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彝(yi)(yi)族(zu)畢(bi)(bi)摩繪畫是(shi)由彝(yi)(yi)族(zu)祭司畢(bi)(bi)摩畫在紙張或獸皮(pi)、樹皮(pi)、竹簡、石頭、木板等(deng)載(zai)體上的圖畫，是(shi)一(yi)種通過繪畫與文字相互配合的形(xing)(xing)式來敘(xu)述故事、塑(su)造(zao)形(xing)(xing)象、抒發情(qing)感、反映(ying)歷(li)史生活(huo)、表達志向和愿望的藝術(shu)體系(xi)，是(shi)彝(yi)(yi)族(zu)遠古繪畫藝術(shu)的“活(huo)化石”，具有鮮明(ming)的民(min)族(zu)特色(se)。

【產生年代】

畢(bi)摩(mo)繪畫(hua)(hua)是畢(bi)摩(mo)在(zai)其文(wen)獻和(he)畢(bi)摩(mo)儀式中使用的(de)重(zhong)要造(zao)型藝術之(zhi)一，具有悠(you)久(jiu)的(de)歷史。畢(bi)摩(mo)是彝(yi)族遠古(gu)“政教合一”時期的(de)部(bu)落酋長，后來(lai)逐步(bu)蛻(tui)變(bian)為專(zhuan)掌祭(ji)祀(si)、載史、占卜(bu)之(zhi)職(zhi)的(de)祭(ji)司(si)，同時也(ye)是是彝(yi)族民(min)間唯(wei)一掌握著(zhu)系統的(de)原始繪畫(hua)(hua)藝術與文(wen)字的(de)人物。據《彝(yi)族源流》載，早在(zai)艾(ai)哺(bu)時代，“艾(ai)哺(bu)好(hao)女根(gen)，傳(chuan)到婁師(shi)穎……心里想知識，口里講(jiang)知識，手里寫(xie)知識。連寫(xie)在(zai)錦上(shang)，錦上(shang)花瑯瑯，書卷好(hao)比日生(sheng)輝，圖畫(hua)(hua)好(hao)比月生(sheng)光。”彝(yi)文(wen)典籍《蘇頗?梅亥苦(ku)蘇》載：“唐支用彝(yi)經(jing)，興了祭(ji)祀(si)禮(li)。額氐駕崩時，候榮來(lai)念(nian)經(jing)”（唐支是遠古(gu)彝(yi)族首領）。《華陽國志?南(nan)中志》載：“諸葛(ge)亮為夷(yi)作圖譜：先畫(hua)(hua)天地、日月、君臣、城府(fu)；次(ci)畫(hua)(hua)神龍，龍生(sheng)夷(yi)及牛馬駝羊；后畫(hua)(hua)部(bu)主吏乘(cheng)馬幡蓋，巡行安恤；又畫(hua)(hua)牽(qian)羊負酒(jiu)，赍金寶(bao)詣之(zhi)像。以(yi)賜(si)夷(yi)之(zhi)，夷(yi)甚重(zhong)之(zhi)。”也(ye)透析出畢(bi)摩(mo)繪畫(hua)(hua)的(de)影子。

涼山(shan)(shan)畢(bi)(bi)(bi)摩文獻《畢(bi)(bi)(bi)補?頌畢(bi)(bi)(bi)》又載一代(dai)畢(bi)(bi)(bi)摩宗師維勒邛(qiong)部“聰明智(zhi)慧高，心靈手亦(yi)巧，承繼前賢學，去粗存(cun)(cun)精(jing)華”，“取墨畫怪靈，取簡寫經(jing)典，經(jing)典存(cun)(cun)箱柜(ju)。”兩千多年(nian)前，涼山(shan)(shan)彝族(zu)社會(hui)由狩獵時代(dai)進入了(le)(le)農耕時代(dai)，當時的(de)(de)畢(bi)(bi)(bi)摩提畢(bi)(bi)(bi)乍穆與昊(hao)畢(bi)(bi)(bi)實楚圍繞“儀式制度”的(de)(de)改(gai)革進行了(le)(le)彝族(zu)文化史上著名的(de)(de)口頭論辯，據傳當時就(jiu)有了(le)(le)書(shu)于皮張的(de)(de)繪畫和文字的(de)(de)記載。

【分布區域】

畢摩繪(hui)畫分布于川、滇(dian)、黔、桂四省區的(de)彝(yi)族民間，以(yi)大(da)小(xiao)(xiao)涼(liang)(liang)山(shan)為分布重(zhong)點。在大(da)小(xiao)(xiao)涼(liang)(liang)山(shan)范圍(wei)內又以(yi)美姑(gu)、昭覺、布拖等彝(yi)區為代表，尤(you)其以(yi)美姑(gu)縣以(yi)畢摩人(ren)數多、文(wen)化積(ji)淀深厚、風格獨特、內容豐富(fu)、形式多樣而享譽(yu)國(guo)內外。

【基本內容】

畢摩通常以(yi)竹、木削制成筆，蘸(zhan)沾牲血調鍋煙(yan)灰制成的墨汁，在紙上或木板上進行繪畫，且不(bu)打草稿，凝(ning)神定氣，一氣呵成，不(bu)加雕琢，線條簡(jian)約爽快。

畢摩繪畫(hua)通常分為兩類：一是畢摩文獻上的插畫(hua)圖解，二是在(zai)木(mu)板、石板上的圖畫(hua)符號。

一是文獻上的插畫圖解

文獻上(shang)的(de)繪畫(hua)始終與文字相配(pei)，多在扉(fei)頁(ye)或(huo)末尾(wei)幾頁(ye)，畫(hua)上(shang)圖畫(hua)并配(pei)以(yi)相應(ying)的(de)文字來表達思想、抒(shu)發情感，多以(yi)反映天(tian)地萬物(wu)(wu)的(de)演變、古(gu)代(dai)英雄人物(wu)(wu)降妖除魔為(wei)民(min)除害(hai)、古(gu)代(dai)戰爭中的(de)排(pai)兵(bing)布陣、日月星辰等(deng)天(tian)象、彝族(zu)先(xian)民(min)遷徙(xi)路線(xian)、動物(wu)(wu)植物(wu)(wu)為(wei)內容，甚至(zhi)異域世(shi)界的(de)邪魔鬼怪等(deng)。

涼山畢摩(mo)繪畫以(yi)(yi)“仰(yang)則觀(guan)象(xiang)(xiang)于天，俯則觀(guan)法于地(di)(di)，觀(guan)鳥(niao)獸之(zhi)(zhi)文與(yu)地(di)(di)之(zhi)(zhi)宜，近取諸(zhu)身，遠取諸(zhu)物”，用俯仰(yang)天地(di)(di)、神(shen)(shen)游太虛(xu)的(de)藝術(shu)觀(guan)照法，以(yi)(yi)心(xin)領神(shen)(shen)會(hui)，將心(xin)中之(zhi)(zhi)“象(xiang)(xiang)”自由地(di)(di)組織在一起，以(yi)(yi)抽象(xiang)(xiang)手法，舍(she)棄了那些眼睛可視但(dan)被認為是不重要(yao)的(de)內容，而(er)對眼睛看(kan)不見(jian)的(de)但(dan)是認為是本質的(de)部分卻會(hui)詳細描繪出來。抓住“骨(gu)”這個(ge)本質特征，而(er)舍(she)其(qi)外形(xing)輪廓，畫物之(zhi)(zhi)“骨(gu)”像。

宇宙中的(de)物(wu)體(ti)，高遠而(er)神(shen)秘，往往是(shi)最容易引發古人遐想的(de)神(shen)圣之物(wu)，這在畢摩繪畫(hua)中占了十分重要的(de)位置(zhi)。彝族畫(hua)日(ri)月星(xing)辰(chen)等天象(xiang)，往往取(qu)其形似。如日(ri)月圖以簡筆畫(hua)的(de)形式，取(qu)日(ri)月之“骨”象(xiang)，并沿骨架線兩邊加以“之”字紋或“一”字紋或小圓(yuan)圈填充四周，以表示日(ri)月之光(guang)，再(zai)畫(hua)點裝飾；畫(hua)云霧則以向上彎(wan)曲的(de)數個符號排列一起表示；畫(hua)雷電則畫(hua)折彎(wan)的(de)符號，以表示急促而(er)有力。

動(dong)植物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)法更體(ti)現了(le)(le)畢摩(mo)繪畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)取(qu)(qu)其(qi)骨像的(de)(de)(de)(de)(de)“畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)骨”之(zhi)(zhi)風。以(yi)(yi)(yi)雞(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)造型為例(li)，以(yi)(yi)(yi)一根曲線代表身子，聯結起頭(tou)、翅膀、腿腳和尾(wei)巴(ba)(ba)，只(zhi)(zhi)用(yong)(yong)不多的(de)(de)(de)(de)(de)線條畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)出(chu)(chu)了(le)(le)一只(zhi)(zhi)雞(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象，可(ke)謂極度的(de)(de)(de)(de)(de)簡約；相較(jiao)之(zhi)(zhi)下，在各(ge)個局部，用(yong)(yong)了(le)(le)較(jiao)多的(de)(de)(de)(de)(de)短(duan)線條重點(dian)描繪了(le)(le)“九”牙(ya)形(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)雞(ji)冠，五(wu)指的(de)(de)(de)(de)(de)雞(ji)爪、翅膀以(yi)(yi)(yi)及尾(wei)巴(ba)(ba)，甚(shen)至用(yong)(yong)一個點(dian)和小圓(yuan)圈(quan)標示出(chu)(chu)了(le)(le)雞(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)眼和鼻。同樣，蟒或(huo)鳳凰的(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)法，在其(qi)主干的(de)(de)(de)(de)(de)軀體(ti)部分，只(zhi)(zhi)用(yong)(yong)簡單(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)線條畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)其(qi)“骨”貌(mao)，而在其(qi)身上則(ze)(ze)以(yi)(yi)(yi)無數的(de)(de)(de)(de)(de)小圓(yuan)圈(quan)或(huo)半圓(yuan)形(xing)或(huo)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)點(dian)等符號裝飾，相較(jiao)之(zhi)(zhi)下則(ze)(ze)以(yi)(yi)(yi)更多的(de)(de)(de)(de)(de)筆墨突出(chu)(chu)其(qi)頭(tou)和其(qi)尾(wei)，以(yi)(yi)(yi)突出(chu)(chu)被(bei)認為是重要的(de)(de)(de)(de)(de)部分。畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)馬(ma)與(yu)牛(niu)之(zhi)(zhi)形(xing)象，突出(chu)(chu)牛(niu)角和馬(ma)尾(wei)，抓住(zhu)各(ge)自(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)特征，還(huan)從功能上加以(yi)(yi)(yi)區別，即馬(ma)背(bei)上載(zai)了(le)(le)人(ren)，牛(niu)拉了(le)(le)犁。畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)蛇就是一條蛇的(de)(de)(de)(de)(de)簡筆形(xing)狀(zhuang)，畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)魚(yu)只(zhi)(zhi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)魚(yu)骨頭(tou)，畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)人(ren)則(ze)(ze)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)骨架結構，畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)樹(shu)則(ze)(ze)取(qu)(qu)幾(ji)筆枝桿，與(yu)古彝(yi)文字如出(chu)(chu)一轍。

在畢摩繪畫中，以彝族古代(dai)英雄支(zhi)格(ge)(ge)(ge)(ge)阿(a)魯(lu)的(de)(de)形象最(zui)為(wei)普遍與突出。畢摩們將支(zhi)格(ge)(ge)(ge)(ge)阿(a)爾的(de)(de)身(shen)體呈(cheng)方形喻示撐起天(tian)宇的(de)(de)四(si)根銅(tong)柱，也象征著(zhu)(zhu)大(da)地四(si)方，體現(xian)著(zhu)(zhu)支(zhi)格(ge)(ge)(ge)(ge)阿(a)爾腳(jiao)踏大(da)地，頭頂天(tian)空(kong)的(de)(de)氣宇軒(xuan)昂之勢。畫在支(zhi)格(ge)(ge)(ge)(ge)阿(a)爾上方的(de)(de)日(ri)月(yue)圖(tu)符(fu)和(he)(he)(he)左(zuo)右手邊的(de)(de)弓(gong)箭、銅(tong)網兜和(he)(he)(he)鐵(tie)叉、銅(tong)錘等武器，以及下方長(chang)著(zhu)(zhu)翅膀的(de)(de)飛(fei)馬等形象，既與1中對支(zhi)格(ge)(ge)(ge)(ge)阿(a)爾“左(zuo)眼(yan)似日(ri)輝，右眼(yan)如(ru)月(yue)耀……”的(de)(de)描述相對應，又暗示出英雄支(zhi)格(ge)(ge)(ge)(ge)阿(a)爾用銅(tong)錘和(he)(he)(he)銅(tong)網兜制服(fu)雷(lei)神、用弓(gong)箭和(he)(he)(he)鐵(tie)叉射(she)日(ri)捉月(yue)、降服(fu)吃(chi)人的(de)(de)飛(fei)馬等多項傳說(shuo)中的(de)(de)英勇事跡。

二是在木板、石板上的圖畫

畢摩在木板上(shang)(shang)的繪畫(hua)，畫(hua)天地(di)人間(jian)有(you)固定的程式。最上(shang)(shang)面三道橫(heng)線中間(jian)插入(ru)一條豎線的符(fu)號代表(biao)“天”，往下一條橫(heng)線兩端(duan)各畫(hua)三道弧(hu)(hu)線的符(fu)號代表(biao)“地(di)”，接(jie)著是日月(yue)圖(tu)符(fu)，月(yue)亮通常(chang)被(bei)畫(hua)成(cheng)(cheng)半(ban)月(yue)牙(ya)形(xing)，再加上(shang)(shang)些折線和若干(gan)點(dian)或(huo)小(xiao)圓，太(tai)陽畫(hua)成(cheng)(cheng)幾(ji)重(zhong)圓圈再加上(shang)(shang)若干(gan)點(dian)，然后(hou)以(yi)多行排(pai)列的點(dian)代表(biao)星晨，三個小(xiao)的左右半(ban)弧(hu)(hu)一組(zu)符(fu)號組(zu)成(cheng)(cheng)“霧(wu)”等。

石板畫主要有防冰雹、防亂(luan)砍亂(luan)伐、神(shen)圖等。

用(yong)(yong)兵布(bu)(bu)陣(zhen)(zhen)圖與星象圖位，也(ye)是畢摩文(wen)獻(xian)繪畫(hua)(hua)(hua)(hua)中最(zui)具特色的大類，一般附于每卷文(wen)獻(xian)的末尾，畫(hua)(hua)(hua)(hua)法簡(jian)(jian)單明(ming)(ming)了，如畫(hua)(hua)(hua)(hua)一顆星則(ze)只畫(hua)(hua)(hua)(hua)一點，三星則(ze)畫(hua)(hua)(hua)(hua)0表示；軍事布(bu)(bu)陣(zhen)(zhen)圖則(ze)按布(bu)(bu)局模式，畫(hua)(hua)(hua)(hua)若干豎線代表執叉執戈執斧方陣(zhen)(zhen)，畫(hua)(hua)(hua)(hua)主帥則(ze)畫(hua)(hua)(hua)(hua)一圈代表，畫(hua)(hua)(hua)(hua)山川地(di)理(li)則(ze)根據特征畫(hua)(hua)(hua)(hua)小(xiao)石、小(xiao)樹(shu)、水凼(dang)等簡(jian)(jian)單符號(hao)表示，并在相應部位用(yong)(yong)文(wen)字(zi)注(zhu)明(ming)(ming)，氣勢恢宏。

【基本特征】

一是功(gong)利性和信(xin)(xin)仰性。畢(bi)摩(mo)繪(hui)畫(hua)是彝族民(min)眾萬物有靈和其它本土信(xin)(xin)仰的(de)產物，一則為畢(bi)摩(mo)儀(yi)式(shi)(shi)提(ti)供考據性，增強(qiang)儀(yi)式(shi)(shi)效力，二則主(zhu)要使(shi)用于各種(zhong)不同的(de)畢(bi)摩(mo)儀(yi)式(shi)(shi)中，具有顯著的(de)功(gong)利性、信(xin)(xin)仰性。

二是原始性。彝(yi)族畢摩繪畫以內心(xin)觀(guan)照之(zhi)法，近取諸物(wu)，遠取諸身(shen)，仿自(zi)然萬物(wu)之(zhi)像，重在突出“骨”架，強(qiang)調心(xin)靈觀(guan)照，畫面(mian)中(zhong)突出“線條”的運(yun)用和單(dan)純(chun)的色彩(cai)，追求平面(mian)和裝飾性的效(xiao)果(guo)，具有原始性。

三是獨特性。畢摩繪畫變形(xing)、怪誕(dan)、神秘、空靈、斷(duan)裂(lie)、殘缺(que)乃(nai)至(zhi)“”等不完美(mei)的范疇，這種拙(zhuo)稚古樸、渾然(ran)天(tian)成、神秘而率真、生(sheng)硬但又富力感的繪畫形(xing)式，透出一種獨特的民(min)族韻律與節奏的美(mei)。

四是書畫(hua)(hua)合(he)一性。畢摩繪畫(hua)(hua)時(shi)時(shi)處(chu)處(chu)體現著“書畫(hua)(hua)合(he)一”的古老(lao)傳統，凡畫(hua)(hua)必配有(you)文(wen)字，以文(wen)釋圖隨(sui)處(chu)可(ke)見，且在許(xu)多圖畫(hua)(hua)中，表現出(chu)“亦畫(hua)(hua)亦字”的特征。

【基本價值】

1.歷(li)史(shi)價值。畢摩繪畫(hua)(hua)對于研究(jiu)人類原始繪畫(hua)(hua)藝術(shu)(shu)與文字(zi)的(de)發(fa)生、發(fa)展(zhan)史(shi)具(ju)有(you)不可替代(dai)的(de)價值。在數(shu)千年的(de)歷(li)史(shi)長河中，繪畫(hua)(hua)與文字(zi)各自演進，文字(zi)系統從原初的(de)象(xiang)形發(fa)展(zhan)到(dao)了指事、會意等完備的(de)“六書體系”，而畢摩繪畫(hua)(hua)藝術(shu)(shu)始終(zhong)保留著最初時代(dai)的(de)面貌，對于見證(zheng)中華民族古老的(de)藝術(shu)(shu)文明(ming)具(ju)有(you)重要價值。

2.文(wen)化(hua)價(jia)值。畢摩繪畫(hua)以(yi)其獨特的儀式(shi)傳(chuan)承于彝族畢摩群體中，又(you)通過儀式(shi)的方式(shi)傳(chuan)播于彝族民間(jian)，擁(yong)有(you)極其廣泛的接受群體，具有(you)很高(gao)的研(yan)究價(jia)值，隨(sui)著畢摩文(wen)化(hua)研(yan)究的進一步(bu)深入，越來越受到世人的關注。

3.藝術價值。畢摩繪畫(hua)以其獨特(te)的(de)(de)(de)“觀物取象”法，直(zhi)指精神之“骨”的(de)(de)(de)方式，體現出(chu)的(de)(de)(de)拙稚古樸、渾然(ran)天成的(de)(de)(de)韻味(wei)，正是(shi)這種神秘而率真、生硬(ying)但又富力(li)感的(de)(de)(de)繪畫(hua)形式，透出(chu)的(de)(de)(de)韻律與(yu)節(jie)奏，體現出(chu)遠(yuan)古人類可貴的(de)(de)(de)探索精神，鑄就了彝(yi)族民眾的(de)(de)(de)獨特(te)的(de)(de)(de)審美世界，以其特(te)別的(de)(de)(de)格調與(yu)情趣(qu)，成為中華(hua)民族多元文(wen)化，特(te)別是(shi)“藏彝(yi)走廊”中一(yi)道獨特(te)的(de)(de)(de)文(wen)化景(jing)觀，為現代繪畫(hua)藝術提供(gong)了遠(yuan)古藝術文(wen)明的(de)(de)(de)借(jie)鑒。

4.社(she)會價(jia)值。畢摩(mo)繪畫是聯結彝民(min)族成(cheng)員間民(min)族認同、心理認同的(de)主要(yao)紐帶，對(dui)于(yu)民(min)族自信力與(yu)情感的(de)培(pei)養，加強(qiang)民(min)族團(tuan)結，構建和諧社(she)會等具有重(zhong)要(yao)的(de)現實意(yi)義(yi)，對(dui)于(yu)提供(gong)傳統藝術(shu)教育模式，具有不可替代的(de)作用。