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人物簡介

張僧繇（yáo），字號不詳，吳郡(jun)吳中（今江蘇(su)蘇(su)州）人。南北朝(chao)時期梁朝(chao)大臣，著名畫(hua)家。

梁天監中，為(wei)武(wu)陵王國(guo)侍郎，直秘閣知(zhi)(zhi)畫(hua)(hua)事(shi)，歷右軍將軍、吳興太守。苦學成(cheng)才，長于寫(xie)真(zhen)，并擅畫(hua)(hua)佛像(xiang)、龍(long)、鷹，多作卷軸畫(hua)(hua)和(he)壁(bi)畫(hua)(hua)。成(cheng)語(yu)“畫(hua)(hua)龍(long)點睛(jing)”的(de)(de)(de)(de)故事(shi)即出自(zi)于有關他(ta)的(de)(de)(de)(de)傳說，記(ji)載(zai)他(ta)在金陵一(yi)乘(cheng)寺用講求(qiu)明(ming)暗、烘托的(de)(de)(de)(de)“退暈法”畫(hua)(hua)“凸凹花”，有立(li)體感，可(ke)知(zhi)(zhi)他(ta)已(yi)接受了外來的(de)(de)(de)(de)繪畫(hua)(hua)技(ji)法，“筆才一(yi)二(er)、像(xiang)已(yi)應焉”，很像(xiang)現(xian)在的(de)(de)(de)(de)速寫(xie)，被稱為(wei)“疏體”。今(jin)有唐人梁令瓚臨摹的(de)(de)(de)(de)《五星二(er)十八(ba)宿(su)真(zhen)形圖》傳世，現(xian)已(yi)流往日本，但這(zhe)幅畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)用筆和(he)記(ji)載(zai)并不相同他(ta)還善于雕塑(su)，有“張家(jia)樣(yang)”之稱。

張僧繇的繪畫(hua)(hua)藝術對后(hou)世(shi)有著極大的影響，與顧愷之、陸探(tan)微、吳道(dao)子(zi)并稱(cheng)為(wei)畫(hua)(hua)家(jia)四祖(zu)，唐朝(chao)畫(hua)(hua)家(jia)閻立本和(he)吳道(dao)子(zi)都遠師于他。

主要經歷

張(zhang)僧繇，吳中（今江蘇(su)(su)省(sheng)蘇(su)(su)州市(shi)）人，一說吳興（今浙江省(sheng)湖州市(shi)）人，南(nan)朝畫(hua)家。生卒年不詳，主要活(huo)動于6世(shi)紀上半葉。梁武帝天(tian)監年間，（502～519）曾任武陵(ling)王國侍郎，以(yi)后(hou)又任直(zhi)秘書閣知畫(hua)事(shi)、右(you)軍(jun)將軍(jun)、吳興太守等職。

張僧繇以善畫佛道著稱(cheng)，亦(yi)兼善畫人(ren)(ren)物、肖像、花鳥(niao)、走獸、山(shan)水等(deng)。他(ta)在江(jiang)南(nan)的(de)不少寺院(yuan)中繪(hui)制(zhi)了大量壁(bi)畫，并曾奉命給當時各(ge)國諸王繪(hui)制(zhi)肖像，能收到“對之如畫”的(de)效果。他(ta)的(de)“畫龍點睛”傳說(shuo)頗(po)為膾(kuai)炙人(ren)(ren)口。

張僧繇(zhou)從事繪畫(hua)創作(zuo)，構思敏捷，工(gong)作(zuo)勤(qin)奮，數十(shi)年(nian)中(zhong)，手不釋筆(bi)(bi)。在技(ji)法上，能獨辟蹊徑，廣收博取，曾將(jiang)晉代女(nv)書(shu)法家衛鑠《筆(bi)(bi)陣圖》中(zhong)的書(shu)法用筆(bi)(bi)方法融入繪畫(hua)，使其(qi)更富(fu)于表(biao)現(xian)力。他的藝(yi)術手法簡練，富(fu)于變化(hua)，創造了一種“筆(bi)(bi)才一二，像已應焉”的畫(hua)法，與唐代的吳道子一同被后(hou)世(shi)推為疏體(ti)的代表(biao)，與以顧愷之(zhi)、陸(lu)探微(wei)為代表(biao)的密(mi)體(ti)各擅千秋之(zhi)譽。

他(ta)同時又善于吸收和消化(hua)外來藝術(shu)的表現手法，據(ju)記載(zai)，他(ta)曾在建康(kang)（今(jin)(jin)江蘇省南京市）一乘寺用天竺（今(jin)(jin)印度(du)）傳入的凹凸(tu)畫(hua)法創作壁畫(hua)，所(suo)繪物象，遠(yuan)觀(guan)具有立體感，近視(shi)則平，因(yin)此該寺又被(bei)人稱(cheng)為凹凸(tu)寺。

張(zhang)僧繇于佛像人(ren)物(wu)用(yong)功(gong)最深，形成(cheng)自己的風格，人(ren)稱(cheng)“張(zhang)家樣”。他(ta)畫人(ren)物(wu)，能(neng)做到朝衣(yi)野服(fu)，今(jin)古不失(shi)，“殊(shu)方夷(yi)夏(xia)，皆(jie)參其(qi)妙”，能(neng)從被畫對象(xiang)的特定身份、時代民族(zu)等方面著眼，成(cheng)功(gong)地畫出其(qi)各自不同的形象(xiang)特征和風貌。

張(zhang)僧繇的(de)繪畫藝術(shu)對(dui)后世有著極大的(de)影響，后人(ren)將他(ta)與(yu)顧愷之(zhi)、陸(lu)探微并列為六(liu)朝(chao)三大家。

貢獻影響

藝術成就

張僧繇擅(shan)作(zuo)人(ren)物故事畫(hua)(hua)及(ji)(ji)宗(zong)教(jiao)畫(hua)(hua)，時人(ren)稱為超越前人(ren)的(de)(de)畫(hua)(hua)家。梁武帝好佛(fo)，凡裝飾佛(fo)寺，多命他(ta)畫(hua)(hua)壁(bi)。所繪佛(fo)像，自成樣式，被稱為“張家樣”，為雕塑(su)者所楷模。亦精肖像，并(bing)作(zuo)風俗畫(hua)(hua)，兼工畫(hua)(hua)龍，有(you)畫(hua)(hua)龍點睛，破壁(bi)飛去的(de)(de)傳說(shuo)(shuo)。他(ta)曾(ceng)在建康一乘寺門上(shang)用天竺(zhu)（古印度）畫(hua)(hua)法以朱色(se)及(ji)(ji)青綠色(se)畫(hua)(hua)“凸凹(ao)花(hua)”，有(you)立(li)體感。姚最(zui)《續(xu)畫(hua)(hua)品(pin)錄(lu)》中(zhong)說(shuo)(shuo)：“善(shan)圖塔廟(miao)，超越群工。”張彥遠(yuan)家曾(ceng)藏有(you)張僧繇的(de)(de)《定光如來(lai)像》，并(bing)親眼(yan)看到過他(ta)的(de)(de)《維摩詰》《菩薩》等作(zuo)品(pin)。張僧繇生平(ping)勤(qin)奮，《續(xu)畫(hua)(hua)品(pin)錄(lu)》說(shuo)(shuo)他(ta)“俾晝(zhou)作(zuo)夜，未曾(ceng)厭(yan)怠，惟公及(ji)(ji)私(si)，手不釋筆(bi)，但數紀之內(nei)，無須(xu)臾之閑。”足見他(ta)業精于勤(qin)的(de)(de)可貴精神。在色(se)彩(cai)上(shang)，吸取了外來(lai)影響。

據《建(jian)康實錄》所載：“一(yi)(yi)乘(cheng)寺(si)，梁邵(shao)陵王綸造，寺(si)門遺畫凸(tu)(tu)凹花，稱(cheng)張(zhang)僧繇手跡。其(qi)(qi)花乃天竺遺法，朱(zhu)及(ji)青綠所造，遠望眼暈(yun)如凹凸(tu)(tu)，近視(shi)即平，世(shi)咸異之(zhi)，乃名(ming)凹凸(tu)(tu)寺(si)云。”據傳他又創造了一(yi)(yi)種不用(yong)輪廓線的“沒(mei)骨(gu)”法，全用(yong)色彩(cai)畫成，改變了顧(gu)陸以來(lai)的瘦削型(xing)的形(xing)象(xiang)，創造出(chu)比較豐腴的典(dian)型(xing)，畫人(ren)“面(mian)短而艷”。張(zhang)懷瓘評語“象(xiang)人(ren)之(zhi)美，張(zhang)（僧繇）得(de)其(qi)(qi)肉(rou)，陸（探微）得(de)其(qi)(qi)骨(gu)，顧(gu)（愷之(zhi)）得(de)其(qi)(qi)神。”張(zhang)僧繇的“疏體(ti)”畫法，至隋唐而興盛(sheng)起(qi)來(lai)。后人(ren)論其(qi)(qi)作畫用(yong)筆多(duo)依書法，點曳斫拂，如鉤戟(ji)利劍(jian)，點畫時有缺落而形(xing)象(xiang)具(ju)備，一(yi)(yi)變東晉顧(gu)榿之(zhi)、南朝宋陸探微連綿循環的“密體(ti)”畫法。

后人(ren)將(jiang)其(qi)畫法與唐吳(wu)道子并稱(cheng)為(wei)“疏體”。子善果、儒童，均擅繪(hui)宗教(jiao)畫。

張(zhang)僧繇的作(zuo)品(pin)有《五星二(er)十(shi)八宿神(shen)形圖》《梁(liang)武帝像》《漢(han)武射蛟圖》《吳王(wang)格武圖》《行道天王(wang)圖》《清(qing)溪宮(gong)水怪圖》《摩納仙人圖》等，分(fen)別著錄于《宣和畫譜》《歷(li)代名畫記》《貞觀公(gong)私(si)畫史(shi)》。傳世(shi)作(zuo)品(pin)有《五星二(er)十(shi)八宿神(shen)形圖》，現(xian)藏(zang)于日本(ben)大(da)坂市立(li)美術館。

畫風

顧(gu)、陸(lu)及以前(qian)的(de)(de)中國人物(wu)畫(hua)(hua)(hua)(hua)表現都是通過線條來完成(cheng)，線條的(de)(de)完美(mei)是畫(hua)(hua)(hua)(hua)面成(cheng)功的(de)(de)唯一(yi)(yi)保障，這(zhe)(zhe)種(zhong)狀況到張(zhang)(zhang)僧(seng)(seng)繇(zhou)(zhou)時(shi)逐漸(jian)發生了(le)(le)變化，線條是畫(hua)(hua)(hua)(hua)面完成(cheng)的(de)(de)重(zhong)要因素，但(dan)不(bu)起決定作用(yong)。畫(hua)(hua)(hua)(hua)家已不(bu)滿足于僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)通過“連綿(mian)(mian)不(bu)斷”的(de)(de)周(zhou)密(mi)線條所達到的(de)(de)“精利潤媚”效(xiao)果，而是要創(chuang)造(zao)性地采用(yong)新(xin)(xin)(xin)的(de)(de)方法(fa)。《歷代名畫(hua)(hua)(hua)(hua)記》卷二載張(zhang)(zhang)僧(seng)(seng)繇(zhou)(zhou)潛心揣摩(mo)衛夫(fu)(fu)人書法(fa)，“點(dian)(dian)曳斫(zhuo)拂”依(yi)衛夫(fu)(fu)人《筆陣圖》，“一(yi)(yi)點(dian)(dian)一(yi)(yi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)，別是一(yi)(yi)巧，鉤戟利劍森森然”。張(zhang)(zhang)僧(seng)(seng)繇(zhou)(zhou)引書法(fa)用(yong)筆中的(de)(de)“點(dian)(dian)、曳、斫(zhuo)、拂”等方法(fa)入畫(hua)(hua)(hua)(hua)，這(zhe)(zhe)大大豐(feng)富了(le)(le)中國畫(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)技法(fa)，同(tong)時(shi)也(ye)給畫(hua)(hua)(hua)(hua)面帶來了(le)(le)新(xin)(xin)(xin)的(de)(de)形式。“張(zhang)(zhang)、吳（道子）之妙，筆才一(yi)(yi)二，象(xiang)已應焉(yan)。離(li)披點(dian)(dian)畫(hua)(hua)(hua)(hua)，時(shi)見(jian)缺落，此雖筆不(bu)周(zhou)而意周(zhou)也(ye)。”為與顧(gu)、陸(lu)緊勁(jing)綿(mian)(mian)密(mi)的(de)(de)一(yi)(yi)筆畫(hua)(hua)(hua)(hua)相(xiang)區分，張(zhang)(zhang)僧(seng)(seng)繇(zhou)(zhou)的(de)(de)這(zhe)(zhe)種(zhong)畫(hua)(hua)(hua)(hua)法(fa)被稱作“疏(shu)體”。從(cong)此，一(yi)(yi)種(zhong)新(xin)(xin)(xin)的(de)(de)雙向論畫(hua)(hua)(hua)(hua)規(gui)范建立了(le)(le)，它是對以前(qian)繪畫(hua)(hua)(hua)(hua)原則的(de)(de)豐(feng)富與拓展：“若知畫(hua)(hua)(hua)(hua)有疏(shu)密(mi)二體，方可(ke)議(yi)乎(hu)畫(hua)(hua)(hua)(hua)”，這(zhe)(zhe)種(zhong)新(xin)(xin)(xin)原則、新(xin)(xin)(xin)規(gui)范的(de)(de)確(que)立，張(zhang)(zhang)僧(seng)(seng)繇(zhou)(zhou)功不(bu)可(ke)沒。

張僧(seng)繇對(dui)繪畫(hua)(hua)的(de)另(ling)一(yi)大貢獻是吸(xi)收天竺（今(jin)印度）佛畫(hua)(hua)中(zhong)的(de)“凹(ao)(ao)凸(tu)花”技法(fa)(fa)。“（大同三年）置一(yi)乘(cheng)寺(si)，西北去(qu)縣六(liu)里……寺(si)門遍畫(hua)(hua)凹(ao)(ao)凸(tu)花，代(dai)稱張僧(seng)繇手跡，其花乃(nai)天竺遺法(fa)(fa)，朱及青綠所成，遠望眼暈如凹(ao)(ao)凸(tu)，就視極平，世咸異之，乃(nai)名凹(ao)(ao)凸(tu)寺(si)”。所謂凹(ao)(ao)凸(tu)畫(hua)(hua)法(fa)(fa)，就是現在所說的(de)明暗法(fa)(fa)、透視法(fa)(fa)，這在中(zhong)國本土繪畫(hua)(hua)中(zhong)是沒有的(de)，這種方法(fa)(fa)對(dui)于形體的(de)空間塑造有很大幫助(zhu)，能(neng)使畫(hua)(hua)面具有立體感，收到逼真的(de)效果。

天竺的(de)凹凸畫法(fa)傳入，與印(yin)度佛教(jiao)在漢末(mo)進入中國(guo)，至梁佛法(fa)大興有(you)關(guan)。佛教(jiao)興盛，同時輸入的(de)佛經圖像被大量轉釋(shi)、翻摹。張僧(seng)繇作為(wei)一(yi)個高超(chao)的(de)佛畫家很快便(bian)注意到了(le)天竺繪畫這一(yi)神妙之處，而(er)加以吸收(shou)，從(cong)而(er)為(wei)中國(guo)人(ren)物(wu)畫的(de)發(fa)展增(zeng)添了(le)奇(qi)光異彩(cai)。《宣和畫譜》卷(juan)《張僧(seng)繇調》：“僧(seng)繇畫，釋(shi)氏為(wei)多，蓋武帝時崇尚釋(shi)氏，故僧(seng)繇之畫，往往從(cong)一(yi)時之好。”

張(zhang)(zhang)僧(seng)(seng)繇所畫佛像(xiang)“面短(duan)而艷”的(de)“張(zhang)(zhang)家樣(yang)”式，是(shi)與(yu)其(qi)他人物畫大家進行區分(fen)的(de)明(ming)顯標志。在(zai)此以(yi)前張(zhang)(zhang)懷(huai)瓘(guan)就認(ren)為(wei)：“張(zhang)(zhang)得(de)其(qi)肉，陸得(de)其(qi)骨，顧得(de)其(qi)神”。“得(de)其(qi)肉”即指僧(seng)(seng)繇之畫，人物形體豐腴美(mei)艷，這(zhe)種形象的(de)出現與(yu)整個社會的(de)審美(mei)風尚轉變(bian)密(mi)切相(xiang)關。“張(zhang)(zhang)家樣(yang)”對后世影(ying)響很(hen)大，梁以(yi)后，張(zhang)(zhang)的(de)風格成為(wei)二百多年(nian)間(jian)的(de)主流(liu)畫風。據《歷代名畫記(ji)》卷二《論(lun)師(shi)(shi)資傳授南北(bei)時代》記(ji)載(zai)，隋唐很(hen)多著名畫家都追隨張(zhang)(zhang)僧(seng)(seng)繇，被(bei)稱為(wei)百代畫圣的(de)吳(wu)道子，也(ye)(ye)一(yi)直被(bei)公認(ren)為(wei)師(shi)(shi)自(zi)張(zhang)(zhang)僧(seng)(seng)繇。《宣和畫譜》卷《道釋一(yi)》載(zai)，唐閻(yan)立本也(ye)(ye)是(shi)遠師(shi)(shi)張(zhang)(zhang)僧(seng)(seng)繇，“立本嘗至荊州，視僧(seng)(seng)繇畫，曰(yue)：‘定(ding)虛(xu)得(de)名耳(er)！’明(ming)日又往(wang)，曰(yue)：‘猶(you)是(shi)近代佳手。’明(ming)日又往(wang)，曰(yue)：‘名下(xia)定(ding)無虛(xu)士。’坐臥觀之，留宿(su)其(qi)下(xia)，十日不能去(qu)，是(shi)猶(you)歐陽(yang)詢(xun)之見(jian)索靖(jing)碑(bei)也(ye)(ye)。”

張僧繇(zhou)的(de)(de)繪畫(hua)(hua)真(zhen)跡(ji)，已(yi)無(wu)從(cong)(cong)探知。唐代梁令瓚(zan)臨摹他的(de)(de)《五星二十(shi)八(ba)宿神(shen)形(xing)圖卷》倒還(huan)流(liu)傳(chuan)在(zai)世（在(zai)日本）。不過從(cong)(cong)畫(hua)(hua)面上(shang)看。張僧繇(zhou)的(de)(de)畫(hua)(hua)貌(mao)并不明顯，張氏繪畫(hua)(hua)的(de)(de)很(hen)多精妙(miao)技藝，像點曳斫拂、簡(jian)筆(bi)、凹凸(tu)法都無(wu)從(cong)(cong)辨識，或許是因為臨摹者未能得其真(zhen)跡(ji)拓寫所致。只是畫(hua)(hua)神(shen)人之(zhi)體(ti)態、面目、衣飾倒還(huan)有僧繇(zhou)“詭狀殊形(xing)”、“奇形(xing)異貌(mao)、殊方夷夏，皆參其妙(miao)”的(de)(de)特色。

以(yi)張僧繇(zhou)為(wei)代表的(de)(de)“面(mian)短(duan)而艷”人(ren)物(wu)造像(xiang)(xiang)風格(ge)，在齊梁間逐漸取代以(yi)顧、陸為(wei)代表的(de)(de)“秀(xiu)骨清(qing)像(xiang)(xiang)”風格(ge)，到(dao)南(nan)朝(chao)后期已盛(sheng)行于大(da)(da)江南(nan)北。但從美(mei)術(shu)史的(de)(de)角度考察，這仍是(shi)(shi)一(yi)個形成的(de)(de)基礎期，真正的(de)(de)繁榮(rong)昌盛(sheng)，在藝術(shu)上達到(dao)頂(ding)峰當在唐(tang)代。豐滿艷麗、雍容(rong)華貴的(de)(de)泱泱大(da)(da)唐(tang)風范才是(shi)(shi)這一(yi)風格(ge)的(de)(de)成熟形態。是(shi)(shi)否可以(yi)說，沒有張僧繇(zhou)“面(mian)短(duan)而艷”的(de)(de)人(ren)物(wu)造像(xiang)(xiang)風格(ge)的(de)(de)奠定，就不可能達到(dao)唐(tang)朝(chao)雍容(rong)大(da)(da)度、豐滿健康、蓬勃(bo)向(xiang)上的(de)(de)人(ren)物(wu)造像(xiang)(xiang)頂(ding)峰。顧陸相(xiang)去已遠，張僧繇(zhou)是(shi)(shi)對隋唐(tang)影響最(zui)大(da)(da)的(de)(de)畫家(jia)。

審美世俗

其中(zhong)所(suo)(suo)傳(chuan)達的(de)(de)(de)審(shen)美判(pan)斷，正是時代(dai)(dai)審(shen)美特征在繪(hui)畫上(shang)的(de)(de)(de)具體表(biao)述(shu)，不應當輕(qing)率(lv)地將它們視為(wei)無(wu)稽(ji)之(zhi)談。張僧繇(zhou)所(suo)(suo)處的(de)(de)(de)時代(dai)(dai)，正是中(zhong)國繪(hui)畫體系完善的(de)(de)(de)時代(dai)(dai)，也是印度佛教(jiao)藝(yi)術(shu)在中(zhong)國廣為(wei)流傳(chuan)的(de)(de)(de)時代(dai)(dai)，人們要以民(min)族本土的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)精(jing)神去(qu)接受和改造(zao)外來的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)樣式，要進一(yi)步(bu)發展民(min)族繪(hui)畫，在這樣的(de)(de)(de)時代(dai)(dai)氛圍(wei)中(zhong)，任何一(yi)個有(you)成(cheng)就的(de)(de)(de)大藝(yi)術(shu)家，都(dou)(dou)不可能不完成(cheng)這一(yi)時代(dai)(dai)所(suo)(suo)賦予的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)創作使命(ming)。張僧繇(zhou)正是在這兩(liang)方(fang)而(er)都(dou)(dou)作出(chu)了突出(chu)貢(gong)獻的(de)(de)(de)代(dai)(dai)表(biao)，他繼承(cheng)了顧(gu)愷之(zhi)所(suo)(suo)提出(chu)的(de)(de)(de)“傳(chuan)神論(lun)”，他把“阿堵傳(chuan)神”的(de)(de)(de)具體理論(lun)用在了一(yi)切(qie)繪(hui)畫形象的(de)(de)(de)創造(zao)中(zhong)。

如果(guo)說顧(gu)愷之(zhi)(zhi)(zhi)在(zai)強調“阿堵傳神(shen)”時還(huan)主要局限(xian)于人物神(shen)態的(de)(de)(de)表達上，而張(zhang)僧繇則把這(zhe)一(yi)特定(ding)的(de)(de)(de)理論發展到了對(dui)藝術形象的(de)(de)(de)創造上，對(dui)于一(yi)種民(min)族文化中“人心(xin)營(ying)構(gou)之(zhi)(zhi)(zhi)象”的(de)(de)(de)龍，他(ta)也能通(tong)過生動而高超的(de)(de)(de)描(miao)繪(hui)，使之(zhi)(zhi)(zhi)產生了生命(ming)，使之(zhi)(zhi)(zhi)能在(zai)“畫(hua)龍點睛”之(zhi)(zhi)(zhi)后“破壁而飛”。

另(ling)一方面，張僧(seng)(seng)繇在(zai)吸(xi)收外(wai)來(lai)佛畫(hua)(hua)或改(gai)造外(wai)來(lai)佛畫(hua)(hua)上也作(zuo)出(chu)了較大的(de)(de)成就。根據畫(hua)(hua)史(shi)記載，張僧(seng)(seng)繇是一個極其勤奮的(de)(de)畫(hua)(hua)家，他(ta)(ta)對待繪(hui)(hui)(hui)畫(hua)(hua)創作(zuo)達到了晝夜不息(xi)、手不釋筆(bi)(bi)(bi)的(de)(de)地(di)(di)步(bu)。他(ta)(ta)又(you)有高(gao)超的(de)(de)繪(hui)(hui)(hui)畫(hua)(hua)技巧(qiao)與狀物(wu)(wu)傳(chuan)神的(de)(de)能(neng)(neng)力，梁武帝(di)曾(ceng)派遣他(ta)(ta)為(wei)請王(wang)子(zi)畫(hua)(hua)像，其畫(hua)(hua)能(neng)(neng)使梁武帝(di)“覽之若面”而(er)慰其思(si)子(zi)之心(xin)。著名美術史(shi)家張彥遠也說(shuo)他(ta)(ta)“筆(bi)(bi)(bi)才一二，而(er)像已應焉”。因此，他(ta)(ta)在(zai)接受(shou)改(gai)造外(wai)來(lai)佛畫(hua)(hua)時(shi)能(neng)(neng)大膽落(luo)筆(bi)(bi)(bi)一采用新法(fa)(fa)。他(ta)(ta)曾(ceng)在(zai)南京一乘寺，用外(wai)來(lai)佛畫(hua)(hua)的(de)(de)畫(hua)(hua)法(fa)(fa)繪(hui)(hui)(hui)出(chu)有立(li)體效果的(de)(de)所謂“凹凸花(hua)”，使觀看的(de)(de)人能(neng)(neng)從遠處看有凹凸起(qi)伏的(de)(de)感覺，而(er)“近視即(ji)平(ping)”，讓當時(shi)的(de)(de)善男信女(nv)們感到驚異新奇。他(ta)(ta)還敢將孔子(zi)像與佛像并列著畫(hua)(hua)到天皇(huang)寺內，讓中(zhong)(zhong)國(guo)圣賢(xian)進入佛門圣地(di)(di)，滿足了民族心(xin)理對外(wai)來(lai)文化認同(tong)(tong)的(de)(de)平(ping)衡。同(tong)(tong)時(shi)，他(ta)(ta)在(zai)形(xing)象(xiang)的(de)(de)創造中(zhong)(zhong)廣為(wei)接受(shou)佛畫(hua)(hua)題材，古今(jin)人物(wu)(wu)、山川(chuan)草木(mu)、神靈怪(guai)異、外(wai)方風物(wu)(wu)等等，他(ta)(ta)都能(neng)(neng)繪(hui)(hui)(hui)聲繪(hui)(hui)(hui)色，創造出(chu)各(ge)種新奇畫(hua)(hua)面。在(zai)用筆(bi)(bi)(bi)上，張僧(seng)(seng)繇堅持中(zhong)(zhong)國(guo)畫(hua)(hua)的(de)(de)傳(chuan)統，將中(zhong)(zhong)國(guo)書法(fa)(fa)中(zhong)(zhong)的(de)(de)各(ge)種用筆(bi)(bi)(bi)借(jie)用到繪(hui)(hui)(hui)畫(hua)(hua)創作(zuo)之中(zhong)(zhong)。如果說(shuo)顧消之在(zai)創造“描(miao)”法(fa)(fa)時(shi)有意(yi)識地(di)(di)擯棄了書法(fa)(fa)中(zhong)(zhong)的(de)(de)筆(bi)(bi)(bi)法(fa)(fa)，那么，張僧(seng)(seng)繇在(zai)發展(zhan)“描(miao)”法(fa)(fa)的(de)(de)同(tong)(tong)時(shi)則有意(yi)識地(di)(di)吸(xi)取了書法(fa)(fa)中(zhong)(zhong)的(de)(de)筆(bi)(bi)(bi)法(fa)(fa)。

西(xi)晉(jin)時(shi)(shi)期，中(zhong)國(guo)出了(le)(le)個有(you)名的(de)(de)(de)(de)書法(fa)(fa)家衛(wei)夫(fu)人，她是(shi)書圣王羲之的(de)(de)(de)(de)老師(shi)，曾寫(xie)過一(yi)篇著名的(de)(de)(de)(de)書法(fa)(fa)理論著作《筆(bi)陣圖》，其中(zhong)分析了(le)(le)書法(fa)(fa)中(zhong)不同(tong)的(de)(de)(de)(de)筆(bi)法(fa)(fa)。張(zhang)僧(seng)繇(zhou)(zhou)在繪畫(hua)創(chuang)作中(zhong)仔細研究了(le)(le)這部著作，點、曳、斫、拂等(deng)筆(bi)法(fa)(fa)，均依衛(wei)夫(fu)人《筆(bi)陣圖》的(de)(de)(de)(de)要(yao)求，一(yi)點一(yi)畫(hua)，別(bie)是(shi)一(yi)巧(qiao)。這樣(yang)，又使得新奇的(de)(de)(de)(de)形象能在有(you)民(min)族特色的(de)(de)(de)(de)技(ji)巧(qiao)之中(zhong)獲得更廣(guang)(guang)泛(fan)的(de)(de)(de)(de)認同(tong)。由于他有(you)了(le)(le)這些成就，故(gu)而他的(de)(de)(de)(de)畫(hua)受到了(le)(le)上(shang)下一(yi)致的(de)(de)(de)(de)贊賞。張(zhang)僧(seng)繇(zhou)(zhou)所處之世，正(zheng)是(shi)佛(fo)教(jiao)廣(guang)(guang)為流傳并逐漸完成中(zhong)國(guo)化歷程的(de)(de)(de)(de)關(guan)鍵時(shi)(shi)期，官導民(min)倡(chang)，使得佛(fo)教(jiao)宗派林立，梁武帝又崇佛(fo)成癖(pi)，他修(xiu)飾佛(fo)寺，多(duo)命張(zhang)僧(seng)繇(zhou)(zhou)主持。

在(zai)(zai)(zai)(zai)這一(yi)特定的(de)(de)(de)歷史背景(jing)下，張(zhang)(zhang)(zhang)僧(seng)(seng)(seng)(seng)(seng)繇(zhou)的(de)(de)(de)畫能(neng)最廣泛地受到(dao)(dao)各方(fang)面、各階層的(de)(de)(de)贊賞，使他(ta)(ta)的(de)(de)(de)畫成為(wei)一(yi)種時代(dai)文化的(de)(de)(de)表率得到(dao)(dao)廣泛的(de)(de)(de)認(ren)可，這是(shi)不足為(wei)奇的(de)(de)(de)。由于時代(dai)遠(yuan)久，可確指(zhi)(zhi)為(wei)張(zhang)(zhang)(zhang)僧(seng)(seng)(seng)(seng)(seng)繇(zhou)所作(zuo)的(de)(de)(de)傳世作(zuo)品已不復存(cun)在(zai)(zai)(zai)(zai)了，流(liu)傳于日(ri)本(ben)的(de)(de)(de)一(yi)幅宋代(dai)人(ren)(ren)摹本(ben)《五星二十八宿真形圖》，有不少(shao)學者認(ren)為(wei)其(qi)原本(ben)可能(neng)取(qu)自于張(zhang)(zhang)(zhang)僧(seng)(seng)(seng)(seng)(seng)繇(zhou)的(de)(de)(de)佛畫范本(ben)。實際上(shang)，在(zai)(zai)(zai)(zai)中(zhong)國許(xu)多(duo)古代(dai)石窟壁畫中(zhong)，那(nei)些來自南北朝(chao)時期的(de)(de)(de)各類典型形象(xiang)(xiang)(xiang)，都(dou)隱藏著(zhu)(zhu)張(zhang)(zhang)(zhang)僧(seng)(seng)(seng)(seng)(seng)溢的(de)(de)(de)繪畫影子(zi)，受到(dao)(dao)了他(ta)(ta)的(de)(de)(de)影響，他(ta)(ta)所繪制的(de)(de)(de)佛畫中(zhong)，宮女面短而艷，為(wei)天(tian)人(ren)(ren)相，武士須發如神，這類典型形象(xiang)(xiang)(xiang)在(zai)(zai)(zai)(zai)許(xu)多(duo)唐(tang)代(dai)壁畫中(zhong)仍是(shi)最主要的(de)(de)(de)形象(xiang)(xiang)(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)。后(hou)人(ren)(ren)把張(zhang)(zhang)(zhang)僧(seng)(seng)(seng)(seng)(seng)繇(zhou)也尊為(wei)“畫家(jia)四(si)祖(zu)”之(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)，所謂畫家(jia)四(si)祖(zu)，是(shi)指(zhi)(zhi)東晉(jin)時期的(de)(de)(de)著(zhu)(zhu)名畫家(jia)顧愷(kai)之(zhi)(zhi)(zhi)與他(ta)(ta)的(de)(de)(de)學生陸探(tan)微(wei)，南朝(chao)畫家(jia)張(zhang)(zhang)(zhang)僧(seng)(seng)(seng)(seng)(seng)繇(zhou)及(ji)唐(tang)代(dai)畫家(jia)吳道(dao)子(zi)。在(zai)(zai)(zai)(zai)四(si)祖(zu)中(zhong)，張(zhang)(zhang)(zhang)僧(seng)(seng)(seng)(seng)(seng)繇(zhou)是(shi)一(yi)個承(cheng)上(shang)啟下的(de)(de)(de)關(guan)鍵(jian)人(ren)(ren)物。歷代(dai)文獻(xian)中(zhong)，著(zhu)(zhu)錄了他(ta)(ta)所畫的(de)(de)(de)23處寺廟(miao)壁畫遺跡，也記載(zai)了他(ta)(ta)那(nei)日(ri)稀的(de)(de)(de)傳世畫著(zhu)(zhu)及(ji)與日(ri)俱增的(de)(de)(de)深遠(yuan)影響。唐(tang)代(dai)最著(zhu)(zhu)名的(de)(de)(de)雕塑家(jia)楊惠(hui)之(zhi)(zhi)(zhi)與畫圣吳道(dao)子(zi)，都(dou)直(zhi)接繼承(cheng)了他(ta)(ta)的(de)(de)(de)風格。唐(tang)代(dai)有歌(ge)謠；“道(dao)子(zi)畫，惠(hui)之(zhi)(zhi)(zhi)塑，傳得僧(seng)(seng)(seng)(seng)(seng)礫神筆路”中(zhong)肯地道(dao)出(chu)了這一(yi)點(dian)。張(zhang)(zhang)(zhang)僧(seng)(seng)(seng)(seng)(seng)繇(zhou)以(yi)他(ta)(ta)那(nei)畫龍點(dian)睛的(de)(de)(de)神筆，永遠(yuan)在(zai)(zai)(zai)(zai)中(zhong)華民(min)族的(de)(de)(de)文化史冊中(zhong)占(zhan)據著(zhu)(zhu)光榮的(de)(de)(de)一(yi)席(xi)。

人物評價

陳·姚(yao)最：張(zhang)僧繇(zhou)善(shan)圖塔廟，超越群工。朝衣野服，今古不(bu)失。奇形異貌，殊方(fang)夷夏，實參其玅。俾晝作(zuo)夜，未(wei)嘗厭怠；惟公及私，手不(bu)停筆。但數紀之內，無須臾之閑。然圣賢矖(xi)矚，小乏神氣，豈(qi)可求備于一人。雖(sui)云晩出，殆亞(ya)前品(pin)。（《續畫品(pin)》）

唐·李嗣真：顧陸已往，郁為(wei)(wei)冠冕，盛(sheng)稱后葉，獨有僧繇。今之學者(zhe)，望其塵躅，如周孔(kong)焉，何寺(si)塔之云乎(hu)？且顧陸人物衣冠，信(xin)稱絕作，未睹其余(yu)。至張公骨氣(qi)奇偉，師模宏遠，豈(qi)唯六(liu)法精備，實亦萬類皆妙。千變萬化，詭狀殊(shu)形，經諸目，運諸掌，得之心，應之手。意者(zhe)天降(jiang)圣人，為(wei)(wei)后生則。何以制作之妙，擬于(yu)陰陽者(zhe)乎(hu)？請與顧陸同居上品(pin)。（《續畫品(pin)錄》）

唐·張懷瓘(guan)：姚最稱：“雖云(yun)后生，殆(dai)亞前品(pin)。”未為知(zhi)音之言。且張公思若涌泉，取(qu)資天造(zao)。筆才一(yi)二，而像已(yi)應焉。周材(cai)取(qu)之，今古獨立。（《畫斷》）

唐(tang)·張(zhang)彥遠：張(zhang)僧繇點曳斫拂，依衛夫人筆陣(zhen)圖，一點一畫別(bie)是一巧(qiao)，鉤戟利劍，森森然，又知書畫用筆同矣。（《歷代名畫記》）

宋·陳師道：閻立本(ben)觀張僧繇(zhou)江陵畫(hua)壁曰：“虛得名爾。”再往(wang)曰：“猶近代名手也。”三往(wang)于(yu)是寢食其(qi)下，數(shu)日而后去。夫閻以畫(hua)名一代，其(qi)于(yu)張，高下間耳，而不(bu)足(zu)以知(zhi)之。世(shi)之人(ren)強其(qi)不(bu)能而論能者(zhe)之得失(shi)，不(bu)亦疏(shu)乎？（《后山談(tan)叢》）

明(ming)·徐(xu)沁：龍之為物，靈(ling)奇變化，張僧繇畫成點睛，會當飛去，固不(bu)可雜于凡類。（《明(ming)畫錄(lu)》）

其他信息

軼事典故

歷史記載

1、江陵天皇(huang)寺(si)，明(ming)帝置，內有柏堂，僧繇畫盧舍那(nei)佛(fo)像及(ji)仲(zhong)尼(ni)十哲。帝怪問，釋門內如何畫孔圣。僧繇曰：“后(hou)當(dang)賴此(ci)耳(er)”，及(ji)后(hou)因滅佛(fo)法，焚天下寺(si)塔(ta)，獨以此(ci)殿有宣尼(ni)像乃不(bu)曾毀拆。（《歷代名畫記》卷七）

2、金陵安樂(le)寺(si)四白龍，不(bu)點(dian)(dian)眼睛(jing)，每云：“點(dian)(dian)睛(jing)即飛去(qu)。”人(ren)以為妄誕(dan)，固請點(dian)(dian)之(zhi)，須臾雷電(dian)破壁，兩龍乘(cheng)云騰去(qu)上天，兩龍未(wei)點(dian)(dian)眼者。（《歷代名畫(hua)記》卷七）3、潤(run)州興國(guo)寺(si)苦(ku)鳩鴿棲梁(liang)上污(wu)尊(zun)容，僧(seng)繇(zhou)乃東壁上畫(hua)一(yi)(yi)鷹，西壁上畫(hua)一(yi)(yi)鷂，皆側首向檐外看，自是鳩鴿等(deng)不(bu)復敢(gan)來。（唐(tang)人(ren)張旌鷟《朝野僉(qian)載》）

4、又畫(hua)天(tian)竺二胡(hu)僧，因候景(jing)亂，散拆為(wei)二。后一僧為(wei)唐右常侍陸(lu)堅所寶。堅疾篤(du)，夢一胡(hu)僧告云：“我有同侶(lv)，離訴多時，今在洛陽李(li)家，若求合之，當以法力助君。”陸(lu)以錢帛果于其處購得(de)，病乃愈。劉長卿為(wei)記述此事(shi)。（《歷代名畫(hua)記》卷七）

畫龍點睛

一天，張(zhang)僧(seng)(seng)(seng)繇(zhou)在金陵安(an)樂寺的(de)墻壁(bi)(bi)上(shang)(shang)(shang)畫了(le)四(si)(si)條龍(long)。這四(si)(si)條龍(long)張(zhang)牙舞爪，形象逼真(zhen)，但(dan)奇怪(guai)的(de)是都沒有畫上(shang)(shang)(shang)眼(yan)睛。游客看(kan)了(le)，覺得缺少神韻(yun)，很是惋惜，就請張(zhang)僧(seng)(seng)(seng)繇(zhou)把龍(long)的(de)眼(yan)睛補上(shang)(shang)(shang)去。張(zhang)僧(seng)(seng)(seng)繇(zhou)推(tui)辭說，畫上(shang)(shang)(shang)眼(yan)睛，龍(long)就會飛走。游客不信，都以(yi)為張(zhang)僧(seng)(seng)(seng)繇(zhou)在唬人。大家(jia)一再要(yao)求，張(zhang)僧(seng)(seng)(seng)繇(zhou)只(zhi)好提起筆來，輕輕一點。霎時(shi)間，只(zhi)見雷鳴電閃(shan)，風雨交加，兩條巨龍(long)撞毀墻壁(bi)(bi)，騰云駕霧，凌(ling)空(kong)而起，飛向天空(kong)去了(le)。沒有畫上(shang)(shang)(shang)眼(yan)睛的(de)那(nei)兩條龍(long)，依然留在墻壁(bi)(bi)上(shang)(shang)(shang)。后來比喻作文或話時(shi)在關鍵處加上(shang)(shang)(shang)精辟的(de)語(yu)句，使內容(rong)更加生動(dong)傳神。

符釘畫龍

華南(nan)寺(si)壁畫(hua)(hua)上(shang)有龍(long)(long)(long)，隋(sui)朝的時候寺(si)院附(fu)近(jin)毒龍(long)(long)(long)潭(tan)飛(fei)出兩條真龍(long)(long)(long)來和畫(hua)(hua)上(shang)的龍(long)(long)(long)斗(dou)法，風雨大(da)作，沸(fei)沸(fei)揚(yang)(yang)揚(yang)(yang)。道士丁(ding)玄真畫(hua)(hua)了(le)鐵(tie)符，二(er)龍(long)(long)(long)穿山飛(fei)去，可是那(nei)畫(hua)(hua)龍(long)(long)(long)還在(zai)。丁(ding)玄真怒了(le)：“這(zhe)是誰(shui)畫(hua)(hua)的龍(long)(long)(long)？都(dou)畫(hua)(hua)成仙(xian)了(le)！！”和尚說：“是張(zhang)僧繇大(da)人(ren)啊！”丁(ding)玄真更(geng)加生(sheng)氣(qi)：“畫(hua)(hua)就(jiu)畫(hua)(hua)，點(dian)眼(yan)睛干嘛(ma)！！”搞了(le)兩個鐵(tie)釘(ding)(ding)釘(ding)(ding)入壁畫(hua)(hua)龍(long)(long)(long)眼(yan)，終于(yu)把畫(hua)(hua)龍(long)(long)(long)收服了(le)。

野史逸聞

張(zhang)僧(seng)(seng)繇(zhou)，南北朝時(shi)前(qian)梁吳地(di)人(ren)。天(tian)監年間(jian)，官為武陵王(wang)國將軍吳興(xing)(xing)太守。梁武帝(di)(di)修飾佛(fo)寺(si)時(shi)，多次讓(rang)張(zhang)僧(seng)(seng)繇(zhou)給(gei)這些佛(fo)寺(si)繪畫(hua)(hua)(hua)(hua)。當(dang)時(shi)，梁武帝(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)幾位王(wang)子(zi)都封地(di)在外。武帝(di)(di)特別想念他(ta)們，派張(zhang)僧(seng)(seng)繇(zhou)前(qian)往幾位王(wang)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)封地(di)繪畫(hua)(hua)(hua)(hua)他(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)儀容、形體，梁武帝(di)(di)看到幾位王(wang)子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)(hua)像就(jiu)象見(jian)了(le)(le)(le)他(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)面一(yi)(yi)樣。江陵有(you)(you)(you)(you)個(ge)(ge)天(tian)皇寺(si)。是(shi)(shi)齊(qi)明(ming)(ming)帝(di)(di)時(shi)建造的(de)(de)(de)(de)(de)，里面設(she)有(you)(you)(you)(you)柏堂(tang)。張(zhang)僧(seng)(seng)繇(zhou)在柏堂(tang)里畫(hua)(hua)(hua)(hua)上(shang)盧(lu)那舍和孔子(zi)等十位哲人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)(hua)像，明(ming)(ming)帝(di)(di)責怪他(ta)，問："佛(fo)門(men)內(nei)怎么能畫(hua)(hua)(hua)(hua)孔子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)像？"張(zhang)僧(seng)(seng)繇(zhou)回答說："以后(hou)還當(dang)仰仗這位孔圣人(ren)呢。"待到后(hou)周消滅(mie)佛(fo)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響時(shi)，焚燒天(tian)下寺(si)廟(miao)，佛(fo)塔(ta)，唯獨柏堂(tang)殿因(yin)為畫(hua)(hua)(hua)(hua)有(you)(you)(you)(you)孔圣人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)(hua)像而沒有(you)(you)(you)(you)被(bei)拆(chai)毀。張(zhang)僧(seng)(seng)繇(zhou)在金陵安樂寺(si)內(nei)畫(hua)(hua)(hua)(hua)了(le)(le)(le)四條龍(long)，不(bu)(bu)(bu)點(dian)(dian)眼(yan)(yan)(yan)睛(jing)。每次都說："若點(dian)(dian)上(shang)眼(yan)(yan)(yan)睛(jing)，龍(long)就(jiu)會騰(teng)空飛去(qu)。"有(you)(you)(you)(you)人(ren)認為他(ta)這是(shi)(shi)荒唐(tang)的(de)(de)(de)(de)(de)妄(wang)想，就(jiu)請他(ta)給(gei)龍(long)點(dian)(dian)眼(yan)(yan)(yan)睛(jing)。張(zhang)僧(seng)(seng)繇(zhou)點(dian)(dian)了(le)(le)(le)兩(liang)條龍(long)的(de)(de)(de)(de)(de)眼(yan)(yan)(yan)睛(jing)后(hou)，不(bu)(bu)(bu)多一(yi)(yi)會兒，電閃雷鳴，擊(ji)穿墻(qiang)壁，這兩(liang)條龍(long)穿壁駕云彩飛上(shang)天(tian)去(qu)。未點(dian)(dian)眼(yan)(yan)(yan)睛(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)那兩(liang)條龍(long)還在那兒。初時(shi)，吳人(ren)曹(cao)(cao)不(bu)(bu)(bu)興(xing)(xing)畫(hua)(hua)(hua)(hua)青溪龍(long)，張(zhang)僧(seng)(seng)繇(zhou)看了(le)(le)(le)后(hou)沒有(you)(you)(you)(you)看上(shang)眼(yan)(yan)(yan)。于(yu)是(shi)(shi)，他(ta)在龍(long)泉亭(ting)上(shang)畫(hua)(hua)(hua)(hua)了(le)(le)(le)許多青溪龍(long)，而將曹(cao)(cao)不(bu)(bu)(bu)興(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)《青溪龍(long)》畫(hua)(hua)(hua)(hua)藏(zang)在秘(mi)閣(ge)中，使得(de)這幅畫(hua)(hua)(hua)(hua)在當(dang)時(shi)未有(you)(you)(you)(you)引起(qi)人(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)視。到了(le)(le)(le)梁武帝(di)(di)太清年間(jian)，雷擊(ji)龍(long)泉亭(ting)，將這秘(mi)閣(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)墻(qiang)震(zhen)塌，露(lu)出曹(cao)(cao)不(bu)(bu)(bu)興(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)這幅《青溪龍(long)》畫(hua)(hua)(hua)(hua)，人(ren)們看了(le)(le)(le)后(hou)才(cai)知(zhi)道這幅畫(hua)(hua)(hua)(hua)是(shi)(shi)神妙的(de)(de)(de)(de)(de)上(shang)品之作。張(zhang)僧(seng)(seng)繇(zhou)又曾畫(hua)(hua)(hua)(hua)過《天(tian)竺二胡(hu)僧(seng)(seng)圖》。因(yin)為河南王(wang)侯景舉兵叛亂(luan)，在戰(zhan)亂(luan)中畫(hua)(hua)(hua)(hua)中兩(liang)僧(seng)(seng)被(bei)拆(chai)散(san)。后(hou)來，其(qi)中一(yi)(yi)個(ge)(ge)胡(hu)僧(seng)(seng)像被(bei)唐(tang)朝右(you)常侍(shi)陸(lu)(lu)堅(jian)(jian)所收(shou)藏(zang)。陸(lu)(lu)堅(jian)(jian)病重(zhong)時(shi)，夢見(jian)一(yi)(yi)個(ge)(ge)胡(hu)僧(seng)(seng)告訴(su)他(ta)："我有(you)(you)(you)(you)個(ge)(ge)同(tong)伴，離散(san)了(le)(le)(le)多年，如今他(ta)在洛陽李(li)家，你要是(shi)(shi)能找(zhao)到他(ta)，將我們倆放在一(yi)(yi)起(qi)，我們當(dang)用(yong)佛(fo)門(men)法力幫助你。"陸(lu)(lu)堅(jian)(jian)用(yong)錢到胡(hu)僧(seng)(seng)告訴(su)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)洛陽李(li)家，購買另一(yi)(yi)個(ge)(ge)胡(hu)僧(seng)(seng)的(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)(hua)像，真的(de)(de)(de)(de)(de)買到了(le)(le)(le)。過了(le)(le)(le)不(bu)(bu)(bu)久(jiu)，陸(lu)(lu)堅(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)病果然痊愈了(le)(le)(le)。劉(liu)長卿寫了(le)(le)(le)一(yi)(yi)篇(pian)文章記述了(le)(le)(le)這件事情。對(dui)于(yu)這張(zhang)畫(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)其(qi)它神靈感應，在這里就(jiu)不(bu)(bu)(bu)一(yi)(yi)一(yi)(yi)轉(zhuan)述了(le)(le)(le)。

又：潤州興(xing)國寺，苦于(yu)鳩(jiu)鴿等野雀棲在房梁上，它(ta)們拉下的糞便(bian)玷污了(le)佛象。張僧繇在東面(mian)墻壁上畫一(yi)只蒼鷹，在西面(mian)墻壁上畫一(yi)只隼(sun)鷂，都側頭向檐外睨視。從此，鳩(jiu)鴿等鳥雀再(zai)不敢到屋梁上來啦。