芒果视频下载

人物簡介

張僧繇(zhou)（yáo），字號不詳(xiang)，吳郡吳中（今江(jiang)蘇蘇州(zhou)）人。南(nan)北朝時期梁(liang)朝大(da)臣，著名畫家(jia)。

梁(liang)天監(jian)中(zhong)，為(wei)武(wu)陵(ling)王國侍(shi)郎，直(zhi)秘閣知畫(hua)事，歷右軍(jun)將軍(jun)、吳興太守。苦學成才，長于(yu)(yu)寫(xie)真，并(bing)(bing)擅畫(hua)佛像(xiang)、龍(long)、鷹，多作卷軸畫(hua)和壁(bi)畫(hua)。成語“畫(hua)龍(long)點(dian)睛”的(de)故(gu)事即(ji)出自于(yu)(yu)有關他(ta)的(de)傳(chuan)說，記載他(ta)在金陵(ling)一(yi)乘寺用講求明暗(an)、烘托的(de)“退暈法”畫(hua)“凸凹花”，有立體感，可知他(ta)已接受了外來的(de)繪畫(hua)技法，“筆才一(yi)二、像(xiang)已應焉”，很像(xiang)現在的(de)速寫(xie)，被稱(cheng)(cheng)為(wei)“疏(shu)體”。今有唐人梁(liang)令瓚臨摹的(de)《五(wu)星二十八宿(su)真形圖》傳(chuan)世，現已流(liu)往日本，但這幅畫(hua)的(de)用筆和記載并(bing)(bing)不相(xiang)同他(ta)還善于(yu)(yu)雕(diao)塑，有“張家(jia)樣”之(zhi)稱(cheng)(cheng)。

張僧繇的(de)繪畫藝術對后(hou)世有著極(ji)大的(de)影響，與顧(gu)愷之、陸探微(wei)、吳(wu)(wu)道(dao)子(zi)并(bing)稱為畫家四祖，唐朝畫家閻立(li)本和吳(wu)(wu)道(dao)子(zi)都遠(yuan)師于他。

主要經歷

張僧繇，吳中（今江蘇(su)省(sheng)(sheng)蘇(su)州市(shi)）人(ren)(ren)，一說吳興(xing)（今浙江省(sheng)(sheng)湖州市(shi)）人(ren)(ren)，南朝畫(hua)家。生卒年不詳，主要(yao)活動(dong)于6世紀上(shang)半(ban)葉。梁武帝天監(jian)年間，（502～519）曾任武陵王國侍郎，以后又任直秘書閣知(zhi)畫(hua)事、右(you)軍(jun)將軍(jun)、吳興(xing)太(tai)守(shou)等職(zhi)。

張僧(seng)繇以善畫佛道著稱，亦兼善畫人(ren)物、肖像、花(hua)鳥、走獸、山水等。他(ta)在江南的(de)不(bu)少寺院(yuan)中繪制了大量壁畫，并曾奉命給當時(shi)各(ge)國諸王繪制肖像，能收到“對(dui)之如(ru)畫”的(de)效果。他(ta)的(de)“畫龍點睛(jing)”傳說頗為膾炙人(ren)口。

張僧繇從事繪(hui)畫創作，構思敏捷，工作勤奮(fen)，數十年中，手不(bu)釋筆(bi)。在技法上，能獨(du)辟蹊徑，廣收博取(qu)，曾將(jiang)晉代(dai)女書(shu)法家(jia)衛鑠《筆(bi)陣圖》中的(de)(de)書(shu)法用(yong)筆(bi)方法融入(ru)繪(hui)畫，使其更(geng)富于表現力。他的(de)(de)藝術(shu)手法簡練，富于變化，創造了一(yi)種“筆(bi)才一(yi)二(er)，像已應焉”的(de)(de)畫法，與唐(tang)代(dai)的(de)(de)吳道子一(yi)同被后世推為(wei)疏體的(de)(de)代(dai)表，與以(yi)顧愷之、陸(lu)探微為(wei)代(dai)表的(de)(de)密體各擅千秋之譽。

他同時(shi)又善于吸收和(he)消化外來藝(yi)術的(de)表現手法，據(ju)記載，他曾(ceng)在建康（今江蘇省南京(jing)市）一乘寺用天竺（今印度(du)）傳(chuan)入的(de)凹(ao)凸畫(hua)法創作壁(bi)畫(hua)，所繪物象，遠觀具有(you)立體感，近視則平，因此該寺又被人稱為凹(ao)凸寺。

張僧繇于佛像人(ren)物(wu)(wu)用功最深，形(xing)成自己(ji)的(de)風格，人(ren)稱“張家樣(yang)”。他畫人(ren)物(wu)(wu)，能做到朝(chao)衣(yi)野服，今(jin)古不(bu)(bu)失，“殊方夷夏，皆參(can)其(qi)妙(miao)”，能從被畫對象的(de)特(te)定身份、時(shi)代民(min)族等方面著眼，成功地畫出(chu)其(qi)各自不(bu)(bu)同的(de)形(xing)象特(te)征和風貌。

張僧繇(zhou)的繪畫(hua)藝術對(dui)后世有著極大的影(ying)響，后人將他與顧(gu)愷之、陸探微并(bing)列為六(liu)朝三大家(jia)。

貢獻影響

藝術成就

張(zhang)僧(seng)繇(zhou)擅作人物故事畫(hua)及(ji)(ji)宗教畫(hua)，時人稱為超越(yue)前人的畫(hua)家(jia)。梁武帝(di)好佛(fo)，凡裝飾佛(fo)寺，多(duo)命他(ta)畫(hua)壁。所繪佛(fo)像(xiang)，自成樣(yang)式，被(bei)稱為“張(zhang)家(jia)樣(yang)”，為雕塑者所楷(kai)模。亦精(jing)(jing)肖像(xiang)，并(bing)作風俗畫(hua)，兼工畫(hua)龍，有(you)(you)畫(hua)龍點睛(jing)，破(po)壁飛(fei)去的傳說。他(ta)曾(ceng)(ceng)(ceng)在(zai)(zai)建康一乘(cheng)寺門(men)上用天竺(zhu)（古印(yin)度）畫(hua)法(fa)以朱色(se)及(ji)(ji)青綠色(se)畫(hua)“凸凹花”，有(you)(you)立體感。姚最(zui)《續畫(hua)品錄》中(zhong)說：“善圖塔廟(miao)，超越(yue)群工。”張(zhang)彥遠家(jia)曾(ceng)(ceng)(ceng)藏有(you)(you)張(zhang)僧(seng)繇(zhou)的《定光如來(lai)像(xiang)》，并(bing)親眼(yan)看到過(guo)他(ta)的《維摩詰》《菩薩》等作品。張(zhang)僧(seng)繇(zhou)生平勤奮，《續畫(hua)品錄》說他(ta)“俾晝(zhou)作夜，未曾(ceng)(ceng)(ceng)厭怠(dai)，惟(wei)公及(ji)(ji)私，手不釋筆，但數紀(ji)之內，無須臾(yu)之閑。”足見他(ta)業精(jing)(jing)于勤的可貴精(jing)(jing)神。在(zai)(zai)色(se)彩(cai)上，吸取了外來(lai)影(ying)響。

據(ju)《建康實錄(lu)》所(suo)載：“一乘寺(si)，梁邵陵王綸造，寺(si)門遺(yi)畫(hua)(hua)凸凹(ao)花(hua)，稱張(zhang)僧(seng)繇手(shou)跡(ji)。其花(hua)乃天竺(zhu)遺(yi)法，朱及(ji)青綠所(suo)造，遠望眼暈如(ru)凹(ao)凸，近(jin)視(shi)即平(ping)，世咸異之(zhi)，乃名凹(ao)凸寺(si)云。”據(ju)傳他(ta)又創造了一種不用輪廓線的“沒(mei)骨”法，全(quan)用色彩畫(hua)(hua)成，改變(bian)了顧(gu)陸(lu)以(yi)來(lai)的瘦削(xue)型的形(xing)象，創造出(chu)比較豐腴的典型，畫(hua)(hua)人“面短(duan)而(er)艷”。張(zhang)懷瓘(guan)評語(yu)“象人之(zhi)美(mei)，張(zhang)（僧(seng)繇）得(de)其肉，陸(lu)（探微）得(de)其骨，顧(gu)（愷之(zhi)）得(de)其神。”張(zhang)僧(seng)繇的“疏體”畫(hua)(hua)法，至隋唐而(er)興(xing)盛(sheng)起(qi)來(lai)。后(hou)人論其作畫(hua)(hua)用筆多依書法，點(dian)曳斫拂，如(ru)鉤戟利(li)劍，點(dian)畫(hua)(hua)時有(you)缺落而(er)形(xing)象具備，一變(bian)東晉顧(gu)榿(qi)之(zhi)、南朝宋(song)陸(lu)探微連綿循(xun)環的“密體”畫(hua)(hua)法。

后人將其畫(hua)法與唐吳(wu)道子并稱(cheng)為“疏體”。子善(shan)果、儒(ru)童，均擅繪宗教(jiao)畫(hua)。

張(zhang)僧(seng)繇(zhou)的(de)作品(pin)有《五星二(er)十八宿神形(xing)圖(tu)》《梁武帝像》《漢武射蛟圖(tu)》《吳王格(ge)武圖(tu)》《行道(dao)天王圖(tu)》《清(qing)溪宮水怪圖(tu)》《摩(mo)納(na)仙人(ren)圖(tu)》等，分別著(zhu)錄于《宣和畫(hua)譜》《歷代(dai)名畫(hua)記(ji)》《貞(zhen)觀(guan)公私(si)畫(hua)史》。傳世(shi)作品(pin)有《五星二(er)十八宿神形(xing)圖(tu)》，現(xian)藏于日本大坂(ban)市立美術館。

畫風

顧、陸及(ji)以(yi)前(qian)的(de)(de)(de)中(zhong)國人物畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)表現(xian)都是通(tong)過線(xian)條(tiao)來完成，線(xian)條(tiao)的(de)(de)(de)完美是畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)面成功的(de)(de)(de)唯一(yi)保障，這種(zhong)(zhong)(zhong)狀況到(dao)張僧繇(zhou)(zhou)時(shi)逐漸(jian)發生(sheng)了(le)變化，線(xian)條(tiao)是畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)面完成的(de)(de)(de)重要因素，但不(bu)起決定作(zuo)用(yong)(yong)。畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)家(jia)已(yi)不(bu)滿足于僅僅通(tong)過“連綿不(bu)斷”的(de)(de)(de)周(zhou)密線(xian)條(tiao)所(suo)達到(dao)的(de)(de)(de)“精利潤(run)媚”效果，而是要創造性地采用(yong)(yong)新(xin)(xin)的(de)(de)(de)方法(fa)(fa)。《歷代名畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)記》卷(juan)二(er)載(zai)張僧繇(zhou)(zhou)潛心揣摩(mo)衛夫人書法(fa)(fa)，“點曳(ye)斫拂(fu)”依衛夫人《筆(bi)陣圖(tu)》，“一(yi)點一(yi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，別是一(yi)巧(qiao)，鉤戟利劍(jian)森森然”。張僧繇(zhou)(zhou)引書法(fa)(fa)用(yong)(yong)筆(bi)中(zhong)的(de)(de)(de)“點、曳(ye)、斫、拂(fu)”等(deng)方法(fa)(fa)入畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，這大大豐(feng)(feng)富(fu)(fu)了(le)中(zhong)國畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)技(ji)法(fa)(fa)，同時(shi)也(ye)(ye)給畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)面帶來了(le)新(xin)(xin)的(de)(de)(de)形式。“張、吳（道子(zi)）之妙，筆(bi)才一(yi)二(er)，象已(yi)應焉。離披點畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，時(shi)見缺(que)落，此(ci)雖筆(bi)不(bu)周(zhou)而意周(zhou)也(ye)(ye)。”為與顧、陸緊勁綿密的(de)(de)(de)一(yi)筆(bi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)相區分(fen)，張僧繇(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)這種(zhong)(zhong)(zhong)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)法(fa)(fa)被稱(cheng)作(zuo)“疏(shu)體”。從此(ci)，一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)新(xin)(xin)的(de)(de)(de)雙向論畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)規范建立(li)了(le)，它是對以(yi)前(qian)繪畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)原則的(de)(de)(de)豐(feng)(feng)富(fu)(fu)與拓展：“若知畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)有疏(shu)密二(er)體，方可(ke)議乎畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)”，這種(zhong)(zhong)(zhong)新(xin)(xin)原則、新(xin)(xin)規范的(de)(de)(de)確立(li)，張僧繇(zhou)(zhou)功不(bu)可(ke)沒(mei)。

張僧繇(zhou)(zhou)對繪(hui)畫的(de)(de)另一(yi)大(da)貢(gong)獻是(shi)吸收(shou)天(tian)竺(zhu)（今印(yin)度）佛(fo)畫中(zhong)的(de)(de)“凹凸花(hua)”技法(fa)。“（大(da)同三(san)年）置一(yi)乘(cheng)寺，西北(bei)去縣(xian)六(liu)里……寺門遍畫凹凸花(hua)，代稱(cheng)張僧繇(zhou)(zhou)手跡，其花(hua)乃天(tian)竺(zhu)遺法(fa)，朱及青(qing)綠(lv)所(suo)成，遠望(wang)眼暈如(ru)凹凸，就視極平，世(shi)咸異之，乃名凹凸寺”。所(suo)謂凹凸畫法(fa)，就是(shi)現在(zai)所(suo)說的(de)(de)明暗法(fa)、透視法(fa)，這(zhe)在(zai)中(zhong)國本土繪(hui)畫中(zhong)是(shi)沒有的(de)(de)，這(zhe)種方法(fa)對于形(xing)體(ti)的(de)(de)空(kong)間(jian)塑造(zao)有很大(da)幫助，能使畫面具有立體(ti)感(gan)，收(shou)到逼(bi)真的(de)(de)效果。

天(tian)竺的(de)凹凸畫(hua)(hua)法(fa)傳入(ru)，與印度佛(fo)(fo)(fo)教在漢(han)末進入(ru)中(zhong)國，至(zhi)梁佛(fo)(fo)(fo)法(fa)大興有(you)關。佛(fo)(fo)(fo)教興盛，同時輸入(ru)的(de)佛(fo)(fo)(fo)經圖像被大量(liang)轉釋、翻摹。張僧(seng)(seng)繇(zhou)作為一個高(gao)超的(de)佛(fo)(fo)(fo)畫(hua)(hua)家(jia)很快便注意到了天(tian)竺繪畫(hua)(hua)這(zhe)一神妙之處，而加以吸收(shou)，從(cong)(cong)而為中(zhong)國人(ren)物畫(hua)(hua)的(de)發展增(zeng)添了奇光異彩。《宣(xuan)和畫(hua)(hua)譜》卷《張僧(seng)(seng)繇(zhou)調》：“僧(seng)(seng)繇(zhou)畫(hua)(hua)，釋氏(shi)(shi)為多(duo)，蓋武帝時崇(chong)尚釋氏(shi)(shi)，故僧(seng)(seng)繇(zhou)之畫(hua)(hua)，往往從(cong)(cong)一時之好。”

張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)僧(seng)繇(zhou)(zhou)所畫(hua)(hua)佛像(xiang)“面短而艷”的(de)(de)(de)“張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)家(jia)樣”式，是與其(qi)(qi)(qi)(qi)他人物(wu)畫(hua)(hua)大家(jia)進行區分的(de)(de)(de)明顯標志。在此以前張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)懷瓘就認(ren)為：“張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)得(de)其(qi)(qi)(qi)(qi)肉，陸得(de)其(qi)(qi)(qi)(qi)骨，顧得(de)其(qi)(qi)(qi)(qi)神”。“得(de)其(qi)(qi)(qi)(qi)肉”即指僧(seng)繇(zhou)(zhou)之畫(hua)(hua)，人物(wu)形體豐腴(yu)美艷，這(zhe)種(zhong)形象的(de)(de)(de)出現與整個社(she)會的(de)(de)(de)審美風(feng)(feng)尚轉變密切相關。“張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)家(jia)樣”對后世影響很大，梁以后，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)的(de)(de)(de)風(feng)(feng)格成為二百(bai)多年間的(de)(de)(de)主流(liu)畫(hua)(hua)風(feng)(feng)。據《歷代(dai)(dai)(dai)名(ming)畫(hua)(hua)記》卷(juan)二《論師(shi)資(zi)傳授南北時代(dai)(dai)(dai)》記載，隋(sui)唐很多著名(ming)畫(hua)(hua)家(jia)都追隨張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)僧(seng)繇(zhou)(zhou)，被(bei)稱為百(bai)代(dai)(dai)(dai)畫(hua)(hua)圣的(de)(de)(de)吳道子，也一(yi)直(zhi)被(bei)公(gong)認(ren)為師(shi)自張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)僧(seng)繇(zhou)(zhou)。《宣和畫(hua)(hua)譜(pu)》卷(juan)《道釋(shi)一(yi)》載，唐閻立(li)本(ben)也是遠師(shi)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)僧(seng)繇(zhou)(zhou)，“立(li)本(ben)嘗(chang)至荊州，視僧(seng)繇(zhou)(zhou)畫(hua)(hua)，曰：‘定虛得(de)名(ming)耳！’明日(ri)(ri)又(you)(you)往(wang)，曰：‘猶是近代(dai)(dai)(dai)佳手。’明日(ri)(ri)又(you)(you)往(wang)，曰：‘名(ming)下定無虛士。’坐臥觀之，留宿(su)其(qi)(qi)(qi)(qi)下，十日(ri)(ri)不能(neng)去，是猶歐陽詢之見索靖碑也。”

張(zhang)(zhang)(zhang)僧繇的(de)繪畫真跡，已無從(cong)探(tan)知。唐(tang)代梁令(ling)瓚臨摹(mo)他的(de)《五星二十(shi)八宿(su)神(shen)形圖(tu)卷》倒還流傳(chuan)在世（在日本）。不(bu)過從(cong)畫面上看。張(zhang)(zhang)(zhang)僧繇的(de)畫貌(mao)并不(bu)明(ming)顯，張(zhang)(zhang)(zhang)氏繪畫的(de)很多精妙技藝，像點曳斫(zhuo)拂、簡筆、凹凸法都(dou)無從(cong)辨(bian)識，或許是因為(wei)臨摹(mo)者未能得(de)其(qi)真跡拓(tuo)寫(xie)所致(zhi)。只(zhi)是畫神(shen)人之(zhi)體態(tai)、面目、衣飾(shi)倒還有僧繇“詭狀殊形”、“奇形異貌(mao)、殊方夷夏，皆參其(qi)妙”的(de)特色。

以(yi)張僧繇為代(dai)表的(de)“面(mian)短(duan)而(er)艷”人物(wu)造像風(feng)(feng)格(ge)，在齊梁間(jian)逐漸取代(dai)以(yi)顧、陸(lu)為代(dai)表的(de)“秀骨(gu)清像”風(feng)(feng)格(ge)，到(dao)南(nan)朝后期已盛行于大江南(nan)北。但從美術史的(de)角(jiao)度(du)考(kao)察(cha)，這(zhe)仍(reng)是(shi)(shi)一(yi)個形(xing)(xing)成(cheng)的(de)基礎(chu)期，真正(zheng)的(de)繁榮昌盛，在藝(yi)術上達(da)到(dao)頂(ding)峰(feng)當在唐(tang)(tang)(tang)代(dai)。豐滿(man)艷麗(li)、雍(yong)容(rong)華貴的(de)泱泱大唐(tang)(tang)(tang)風(feng)(feng)范才是(shi)(shi)這(zhe)一(yi)風(feng)(feng)格(ge)的(de)成(cheng)熟形(xing)(xing)態(tai)。是(shi)(shi)否可(ke)(ke)以(yi)說(shuo)，沒有張僧繇“面(mian)短(duan)而(er)艷”的(de)人物(wu)造像風(feng)(feng)格(ge)的(de)奠定，就不可(ke)(ke)能達(da)到(dao)唐(tang)(tang)(tang)朝雍(yong)容(rong)大度(du)、豐滿(man)健康、蓬勃向上的(de)人物(wu)造像頂(ding)峰(feng)。顧陸(lu)相去已遠(yuan)，張僧繇是(shi)(shi)對隋唐(tang)(tang)(tang)影響最大的(de)畫家。

審美世俗

其中所(suo)(suo)(suo)(suo)傳達的(de)(de)(de)審美(mei)判斷，正(zheng)是(shi)(shi)時代(dai)(dai)審美(mei)特(te)征在(zai)(zai)繪畫(hua)(hua)上的(de)(de)(de)具(ju)體表(biao)述，不(bu)應當輕率地(di)將(jiang)它們(men)視為(wei)無(wu)稽(ji)之(zhi)談。張僧繇所(suo)(suo)(suo)(suo)處的(de)(de)(de)時代(dai)(dai)，正(zheng)是(shi)(shi)中國繪畫(hua)(hua)體系完善的(de)(de)(de)時代(dai)(dai)，也(ye)是(shi)(shi)印度佛教藝(yi)(yi)術在(zai)(zai)中國廣為(wei)流傳的(de)(de)(de)時代(dai)(dai)，人們(men)要(yao)(yao)以民族本土(tu)的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術精(jing)神去接受和改造外來的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術樣式，要(yao)(yao)進(jin)一(yi)(yi)步發展民族繪畫(hua)(hua)，在(zai)(zai)這樣的(de)(de)(de)時代(dai)(dai)氛圍中，任何一(yi)(yi)個有成就的(de)(de)(de)大藝(yi)(yi)術家，都不(bu)可能不(bu)完成這一(yi)(yi)時代(dai)(dai)所(suo)(suo)(suo)(suo)賦予的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術創(chuang)作(zuo)使(shi)命。張僧繇正(zheng)是(shi)(shi)在(zai)(zai)這兩方而都作(zuo)出(chu)了突出(chu)貢獻的(de)(de)(de)代(dai)(dai)表(biao)，他繼承了顧愷(kai)之(zhi)所(suo)(suo)(suo)(suo)提(ti)出(chu)的(de)(de)(de)“傳神論(lun)(lun)”，他把“阿(a)堵傳神”的(de)(de)(de)具(ju)體理(li)論(lun)(lun)用在(zai)(zai)了一(yi)(yi)切(qie)繪畫(hua)(hua)形象(xiang)的(de)(de)(de)創(chuang)造中。

如(ru)果(guo)說顧愷之(zhi)(zhi)在(zai)強調“阿堵傳神”時還主要(yao)局限于(yu)人物(wu)神態的(de)表達上，而張僧繇則把這一特定的(de)理(li)論發展到(dao)了(le)對藝術形象的(de)創造上，對于(yu)一種民族文化中“人心營(ying)構(gou)之(zhi)(zhi)象”的(de)龍(long)，他(ta)也(ye)能通過生動(dong)而高超的(de)描繪，使之(zhi)(zhi)產生了(le)生命，使之(zhi)(zhi)能在(zai)“畫龍(long)點睛”之(zhi)(zhi)后“破壁而飛”。

另一(yi)方面(mian)，張(zhang)(zhang)僧繇在(zai)(zai)(zai)吸(xi)收外(wai)(wai)來(lai)(lai)佛(fo)畫(hua)(hua)(hua)或改(gai)造(zao)外(wai)(wai)來(lai)(lai)佛(fo)畫(hua)(hua)(hua)上(shang)也作出了(le)(le)(le)較大的(de)(de)(de)(de)成就。根據畫(hua)(hua)(hua)史記載，張(zhang)(zhang)僧繇是(shi)一(yi)個極其勤奮的(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)家(jia)，他(ta)(ta)(ta)(ta)對待(dai)繪畫(hua)(hua)(hua)創(chuang)(chuang)作達到(dao)了(le)(le)(le)晝(zhou)夜(ye)不(bu)息、手不(bu)釋筆的(de)(de)(de)(de)地步。他(ta)(ta)(ta)(ta)又(you)有(you)高超的(de)(de)(de)(de)繪畫(hua)(hua)(hua)技巧(qiao)與狀物(wu)傳神(shen)的(de)(de)(de)(de)能力(li)，梁武(wu)帝曾(ceng)(ceng)派遣他(ta)(ta)(ta)(ta)為請王(wang)子(zi)畫(hua)(hua)(hua)像，其畫(hua)(hua)(hua)能使(shi)梁武(wu)帝“覽(lan)之(zhi)若面(mian)”而慰其思子(zi)之(zhi)心。著(zhu)名(ming)美術(shu)史家(jia)張(zhang)(zhang)彥遠也說他(ta)(ta)(ta)(ta)“筆才一(yi)二(er)，而像已應焉”。因此(ci)，他(ta)(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)(zai)接受改(gai)造(zao)外(wai)(wai)來(lai)(lai)佛(fo)畫(hua)(hua)(hua)時(shi)能大膽落筆一(yi)采用新(xin)法(fa)。他(ta)(ta)(ta)(ta)曾(ceng)(ceng)在(zai)(zai)(zai)南京一(yi)乘寺，用外(wai)(wai)來(lai)(lai)佛(fo)畫(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)法(fa)繪出有(you)立體效(xiao)果的(de)(de)(de)(de)所謂“凹凸花”，使(shi)觀(guan)看(kan)的(de)(de)(de)(de)人能從遠處看(kan)有(you)凹凸起伏的(de)(de)(de)(de)感覺，而“近視(shi)即平(ping)(ping)”，讓(rang)當(dang)時(shi)的(de)(de)(de)(de)善男信女們(men)感到(dao)驚(jing)異新(xin)奇。他(ta)(ta)(ta)(ta)還敢將孔子(zi)像與佛(fo)像并列著(zhu)畫(hua)(hua)(hua)到(dao)天皇寺內(nei)，讓(rang)中(zhong)國圣賢進入佛(fo)門(men)圣地，滿足(zu)了(le)(le)(le)民族心理對外(wai)(wai)來(lai)(lai)文化認同(tong)的(de)(de)(de)(de)平(ping)(ping)衡。同(tong)時(shi)，他(ta)(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)(zai)形象的(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)造(zao)中(zhong)廣為接受佛(fo)畫(hua)(hua)(hua)題材(cai)，古(gu)今人物(wu)、山川草(cao)木(mu)、神(shen)靈怪(guai)異、外(wai)(wai)方風物(wu)等(deng)等(deng)，他(ta)(ta)(ta)(ta)都(dou)能繪聲(sheng)繪色，創(chuang)(chuang)造(zao)出各種新(xin)奇畫(hua)(hua)(hua)面(mian)。在(zai)(zai)(zai)用筆上(shang)，張(zhang)(zhang)僧繇堅持中(zhong)國畫(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)傳統(tong)，將中(zhong)國書法(fa)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)各種用筆借用到(dao)繪畫(hua)(hua)(hua)創(chuang)(chuang)作之(zhi)中(zhong)。如果說顧消之(zhi)在(zai)(zai)(zai)創(chuang)(chuang)造(zao)“描”法(fa)時(shi)有(you)意(yi)識(shi)地擯棄了(le)(le)(le)書法(fa)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)筆法(fa)，那么(me)，張(zhang)(zhang)僧繇在(zai)(zai)(zai)發展“描”法(fa)的(de)(de)(de)(de)同(tong)時(shi)則(ze)有(you)意(yi)識(shi)地吸(xi)取了(le)(le)(le)書法(fa)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)筆法(fa)。

西晉時期(qi)，中國(guo)出了(le)(le)個有名的(de)(de)書法(fa)家衛夫人，她(ta)是書圣(sheng)王羲之的(de)(de)老師，曾寫過一(yi)(yi)篇(pian)著名的(de)(de)書法(fa)理論著作《筆(bi)陣(zhen)圖(tu)》，其中分析了(le)(le)書法(fa)中不同的(de)(de)筆(bi)法(fa)。張(zhang)(zhang)僧繇在繪畫(hua)(hua)創作中仔細研(yan)究了(le)(le)這(zhe)(zhe)部著作，點(dian)、曳、斫、拂(fu)等筆(bi)法(fa)，均依衛夫人《筆(bi)陣(zhen)圖(tu)》的(de)(de)要求(qiu)，一(yi)(yi)點(dian)一(yi)(yi)畫(hua)(hua)，別(bie)是一(yi)(yi)巧。這(zhe)(zhe)樣(yang)，又(you)使得新奇(qi)的(de)(de)形象能在有民(min)族特色的(de)(de)技巧之中獲得更(geng)廣泛的(de)(de)認同。由于他(ta)(ta)有了(le)(le)這(zhe)(zhe)些成就，故而他(ta)(ta)的(de)(de)畫(hua)(hua)受到了(le)(le)上下一(yi)(yi)致的(de)(de)贊賞。張(zhang)(zhang)僧繇所處之世，正是佛(fo)教廣為(wei)流傳并逐漸完成中國(guo)化歷程的(de)(de)關鍵時期(qi)，官導民(min)倡，使得佛(fo)教宗派(pai)林立，梁武帝又(you)崇佛(fo)成癖(pi)，他(ta)(ta)修飾(shi)佛(fo)寺，多命張(zhang)(zhang)僧繇主持。

在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)特(te)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史背景下，張(zhang)(zhang)僧(seng)(seng)(seng)(seng)繇(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)能最廣泛地(di)受(shou)到(dao)各方面、各階層的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)贊(zan)賞，使(shi)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)成為(wei)一(yi)(yi)種時(shi)(shi)代文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表率得到(dao)廣泛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)可，這(zhe)(zhe)是不(bu)足為(wei)奇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。由于時(shi)(shi)代遠久，可確指為(wei)張(zhang)(zhang)僧(seng)(seng)(seng)(seng)繇(zhou)所作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)世(shi)作品已不(bu)復存在(zai)(zai)了(le)，流傳(chuan)(chuan)于日本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)幅宋代人摹本(ben)《五(wu)星二十八宿(su)真形(xing)(xing)圖(tu)》，有不(bu)少學者(zhe)認(ren)為(wei)其原(yuan)本(ben)可能取自(zi)于張(zhang)(zhang)僧(seng)(seng)(seng)(seng)繇(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛畫(hua)(hua)(hua)范本(ben)。實(shi)際(ji)上(shang)，在(zai)(zai)中(zhong)(zhong)國(guo)許多古(gu)代石窟(ku)壁(bi)畫(hua)(hua)(hua)中(zhong)(zhong)，那些來自(zi)南北(bei)朝(chao)時(shi)(shi)期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各類典型形(xing)(xing)象(xiang)，都隱藏著(zhu)張(zhang)(zhang)僧(seng)(seng)(seng)(seng)溢(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)繪畫(hua)(hua)(hua)影子(zi)，受(shou)到(dao)了(le)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響，他(ta)(ta)(ta)所繪制的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛畫(hua)(hua)(hua)中(zhong)(zhong)，宮女(nv)面短而艷(yan)，為(wei)天人相，武(wu)士須發如(ru)神(shen)，這(zhe)(zhe)類典型形(xing)(xing)象(xiang)在(zai)(zai)許多唐(tang)(tang)代壁(bi)畫(hua)(hua)(hua)中(zhong)(zhong)仍是最主要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)象(xiang)之(zhi)一(yi)(yi)。后人把(ba)張(zhang)(zhang)僧(seng)(seng)(seng)(seng)繇(zhou)也(ye)尊為(wei)“畫(hua)(hua)(hua)家(jia)四祖”之(zhi)一(yi)(yi)，所謂畫(hua)(hua)(hua)家(jia)四祖，是指東(dong)晉時(shi)(shi)期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)著(zhu)名畫(hua)(hua)(hua)家(jia)顧(gu)愷之(zhi)與他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學生陸探微，南朝(chao)畫(hua)(hua)(hua)家(jia)張(zhang)(zhang)僧(seng)(seng)(seng)(seng)繇(zhou)及唐(tang)(tang)代畫(hua)(hua)(hua)家(jia)吳(wu)道(dao)子(zi)。在(zai)(zai)四祖中(zhong)(zhong)，張(zhang)(zhang)僧(seng)(seng)(seng)(seng)繇(zhou)是一(yi)(yi)個承(cheng)上(shang)啟(qi)下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)鍵人物(wu)。歷(li)代文(wen)(wen)(wen)獻(xian)中(zhong)(zhong)，著(zhu)錄(lu)了(le)他(ta)(ta)(ta)所畫(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)23處寺(si)廟壁(bi)畫(hua)(hua)(hua)遺跡，也(ye)記載了(le)他(ta)(ta)(ta)那日稀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)世(shi)畫(hua)(hua)(hua)著(zhu)及與日俱增(zeng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)遠影響。唐(tang)(tang)代最著(zhu)名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雕塑(su)家(jia)楊惠(hui)之(zhi)與畫(hua)(hua)(hua)圣吳(wu)道(dao)子(zi)，都直接(jie)繼承(cheng)了(le)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風格。唐(tang)(tang)代有歌謠(yao)；“道(dao)子(zi)畫(hua)(hua)(hua)，惠(hui)之(zhi)塑(su)，傳(chuan)(chuan)得僧(seng)(seng)(seng)(seng)礫神(shen)筆路”中(zhong)(zhong)肯地(di)道(dao)出了(le)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)點。張(zhang)(zhang)僧(seng)(seng)(seng)(seng)繇(zhou)以(yi)他(ta)(ta)(ta)那畫(hua)(hua)(hua)龍點睛(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)筆，永遠在(zai)(zai)中(zhong)(zhong)華民族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)史冊中(zhong)(zhong)占據著(zhu)光榮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)席。

人物評價

陳·姚(yao)最：張僧繇(zhou)善圖塔廟，超越群(qun)工(gong)。朝衣(yi)野服，今古不(bu)(bu)失。奇形異(yi)貌，殊(shu)方夷夏，實參其玅。俾(bi)晝作夜(ye)，未嘗(chang)厭(yan)怠；惟(wei)公及私，手不(bu)(bu)停(ting)筆。但數紀之(zhi)內(nei)，無須臾之(zhi)閑。然圣(sheng)賢矖矚，小乏神氣，豈(qi)可求備于(yu)一人。雖云晩出，殆亞前品(pin)。（《續畫品(pin)》）

唐·李嗣(si)真：顧(gu)陸已往，郁為冠冕，盛稱后葉，獨(du)有僧繇。今之(zhi)(zhi)(zhi)學者，望其(qi)塵躅(zhu)，如(ru)周孔焉，何寺(si)塔之(zhi)(zhi)(zhi)云乎(hu)？且(qie)顧(gu)陸人(ren)物(wu)衣冠，信稱絕作(zuo)，未睹其(qi)余。至張公骨氣奇偉(wei)，師模宏(hong)遠，豈唯六法精備(bei)，實(shi)亦(yi)萬(wan)類皆妙。千變萬(wan)化，詭狀(zhuang)殊形，經(jing)諸(zhu)目，運諸(zhu)掌，得之(zhi)(zhi)(zhi)心，應之(zhi)(zhi)(zhi)手(shou)。意者天降圣人(ren)，為后生則。何以制(zhi)作(zuo)之(zhi)(zhi)(zhi)妙，擬于陰陽者乎(hu)？請與顧(gu)陸同居上品(pin)。（《續畫品(pin)錄(lu)》）

唐·張懷瓘：姚(yao)最稱：“雖云后生，殆亞(ya)前品。”未(wei)為(wei)知音之言。且張公(gong)思若涌泉，取資(zi)天(tian)造(zao)。筆才(cai)一(yi)二，而(er)像已應(ying)焉。周材取之，今古獨立。（《畫(hua)斷》）

唐·張彥遠：張僧繇點曳斫(zhuo)拂，依衛夫人筆陣圖，一點一畫(hua)別是一巧，鉤戟利劍(jian)，森森然，又知(zhi)書畫(hua)用筆同矣。（《歷代名(ming)畫(hua)記(ji)》）

宋·陳師道：閻立本(ben)觀張(zhang)僧繇江(jiang)陵畫壁曰：“虛(xu)得名爾。”再往(wang)曰：“猶近代(dai)名手也。”三(san)往(wang)于是寢食其(qi)下，數日而后去。夫(fu)閻以(yi)畫名一(yi)代(dai)，其(qi)于張(zhang)，高下間耳，而不(bu)足以(yi)知(zhi)之。世之人強其(qi)不(bu)能(neng)(neng)而論(lun)能(neng)(neng)者之得失，不(bu)亦疏乎？（《后山談叢》）

明·徐(xu)沁(qin)：龍之為物，靈奇變化，張僧繇畫成(cheng)點睛，會當飛去，固不可雜于凡(fan)類。（《明畫錄》）

其他信息

軼事典故

歷史記載

1、江(jiang)陵天皇寺(si)，明帝置，內(nei)有柏堂，僧繇(zhou)畫盧舍(she)那佛(fo)(fo)像(xiang)及仲尼十哲。帝怪問，釋門內(nei)如(ru)何畫孔圣。僧繇(zhou)曰：“后當賴此耳”，及后因滅佛(fo)(fo)法(fa)，焚天下寺(si)塔，獨以(yi)此殿有宣尼像(xiang)乃不曾毀(hui)拆(chai)。（《歷代(dai)名畫記》卷(juan)七(qi)）

2、金陵(ling)安(an)樂寺四(si)白龍(long)，不(bu)點(dian)(dian)眼睛，每云(yun)：“點(dian)(dian)睛即飛(fei)去(qu)。”人(ren)(ren)以(yi)為妄誕，固請點(dian)(dian)之(zhi)，須臾雷電破壁，兩(liang)龍(long)乘(cheng)云(yun)騰去(qu)上天(tian)，兩(liang)龍(long)未點(dian)(dian)眼者。（《歷代名畫(hua)記》卷七(qi)）3、潤州興國(guo)寺苦鳩鴿棲梁上污尊容，僧(seng)繇乃(nai)東壁上畫(hua)一鷹，西(xi)壁上畫(hua)一鷂，皆(jie)側(ce)首向檐外看(kan)，自是(shi)鳩鴿等不(bu)復敢來(lai)。（唐(tang)人(ren)(ren)張旌鷟《朝野僉載》）

4、又畫(hua)天竺二(er)胡僧(seng)(seng)(seng)，因候(hou)景亂，散拆為(wei)(wei)二(er)。后(hou)一僧(seng)(seng)(seng)為(wei)(wei)唐右常侍(shi)陸(lu)堅(jian)(jian)所(suo)寶。堅(jian)(jian)疾(ji)篤，夢一胡僧(seng)(seng)(seng)告云：“我有同侶，離訴多時，今在洛陽(yang)李家，若(ruo)求合之，當(dang)以法(fa)力助君。”陸(lu)以錢帛果于(yu)其處(chu)購得，病乃愈。劉長卿(qing)為(wei)(wei)記(ji)述此事。（《歷代名畫(hua)記(ji)》卷七）

畫龍點睛

一(yi)(yi)天，張(zhang)(zhang)僧(seng)繇(zhou)(zhou)在(zai)金陵安(an)樂寺的(de)(de)墻(qiang)(qiang)壁(bi)(bi)上畫(hua)了四(si)條(tiao)龍。這四(si)條(tiao)龍張(zhang)(zhang)牙舞爪，形象逼真，但奇怪(guai)的(de)(de)是都(dou)沒有畫(hua)上眼(yan)(yan)睛。游(you)客看了，覺得缺少神(shen)韻(yun)，很是惋惜，就請張(zhang)(zhang)僧(seng)繇(zhou)(zhou)把龍的(de)(de)眼(yan)(yan)睛補(bu)上去(qu)。張(zhang)(zhang)僧(seng)繇(zhou)(zhou)推辭說(shuo)，畫(hua)上眼(yan)(yan)睛，龍就會飛(fei)走。游(you)客不信(xin)，都(dou)以為(wei)張(zhang)(zhang)僧(seng)繇(zhou)(zhou)在(zai)唬人。大家一(yi)(yi)再(zai)要(yao)求，張(zhang)(zhang)僧(seng)繇(zhou)(zhou)只好提起筆來(lai)，輕(qing)輕(qing)一(yi)(yi)點。霎時間，只見雷鳴電閃，風(feng)雨交加，兩(liang)(liang)條(tiao)巨龍撞毀墻(qiang)(qiang)壁(bi)(bi)，騰云駕霧，凌空(kong)而(er)起，飛(fei)向天空(kong)去(qu)了。沒有畫(hua)上眼(yan)(yan)睛的(de)(de)那兩(liang)(liang)條(tiao)龍，依然留(liu)在(zai)墻(qiang)(qiang)壁(bi)(bi)上。后來(lai)比喻作文或話時在(zai)關鍵處加上精辟的(de)(de)語句(ju)，使內容(rong)更加生動傳神(shen)。

符釘畫龍

華南(nan)寺壁(bi)畫(hua)(hua)(hua)上有龍(long)，隋(sui)朝的(de)時候寺院附近毒龍(long)潭飛出兩(liang)條真龍(long)來和畫(hua)(hua)(hua)上的(de)龍(long)斗(dou)法，風雨大作，沸沸揚揚。道士(shi)丁玄(xuan)真畫(hua)(hua)(hua)了(le)鐵符，二龍(long)穿山(shan)飛去，可是(shi)(shi)那畫(hua)(hua)(hua)龍(long)還在。丁玄(xuan)真怒了(le)：“這是(shi)(shi)誰畫(hua)(hua)(hua)的(de)龍(long)？都(dou)畫(hua)(hua)(hua)成仙了(le)！！”和尚說：“是(shi)(shi)張(zhang)僧(seng)繇大人啊！”丁玄(xuan)真更加(jia)生(sheng)氣：“畫(hua)(hua)(hua)就畫(hua)(hua)(hua)，點(dian)眼(yan)睛干嘛(ma)！！”搞了(le)兩(liang)個鐵釘釘入壁(bi)畫(hua)(hua)(hua)龍(long)眼(yan)，終于把畫(hua)(hua)(hua)龍(long)收服了(le)。

野史逸聞

張(zhang)(zhang)僧(seng)(seng)(seng)(seng)繇(zhou)，南北朝時(shi)(shi)前(qian)梁吳地人(ren)(ren)。天(tian)(tian)監(jian)年間(jian)，官(guan)為(wei)武(wu)陵王(wang)(wang)(wang)國將(jiang)軍吳興太(tai)守(shou)。梁武(wu)帝(di)修飾佛(fo)(fo)寺(si)時(shi)(shi)，多次讓(rang)張(zhang)(zhang)僧(seng)(seng)(seng)(seng)繇(zhou)給這(zhe)(zhe)些佛(fo)(fo)寺(si)繪畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)。當時(shi)(shi)，梁武(wu)帝(di)的(de)幾位(wei)王(wang)(wang)(wang)子(zi)都封地在(zai)外。武(wu)帝(di)特(te)別想念他(ta)們(men)(men)，派張(zhang)(zhang)僧(seng)(seng)(seng)(seng)繇(zhou)前(qian)往幾位(wei)王(wang)(wang)(wang)子(zi)的(de)封地繪畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)他(ta)們(men)(men)的(de)儀容(rong)、形體，梁武(wu)帝(di)看(kan)(kan)到(dao)幾位(wei)王(wang)(wang)(wang)子(zi)的(de)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)像(xiang)就(jiu)象見了(le)(le)(le)(le)(le)他(ta)們(men)(men)的(de)面一(yi)樣(yang)。江陵有個天(tian)(tian)皇寺(si)。是齊明帝(di)時(shi)(shi)建造(zao)的(de)，里(li)面設(she)有柏(bo)堂(tang)。張(zhang)(zhang)僧(seng)(seng)(seng)(seng)繇(zhou)在(zai)柏(bo)堂(tang)里(li)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)上(shang)盧那舍和孔子(zi)等十位(wei)哲人(ren)(ren)的(de)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)像(xiang)，明帝(di)責(ze)怪他(ta)，問："佛(fo)(fo)門(men)內怎么能畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)孔子(zi)的(de)像(xiang)？"張(zhang)(zhang)僧(seng)(seng)(seng)(seng)繇(zhou)回答說(shuo)："以后(hou)還當仰仗這(zhe)(zhe)位(wei)孔圣人(ren)(ren)呢。"待到(dao)后(hou)周消滅佛(fo)(fo)教的(de)影響時(shi)(shi)，焚(fen)燒天(tian)(tian)下寺(si)廟，佛(fo)(fo)塔(ta)，唯獨柏(bo)堂(tang)殿因為(wei)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)有孔圣人(ren)(ren)的(de)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)像(xiang)而(er)(er)沒(mei)有被拆毀。張(zhang)(zhang)僧(seng)(seng)(seng)(seng)繇(zhou)在(zai)金陵安樂寺(si)內畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)了(le)(le)(le)(le)(le)四條龍(long)(long)(long)，不(bu)(bu)(bu)點(dian)(dian)眼(yan)(yan)睛。每次都說(shuo)："若點(dian)(dian)上(shang)眼(yan)(yan)睛，龍(long)(long)(long)就(jiu)會騰空(kong)飛去(qu)。"有人(ren)(ren)認為(wei)他(ta)這(zhe)(zhe)是荒唐(tang)的(de)妄想，就(jiu)請他(ta)給龍(long)(long)(long)點(dian)(dian)眼(yan)(yan)睛。張(zhang)(zhang)僧(seng)(seng)(seng)(seng)繇(zhou)點(dian)(dian)了(le)(le)(le)(le)(le)兩(liang)條龍(long)(long)(long)的(de)眼(yan)(yan)睛后(hou)，不(bu)(bu)(bu)多一(yi)會兒，電閃雷鳴，擊(ji)(ji)穿墻(qiang)壁(bi)，這(zhe)(zhe)兩(liang)條龍(long)(long)(long)穿壁(bi)駕云彩飛上(shang)天(tian)(tian)去(qu)。未點(dian)(dian)眼(yan)(yan)睛的(de)那兩(liang)條龍(long)(long)(long)還在(zai)那兒。初時(shi)(shi)，吳人(ren)(ren)曹(cao)不(bu)(bu)(bu)興畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)青(qing)溪(xi)龍(long)(long)(long)，張(zhang)(zhang)僧(seng)(seng)(seng)(seng)繇(zhou)看(kan)(kan)了(le)(le)(le)(le)(le)后(hou)沒(mei)有看(kan)(kan)上(shang)眼(yan)(yan)。于是，他(ta)在(zai)龍(long)(long)(long)泉(quan)亭上(shang)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)了(le)(le)(le)(le)(le)許(xu)多青(qing)溪(xi)龍(long)(long)(long)，而(er)(er)將(jiang)曹(cao)不(bu)(bu)(bu)興的(de)《青(qing)溪(xi)龍(long)(long)(long)》畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)藏(zang)在(zai)秘(mi)閣(ge)中，使得(de)這(zhe)(zhe)幅畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)在(zai)當時(shi)(shi)未有引起人(ren)(ren)們(men)(men)的(de)重視。到(dao)了(le)(le)(le)(le)(le)梁武(wu)帝(di)太(tai)清年間(jian)，雷擊(ji)(ji)龍(long)(long)(long)泉(quan)亭，將(jiang)這(zhe)(zhe)秘(mi)閣(ge)的(de)墻(qiang)震塌，露出曹(cao)不(bu)(bu)(bu)興的(de)這(zhe)(zhe)幅《青(qing)溪(xi)龍(long)(long)(long)》畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，人(ren)(ren)們(men)(men)看(kan)(kan)了(le)(le)(le)(le)(le)后(hou)才(cai)知道這(zhe)(zhe)幅畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)是神妙的(de)上(shang)品之作。張(zhang)(zhang)僧(seng)(seng)(seng)(seng)繇(zhou)又曾畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)過《天(tian)(tian)竺二胡(hu)(hu)僧(seng)(seng)(seng)(seng)圖》。因為(wei)河(he)南王(wang)(wang)(wang)侯景(jing)舉兵叛(pan)亂(luan)，在(zai)戰亂(luan)中畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)中兩(liang)僧(seng)(seng)(seng)(seng)被拆散。后(hou)來，其中一(yi)個胡(hu)(hu)僧(seng)(seng)(seng)(seng)像(xiang)被唐(tang)朝右常(chang)侍陸堅(jian)所收藏(zang)。陸堅(jian)病重時(shi)(shi)，夢見一(yi)個胡(hu)(hu)僧(seng)(seng)(seng)(seng)告訴他(ta)："我有個同伴，離散了(le)(le)(le)(le)(le)多年，如(ru)今他(ta)在(zai)洛陽李家，你(ni)要是能找到(dao)他(ta)，將(jiang)我們(men)(men)倆放在(zai)一(yi)起，我們(men)(men)當用(yong)佛(fo)(fo)門(men)法力幫助你(ni)。"陸堅(jian)用(yong)錢到(dao)胡(hu)(hu)僧(seng)(seng)(seng)(seng)告訴他(ta)的(de)洛陽李家，購(gou)買另一(yi)個胡(hu)(hu)僧(seng)(seng)(seng)(seng)的(de)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)像(xiang)，真的(de)買到(dao)了(le)(le)(le)(le)(le)。過了(le)(le)(le)(le)(le)不(bu)(bu)(bu)久，陸堅(jian)的(de)病果然痊愈了(le)(le)(le)(le)(le)。劉長卿寫了(le)(le)(le)(le)(le)一(yi)篇文(wen)章記述(shu)了(le)(le)(le)(le)(le)這(zhe)(zhe)件(jian)事情。對于這(zhe)(zhe)張(zhang)(zhang)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)其它(ta)神靈感應，在(zai)這(zhe)(zhe)里(li)就(jiu)不(bu)(bu)(bu)一(yi)一(yi)轉述(shu)了(le)(le)(le)(le)(le)。

又：潤州興國(guo)寺，苦于鳩(jiu)鴿等(deng)野雀棲(qi)在(zai)房梁(liang)上(shang)，它(ta)們(men)拉下的糞(fen)便玷(dian)污了佛象。張僧(seng)繇在(zai)東(dong)面(mian)墻(qiang)壁(bi)上(shang)畫一只(zhi)蒼(cang)鷹，在(zai)西(xi)面(mian)墻(qiang)壁(bi)上(shang)畫一只(zhi)隼(sun)鷂，都側(ce)頭向檐外睨視(shi)。從此，鳩(jiu)鴿等(deng)鳥(niao)雀再不敢(gan)到(dao)屋(wu)梁(liang)上(shang)來啦。