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歷史源流

水(shui)(shui)陸(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)法(fa)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)，又(you)稱(cheng)為(wei)“水(shui)(shui)陸(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)道(dao)(dao)場(chang)(chang)”、“水(shui)(shui)陸(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)齋(zhai)(zhai)”、“慈悲(bei)(bei)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)”馬“悲(bei)(bei)濟會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)”“七齋(zhai)(zhai)”，略稱(cheng)為(wei)“水(shui)(shui)陸(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)”，俗稱(cheng)“打水(shui)(shui)陸(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)”，全稱(cheng)為(wei)“法(fa)界圣凡水(shui)(shui)陸(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)普度(du)大(da)齋(zhai)(zhai)勝會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)”，是(shi)(shi)(shi)(shi)指開設法(fa)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)時(shi)(shi)救(jiu)度(du)者(zhe)與被救(jiu)度(du)者(zhe)集會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)于(yu)(yu)一堂，凡與會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)者(zhe)都(dou)能得到超(chao)度(du)施法(fa)與施食同時(shi)(shi)進行，普度(du)受苦(ku)眾生(sheng)，是(shi)(shi)(shi)(shi)一種(zhong)設齋(zhai)(zhai)供(gong)奉佛(fo)神以(yi)追薦超(chao)度(du)亡靈眾鬼的(de)(de)大(da)法(fa)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)，是(shi)(shi)(shi)(shi)中國(guo)宗(zong)教(jiao)活動中最(zui)隆重、規模(mo)最(zui)盛大(da)、所(suo)需時(shi)(shi)間最(zui)長的(de)(de)一種(zhong)儀式。水(shui)(shui)陸(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)畫(hua)是(shi)(shi)(shi)(shi)隨著(zhu)水(shui)(shui)陸(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)法(fa)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)(de)產(chan)生(sheng)而出現，是(shi)(shi)(shi)(shi)寺院或私人(ren)舉行水(shui)(shui)陸(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)法(fa)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)時(shi)(shi)懸掛的(de)(de)宗(zong)教(jiao)畫(hua)，是(shi)(shi)(shi)(shi)舉辦(ban)水(shui)(shui)陸(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)法(fa)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)不可缺少的(de)(de)圣物之(zhi)一。清末(mo)敦煌藏酮出土(tu)的(de)(de)一份(fen)中唐(tang)時(shi)(shi)期的(de)(de)《發愿文(wen)》范本中有(you)云：“故(gu)于(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)日，灑掃庭宇，嚴飾(shi)道(dao)(dao)場(chang)(chang)，請佛(fo)延(yan)僧，設齋(zhai)(zhai)追福……”在(zai)當時(shi)(shi)的(de)(de)“道(dao)(dao)場(chang)(chang)”上(shang)，就裝飾(shi)著(zhu)以(yi)宗(zong)教(jiao)人(ren)物為(wei)題材的(de)(de)各(ge)種(zhong)佛(fo)幡掛圖，即(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)早期的(de)(de)水(shui)(shui)陸(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)畫(hua)。據(ju)現有(you)的(de)(de)文(wen)獻記(ji)提早的(de)(de)有(you)關(guan)于(yu)(yu)水(shui)(shui)陸(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)法(fa)會(hui)(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)(de)圖像始見于(yu)(yu)晚唐(tang)、五代(dai)，并(bing)逐漸形(xing)成體系。相(xiang)傳山西平陽城(cheng)南水(shui)(shui)陸(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)社因保存(cun)有(you)唐(tang)代(dai)吳道(dao)(dao)子(zi)（685-758）的(de)(de)水(shui)(shui)陸(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)畫(hua)軸120幅而得名，在(zai)《池北偶談(tan)》中卷二十(shi)三亦有(you)相(xiang)關(guan)的(de)(de)記(ji)載。雖(sui)然這(zhe)套水(shui)(shui)陸(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)畫(hua)是(shi)(shi)(shi)(shi)所(suo)謂(wei)是(shi)(shi)(shi)(shi)唐(tang)代(dai)吳道(dao)(dao)子(zi)的(de)(de)作品(pin)，但實際(ji)上(shang)只是(shi)(shi)(shi)(shi)依據(ju)傳說不足為(wei)據(ju)。

水(shui)(shui)(shui)陸(lu)畫(hua)(hua)經(jing)過(guo)五代及宋的(de)(de)流傳(chuan)與發展，已經(jing)逐漸形成(cheng)為一套完(wan)整(zheng)的(de)(de)規(gui)模(mo)。在(zai)當(dang)時(shi)的(de)(de)佛寺道觀中(zhong)有水(shui)(shui)(shui)陸(lu)殿(dian)(dian)和成(cheng)套的(de)(de)水(shui)(shui)(shui)陸(lu)畫(hua)(hua)圖卷(juan)，如山西繁峙金代巖山寺正(zheng)(zheng)殿(dian)(dian)原本即是(shi)水(shui)(shui)(shui)陸(lu)殿(dian)(dian)，殿(dian)(dian)中(zhong)壁(bi)畫(hua)(hua)是(shi)在(zai)正(zheng)(zheng)隆三年(nian)（1158）由御前(qian)承應畫(hua)(hua)匠王(wang)逵和王(wang)道所繪(hui)，可(ke)惜現壁(bi)畫(hua)(hua)已毀。元明之時(shi)，水(shui)(shui)(shui)陸(lu)道場懸(xuan)掛的(de)(de)水(shui)(shui)(shui)陸(lu)畫(hua)(hua)基本定(ding)型(xing)，一般寺院(yuan)修(xiu)設的(de)(de)大(da)西水(shui)(shui)(shui)陸(lu)法會(hui)中(zhong)一堂水(shui)(shui)(shui)陸(lu)畫(hua)(hua)為一百(bai)二十(shi)幅。朝廷修(xiu)設的(de)(de)水(shui)(shui)(shui) 陸(lu)法會(hui)用到的(de)(de)水(shui)(shui)(shui)陸(lu)畫(hua)(hua)多達二百(bai)余軸。這些(xie)作品(pin)多由民(min)間道釋畫(hua)(hua)高手繪(hui)制，嚴謹工整(zheng)藝(yi)術(shu)精湛，其內容包攬了(le)(le)民(min)間崇信的(de)(de)所有神祇，它的(de)(de)懸(xuan)掛幅數依法事規(gui)模(mo)而定(ding)，另外(wai)在(zai)這一時(shi)期除了(le)(le)成(cheng)套的(de)(de)卷(juan)軸水(shui)(shui)(shui)陸(lu)畫(hua)(hua)像外(wai)，佛寺道觀中(zhong)出現了(le)(le)專門的(de)(de)水(shui)(shui)(shui)陸(lu)殿(dian)(dian)，繪(hui)有構圖結文完(wan)整(zheng)的(de)(de)水(shui)(shui)(shui)陸(lu)壁(bi)畫(hua)(hua)。

到21世紀保存(cun)(cun)下(xia)來的(de)水陸(lu)(lu)畫作(zuo)(zuo)品多數是(shi)明(ming)(ming)清(qing)時期的(de)，特別(bie)是(shi)山西(xi)、河北兩省的(de)寺(si)廟內還存(cun)(cun)有(you)許(xu)多水陸(lu)(lu)壁(bi)畫，這些詩廟的(de)雖然始建年(nian)代(dai)(dai)不一，但(dan)其水陸(lu)(lu)壁(bi)畫大都繪制于(yu)宋元(yuan)以后。山西(xi)地(di)區現存(cun)(cun)的(de)水陸(lu)(lu)畫多為明(ming)(ming)代(dai)(dai)作(zuo)(zuo)品，如稷(ji)山青龍寺(si)腰殿(dian)(dian)(dian)（水陸(lu)(lu)殿(dian)(dian)(dian)）壁(bi)畫保存(cun)(cun)較完整，從建筑、壁(bi)畫的(de)風格(ge)以及相關紀年(nian)的(de)考察，全殿(dian)(dian)(dian)的(de)壁(bi)畫當最后完成于(yu)明(ming)(ming)代(dai)(dai)初年(nian)。殿(dian)(dian)(dian)宇的(de)四壁(bi)繪以往(wang)古(gu)諸神仙鬼怪、帝王后妃等人物形象，又有(you)陰(yin)曹(cao)地(di)府，倡導“因果報應”，提示人們(men)皈依宗(zong)教免遭(zao)苦難，晉(jin)南定林(lin)寺(si)、渾源(yuan)永安寺(si)和(he)靈石資壽寺(si)的(de)明(ming)(ming)代(dai)(dai)壁(bi)畫也繪有(you)水陸(lu)(lu)功德，氣勢雄偉、人物繁密，是(shi)研究水陸(lu)(lu)畫內容和(he)藝術的(de)重(zhong)要作(zuo)(zuo)品。

題材和形式

水(shui)(shui)陸(lu)畫(hua)既(ji)然是我國古(gu)代寺院舉行水(shui)(shui)陸(lu)法會時懸(xuan)掛(gua)的一種(zhong)宗教(jiao)畫(hua)，又是水(shui)(shui)陸(lu)法會不(bu)可或缺的圣(sheng)物(wu)(wu)之一,因而其繪(hui)畫(hua)題材離(li)不(bu)開佛、道(dao)、儒三(san)教(jiao)的諸佛菩薩(sa)、各方神(shen)道(dao)、人(ren)間社會各色人(ren)物(wu)(wu)等，所(suo)以(yi)水(shui)(shui)陸(lu)畫(hua)就是佛道(dao)、儒三(san)教(jiao)題材內容融合而成的一種(zhong)藝術創作，它既(ji)有(you)描繪(hui)宗教(jiao)世(shi)界 的內容，也有(you)反映世(shi)俗(su)社會生活的，是中(zhong)國歷史畫(hua)卷(juan)園地中(zhong)的一朵盛開的奇葩(pa)。中(zhong)國水(shui)(shui)陸(lu)畫(hua)所(suo)描繪(hui)的內容是包(bao)羅萬向的：包(bao)括了天堂人(ren)間、冥府三(san)界，以(yi)及儒、釋、道(dao)三(san)教(jiao)中(zhong)的所(suo)有(you)神(shen)、佛、仙，還有(you)民間諸神(shen)和人(ren)間世(shi)俗(su)生活。

我(wo)國水(shui)(shui)陸畫(hua)(hua)題材(cai)豐富多(duo)彩，內(nei)容有(you)(you)佛(fo)(fo)教(jiao)方面大(da)(da)量(liang)的人(ren)物(wu)畫(hua)(hua)，如(ru)佛(fo)(fo)菩薩、緣覺、祖師、明王(wang)(wang)、護法諸(zhu)天(tian)、天(tian)王(wang)(wang)、力士、夜叉(cha)、飛天(tian)、印(yin)度古仙(xian)人(ren)等(deng)；還有(you)(you)天(tian)人(ren)阿修羅、山岳(yue)江海諸(zhu)神(shen)、儒(ru)(ru)教(jiao)、先(xian)圣、道輪回等(deng)等(deng)許多(duo)密宗題材(cai)。如(ru)位于我(wo)國青海省(sheng)樂都縣碾伯(bo)鎮(zhen)的佛(fo)(fo)教(jiao)寺院西(xi)來寺，現(xian)(xian)(xian)今(jin)還遺存24軸(zhou)“水(shui)(shui)陸道場(chang)”的卷軸(zhou)絹網，這(zhe)些工筆水(shui)(shui)陸畫(hua)(hua)共(gong)繪有(you)(you)儒(ru)(ru)、釋、道三(san)教(jiao)人(ren)物(wu)故事78組，各種人(ren)物(wu)502身(shen)，主要內(nei)容有(you)(you)反映(ying)“神(shen)界(jie)”的佛(fo)(fo)教(jiao)系統的諸(zhu)佛(fo)(fo)菩薩、明王(wang)(wang)尊者、護法韋陀等(deng)，有(you)(you)描繪 神(shen)道的日月星(xing)辰三(san)官大(da)(da)帝(di)、風雨(yu)雷電等(deng)；還有(you)(you)繪制各色(se)人(ren)等(deng)的帝(di)王(wang)(wang)太子(zi)、后(hou)妃宮嬪(pin)、將帥士兵(bing)、賢婦烈女等(deng)像；也有(you)(you)反映(ying)現(xian)(xian)(xian)實(shi)社會生活(huo)的畫(hua)(hua)像，如(ru)饑荒餓殍、橋梁(liang)路倒、投河落井(jing)、客死他鄉(xiang)、獸咬蟲傷、馬(ma)踏車(che)輾、別妻離(li)子(zi)等(deng)凄慘的人(ren)間景象，具有(you)(you)一定的現(xian)(xian)(xian)實(shi)意義，這(zhe)些水(shui)(shui)陸畫(hua)(hua)保(bao)存十分完整，是不可多(duo)得的珍(zhen)貴文物(wu)和(he)明代(dai)藝術珍(zhen)品。

我國水(shui)(shui)陸(lu)(lu)畫(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)形式(shi)有(you)(you)軸(zhou)畫(hua)(hua)(hua)、壁畫(hua)(hua)(hua)、雕塑(su)等，根據(ju)神靈身(shen)份品級不同，又有(you)(you)上堂、下(xia)堂之(zhi)分(fen)，卷(juan)軸(zhou)畫(hua)(hua)(hua)在法(fa)(fa)會(hui)(hui)時(shi)期懸(xuan)掛，懸(xuan)掛也(ye)是按身(shen)份品級不同分(fen)別掛于上堂或下(xia)堂，裝裱(biao)的(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)軸(zhou)鑲邊多分(fen)上堂與下(xia)堂，分(fen)黃綾與紅(hong)綾，當時(shi)的(de)(de)(de)(de)水(shui)(shui)陸(lu)(lu)畫(hua)(hua)(hua)被看得很珍貴(gui)，只有(you)(you)在法(fa)(fa)會(hui)(hui)上才(cai)能(neng)(neng)懸(xuan)掛，并按神靈或其階(jie)段層展示，法(fa)(fa)會(hui)(hui)結(jie)束時(shi)進(jin)行收(shou)藏保管，平時(shi)不能(neng)(neng)輕易懸(xuan)掛，也(ye)不能(neng)(neng)單幅懸(xuan)掛，是水(shui)(shui)，陸(lu)(lu)法(fa)(fa)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)專用品是中國漢化(hua)佛教世俗化(hua)的(de)(de)(de)(de)一種表現形式(shi)。如青海省(sheng)西(xi)來寺(si)水(shui)(shui)陸(lu)(lu)畫(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)就(jiu)是卷(juan)軸(zhou)，形式(shi)的(de)(de)(de)(de)，而(er)河北(bei)石(shi)家莊(zhuang)毗(pi)盧寺(si)水(shui)(shui)陸(lu)(lu)畫(hua)(hua)(hua)都是壁畫(hua)(hua)(hua)形式(shi)的(de)(de)(de)(de)。

分類

水(shui)陸(lu)畫(hua)有(you)軸(zhou)畫(hua)、壁畫(hua)、雕塑等，內(nei)(nei)容豐富多彩(cai)，有(you)佛、菩薩、緣覺、祖師、明(ming)王(wang)(wang)、護法(fa)(fa)、諸天(tian)、天(tian)王(wang)(wang)、力士、夜(ye)叉(cha)、飛天(tian)、印度古仙人等，還有(you)天(tian)人、阿(a)修羅、山岳(yue)江海諸神(shen)、儒(ru)教(jiao)(jiao)、先圣(sheng)(sheng)、城隍土地(di)、毒(du)惡諸神(shen)等，是(shi)(shi)集釋(shi)道(dao)儒(ru)之(zhi)大成，其中包括毗(pi)盧佛、明(ming)王(wang)(wang)、六道(dao)輪回等等許多密宗題(ti)材(cai)。根據神(shen)靈(ling)身份品級(ji)不同(tong)，又有(you)上堂(tang)、下(xia)(xia)堂(tang)之(zhi)分，卷軸(zhou)畫(hua)在(zai)法(fa)(fa)會時(shi)期懸掛(gua)，懸掛(gua)也是(shi)(shi)按身份品級(ji)不同(tong)分別掛(gua)于上堂(tang)或下(xia)(xia)堂(tang)。裝裱的(de)畫(hua)軸(zhou)鑲邊(bian)多分上堂(tang)與下(xia)(xia)堂(tang)，分黃綾與紅(hong)綾，當時(shi)視水(shui)陸(lu)畫(hua)很(hen)珍貴(gui)，只有(you)在(zai)法(fa)(fa)會上才能(neng)懸掛(gua)，并(bing)按神(shen)靈(ling)或其階段層展示，法(fa)(fa)會結(jie)束時(shi)凈畫(hua)取下(xia)(xia)卷起收藏，平(ping)時(shi)不能(neng)輕易懸掛(gua)，也不能(neng)單(dan)幅懸掛(gua)，是(shi)(shi)水(shui)陸(lu)法(fa)(fa)會的(de)專用品，是(shi)(shi)中國漢化(hua)佛教(jiao)(jiao)世俗化(hua)的(de)一種表現形式。它(ta)(ta)直觀宣(xuan)講佛法(fa)(fa)，傳播佛教(jiao)(jiao)與佛教(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)義，從內(nei)(nei)容與題(ti)材(cai)看(kan)相當豐富，實際(ji)上它(ta)(ta)就是(shi)(shi)在(zai)“三教(jiao)(jiao)合一”大背景下(xia)(xia)產生與發展的(de)，有(you)佛、玉皇大帝、孔(kong)圣(sheng)(sheng)三教(jiao)(jiao)長老，共(gong)享一爐(lu)香火，共(gong)同(tong)擔負著普渡眾生的(de)神(shen)圣(sheng)(sheng)使命。

現存作品

現存(cun)的(de)水陸畫較多，古老的(de)發現很少。《明王(wang)(wang)變》(圖一(yi))，長142厘(li)(li)米，寬(kuan)76厘(li)(li)米。布本設色，繪(hui)一(yi)武士形象明王(wang)(wang)，三頭六(liu)臂(bei)，赤足站立，怒發沖立，雙(shuang)跟巨睜，眉聳立，直(zhi)(zhi)立的(de)一(yi)眼直(zhi)(zhi)盯前方，寬(kuan)鼻向上，咧嘴(zui)呲(ci)牙，一(yi)派兇相，兩側(ce)面(mian)同樣(yang)令(ling)人(ren)生畏，六(liu)臂(bei)各手(shou)持一(yi)法(fa)寶，上面(mian)雙(shuang)手(shou)高捧(peng)月亮與(yu)(yu)太陽，旁有飛云托浮，中雙(shuang)手(shou)持明鏡與(yu)(yu)響鈴，下面(mian)雙(shuang)手(shou)抓長戟(ji)與(yu)(yu)索帶，袒(tan)胸(xiong)露乳(ru)，身佩飄帶、胸(xiong)帶、纓絡，下穿戰袍，腰(yao)系帶，腹前纓穗隨風舞(wu)動，腳頸帶圈飾，渾身肌肉緊繃(beng)，充滿力感。畫右下角有款。這是一(yi)幅工(gong)筆(bi)重(zhong)彩，用銀(yin)珠、石青、石綠、章(zhang)丹(dan)等礦物顏料，顏色至今仍鮮亮如故，描繪(hui)技巧高，造型(xing)能力達到既(ji)準確(que)又(you)生動的(de)境界，應(ying)用夸張手(shou)法(fa)，又(you)合(he)乎人(ren)體結構(gou)比例。注(zhu)意(yi)兇猛武士的(de)氣(qi)勢體現，面(mian)龐獰(ning)厲惡狠，露出(chu)的(de)胸(xiong)、臂(bei)、腿(tui)、肌肉緊繃(beng)，六(liu)臂(bei)揮(hui)舞(wu)，握(wo)兵器(qi)，嚴(yan)陣以待，周(zhou)圍氣(qi)氛(fen)緊張。整個(ge)畫面(mian)設色和諧，神(shen)采飛動，線(xian)條勁柔(rou)疾緩(huan)，表現了人(ren)物須發、面(mian)像(xiang)、肌肉、戰袍的(de)不(bu)同質感，疏密(mi)的(de)組(zu)合(he)富(fu)節奏韻律感，光彩照人(ren)。

傳承意義

水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)陸(lu)(lu)畫(hua)(hua)為(wei)(wei)(wei)佛教(jiao)史(shi)(shi)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)提(ti)供(gong)(gong)(gong)資(zi)(zi)料(liao)(liao)。水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)陸(lu)(lu)法(fa)(fa)會(hui)(hui)從(cong)起源到興盛，滲(shen)透了(le)許多道(dao)教(jiao)、儒教(jiao)、民(min)間(jian)眾神(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容，從(cong)中(zhong)(zhong)我(wo)們(men)可(ke)以(yi)得知佛教(jiao)中(zhong)(zhong)國(guo)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)程，唐(tang)宋以(yi)來(lai)歷(li)代(dai)(dai)君王(wang)在建國(guo)初期，登基之時(shi)，修設水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)陸(lu)(lu)法(fa)(fa)會(hui)(hui)追(zhui)薦忠(zhong)臣烈士死難民(min)眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)亡靈，借以(yi)安撫民(min)心(xin)，祈求社(she)會(hui)(hui)太(tai)平；水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)陸(lu)(lu)畫(hua)(hua)也為(wei)(wei)(wei)儒、釋、道(dao)三教(jiao)融(rong)合史(shi)(shi)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)提(ti)供(gong)(gong)(gong)資(zi)(zi)料(liao)(liao)。隋唐(tang)之后，宋元(yuan)之時(shi)，儒、釋、道(dao)三教(jiao)合流，但我(wo)們(men)多從(cong)抽象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)字資(zi)(zi)料(liao)(liao)中(zhong)(zhong)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)，水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)陸(lu)(lu)畫(hua)(hua)給我(wo)們(men)提(ti)供(gong)(gong)(gong)了(le)十分具(ju)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象資(zi)(zi)料(liao)(liao)，從(cong)中(zhong)(zhong)可(ke)以(yi)看(kan)出儒、釋、道(dao)三教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)佛、仙，按層次、按職(zhi)能，有條不紊(wen)地(di)組(zu)織于一個神(shen)(shen)(shen)話系(xi)統之中(zhong)(zhong)，既不互相(xiang)(xiang)矛(mao)盾，又(you)合乎情理；水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)陸(lu)(lu)畫(hua)(hua)為(wei)(wei)(wei)信仰民(min)俗研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)提(ti)供(gong)(gong)(gong)資(zi)(zi)料(liao)(liao)。水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)陸(lu)(lu)畫(hua)(hua)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛、神(shen)(shen)(shen)、仙都是中(zhong)(zhong)國(guo)老百姓(xing)所敬奉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，從(cong)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)陸(lu)(lu)畫(hua)(hua)中(zhong)(zhong)可(ke)以(yi)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)出中(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)信仰民(min)俗和信仰心(xin)理。明代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)陸(lu)(lu)畫(hua)(hua)更為(wei)(wei)(wei)規范化和世俗化，畫(hua)(hua)中(zhong)(zhong)不僅可(ke)以(yi)賤隊物(wu)(wu)畫(hua)(hua)、山水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)技(ji)法(fa)(fa)，而且可(ke)以(yi)看(kan)到許多民(min)俗方(fang)面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容。畫(hua)(hua)面將(jiang)(jiang)社(she)會(hui)(hui)風俗繪入其中(zhong)(zhong)，為(wei)(wei)(wei)現(xian)代(dai)(dai)人(ren)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)歷(li)史(shi)(shi)提(ti)供(gong)(gong)(gong)了(le)直觀生動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象資(zi)(zi)料(liao)(liao)；水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)陸(lu)(lu)畫(hua)(hua)為(wei)(wei)(wei)中(zhong)(zhong)國(guo)古代(dai)(dai)服飾(shi)(shi)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)提(ti)供(gong)(gong)(gong)資(zi)(zi)料(liao)(liao)，水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)陸(lu)(lu)畫(hua)(hua)將(jiang)(jiang)當時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)(wu)服飾(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)款式、顏色(se)做(zuo)了(le)細致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)描述。古代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)師除了(le)佛、神(shen)(shen)(shen)、仙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)像(xiang)，依照粉本進行(xing)描繪外，一般(ban)古圣先賢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)俗世服飾(shi)(shi)都是按照當時(shi)社(she)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)服飾(shi)(shi)制度(du)繪制的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，為(wei)(wei)(wei)中(zhong)(zhong)國(guo)古代(dai)(dai)服飾(shi)(shi)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)提(ti)供(gong)(gong)(gong)了(le)具(ju)體(ti)形象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)資(zi)(zi)料(liao)(liao)，現(xian)代(dai)(dai)中(zhong)(zhong)國(guo)戲(xi)劇中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)服飾(shi)(shi)與水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)陸(lu)(lu)畫(hua)(hua)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)(wu)服飾(shi)(shi)十分相(xiang)(xiang)似，也可(ke)為(wei)(wei)(wei)中(zhong)(zhong)國(guo)戲(xi)劇史(shi)(shi)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)提(ti)供(gong)(gong)(gong)資(zi)(zi)料(liao)(liao)。