芒果视频下载

人物簡介

張僧繇（yáo），字號不(bu)詳(xiang)，吳郡(jun)吳中（今江蘇蘇州）人(ren)。南北朝時期梁朝大臣，著(zhu)名畫家。

梁天(tian)監中，為(wei)武陵王國侍郎(lang)，直秘閣(ge)知畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)事，歷(li)右(you)軍(jun)將軍(jun)、吳(wu)興太守。苦學成才(cai)，長(chang)于寫真，并(bing)(bing)擅畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)佛像(xiang)、龍、鷹，多作卷(juan)軸畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)和壁畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)。成語(yu)“畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)龍點睛”的(de)(de)故事即(ji)出自(zi)于有(you)關他的(de)(de)傳(chuan)說，記(ji)載他在金陵一(yi)乘寺用講求明(ming)暗(an)、烘托(tuo)的(de)(de)“退(tui)暈法”畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)“凸凹花”，有(you)立體(ti)感，可(ke)知他已接受了(le)外(wai)來的(de)(de)繪畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)技法，“筆才(cai)一(yi)二、像(xiang)已應焉”，很像(xiang)現(xian)在的(de)(de)速寫，被(bei)稱(cheng)(cheng)為(wei)“疏體(ti)”。今有(you)唐人梁令瓚(zan)臨(lin)摹的(de)(de)《五星二十(shi)八(ba)宿真形圖》傳(chuan)世，現(xian)已流(liu)往日本，但這幅畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)用筆和記(ji)載并(bing)(bing)不相同他還(huan)善于雕塑，有(you)“張家(jia)樣”之稱(cheng)(cheng)。

張僧繇的(de)繪(hui)畫藝(yi)術對后世有著(zhu)極大(da)的(de)影響，與顧愷(kai)之、陸探微(wei)、吳道子(zi)并稱為(wei)畫家四(si)祖，唐朝畫家閻立本和(he)吳道子(zi)都(dou)遠(yuan)師于他。

主要經歷

張僧繇，吳(wu)中（今(jin)江蘇(su)(su)省(sheng)(sheng)蘇(su)(su)州(zhou)市）人，一說吳(wu)興(xing)（今(jin)浙江省(sheng)(sheng)湖州(zhou)市）人，南朝(chao)畫(hua)家。生卒年不詳(xiang)，主要活動(dong)于6世紀上半葉。梁武帝天(tian)監(jian)年間(jian)，（502～519）曾任(ren)武陵王國侍郎(lang)，以(yi)后又任(ren)直秘書閣知畫(hua)事、右軍將(jiang)軍、吳(wu)興(xing)太守等職。

張僧繇以善畫(hua)佛道(dao)著稱(cheng)，亦兼善畫(hua)人物、肖像(xiang)、花鳥、走獸、山水等。他(ta)在江南的(de)不(bu)少寺院(yuan)中(zhong)繪制(zhi)了大量壁畫(hua)，并曾奉命(ming)給(gei)當時各國(guo)諸王繪制(zhi)肖像(xiang)，能收到“對之(zhi)如畫(hua)”的(de)效果(guo)。他(ta)的(de)“畫(hua)龍點睛”傳說頗為膾(kuai)炙人口(kou)。

張僧繇從事繪(hui)畫(hua)創(chuang)作，構思敏捷(jie)，工作勤奮(fen)，數十年中，手(shou)不釋筆。在(zai)技法上，能(neng)獨(du)辟蹊(xi)徑，廣(guang)收博取，曾將晉代(dai)(dai)女書(shu)法家(jia)衛鑠《筆陣圖(tu)》中的(de)(de)(de)(de)書(shu)法用筆方(fang)法融入繪(hui)畫(hua)，使其更(geng)富于表(biao)現(xian)力。他的(de)(de)(de)(de)藝術手(shou)法簡練，富于變化，創(chuang)造(zao)了一種“筆才一二，像已(yi)應焉”的(de)(de)(de)(de)畫(hua)法，與唐代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)吳道子(zi)一同(tong)被后世推為(wei)疏體的(de)(de)(de)(de)代(dai)(dai)表(biao)，與以顧(gu)愷之(zhi)、陸探(tan)微為(wei)代(dai)(dai)表(biao)的(de)(de)(de)(de)密體各(ge)擅千秋之(zhi)譽。

他同時(shi)又(you)善于吸(xi)收(shou)和消(xiao)化外來藝術的(de)表現(xian)手法，據記載，他曾在建康（今(jin)江(jiang)蘇省(sheng)南京市）一乘寺用天竺（今(jin)印度）傳入的(de)凹(ao)(ao)凸(tu)畫法創作(zuo)壁畫，所繪(hui)物象，遠觀具有(you)立(li)體感(gan)，近視(shi)則平(ping)，因此該寺又(you)被人(ren)稱為凹(ao)(ao)凸(tu)寺。

張(zhang)(zhang)僧繇(zhou)于佛(fo)像(xiang)人(ren)(ren)物用功最深，形(xing)成自己(ji)的風格，人(ren)(ren)稱(cheng)“張(zhang)(zhang)家樣”。他畫(hua)人(ren)(ren)物，能做到朝衣野服，今古(gu)不(bu)失(shi)，“殊方夷夏，皆參其妙”，能從被畫(hua)對象的特(te)定(ding)身份、時代民族(zu)等方面著眼，成功地畫(hua)出其各自不(bu)同的形(xing)象特(te)征和風貌。

張僧(seng)繇的(de)繪畫藝(yi)術(shu)對后(hou)世有著(zhu)極大(da)的(de)影(ying)響，后(hou)人將他與顧(gu)愷之、陸探微并列為(wei)六朝三大(da)家。

貢獻影響

藝術成就

張(zhang)(zhang)僧(seng)繇(zhou)擅作(zuo)(zuo)人物(wu)故事畫(hua)(hua)(hua)及宗教畫(hua)(hua)(hua)，時人稱(cheng)為(wei)超越前人的畫(hua)(hua)(hua)家。梁武帝(di)好佛，凡裝(zhuang)飾佛寺，多命他(ta)畫(hua)(hua)(hua)壁。所繪佛像，自成樣式，被稱(cheng)為(wei)“張(zhang)(zhang)家樣”，為(wei)雕(diao)塑者所楷模。亦精肖像，并(bing)作(zuo)(zuo)風俗畫(hua)(hua)(hua)，兼工畫(hua)(hua)(hua)龍，有(you)畫(hua)(hua)(hua)龍點睛，破壁飛(fei)去的傳說(shuo)。他(ta)曾在(zai)建康一乘寺門(men)上用天竺(zhu)（古印度）畫(hua)(hua)(hua)法以朱色(se)及青(qing)綠色(se)畫(hua)(hua)(hua)“凸凹花(hua)”，有(you)立體感。姚最(zui)《續(xu)畫(hua)(hua)(hua)品錄》中(zhong)說(shuo)：“善圖塔(ta)廟，超越群工。”張(zhang)(zhang)彥遠家曾藏有(you)張(zhang)(zhang)僧(seng)繇(zhou)的《定光如來(lai)像》，并(bing)親眼看到過他(ta)的《維摩詰(jie)》《菩薩》等(deng)作(zuo)(zuo)品。張(zhang)(zhang)僧(seng)繇(zhou)生平勤奮，《續(xu)畫(hua)(hua)(hua)品錄》說(shuo)他(ta)“俾晝(zhou)作(zuo)(zuo)夜(ye)，未曾厭怠(dai)，惟公及私，手不釋筆，但數紀之(zhi)內，無須臾(yu)之(zhi)閑。”足見他(ta)業精于勤的可貴(gui)精神。在(zai)色(se)彩上，吸取了(le)外來(lai)影(ying)響。

據《建康實錄》所載：“一乘(cheng)寺(si)(si)，梁(liang)邵陵(ling)王綸(lun)造(zao)，寺(si)(si)門遺畫(hua)(hua)凸凹花，稱張(zhang)僧(seng)繇(zhou)手跡。其(qi)(qi)花乃天竺(zhu)遺法(fa)(fa)，朱及(ji)青綠所造(zao)，遠望眼(yan)暈(yun)如凹凸，近視(shi)即平(ping)，世咸異之，乃名凹凸寺(si)(si)云。”據傳他又創造(zao)了(le)一種不用(yong)輪(lun)廓(kuo)線的(de)(de)“沒骨(gu)”法(fa)(fa)，全用(yong)色彩畫(hua)(hua)成，改(gai)變(bian)了(le)顧(gu)陸以來(lai)的(de)(de)瘦削型的(de)(de)形象，創造(zao)出(chu)比較豐腴的(de)(de)典(dian)型，畫(hua)(hua)人“面(mian)短而(er)艷”。張(zhang)懷(huai)瓘評語“象人之美，張(zhang)（僧(seng)繇(zhou)）得(de)其(qi)(qi)肉，陸（探微）得(de)其(qi)(qi)骨(gu)，顧(gu)（愷之）得(de)其(qi)(qi)神。”張(zhang)僧(seng)繇(zhou)的(de)(de)“疏體(ti)”畫(hua)(hua)法(fa)(fa)，至隋唐而(er)興(xing)盛起來(lai)。后人論(lun)其(qi)(qi)作畫(hua)(hua)用(yong)筆(bi)多依書(shu)法(fa)(fa)，點曳斫(zhuo)拂，如鉤(gou)戟利劍，點畫(hua)(hua)時有缺落而(er)形象具(ju)備，一變(bian)東晉顧(gu)榿之、南朝宋陸探微連綿循環的(de)(de)“密體(ti)”畫(hua)(hua)法(fa)(fa)。

后(hou)人將其畫(hua)法(fa)與唐吳道子(zi)并稱為“疏體”。子(zi)善(shan)果、儒童，均擅繪宗教畫(hua)。

張僧繇(zhou)的作品有《五星二十八(ba)宿神(shen)形(xing)圖(tu)》《梁武(wu)帝像》《漢武(wu)射(she)蛟(jiao)圖(tu)》《吳王(wang)格武(wu)圖(tu)》《行道天王(wang)圖(tu)》《清(qing)溪宮水怪圖(tu)》《摩納仙人(ren)圖(tu)》等，分(fen)別著錄于(yu)《宣和畫譜》《歷代(dai)名畫記(ji)》《貞觀公私畫史》。傳世(shi)作品有《五星二十八(ba)宿神(shen)形(xing)圖(tu)》，現藏于(yu)日本大坂市立美術館。

畫風

顧、陸(lu)及以(yi)前的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)人物(wu)畫(hua)(hua)(hua)(hua)表(biao)現都是(shi)(shi)通過線條(tiao)(tiao)(tiao)來完成，線條(tiao)(tiao)(tiao)的(de)(de)(de)完美是(shi)(shi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)面成功的(de)(de)(de)唯一(yi)保障，這(zhe)種(zhong)狀況到(dao)(dao)張僧繇(zhou)(zhou)(zhou)時逐漸發生了變化，線條(tiao)(tiao)(tiao)是(shi)(shi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)面完成的(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)因素，但不(bu)起決定作用。畫(hua)(hua)(hua)(hua)家已(yi)不(bu)滿足于(yu)僅僅通過“連綿(mian)不(bu)斷(duan)”的(de)(de)(de)周(zhou)(zhou)密線條(tiao)(tiao)(tiao)所達到(dao)(dao)的(de)(de)(de)“精(jing)利潤媚”效(xiao)果，而(er)是(shi)(shi)要(yao)創造性地采用新的(de)(de)(de)方法(fa)。《歷代名畫(hua)(hua)(hua)(hua)記(ji)》卷(juan)二(er)載張僧繇(zhou)(zhou)(zhou)潛心揣摩衛(wei)夫人書法(fa)，“點曳斫(zhuo)拂(fu)(fu)”依衛(wei)夫人《筆(bi)(bi)陣圖》，“一(yi)點一(yi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)，別(bie)是(shi)(shi)一(yi)巧，鉤戟利劍森森然”。張僧繇(zhou)(zhou)(zhou)引書法(fa)用筆(bi)(bi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)“點、曳、斫(zhuo)、拂(fu)(fu)”等方法(fa)入(ru)畫(hua)(hua)(hua)(hua)，這(zhe)大大豐富(fu)了中(zhong)(zhong)國(guo)畫(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)技(ji)法(fa)，同時也(ye)給(gei)畫(hua)(hua)(hua)(hua)面帶來了新的(de)(de)(de)形式。“張、吳(wu)（道(dao)子(zi)）之妙，筆(bi)(bi)才一(yi)二(er)，象已(yi)應焉。離(li)披點畫(hua)(hua)(hua)(hua)，時見(jian)缺落(luo)，此雖筆(bi)(bi)不(bu)周(zhou)(zhou)而(er)意周(zhou)(zhou)也(ye)。”為與顧、陸(lu)緊勁(jing)綿(mian)密的(de)(de)(de)一(yi)筆(bi)(bi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)相區分，張僧繇(zhou)(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)這(zhe)種(zhong)畫(hua)(hua)(hua)(hua)法(fa)被稱作“疏體(ti)”。從此，一(yi)種(zhong)新的(de)(de)(de)雙(shuang)向論畫(hua)(hua)(hua)(hua)規范建立了，它是(shi)(shi)對(dui)以(yi)前繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)原(yuan)則(ze)的(de)(de)(de)豐富(fu)與拓展(zhan)：“若知(zhi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)有疏密二(er)體(ti)，方可議乎畫(hua)(hua)(hua)(hua)”，這(zhe)種(zhong)新原(yuan)則(ze)、新規范的(de)(de)(de)確立，張僧繇(zhou)(zhou)(zhou)功不(bu)可沒。

張僧繇對(dui)繪畫(hua)的另一(yi)(yi)大(da)貢(gong)獻是(shi)吸收天竺（今印度）佛(fo)畫(hua)中的“凹凸(tu)(tu)花(hua)”技(ji)法(fa)(fa)。“（大(da)同三年）置一(yi)(yi)乘寺，西(xi)北去(qu)縣六里……寺門遍畫(hua)凹凸(tu)(tu)花(hua)，代稱張僧繇手(shou)跡，其花(hua)乃天竺遺法(fa)(fa)，朱及青綠所(suo)成，遠望眼暈如凹凸(tu)(tu)，就(jiu)視(shi)極平，世咸(xian)異(yi)之，乃名凹凸(tu)(tu)寺”。所(suo)謂(wei)凹凸(tu)(tu)畫(hua)法(fa)(fa)，就(jiu)是(shi)現在所(suo)說的明暗法(fa)(fa)、透視(shi)法(fa)(fa)，這(zhe)在中國本土繪畫(hua)中是(shi)沒(mei)有(you)的，這(zhe)種方法(fa)(fa)對(dui)于形體的空(kong)間(jian)塑造有(you)很(hen)大(da)幫助，能使畫(hua)面具有(you)立體感，收到逼真(zhen)的效果(guo)。

天竺的(de)(de)凹凸畫法傳入(ru)，與(yu)印度佛(fo)教(jiao)在漢末進入(ru)中(zhong)國(guo)，至梁佛(fo)法大興有關。佛(fo)教(jiao)興盛，同時輸入(ru)的(de)(de)佛(fo)經圖像被大量轉釋(shi)、翻(fan)摹。張(zhang)僧(seng)繇作為(wei)一個(ge)高超的(de)(de)佛(fo)畫家(jia)很快(kuai)便(bian)注意到了(le)天竺繪(hui)畫這一神妙之處，而(er)加以吸收，從(cong)而(er)為(wei)中(zhong)國(guo)人物(wu)畫的(de)(de)發展增添了(le)奇光異彩。《宣和畫譜》卷(juan)《張(zhang)僧(seng)繇調》：“僧(seng)繇畫，釋(shi)氏(shi)(shi)為(wei)多，蓋武帝時崇尚(shang)釋(shi)氏(shi)(shi)，故僧(seng)繇之畫，往(wang)往(wang)從(cong)一時之好。”

張(zhang)(zhang)(zhang)僧繇(zhou)(zhou)所畫佛像“面短而艷”的(de)(de)(de)“張(zhang)(zhang)(zhang)家(jia)樣”式，是(shi)與其(qi)他(ta)人物畫大家(jia)進行區分的(de)(de)(de)明顯(xian)標(biao)志。在此(ci)以前張(zhang)(zhang)(zhang)懷(huai)瓘就認為：“張(zhang)(zhang)(zhang)得(de)其(qi)肉(rou)，陸得(de)其(qi)骨，顧得(de)其(qi)神(shen)”。“得(de)其(qi)肉(rou)”即指僧繇(zhou)(zhou)之(zhi)(zhi)畫，人物形體豐(feng)腴(yu)美艷，這(zhe)種形象(xiang)的(de)(de)(de)出現與整個社會的(de)(de)(de)審美風尚轉變密切相關。“張(zhang)(zhang)(zhang)家(jia)樣”對(dui)后(hou)(hou)世影響很大，梁以后(hou)(hou)，張(zhang)(zhang)(zhang)的(de)(de)(de)風格成為二百多年(nian)間的(de)(de)(de)主流畫風。據《歷代(dai)名(ming)畫記(ji)》卷二《論(lun)師資傳授南北時代(dai)》記(ji)載(zai)，隋唐很多著(zhu)名(ming)畫家(jia)都(dou)追(zhui)隨張(zhang)(zhang)(zhang)僧繇(zhou)(zhou)，被(bei)(bei)稱(cheng)為百代(dai)畫圣的(de)(de)(de)吳道子，也(ye)一直被(bei)(bei)公認為師自張(zhang)(zhang)(zhang)僧繇(zhou)(zhou)。《宣(xuan)和畫譜(pu)》卷《道釋一》載(zai)，唐閻立本(ben)也(ye)是(shi)遠師張(zhang)(zhang)(zhang)僧繇(zhou)(zhou)，“立本(ben)嘗至荊州，視僧繇(zhou)(zhou)畫，曰：‘定(ding)虛得(de)名(ming)耳！’明日(ri)(ri)又往，曰：‘猶(you)是(shi)近代(dai)佳手(shou)。’明日(ri)(ri)又往，曰：‘名(ming)下定(ding)無(wu)虛士。’坐臥觀之(zhi)(zhi)，留宿其(qi)下，十日(ri)(ri)不能去(qu)，是(shi)猶(you)歐陽詢之(zhi)(zhi)見索靖(jing)碑也(ye)。”

張(zhang)僧(seng)繇的(de)(de)繪畫(hua)真跡，已(yi)無從探知。唐代梁令(ling)瓚臨摹他(ta)的(de)(de)《五(wu)星二(er)十八宿(su)神形圖卷》倒(dao)還流傳在世（在日本）。不過從畫(hua)面上(shang)看。張(zhang)僧(seng)繇的(de)(de)畫(hua)貌并不明(ming)顯，張(zhang)氏繪畫(hua)的(de)(de)很多(duo)精妙技藝(yi)，像點曳斫(zhuo)拂、簡筆、凹(ao)凸法都無從辨識，或(huo)許(xu)是因為(wei)臨摹者未能得其(qi)真跡拓寫所(suo)致(zhi)。只是畫(hua)神人之(zhi)體態(tai)、面目、衣(yi)飾倒(dao)還有僧(seng)繇“詭(gui)狀(zhuang)殊形”、“奇形異貌、殊方(fang)夷夏，皆參(can)其(qi)妙”的(de)(de)特色。

以(yi)張僧繇為(wei)代表(biao)的(de)(de)(de)“面短而(er)(er)艷”人(ren)物(wu)(wu)造(zao)像風(feng)(feng)格，在(zai)齊梁(liang)間逐(zhu)漸取(qu)代以(yi)顧、陸為(wei)代表(biao)的(de)(de)(de)“秀骨(gu)清(qing)像”風(feng)(feng)格，到南朝(chao)后期已盛行于(yu)大(da)江南北。但從美術(shu)史的(de)(de)(de)角度考察，這(zhe)(zhe)仍是(shi)一(yi)個形(xing)成的(de)(de)(de)基(ji)礎期，真正的(de)(de)(de)繁榮(rong)昌盛，在(zai)藝術(shu)上達(da)到頂(ding)(ding)峰(feng)當在(zai)唐代。豐滿(man)艷麗、雍容華貴的(de)(de)(de)泱泱大(da)唐風(feng)(feng)范才是(shi)這(zhe)(zhe)一(yi)風(feng)(feng)格的(de)(de)(de)成熟(shu)形(xing)態。是(shi)否可(ke)以(yi)說，沒有張僧繇“面短而(er)(er)艷”的(de)(de)(de)人(ren)物(wu)(wu)造(zao)像風(feng)(feng)格的(de)(de)(de)奠定，就不可(ke)能達(da)到唐朝(chao)雍容大(da)度、豐滿(man)健康、蓬勃向上的(de)(de)(de)人(ren)物(wu)(wu)造(zao)像頂(ding)(ding)峰(feng)。顧陸相去已遠(yuan)，張僧繇是(shi)對隋唐影響最(zui)大(da)的(de)(de)(de)畫家。

審美世俗

其(qi)中(zhong)(zhong)所(suo)傳(chuan)達的(de)(de)(de)(de)審美判(pan)斷，正(zheng)(zheng)是(shi)時(shi)代審美特(te)征在繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)上的(de)(de)(de)(de)具體表述，不(bu)應(ying)當輕(qing)率地將它(ta)們視為無稽之談。張(zhang)僧(seng)繇所(suo)處的(de)(de)(de)(de)時(shi)代，正(zheng)(zheng)是(shi)中(zhong)(zhong)國繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)體系完(wan)善(shan)的(de)(de)(de)(de)時(shi)代，也是(shi)印度(du)佛教藝(yi)術(shu)(shu)(shu)在中(zhong)(zhong)國廣為流傳(chuan)的(de)(de)(de)(de)時(shi)代，人們要以民(min)族(zu)本土的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)精神去接受(shou)和改造外(wai)來的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)樣式，要進一(yi)步發展民(min)族(zu)繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)，在這樣的(de)(de)(de)(de)時(shi)代氛圍中(zhong)(zhong)，任何(he)一(yi)個有成就的(de)(de)(de)(de)大藝(yi)術(shu)(shu)(shu)家，都(dou)(dou)不(bu)可能不(bu)完(wan)成這一(yi)時(shi)代所(suo)賦(fu)予的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)創(chuang)作(zuo)使命。張(zhang)僧(seng)繇正(zheng)(zheng)是(shi)在這兩方而都(dou)(dou)作(zuo)出了突出貢獻的(de)(de)(de)(de)代表，他繼(ji)承了顧愷之所(suo)提出的(de)(de)(de)(de)“傳(chuan)神論”，他把“阿堵傳(chuan)神”的(de)(de)(de)(de)具體理論用在了一(yi)切繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)形象的(de)(de)(de)(de)創(chuang)造中(zhong)(zhong)。

如果(guo)說顧(gu)愷之(zhi)(zhi)(zhi)在(zai)強調“阿堵傳神(shen)”時還主(zhu)要局限于人物神(shen)態的(de)表達上，而張僧繇則把這一特定的(de)理論(lun)發展到了對藝術形象的(de)創造上，對于一種民族文化中“人心營構之(zhi)(zhi)(zhi)象”的(de)龍，他也能(neng)通過生(sheng)動而高(gao)超的(de)描(miao)繪，使(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)產生(sheng)了生(sheng)命，使(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)能(neng)在(zai)“畫龍點睛”之(zhi)(zhi)(zhi)后“破壁(bi)而飛”。

另一(yi)方(fang)面(mian)，張僧(seng)繇(zhou)在(zai)(zai)吸(xi)收外來(lai)佛畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)或改(gai)造(zao)外來(lai)佛畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)上(shang)(shang)也作出了(le)(le)較大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)就。根據畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)史(shi)記(ji)載，張僧(seng)繇(zhou)是(shi)一(yi)個極其(qi)勤奮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)家(jia)(jia)，他(ta)對待繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)創(chuang)作達到了(le)(le)晝(zhou)夜不(bu)息、手(shou)不(bu)釋筆(bi)(bi)(bi)(bi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)步。他(ta)又有(you)(you)高超(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)技巧與狀物(wu)傳神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)(neng)力，梁(liang)武帝(di)曾派遣他(ta)為請王子(zi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)像(xiang)，其(qi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)能(neng)(neng)(neng)使梁(liang)武帝(di)“覽(lan)之(zhi)若面(mian)”而(er)慰(wei)其(qi)思子(zi)之(zhi)心。著(zhu)名美術史(shi)家(jia)(jia)張彥遠(yuan)也說他(ta)“筆(bi)(bi)(bi)(bi)才一(yi)二，而(er)像(xiang)已應(ying)焉(yan)”。因此，他(ta)在(zai)(zai)接(jie)受改(gai)造(zao)外來(lai)佛畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)時(shi)能(neng)(neng)(neng)大膽落筆(bi)(bi)(bi)(bi)一(yi)采用(yong)新(xin)法(fa)。他(ta)曾在(zai)(zai)南京一(yi)乘寺，用(yong)外來(lai)佛畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)法(fa)繪(hui)出有(you)(you)立體效(xiao)果(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)所謂“凹凸花”，使觀看的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人能(neng)(neng)(neng)從遠(yuan)處看有(you)(you)凹凸起伏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)覺，而(er)“近(jin)視(shi)即平”，讓當時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)善男(nan)信女們(men)感(gan)到驚異(yi)新(xin)奇(qi)。他(ta)還(huan)敢將孔子(zi)像(xiang)與佛像(xiang)并列著(zhu)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)到天皇寺內，讓中(zhong)國圣賢進入佛門圣地(di)(di)，滿足了(le)(le)民族心理(li)對外來(lai)文化認同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)平衡(heng)。同(tong)(tong)時(shi)，他(ta)在(zai)(zai)形象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)造(zao)中(zhong)廣為接(jie)受佛畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)題材，古今人物(wu)、山川草木、神(shen)靈怪異(yi)、外方(fang)風(feng)物(wu)等(deng)等(deng)，他(ta)都能(neng)(neng)(neng)繪(hui)聲繪(hui)色，創(chuang)造(zao)出各種(zhong)新(xin)奇(qi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)面(mian)。在(zai)(zai)用(yong)筆(bi)(bi)(bi)(bi)上(shang)(shang)，張僧(seng)繇(zhou)堅持中(zhong)國畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統，將中(zhong)國書法(fa)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)各種(zhong)用(yong)筆(bi)(bi)(bi)(bi)借(jie)用(yong)到繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)創(chuang)作之(zhi)中(zhong)。如果(guo)說顧消之(zhi)在(zai)(zai)創(chuang)造(zao)“描”法(fa)時(shi)有(you)(you)意(yi)識地(di)(di)擯棄了(le)(le)書法(fa)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆(bi)(bi)(bi)(bi)法(fa)，那么，張僧(seng)繇(zhou)在(zai)(zai)發展“描”法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)(tong)時(shi)則有(you)(you)意(yi)識地(di)(di)吸(xi)取了(le)(le)書法(fa)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆(bi)(bi)(bi)(bi)法(fa)。

西晉時(shi)期，中(zhong)國出了(le)個有(you)名的(de)(de)書(shu)法家衛夫(fu)人，她是書(shu)圣王羲之的(de)(de)老師(shi)，曾寫過一(yi)(yi)篇著(zhu)名的(de)(de)書(shu)法理論著(zhu)作《筆(bi)陣圖(tu)》，其(qi)中(zhong)分析了(le)書(shu)法中(zhong)不同的(de)(de)筆(bi)法。張僧(seng)(seng)繇(zhou)(zhou)在繪畫(hua)創作中(zhong)仔細(xi)研究了(le)這部著(zhu)作，點、曳、斫、拂(fu)等筆(bi)法，均(jun)依(yi)衛夫(fu)人《筆(bi)陣圖(tu)》的(de)(de)要求，一(yi)(yi)點一(yi)(yi)畫(hua)，別(bie)是一(yi)(yi)巧。這樣，又使得新奇的(de)(de)形象能在有(you)民族特色的(de)(de)技巧之中(zhong)獲(huo)得更廣泛的(de)(de)認同。由于(yu)他(ta)有(you)了(le)這些成就，故(gu)而他(ta)的(de)(de)畫(hua)受(shou)到了(le)上下(xia)一(yi)(yi)致的(de)(de)贊賞。張僧(seng)(seng)繇(zhou)(zhou)所處(chu)之世(shi)，正是佛教(jiao)廣為(wei)流(liu)傳(chuan)并逐漸完成中(zhong)國化歷程的(de)(de)關鍵時(shi)期，官導(dao)民倡，使得佛教(jiao)宗派(pai)林(lin)立，梁武帝又崇佛成癖(pi)，他(ta)修飾佛寺，多(duo)命(ming)張僧(seng)(seng)繇(zhou)(zhou)主持。

在(zai)這一特定的(de)(de)(de)(de)(de)歷史背景下，張(zhang)(zhang)僧(seng)繇(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)能(neng)最(zui)廣泛地受到(dao)(dao)各(ge)方面、各(ge)階層(ceng)的(de)(de)(de)(de)(de)贊賞(shang)，使他的(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)成為一種(zhong)時代(dai)(dai)(dai)文化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)表率得到(dao)(dao)廣泛的(de)(de)(de)(de)(de)認可，這是(shi)不(bu)足為奇的(de)(de)(de)(de)(de)。由于時代(dai)(dai)(dai)遠久(jiu)，可確(que)指(zhi)為張(zhang)(zhang)僧(seng)繇(zhou)所作的(de)(de)(de)(de)(de)傳世(shi)作品已不(bu)復存在(zai)了，流(liu)傳于日(ri)(ri)本的(de)(de)(de)(de)(de)一幅宋(song)代(dai)(dai)(dai)人摹本《五星二十八宿真形(xing)圖(tu)》，有不(bu)少學者認為其原本可能(neng)取(qu)自(zi)于張(zhang)(zhang)僧(seng)繇(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)佛畫(hua)(hua)范本。實際上(shang)，在(zai)中(zhong)(zhong)國許(xu)多(duo)古代(dai)(dai)(dai)石窟壁(bi)畫(hua)(hua)中(zhong)(zhong)，那(nei)些來自(zi)南北朝(chao)時期的(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)類典型(xing)形(xing)象(xiang)，都隱藏著(zhu)張(zhang)(zhang)僧(seng)溢的(de)(de)(de)(de)(de)繪(hui)畫(hua)(hua)影(ying)子(zi)，受到(dao)(dao)了他的(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響，他所繪(hui)制的(de)(de)(de)(de)(de)佛畫(hua)(hua)中(zhong)(zhong)，宮女面短而(er)艷，為天人相(xiang)，武士須發(fa)如神，這類典型(xing)形(xing)象(xiang)在(zai)許(xu)多(duo)唐代(dai)(dai)(dai)壁(bi)畫(hua)(hua)中(zhong)(zhong)仍是(shi)最(zui)主要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一。后(hou)人把(ba)張(zhang)(zhang)僧(seng)繇(zhou)也尊為“畫(hua)(hua)家(jia)(jia)四(si)祖”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一，所謂畫(hua)(hua)家(jia)(jia)四(si)祖，是(shi)指(zhi)東(dong)晉時期的(de)(de)(de)(de)(de)著(zhu)名(ming)畫(hua)(hua)家(jia)(jia)顧愷之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)與他的(de)(de)(de)(de)(de)學生陸(lu)探微，南朝(chao)畫(hua)(hua)家(jia)(jia)張(zhang)(zhang)僧(seng)繇(zhou)及唐代(dai)(dai)(dai)畫(hua)(hua)家(jia)(jia)吳(wu)道子(zi)。在(zai)四(si)祖中(zhong)(zhong)，張(zhang)(zhang)僧(seng)繇(zhou)是(shi)一個承上(shang)啟下的(de)(de)(de)(de)(de)關鍵人物。歷代(dai)(dai)(dai)文獻中(zhong)(zhong)，著(zhu)錄了他所畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)23處(chu)寺廟壁(bi)畫(hua)(hua)遺跡(ji)，也記載了他那(nei)日(ri)(ri)稀(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)傳世(shi)畫(hua)(hua)著(zhu)及與日(ri)(ri)俱(ju)增的(de)(de)(de)(de)(de)深遠影(ying)響。唐代(dai)(dai)(dai)最(zui)著(zhu)名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)雕塑家(jia)(jia)楊惠之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)與畫(hua)(hua)圣(sheng)吳(wu)道子(zi)，都直接(jie)繼承了他的(de)(de)(de)(de)(de)風格。唐代(dai)(dai)(dai)有歌謠；“道子(zi)畫(hua)(hua)，惠之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)塑，傳得僧(seng)礫神筆(bi)路(lu)”中(zhong)(zhong)肯(ken)地道出了這一點(dian)(dian)。張(zhang)(zhang)僧(seng)繇(zhou)以他那(nei)畫(hua)(hua)龍點(dian)(dian)睛的(de)(de)(de)(de)(de)神筆(bi)，永(yong)遠在(zai)中(zhong)(zhong)華民(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)史冊(ce)中(zhong)(zhong)占據著(zhu)光榮的(de)(de)(de)(de)(de)一席。

人物評價

陳·姚最(zui)：張僧繇善圖塔廟，超越群工。朝(chao)衣(yi)野服，今古不失。奇形異貌(mao)，殊方夷夏，實(shi)參其玅。俾晝作夜，未(wei)嘗(chang)厭怠；惟公及私，手不停筆。但數紀之(zhi)內，無須臾之(zhi)閑。然(ran)圣賢矖矚(zhu)，小乏神氣，豈可求備于一人。雖云晩出，殆亞前品(pin)。（《續畫品(pin)》）

唐·李嗣真：顧陸(lu)(lu)(lu)已往(wang)，郁為(wei)冠冕，盛(sheng)稱后葉，獨有僧繇。今(jin)之(zhi)學者(zhe)(zhe)，望(wang)其塵躅，如(ru)周孔(kong)焉(yan)，何(he)寺塔之(zhi)云(yun)乎(hu)？且(qie)顧陸(lu)(lu)(lu)人物(wu)衣冠，信稱絕作，未睹其余。至(zhi)張(zhang)公骨氣奇偉，師(shi)模宏遠，豈唯六法精備(bei)，實亦(yi)萬(wan)類皆(jie)妙(miao)。千(qian)變萬(wan)化，詭(gui)狀殊形，經諸目，運諸掌，得(de)之(zhi)心，應之(zhi)手。意者(zhe)(zhe)天(tian)降(jiang)圣人，為(wei)后生(sheng)則。何(he)以制作之(zhi)妙(miao)，擬于陰(yin)陽者(zhe)(zhe)乎(hu)？請與顧陸(lu)(lu)(lu)同(tong)居(ju)上(shang)品。（《續(xu)畫品錄》）

唐(tang)·張懷(huai)瓘：姚最稱：“雖(sui)云后生(sheng)，殆亞前(qian)品。”未為知音之(zhi)言(yan)。且張公思若涌泉(quan)，取資天造(zao)。筆(bi)才(cai)一二，而像已應焉。周材取之(zhi)，今古獨(du)立(li)。（《畫(hua)斷(duan)》）

唐·張彥遠：張僧繇點(dian)曳(ye)斫(zhuo)拂，依衛(wei)夫人(ren)筆陣圖，一(yi)(yi)(yi)點(dian)一(yi)(yi)(yi)畫(hua)別是一(yi)(yi)(yi)巧，鉤戟利(li)劍(jian)，森森然，又知(zhi)書畫(hua)用筆同矣。（《歷(li)代名畫(hua)記》）

宋·陳師(shi)道(dao)：閻立本觀(guan)張僧繇江陵畫(hua)壁曰(yue)：“虛得名(ming)爾。”再往曰(yue)：“猶近(jin)代名(ming)手也。”三(san)往于是寢食(shi)其(qi)(qi)下(xia)，數日而后(hou)去。夫閻以畫(hua)名(ming)一代，其(qi)(qi)于張，高下(xia)間(jian)耳，而不足以知之(zhi)。世之(zhi)人強其(qi)(qi)不能(neng)而論能(neng)者之(zhi)得失，不亦疏乎？（《后(hou)山談叢》）

明·徐沁：龍(long)之為(wei)物，靈奇變(bian)化，張僧繇畫成點睛，會當飛(fei)去，固不可雜(za)于凡類(lei)。（《明畫錄(lu)》）

其他信息

軼事典故

歷史記載

1、江陵天皇寺(si)，明帝(di)置，內有柏堂，僧繇畫盧舍那佛(fo)像及仲尼十哲。帝(di)怪問，釋門(men)內如何畫孔圣。僧繇曰(yue)：“后(hou)當賴此耳”，及后(hou)因滅(mie)佛(fo)法，焚天下寺(si)塔(ta)，獨以此殿(dian)有宣尼像乃不曾(ceng)毀拆。（《歷代名畫記》卷(juan)七）

2、金陵安樂寺四白龍(long)，不點(dian)眼睛，每云(yun)：“點(dian)睛即(ji)飛去(qu)。”人以為(wei)妄(wang)誕，固請點(dian)之，須臾(yu)雷(lei)電破壁(bi)，兩(liang)龍(long)乘云(yun)騰去(qu)上(shang)(shang)天(tian)，兩(liang)龍(long)未(wei)點(dian)眼者。（《歷代名畫(hua)記(ji)》卷七）3、潤州興(xing)國寺苦鳩(jiu)(jiu)鴿(ge)棲梁(liang)上(shang)(shang)污尊容，僧繇乃東(dong)壁(bi)上(shang)(shang)畫(hua)一(yi)鷹(ying)，西壁(bi)上(shang)(shang)畫(hua)一(yi)鷂，皆側首(shou)向(xiang)檐外看(kan)，自是(shi)鳩(jiu)(jiu)鴿(ge)等不復敢來。（唐人張(zhang)旌(jing)鷟《朝(chao)野(ye)僉載(zai)》）

4、又畫(hua)天竺(zhu)二(er)胡僧(seng)，因候景(jing)亂(luan)，散拆為(wei)(wei)二(er)。后(hou)一(yi)僧(seng)為(wei)(wei)唐右常(chang)侍陸(lu)堅(jian)所寶。堅(jian)疾(ji)篤，夢一(yi)胡僧(seng)告云(yun)：“我有同(tong)侶，離訴多時，今在洛(luo)陽李家，若(ruo)求合之，當以法(fa)力助(zhu)君。”陸(lu)以錢帛(bo)果于其處購得，病乃愈。劉長(chang)卿為(wei)(wei)記述此事。（《歷代名畫(hua)記》卷七(qi)）

畫龍點睛

一(yi)天，張(zhang)僧(seng)繇(zhou)在金陵(ling)安樂寺的墻(qiang)壁上畫(hua)了四條龍(long)。這四條龍(long)張(zhang)牙舞爪，形象逼(bi)真(zhen)，但奇(qi)怪的是都沒有(you)畫(hua)上眼(yan)睛。游(you)客看了，覺得缺少神韻，很是惋惜，就請張(zhang)僧(seng)繇(zhou)把(ba)龍(long)的眼(yan)睛補(bu)上去(qu)。張(zhang)僧(seng)繇(zhou)推辭說，畫(hua)上眼(yan)睛，龍(long)就會(hui)飛走。游(you)客不信，都以為張(zhang)僧(seng)繇(zhou)在唬人(ren)。大(da)家一(yi)再要求，張(zhang)僧(seng)繇(zhou)只好(hao)提起(qi)筆來，輕(qing)輕(qing)一(yi)點。霎時間，只見(jian)雷鳴電閃(shan)，風雨(yu)交加，兩條巨龍(long)撞毀墻(qiang)壁，騰云(yun)駕霧，凌空(kong)而起(qi)，飛向(xiang)天空(kong)去(qu)了。沒有(you)畫(hua)上眼(yan)睛的那兩條龍(long)，依然留在墻(qiang)壁上。后來比(bi)喻作文或話時在關鍵處(chu)加上精辟的語句，使(shi)內(nei)容更加生動傳神。

符釘畫龍

華(hua)南寺壁畫(hua)上有(you)龍(long)(long)，隋朝的時候寺院附近毒龍(long)(long)潭飛出(chu)兩條真(zhen)龍(long)(long)來和畫(hua)上的龍(long)(long)斗法，風雨大作，沸沸揚揚。道(dao)士丁玄(xuan)真(zhen)畫(hua)了(le)(le)鐵(tie)符(fu)，二龍(long)(long)穿山飛去，可(ke)是(shi)那畫(hua)龍(long)(long)還在。丁玄(xuan)真(zhen)怒(nu)了(le)(le)：“這是(shi)誰畫(hua)的龍(long)(long)？都畫(hua)成仙(xian)了(le)(le)！！”和尚(shang)說：“是(shi)張(zhang)僧繇大人啊！”丁玄(xuan)真(zhen)更加生氣：“畫(hua)就畫(hua)，點眼睛干嘛(ma)！！”搞了(le)(le)兩個(ge)鐵(tie)釘(ding)釘(ding)入壁畫(hua)龍(long)(long)眼，終于(yu)把(ba)畫(hua)龍(long)(long)收服了(le)(le)。

野史逸聞

張(zhang)(zhang)僧(seng)(seng)(seng)(seng)繇(zhou)，南北朝(chao)(chao)時(shi)(shi)前(qian)梁吳(wu)地人(ren)(ren)(ren)(ren)。天(tian)(tian)監年間(jian)，官為武陵王國(guo)將軍吳(wu)興太守。梁武帝(di)修飾佛寺(si)時(shi)(shi)，多(duo)次(ci)讓張(zhang)(zhang)僧(seng)(seng)(seng)(seng)繇(zhou)給(gei)這(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)佛寺(si)繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)。當時(shi)(shi)，梁武帝(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幾位(wei)(wei)王子(zi)都(dou)封地在(zai)(zai)外。武帝(di)特別想(xiang)念他(ta)(ta)(ta)們，派張(zhang)(zhang)僧(seng)(seng)(seng)(seng)繇(zhou)前(qian)往幾位(wei)(wei)王子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)封地繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)他(ta)(ta)(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)儀容(rong)、形(xing)體，梁武帝(di)看(kan)到幾位(wei)(wei)王子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)像(xiang)(xiang)就象見了(le)他(ta)(ta)(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)面一(yi)樣。江(jiang)陵有(you)個(ge)天(tian)(tian)皇寺(si)。是(shi)齊明帝(di)時(shi)(shi)建造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，里(li)(li)面設有(you)柏(bo)堂。張(zhang)(zhang)僧(seng)(seng)(seng)(seng)繇(zhou)在(zai)(zai)柏(bo)堂里(li)(li)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)上(shang)盧那(nei)舍和孔子(zi)等(deng)十(shi)位(wei)(wei)哲人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)像(xiang)(xiang)，明帝(di)責怪他(ta)(ta)(ta)，問："佛門(men)內怎么能畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)孔子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)像(xiang)(xiang)？"張(zhang)(zhang)僧(seng)(seng)(seng)(seng)繇(zhou)回答說："以(yi)后(hou)還當仰仗(zhang)這(zhe)(zhe)(zhe)位(wei)(wei)孔圣人(ren)(ren)(ren)(ren)呢。"待(dai)到后(hou)周消滅佛教的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)時(shi)(shi)，焚燒天(tian)(tian)下寺(si)廟，佛塔，唯獨柏(bo)堂殿(dian)因(yin)為畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)有(you)孔圣人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)像(xiang)(xiang)而沒有(you)被(bei)拆毀。張(zhang)(zhang)僧(seng)(seng)(seng)(seng)繇(zhou)在(zai)(zai)金陵安樂寺(si)內畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)了(le)四(si)條(tiao)(tiao)(tiao)龍(long)(long)(long)(long)，不(bu)點(dian)(dian)眼睛。每次(ci)都(dou)說："若點(dian)(dian)上(shang)眼睛，龍(long)(long)(long)(long)就會騰(teng)空(kong)飛(fei)去。"有(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)認(ren)為他(ta)(ta)(ta)這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)荒(huang)唐(tang)(tang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)妄(wang)想(xiang)，就請他(ta)(ta)(ta)給(gei)龍(long)(long)(long)(long)點(dian)(dian)眼睛。張(zhang)(zhang)僧(seng)(seng)(seng)(seng)繇(zhou)點(dian)(dian)了(le)兩條(tiao)(tiao)(tiao)龍(long)(long)(long)(long)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼睛后(hou)，不(bu)多(duo)一(yi)會兒，電(dian)閃雷(lei)鳴，擊穿墻壁(bi)，這(zhe)(zhe)(zhe)兩條(tiao)(tiao)(tiao)龍(long)(long)(long)(long)穿壁(bi)駕云彩飛(fei)上(shang)天(tian)(tian)去。未點(dian)(dian)眼睛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)兩條(tiao)(tiao)(tiao)龍(long)(long)(long)(long)還在(zai)(zai)那(nei)兒。初時(shi)(shi)，吳(wu)人(ren)(ren)(ren)(ren)曹不(bu)興畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)青(qing)(qing)溪龍(long)(long)(long)(long)，張(zhang)(zhang)僧(seng)(seng)(seng)(seng)繇(zhou)看(kan)了(le)后(hou)沒有(you)看(kan)上(shang)眼。于是(shi)，他(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)龍(long)(long)(long)(long)泉亭上(shang)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)了(le)許多(duo)青(qing)(qing)溪龍(long)(long)(long)(long)，而將曹不(bu)興的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《青(qing)(qing)溪龍(long)(long)(long)(long)》畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)藏(zang)在(zai)(zai)秘(mi)閣(ge)中，使得這(zhe)(zhe)(zhe)幅畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)在(zai)(zai)當時(shi)(shi)未有(you)引起人(ren)(ren)(ren)(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重視。到了(le)梁武帝(di)太清年間(jian)，雷(lei)擊龍(long)(long)(long)(long)泉亭，將這(zhe)(zhe)(zhe)秘(mi)閣(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)墻震(zhen)塌，露出(chu)曹不(bu)興的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)(zhe)幅《青(qing)(qing)溪龍(long)(long)(long)(long)》畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，人(ren)(ren)(ren)(ren)們看(kan)了(le)后(hou)才知道這(zhe)(zhe)(zhe)幅畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)是(shi)神妙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)上(shang)品之作。張(zhang)(zhang)僧(seng)(seng)(seng)(seng)繇(zhou)又曾畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)過《天(tian)(tian)竺(zhu)二胡僧(seng)(seng)(seng)(seng)圖(tu)》。因(yin)為河南王侯(hou)景舉兵(bing)叛亂，在(zai)(zai)戰亂中畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)中兩僧(seng)(seng)(seng)(seng)被(bei)拆散(san)(san)。后(hou)來，其中一(yi)個(ge)胡僧(seng)(seng)(seng)(seng)像(xiang)(xiang)被(bei)唐(tang)(tang)朝(chao)(chao)右常侍陸(lu)堅所(suo)收(shou)藏(zang)。陸(lu)堅病(bing)重時(shi)(shi)，夢見一(yi)個(ge)胡僧(seng)(seng)(seng)(seng)告(gao)訴(su)(su)他(ta)(ta)(ta)："我有(you)個(ge)同伴，離散(san)(san)了(le)多(duo)年，如今他(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)洛陽李家，你(ni)要是(shi)能找到他(ta)(ta)(ta)，將我們倆(lia)放在(zai)(zai)一(yi)起，我們當用(yong)佛門(men)法力幫助你(ni)。"陸(lu)堅用(yong)錢到胡僧(seng)(seng)(seng)(seng)告(gao)訴(su)(su)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)洛陽李家，購買(mai)另一(yi)個(ge)胡僧(seng)(seng)(seng)(seng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)像(xiang)(xiang)，真的(de)(de)(de)(de)(de)(de)買(mai)到了(le)。過了(le)不(bu)久，陸(lu)堅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)病(bing)果然痊愈了(le)。劉(liu)長卿寫了(le)一(yi)篇文章(zhang)記述(shu)了(le)這(zhe)(zhe)(zhe)件事情。對于這(zhe)(zhe)(zhe)張(zhang)(zhang)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)其它神靈(ling)感應，在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)里(li)(li)就不(bu)一(yi)一(yi)轉(zhuan)述(shu)了(le)。

又：潤(run)州(zhou)興國寺，苦(ku)于鳩鴿(ge)等(deng)野雀(que)棲在房梁上(shang)(shang)，它(ta)們拉下(xia)的糞便玷(dian)污了佛(fo)象。張僧繇在東面墻壁(bi)上(shang)(shang)畫一只(zhi)蒼鷹，在西面墻壁(bi)上(shang)(shang)畫一只(zhi)隼鷂，都側頭向檐外睨視(shi)。從此，鳩鴿(ge)等(deng)鳥雀(que)再(zai)不敢(gan)到屋(wu)梁上(shang)(shang)來啦。