)(ye)(ye)、媽(ma)祖等(deng)(deng)(deng)等(deng)(deng)(deng)；有(you)(you)佛(fo)道諸神(shen)(shen)，如南極大(da)(da)帝、玄天(tian)上(shang)(shang)(shang)帝、呂祖等(deng)(deng)(deng)等(deng)(deng)(deng)；更多(duo)的(de)(de)(de)(de)是民間創(chuang)設奉祀(si)的(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)，如三山國王(wang)、安濟圣王(wang)、雙忠(zhong)圣王(wang)、雨仙爺(ye)(ye)(ye)、水仙爺(ye)(ye)(ye)、龍尾爺(ye)(ye)(ye)、珍(zhen)珠娘等(deng)(deng)(deng)等(deng)(deng)(deng)。在(zai)一個相對(dui)獨立的(de)(de)(de)(de)社(she)區里(li)，各(ge)色名目的(de)(de)(de)(de)老(lao)(lao)(lao)爺(ye)(ye)(ye)按照其祭祀(si)范圍的(de)(de)(de)(de)大(da)(da)小，被組織在(zai)一個有(you)(you)等(deng)(deng)(deng)級的(de)(de)(de)(de)系統之中。在(zai)鄉村，里(li)社(she)各(ge)有(you)(you)所(suo)祀(si)的(de)(de)(de)(de)伯公，全(quan)村有(you)(you)共祀(si)的(de)(de)(de)(de)大(da)(da)老(lao)(lao)(lao)爺(ye)(ye)(ye)；有(you)(you)些地方，相鄰的(de)(de)(de)(de)幾個村子(zi)由(you)于行政上(shang)(shang)(shang)或者(zhe)經濟上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)原因而(er)有(you)(you)了密切的(de)(de)(de)(de)關系，也(ye)有(you)(you)數村共祀(si)的(de)(de)(de)(de)大(da)(da)老(lao)(lao)(lao)爺(ye)(ye)(ye)。在(zai)城鎮，街巷各(ge)有(you)(you)所(suo)祀(si)的(de)(de)(de)(de)伯公，各(ge)坊(fang)有(you)(you)共祀(si)的(de)(de)(de)(de)大(da)(da)老(lao)(lao)(lao)爺(ye)(ye)(ye)，而(er)其上(shang)(shang)(shang)又有(you)(you)全(quan)城鎮共祀(si)的(de)(de)(de)(de)大(da)(da)老(lao)(lao)(lao)爺(ye)(ye)(ye)。這些伯公、老(lao)(lao)(lao)爺(ye)(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)祭祀(si)，還保留著上(shang)(shang)(shang)古上(shang)(shang)(shang)神(shen)(shen)春祈的(de)(de)(de)(de)遺風，時間集中在(zai)農歷年初，故潮汕(shan)有(you)(you)“營神(shen)(shen)正、二月(yue)”的(de)(de)(de)(de)俗諺。

迎(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)神(shen)的(de)(de)迎(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)，是潮(chao)汕(shan)方(fang)言(yan)詞，在(zai)這(zhe)個短(duan)語里(li)，它保留(liu)(liu)著(zhu)回(hui)繞(《漢書顏注》)和(he)畛域(《文選薛注》)的(de)(de)古(gu)義。上神(shen)的(de)(de)祭杞而稱作“迎(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)大老(lao)爺”，是因(yin)為祭祀過(guo)(guo)程，必有(you)(you)土神(shen)巡(xun)土安(an)境的(de)(de)儀式。照潮(chao)汕(shan)人(ren)通常的(de)(de)說(shuo)法，迎(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)老(lao)爺分(fen)文迎(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)和(he)武(wu)迎(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)兩種(zhong)(zhong)。在(zai)最基層(ceng)的(de)(de)社(she)區(qu)(qu)，文迎(ying)(ying)(ying)(ying)(ying)的(de)(de)做(zuo)(zuo)(zuo)法，是在(zai)祭祀儀式過(guo)(guo)后。將老(lao)爺請上神(shen)轎，由選定的(de)(de)丁(ding)(ding)壯(zhuang)(zhuang)抬(tai)著(zhu)，儀仗鼓樂前導，巡(xun)遍(bian)社(she)區(qu)(qu)的(de)(de)每(mei)一(yi)條巷子，再繞社(she)區(qu)(qu)的(de)(de)邊界游(you)行(xing)一(yi)圈，回(hui)到(dao)神(shen)廠(chang)。武(wu)營(ying)(ying)的(de)(de)做(zuo)(zuo)(zuo)法，一(yi)般只有(you)(you)鄉(xiang)村(cun)社(she)區(qu)(qu)才采(cai)用(yong)。祭祀儀式過(guo)(guo)后，要先用(yong)紅布將神(shen)像捆緊在(zai)神(shen)轎上，做(zuo)(zuo)(zuo)好疾跑(pao)(pao)的(de)(de)準備。營(ying)(ying)神(shen)開始，各(ge)條巷子的(de)(de)巷頭都燃起(qi)篝火(huo)。丁(ding)(ding)壯(zhuang)(zhuang)們抬(tai)起(qi)神(shen)像，飛奔來到(dao)篝火(huo)前，用(yong)力把神(shen)座舉(ju)到(dao)頭上，縱身跳過(guo)(guo)火(huo)堆，跑(pao)(pao)過(guo)(guo)小巷。跑(pao)(pao)完村(cun)里(li)的(de)(de)巷子，又跑(pao)(pao)出田洋，抬(tai)著(zhu)老(lao)爺巡(xun)游(you)村(cun)界，回(hui)到(dao)神(shen)廠(chang)。潮(chao)汕(shan)人(ren)把這(zhe)種(zhong)(zhong)做(zuo)(zuo)(zuo)法叫做(zuo)(zuo)(zuo)“走老(lao)爺”——潮(chao)汕(shan)話的(de)(de)走，是跑(pao)(pao)的(de)(de)意(yi)(yi)思，這(zhe)也(ye)是一(yi)個保留(liu)(liu)著(zhu)古(gu)義的(de)(de)方(fang)言(yan)詞。不管(guan)是文營(ying)(ying)還是武(wu)營(ying)(ying)，其原始意(yi)(yi)義，都在(zai)凈土驅邪。不過(guo)(guo)，這(zhe)一(yi)宗教儀式對于每(mei)個社(she)區(qu)(qu)，實際上又有(you)(you)著(zhu)整頓(dun)社(she)區(qu)(qu)秩序、強化社(she)區(qu)(qu)治理的(de)(de)功能。

在迎(ying)老(lao)爺的(de)日子，要演戲酬(chou)神。老(lao)爺出巡的(de)儀仗(zhang)(zhang)隊(dui)伍，由標旗、彩景、醒獅、歌舞、大鑼鼓、潮樂(le)(le)隊(dui)各個并不固(gu)定的(de)部(bu)分組成，盡管由于社(she)區(qu)具體情況(kuang)不同，儀仗(zhang)(zhang)隊(dui)的(de)規模(mo)可能差別甚大，但都充分展(zhan)示(shi)了觀(guan)賞(shang)和娛樂(le)(le)的(de)性(xing)質。于是(shi)，坊鄉的(de)這種土神之(zhi)祭，毫無(wu)疑義地成為一個社(she)區(qu)性(xing)的(de)節日。