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歷史源流

揚(yang)州清(qing)曲(qu)(qu)歷史(shi)久遠，元代小(xiao)唱、散曲(qu)(qu)是其淵藪，明代的許多小(xiao)曲(qu)(qu)風韻(yun)至今仍(reng)有(you)保(bao)留。演唱者(zhe)分“闊口”和“窄口”，均(jun)以字(zi)行腔，注重腔韻(yun)和發聲。每個演唱曲(qu)(qu)目有(you)一(yi)至數人參加，至今保(bao)持傳統(tong)坐唱形(xing)式，除(chu)演唱者(zhe)本人均(jun)操一(yi)件樂(le)器(qi)外，還有(you)人員(yuan)不等的小(xiao)型樂(le)隊伴奏(zou)，樂(le)器(qi)為絲竹管弦和打擊(ji)樂(le)。

揚(yang)(yang)州(zhou)清(qing)(qing)曲始于(yu)(yu)元，成于(yu)(yu)明，盛于(yu)(yu)清(qing)(qing)，又(you)稱(cheng)廣陵清(qing)(qing)曲、揚(yang)(yang)州(zhou)小(xiao)(xiao)曲、揚(yang)(yang)州(zhou)小(xiao)(xiao)唱等(deng)，至(zhi)今有(you)600多年歷史。明人沈德符《顧曲雜言》中談到傳統俗(su)曲流(liu)行(xing)情況(kuang)時(shi)(shi)說(shuo)：“嘉(jia)、隆間(jian)，興(xing)鬧五更、寄生草、羅江(jiang)怨、桐城歌、哭皇天之屬(shu)，自兩淮以至(zhi)江(jiang)南(nan)。”文中提(ti)到以揚(yang)(yang)州(zhou)為中心的(de)一片區域。如他所(suo)列出懂得曲牌(pai)，除個別(bie)曲牌(pai)已流(liu)失外，絕大部分至(zhi)今仍然為揚(yang)(yang)州(zhou)清(qing)(qing)曲經常演唱的(de)傳統曲調(diao)。而與此同時(shi)(shi)，余姚(yao)腔(qiang)等(deng)戲曲聲控也流(liu)行(xing)于(yu)(yu)揚(yang)(yang)州(zhou)，徐渭《南(nan)詞敘錄》說(shuo)：“稱(cheng)余姚(yao)腔(qiang)者，出于(yu)(yu)會稽、常、潤、池、太、揚(yang)(yang)、徐用(yong)之。”出于(yu)(yu)俗(su)曲、戲曲流(liu)行(xing)的(de)漩渦，明代的(de)揚(yang)(yang)州(zhou)清(qing)(qing)曲迅(xun)速(su)成熟。

過去從事揚州清曲(qu)藝術活(huo)動(dong)的(de)(de)(de)人，除了青樓(lou)歌妓和(he)流動(dong)賣唱(chang)的(de)(de)(de)民(min)間(jian)藝人以外(wai)，大多(duo)是男性自娛(yu)，沒有正規的(de)(de)(de)組織，但是他們的(de)(de)(de)文化藝術水平(ping)較高(gao)，對揚州清曲(qu)的(de)(de)(de)發(fa)展與提高(gao)作(zuo)出了很大的(de)(de)(de)貢獻(xian)。民(min)國年間(jian)，揚州的(de)(de)(de)清曲(qu)愛好者有自愿(yuan)結合的(de)(de)(de)群體“南(nan)局(ju)(ju)”和(he)“北(bei)局(ju)(ju)”，除自娛(yu)外(wai)，“南(nan)局(ju)(ju)”常(chang)(chang)在城里受(shou)聘唱(chang)堂會(hui)，“北(bei)局(ju)(ju)”常(chang)(chang)去鄉間(jian)村鎮演(yan)唱(chang)。

五(wu)十(shi)年(nian)代(dai)(dai)到六十(shi)年(nian)代(dai)(dai)，許多清(qing)(qing)曲(qu)高(gao)手被揚劇團(tuan)、曲(qu)藝(yi)團(tuan)吸收。揚州市曲(qu)藝(yi)團(tuan)建立了專業的(de)清(qing)(qing)曲(qu)隊，培養了一批年(nian)輕(qing)男女演(yan)員，并(bing)編演(yan)過(guo)《工農(nong)競賽》、《光榮人(ren)家(jia)》、《劉胡蘭》等(deng)新(xin)曲(qu)目。

1949年中華人民共和國成立后不久，政(zheng)府在新建的一批戲曲學校(xiao)、曲藝(yi)團體同曾廣(guang)泛開展過(guo)揚州清曲的教學和演出。但文(wen)革（1966—1976）期間(jian)，此類措施遭(zao)到扼制，直到1985年，上海、江蘇(su)地區的文(wen)藝(yi)部門重(zhong)新召集了(le)幸(xing)存者開展有組織的自(zi)娛演藝(yi)活動。

由于缺(que)乏長期完整的(de)揚(yang)州(zhou)(zhou)清(qing)(qing)(qing)曲(qu)(qu)(qu)表演計(ji)劃。自1999年以(yi)來，作為揚(yang)州(zhou)(zhou)清(qing)(qing)(qing)曲(qu)(qu)(qu)的(de)故鄉——揚(yang)州(zhou)(zhou)市廣陵區文化主管部門建立了專門的(de)研(yan)究室(shi)，開(kai)始從事較系(xi)統的(de)研(yan)究及規(gui)劃工作。揚(yang)州(zhou)(zhou)市揚(yang)州(zhou)(zhou)清(qing)(qing)(qing)曲(qu)(qu)(qu)研(yan)究室(shi)、揚(yang)州(zhou)(zhou)曲(qu)(qu)(qu)藝(yi)之友社開(kai)始計(ji)劃全面搜集(ji)揚(yang)州(zhou)(zhou)清(qing)(qing)(qing)曲(qu)(qu)(qu)的(de)曲(qu)(qu)(qu)目、演出照片(pian)、錄音、錄像。政府計(ji)劃支持揚(yang)州(zhou)(zhou)清(qing)(qing)(qing)曲(qu)(qu)(qu)研(yan)究室(shi)和揚(yang)州(zhou)(zhou)曲(qu)(qu)(qu)藝(yi)之友社加(jia)強揚(yang)州(zhou)(zhou)清(qing)(qing)(qing)曲(qu)(qu)(qu)藝(yi)術的(de)復興工作，適時(shi)舉(ju)辦(ban)相關的(de)藝(yi)術活動。

在(zai)2001年3月召開的(de)(de)“揚(yang)州清(qing)(qing)曲(qu)(qu)(qu)研究室(shi)2001年工作年會”上，來(lai)自揚(yang)滬等(deng)(deng)地的(de)(de)曲(qu)(qu)(qu)藝工作者(zhe)及(ji)專家，集中(zhong)探討了揚(yang)州清(qing)(qing)曲(qu)(qu)(qu)的(de)(de)藝術價(jia)值及(ji)生存狀態等(deng)(deng)問題，并與已被首(shou)批列入人類口頭與精(jing)神文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)產的(de)(de)昆曲(qu)(qu)(qu)作了比較，發現(xian)兩(liang)者(zhe)價(jia)值相(xiang)近，但(dan)瀕危情況揚(yang)州清(qing)(qing)曲(qu)(qu)(qu)更甚：接著(zhu)又(you)詳細對照世(shi)界(jie)文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)產評(ping)審(shen)規定，經過審(shen)慎研究，廣陵區文(wen)(wen)化(hua)(hua)局與揚(yang)州清(qing)(qing)曲(qu)(qu)(qu)研究室(shi)決定，將具有500多年歷(li)史的(de)(de)揚(yang)州清(qing)(qing)曲(qu)(qu)(qu)申報世(shi)界(jie)文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)產。

國(guo)(guo)家非(fei)常重視非(fei)物質(zhi)(zhi)文化(hua)遺(yi)產的保護，2006年5月20日，該曲(qu)藝經國(guo)(guo)務院批準列入第(di)一(yi)批國(guo)(guo)家級非(fei)物質(zhi)(zhi)文化(hua)遺(yi)產名錄。

藝術特色

揚(yang)州清曲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寶貴遺產(chan)是明清（1644—1911）時(shi)期形(xing)成和發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)數目可(ke)觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)曲目，最有(you)(you)藝術(shu)價值的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是其音樂(le)，其中“五大(da)宮曲”具有(you)(you)強(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)個性(xing)，唱(chang)(chang)曲牌(pai)(pai)，有(you)(you)單支和聯套(tao)。從晚清到(dao)民(min)國(guo)年(nian)間(jian)，小曲有(you)(you)了(le)(le)很大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)，影響也日益擴大(da)。在(zai)與(yu)外地(di)(di)說唱(chang)(chang)藝術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)長期相互交流過程中，一(yi)方(fang)(fang)面(mian)有(you)(you)不少(shao)小曲曲牌(pai)(pai)流傳到(dao)四川、湖(hu)北、湖(hu)南、江西等(deng)省，另一(yi)方(fang)(fang)面(mian)本地(di)(di)小曲也汲取了(le)(le)一(yi)些(xie)外地(di)(di)民(min)歌，從而使曲牌(pai)(pai)較以(yi)前更為豐(feng)富，曲調(diao)更為多(duo)采。許多(duo)曲牌(pai)(pai)被(bei)本地(di)(di)揚(yang)劇吸(xi)收，豐(feng)富了(le)(le)揚(yang)劇音樂(le)。在(zai)曲牌(pai)(pai)豐(feng)富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎上(shang)，又出現了(le)(le)大(da)量用(yong)多(duo)支曲牌(pai)(pai)連綴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“套(tao)曲”，以(yi)及由數首(shou)套(tao)曲組成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)連本套(tao)曲，可(ke)以(yi)演(yan)(yan)唱(chang)(chang)有(you)(you)較多(duo)情(qing)(qing)節的(de)(de)(de)(de)(de)(de)長篇故事(shi)，表現各種人(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想感情(qing)(qing)，如《三國(guo)志》、《紅樓夢》、《風兒(er)呀》以(yi)及難(nan)度(du)相當大(da)、被(bei)認(ren)為可(ke)用(yong)作檢測清曲歌唱(chang)(chang)水平高(gao)低的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《九(jiu)腔(qiang)十(shi)八調(diao)》（即《俏人(ren)兒(er)我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心肝》）等(deng)，一(yi)直流傳至今。在(zai)演(yan)(yan)唱(chang)(chang)方(fang)(fang)面(mian)逐漸以(yi)男(nan)性(xing)居(ju)多(duo)，唱(chang)(chang)法(fa)上(shang)有(you)(you)了(le)(le)“窄口(kou)”與(yu)“闊口(kou)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)區(qu)分，前者(zhe)指(zhi)男(nan)性(xing)模仿女性(xing)聲(sheng)腔(qiang)，后者(zhe)指(zhi)男(nan)性(xing)用(yong)本來聲(sheng)腔(qiang)，伴奏漸趨統(tong)一(yi)用(yong)二(er)胡、琵琶等(deng)絲弦樂(le)器和敲打檀板、瓷盤、酒(jiu)杯，更顯典雅(ya)和富有(you)(you)地(di)(di)方(fang)(fang)特色。

與此同時，一(yi)大批(pi)各(ge)具(ju)專長的小(xiao)曲(qu)名(ming)(ming)家相繼涌現(xian)。三(san)十年(nian)代初(chu)，黎子(zi)云、王萬(wan)青(qing)、葛錦華、陸長山(shan)、尹(yin)老巴子(zi)等(deng)人的代表(biao)唱段，如《風(feng)兒呀》、《秦雪梅吊(diao)孝(xiao)》、《小(xiao)尼姑下山(shan)》、《活(huo)捉(zhuo)張(zhang)三(san)郎》、《武松殺嫂》、《寶玉(yu)哭(ku)靈》等(deng)，曾由上(shang)海百代、大中華、蓓開(kai)等(deng)唱牌公(gong)司灌制唱片發行。1940年(nian)，揚(yang)州一(yi)批(pi)小(xiao)曲(qu)名(ming)(ming)家首次在揚(yang)州教(jiao)場南(nan)首老龍(long)泉茶(cha)社對外公(gong)演，為區(qu)別以往的小(xiao)曲(qu)、小(xiao)唱、正(zheng)式掛牌“揚(yang)州清曲(qu)”

代表作品

《茉(mo)莉花(hua)》“屬地”之(zhi)爭世界經典民歌之(zhi)一的《茉(mo)莉花(hua)》，是蘇州民歌抑(yi)或六合民歌……今年3月引發了一場“屬地”之(zhi)爭。

“《茉莉花》其實(shi)是地(di)地(di)道(dao)道(dao)的(de)(de)揚州(zhou)民(min)歌(ge)”，清曲研究專(zhuan)家(jia)韋明鏵告訴(su)記(ji)者：“它的(de)(de)前身是[鮮花調]，幾百年來一(yi)(yi)(yi)直(zhi)傳唱(chang)在蘇北里下河地(di)區。清人(ren)錢德(de)蒼編纂的(de)(de)地(di)方戲(xi)曲集(ji)《綴白裘(qiu)》，已收錄了(le)它的(de)(de)歌(ge)詞(ci)。”國家(jia)一(yi)(yi)(yi)級作曲家(jia)戈弘請記(ji)者聽(ting)一(yi)(yi)(yi)聽(ting)，哪(na)種(zhong)方言聽(ting)起來更有(you)(you)味。用(yong)“吳儂軟語(yu)”唱(chang)，也好聽(ting)，但一(yi)(yi)(yi)個“白”字(zi)、一(yi)(yi)(yi)個“戴”字(zi)，都(dou)不如揚州(zhou)話(hua)妥貼，有(you)(you)韻味。一(yi)(yi)(yi)聽(ting)，果然(ran)。

當周恩(en)來總理(li)聽到前線歌舞團演唱《茉(mo)莉花(hua)(hua)》時，曾發出這(zhe)樣的感(gan)慨(kai)：不要(yao)唱了(le)，不要(yao)唱了(le)，再唱要(yao)想家了(le)。周恩(en)來說：我13歲離開家鄉。你們的美妙歌聲，使我又一(yi)次(ci)想起54年沒(mei)有(you)回過的蘇北老家。這(zhe)首(shou)《茉(mo)莉花(hua)(hua)》，就(jiu)是新四軍文藝戰士何仿根據揚州民歌[鮮(xian)花(hua)(hua)調(diao)]改編的。

“爭這首歌是(shi)(shi)哪兒的民歌，沒多大(da)必要(yao)”，韋明鏵說：“關鍵是(shi)(shi)要(yao)搶救(jiu)它(ta)的‘老祖宗’。”

千家養女先教曲

[鮮花調]是揚(yang)(yang)(yang)州(zhou)(zhou)清(qing)(qing)(qing)曲(qu)的(de)(de)一個曲(qu)目(mu)。起源于元(yuan)代(dai)“小(xiao)唱(chang)”的(de)(de)揚(yang)(yang)(yang)州(zhou)(zhou)清(qing)(qing)(qing)曲(qu)，汲取(qu)了江淮一帶各種(zhong)俗曲(qu)、民(min)歌的(de)(de)營養，在明中葉形成(cheng)了富有(you)地(di)方氣息(xi)的(de)(de)曲(qu)種(zhong)。清(qing)(qing)(qing)康、乾年間，揚(yang)(yang)(yang)州(zhou)(zhou)清(qing)(qing)(qing)曲(qu)進入鼎盛(sheng)時期。 清(qing)(qing)(qing)曲(qu)研究專(zhuan)家朱祥生當時以“歌吹”馳(chi)名(ming)的(de)(de)揚(yang)(yang)(yang)州(zhou)(zhou)，鄭板(ban)橋曾在詩(shi)中這么(me)(me)(me)寫道：“千家養女先(xian)教(jiao)曲(qu)”，教(jiao)的(de)(de)什么(me)(me)(me)曲(qu)？就是揚(yang)(yang)(yang)州(zhou)(zhou)清(qing)(qing)(qing)曲(qu)。即使(shi)在昆(kun)(kun)曲(qu)故(gu)鄉蘇(su)州(zhou)(zhou)，那時揚(yang)(yang)(yang)州(zhou)(zhou)清(qing)(qing)(qing)曲(qu)也風光得很。據《揚(yang)(yang)(yang)州(zhou)(zhou)畫舫錄(lu)》記載：“有(you)于蘇(su)州(zhou)(zhou)虎丘唱(chang)是調者(zhe)，蘇(su)人奇之，聽者(zhe)數百人，明日(ri)來聽者(zhe)益多。唱(chang)者(zhe)改唱(chang)大曲(qu)（即昆(kun)(kun)曲(qu)），群一噱而(er)散。”可(ke)見(jian)當時清(qing)(qing)(qing)曲(qu)有(you)多么(me)(me)(me)大的(de)(de)魅力！

200多年前，揚(yang)州(zhou)(zhou)清曲(qu)(qu)(qu)隨一批批歌妓流傳四方，滋(zi)養、豐(feng)富了襄陽小曲(qu)(qu)(qu)、廣東南音、東北(bei)二(er)人轉等二(er)十多種戲曲(qu)(qu)(qu)曲(qu)(qu)(qu)藝。“其實，揚(yang)州(zhou)(zhou)清曲(qu)(qu)(qu)今天仍然(ran)在我們身邊。”韋明(ming)鏵說，比如，《洪湖(hu)赤衛隊》中“手拿碟兒敲(qiao)起來”，就是(shi)沿用了揚(yang)州(zhou)(zhou)清曲(qu)(qu)(qu)“敲(qiao)瓦碟”技藝；又比如香港電影《三笑》，多數曲(qu)(qu)(qu)調就是(shi)來自揚(yang)州(zhou)(zhou)清曲(qu)(qu)(qu)，其中唐伯虎的書僮華(hua)安(an)“叫一聲(sheng)二(er)奶(nai)奶(nai)聽(ting)我表一表”的唱段(duan)，用的就是(shi)清曲(qu)(qu)(qu)曲(qu)(qu)(qu)牌(pai)“武(wu)成調”。

“值得一(yi)(yi)提(ti)的(de)是，一(yi)(yi)百(bai)年(nian)前(qian)揚(yang)州清曲(qu)就走向世界。十九世紀初，英(ying)國人(ren)希特納(na)從廣州采集了揚(yang)州清曲(qu)中的(de)一(yi)(yi)些‘小調’。其中的(de)《茉莉花》，就被意大利作曲(qu)家普契尼‘嫁(jia)接’進了歌劇《圖(tu)蘭朵》的(de)背景音樂。

傳承意義

曾經紅遍上海灘

年屆八旬(xun)的張(zhang)壽(shou)宏先生，是上海已為(wei)數不多(duo)(duo)的揚州清(qing)(qing)曲“玩(wan)友”。上周，在浦東臨沂路老(lao)年活動室，老(lao)先生用男扮(ban)女(nv)音(yin)(yin)的調(diao)門，演(yan)唱(chang)了清(qing)(qing)曲《風兒呀(ya)》：“風兒呀(ya)，你把我(wo)刮到他那里(li)去(qu)，會(hui)會(hui)我(wo)冤家(jia)……”其(qi)音(yin)(yin)凄愴，其(qi)音(yin)(yin)悲(bei)傷，他唱(chang)了一兩句，就唱(chang)不下去(qu)了。“好久不唱(chang)了，因為(wei)我(wo)搭檔多(duo)(duo)年的琴師過世了。”按(an)揚州清(qing)(qing)曲的傳統唱(chang)風，演(yan)唱(chang)要以琵琶、四弦(xian)、二胡(hu)等伴奏。

搶救傳承“活化石”

清(qing)(qing)曲(qu)研究(jiu)專(zhuan)家朱祥生不(bu)無擔憂(you)。在揚(yang)(yang)州(zhou)，如今能全面(mian)繼承的(de)清(qing)(qing)曲(qu)曲(qu)目已很(hen)少了，音樂遺(yi)(yi)產的(de)挖掘整理(li)幾乎停頓，從事(shi)教(jiao)學、演出的(de)老(lao)藝(yi)人(ren)走(zou)的(de)走(zou)、散的(de)散，全部(bu)改(gai)行了。揚(yang)(yang)州(zhou)清(qing)(qing)曲(qu)已面(mian)臨“人(ren)走(zou)藝(yi)亡”的(de)境(jing)地。一些(xie)絕技(ji)，如“碰酒杯”、“敲(qiao)瓦碟”或近乎失(shi)傳，或只有一兩個老(lao)藝(yi)人(ren)掌握。“碰酒杯”是一手拿兩只粗瓷酒杯，打出“金雞報(bao)五更”、“鳳凰三(san)點頭”的(de)節(jie)奏；“敲(qiao)瓦碟”則是用筷子(zi)敲(qiao)擊瓷盤，用于伴奏。“再過幾年，連清(qing)(qing)曲(qu)的(de)形態也(ye)要(yao)沒有了。”如果把(ba)昆曲(qu)比作空谷幽蘭，那么揚(yang)(yang)州(zhou)清(qing)(qing)曲(qu)則是純潔芬芳的(de)茉莉花(hua)。昆曲(qu)已名(ming)列“人(ren)類口頭及非(fei)物(wu)質文化遺(yi)(yi)產”，而(er)揚(yang)(yang)州(zhou)清(qing)(qing)曲(qu)卻瀕(bin)臨絕境(jing)。正是出于對歷史文化傳統的(de)沉(chen)重責任(ren)感，揚(yang)(yang)州(zhou)的(de)專(zhuan)家學者數年奔走(zou)，終于獲得了文化部(bu)等有關部(bu)門的(de)關注與支持，為揚(yang)(yang)州(zhou)清(qing)(qing)曲(qu)啟動了“世界文化遺(yi)(yi)產”的(de)申報(bao)之旅。

不(bu)申遺(yi)也是(shi)國際級 歷史留(liu)傳下來(lai)的(de)(de)有代(dai)表(biao)性的(de)(de)無形文(wen)化，只要有可能(neng)(neng)，都要盡量保護(hu)起(qi)來(lai)。我(wo)(wo)(wo)們不(bu)能(neng)(neng)以今天的(de)(de)好惡來(lai)代(dai)替明天的(de)(de)選(xuan)擇(ze)，不(bu)能(neng)(neng)以我(wo)(wo)(wo)們的(de)(de)失(shi)誤，使后人失(shi)去(qu)選(xuan)擇(ze)機會。昆(kun)曲(qu)不(bu)知“死”過多少回了(le)，現在又活了(le)，這就是(shi)時(shi)代(dai)的(de)(de)選(xuan)擇(ze)。但我(wo)(wo)(wo)們不(bu)能(neng)(neng)把功夫都花在“申遺(yi)”上。不(bu)“申遺(yi)”，揚(yang)州清曲(qu)等文(wen)化遺(yi)產也是(shi)國際級的(de)(de)。最重要的(de)(de)是(shi)保護(hu)好、傳承下去(qu)。