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彝族(zu)畢摩(mo)繪畫(hua)(hua)(hua)是由彝族(zu)祭司畢摩(mo)畫(hua)(hua)(hua)在紙張或獸皮、樹皮、竹簡、石(shi)頭、木板等載體上的(de)圖畫(hua)(hua)(hua)，是一種通過繪畫(hua)(hua)(hua)與文(wen)字(zi)相(xiang)互配合(he)的(de)形(xing)式來敘(xu)述故事(shi)、塑造形(xing)象、抒發情感、反映歷史生活、表達志向和愿望(wang)的(de)藝(yi)術體系，是彝族(zu)遠(yuan)古繪畫(hua)(hua)(hua)藝(yi)術的(de)“活化石(shi)”，具有鮮(xian)明的(de)民族(zu)特色。

【產生年代】

畢(bi)摩(mo)(mo)繪畫(hua)(hua)是畢(bi)摩(mo)(mo)在(zai)(zai)其文(wen)獻(xian)和畢(bi)摩(mo)(mo)儀(yi)式中使用(yong)的(de)(de)重要造型藝(yi)術(shu)之(zhi)一(yi)(yi)，具有悠(you)久的(de)(de)歷史。畢(bi)摩(mo)(mo)是彝(yi)族(zu)(zu)遠古(gu)“政教合一(yi)(yi)”時期的(de)(de)部落酋(qiu)長，后來逐步蛻變為專(zhuan)掌祭(ji)祀、載史、占卜(bu)之(zhi)職(zhi)的(de)(de)祭(ji)司(si)，同時也是是彝(yi)族(zu)(zu)民間唯(wei)一(yi)(yi)掌握(wo)著(zhu)系(xi)統(tong)的(de)(de)原(yuan)始繪畫(hua)(hua)藝(yi)術(shu)與文(wen)字的(de)(de)人物。據《彝(yi)族(zu)(zu)源流》載，早在(zai)(zai)艾哺時代(dai)，“艾哺好女(nv)根(gen)，傳到婁師(shi)穎(ying)……心(xin)里想知(zhi)識(shi)，口里講知(zhi)識(shi)，手里寫(xie)知(zhi)識(shi)。連寫(xie)在(zai)(zai)錦上(shang)，錦上(shang)花瑯(lang)瑯(lang)，書卷好比(bi)日(ri)生輝，圖畫(hua)(hua)好比(bi)月生光。”彝(yi)文(wen)典籍《蘇(su)頗?梅亥苦蘇(su)》載：“唐支用(yong)彝(yi)經(jing)，興了祭(ji)祀禮。額(e)氐駕崩時，候榮來念經(jing)”（唐支是遠古(gu)彝(yi)族(zu)(zu)首領）。《華陽國志?南中志》載：“諸葛亮為夷(yi)作圖譜：先畫(hua)(hua)天地、日(ri)月、君臣(chen)、城府(fu)；次畫(hua)(hua)神龍，龍生夷(yi)及牛馬駝(tuo)羊(yang)；后畫(hua)(hua)部主(zhu)吏乘馬幡蓋，巡行安恤；又畫(hua)(hua)牽羊(yang)負酒，赍金寶詣(yi)之(zhi)像。以賜夷(yi)之(zhi)，夷(yi)甚重之(zhi)。”也透(tou)析(xi)出畢(bi)摩(mo)(mo)繪畫(hua)(hua)的(de)(de)影子。

涼山畢摩文(wen)獻《畢補?頌畢》又載一代畢摩宗師維勒(le)邛部“聰明(ming)智慧高，心靈手亦巧，承繼前賢學，去粗(cu)存(cun)精華”，“取墨畫怪靈，取簡(jian)寫經典，經典存(cun)箱柜。”兩千多(duo)年前，涼山彝(yi)族社會由狩獵時(shi)(shi)代進入了(le)農耕時(shi)(shi)代，當時(shi)(shi)的(de)畢摩提畢乍穆與昊畢實楚(chu)圍繞“儀式制度”的(de)改革進行了(le)彝(yi)族文(wen)化(hua)史上著名(ming)的(de)口頭論辯(bian)，據傳當時(shi)(shi)就有了(le)書于(yu)皮張的(de)繪(hui)畫和文(wen)字(zi)的(de)記載。

【分布區域】

畢(bi)摩(mo)繪畫分布于(yu)川、滇、黔、桂四省區的彝族民間，以(yi)大(da)小涼山為分布重點。在大(da)小涼山范圍內又以(yi)美姑、昭(zhao)覺(jue)、布拖等彝區為代表(biao)，尤其(qi)以(yi)美姑縣(xian)以(yi)畢(bi)摩(mo)人數多、文(wen)化(hua)積淀深厚、風格獨特、內容豐(feng)富、形式多樣而享譽國(guo)內外。

【基本內容】

畢摩(mo)通常以竹、木(mu)削制成(cheng)筆(bi)，蘸沾牲(sheng)血(xue)調(diao)鍋(guo)煙灰制成(cheng)的墨汁，在紙上或木(mu)板上進行繪畫(hua)，且不(bu)打草稿，凝神定氣，一氣呵成(cheng)，不(bu)加雕琢，線條簡約爽快。

畢摩(mo)(mo)繪畫通(tong)常分為(wei)兩類：一(yi)是畢摩(mo)(mo)文獻上的插(cha)畫圖(tu)解，二是在木板、石(shi)板上的圖(tu)畫符號。

一是文獻上的插畫圖解

文獻上(shang)的(de)繪畫始終與(yu)文字相配，多(duo)在扉頁或(huo)末尾幾頁，畫上(shang)圖畫并配以(yi)相應的(de)文字來(lai)表達思想(xiang)、抒發情感，多(duo)以(yi)反映天(tian)地(di)萬(wan)物的(de)演變、古(gu)代(dai)英雄人物降妖(yao)除魔為(wei)民(min)除害、古(gu)代(dai)戰爭(zheng)中的(de)排(pai)兵布陣、日月(yue)星辰等(deng)天(tian)象、彝族先民(min)遷徙路線(xian)、動物植物為(wei)內容，甚(shen)至異域(yu)世界的(de)邪魔鬼(gui)怪(guai)等(deng)。

涼山畢摩繪畫(hua)以(yi)“仰則(ze)觀(guan)象(xiang)于天(tian)，俯(fu)則(ze)觀(guan)法于地，觀(guan)鳥獸之文(wen)與地之宜，近(jin)取諸(zhu)身，遠取諸(zhu)物”，用俯(fu)仰天(tian)地、神游太(tai)虛的(de)(de)藝術(shu)觀(guan)照法，以(yi)心領(ling)神會，將心中之“象(xiang)”自由地組(zu)織在一起，以(yi)抽象(xiang)手法，舍(she)(she)棄了那些眼睛可(ke)視但被認為(wei)是不(bu)(bu)重要(yao)的(de)(de)內容，而(er)(er)對(dui)眼睛看(kan)不(bu)(bu)見的(de)(de)但是認為(wei)是本質的(de)(de)部分卻會詳細描繪出來。抓(zhua)住“骨”這個本質特征，而(er)(er)舍(she)(she)其外形輪廓，畫(hua)物之“骨”像。

宇宙中的物(wu)體，高遠而神秘，往(wang)往(wang)是最容易(yi)引發古人(ren)遐(xia)想的神圣(sheng)之(zhi)(zhi)物(wu)，這在畢摩繪畫中占了十分(fen)重要的位置。彝族畫日(ri)月星辰等天(tian)象，往(wang)往(wang)取其(qi)形似(si)。如日(ri)月圖以(yi)(yi)簡筆畫的形式(shi)，取日(ri)月之(zhi)(zhi)“骨”象，并沿骨架(jia)線兩邊(bian)加以(yi)(yi)“之(zhi)(zhi)”字紋或(huo)“一”字紋或(huo)小圓圈填充四周，以(yi)(yi)表示(shi)日(ri)月之(zhi)(zhi)光，再畫點裝飾；畫云霧(wu)則以(yi)(yi)向(xiang)上(shang)彎曲的數個符號排列一起表示(shi)；畫雷電(dian)則畫折彎的符號，以(yi)(yi)表示(shi)急促而有力。

動(dong)植物的(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)法更體現了(le)(le)(le)(le)畢摩繪畫(hua)(hua)(hua)取其(qi)(qi)骨像的(de)(de)(de)(de)(de)“畫(hua)(hua)(hua)骨”之(zhi)風。以(yi)(yi)雞(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)造型為例(li)，以(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)根曲(qu)線代表身子，聯結起頭(tou)(tou)、翅膀、腿腳和(he)尾巴，只(zhi)用不多的(de)(de)(de)(de)(de)線條畫(hua)(hua)(hua)出了(le)(le)(le)(le)一(yi)(yi)(yi)只(zhi)雞(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)形象，可謂極(ji)度的(de)(de)(de)(de)(de)簡(jian)約；相較之(zhi)下(xia)，在(zai)各(ge)個局部，用了(le)(le)(le)(le)較多的(de)(de)(de)(de)(de)短線條重點描繪了(le)(le)(le)(le)“九”牙(ya)形的(de)(de)(de)(de)(de)雞(ji)冠，五(wu)指的(de)(de)(de)(de)(de)雞(ji)爪、翅膀以(yi)(yi)及尾巴，甚至用一(yi)(yi)(yi)個點和(he)小(xiao)(xiao)圓圈(quan)標示出了(le)(le)(le)(le)雞(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)眼和(he)鼻。同樣，蟒或(huo)鳳凰的(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)法，在(zai)其(qi)(qi)主干的(de)(de)(de)(de)(de)軀體部分，只(zhi)用簡(jian)單的(de)(de)(de)(de)(de)線條畫(hua)(hua)(hua)其(qi)(qi)“骨”貌，而(er)在(zai)其(qi)(qi)身上(shang)(shang)則(ze)(ze)以(yi)(yi)無數(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)圓圈(quan)或(huo)半(ban)圓形或(huo)畫(hua)(hua)(hua)點等符號(hao)裝飾，相較之(zhi)下(xia)則(ze)(ze)以(yi)(yi)更多的(de)(de)(de)(de)(de)筆墨突出其(qi)(qi)頭(tou)(tou)和(he)其(qi)(qi)尾，以(yi)(yi)突出被認為是重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)部分。畫(hua)(hua)(hua)馬與(yu)牛之(zhi)形象，突出牛角和(he)馬尾，抓住(zhu)各(ge)自的(de)(de)(de)(de)(de)特征，還從功能上(shang)(shang)加以(yi)(yi)區別(bie)，即馬背上(shang)(shang)載了(le)(le)(le)(le)人，牛拉了(le)(le)(le)(le)犁。畫(hua)(hua)(hua)蛇就是一(yi)(yi)(yi)條蛇的(de)(de)(de)(de)(de)簡(jian)筆形狀，畫(hua)(hua)(hua)魚只(zhi)畫(hua)(hua)(hua)魚骨頭(tou)(tou)，畫(hua)(hua)(hua)人則(ze)(ze)畫(hua)(hua)(hua)人的(de)(de)(de)(de)(de)骨架結構，畫(hua)(hua)(hua)樹則(ze)(ze)取幾筆枝(zhi)桿(gan)，與(yu)古彝文字(zi)如出一(yi)(yi)(yi)轍。

在(zai)畢摩繪畫中(zhong)，以(yi)彝族古代英雄(xiong)(xiong)支格(ge)(ge)阿魯的(de)(de)(de)(de)形(xing)象最(zui)為普遍與突(tu)出(chu)。畢摩們將支格(ge)(ge)阿爾(er)(er)的(de)(de)(de)(de)身體(ti)呈方形(xing)喻示(shi)撐起天(tian)宇的(de)(de)(de)(de)四(si)根銅(tong)柱，也象征著(zhu)大地(di)(di)四(si)方，體(ti)現著(zhu)支格(ge)(ge)阿爾(er)(er)腳(jiao)踏大地(di)(di)，頭(tou)頂天(tian)空的(de)(de)(de)(de)氣(qi)宇軒昂之勢。畫在(zai)支格(ge)(ge)阿爾(er)(er)上方的(de)(de)(de)(de)日(ri)月(yue)圖符(fu)和(he)左右手(shou)邊的(de)(de)(de)(de)弓箭、銅(tong)網兜和(he)鐵(tie)叉(cha)、銅(tong)錘等武(wu)器，以(yi)及下(xia)方長著(zhu)翅膀的(de)(de)(de)(de)飛(fei)馬等形(xing)象，既與1中(zhong)對支格(ge)(ge)阿爾(er)(er)“左眼(yan)似日(ri)輝，右眼(yan)如月(yue)耀……”的(de)(de)(de)(de)描述相對應，又暗示(shi)出(chu)英雄(xiong)(xiong)支格(ge)(ge)阿爾(er)(er)用銅(tong)錘和(he)銅(tong)網兜制(zhi)服雷神、用弓箭和(he)鐵(tie)叉(cha)射(she)日(ri)捉月(yue)、降服吃人的(de)(de)(de)(de)飛(fei)馬等多項傳說中(zhong)的(de)(de)(de)(de)英勇事跡(ji)。

二是在木板、石板上的圖畫

畢摩在木板(ban)上(shang)的(de)(de)繪(hui)畫(hua)，畫(hua)天(tian)地人間有固定的(de)(de)程式。最上(shang)面(mian)三道橫線中間插入一條(tiao)豎(shu)線的(de)(de)符號(hao)代(dai)表(biao)“天(tian)”，往(wang)下一條(tiao)橫線兩端各畫(hua)三道弧線的(de)(de)符號(hao)代(dai)表(biao)“地”，接著是日月(yue)圖符，月(yue)亮(liang)通常被畫(hua)成(cheng)半(ban)(ban)月(yue)牙形，再(zai)加(jia)上(shang)些折(zhe)線和若(ruo)干點或小圓，太陽畫(hua)成(cheng)幾重圓圈再(zai)加(jia)上(shang)若(ruo)干點，然(ran)后以多行排列的(de)(de)點代(dai)表(biao)星(xing)晨，三個小的(de)(de)左右(you)半(ban)(ban)弧一組符號(hao)組成(cheng)“霧(wu)”等(deng)。

石(shi)板畫主要(yao)有防(fang)冰雹、防(fang)亂砍(kan)亂伐、神(shen)圖等。

用(yong)兵布(bu)陣(zhen)圖(tu)(tu)與星象圖(tu)(tu)位(wei)，也是(shi)畢(bi)摩文獻繪(hui)畫(hua)中最具特(te)色(se)的(de)大類，一(yi)般(ban)附(fu)于每卷文獻的(de)末尾，畫(hua)法(fa)簡(jian)單明了，如畫(hua)一(yi)顆星則(ze)只畫(hua)一(yi)點，三星則(ze)畫(hua)0表示；軍事布(bu)陣(zhen)圖(tu)(tu)則(ze)按布(bu)局模式，畫(hua)若干豎(shu)線代(dai)表執(zhi)叉執(zhi)戈(ge)執(zhi)斧方陣(zhen)，畫(hua)主(zhu)帥則(ze)畫(hua)一(yi)圈代(dai)表，畫(hua)山(shan)川(chuan)地理則(ze)根據(ju)特(te)征畫(hua)小石、小樹、水凼(dang)等(deng)簡(jian)單符號表示，并(bing)在相應部(bu)位(wei)用(yong)文字(zi)注(zhu)明，氣勢(shi)恢宏。

【基本特征】

一是(shi)功利(li)性和信(xin)仰(yang)性。畢(bi)摩繪(hui)畫是(shi)彝(yi)族(zu)民眾萬(wan)物有靈(ling)和其(qi)它本土信(xin)仰(yang)的(de)(de)產(chan)物，一則為畢(bi)摩儀式(shi)提(ti)供考據性，增強(qiang)儀式(shi)效(xiao)力(li)，二則主要使用于各種(zhong)不同的(de)(de)畢(bi)摩儀式(shi)中，具有顯著的(de)(de)功利(li)性、信(xin)仰(yang)性。

二是原始性。彝族畢摩繪畫以內心觀(guan)照之(zhi)法，近取(qu)諸物(wu)，遠取(qu)諸身，仿自(zi)然(ran)萬物(wu)之(zhi)像，重在突(tu)出(chu)“骨”架，強調心靈觀(guan)照，畫面中突(tu)出(chu)“線條”的(de)(de)運用和單純的(de)(de)色彩，追求平面和裝飾性的(de)(de)效(xiao)果，具有原始性。

三(san)是獨(du)特性(xing)。畢摩繪畫變(bian)形、怪(guai)誕、神秘、空(kong)靈、斷裂、殘(can)缺(que)乃至“”等不完美的(de)范疇，這種拙稚(zhi)古(gu)樸、渾然天成、神秘而率真、生硬但(dan)又富力(li)感的(de)繪畫形式，透出一(yi)種獨(du)特的(de)民族韻律與節奏的(de)美。

四是書畫合(he)(he)一性(xing)。畢摩繪畫時(shi)時(shi)處(chu)處(chu)體現著“書畫合(he)(he)一”的古老傳統(tong)，凡畫必配(pei)有文(wen)字，以文(wen)釋圖隨處(chu)可見，且在許多圖畫中，表現出(chu)“亦(yi)畫亦(yi)字”的特(te)征。

【基本價值】

1.歷史價(jia)值(zhi)(zhi)。畢摩繪畫對于研究人類原始(shi)繪畫藝術(shu)與文字(zi)的發(fa)生(sheng)、發(fa)展史具(ju)有(you)不可替代的價(jia)值(zhi)(zhi)。在(zai)數千年的歷史長河中(zhong)(zhong)，繪畫與文字(zi)各(ge)自演進，文字(zi)系統(tong)從(cong)原初的象形(xing)發(fa)展到了(le)指事(shi)、會(hui)意等完(wan)備的“六書體系”，而(er)畢摩繪畫藝術(shu)始(shi)終保(bao)留著最初時代的面貌，對于見(jian)證中(zhong)(zhong)華(hua)民族(zu)古老(lao)的藝術(shu)文明具(ju)有(you)重要價(jia)值(zhi)(zhi)。

2.文化價值。畢(bi)摩(mo)(mo)繪(hui)畫以其(qi)獨(du)特(te)的儀(yi)(yi)式(shi)傳承于彝族(zu)畢(bi)摩(mo)(mo)群體中，又通過儀(yi)(yi)式(shi)的方式(shi)傳播于彝族(zu)民間，擁有極其(qi)廣泛的接(jie)受群體，具有很高的研(yan)究價值，隨著畢(bi)摩(mo)(mo)文化研(yan)究的進一(yi)步深入(ru)，越來越受到(dao)世人的關注。

3.藝(yi)術(shu)價值。畢摩(mo)繪(hui)畫(hua)以其(qi)獨(du)特(te)的(de)(de)“觀物取象”法，直指(zhi)精神之“骨”的(de)(de)方式，體(ti)現出的(de)(de)拙稚古(gu)樸、渾然(ran)天成(cheng)的(de)(de)韻(yun)味(wei)，正是這種神秘而率真、生(sheng)硬但又富力感(gan)的(de)(de)繪(hui)畫(hua)形(xing)式，透出的(de)(de)韻(yun)律與節奏，體(ti)現出遠古(gu)人類(lei)可貴(gui)的(de)(de)探索精神，鑄就了彝(yi)族民眾的(de)(de)獨(du)特(te)的(de)(de)審美(mei)世界(jie)，以其(qi)特(te)別的(de)(de)格調與情趣，成(cheng)為(wei)中華民族多元文(wen)化(hua)，特(te)別是“藏彝(yi)走廊(lang)”中一(yi)道獨(du)特(te)的(de)(de)文(wen)化(hua)景觀，為(wei)現代繪(hui)畫(hua)藝(yi)術(shu)提(ti)供了遠古(gu)藝(yi)術(shu)文(wen)明的(de)(de)借(jie)鑒。

4.社會(hui)價值。畢摩繪畫是聯結(jie)彝民(min)(min)族(zu)成(cheng)員間民(min)(min)族(zu)認同(tong)、心理(li)認同(tong)的主要(yao)(yao)紐帶(dai)，對于民(min)(min)族(zu)自(zi)信力與(yu)情感的培(pei)養，加強民(min)(min)族(zu)團結(jie)，構(gou)建(jian)和諧社會(hui)等具有(you)重要(yao)(yao)的現(xian)實意義(yi)，對于提供傳統藝術教育模式(shi)，具有(you)不可替代的作用。