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彝(yi)族(zu)畢摩(mo)繪畫是由彝(yi)族(zu)祭司畢摩(mo)畫在紙(zhi)張(zhang)或獸(shou)皮、樹(shu)皮、竹簡、石頭、木板等載體上的圖畫，是一種通過繪畫與文(wen)字(zi)相互配合的形式(shi)來敘(xu)述(shu)故事、塑(su)造(zao)形象(xiang)、抒發情感、反映歷史生(sheng)活(huo)、表達志向和愿望(wang)的藝術體系，是彝(yi)族(zu)遠古繪畫藝術的“活(huo)化石”，具有鮮明的民(min)族(zu)特色。

【產生年代】

畢(bi)(bi)摩繪(hui)畫(hua)是(shi)畢(bi)(bi)摩在其文獻和畢(bi)(bi)摩儀(yi)式中(zhong)使用(yong)的(de)重(zhong)要造型藝(yi)術(shu)之一(yi)，具有悠久(jiu)的(de)歷(li)史(shi)。畢(bi)(bi)摩是(shi)彝族(zu)遠古“政教合(he)一(yi)”時(shi)(shi)(shi)期的(de)部落酋(qiu)長，后來(lai)逐步蛻變(bian)為專掌(zhang)祭(ji)祀(si)、載史(shi)、占卜之職(zhi)的(de)祭(ji)司(si)，同(tong)時(shi)(shi)(shi)也(ye)是(shi)是(shi)彝族(zu)民(min)間唯一(yi)掌(zhang)握著系統的(de)原始繪(hui)畫(hua)藝(yi)術(shu)與文字的(de)人(ren)物。據《彝族(zu)源流(liu)》載，早在艾哺時(shi)(shi)(shi)代，“艾哺好女(nv)根，傳到婁(lou)師穎……心里想(xiang)知(zhi)識(shi)，口里講(jiang)知(zhi)識(shi)，手(shou)里寫知(zhi)識(shi)。連寫在錦上(shang)，錦上(shang)花瑯瑯，書卷好比(bi)日生輝(hui)，圖畫(hua)好比(bi)月生光。”彝文典籍《蘇頗?梅亥苦蘇》載：“唐(tang)支(zhi)用(yong)彝經，興了祭(ji)祀(si)禮(li)。額(e)氐駕(jia)崩(beng)時(shi)(shi)(shi)，候(hou)榮來(lai)念經”（唐(tang)支(zhi)是(shi)遠古彝族(zu)首領）。《華陽國志(zhi)?南中(zhong)志(zhi)》載：“諸(zhu)葛亮(liang)為夷作圖譜：先畫(hua)天地、日月、君臣、城府；次畫(hua)神龍，龍生夷及(ji)牛(niu)馬駝羊(yang)；后畫(hua)部主吏乘馬幡蓋，巡行安恤；又畫(hua)牽(qian)羊(yang)負酒，赍(ji)金(jin)寶詣之像。以賜(si)夷之，夷甚重(zhong)之。”也(ye)透析出畢(bi)(bi)摩繪(hui)畫(hua)的(de)影子。

涼山(shan)(shan)畢(bi)(bi)(bi)摩(mo)文獻《畢(bi)(bi)(bi)補?頌畢(bi)(bi)(bi)》又(you)載(zai)一代畢(bi)(bi)(bi)摩(mo)宗師維勒(le)邛(qiong)部“聰明智慧高，心(xin)靈(ling)手亦(yi)巧，承繼前賢學，去粗存(cun)(cun)精華”，“取墨畫怪(guai)靈(ling)，取簡寫經典(dian)，經典(dian)存(cun)(cun)箱柜。”兩千(qian)多年(nian)前，涼山(shan)(shan)彝族社會(hui)由(you)狩獵時代進入了(le)農耕時代，當時的畢(bi)(bi)(bi)摩(mo)提畢(bi)(bi)(bi)乍(zha)穆與昊畢(bi)(bi)(bi)實楚圍繞“儀(yi)式制度”的改革進行了(le)彝族文化史上著名的口頭論辯，據傳當時就有了(le)書于皮張的繪(hui)畫和(he)文字的記載(zai)。

【分布區域】

畢摩繪畫分(fen)(fen)布(bu)于(yu)川、滇、黔、桂四(si)省區的彝(yi)族民間(jian)，以(yi)大(da)小(xiao)涼山為分(fen)(fen)布(bu)重點(dian)。在(zai)大(da)小(xiao)涼山范圍內又(you)以(yi)美(mei)(mei)姑(gu)、昭覺、布(bu)拖等彝(yi)區為代(dai)表(biao)，尤其以(yi)美(mei)(mei)姑(gu)縣(xian)以(yi)畢摩人數多(duo)(duo)、文化積淀深厚、風格獨特(te)、內容豐(feng)富、形式多(duo)(duo)樣(yang)而享譽(yu)國(guo)內外。

【基本內容】

畢摩通常以(yi)竹、木削制成筆，蘸(zhan)沾牲血調鍋(guo)煙灰制成的墨汁(zhi)，在紙上(shang)或木板(ban)上(shang)進行繪畫(hua)，且(qie)不打草稿，凝神定氣，一氣呵成，不加雕琢，線條簡約爽快。

畢(bi)摩繪畫通常分為兩類：一是(shi)畢(bi)摩文(wen)獻上(shang)的插(cha)畫圖(tu)解，二是(shi)在木(mu)板、石板上(shang)的圖(tu)畫符(fu)號。

一是文獻上的插畫圖解

文(wen)獻(xian)上(shang)的繪畫(hua)始終與文(wen)字相配(pei)，多在扉頁或末(mo)尾(wei)幾頁，畫(hua)上(shang)圖畫(hua)并配(pei)以相應的文(wen)字來表達思想、抒(shu)發情感，多以反(fan)映天(tian)地萬物(wu)(wu)的演變、古代英雄人物(wu)(wu)降(jiang)妖除魔為民除害、古代戰爭中的排兵布陣、日月星辰(chen)等(deng)天(tian)象、彝族先民遷徙(xi)路線、動物(wu)(wu)植物(wu)(wu)為內容，甚至(zhi)異域世界的邪魔鬼怪等(deng)。

涼(liang)山畢摩繪畫以“仰則(ze)觀(guan)(guan)象(xiang)于天，俯(fu)(fu)則(ze)觀(guan)(guan)法于地(di)(di)，觀(guan)(guan)鳥獸(shou)之(zhi)文與地(di)(di)之(zhi)宜，近取諸身，遠取諸物(wu)”，用俯(fu)(fu)仰天地(di)(di)、神游太(tai)虛(xu)的藝術觀(guan)(guan)照法，以心(xin)領神會，將心(xin)中之(zhi)“象(xiang)”自由地(di)(di)組織在一起，以抽象(xiang)手(shou)法，舍(she)(she)棄(qi)了那些眼(yan)睛(jing)可視(shi)但(dan)被認為(wei)是不重要的內容，而對眼(yan)睛(jing)看不見的但(dan)是認為(wei)是本質(zhi)的部分卻會詳細描繪出來。抓住“骨”這個本質(zhi)特征(zheng)，而舍(she)(she)其外形輪廓，畫物(wu)之(zhi)“骨”像。

宇宙中的(de)(de)物(wu)體，高遠(yuan)而(er)神(shen)秘，往(wang)(wang)往(wang)(wang)是(shi)最容易引(yin)發古人遐想的(de)(de)神(shen)圣之(zhi)物(wu)，這在畢摩繪畫(hua)(hua)(hua)(hua)中占了(le)十(shi)分重要的(de)(de)位(wei)置。彝族畫(hua)(hua)(hua)(hua)日月(yue)星辰(chen)等天象，往(wang)(wang)往(wang)(wang)取(qu)其形似。如日月(yue)圖以(yi)簡筆畫(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)形式，取(qu)日月(yue)之(zhi)“骨(gu)”象，并沿骨(gu)架線兩邊(bian)加以(yi)“之(zhi)”字(zi)紋或“一(yi)”字(zi)紋或小圓圈填充四周(zhou)，以(yi)表示(shi)日月(yue)之(zhi)光，再(zai)畫(hua)(hua)(hua)(hua)點裝飾；畫(hua)(hua)(hua)(hua)云霧則以(yi)向上彎曲(qu)的(de)(de)數個符號(hao)排列一(yi)起表示(shi)；畫(hua)(hua)(hua)(hua)雷電則畫(hua)(hua)(hua)(hua)折彎的(de)(de)符號(hao)，以(yi)表示(shi)急促而(er)有力。

動植(zhi)物的(de)(de)(de)畫法更(geng)體現了畢摩繪(hui)畫取其(qi)(qi)骨(gu)(gu)像的(de)(de)(de)“畫骨(gu)(gu)”之(zhi)風。以雞的(de)(de)(de)造型為例，以一(yi)根(gen)曲(qu)線代表身子，聯結起頭、翅膀、腿腳和(he)尾(wei)巴，只(zhi)用不(bu)多(duo)的(de)(de)(de)線條畫出(chu)了一(yi)只(zhi)雞的(de)(de)(de)形(xing)象，可謂極度(du)的(de)(de)(de)簡(jian)約(yue)；相較之(zhi)下，在(zai)各(ge)(ge)個局(ju)部，用了較多(duo)的(de)(de)(de)短線條重(zhong)點描繪(hui)了“九”牙形(xing)的(de)(de)(de)雞冠，五(wu)指的(de)(de)(de)雞爪、翅膀以及(ji)尾(wei)巴，甚至用一(yi)個點和(he)小圓(yuan)圈(quan)標示出(chu)了雞的(de)(de)(de)眼和(he)鼻。同樣，蟒或鳳(feng)凰的(de)(de)(de)畫法，在(zai)其(qi)(qi)主干的(de)(de)(de)軀體部分(fen)，只(zhi)用簡(jian)單的(de)(de)(de)線條畫其(qi)(qi)“骨(gu)(gu)”貌，而(er)在(zai)其(qi)(qi)身上(shang)則(ze)以無(wu)數的(de)(de)(de)小圓(yuan)圈(quan)或半圓(yuan)形(xing)或畫點等符號(hao)裝飾，相較之(zhi)下則(ze)以更(geng)多(duo)的(de)(de)(de)筆墨突出(chu)其(qi)(qi)頭和(he)其(qi)(qi)尾(wei)，以突出(chu)被認為是(shi)重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)部分(fen)。畫馬(ma)與牛之(zhi)形(xing)象，突出(chu)牛角和(he)馬(ma)尾(wei)，抓(zhua)住各(ge)(ge)自的(de)(de)(de)特征，還從功能上(shang)加(jia)以區別，即馬(ma)背上(shang)載了人(ren)(ren)，牛拉了犁。畫蛇(she)就是(shi)一(yi)條蛇(she)的(de)(de)(de)簡(jian)筆形(xing)狀(zhuang)，畫魚只(zhi)畫魚骨(gu)(gu)頭，畫人(ren)(ren)則(ze)畫人(ren)(ren)的(de)(de)(de)骨(gu)(gu)架結構，畫樹(shu)則(ze)取幾筆枝桿，與古(gu)彝文字如出(chu)一(yi)轍。

在(zai)畢摩繪畫中(zhong)(zhong)，以彝族古代英(ying)雄支(zhi)(zhi)格(ge)(ge)阿(a)(a)魯的(de)(de)形象最為普遍與(yu)突出。畢摩們將支(zhi)(zhi)格(ge)(ge)阿(a)(a)爾(er)(er)的(de)(de)身體(ti)呈方(fang)形喻示撐起(qi)天(tian)宇的(de)(de)四根銅柱(zhu)，也象征著(zhu)大地四方(fang)，體(ti)現著(zhu)支(zhi)(zhi)格(ge)(ge)阿(a)(a)爾(er)(er)腳踏(ta)大地，頭頂(ding)天(tian)空(kong)的(de)(de)氣宇軒昂之勢(shi)。畫在(zai)支(zhi)(zhi)格(ge)(ge)阿(a)(a)爾(er)(er)上(shang)方(fang)的(de)(de)日(ri)月(yue)圖(tu)符(fu)和(he)(he)左(zuo)右(you)手邊(bian)的(de)(de)弓(gong)箭、銅網(wang)兜(dou)和(he)(he)鐵叉、銅錘等(deng)武器(qi)，以及下方(fang)長著(zhu)翅膀的(de)(de)飛馬(ma)等(deng)形象，既(ji)與(yu)1中(zhong)(zhong)對(dui)支(zhi)(zhi)格(ge)(ge)阿(a)(a)爾(er)(er)“左(zuo)眼(yan)似日(ri)輝(hui)，右(you)眼(yan)如月(yue)耀……”的(de)(de)描述相(xiang)對(dui)應，又暗示出英(ying)雄支(zhi)(zhi)格(ge)(ge)阿(a)(a)爾(er)(er)用銅錘和(he)(he)銅網(wang)兜(dou)制服(fu)雷神、用弓(gong)箭和(he)(he)鐵叉射日(ri)捉月(yue)、降(jiang)服(fu)吃人的(de)(de)飛馬(ma)等(deng)多項傳說中(zhong)(zhong)的(de)(de)英(ying)勇事跡。

二是在木板、石板上的圖畫

畢摩在木板上的繪畫(hua)，畫(hua)天(tian)地(di)人間(jian)有固定的程式。最上面三道橫(heng)線(xian)中間(jian)插入一條(tiao)豎(shu)線(xian)的符號代表(biao)“天(tian)”，往下一條(tiao)橫(heng)線(xian)兩端(duan)各畫(hua)三道弧線(xian)的符號代表(biao)“地(di)”，接著(zhu)是日月圖符，月亮通常被畫(hua)成(cheng)半(ban)月牙形，再加上些折線(xian)和(he)若干點(dian)或小圓，太(tai)陽(yang)畫(hua)成(cheng)幾重圓圈再加上若干點(dian)，然后以多行排列(lie)的點(dian)代表(biao)星(xing)晨(chen)，三個小的左(zuo)右半(ban)弧一組符號組成(cheng)“霧”等。

石板畫(hua)主(zhu)要有防冰(bing)雹、防亂砍(kan)亂伐、神圖等。

用兵布(bu)陣(zhen)圖(tu)(tu)與星象圖(tu)(tu)位(wei)，也是畢(bi)摩文獻繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)中(zhong)最具(ju)特色的(de)(de)大類(lei)，一般附于每卷(juan)文獻的(de)(de)末尾，畫(hua)(hua)(hua)法簡單明了，如畫(hua)(hua)(hua)一顆星則只畫(hua)(hua)(hua)一點，三(san)星則畫(hua)(hua)(hua)0表示(shi)；軍事布(bu)陣(zhen)圖(tu)(tu)則按布(bu)局模式，畫(hua)(hua)(hua)若干豎線代表執(zhi)叉執(zhi)戈執(zhi)斧方陣(zhen)，畫(hua)(hua)(hua)主帥則畫(hua)(hua)(hua)一圈代表，畫(hua)(hua)(hua)山川地理則根(gen)據特征(zheng)畫(hua)(hua)(hua)小石、小樹(shu)、水凼等(deng)簡單符號表示(shi)，并在(zai)相應部位(wei)用文字注明，氣勢恢宏(hong)。

【基本特征】

一(yi)是(shi)(shi)功利(li)性(xing)(xing)和(he)信仰(yang)(yang)性(xing)(xing)。畢(bi)摩(mo)繪畫是(shi)(shi)彝族民眾(zhong)萬物(wu)有靈和(he)其它本土信仰(yang)(yang)的(de)(de)產物(wu)，一(yi)則(ze)為畢(bi)摩(mo)儀式提供(gong)考據性(xing)(xing)，增強儀式效(xiao)力，二(er)則(ze)主要使用于各種不同的(de)(de)畢(bi)摩(mo)儀式中，具有顯(xian)著的(de)(de)功利(li)性(xing)(xing)、信仰(yang)(yang)性(xing)(xing)。

二是原(yuan)始性。彝族畢摩繪畫(hua)以內心(xin)觀照之法(fa)，近取諸(zhu)(zhu)物，遠取諸(zhu)(zhu)身(shen)，仿自(zi)然萬物之像，重在(zai)突出“骨”架，強(qiang)調(diao)心(xin)靈觀照，畫(hua)面中突出“線條”的(de)運用和單(dan)純的(de)色彩，追求平面和裝飾性的(de)效果，具(ju)有原(yuan)始性。

三是獨(du)特性(xing)。畢摩繪(hui)畫(hua)變形、怪(guai)誕、神秘(mi)、空(kong)靈、斷裂、殘(can)缺乃至“”等不完美的(de)范疇，這(zhe)種(zhong)(zhong)拙(zhuo)稚古樸(pu)、渾然天成(cheng)、神秘(mi)而(er)率(lv)真(zhen)、生硬但又富力感的(de)繪(hui)畫(hua)形式，透出一種(zhong)(zhong)獨(du)特的(de)民族韻(yun)律與(yu)節奏的(de)美。

四是書畫(hua)合一(yi)(yi)性。畢(bi)摩繪畫(hua)時時處(chu)處(chu)體(ti)現(xian)著“書畫(hua)合一(yi)(yi)”的古老傳統，凡畫(hua)必配有文字，以文釋圖隨(sui)處(chu)可見，且在許(xu)多(duo)圖畫(hua)中(zhong)，表現(xian)出“亦畫(hua)亦字”的特征。

【基本價值】

1.歷史價(jia)值(zhi)。畢摩繪(hui)畫對于(yu)研究人類原始繪(hui)畫藝術與文(wen)字(zi)的(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)生、發(fa)(fa)展史具(ju)有不可替代的(de)(de)(de)(de)價(jia)值(zhi)。在(zai)數千(qian)年的(de)(de)(de)(de)歷史長(chang)河中(zhong)，繪(hui)畫與文(wen)字(zi)各自演(yan)進，文(wen)字(zi)系統從(cong)原初的(de)(de)(de)(de)象形(xing)發(fa)(fa)展到(dao)了指(zhi)事、會意等完備的(de)(de)(de)(de)“六書體(ti)系”，而畢摩繪(hui)畫藝術始終保留(liu)著最(zui)初時代的(de)(de)(de)(de)面貌，對于(yu)見證中(zhong)華民(min)族古老的(de)(de)(de)(de)藝術文(wen)明具(ju)有重要價(jia)值(zhi)。

2.文化價值(zhi)。畢(bi)摩繪畫(hua)以(yi)其獨特的(de)儀(yi)式傳(chuan)承于彝(yi)族畢(bi)摩群體中，又通(tong)過儀(yi)式的(de)方式傳(chuan)播于彝(yi)族民間，擁有極其廣泛的(de)接(jie)受群體，具有很高的(de)研(yan)究價值(zhi)，隨著畢(bi)摩文化研(yan)究的(de)進(jin)一步深入，越(yue)來越(yue)受到(dao)世人的(de)關(guan)注。

3.藝(yi)(yi)術(shu)價值。畢摩繪(hui)畫以(yi)其(qi)(qi)獨(du)特(te)的(de)“觀(guan)物取象”法，直(zhi)指精神(shen)之(zhi)“骨(gu)”的(de)方(fang)式(shi)，體(ti)(ti)現(xian)(xian)出的(de)拙稚古樸、渾然天成的(de)韻味，正是(shi)這種神(shen)秘而(er)率真、生硬(ying)但又富力感的(de)繪(hui)畫形式(shi)，透出的(de)韻律與(yu)節(jie)奏(zou)，體(ti)(ti)現(xian)(xian)出遠古人類可貴的(de)探(tan)索(suo)精神(shen)，鑄就了彝族民眾(zhong)的(de)獨(du)特(te)的(de)審美(mei)世界(jie)，以(yi)其(qi)(qi)特(te)別(bie)(bie)的(de)格調與(yu)情(qing)趣，成為中華民族多元文化，特(te)別(bie)(bie)是(shi)“藏彝走廊”中一道(dao)獨(du)特(te)的(de)文化景觀(guan)，為現(xian)(xian)代繪(hui)畫藝(yi)(yi)術(shu)提供了遠古藝(yi)(yi)術(shu)文明的(de)借鑒。

4.社會(hui)價值。畢(bi)摩繪畫(hua)是聯結彝民(min)族(zu)成員間民(min)族(zu)認同、心理認同的(de)主要(yao)紐帶(dai)，對(dui)于民(min)族(zu)自信力與情(qing)感(gan)的(de)培(pei)養，加強(qiang)民(min)族(zu)團結，構建和諧社會(hui)等(deng)具有重要(yao)的(de)現實意義，對(dui)于提(ti)供傳統(tong)藝(yi)術教(jiao)育模式(shi)，具有不可(ke)替(ti)代的(de)作用。