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歷史源流

揚州(zhou)清(qing)曲(qu)歷史(shi)久遠，元代(dai)小唱(chang)、散曲(qu)是其淵藪，明代(dai)的許(xu)多小曲(qu)風(feng)韻至今仍有保(bao)留。演(yan)唱(chang)者分(fen)“闊口(kou)”和“窄口(kou)”，均以字行腔，注重腔韻和發(fa)聲。每個演(yan)唱(chang)曲(qu)目有一至數人(ren)參加，至今保(bao)持傳(chuan)統(tong)坐唱(chang)形式(shi)，除(chu)演(yan)唱(chang)者本人(ren)均操一件樂(le)器外(wai)，還有人(ren)員不等的小型樂(le)隊(dui)伴奏，樂(le)器為絲竹管弦和打擊樂(le)。

揚州(zhou)清曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)始于(yu)(yu)(yu)(yu)元，成于(yu)(yu)(yu)(yu)明，盛(sheng)于(yu)(yu)(yu)(yu)清，又稱廣陵清曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)、揚州(zhou)小曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)、揚州(zhou)小唱等，至(zhi)今有600多年(nian)歷史。明人沈德符《顧曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)雜言》中(zhong)(zhong)談到(dao)傳(chuan)統(tong)俗曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)流行情況時說：“嘉、隆間，興(xing)鬧五更、寄生草、羅江怨(yuan)、桐城歌、哭皇天(tian)之屬，自兩(liang)淮(huai)以至(zhi)江南。”文中(zhong)(zhong)提到(dao)以揚州(zhou)為(wei)中(zhong)(zhong)心的(de)一片區域。如他所(suo)列出懂得曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)牌，除個別曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)牌已流失外，絕(jue)大部分(fen)至(zhi)今仍然為(wei)揚州(zhou)清曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)經常演唱的(de)傳(chuan)統(tong)曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)調。而與(yu)此同(tong)時，余(yu)姚(yao)腔等戲曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)聲(sheng)控也流行于(yu)(yu)(yu)(yu)揚州(zhou)，徐渭《南詞(ci)敘(xu)錄》說：“稱余(yu)姚(yao)腔者，出于(yu)(yu)(yu)(yu)會稽、常、潤(run)、池、太(tai)、揚、徐用(yong)之。”出于(yu)(yu)(yu)(yu)俗曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)、戲曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)流行的(de)漩(xuan)渦，明代的(de)揚州(zhou)清曲(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)迅速成熟。

過(guo)去從(cong)事揚(yang)(yang)州(zhou)清(qing)曲(qu)(qu)藝術(shu)(shu)活動的(de)(de)人，除了青樓歌妓和(he)流動賣唱的(de)(de)民間(jian)藝人以(yi)外，大(da)(da)多是男性自娛(yu)(yu)，沒有正規的(de)(de)組(zu)織，但是他們(men)的(de)(de)文化藝術(shu)(shu)水平較高，對揚(yang)(yang)州(zhou)清(qing)曲(qu)(qu)的(de)(de)發展與提高作出了很大(da)(da)的(de)(de)貢(gong)獻。民國年間(jian)，揚(yang)(yang)州(zhou)的(de)(de)清(qing)曲(qu)(qu)愛好者有自愿(yuan)結(jie)合的(de)(de)群體(ti)“南局”和(he)“北局”，除自娛(yu)(yu)外，“南局”常在城里受(shou)聘(pin)唱堂(tang)會，“北局”常去鄉間(jian)村(cun)鎮演唱。

五(wu)十年代到六十年代，許多清曲(qu)高手被揚劇(ju)團(tuan)、曲(qu)藝(yi)(yi)團(tuan)吸(xi)收。揚州(zhou)市曲(qu)藝(yi)(yi)團(tuan)建(jian)立了專業的清曲(qu)隊，培(pei)養了一批(pi)年輕男女演(yan)員，并編(bian)演(yan)過《工農競賽》、《光榮人家》、《劉胡蘭》等新曲(qu)目。

1949年(nian)中華人(ren)民(min)共和國(guo)成立后不久，政府在新建的一批(pi)戲曲學(xue)校、曲藝(yi)團體同曾廣泛開展過揚州清曲的教學(xue)和演(yan)(yan)出。但文(wen)革（1966—1976）期間，此類措施遭到扼制，直到1985年(nian)，上海、江蘇地區的文(wen)藝(yi)部(bu)門(men)重新召集(ji)了幸(xing)存者開展有組織(zhi)的自娛演(yan)(yan)藝(yi)活動。

由于(yu)缺乏長(chang)期完整的(de)(de)揚州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)清(qing)曲(qu)表演計劃(hua)。自1999年以來，作為揚州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)清(qing)曲(qu)的(de)(de)故(gu)鄉——揚州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)市廣陵區文化主管部門建立了專(zhuan)門的(de)(de)研(yan)(yan)究室，開(kai)始從事較系(xi)統的(de)(de)研(yan)(yan)究及規劃(hua)工作。揚州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)市揚州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)清(qing)曲(qu)研(yan)(yan)究室、揚州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)曲(qu)藝之友社開(kai)始計劃(hua)全(quan)面搜集揚州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)清(qing)曲(qu)的(de)(de)曲(qu)目、演出照片、錄音、錄像(xiang)。政府計劃(hua)支(zhi)持揚州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)清(qing)曲(qu)研(yan)(yan)究室和揚州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)曲(qu)藝之友社加強揚州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)清(qing)曲(qu)藝術的(de)(de)復興工作，適(shi)時(shi)舉辦相關的(de)(de)藝術活動(dong)。

在2001年3月召開的“揚(yang)州(zhou)(zhou)清(qing)曲(qu)(qu)(qu)研(yan)究室2001年工作(zuo)年會”上，來自揚(yang)滬等地(di)的曲(qu)(qu)(qu)藝(yi)工作(zuo)者及(ji)專家，集中探討了揚(yang)州(zhou)(zhou)清(qing)曲(qu)(qu)(qu)的藝(yi)術價(jia)值(zhi)及(ji)生存(cun)狀態等問(wen)題，并與(yu)(yu)(yu)已被(bei)首批列入(ru)人類口頭(tou)與(yu)(yu)(yu)精(jing)神(shen)文化遺(yi)產(chan)(chan)的昆曲(qu)(qu)(qu)作(zuo)了比(bi)較，發現(xian)兩者價(jia)值(zhi)相近，但(dan)瀕危情況揚(yang)州(zhou)(zhou)清(qing)曲(qu)(qu)(qu)更甚：接(jie)著又詳細對照世界文化遺(yi)產(chan)(chan)評審規定，經過審慎研(yan)究，廣(guang)陵區文化局與(yu)(yu)(yu)揚(yang)州(zhou)(zhou)清(qing)曲(qu)(qu)(qu)研(yan)究室決定，將具有500多(duo)年歷史的揚(yang)州(zhou)(zhou)清(qing)曲(qu)(qu)(qu)申報世界文化遺(yi)產(chan)(chan)。

國家(jia)非常重(zhong)視非物(wu)(wu)質文化遺產的保護，2006年5月20日(ri)，該曲(qu)藝經(jing)國務院(yuan)批(pi)準(zhun)列入第一批(pi)國家(jia)級非物(wu)(wu)質文化遺產名(ming)錄。

藝術特色

揚(yang)州清曲(qu)(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)寶貴遺產(chan)是明清（1644—1911）時期形(xing)成和發展的(de)(de)(de)(de)數(shu)目可(ke)觀的(de)(de)(de)(de)曲(qu)(qu)(qu)(qu)目，最有(you)藝術價值(zhi)的(de)(de)(de)(de)是其(qi)音樂(le)(le)，其(qi)中“五大(da)(da)(da)宮曲(qu)(qu)(qu)(qu)”具(ju)有(you)強(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)藝術個性(xing)，唱(chang)曲(qu)(qu)(qu)(qu)牌(pai)(pai)，有(you)單支和聯套(tao)。從晚(wan)清到(dao)民(min)國年間，小曲(qu)(qu)(qu)(qu)有(you)了(le)很大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)發展，影響也日益(yi)擴大(da)(da)(da)。在與(yu)(yu)外地說唱(chang)藝術的(de)(de)(de)(de)長(chang)期相互交流(liu)過程(cheng)中，一方(fang)面(mian)(mian)有(you)不少小曲(qu)(qu)(qu)(qu)曲(qu)(qu)(qu)(qu)牌(pai)(pai)流(liu)傳(chuan)到(dao)四(si)川、湖北、湖南、江(jiang)西等省，另一方(fang)面(mian)(mian)本地小曲(qu)(qu)(qu)(qu)也汲取(qu)了(le)一些(xie)外地民(min)歌，從而使(shi)曲(qu)(qu)(qu)(qu)牌(pai)(pai)較以(yi)前更為豐(feng)富(fu)，曲(qu)(qu)(qu)(qu)調更為多(duo)(duo)采。許(xu)多(duo)(duo)曲(qu)(qu)(qu)(qu)牌(pai)(pai)被本地揚(yang)劇(ju)吸收，豐(feng)富(fu)了(le)揚(yang)劇(ju)音樂(le)(le)。在曲(qu)(qu)(qu)(qu)牌(pai)(pai)豐(feng)富(fu)的(de)(de)(de)(de)基礎上，又出現(xian)了(le)大(da)(da)(da)量(liang)用(yong)多(duo)(duo)支曲(qu)(qu)(qu)(qu)牌(pai)(pai)連綴的(de)(de)(de)(de)“套(tao)曲(qu)(qu)(qu)(qu)”，以(yi)及由數(shu)首套(tao)曲(qu)(qu)(qu)(qu)組(zu)成的(de)(de)(de)(de)連本套(tao)曲(qu)(qu)(qu)(qu)，可(ke)以(yi)演(yan)唱(chang)有(you)較多(duo)(duo)情節(jie)的(de)(de)(de)(de)長(chang)篇故事，表現(xian)各種(zhong)人物的(de)(de)(de)(de)思想感情，如《三國志(zhi)》、《紅樓夢(meng)》、《風兒(er)呀》以(yi)及難度(du)相當大(da)(da)(da)、被認(ren)為可(ke)用(yong)作檢測清曲(qu)(qu)(qu)(qu)歌唱(chang)水平高低的(de)(de)(de)(de)《九腔(qiang)(qiang)十(shi)八調》（即(ji)《俏人兒(er)我(wo)的(de)(de)(de)(de)心肝》）等，一直流(liu)傳(chuan)至今。在演(yan)唱(chang)方(fang)面(mian)(mian)逐漸以(yi)男性(xing)居多(duo)(duo)，唱(chang)法上有(you)了(le)“窄口”與(yu)(yu)“闊口”的(de)(de)(de)(de)區(qu)分，前者指男性(xing)模仿女性(xing)聲腔(qiang)(qiang)，后者指男性(xing)用(yong)本來聲腔(qiang)(qiang)，伴奏漸趨(qu)統(tong)一用(yong)二胡、琵琶等絲弦樂(le)(le)器和敲(qiao)打(da)檀板、瓷盤、酒(jiu)杯，更顯(xian)典(dian)雅和富(fu)有(you)地方(fang)特色。

與(yu)此同時，一(yi)大(da)批(pi)各具專長的小(xiao)曲名家相繼涌現。三十年代(dai)初(chu)，黎子云、王萬青、葛錦華(hua)、陸長山(shan)、尹老巴子等人的代(dai)表唱段，如《風兒呀(ya)》、《秦雪梅吊孝(xiao)》、《小(xiao)尼姑(gu)下(xia)山(shan)》、《活捉張三郎(lang)》、《武松殺嫂》、《寶玉哭靈》等，曾由(you)上海百代(dai)、大(da)中華(hua)、蓓開等唱牌公(gong)司灌制(zhi)唱片(pian)發行。1940年，揚州(zhou)一(yi)批(pi)小(xiao)曲名家首(shou)次在揚州(zhou)教場南首(shou)老龍泉茶社對(dui)外公(gong)演(yan)，為區別(bie)以(yi)往的小(xiao)曲、小(xiao)唱、正(zheng)式掛牌“揚州(zhou)清曲”

代表作品

《茉莉(li)花》“屬地”之爭(zheng)世(shi)界經典民歌之一的《茉莉(li)花》，是(shi)蘇(su)州民歌抑或六合(he)民歌……今年3月引發了一場“屬地”之爭(zheng)。

“《茉莉花(hua)》其(qi)實(shi)是地地道道的揚州(zhou)民(min)歌”，清(qing)曲研究專家(jia)韋明鏵告訴記者(zhe)：“它(ta)(ta)的前身是[鮮(xian)花(hua)調(diao)]，幾(ji)百年來(lai)一(yi)直傳唱在蘇北里下河地區。清(qing)人錢德(de)蒼(cang)編纂(zuan)的地方(fang)戲曲集《綴白裘》，已(yi)收錄了(le)它(ta)(ta)的歌詞。”國家(jia)一(yi)級(ji)作曲家(jia)戈弘請記者(zhe)聽(ting)一(yi)聽(ting)，哪種方(fang)言聽(ting)起來(lai)更有味(wei)。用“吳儂軟語(yu)”唱，也好聽(ting)，但一(yi)個“白”字、一(yi)個“戴”字，都不如揚州(zhou)話妥貼，有韻(yun)味(wei)。一(yi)聽(ting)，果然。

當(dang)周恩來(lai)總理聽到前線歌(ge)舞(wu)團演唱《茉莉(li)花(hua)》時(shi)，曾發(fa)出這樣的感慨：不要唱了，不要唱了，再唱要想家了。周恩來(lai)說(shuo)：我(wo)13歲離開(kai)家鄉(xiang)。你們的美妙歌(ge)聲(sheng)，使我(wo)又(you)一次想起54年沒有回過(guo)的蘇北老家。這首《茉莉(li)花(hua)》，就是新四軍文藝戰(zhan)士何仿根據揚州(zhou)民歌(ge)[鮮花(hua)調]改編(bian)的。

“爭(zheng)這(zhe)首歌是哪(na)兒的(de)民(min)歌，沒(mei)多大必要”，韋明鏵說：“關鍵是要搶救(jiu)它的(de)‘老祖宗’。”

千家養女先教曲

[鮮花調(diao)]是(shi)揚(yang)(yang)州(zhou)(zhou)清(qing)曲(qu)的(de)(de)一(yi)個曲(qu)目。起源(yuan)于元代“小唱(chang)”的(de)(de)揚(yang)(yang)州(zhou)(zhou)清(qing)曲(qu)，汲取了(le)江淮一(yi)帶各種俗(su)曲(qu)、民歌(ge)的(de)(de)營養(yang)，在(zai)明中葉形(xing)成(cheng)了(le)富(fu)有地(di)方氣息的(de)(de)曲(qu)種。清(qing)康、乾年間(jian)，揚(yang)(yang)州(zhou)(zhou)清(qing)曲(qu)進(jin)入鼎盛時(shi)期。 清(qing)曲(qu)研(yan)究專家朱祥生當(dang)時(shi)以“歌(ge)吹”馳名(ming)的(de)(de)揚(yang)(yang)州(zhou)(zhou)，鄭板(ban)橋曾在(zai)詩中這么寫道：“千(qian)家養(yang)女先教曲(qu)”，教的(de)(de)什(shen)么曲(qu)？就是(shi)揚(yang)(yang)州(zhou)(zhou)清(qing)曲(qu)。即使(shi)在(zai)昆曲(qu)故鄉蘇(su)州(zhou)(zhou)，那(nei)時(shi)揚(yang)(yang)州(zhou)(zhou)清(qing)曲(qu)也(ye)風(feng)光得很。據《揚(yang)(yang)州(zhou)(zhou)畫舫錄》記載：“有于蘇(su)州(zhou)(zhou)虎丘唱(chang)是(shi)調(diao)者(zhe)(zhe)，蘇(su)人(ren)奇之，聽(ting)者(zhe)(zhe)數百(bai)人(ren)，明日來聽(ting)者(zhe)(zhe)益多。唱(chang)者(zhe)(zhe)改唱(chang)大曲(qu)（即昆曲(qu)），群一(yi)噱(xue)而(er)散。”可(ke)見當(dang)時(shi)清(qing)曲(qu)有多么大的(de)(de)魅力！

200多年前，揚(yang)州清(qing)(qing)曲(qu)(qu)(qu)(qu)隨一(yi)批批歌妓(ji)流(liu)傳(chuan)四方，滋養、豐(feng)富了(le)襄(xiang)陽(yang)小曲(qu)(qu)(qu)(qu)、廣(guang)東(dong)南音、東(dong)北二(er)(er)人轉等(deng)二(er)(er)十多種戲曲(qu)(qu)(qu)(qu)曲(qu)(qu)(qu)(qu)藝(yi)。“其(qi)實(shi)，揚(yang)州清(qing)(qing)曲(qu)(qu)(qu)(qu)今(jin)天仍然在我(wo)們身邊。”韋明(ming)鏵說，比如，《洪湖(hu)赤衛隊(dui)》中(zhong)“手拿(na)碟兒敲起來”，就是沿用了(le)揚(yang)州清(qing)(qing)曲(qu)(qu)(qu)(qu)“敲瓦碟”技藝(yi)；又(you)比如香港電(dian)影《三笑》，多數曲(qu)(qu)(qu)(qu)調(diao)就是來自揚(yang)州清(qing)(qing)曲(qu)(qu)(qu)(qu)，其(qi)中(zhong)唐伯虎的(de)書僮華(hua)安(an)“叫(jiao)一(yi)聲二(er)(er)奶奶聽我(wo)表(biao)一(yi)表(biao)”的(de)唱段，用的(de)就是清(qing)(qing)曲(qu)(qu)(qu)(qu)曲(qu)(qu)(qu)(qu)牌“武成(cheng)調(diao)”。

“值得一(yi)提的是，一(yi)百年前揚州(zhou)清曲(qu)就(jiu)走向世(shi)界。十(shi)九世(shi)紀初(chu)，英國(guo)人希特(te)納從廣州(zhou)采集了(le)揚州(zhou)清曲(qu)中的一(yi)些‘小(xiao)調(diao)’。其中的《茉(mo)莉花》，就(jiu)被(bei)意大利作(zuo)曲(qu)家普契尼‘嫁接’進了(le)歌劇《圖蘭(lan)朵》的背景音樂。

傳承意義

曾經紅遍上海灘

年屆八旬的(de)(de)(de)張(zhang)壽宏先生，是上海已(yi)為數不多(duo)的(de)(de)(de)揚州清(qing)(qing)曲(qu)“玩友”。上周(zhou)，在浦東(dong)臨沂路老年活(huo)動(dong)室，老先生用男扮(ban)女音的(de)(de)(de)調門，演唱(chang)了(le)(le)清(qing)(qing)曲(qu)《風兒(er)呀》：“風兒(er)呀，你(ni)把我(wo)(wo)刮到(dao)他那里去，會會我(wo)(wo)冤家……”其音凄愴(chuang)，其音悲傷，他唱(chang)了(le)(le)一兩句，就(jiu)唱(chang)不下去了(le)(le)。“好久(jiu)不唱(chang)了(le)(le)，因為我(wo)(wo)搭檔多(duo)年的(de)(de)(de)琴師(shi)過世了(le)(le)。”按揚州清(qing)(qing)曲(qu)的(de)(de)(de)傳統唱(chang)風，演唱(chang)要以(yi)琵琶、四弦、二(er)胡等(deng)伴奏。

搶救傳承“活化石”

清(qing)(qing)(qing)曲(qu)(qu)(qu)研究專家朱祥生不無擔憂。在揚(yang)州(zhou)(zhou)(zhou)，如今能全面繼承的(de)清(qing)(qing)(qing)曲(qu)(qu)(qu)曲(qu)(qu)(qu)目(mu)已(yi)很少了(le)，音樂遺(yi)(yi)產(chan)(chan)的(de)挖掘整理(li)幾乎(hu)停頓，從事(shi)教學(xue)、演出的(de)老藝(yi)人(ren)走的(de)走、散(san)的(de)散(san)，全部改行了(le)。揚(yang)州(zhou)(zhou)(zhou)清(qing)(qing)(qing)曲(qu)(qu)(qu)已(yi)面臨(lin)“人(ren)走藝(yi)亡”的(de)境(jing)地(di)。一些絕(jue)技，如“碰酒杯”、“敲瓦(wa)碟”或近乎(hu)失傳，或只有(you)一兩個老藝(yi)人(ren)掌(zhang)握。“碰酒杯”是一手拿兩只粗瓷(ci)酒杯，打出“金雞報五更”、“鳳凰三點(dian)頭”的(de)節奏(zou)；“敲瓦(wa)碟”則是用(yong)筷子敲擊(ji)瓷(ci)盤(pan)，用(yong)于伴奏(zou)。“再過幾年，連清(qing)(qing)(qing)曲(qu)(qu)(qu)的(de)形(xing)態也要沒有(you)了(le)。”如果把(ba)昆曲(qu)(qu)(qu)比作(zuo)空谷幽蘭，那(nei)么揚(yang)州(zhou)(zhou)(zhou)清(qing)(qing)(qing)曲(qu)(qu)(qu)則是純潔(jie)芬芳的(de)茉(mo)莉花。昆曲(qu)(qu)(qu)已(yi)名列“人(ren)類口頭及非(fei)物(wu)質文(wen)(wen)化遺(yi)(yi)產(chan)(chan)”，而揚(yang)州(zhou)(zhou)(zhou)清(qing)(qing)(qing)曲(qu)(qu)(qu)卻瀕(bin)臨(lin)絕(jue)境(jing)。正是出于對歷史文(wen)(wen)化傳統的(de)沉(chen)重(zhong)責任感，揚(yang)州(zhou)(zhou)(zhou)的(de)專家學(xue)者數年奔(ben)走，終于獲得了(le)文(wen)(wen)化部等有(you)關部門的(de)關注與支持，為揚(yang)州(zhou)(zhou)(zhou)清(qing)(qing)(qing)曲(qu)(qu)(qu)啟動了(le)“世(shi)界文(wen)(wen)化遺(yi)(yi)產(chan)(chan)”的(de)申報之旅。

不申(shen)(shen)遺(yi)也是國際級 歷史留傳(chuan)下(xia)來(lai)(lai)(lai)的(de)(de)有代表性的(de)(de)無形文化(hua)，只要有可能，都要盡(jin)量(liang)保護起來(lai)(lai)(lai)。我們(men)(men)不能以今天(tian)的(de)(de)好惡來(lai)(lai)(lai)代替明天(tian)的(de)(de)選擇(ze)，不能以我們(men)(men)的(de)(de)失(shi)誤，使后人失(shi)去選擇(ze)機會(hui)。昆曲不知“死(si)”過多(duo)少回了(le)，現在(zai)又活了(le)，這就是時(shi)代的(de)(de)選擇(ze)。但我們(men)(men)不能把功夫都花在(zai)“申(shen)(shen)遺(yi)”上。不“申(shen)(shen)遺(yi)”，揚(yang)州清曲等(deng)文化(hua)遺(yi)產也是國際級的(de)(de)。最重要的(de)(de)是保護好、傳(chuan)承下(xia)去。