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歷史源流

揚州清(qing)曲(qu)歷史(shi)久遠(yuan)，元代(dai)小唱(chang)(chang)、散曲(qu)是其淵藪(sou)，明代(dai)的許多小曲(qu)風韻至今(jin)仍有保(bao)留。演唱(chang)(chang)者分“闊口”和(he)“窄口”，均(jun)以(yi)字行腔，注重(zhong)腔韻和(he)發(fa)聲。每個演唱(chang)(chang)曲(qu)目有一(yi)至數人參加(jia)，至今(jin)保(bao)持傳統坐唱(chang)(chang)形(xing)式，除演唱(chang)(chang)者本人均(jun)操一(yi)件(jian)樂(le)器外，還有人員不等的小型樂(le)隊伴(ban)奏，樂(le)器為絲竹管弦(xian)和(he)打擊樂(le)。

揚(yang)州(zhou)(zhou)清曲(qu)始于元，成于明(ming)，盛于清，又(you)稱廣陵清曲(qu)、揚(yang)州(zhou)(zhou)小曲(qu)、揚(yang)州(zhou)(zhou)小唱等，至(zhi)今有600多年歷史。明(ming)人沈德符《顧曲(qu)雜(za)言》中(zhong)談到傳統俗(su)曲(qu)流行情況時說：“嘉、隆間，興鬧五更、寄生草、羅江(jiang)怨(yuan)、桐城歌(ge)、哭(ku)皇天之屬，自兩(liang)淮以至(zhi)江(jiang)南。”文中(zhong)提到以揚(yang)州(zhou)(zhou)為中(zhong)心(xin)的(de)一片區域。如他所列出懂(dong)得曲(qu)牌，除個別曲(qu)牌已流失外，絕大部分至(zhi)今仍然為揚(yang)州(zhou)(zhou)清曲(qu)經常演唱的(de)傳統曲(qu)調。而與此同(tong)時，余姚腔(qiang)等戲曲(qu)聲控也流行于揚(yang)州(zhou)(zhou)，徐渭《南詞(ci)敘(xu)錄(lu)》說：“稱余姚腔(qiang)者(zhe)，出于會稽、常、潤、池(chi)、太、揚(yang)、徐用之。”出于俗(su)曲(qu)、戲曲(qu)流行的(de)漩渦，明(ming)代的(de)揚(yang)州(zhou)(zhou)清曲(qu)迅速成熟。

過去從事(shi)揚(yang)州(zhou)清(qing)曲藝術活動的人(ren)，除了青樓歌妓和(he)流動賣(mai)唱(chang)的民間(jian)藝人(ren)以外(wai)(wai)，大(da)多(duo)是男性(xing)自(zi)(zi)(zi)娛(yu)，沒有正規的組織，但(dan)是他(ta)們的文(wen)化藝術水平較(jiao)高，對揚(yang)州(zhou)清(qing)曲的發展(zhan)與提高作出了很大(da)的貢獻(xian)。民國年間(jian)，揚(yang)州(zhou)的清(qing)曲愛好者(zhe)有自(zi)(zi)(zi)愿(yuan)結合的群體“南(nan)局(ju)(ju)(ju)”和(he)“北局(ju)(ju)(ju)”，除自(zi)(zi)(zi)娛(yu)外(wai)(wai)，“南(nan)局(ju)(ju)(ju)”常(chang)在城(cheng)里受聘唱(chang)堂會，“北局(ju)(ju)(ju)”常(chang)去鄉間(jian)村(cun)鎮演(yan)唱(chang)。

五十年(nian)代到六十年(nian)代，許多清(qing)曲(qu)高手(shou)被揚劇(ju)團(tuan)(tuan)、曲(qu)藝團(tuan)(tuan)吸收(shou)。揚州市(shi)曲(qu)藝團(tuan)(tuan)建立了(le)專業的清(qing)曲(qu)隊，培養了(le)一批年(nian)輕男女演員，并編(bian)演過《工農競(jing)賽》、《光榮人家(jia)》、《劉胡蘭》等新(xin)曲(qu)目。

1949年中華人民(min)共和(he)國成立后不(bu)久，政(zheng)府在新建的(de)一批戲(xi)曲(qu)(qu)學校、曲(qu)(qu)藝(yi)團體同曾廣泛開展過揚(yang)州(zhou)清曲(qu)(qu)的(de)教(jiao)學和(he)演(yan)出。但文革（1966—1976）期間，此類措施遭到(dao)(dao)扼制(zhi)，直到(dao)(dao)1985年，上(shang)海(hai)、江蘇(su)地區的(de)文藝(yi)部門重新召集了(le)幸存者開展有組織(zhi)的(de)自娛演(yan)藝(yi)活動(dong)。

由于缺乏長期完整的(de)(de)揚(yang)州(zhou)(zhou)清(qing)曲(qu)(qu)(qu)表演計劃(hua)。自1999年(nian)以來，作為揚(yang)州(zhou)(zhou)清(qing)曲(qu)(qu)(qu)的(de)(de)故鄉——揚(yang)州(zhou)(zhou)市廣陵(ling)區文化(hua)主管部(bu)門建立了專門的(de)(de)研究室，開始(shi)從事(shi)較(jiao)系(xi)統的(de)(de)研究及(ji)規劃(hua)工(gong)作。揚(yang)州(zhou)(zhou)市揚(yang)州(zhou)(zhou)清(qing)曲(qu)(qu)(qu)研究室、揚(yang)州(zhou)(zhou)曲(qu)(qu)(qu)藝(yi)之友社開始(shi)計劃(hua)全面(mian)搜集揚(yang)州(zhou)(zhou)清(qing)曲(qu)(qu)(qu)的(de)(de)曲(qu)(qu)(qu)目(mu)、演出照片、錄音、錄像(xiang)。政府計劃(hua)支(zhi)持(chi)揚(yang)州(zhou)(zhou)清(qing)曲(qu)(qu)(qu)研究室和揚(yang)州(zhou)(zhou)曲(qu)(qu)(qu)藝(yi)之友社加強揚(yang)州(zhou)(zhou)清(qing)曲(qu)(qu)(qu)藝(yi)術的(de)(de)復興工(gong)作，適時舉辦相關(guan)的(de)(de)藝(yi)術活動。

在(zai)2001年(nian)3月召開(kai)的(de)“揚(yang)州(zhou)清曲(qu)(qu)(qu)研(yan)究(jiu)(jiu)室2001年(nian)工作年(nian)會”上，來自(zi)揚(yang)滬等地(di)的(de)曲(qu)(qu)(qu)藝(yi)工作者及專家(jia)，集(ji)中探(tan)討了揚(yang)州(zhou)清曲(qu)(qu)(qu)的(de)藝(yi)術價(jia)值(zhi)及生存狀態等問題(ti)，并與(yu)已被(bei)首批列入(ru)人類口頭與(yu)精(jing)神文(wen)化遺產的(de)昆(kun)曲(qu)(qu)(qu)作了比較，發現兩者價(jia)值(zhi)相近(jin)，但瀕危情(qing)況揚(yang)州(zhou)清曲(qu)(qu)(qu)更甚：接著又詳細對照世界(jie)文(wen)化遺產評審(shen)規定(ding)，經過(guo)審(shen)慎研(yan)究(jiu)(jiu)，廣陵區文(wen)化局與(yu)揚(yang)州(zhou)清曲(qu)(qu)(qu)研(yan)究(jiu)(jiu)室決定(ding)，將具有500多年(nian)歷史(shi)的(de)揚(yang)州(zhou)清曲(qu)(qu)(qu)申(shen)報世界(jie)文(wen)化遺產。

國(guo)(guo)家非常重視非物質文(wen)化(hua)遺(yi)產的保護，2006年5月(yue)20日(ri)，該(gai)曲藝(yi)經國(guo)(guo)務院批(pi)準列入第一批(pi)國(guo)(guo)家級非物質文(wen)化(hua)遺(yi)產名錄。

藝術特色

揚州清(qing)(qing)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)寶貴遺產是明清(qing)(qing)（1644—1911）時(shi)期形成(cheng)和發展的(de)(de)(de)(de)(de)數(shu)目可觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)目，最有(you)(you)藝(yi)術(shu)價(jia)值的(de)(de)(de)(de)(de)是其音樂(le)，其中“五大宮(gong)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)”具有(you)(you)強烈的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)個性(xing)(xing)，唱(chang)(chang)(chang)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)牌(pai)(pai)，有(you)(you)單支和聯套(tao)。從(cong)晚清(qing)(qing)到民(min)國年間(jian)，小曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)有(you)(you)了很大的(de)(de)(de)(de)(de)發展，影(ying)響(xiang)也(ye)日(ri)益擴大。在(zai)與(yu)外地(di)(di)說唱(chang)(chang)(chang)藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)長期相互交流(liu)過程(cheng)中，一(yi)(yi)方(fang)(fang)面(mian)有(you)(you)不(bu)少小曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)牌(pai)(pai)流(liu)傳到四川(chuan)、湖(hu)(hu)北、湖(hu)(hu)南、江西等(deng)(deng)省，另一(yi)(yi)方(fang)(fang)面(mian)本(ben)(ben)(ben)地(di)(di)小曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)也(ye)汲(ji)取了一(yi)(yi)些外地(di)(di)民(min)歌，從(cong)而(er)使曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)牌(pai)(pai)較以(yi)前(qian)更(geng)為(wei)(wei)豐富(fu)，曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)調(diao)更(geng)為(wei)(wei)多(duo)采(cai)。許多(duo)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)牌(pai)(pai)被(bei)本(ben)(ben)(ben)地(di)(di)揚劇(ju)(ju)吸收，豐富(fu)了揚劇(ju)(ju)音樂(le)。在(zai)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)牌(pai)(pai)豐富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)基礎上(shang)，又(you)出現了大量(liang)用多(duo)支曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)牌(pai)(pai)連(lian)(lian)綴(zhui)的(de)(de)(de)(de)(de)“套(tao)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)”，以(yi)及由數(shu)首(shou)套(tao)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)組成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)連(lian)(lian)本(ben)(ben)(ben)套(tao)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)，可以(yi)演唱(chang)(chang)(chang)有(you)(you)較多(duo)情(qing)節的(de)(de)(de)(de)(de)長篇故事，表現各種人物的(de)(de)(de)(de)(de)思想感情(qing)，如(ru)《三國志》、《紅樓夢(meng)》、《風兒(er)呀》以(yi)及難(nan)度相當大、被(bei)認為(wei)(wei)可用作檢測(ce)清(qing)(qing)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)歌唱(chang)(chang)(chang)水平高低的(de)(de)(de)(de)(de)《九(jiu)腔十八(ba)調(diao)》（即《俏人兒(er)我的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)肝》）等(deng)(deng)，一(yi)(yi)直流(liu)傳至今。在(zai)演唱(chang)(chang)(chang)方(fang)(fang)面(mian)逐漸(jian)以(yi)男(nan)性(xing)(xing)居多(duo)，唱(chang)(chang)(chang)法(fa)上(shang)有(you)(you)了“窄口(kou)”與(yu)“闊口(kou)”的(de)(de)(de)(de)(de)區分(fen)，前(qian)者指(zhi)男(nan)性(xing)(xing)模(mo)仿女性(xing)(xing)聲腔，后(hou)者指(zhi)男(nan)性(xing)(xing)用本(ben)(ben)(ben)來(lai)聲腔，伴奏漸(jian)趨統一(yi)(yi)用二(er)胡、琵琶等(deng)(deng)絲弦樂(le)器和敲打檀板、瓷盤、酒杯，更(geng)顯典(dian)雅和富(fu)有(you)(you)地(di)(di)方(fang)(fang)特色。

與此(ci)同時，一(yi)大(da)批各(ge)具專(zhuan)長的(de)(de)小(xiao)曲名家相繼涌現。三十年代初，黎子云、王萬(wan)青、葛錦華(hua)、陸長山、尹老巴(ba)子等人(ren)的(de)(de)代表(biao)唱段，如《風兒呀》、《秦雪梅吊孝》、《小(xiao)尼姑下(xia)山》、《活捉張三郎》、《武(wu)松殺嫂》、《寶玉(yu)哭靈》等，曾由上海百代、大(da)中華(hua)、蓓開等唱牌公(gong)司灌制唱片發(fa)行。1940年，揚州(zhou)一(yi)批小(xiao)曲名家首次在(zai)揚州(zhou)教場南首老龍泉茶(cha)社對外公(gong)演(yan)，為區別以(yi)往的(de)(de)小(xiao)曲、小(xiao)唱、正式(shi)掛牌“揚州(zhou)清(qing)曲”

代表作品

《茉(mo)莉(li)花》“屬(shu)地(di)”之爭世界經典民歌之一的《茉(mo)莉(li)花》，是蘇州民歌抑或(huo)六合民歌……今年3月引發了一場“屬(shu)地(di)”之爭。

“《茉莉花(hua)》其(qi)實是(shi)地地道道的揚州民歌”，清(qing)曲(qu)(qu)研究專家韋明鏵告訴(su)記者(zhe)(zhe)：“它的前身是(shi)[鮮花(hua)調]，幾(ji)百(bai)年來一直傳(chuan)唱在蘇北里下河地區。清(qing)人錢德(de)蒼編纂的地方戲曲(qu)(qu)集《綴白裘》，已(yi)收錄了(le)它的歌詞。”國家一級作曲(qu)(qu)家戈弘請記者(zhe)(zhe)聽(ting)(ting)一聽(ting)(ting)，哪(na)種(zhong)方言(yan)聽(ting)(ting)起(qi)來更有(you)味。用“吳儂軟語(yu)”唱，也好聽(ting)(ting)，但一個“白”字、一個“戴”字，都不如揚州話妥貼，有(you)韻味。一聽(ting)(ting)，果然。

當(dang)周(zhou)恩來總理聽到前線歌舞團演(yan)唱《茉(mo)莉花》時，曾發(fa)出這樣(yang)的感慨：不要唱了，不要唱了，再唱要想(xiang)家了。周(zhou)恩來說：我(wo)13歲(sui)離開(kai)家鄉。你們的美妙歌聲，使(shi)我(wo)又一次想(xiang)起54年(nian)沒有(you)回過的蘇(su)北(bei)老家。這首《茉(mo)莉花》，就是新四軍文藝戰(zhan)士何(he)仿(fang)根據揚州民歌[鮮(xian)花調]改編的。

“爭這首歌(ge)是(shi)哪(na)兒(er)的(de)民歌(ge)，沒多大必要”，韋明鏵說：“關鍵(jian)是(shi)要搶救它的(de)‘老祖宗’。”

千家養女先教曲

[鮮花調(diao)]是揚(yang)州(zhou)清(qing)(qing)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)的(de)一(yi)(yi)個曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)目。起源于(yu)元代“小唱(chang)”的(de)揚(yang)州(zhou)清(qing)(qing)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)，汲取了(le)江淮(huai)一(yi)(yi)帶(dai)各種(zhong)俗曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)、民(min)歌(ge)的(de)營養(yang)，在(zai)明中葉形(xing)成了(le)富有(you)地(di)方氣息的(de)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)種(zhong)。清(qing)(qing)康、乾(qian)年間，揚(yang)州(zhou)清(qing)(qing)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)進入鼎盛時(shi)期。 清(qing)(qing)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)研究(jiu)專家朱(zhu)祥生當時(shi)以“歌(ge)吹”馳名(ming)的(de)揚(yang)州(zhou)，鄭(zheng)板橋曾在(zai)詩(shi)中這(zhe)么(me)寫道：“千家養(yang)女先教曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)”，教的(de)什么(me)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)？就是揚(yang)州(zhou)清(qing)(qing)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)。即使在(zai)昆曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)故(gu)鄉蘇州(zhou)，那時(shi)揚(yang)州(zhou)清(qing)(qing)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)也風光(guang)得很。據《揚(yang)州(zhou)畫(hua)舫錄(lu)》記(ji)載：“有(you)于(yu)蘇州(zhou)虎(hu)丘唱(chang)是調(diao)者，蘇人(ren)(ren)奇之，聽(ting)者數百人(ren)(ren)，明日來聽(ting)者益(yi)多。唱(chang)者改唱(chang)大曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)（即昆曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)），群一(yi)(yi)噱而散。”可(ke)見(jian)當時(shi)清(qing)(qing)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)有(you)多么(me)大的(de)魅力(li)！

200多年前(qian)，揚州清(qing)曲(qu)(qu)隨一(yi)(yi)批(pi)批(pi)歌妓流(liu)傳四方(fang)，滋養、豐富了襄陽小(xiao)曲(qu)(qu)、廣東南音、東北(bei)二(er)人轉等二(er)十多種(zhong)戲曲(qu)(qu)曲(qu)(qu)藝。“其(qi)實，揚州清(qing)曲(qu)(qu)今天仍然在我(wo)們身邊。”韋明鏵說，比如(ru)，《洪湖(hu)赤(chi)衛隊》中“手拿碟兒敲(qiao)起來”，就(jiu)是(shi)沿用(yong)(yong)了揚州清(qing)曲(qu)(qu)“敲(qiao)瓦碟”技藝；又(you)比如(ru)香(xiang)港電(dian)影《三笑》，多數曲(qu)(qu)調(diao)就(jiu)是(shi)來自揚州清(qing)曲(qu)(qu)，其(qi)中唐伯虎的書僮(tong)華(hua)安“叫一(yi)(yi)聲二(er)奶(nai)奶(nai)聽(ting)我(wo)表一(yi)(yi)表”的唱段，用(yong)(yong)的就(jiu)是(shi)清(qing)曲(qu)(qu)曲(qu)(qu)牌(pai)“武成調(diao)”。

“值得(de)一(yi)提(ti)的(de)(de)是，一(yi)百年前揚州(zhou)(zhou)清(qing)曲(qu)就走向(xiang)世(shi)界。十九世(shi)紀初，英國人希特納從廣州(zhou)(zhou)采(cai)集了揚州(zhou)(zhou)清(qing)曲(qu)中的(de)(de)一(yi)些‘小調’。其中的(de)(de)《茉莉花(hua)》，就被(bei)意(yi)大利作曲(qu)家普契(qi)尼‘嫁接’進了歌劇《圖蘭朵》的(de)(de)背景音樂。

傳承意義

曾經紅遍上海灘

年屆(jie)八旬的(de)(de)張壽(shou)宏先生，是上(shang)海已為數不(bu)(bu)多的(de)(de)揚(yang)(yang)州(zhou)清(qing)曲(qu)(qu)“玩友(you)”。上(shang)周，在浦(pu)東(dong)臨沂路老(lao)年活動(dong)室(shi)，老(lao)先生用男(nan)扮(ban)女音的(de)(de)調(diao)門(men)，演唱(chang)了(le)(le)清(qing)曲(qu)(qu)《風(feng)兒呀(ya)》：“風(feng)兒呀(ya)，你把我(wo)刮到他(ta)那里去，會會我(wo)冤家……”其(qi)音凄愴，其(qi)音悲傷，他(ta)唱(chang)了(le)(le)一兩句，就(jiu)唱(chang)不(bu)(bu)下去了(le)(le)。“好久不(bu)(bu)唱(chang)了(le)(le)，因為我(wo)搭檔多年的(de)(de)琴師過世(shi)了(le)(le)。”按揚(yang)(yang)州(zhou)清(qing)曲(qu)(qu)的(de)(de)傳統唱(chang)風(feng)，演唱(chang)要以(yi)琵琶、四弦、二胡等伴奏(zou)。

搶救(jiu)傳(chuan)承“活化石(shi)”

清(qing)曲(qu)(qu)(qu)研(yan)究專(zhuan)家(jia)(jia)朱祥生不無擔憂。在揚(yang)州(zhou)(zhou)，如(ru)今(jin)能(neng)全面繼承的(de)(de)(de)清(qing)曲(qu)(qu)(qu)曲(qu)(qu)(qu)目已(yi)很少了(le)(le)，音樂遺產的(de)(de)(de)挖掘整理幾(ji)乎停(ting)頓，從(cong)事教學、演出(chu)(chu)的(de)(de)(de)老(lao)(lao)藝(yi)人(ren)走的(de)(de)(de)走、散的(de)(de)(de)散，全部(bu)(bu)改行了(le)(le)。揚(yang)州(zhou)(zhou)清(qing)曲(qu)(qu)(qu)已(yi)面臨(lin)“人(ren)走藝(yi)亡”的(de)(de)(de)境地。一些(xie)絕(jue)技，如(ru)“碰酒(jiu)杯”、“敲(qiao)(qiao)瓦(wa)碟(die)(die)”或(huo)近乎失傳(chuan)，或(huo)只(zhi)有一兩個老(lao)(lao)藝(yi)人(ren)掌握。“碰酒(jiu)杯”是(shi)(shi)一手拿(na)兩只(zhi)粗瓷酒(jiu)杯，打出(chu)(chu)“金(jin)雞報(bao)五(wu)更”、“鳳凰三點頭(tou)”的(de)(de)(de)節奏；“敲(qiao)(qiao)瓦(wa)碟(die)(die)”則(ze)(ze)是(shi)(shi)用筷子敲(qiao)(qiao)擊瓷盤，用于伴奏。“再過(guo)幾(ji)年，連清(qing)曲(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)形態也(ye)要(yao)沒有了(le)(le)。”如(ru)果(guo)把(ba)昆曲(qu)(qu)(qu)比作空谷(gu)幽蘭(lan)，那么揚(yang)州(zhou)(zhou)清(qing)曲(qu)(qu)(qu)則(ze)(ze)是(shi)(shi)純潔芬芳的(de)(de)(de)茉莉(li)花(hua)。昆曲(qu)(qu)(qu)已(yi)名列(lie)“人(ren)類(lei)口頭(tou)及非物(wu)質(zhi)文(wen)化(hua)遺產”，而揚(yang)州(zhou)(zhou)清(qing)曲(qu)(qu)(qu)卻瀕臨(lin)絕(jue)境。正是(shi)(shi)出(chu)(chu)于對(dui)歷史文(wen)化(hua)傳(chuan)統的(de)(de)(de)沉重責(ze)任感，揚(yang)州(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)專(zhuan)家(jia)(jia)學者(zhe)數年奔走，終(zhong)于獲得了(le)(le)文(wen)化(hua)部(bu)(bu)等有關(guan)部(bu)(bu)門的(de)(de)(de)關(guan)注與支持(chi)，為(wei)揚(yang)州(zhou)(zhou)清(qing)曲(qu)(qu)(qu)啟動了(le)(le)“世界文(wen)化(hua)遺產”的(de)(de)(de)申報(bao)之(zhi)旅。

不(bu)(bu)申遺(yi)也是(shi)國(guo)際級 歷史留(liu)傳(chuan)下來(lai)(lai)的(de)有(you)代表性的(de)無形文化，只(zhi)要(yao)(yao)有(you)可能(neng)，都要(yao)(yao)盡(jin)量保護(hu)(hu)起來(lai)(lai)。我們(men)(men)(men)不(bu)(bu)能(neng)以(yi)今天的(de)好(hao)惡來(lai)(lai)代替明(ming)天的(de)選(xuan)擇(ze)(ze)，不(bu)(bu)能(neng)以(yi)我們(men)(men)(men)的(de)失誤，使后(hou)人失去(qu)(qu)選(xuan)擇(ze)(ze)機會(hui)。昆(kun)曲不(bu)(bu)知“死”過多少(shao)回(hui)了(le)，現在又活了(le)，這(zhe)就是(shi)時代的(de)選(xuan)擇(ze)(ze)。但我們(men)(men)(men)不(bu)(bu)能(neng)把功夫(fu)都花在“申遺(yi)”上。不(bu)(bu)“申遺(yi)”，揚(yang)州清曲等文化遺(yi)產也是(shi)國(guo)際級的(de)。最重要(yao)(yao)的(de)是(shi)保護(hu)(hu)好(hao)、傳(chuan)承下去(qu)(qu)。