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歷史源流

水(shui)(shui)(shui)陸(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)法(fa)(fa)會(hui)(hui)(hui)，又稱為“水(shui)(shui)(shui)陸(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)道(dao)場(chang)”、“水(shui)(shui)(shui)陸(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)齋”、“慈悲(bei)(bei)會(hui)(hui)(hui)”馬“悲(bei)(bei)濟會(hui)(hui)(hui)”“七齋”，略稱為“水(shui)(shui)(shui)陸(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)會(hui)(hui)(hui)”，俗稱“打水(shui)(shui)(shui)陸(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)”，全稱為“法(fa)(fa)界圣凡(fan)水(shui)(shui)(shui)陸(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)普度(du)(du)(du)(du)大齋勝會(hui)(hui)(hui)”，是(shi)(shi)(shi)指(zhi)開設法(fa)(fa)會(hui)(hui)(hui)時(shi)(shi)救度(du)(du)(du)(du)者(zhe)與被救度(du)(du)(du)(du)者(zhe)集會(hui)(hui)(hui)于(yu)一堂，凡(fan)與會(hui)(hui)(hui)者(zhe)都能得到超度(du)(du)(du)(du)施(shi)法(fa)(fa)與施(shi)食(shi)同時(shi)(shi)進(jin)行，普度(du)(du)(du)(du)受苦眾(zhong)生，是(shi)(shi)(shi)一種(zhong)設齋供奉(feng)佛(fo)神以追薦超度(du)(du)(du)(du)亡靈(ling)眾(zhong)鬼的(de)(de)(de)(de)大法(fa)(fa)會(hui)(hui)(hui)，是(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國宗教活動中(zhong)(zhong)最隆重、規模最盛大、所需(xu)時(shi)(shi)間最長的(de)(de)(de)(de)一種(zhong)儀(yi)式(shi)。水(shui)(shui)(shui)陸(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)畫是(shi)(shi)(shi)隨著水(shui)(shui)(shui)陸(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)法(fa)(fa)會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)產(chan)生而出(chu)現，是(shi)(shi)(shi)寺(si)院或私人舉行水(shui)(shui)(shui)陸(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)法(fa)(fa)會(hui)(hui)(hui)時(shi)(shi)懸掛的(de)(de)(de)(de)宗教畫，是(shi)(shi)(shi)舉辦水(shui)(shui)(shui)陸(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)法(fa)(fa)會(hui)(hui)(hui)不可(ke)缺(que)少(shao)的(de)(de)(de)(de)圣物之一。清末敦煌藏酮出(chu)土的(de)(de)(de)(de)一份中(zhong)(zhong)唐時(shi)(shi)期的(de)(de)(de)(de)《發愿文(wen)》范(fan)本中(zhong)(zhong)有(you)云：“故于(yu)是(shi)(shi)(shi)日，灑掃庭宇，嚴飾道(dao)場(chang)，請佛(fo)延僧，設齋追福……”在(zai)當時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)“道(dao)場(chang)”上，就(jiu)裝(zhuang)飾著以宗教人物為題材的(de)(de)(de)(de)各種(zhong)佛(fo)幡掛圖，即是(shi)(shi)(shi)早期的(de)(de)(de)(de)水(shui)(shui)(shui)陸(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)畫。據現有(you)的(de)(de)(de)(de)文(wen)獻記提早的(de)(de)(de)(de)有(you)關于(yu)水(shui)(shui)(shui)陸(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)法(fa)(fa)會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)圖像始(shi)見于(yu)晚唐、五代，并(bing)逐漸形成體系。相(xiang)傳山西平陽(yang)城南水(shui)(shui)(shui)陸(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)社(she)因保存(cun)有(you)唐代吳道(dao)子(zi)（685-758）的(de)(de)(de)(de)水(shui)(shui)(shui)陸(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)畫軸120幅(fu)而得名(ming)，在(zai)《池北(bei)偶談》中(zhong)(zhong)卷二十(shi)三亦有(you)相(xiang)關的(de)(de)(de)(de)記載。雖然這套水(shui)(shui)(shui)陸(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)畫是(shi)(shi)(shi)所謂是(shi)(shi)(shi)唐代吳道(dao)子(zi)的(de)(de)(de)(de)作品(pin)，但(dan)實際上只是(shi)(shi)(shi)依據傳說不足(zu)為據。

水(shui)(shui)(shui)(shui)陸(lu)(lu)(lu)畫(hua)(hua)經(jing)過(guo)五代及宋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)流傳與發展，已經(jing)逐漸形成(cheng)為一(yi)套完(wan)整(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)規模(mo)。在當(dang)時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛寺道(dao)觀(guan)中有水(shui)(shui)(shui)(shui)陸(lu)(lu)(lu)殿(dian)和成(cheng)套的(de)(de)(de)(de)(de)(de)水(shui)(shui)(shui)(shui)陸(lu)(lu)(lu)畫(hua)(hua)圖卷，如山西繁峙金代巖山寺正殿(dian)原(yuan)本即(ji)是水(shui)(shui)(shui)(shui)陸(lu)(lu)(lu)殿(dian)，殿(dian)中壁畫(hua)(hua)是在正隆三(san)年(nian)（1158）由御(yu)前承應(ying)畫(hua)(hua)匠(jiang)王逵和王道(dao)所繪，可惜現壁畫(hua)(hua)已毀(hui)。元明(ming)之時，水(shui)(shui)(shui)(shui)陸(lu)(lu)(lu)道(dao)場懸掛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)水(shui)(shui)(shui)(shui)陸(lu)(lu)(lu)畫(hua)(hua)基本定型，一(yi)般(ban)寺院修設(she)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)西水(shui)(shui)(shui)(shui)陸(lu)(lu)(lu)法會中一(yi)堂水(shui)(shui)(shui)(shui)陸(lu)(lu)(lu)畫(hua)(hua)為一(yi)百(bai)二十(shi)幅。朝(chao)廷修設(she)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)水(shui)(shui)(shui)(shui) 陸(lu)(lu)(lu)法會用到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)水(shui)(shui)(shui)(shui)陸(lu)(lu)(lu)畫(hua)(hua)多達二百(bai)余軸。這些作品多由民間道(dao)釋畫(hua)(hua)高手(shou)繪制，嚴謹(jin)工整(zheng)藝術(shu)精(jing)湛，其內容包攬了民間崇信的(de)(de)(de)(de)(de)(de)所有神(shen)祇，它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)懸掛幅數(shu)依法事規模(mo)而定，另(ling)外(wai)在這一(yi)時期除了成(cheng)套的(de)(de)(de)(de)(de)(de)卷軸水(shui)(shui)(shui)(shui)陸(lu)(lu)(lu)畫(hua)(hua)像外(wai)，佛寺道(dao)觀(guan)中出現了專(zhuan)門(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)水(shui)(shui)(shui)(shui)陸(lu)(lu)(lu)殿(dian)，繪有構圖結文完(wan)整(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)水(shui)(shui)(shui)(shui)陸(lu)(lu)(lu)壁畫(hua)(hua)。

到21世紀保存(cun)下來的水(shui)(shui)陸(lu)(lu)(lu)畫(hua)作品(pin)(pin)多數是明(ming)清時期的，特別是山西、河北(bei)兩省的寺(si)廟內還(huan)存(cun)有許多水(shui)(shui)陸(lu)(lu)(lu)壁(bi)畫(hua)，這些詩廟的雖然始建(jian)年代不(bu)一，但其水(shui)(shui)陸(lu)(lu)(lu)壁(bi)畫(hua)大都繪制于宋元以(yi)(yi)后(hou)(hou)。山西地區現存(cun)的水(shui)(shui)陸(lu)(lu)(lu)畫(hua)多為明(ming)代作品(pin)(pin)，如稷山青龍寺(si)腰(yao)殿（水(shui)(shui)陸(lu)(lu)(lu)殿）壁(bi)畫(hua)保存(cun)較(jiao)完整，從(cong)建(jian)筑、壁(bi)畫(hua)的風格以(yi)(yi)及(ji)相關(guan)紀年的考察，全殿的壁(bi)畫(hua)當最后(hou)(hou)完成于明(ming)代初(chu)年。殿宇的四壁(bi)繪以(yi)(yi)往古諸神仙鬼怪、帝王后(hou)(hou)妃等人物形象，又有陰曹地府，倡導“因果報應”，提示人們(men)皈依(yi)宗(zong)教(jiao)免遭苦難，晉(jin)南定林寺(si)、渾源永安寺(si)和(he)靈石資(zi)壽寺(si)的明(ming)代壁(bi)畫(hua)也繪有水(shui)(shui)陸(lu)(lu)(lu)功德，氣勢雄(xiong)偉、人物繁密(mi)，是研究水(shui)(shui)陸(lu)(lu)(lu)畫(hua)內容和(he)藝術的重要(yao)作品(pin)(pin)。

題材和形式

水陸畫(hua)(hua)(hua)既然是我(wo)國古代寺院(yuan)舉行(xing)水陸法會時懸(xuan)掛的(de)(de)(de)一種(zhong)宗教(jiao)(jiao)畫(hua)(hua)(hua)，又是水陸法會不(bu)可或(huo)缺的(de)(de)(de)圣物(wu)之一,因而其繪畫(hua)(hua)(hua)題(ti)材離不(bu)開佛(fo)、道、儒三(san)(san)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)諸佛(fo)菩薩(sa)、各方(fang)神道、人間(jian)社(she)會各色人物(wu)等，所以(yi)水陸畫(hua)(hua)(hua)就(jiu)是佛(fo)道、儒三(san)(san)教(jiao)(jiao)題(ti)材內容(rong)(rong)融合而成的(de)(de)(de)一種(zhong)藝術創作，它既有(you)(you)描(miao)繪宗教(jiao)(jiao)世界 的(de)(de)(de)內容(rong)(rong)，也有(you)(you)反映世俗(su)社(she)會生活的(de)(de)(de)，是中國歷史畫(hua)(hua)(hua)卷園地中的(de)(de)(de)一朵盛開的(de)(de)(de)奇(qi)葩。中國水陸畫(hua)(hua)(hua)所描(miao)繪的(de)(de)(de)內容(rong)(rong)是包羅萬(wan)向的(de)(de)(de)：包括了天堂人間(jian)、冥府(fu)三(san)(san)界，以(yi)及儒、釋、道三(san)(san)教(jiao)(jiao)中的(de)(de)(de)所有(you)(you)神、佛(fo)、仙(xian)，還有(you)(you)民間(jian)諸神和人間(jian)世俗(su)生活。

我國(guo)水陸畫(hua)(hua)題材豐富多(duo)彩，內容(rong)有(you)(you)(you)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)方面大(da)(da)量的(de)人(ren)(ren)物畫(hua)(hua)，如佛(fo)菩薩、緣覺、祖師、明(ming)王(wang)、護法諸(zhu)天、天王(wang)、力士、夜叉、飛天、印度古(gu)仙人(ren)(ren)等(deng)(deng)(deng)；還(huan)有(you)(you)(you)天人(ren)(ren)阿修羅、山岳江(jiang)海諸(zhu)神、儒教(jiao)(jiao)(jiao)、先圣、道輪回等(deng)(deng)(deng)等(deng)(deng)(deng)許多(duo)密宗題材。如位于我國(guo)青海省樂都縣(xian)碾(nian)伯鎮的(de)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)寺院西來寺，現今還(huan)遺存24軸“水陸道場”的(de)卷軸絹(juan)網，這(zhe)些(xie)工(gong)筆水陸畫(hua)(hua)共繪有(you)(you)(you)儒、釋、道三教(jiao)(jiao)(jiao)人(ren)(ren)物故事78組(zu)，各(ge)種人(ren)(ren)物502身(shen)，主(zhu)要(yao)內容(rong)有(you)(you)(you)反映“神界”的(de)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)系統(tong)的(de)諸(zhu)佛(fo)菩薩、明(ming)王(wang)尊者、護法韋陀等(deng)(deng)(deng)，有(you)(you)(you)描繪 神道的(de)日月(yue)星辰三官大(da)(da)帝(di)、風雨雷電等(deng)(deng)(deng)；還(huan)有(you)(you)(you)繪制各(ge)色人(ren)(ren)等(deng)(deng)(deng)的(de)帝(di)王(wang)太子(zi)、后妃宮嬪、將帥(shuai)士兵(bing)、賢婦烈女等(deng)(deng)(deng)像；也有(you)(you)(you)反映現實(shi)社會生活(huo)的(de)畫(hua)(hua)像，如饑荒餓殍、橋梁路倒、投河落井、客死他鄉、獸咬蟲(chong)傷、馬(ma)踏車(che)輾、別妻離子(zi)等(deng)(deng)(deng)凄慘的(de)人(ren)(ren)間景象，具有(you)(you)(you)一(yi)定(ding)的(de)現實(shi)意(yi)義(yi)，這(zhe)些(xie)水陸畫(hua)(hua)保存十分(fen)完整，是不可多(duo)得的(de)珍貴文物和(he)明(ming)代藝(yi)術(shu)珍品。

我國(guo)水陸畫(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)形式有(you)(you)軸(zhou)畫(hua)(hua)(hua)、壁(bi)畫(hua)(hua)(hua)、雕塑(su)等(deng)，根據神靈身份(fen)品級不(bu)同，又有(you)(you)上堂(tang)、下(xia)堂(tang)之分，卷軸(zhou)畫(hua)(hua)(hua)在法(fa)會時(shi)期懸(xuan)掛(gua)，懸(xuan)掛(gua)也(ye)是(shi)(shi)按(an)身份(fen)品級不(bu)同分別掛(gua)于上堂(tang)或(huo)(huo)下(xia)堂(tang)，裝裱的(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)軸(zhou)鑲(xiang)邊多分上堂(tang)與下(xia)堂(tang)，分黃綾與紅(hong)綾，當時(shi)的(de)(de)(de)水陸畫(hua)(hua)(hua)被(bei)看得很(hen)珍貴，只有(you)(you)在法(fa)會上才能(neng)懸(xuan)掛(gua)，并(bing)按(an)神靈或(huo)(huo)其階段層展示，法(fa)會結束時(shi)進行收藏保管(guan)，平時(shi)不(bu)能(neng)輕易懸(xuan)掛(gua)，也(ye)不(bu)能(neng)單幅懸(xuan)掛(gua)，是(shi)(shi)水，陸法(fa)會的(de)(de)(de)專用(yong)品是(shi)(shi)中國(guo)漢(han)化佛(fo)教(jiao)世(shi)俗化的(de)(de)(de)一種表現形式。如青海省西來寺水陸畫(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)就(jiu)是(shi)(shi)卷軸(zhou)，形式的(de)(de)(de)，而河(he)北石(shi)家莊毗盧寺水陸畫(hua)(hua)(hua)都是(shi)(shi)壁(bi)畫(hua)(hua)(hua)形式的(de)(de)(de)。

分類

水陸(lu)畫(hua)(hua)有(you)軸(zhou)畫(hua)(hua)、壁畫(hua)(hua)、雕(diao)塑等(deng)(deng)，內(nei)容豐富(fu)多彩，有(you)佛、菩薩、緣覺、祖師、明王(wang)、護法(fa)(fa)(fa)、諸天、天王(wang)、力士(shi)、夜叉、飛天、印度(du)古(gu)仙人(ren)等(deng)(deng)，還有(you)天人(ren)、阿修羅、山岳江海諸神、儒教、先圣(sheng)(sheng)、城隍土地、毒惡諸神等(deng)(deng)，是(shi)集釋道儒之(zhi)大成，其中包括毗盧佛、明王(wang)、六道輪回(hui)等(deng)(deng)等(deng)(deng)許多密宗題材。根據神靈身份(fen)品級(ji)不同(tong)，又有(you)上堂(tang)(tang)、下(xia)(xia)堂(tang)(tang)之(zhi)分(fen)(fen)，卷軸(zhou)畫(hua)(hua)在(zai)(zai)法(fa)(fa)(fa)會(hui)時期懸(xuan)(xuan)掛，懸(xuan)(xuan)掛也是(shi)按身份(fen)品級(ji)不同(tong)分(fen)(fen)別(bie)掛于上堂(tang)(tang)或下(xia)(xia)堂(tang)(tang)。裝裱的畫(hua)(hua)軸(zhou)鑲邊多分(fen)(fen)上堂(tang)(tang)與(yu)(yu)下(xia)(xia)堂(tang)(tang)，分(fen)(fen)黃綾與(yu)(yu)紅綾，當時視水陸(lu)畫(hua)(hua)很(hen)珍貴，只有(you)在(zai)(zai)法(fa)(fa)(fa)會(hui)上才能(neng)(neng)懸(xuan)(xuan)掛，并按神靈或其階段層展示，法(fa)(fa)(fa)會(hui)結束(shu)時凈(jing)畫(hua)(hua)取下(xia)(xia)卷起收藏，平時不能(neng)(neng)輕易懸(xuan)(xuan)掛，也不能(neng)(neng)單(dan)幅懸(xuan)(xuan)掛，是(shi)水陸(lu)法(fa)(fa)(fa)會(hui)的專用(yong)品，是(shi)中國漢化佛教世俗化的一種表現(xian)形式(shi)。它直觀宣講(jiang)佛法(fa)(fa)(fa)，傳播佛教與(yu)(yu)佛教教義，從(cong)內(nei)容與(yu)(yu)題材看相當豐富(fu)，實際上它就是(shi)在(zai)(zai)“三教合一”大背景下(xia)(xia)產生(sheng)與(yu)(yu)發展的，有(you)佛、玉(yu)皇大帝、孔圣(sheng)(sheng)三教長老，共享一爐香(xiang)火，共同(tong)擔負著普渡(du)眾生(sheng)的神圣(sheng)(sheng)使命。

現存作品

現存的水(shui)陸畫(hua)較多(duo)，古老的發現很(hen)少。《明王變》(圖一(yi))，長142厘米(mi)，寬76厘米(mi)。布本設色(se)(se)，繪一(yi)武(wu)(wu)士形象(xiang)明王，三頭六臂，赤足站立(li)(li)，怒發沖立(li)(li)，雙跟巨睜，眉(mei)聳(song)立(li)(li)，直(zhi)立(li)(li)的一(yi)眼(yan)直(zhi)盯前方，寬鼻向上(shang)，咧嘴呲(ci)牙，一(yi)派(pai)兇(xiong)相，兩(liang)側(ce)面(mian)同樣令人生畏，六臂各手持(chi)一(yi)法寶，上(shang)面(mian)雙手高捧月亮與太陽(yang)，旁有(you)飛云托浮，中(zhong)雙手持(chi)明鏡與響鈴(ling)，下面(mian)雙手抓長戟與索帶(dai)，袒胸露(lu)乳，身佩飄帶(dai)、胸帶(dai)、纓絡，下穿戰袍，腰系帶(dai)，腹前纓穗(sui)隨風(feng)舞動，腳頸帶(dai)圈飾，渾身肌(ji)肉(rou)緊(jin)繃，充滿力感(gan)。畫(hua)右下角有(you)款。這是一(yi)幅工筆重彩(cai)，用銀珠、石(shi)青、石(shi)綠、章丹等礦(kuang)物(wu)顏料，顏色(se)(se)至今仍(reng)鮮亮如故，描繪技巧高，造(zao)型能力達到既準確又生動的境界(jie)，應用夸張(zhang)手法，又合乎人體結構比例。注意(yi)兇(xiong)猛(meng)武(wu)(wu)士的氣勢體現，面(mian)龐獰厲惡(e)狠(hen)，露(lu)出的胸、臂、腿、肌(ji)肉(rou)緊(jin)繃，六臂揮舞，握兵(bing)器(qi)，嚴陣以待，周圍氣氛(fen)緊(jin)張(zhang)。整個畫(hua)面(mian)設色(se)(se)和(he)諧，神(shen)采飛動，線條勁柔疾緩，表現了人物(wu)須發、面(mian)像、肌(ji)肉(rou)、戰袍的不同質(zhi)感(gan)，疏(shu)密(mi)的組(zu)合富節奏(zou)韻律感(gan)，光(guang)彩(cai)照人。

傳承意義

水(shui)(shui)(shui)陸(lu)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)為佛(fo)教(jiao)史研(yan)(yan)(yan)究提(ti)(ti)供(gong)(gong)(gong)資(zi)料(liao)(liao)(liao)。水(shui)(shui)(shui)陸(lu)法(fa)會(hui)從(cong)起源到興盛，滲透了(le)(le)(le)許多道(dao)教(jiao)、儒(ru)教(jiao)、民間(jian)眾(zhong)神(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容(rong)，從(cong)中(zhong)(zhong)(zhong)我們可(ke)以(yi)得知佛(fo)教(jiao)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)程(cheng)，唐(tang)(tang)宋以(yi)來歷(li)(li)代(dai)君王(wang)在建國(guo)(guo)(guo)初期，登(deng)基之(zhi)時(shi)，修設水(shui)(shui)(shui)陸(lu)法(fa)會(hui)追薦忠臣烈士死難民眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)亡靈，借以(yi)安撫民心，祈求社(she)(she)會(hui)太平；水(shui)(shui)(shui)陸(lu)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)也(ye)為儒(ru)、釋、道(dao)三(san)教(jiao)融合(he)史研(yan)(yan)(yan)究提(ti)(ti)供(gong)(gong)(gong)資(zi)料(liao)(liao)(liao)。隋唐(tang)(tang)之(zhi)后，宋元之(zhi)時(shi)，儒(ru)、釋、道(dao)三(san)教(jiao)合(he)流，但我們多從(cong)抽象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)字(zi)資(zi)料(liao)(liao)(liao)中(zhong)(zhong)(zhong)研(yan)(yan)(yan)究，水(shui)(shui)(shui)陸(lu)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)給我們提(ti)(ti)供(gong)(gong)(gong)了(le)(le)(le)十分(fen)(fen)具(ju)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象資(zi)料(liao)(liao)(liao)，從(cong)中(zhong)(zhong)(zhong)可(ke)以(yi)看出儒(ru)、釋、道(dao)三(san)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)佛(fo)、仙(xian)，按層次、按職能，有條不(bu)(bu)紊地組織于一個神(shen)(shen)話(hua)系統之(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)，既不(bu)(bu)互相(xiang)矛盾，又(you)合(he)乎(hu)情理；水(shui)(shui)(shui)陸(lu)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)為信仰(yang)民俗(su)(su)(su)研(yan)(yan)(yan)究提(ti)(ti)供(gong)(gong)(gong)資(zi)料(liao)(liao)(liao)。水(shui)(shui)(shui)陸(lu)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)、神(shen)(shen)、仙(xian)都是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)老(lao)百姓所敬(jing)奉(feng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，從(cong)水(shui)(shui)(shui)陸(lu)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)可(ke)以(yi)研(yan)(yan)(yan)究出中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信仰(yang)民俗(su)(su)(su)和信仰(yang)心理。明代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)水(shui)(shui)(shui)陸(lu)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)更為規(gui)范化(hua)和世俗(su)(su)(su)化(hua)，畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)不(bu)(bu)僅可(ke)以(yi)賤(jian)隊物(wu)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、山水(shui)(shui)(shui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)技法(fa)，而且(qie)可(ke)以(yi)看到許多民俗(su)(su)(su)方面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容(rong)。畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)面將社(she)(she)會(hui)風(feng)俗(su)(su)(su)繪(hui)入(ru)其中(zhong)(zhong)(zhong)，為現(xian)代(dai)人(ren)研(yan)(yan)(yan)究歷(li)(li)史提(ti)(ti)供(gong)(gong)(gong)了(le)(le)(le)直觀生(sheng)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象資(zi)料(liao)(liao)(liao)；水(shui)(shui)(shui)陸(lu)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)為中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)古代(dai)服(fu)飾(shi)研(yan)(yan)(yan)究提(ti)(ti)供(gong)(gong)(gong)資(zi)料(liao)(liao)(liao)，水(shui)(shui)(shui)陸(lu)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)將當時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)服(fu)飾(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)款式、顏色(se)做(zuo)了(le)(le)(le)細致(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描述。古代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)師(shi)除了(le)(le)(le)佛(fo)、神(shen)(shen)、仙(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)像，依(yi)照(zhao)粉本進行描繪(hui)外，一般(ban)古圣先(xian)賢(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)俗(su)(su)(su)世服(fu)飾(shi)都是(shi)按照(zhao)當時(shi)社(she)(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)服(fu)飾(shi)制(zhi)度(du)繪(hui)制(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，為中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)古代(dai)服(fu)飾(shi)研(yan)(yan)(yan)究提(ti)(ti)供(gong)(gong)(gong)了(le)(le)(le)具(ju)體形(xing)象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)資(zi)料(liao)(liao)(liao)，現(xian)代(dai)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)戲(xi)劇中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)服(fu)飾(shi)與(yu)水(shui)(shui)(shui)陸(lu)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)服(fu)飾(shi)十分(fen)(fen)相(xiang)似，也(ye)可(ke)為中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)戲(xi)劇史研(yan)(yan)(yan)究提(ti)(ti)供(gong)(gong)(gong)資(zi)料(liao)(liao)(liao)。