芒果视频下载

歷史源流

提(ti)及漢(han)(han)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)起(qi)源(yuan)，其歷史上(shang)(shang)限至今仍無定(ding)論(lun)，尚在(zai)探討之中，考古學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展揭開了(le)歷史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神秘面紗，隨著出土文(wen)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)增(zeng)多，人們重(zhong)新認(ren)識了(le)漢(han)(han)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)濫觴，研究(jiu)(jiu)人員依據楚(chu)(chu)(chu)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)與漢(han)(han)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)在(zai)文(wen)化(hua)內(nei)涵、技術(shu)特(te)色(se)及藝(yi)(yi)術(shu)風格等各(ge)方面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史淵源(yuan)，普(pu)遍認(ren)為漢(han)(han)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，源(yuan)流(liu)可以上(shang)(shang)溯到戰國(guo)(guo)時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)楚(chu)(chu)(chu)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)，楚(chu)(chu)(chu)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)，又稱楚(chu)(chu)(chu)地刺繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)，是在(zai)戰國(guo)(guo)，時(shi)期(qi)楚(chu)(chu)(chu)國(guo)(guo)境(jing)內(nei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)刺繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)，湖北(bei)馬山(shan)―號(hao)等楚(chu)(chu)(chu)墓(mu)中所發掘(jue)出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)物給， 楚(chu)(chu)(chu)秀研究(jiu)(jiu)提(ti)供了(le)大(da)量依據，文(wen)物中包括一(yi)些繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)工(gong)精美(mei)、紋樣華， 麗(li)、構(gou)思設計(ji)大(da)膽(dan)獨特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)品(pin)，這(zhe)些都是荊楚(chu)(chu)(chu)地區漢(han)(han)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)遺(yi)留(liu)下，來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寶(bao)貴實物材料，先秦(qin)時(shi)期(qi)是我(wo)國(guo)(guo)刺繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發端時(shi)期(qi)，但(dan)我(wo)國(guo)(guo)，絲(si)織工(gong)業(ye)(ye)最高(gao)水平的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代表非楚(chu)(chu)(chu)國(guo)(guo)絲(si)織業(ye)(ye)莫(mo)屬，屈原的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《楚(chu)(chu)(chu)辭(ci).招(zhao)魂》：“翡(fei)翠(cui)珠被(bei)，爛齊光些”“被(bei)文(wen)服纖，麗(li)而(er)不奇些。”描繪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是一(yi)幅楚(chu)(chu)(chu)宮絲(si)織品(pin)圖，而(er)漢(han)(han)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)膽(dan)多變(bian)、大(da)雅若俗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風格更是繼承(cheng)(cheng)了(le)古楚(chu)(chu)(chu)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基因(yin)特(te)性，現今廣(guang)為流(liu)傳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)楚(chu)(chu)(chu)文(wen)化(hua)藝(yi)(yi)術(shu)遺(yi)產均是造(zao)型清秀、韻致俊(jun)逸(yi)、色(se)彩富麗(li)、線條流(liu)暢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)珍品(pin)，漢(han)(han)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)紋樣也不乏(fa)此類藝(yi)(yi)術(shu)特(te)色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)呈現，這(zhe)便是楚(chu)(chu)(chu)文(wen)化(hua)在(zai)民(min)年基因(yin)傳承(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要體現：第一(yi)，藝(yi)(yi)術(shu)特(te)色(se)繼承(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)因(yin)是楚(chu)(chu)(chu)人性格豪邁，熱情且浪漫；第二(er)，藝(yi)(yi)術(shu)特(te)色(se)傳承(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)外(wai)因(yin)和動力，則(ze)是由于楚(chu)(chu)(chu)藝(yi)(yi)術(shu)本身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)之美(mei)，深(shen)深(shen)影響著中國(guo)(guo)傳統審美(mei)趣味，正因(yin)為這(zhe)兩(liang)點原因(yin)，使(shi)楚(chu)(chu)(chu)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)得以繼承(cheng)(cheng)并演變(bian)成漢(han)(han)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)，這(zhe)一(yi)趨勢是很(hen)難動搖和改變(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

但(dan)漢繡(xiu)的(de)(de)鼎盛期(qi)(qi)毫無疑問是清(qing)末(mo)民初，荊(jing)州江陵是湖北地區早期(qi)(qi)政(zheng)(zheng)治(zhi)經濟(ji)文化的(de)(de)中心所在(zai)。漢口鎮作為軍事重地在(zai)明清(qing)時期(qi)(qi)得(de)到發展，商家云集是此(ci)地即江陵之后成為湖北新(xin)的(de)(de)政(zheng)(zheng)治(zhi)經濟(ji)為華中心。漢劇(ju)隨著漢口鎮的(de)(de)繁榮得(de)以傳(chuan)播，此(ci)時，荊(jing)州刺繡(xiu)便不(bu)僅僅用于民俗服飾和宗(zong)教(jiao)祭祀，同時還被(bei)應用于地方(fang)戲劇(ju)配行，頭（劇(ju)裝）。漢劇(ju)發展給(gei)漢繡(xiu)創造了有利條件，從(cong)荊(jing)州傳(chuan)播到漢，最終(zhong)將(jiang)武昌作為生產(chan)基(ji)地。

清末時(shi)(shi)期，繡(xiu)鋪(pu)多開(kai)于武昌的(de)(de)營坊口(kou)、塘角、白(bai)沙洲、積(ji)玉橋(qiao)和(he)漢口(kou)的(de)(de)黃陂街、大(da)夾街等地，當(dang)時(shi)(shi)還成立了一(yi)個繡(xiu)局，就是(shi)專門(men)管理漢繡(xiu)的(de)(de)一(yi)個機構，這(zhe)些（漢繡(xiu)）店鋪(pu)都集中(zhong)在漢口(kou)，就是(shi)萬壽(shou)宮一(yi)帶，也(ye)就是(shi)我們的(de)(de)大(da)興樓這(zhe)一(yi)帶，據資料記載共有3嫁，所以當(dang)時(shi)(shi)形成了武漢一(yi)個有名(ming)(ming)的(de)(de)繡(xiu)花(hua)(hua)街，繡(xiu)工大(da)概(gai)有2000多人，將漢繡(xiu)發展推(tui)動至鼎盛(sheng)時(shi)(shi)期。當(dang)時(shi)(shi)大(da)批的(de)(de)名(ming)(ming)重(zhong)花(hua)(hua)稿畫(hua)師，如(ru)童(tong)玲橋(qiao)、張進前，除此之(zhi)外(wai)還有擅長龍鳳圖案的(de)(de)楊新階等等。隨著濃(nong)厚(hou)的(de)(de)藝(yi)術氛圍影響，武漢刺繡(xiu)業(ye)將培養(yang)重(zhong)點放在畫(hua)工和(he)設計人員身上，這(zhe)便是(shi)漢繡(xiu)技藝(yi)得以良性發展的(de)(de)關鍵所在。

歷史傳承

從(cong)春秋中期到戰國時(shi)，楚國的(de)刺(ci)(ci)繡(xiu)(xiu)(xiu)品已遠銷到西(xi)伯利亞地區，可(ke)見其刺(ci)(ci)繡(xiu)(xiu)(xiu)業之發達(da)(da)。南方的(de)楚國絲(si)(si)織(zhi)(zhi)業足以代表春秋中期我(wo)國絲(si)(si)織(zhi)(zhi)品工藝技術(shu)的(de)最高水平。屈(qu)原(yuan)的(de)《楚辭(ci)·招魂》為(wei)(wei)我(wo)們描(miao)繪了(le)一(yi)幅楚宮絲(si)(si)織(zhi)(zhi)品圖(tu)畫(hua)，“翡翠珠被(bei)，爛齊光些(xie)。蒻(ruo)阿(a)拂壁，羅帳張些(xie)；纂組綺縞(gao)，結琦璜(huang)些(xie)。……翡幃翠帳，飾高堂些(xie)”，“被(bei)文服纖(xian)，麗而(er)不奇(qi)些(xie)。”這(zhe)種需(xu)求(qiu)對刺(ci)(ci)繡(xiu)(xiu)(xiu)品的(de)生產(chan)、發展(zhan)的(de)刺(ci)(ci)激是不難想見的(de)。同時(shi)，楚文化氛(fen)圍(wei)下民間戲曲的(de)發達(da)(da)、巫風(feng)巫術(shu)的(de)盛行又為(wei)(wei)刺(ci)(ci)繡(xiu)(xiu)(xiu)走向民間提供了(le)生長的(de)沃土。

漢繡(xiu)的(de)鼎盛期是清(qing)末民初。咸豐年間，漢口(kou)(kou)(kou)設有(you)織(zhi)繡(xiu)局，集中(zhong)各地(di)繡(xiu)工繡(xiu)制(zhi)官服和各種(zhong)飾品(pin)(pin)。清(qing)末，在武昌的(de)營坊口(kou)(kou)(kou)、塘角、白沙州(zhou)、積玉橋和漢口(kou)(kou)(kou)的(de)黃陂街、大夾(jia)街一帶，開(kai)有(you)許多繡(xiu)鋪，漢口(kou)(kou)(kou)還有(you)一條(tiao)繡(xiu)花街。當時的(de)漢繡(xiu)產(chan)品(pin)(pin)主要分三類：作為生活用(yong)品(pin)(pin)的(de)有(you)繡(xiu)衣(yi)(yi)、繡(xiu)枕、門簾、帳(zhang)沿、繡(xiu)鞋、頭(tou)巾、圍裙、荷包等(deng)，多用(yong)于(yu)閨閣陪嫁(jia)。其中(zhong)，漢口(kou)(kou)(kou)的(de)繡(xiu)花戲衣(yi)(yi)頗具名氣。二是裝(zhuang)飾品(pin)(pin)。有(you)壁掛、中(zhong)堂、屏(ping)風、彩(cai)帳(zhang)、堂彩(cai)、龍衣(yi)(yi)、獅皮、戲裝(zhuang)、道具等(deng)。三是敬神(shen)賽會的(de)禮儀用(yong)品(pin)(pin)，包括神(shen)袍、袈裟、彩(cai)幡等(deng)。

抗(kang)戰時期，日(ri)(ri)軍侵占(zhan)武(wu)漢(han)，漢(han)口繡(xiu)(xiu)花街(jie)被(bei)燒(shao)毀，漢(han)繡(xiu)(xiu)日(ri)(ri)趨凋零，技(ji)藝幾近失(shi)傳(chuan)。新中國建立(li)以后(hou)，漢(han)繡(xiu)(xiu)才重放光華。80年代，漢(han)繡(xiu)(xiu)產品(pin)(pin)已由原(yuan)來的民用小繡(xiu)(xiu)品(pin)(pin)和(he)少量(liang)古典戲劇繡(xiu)(xiu)服發展(zhan)到帳簾、披風、被(bei)面、枕套、服裝、大幅(fu)、中堂、條屏、折(zhe)頁、搖件(jian)和(he)屏風等十多個品(pin)(pin)種(zhong)。2003年，漢(han)繡(xiu)(xiu)傳(chuan)人任(ren)本榮先生在漢(han)成立(li)了漢(han)繡(xiu)(xiu)工作室(shi)，大力(li)發揚漢(han)繡(xiu)(xiu)技(ji)藝。

江陵馬山一號墓發掘出(chu)的(de)(de)戰國(guo)中期繡(xiu)品(pin)(pin)，進一步(bu)證實(shi)了漢(han)繡(xiu)的(de)(de)歷史承(cheng)載量(liang)。繡(xiu)線顏色以紅、黃、綠(lv)、蘭(lan)等亮色為(wei)(wei)主，繡(xiu)品(pin)(pin)以密集的(de)(de)滿繡(xiu)填充塊(kuai)(kuai)面，或虛(xu)出(chu)繡(xiu)紋輪廓內的(de)(de)局部塊(kuai)(kuai)面，繡(xiu)出(chu)的(de)(de)珍(zhen)禽異獸、奇花(hua)佳卉富于立體感(gan)和虛(xu)實(shi)感(gan)，色彩鮮艷(yan)、花(hua)紋瑰麗，典雅而富麗，對漢(han)繡(xiu)藝人“花(hua)無正(zheng)果，熱鬧(nao)為(wei)(wei)先”的(de)(de)美(mei)學觀念的(de)(de)形成無疑產生了深刻影響。

工藝特色

漢繡(xiu)，以楚(chu)繡(xiu)為基(ji)礎，匯南北諸家繡(xiu)法(fa)之(zhi)長，揉(rou)合出了富有鮮明地方(fang)特(te)色的新繡(xiu)法(fa)。

它的用針(zhen)有別于四大名繡(xiu)……蘇繡(xiu)、蜀(shu)繡(xiu)、湘繡(xiu)和廣繡(xiu)，采用一(yi)套鋪、平、織(zhi)、間、壓、纜、摻、盤(pan)、套、墊、扣的針(zhen)法，以“平金夾繡(xiu)”為(wei)主要(yao)表現形式，分層破色(se)、層次分明，對比強(qiang)烈。追求充(chong)實豐(feng)滿(man)、富(fu)麗(li)(li)堂(tang)皇(huang)的熱(re)鬧氣氛，繡(xiu)品可以枝上生花，花上生葉(xie)，葉(xie)上還可出枝，充(chong)分體現了(le)“花無正(zheng)果，熱(re)鬧為(wei)先”的美(mei)學思想，呈現出渾厚、富(fu)麗(li)(li)的色(se)彩。

漢(han)(han)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)下(xia)針(zhen)(zhen)果斷(duan)，圖案邊緣(yuan)齊整(zheng)，名之曰“齊針(zhen)(zhen)”。繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)品多從(cong)外圍啟繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)，然(ran)后(hou)層(ceng)層(ceng)向(xiang)內走針(zhen)(zhen)，進而(er)鋪(pu)滿繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)面。除“齊針(zhen)(zhen)”的基本針(zhen)(zhen)法外，漢(han)(han)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)還根據繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)品不同的質(zhi)地和花(hua)紋，靈活運用諸如墊針(zhen)(zhen)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、鋪(pu)針(zhen)(zhen)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、紋針(zhen)(zhen)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、游(you)針(zhen)(zhen)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、關針(zhen)(zhen)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、潤針(zhen)(zhen)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、凸針(zhen)(zhen)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、堆金(jin)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)、雙面繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)等等針(zhen)(zhen)法，富有很強的立體感，在(zai)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)業中(zhong)獨樹一幟。

傳承意義

隨著(zhu)電動繡(xiu)(xiu)(xiu)花(hua)代替手工繡(xiu)(xiu)(xiu)花(hua)，如(ru)今漢繡(xiu)(xiu)(xiu)風光不再。我們(men)看到的(de)僅僅是電動繡(xiu)(xiu)(xiu)花(hua)比手工繡(xiu)(xiu)(xiu)花(hua)速度快，而(er)忽略(lve)了漢繡(xiu)(xiu)(xiu)不僅僅是刺繡(xiu)(xiu)(xiu)，它承(cheng)載著(zhu)荊楚地區的(de)文化(hua)(hua)內涵(han)，代表著(zhu)一(yi)個這個地區的(de)文化(hua)(hua)底蘊，遠(yuan)遠(yuan)超越(yue)了技巧的(de)界限，民俗文化(hua)(hua)才是讓它如(ru)此(ci)瑰麗珍貴的(de)靈魂意(yi)義(yi)。

瀕臨失傳的(de)漢繡(xiu)藝(yi)術雖已成功申報為湖北省(sheng)非物質文化(hua)遺產保護項目，但她曾經(jing)輝煌且鮮明的(de)荊楚民(min)俗文化(hua)特(te)征，還(huan)未得至益的(de)開發(fa)應用，在現代如此優秀的(de)具有民(min)族特(te)色的(de)手工藝(yi)品，卻沒有得到應有的(de)珍視與宏揚(yang)是極其可惜(xi)的(de)。

如果將(jiang)經濟增長(chang)視為(wei)一(yi)個(ge)(ge)城市(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)血(xue)脈(mo)，那么，文化底(di)蘊(yun)無疑是一(yi)個(ge)(ge)城市(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)靈(ling)魂。城市(shi)(shi)(shi)文化，簡而言之就(jiu)是城市(shi)(shi)(shi)在形成發展過(guo)程中和市(shi)(shi)(shi)民多年磨合(he)而形成的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種默(mo)契。一(yi)個(ge)(ge)沒(mei)有本(ben)土個(ge)(ge)性文化，沒(mei)有悠久歷史，只有滿足物(wu)質需求的(de)(de)(de)(de)(de)各種場(chang)所的(de)(de)(de)(de)(de)城市(shi)(shi)(shi)至少是淺薄的(de)(de)(de)(de)(de)。在21世紀(ji)來的(de)(de)(de)(de)(de)城市(shi)(shi)(shi)建設中我們更多的(de)(de)(de)(de)(de)是忽視城市(shi)(shi)(shi)文明所蘊(yun)含的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會、文化、歷史等綜(zong)合(he)的(de)(de)(de)(de)(de)效益，忽略了城市(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)(ge)性文化，輕(qing)視了本(ben)土藝術。漢(han)繡是荊楚地區的(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)土藝術，它代表(biao)著(zhu)荊楚地區的(de)(de)(de)(de)(de)文化底(di)蘊(yun)和城市(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)靈(ling)魂，值(zhi)得提練、整理并發揚光大(da)。