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歷史源流

水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)陸(lu)(lu)(lu)法(fa)(fa)(fa)會(hui)，又(you)稱為(wei)“水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)陸(lu)(lu)(lu)道(dao)場”、“水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)陸(lu)(lu)(lu)齋”、“慈悲(bei)會(hui)”馬“悲(bei)濟會(hui)”“七(qi)齋”，略稱為(wei)“水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)陸(lu)(lu)(lu)會(hui)”，俗稱“打水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)陸(lu)(lu)(lu)”，全(quan)稱為(wei)“法(fa)(fa)(fa)界圣(sheng)凡水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)陸(lu)(lu)(lu)普度(du)大齋勝(sheng)會(hui)”，是(shi)(shi)指(zhi)開設法(fa)(fa)(fa)會(hui)時(shi)救度(du)者與(yu)被救度(du)者集會(hui)于(yu)一(yi)(yi)堂，凡與(yu)會(hui)者都能(neng)得(de)到超(chao)度(du)施(shi)法(fa)(fa)(fa)與(yu)施(shi)食(shi)同時(shi)進行，普度(du)受苦眾生，是(shi)(shi)一(yi)(yi)種設齋供奉佛神以(yi)追薦超(chao)度(du)亡靈(ling)眾鬼的(de)大法(fa)(fa)(fa)會(hui)，是(shi)(shi)中國宗(zong)教(jiao)活動(dong)中最隆重、規模最盛大、所(suo)需時(shi)間最長的(de)一(yi)(yi)種儀(yi)式。水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)陸(lu)(lu)(lu)畫(hua)是(shi)(shi)隨(sui)著(zhu)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)陸(lu)(lu)(lu)法(fa)(fa)(fa)會(hui)的(de)產生而出現，是(shi)(shi)寺院或(huo)私人舉行水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)陸(lu)(lu)(lu)法(fa)(fa)(fa)會(hui)時(shi)懸掛的(de)宗(zong)教(jiao)畫(hua)，是(shi)(shi)舉辦水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)陸(lu)(lu)(lu)法(fa)(fa)(fa)會(hui)不可(ke)缺少的(de)圣(sheng)物之一(yi)(yi)。清末敦(dun)煌藏酮出土的(de)一(yi)(yi)份中唐(tang)時(shi)期(qi)的(de)《發愿文(wen)》范(fan)本中有(you)(you)云：“故于(yu)是(shi)(shi)日，灑掃庭宇，嚴飾道(dao)場，請(qing)佛延僧，設齋追福……”在當時(shi)的(de)“道(dao)場”上，就裝飾著(zhu)以(yi)宗(zong)教(jiao)人物為(wei)題材的(de)各種佛幡(fan)掛圖(tu)，即是(shi)(shi)早期(qi)的(de)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)陸(lu)(lu)(lu)畫(hua)。據現有(you)(you)的(de)文(wen)獻記(ji)提早的(de)有(you)(you)關于(yu)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)陸(lu)(lu)(lu)法(fa)(fa)(fa)會(hui)的(de)圖(tu)像始見于(yu)晚(wan)唐(tang)、五(wu)代(dai)，并逐漸形成(cheng)體系(xi)。相傳山西平陽城南水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)陸(lu)(lu)(lu)社(she)因保存有(you)(you)唐(tang)代(dai)吳道(dao)子（685-758）的(de)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)陸(lu)(lu)(lu)畫(hua)軸120幅而得(de)名，在《池北偶談》中卷二(er)十三亦有(you)(you)相關的(de)記(ji)載。雖然這套水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)陸(lu)(lu)(lu)畫(hua)是(shi)(shi)所(suo)謂是(shi)(shi)唐(tang)代(dai)吳道(dao)子的(de)作(zuo)品，但實際(ji)上只是(shi)(shi)依據傳說不足為(wei)據。

水(shui)(shui)(shui)陸(lu)(lu)畫(hua)(hua)經過五(wu)代(dai)及(ji)宋(song)的(de)(de)(de)(de)流傳(chuan)與發展，已經逐漸形成(cheng)為一套(tao)完整(zheng)的(de)(de)(de)(de)規模。在當(dang)時(shi)的(de)(de)(de)(de)佛(fo)寺(si)道觀中(zhong)(zhong)有(you)水(shui)(shui)(shui)陸(lu)(lu)殿(dian)和成(cheng)套(tao)的(de)(de)(de)(de)水(shui)(shui)(shui)陸(lu)(lu)畫(hua)(hua)圖卷，如山(shan)西繁(fan)峙金代(dai)巖山(shan)寺(si)正殿(dian)原(yuan)本即是(shi)水(shui)(shui)(shui)陸(lu)(lu)殿(dian)，殿(dian)中(zhong)(zhong)壁(bi)(bi)畫(hua)(hua)是(shi)在正隆三年（1158）由御前承應畫(hua)(hua)匠王逵和王道所繪(hui)，可(ke)惜現壁(bi)(bi)畫(hua)(hua)已毀。元(yuan)明(ming)之時(shi)，水(shui)(shui)(shui)陸(lu)(lu)道場(chang)懸掛(gua)的(de)(de)(de)(de)水(shui)(shui)(shui)陸(lu)(lu)畫(hua)(hua)基本定型，一般寺(si)院修(xiu)設(she)的(de)(de)(de)(de)大(da)西水(shui)(shui)(shui)陸(lu)(lu)法(fa)會(hui)中(zhong)(zhong)一堂(tang)水(shui)(shui)(shui)陸(lu)(lu)畫(hua)(hua)為一百二(er)十幅。朝廷修(xiu)設(she)的(de)(de)(de)(de)水(shui)(shui)(shui) 陸(lu)(lu)法(fa)會(hui)用到(dao)的(de)(de)(de)(de)水(shui)(shui)(shui)陸(lu)(lu)畫(hua)(hua)多達二(er)百余軸。這(zhe)些(xie)作品多由民間(jian)道釋(shi)畫(hua)(hua)高手(shou)繪(hui)制，嚴(yan)謹工整(zheng)藝術精湛，其內容(rong)包攬了(le)(le)民間(jian)崇信的(de)(de)(de)(de)所有(you)神(shen)祇，它的(de)(de)(de)(de)懸掛(gua)幅數(shu)依法(fa)事(shi)規模而定，另外(wai)在這(zhe)一時(shi)期除了(le)(le)成(cheng)套(tao)的(de)(de)(de)(de)卷軸水(shui)(shui)(shui)陸(lu)(lu)畫(hua)(hua)像外(wai)，佛(fo)寺(si)道觀中(zhong)(zhong)出(chu)現了(le)(le)專門的(de)(de)(de)(de)水(shui)(shui)(shui)陸(lu)(lu)殿(dian)，繪(hui)有(you)構(gou)圖結(jie)文(wen)完整(zheng)的(de)(de)(de)(de)水(shui)(shui)(shui)陸(lu)(lu)壁(bi)(bi)畫(hua)(hua)。

到21世紀(ji)保(bao)(bao)存下來的(de)(de)水(shui)(shui)陸(lu)(lu)(lu)畫(hua)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)多數是明清時期的(de)(de)，特別是山西(xi)、河(he)北兩省的(de)(de)寺(si)(si)廟(miao)內還存有(you)許多水(shui)(shui)陸(lu)(lu)(lu)壁(bi)畫(hua)，這些(xie)詩廟(miao)的(de)(de)雖然始(shi)建年代(dai)(dai)不一，但其水(shui)(shui)陸(lu)(lu)(lu)壁(bi)畫(hua)大都繪制(zhi)于宋元以(yi)后(hou)。山西(xi)地(di)區(qu)現存的(de)(de)水(shui)(shui)陸(lu)(lu)(lu)畫(hua)多為明代(dai)(dai)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)，如稷山青龍寺(si)(si)腰殿（水(shui)(shui)陸(lu)(lu)(lu)殿）壁(bi)畫(hua)保(bao)(bao)存較完(wan)整，從建筑、壁(bi)畫(hua)的(de)(de)風(feng)格以(yi)及相關紀(ji)年的(de)(de)考(kao)察，全殿的(de)(de)壁(bi)畫(hua)當(dang)最后(hou)完(wan)成于明代(dai)(dai)初年。殿宇的(de)(de)四壁(bi)繪以(yi)往古諸神仙鬼怪、帝王后(hou)妃等人(ren)物形象，又(you)有(you)陰曹地(di)府，倡(chang)導“因果報應”，提示人(ren)們皈依(yi)宗教免(mian)遭苦難(nan)，晉南定林寺(si)(si)、渾源永安寺(si)(si)和靈石資(zi)壽寺(si)(si)的(de)(de)明代(dai)(dai)壁(bi)畫(hua)也繪有(you)水(shui)(shui)陸(lu)(lu)(lu)功德，氣勢(shi)雄偉、人(ren)物繁密，是研究水(shui)(shui)陸(lu)(lu)(lu)畫(hua)內容和藝術的(de)(de)重要作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)。

題材和形式

水陸畫(hua)既(ji)然是我國古代(dai)寺院舉行水陸法會時懸掛的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種宗教畫(hua)，又是水陸法會不可(ke)或缺的(de)(de)(de)(de)(de)圣物之一(yi)(yi),因(yin)而其繪畫(hua)題(ti)材離不開(kai)佛(fo)(fo)、道(dao)、儒三(san)(san)教的(de)(de)(de)(de)(de)諸佛(fo)(fo)菩薩、各(ge)(ge)方(fang)神(shen)道(dao)、人(ren)間(jian)社(she)會各(ge)(ge)色(se)人(ren)物等(deng)，所(suo)(suo)以(yi)水陸畫(hua)就是佛(fo)(fo)道(dao)、儒三(san)(san)教題(ti)材內容融合(he)而成的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種藝術創作(zuo)，它既(ji)有描繪宗教世(shi)(shi)界(jie) 的(de)(de)(de)(de)(de)內容，也有反映(ying)世(shi)(shi)俗(su)社(she)會生活的(de)(de)(de)(de)(de)，是中(zhong)(zhong)國歷史(shi)畫(hua)卷園地中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)朵盛(sheng)開(kai)的(de)(de)(de)(de)(de)奇葩。中(zhong)(zhong)國水陸畫(hua)所(suo)(suo)描繪的(de)(de)(de)(de)(de)內容是包羅萬向的(de)(de)(de)(de)(de)：包括了天堂人(ren)間(jian)、冥(ming)府(fu)三(san)(san)界(jie)，以(yi)及儒、釋(shi)、道(dao)三(san)(san)教中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)(suo)有神(shen)、佛(fo)(fo)、仙，還(huan)有民(min)間(jian)諸神(shen)和人(ren)間(jian)世(shi)(shi)俗(su)生活。

我國(guo)水陸(lu)(lu)畫題材豐富多(duo)彩，內(nei)(nei)容有(you)佛(fo)教方(fang)面大量的(de)(de)(de)(de)人物畫，如(ru)佛(fo)菩薩(sa)、緣(yuan)覺、祖師、明王(wang)、護(hu)法諸天(tian)、天(tian)王(wang)、力士、夜叉、飛天(tian)、印(yin)度古(gu)仙人等(deng)(deng)；還(huan)有(you)天(tian)人阿修(xiu)羅、山(shan)岳江海諸神、儒教、先圣、道輪回等(deng)(deng)等(deng)(deng)許多(duo)密(mi)宗題材。如(ru)位于我國(guo)青海省樂(le)都縣碾伯鎮的(de)(de)(de)(de)佛(fo)教寺院西來寺，現今還(huan)遺存24軸(zhou)“水陸(lu)(lu)道場”的(de)(de)(de)(de)卷(juan)軸(zhou)絹網，這些工筆水陸(lu)(lu)畫共繪有(you)儒、釋、道三(san)教人物故事(shi)78組，各種人物502身，主要內(nei)(nei)容有(you)反映“神界”的(de)(de)(de)(de)佛(fo)教系統的(de)(de)(de)(de)諸佛(fo)菩薩(sa)、明王(wang)尊者、護(hu)法韋陀等(deng)(deng)，有(you)描繪 神道的(de)(de)(de)(de)日月星辰三(san)官大帝、風(feng)雨雷電等(deng)(deng)；還(huan)有(you)繪制各色(se)人等(deng)(deng)的(de)(de)(de)(de)帝王(wang)太(tai)子、后妃宮嬪、將帥士兵(bing)、賢婦烈女等(deng)(deng)像(xiang)；也(ye)有(you)反映現實社會(hui)生活的(de)(de)(de)(de)畫像(xiang)，如(ru)饑荒餓殍、橋梁路倒、投河(he)落(luo)井、客死他鄉、獸(shou)咬蟲傷、馬(ma)踏車輾(zhan)、別妻離子等(deng)(deng)凄(qi)慘的(de)(de)(de)(de)人間景象(xiang)，具有(you)一定(ding)的(de)(de)(de)(de)現實意義，這些水陸(lu)(lu)畫保存十分完整，是不可多(duo)得的(de)(de)(de)(de)珍(zhen)貴文物和(he)明代藝術(shu)珍(zhen)品。

我國水(shui)陸(lu)(lu)畫(hua)(hua)的形式(shi)(shi)有軸畫(hua)(hua)、壁畫(hua)(hua)、雕塑等，根(gen)據神(shen)靈身(shen)份品(pin)級(ji)不同，又(you)有上堂(tang)(tang)、下(xia)堂(tang)(tang)之分(fen)，卷(juan)軸畫(hua)(hua)在法(fa)(fa)會時期懸(xuan)(xuan)(xuan)掛(gua)，懸(xuan)(xuan)(xuan)掛(gua)也是(shi)按身(shen)份品(pin)級(ji)不同分(fen)別掛(gua)于上堂(tang)(tang)或下(xia)堂(tang)(tang)，裝(zhuang)裱的畫(hua)(hua)軸鑲邊(bian)多分(fen)上堂(tang)(tang)與(yu)下(xia)堂(tang)(tang)，分(fen)黃綾與(yu)紅綾，當時的水(shui)陸(lu)(lu)畫(hua)(hua)被看(kan)得很珍貴，只(zhi)有在法(fa)(fa)會上才能懸(xuan)(xuan)(xuan)掛(gua)，并按神(shen)靈或其階段層展示(shi)，法(fa)(fa)會結束時進行收藏(zang)保管，平時不能輕易(yi)懸(xuan)(xuan)(xuan)掛(gua)，也不能單幅(fu)懸(xuan)(xuan)(xuan)掛(gua)，是(shi)水(shui)，陸(lu)(lu)法(fa)(fa)會的專用品(pin)是(shi)中國漢(han)化(hua)佛(fo)教世俗化(hua)的一種表(biao)現(xian)形式(shi)(shi)。如青海(hai)省西來寺(si)水(shui)陸(lu)(lu)畫(hua)(hua)的就(jiu)是(shi)卷(juan)軸，形式(shi)(shi)的，而(er)河(he)北石家莊毗(pi)盧寺(si)水(shui)陸(lu)(lu)畫(hua)(hua)都是(shi)壁畫(hua)(hua)形式(shi)(shi)的。

分類

水陸(lu)畫(hua)(hua)有(you)軸畫(hua)(hua)、壁畫(hua)(hua)、雕塑等(deng)，內容(rong)(rong)豐富多(duo)彩，有(you)佛(fo)(fo)、菩薩、緣覺、祖(zu)師、明(ming)王(wang)、護法(fa)(fa)、諸(zhu)天(tian)、天(tian)王(wang)、力士、夜叉、飛天(tian)、印度古仙(xian)人等(deng)，還有(you)天(tian)人、阿修羅、山(shan)岳江海諸(zhu)神、儒(ru)教(jiao)、先圣(sheng)、城隍(huang)土地、毒惡諸(zhu)神等(deng)，是集釋(shi)道(dao)儒(ru)之(zhi)大(da)(da)成(cheng)，其(qi)中包(bao)括毗盧佛(fo)(fo)、明(ming)王(wang)、六道(dao)輪回等(deng)等(deng)許多(duo)密宗(zong)題材。根據神靈(ling)身份(fen)品(pin)級(ji)不(bu)(bu)同(tong)(tong)，又有(you)上(shang)堂(tang)、下堂(tang)之(zhi)分，卷(juan)軸畫(hua)(hua)在(zai)(zai)法(fa)(fa)會(hui)時期懸(xuan)掛(gua)，懸(xuan)掛(gua)也是按身份(fen)品(pin)級(ji)不(bu)(bu)同(tong)(tong)分別掛(gua)于上(shang)堂(tang)或下堂(tang)。裝裱的(de)畫(hua)(hua)軸鑲邊(bian)多(duo)分上(shang)堂(tang)與下堂(tang)，分黃綾與紅綾，當時視(shi)水陸(lu)畫(hua)(hua)很珍貴(gui)，只(zhi)有(you)在(zai)(zai)法(fa)(fa)會(hui)上(shang)才能懸(xuan)掛(gua)，并按神靈(ling)或其(qi)階段(duan)層展示，法(fa)(fa)會(hui)結(jie)束時凈畫(hua)(hua)取下卷(juan)起收藏，平(ping)時不(bu)(bu)能輕易懸(xuan)掛(gua)，也不(bu)(bu)能單(dan)幅懸(xuan)掛(gua)，是水陸(lu)法(fa)(fa)會(hui)的(de)專用品(pin)，是中國漢(han)化佛(fo)(fo)教(jiao)世俗化的(de)一種表現(xian)形式。它直觀宣(xuan)講佛(fo)(fo)法(fa)(fa)，傳播(bo)佛(fo)(fo)教(jiao)與佛(fo)(fo)教(jiao)教(jiao)義(yi)，從(cong)內容(rong)(rong)與題材看相當豐富，實際上(shang)它就(jiu)是在(zai)(zai)“三(san)教(jiao)合一”大(da)(da)背景下產(chan)生(sheng)(sheng)與發展的(de)，有(you)佛(fo)(fo)、玉皇大(da)(da)帝(di)、孔圣(sheng)三(san)教(jiao)長老(lao)，共享(xiang)一爐香火，共同(tong)(tong)擔負著普渡眾生(sheng)(sheng)的(de)神圣(sheng)使(shi)命(ming)。

現存作品

現存(cun)的水陸畫較(jiao)多，古老的發(fa)現很少。《明(ming)王變》(圖一)，長(chang)142厘米，寬76厘米。布(bu)本(ben)設色(se)，繪(hui)一武士形象明(ming)王，三頭六臂，赤足站(zhan)立(li)，怒(nu)發(fa)沖立(li)，雙(shuang)跟巨睜，眉(mei)聳立(li)，直(zhi)立(li)的一眼直(zhi)盯前方(fang)，寬鼻向上(shang)，咧嘴呲牙，一派兇相，兩側面(mian)同(tong)樣令人(ren)生畏，六臂各(ge)手(shou)持(chi)一法寶，上(shang)面(mian)雙(shuang)手(shou)高(gao)捧(peng)月亮(liang)與太陽(yang)，旁(pang)有飛云托浮，中(zhong)雙(shuang)手(shou)持(chi)明(ming)鏡與響鈴，下(xia)面(mian)雙(shuang)手(shou)抓長(chang)戟與索(suo)帶(dai)(dai)，袒胸露乳，身佩飄帶(dai)(dai)、胸帶(dai)(dai)、纓絡，下(xia)穿戰袍(pao)，腰(yao)系(xi)帶(dai)(dai)，腹前纓穗隨(sui)風舞(wu)動(dong)，腳頸(jing)帶(dai)(dai)圈飾，渾身肌(ji)肉(rou)緊(jin)繃(beng)，充滿力(li)(li)感。畫右下(xia)角有款。這是一幅(fu)工筆重(zhong)彩(cai)，用銀珠、石青(qing)、石綠(lv)、章丹(dan)等礦物(wu)顏料，顏色(se)至今仍鮮(xian)亮(liang)如故，描繪(hui)技巧高(gao)，造型能(neng)力(li)(li)達到既(ji)準確又(you)生動(dong)的境界，應用夸張手(shou)法，又(you)合乎人(ren)體結構比(bi)例。注意兇猛武士的氣勢體現，面(mian)龐獰厲惡(e)狠，露出的胸、臂、腿(tui)、肌(ji)肉(rou)緊(jin)繃(beng)，六臂揮舞(wu)，握兵器，嚴(yan)陣以待，周圍氣氛緊(jin)張。整(zheng)個畫面(mian)設色(se)和諧，神(shen)采(cai)飛動(dong)，線條勁柔疾緩，表現了人(ren)物(wu)須發(fa)、面(mian)像、肌(ji)肉(rou)、戰袍(pao)的不同(tong)質感，疏密的組合富(fu)節奏韻律(lv)感，光彩(cai)照人(ren)。

傳承意義

水(shui)(shui)(shui)(shui)陸(lu)(lu)畫(hua)(hua)(hua)(hua)為(wei)(wei)(wei)(wei)佛(fo)教(jiao)史研究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)提(ti)(ti)供(gong)(gong)(gong)(gong)資料(liao)。水(shui)(shui)(shui)(shui)陸(lu)(lu)法會(hui)(hui)從起源到(dao)興(xing)盛，滲透了許多(duo)(duo)道教(jiao)、儒(ru)(ru)(ru)教(jiao)、民(min)間(jian)眾神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)內容，從中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)我(wo)們可(ke)(ke)以(yi)得知佛(fo)教(jiao)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)化的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)程，唐宋(song)以(yi)來歷(li)代(dai)(dai)(dai)君王在建國(guo)(guo)初期，登基之時(shi)，修設水(shui)(shui)(shui)(shui)陸(lu)(lu)法會(hui)(hui)追薦忠臣烈士(shi)死難民(min)眾的(de)(de)(de)(de)(de)亡靈，借以(yi)安撫民(min)心，祈求社(she)(she)(she)會(hui)(hui)太平；水(shui)(shui)(shui)(shui)陸(lu)(lu)畫(hua)(hua)(hua)(hua)也為(wei)(wei)(wei)(wei)儒(ru)(ru)(ru)、釋(shi)、道三(san)教(jiao)融合史研究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)提(ti)(ti)供(gong)(gong)(gong)(gong)資料(liao)。隋唐之后，宋(song)元(yuan)之時(shi)，儒(ru)(ru)(ru)、釋(shi)、道三(san)教(jiao)合流(liu)，但(dan)我(wo)們多(duo)(duo)從抽象的(de)(de)(de)(de)(de)文字(zi)資料(liao)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)研究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，水(shui)(shui)(shui)(shui)陸(lu)(lu)畫(hua)(hua)(hua)(hua)給我(wo)們提(ti)(ti)供(gong)(gong)(gong)(gong)了十分具體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象資料(liao)，從中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)可(ke)(ke)以(yi)看出儒(ru)(ru)(ru)、釋(shi)、道三(san)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)佛(fo)、仙(xian)，按(an)層次、按(an)職能(neng)，有條不(bu)紊地組織于一個神(shen)話系(xi)統(tong)之中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，既(ji)不(bu)互(hu)相(xiang)矛盾，又合乎情(qing)理；水(shui)(shui)(shui)(shui)陸(lu)(lu)畫(hua)(hua)(hua)(hua)為(wei)(wei)(wei)(wei)信(xin)仰(yang)(yang)民(min)俗(su)(su)研究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)提(ti)(ti)供(gong)(gong)(gong)(gong)資料(liao)。水(shui)(shui)(shui)(shui)陸(lu)(lu)畫(hua)(hua)(hua)(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)、神(shen)、仙(xian)都是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)老百(bai)姓(xing)所敬(jing)奉的(de)(de)(de)(de)(de)，從水(shui)(shui)(shui)(shui)陸(lu)(lu)畫(hua)(hua)(hua)(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)可(ke)(ke)以(yi)研究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)出中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)人的(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)仰(yang)(yang)民(min)俗(su)(su)和(he)信(xin)仰(yang)(yang)心理。明(ming)代(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)水(shui)(shui)(shui)(shui)陸(lu)(lu)畫(hua)(hua)(hua)(hua)更為(wei)(wei)(wei)(wei)規范化和(he)世俗(su)(su)化，畫(hua)(hua)(hua)(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)不(bu)僅可(ke)(ke)以(yi)賤(jian)隊(dui)物畫(hua)(hua)(hua)(hua)、山水(shui)(shui)(shui)(shui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)技法，而且(qie)可(ke)(ke)以(yi)看到(dao)許多(duo)(duo)民(min)俗(su)(su)方面的(de)(de)(de)(de)(de)內容。畫(hua)(hua)(hua)(hua)面將社(she)(she)(she)會(hui)(hui)風(feng)俗(su)(su)繪(hui)入其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，為(wei)(wei)(wei)(wei)現代(dai)(dai)(dai)人研究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)歷(li)史提(ti)(ti)供(gong)(gong)(gong)(gong)了直(zhi)觀生動的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象資料(liao)；水(shui)(shui)(shui)(shui)陸(lu)(lu)畫(hua)(hua)(hua)(hua)為(wei)(wei)(wei)(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)古(gu)代(dai)(dai)(dai)服(fu)(fu)飾(shi)研究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)提(ti)(ti)供(gong)(gong)(gong)(gong)資料(liao)，水(shui)(shui)(shui)(shui)陸(lu)(lu)畫(hua)(hua)(hua)(hua)將當時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)人物服(fu)(fu)飾(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)款式、顏色做了細致的(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)述。古(gu)代(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)(hua)師(shi)除了佛(fo)、神(shen)、仙(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)(hua)像，依照(zhao)(zhao)粉本進行描(miao)繪(hui)外(wai)，一般古(gu)圣先賢的(de)(de)(de)(de)(de)俗(su)(su)世服(fu)(fu)飾(shi)都是(shi)按(an)照(zhao)(zhao)當時(shi)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)服(fu)(fu)飾(shi)制度(du)繪(hui)制的(de)(de)(de)(de)(de)，為(wei)(wei)(wei)(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)古(gu)代(dai)(dai)(dai)服(fu)(fu)飾(shi)研究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)提(ti)(ti)供(gong)(gong)(gong)(gong)了具體(ti)形(xing)象的(de)(de)(de)(de)(de)資料(liao)，現代(dai)(dai)(dai)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)戲劇中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)服(fu)(fu)飾(shi)與水(shui)(shui)(shui)(shui)陸(lu)(lu)畫(hua)(hua)(hua)(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)人物服(fu)(fu)飾(shi)十分相(xiang)似，也可(ke)(ke)為(wei)(wei)(wei)(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)戲劇史研究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)提(ti)(ti)供(gong)(gong)(gong)(gong)資料(liao)。