芒果视频下载

人物簡介

張僧繇（yáo），字號不詳(xiang)，吳(wu)郡吳(wu)中（今江蘇(su)蘇(su)州）人。南北朝時期梁朝大(da)臣，著名畫家。

梁(liang)天監中(zhong)，為(wei)武陵王國侍郎(lang)，直(zhi)秘閣知畫(hua)(hua)事，歷右軍將(jiang)軍、吳(wu)興太守。苦(ku)學成(cheng)才(cai)，長于寫真，并擅畫(hua)(hua)佛像、龍、鷹，多(duo)作卷軸畫(hua)(hua)和壁畫(hua)(hua)。成(cheng)語“畫(hua)(hua)龍點睛”的(de)故事即出(chu)自于有(you)(you)關(guan)他的(de)傳說，記載他在金陵一(yi)乘(cheng)寺用講(jiang)求明(ming)暗、烘托的(de)“退暈法”畫(hua)(hua)“凸凹花”，有(you)(you)立體感，可(ke)知他已(yi)接受了外來的(de)繪畫(hua)(hua)技法，“筆才(cai)一(yi)二(er)、像已(yi)應焉”，很(hen)像現在的(de)速(su)寫，被稱為(wei)“疏體”。今(jin)有(you)(you)唐人梁(liang)令瓚臨摹的(de)《五星二(er)十(shi)八宿真形圖》傳世，現已(yi)流往日本(ben)，但這幅畫(hua)(hua)的(de)用筆和記載并不(bu)相同他還善于雕塑，有(you)(you)“張家樣(yang)”之稱。

張僧繇的繪畫藝術對后世(shi)有著極大的影響，與(yu)顧愷(kai)之、陸探微(wei)、吳道子并稱(cheng)為畫家四祖(zu)，唐朝畫家閻立本和吳道子都遠(yuan)師(shi)于他。

主要經歷

張僧(seng)繇，吳中(zhong)（今江蘇省(sheng)蘇州(zhou)市）人，一(yi)說吳興（今浙江省(sheng)湖州(zhou)市）人，南朝畫家。生卒年(nian)不詳，主要活動于6世紀上(shang)半葉。梁武帝天監年(nian)間，（502～519）曾任武陵王(wang)國(guo)侍(shi)郎，以(yi)后又任直秘書閣知畫事、右軍(jun)將軍(jun)、吳興太守(shou)等職。

張僧(seng)繇以善畫佛道著稱，亦兼善畫人物、肖像(xiang)、花鳥、走獸、山水等。他(ta)在江南(nan)的(de)不少寺院中繪(hui)制了大量壁畫，并曾奉命給當時各國(guo)諸王繪(hui)制肖像(xiang)，能(neng)收(shou)到(dao)“對之如畫”的(de)效果(guo)。他(ta)的(de)“畫龍點(dian)睛”傳說頗為(wei)膾炙(zhi)人口(kou)。

張僧繇從事繪(hui)畫創(chuang)作，構思敏(min)捷(jie)，工作勤奮(fen)，數十(shi)年中(zhong)，手不釋(shi)筆(bi)。在技法上，能獨辟(pi)蹊徑(jing)，廣收(shou)博取，曾(ceng)將晉代(dai)女書法家(jia)衛鑠《筆(bi)陣圖》中(zhong)的書法用(yong)筆(bi)方法融(rong)入(ru)繪(hui)畫，使其更富于(yu)表(biao)現力。他的藝術手法簡練，富于(yu)變化，創(chuang)造了一(yi)(yi)種“筆(bi)才一(yi)(yi)二，像已(yi)應焉”的畫法，與(yu)唐代(dai)的吳道子一(yi)(yi)同被后世推(tui)為疏(shu)體(ti)的代(dai)表(biao)，與(yu)以顧愷之、陸探微為代(dai)表(biao)的密體(ti)各擅(shan)千秋之譽。

他同時又善于吸收和消化外來藝術的(de)(de)表現(xian)手法，據(ju)記(ji)載，他曾在建(jian)康（今江蘇省南京市）一(yi)乘寺用天竺（今印度）傳入的(de)(de)凹(ao)凸(tu)畫(hua)法創作壁畫(hua)，所繪物(wu)象，遠觀具(ju)有(you)立體(ti)感，近視(shi)則(ze)平，因此該寺又被人稱為凹(ao)凸(tu)寺。

張僧繇于(yu)佛像人物(wu)用功最深(shen)，形成(cheng)自己的風格(ge)，人稱“張家樣”。他(ta)畫(hua)人物(wu)，能(neng)做到朝衣野服，今古不失，“殊(shu)方(fang)夷(yi)夏，皆參其(qi)妙”，能(neng)從被(bei)畫(hua)對象的特(te)(te)定身份(fen)、時代民族等(deng)方(fang)面著眼，成(cheng)功地畫(hua)出其(qi)各(ge)自不同(tong)的形象特(te)(te)征和風貌。

張僧繇(zhou)的繪(hui)畫(hua)藝術對后世有著(zhu)極大的影響，后人將他(ta)與顧(gu)愷之(zhi)、陸探微(wei)并列為六朝三大家。

貢獻影響

藝術成就

張(zhang)僧繇(zhou)擅作人物故事畫(hua)(hua)(hua)及宗(zong)教畫(hua)(hua)(hua)，時人稱(cheng)(cheng)為(wei)超越(yue)前人的(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)家(jia)。梁武帝好佛(fo)，凡裝飾佛(fo)寺，多命他(ta)畫(hua)(hua)(hua)壁。所繪(hui)佛(fo)像(xiang)，自成(cheng)樣式，被稱(cheng)(cheng)為(wei)“張(zhang)家(jia)樣”，為(wei)雕塑者所楷模。亦(yi)精肖(xiao)像(xiang)，并(bing)作風俗畫(hua)(hua)(hua)，兼(jian)工畫(hua)(hua)(hua)龍(long)，有(you)畫(hua)(hua)(hua)龍(long)點(dian)睛，破壁飛去的(de)(de)傳(chuan)說(shuo)。他(ta)曾(ceng)在建康一乘寺門上(shang)(shang)用天竺（古印度(du)）畫(hua)(hua)(hua)法以(yi)朱色(se)及青綠(lv)色(se)畫(hua)(hua)(hua)“凸凹花(hua)”，有(you)立體感(gan)。姚(yao)最(zui)《續(xu)畫(hua)(hua)(hua)品(pin)(pin)錄》中(zhong)說(shuo)：“善(shan)圖塔廟，超越(yue)群(qun)工。”張(zhang)彥(yan)遠(yuan)家(jia)曾(ceng)藏(zang)有(you)張(zhang)僧繇(zhou)的(de)(de)《定光如(ru)來(lai)像(xiang)》，并(bing)親眼看到過他(ta)的(de)(de)《維(wei)摩詰(jie)》《菩薩》等作品(pin)(pin)。張(zhang)僧繇(zhou)生平勤(qin)奮，《續(xu)畫(hua)(hua)(hua)品(pin)(pin)錄》說(shuo)他(ta)“俾晝作夜，未(wei)曾(ceng)厭怠，惟公及私，手不(bu)釋筆，但數(shu)紀之內(nei)，無(wu)須臾之閑。”足見他(ta)業(ye)精于勤(qin)的(de)(de)可貴精神。在色(se)彩上(shang)(shang)，吸取(qu)了(le)外來(lai)影(ying)響。

據《建康實錄》所載：“一乘(cheng)寺(si)，梁邵陵王綸造，寺(si)門遺(yi)畫(hua)凸凹花，稱張(zhang)僧(seng)繇手跡。其(qi)花乃(nai)天竺遺(yi)法(fa)，朱及青綠所造，遠(yuan)望眼暈如(ru)凹凸，近視即(ji)平(ping)，世咸異之(zhi)(zhi)，乃(nai)名凹凸寺(si)云。”據傳(chuan)他(ta)又創造了一種不用輪廓線的(de)“沒骨”法(fa)，全用色(se)彩畫(hua)成，改(gai)變(bian)了顧陸以來的(de)瘦削型的(de)形象(xiang)，創造出(chu)比較豐腴的(de)典型，畫(hua)人(ren)“面短而(er)艷”。張(zhang)懷瓘評語“象(xiang)人(ren)之(zhi)(zhi)美，張(zhang)（僧(seng)繇）得(de)其(qi)肉，陸（探(tan)微(wei)）得(de)其(qi)骨，顧（愷之(zhi)(zhi)）得(de)其(qi)神。”張(zhang)僧(seng)繇的(de)“疏體(ti)”畫(hua)法(fa)，至(zhi)隋唐而(er)興盛(sheng)起(qi)來。后人(ren)論其(qi)作畫(hua)用筆多依書(shu)法(fa)，點(dian)曳(ye)斫拂(fu)，如(ru)鉤戟利劍，點(dian)畫(hua)時(shi)有缺落而(er)形象(xiang)具備，一變(bian)東(dong)晉顧榿之(zhi)(zhi)、南朝宋陸探(tan)微(wei)連綿循(xun)環的(de)“密(mi)體(ti)”畫(hua)法(fa)。

后人(ren)將其畫(hua)法與唐(tang)吳道(dao)子并稱(cheng)為“疏(shu)體”。子善果、儒童，均擅繪宗(zong)教(jiao)畫(hua)。

張僧繇的作品有《五(wu)星二十八宿(su)神(shen)形圖(tu)》《梁武帝像》《漢武射蛟圖(tu)》《吳王格武圖(tu)》《行道天王圖(tu)》《清溪宮水怪(guai)圖(tu)》《摩納(na)仙人圖(tu)》等，分(fen)別著錄于(yu)《宣和畫譜》《歷代名畫記》《貞觀公(gong)私畫史》。傳世作品有《五(wu)星二十八宿(su)神(shen)形圖(tu)》，現藏于(yu)日(ri)本大(da)坂(ban)市(shi)立美術館(guan)。

畫風

顧(gu)、陸及以前(qian)的(de)(de)(de)(de)中(zhong)國人(ren)(ren)物畫(hua)(hua)(hua)(hua)表(biao)現都是通(tong)過(guo)線(xian)條(tiao)來完(wan)(wan)(wan)成，線(xian)條(tiao)的(de)(de)(de)(de)完(wan)(wan)(wan)美是畫(hua)(hua)(hua)(hua)面成功(gong)的(de)(de)(de)(de)唯一(yi)保障，這種(zhong)(zhong)狀況到張僧繇時逐(zhu)漸發生(sheng)了(le)(le)變化，線(xian)條(tiao)是畫(hua)(hua)(hua)(hua)面完(wan)(wan)(wan)成的(de)(de)(de)(de)重要因素，但不(bu)起(qi)決定作(zuo)用(yong)。畫(hua)(hua)(hua)(hua)家已(yi)不(bu)滿足于僅僅通(tong)過(guo)“連綿(mian)不(bu)斷”的(de)(de)(de)(de)周密線(xian)條(tiao)所達到的(de)(de)(de)(de)“精利潤(run)媚”效果(guo)，而(er)是要創造性地采(cai)用(yong)新(xin)的(de)(de)(de)(de)方法(fa)(fa)(fa)。《歷代名畫(hua)(hua)(hua)(hua)記》卷二載張僧繇潛心(xin)揣摩衛(wei)(wei)夫人(ren)(ren)書法(fa)(fa)(fa)，“點(dian)曳斫拂(fu)”依衛(wei)(wei)夫人(ren)(ren)《筆(bi)陣圖》，“一(yi)點(dian)一(yi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)，別是一(yi)巧，鉤(gou)戟利劍森(sen)森(sen)然”。張僧繇引(yin)書法(fa)(fa)(fa)用(yong)筆(bi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)“點(dian)、曳、斫、拂(fu)”等方法(fa)(fa)(fa)入畫(hua)(hua)(hua)(hua)，這大大豐(feng)富了(le)(le)中(zhong)國畫(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)技法(fa)(fa)(fa)，同時也給畫(hua)(hua)(hua)(hua)面帶來了(le)(le)新(xin)的(de)(de)(de)(de)形式。“張、吳(wu)（道子）之妙(miao)，筆(bi)才(cai)一(yi)二，象已(yi)應焉(yan)。離披點(dian)畫(hua)(hua)(hua)(hua)，時見缺落(luo)，此雖筆(bi)不(bu)周而(er)意周也。”為與顧(gu)、陸緊(jin)勁(jing)綿(mian)密的(de)(de)(de)(de)一(yi)筆(bi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)相區分，張僧繇的(de)(de)(de)(de)這種(zhong)(zhong)畫(hua)(hua)(hua)(hua)法(fa)(fa)(fa)被稱作(zuo)“疏體”。從此，一(yi)種(zhong)(zhong)新(xin)的(de)(de)(de)(de)雙向論畫(hua)(hua)(hua)(hua)規范建立(li)了(le)(le)，它是對以前(qian)繪畫(hua)(hua)(hua)(hua)原則的(de)(de)(de)(de)豐(feng)富與拓展：“若知(zhi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)有疏密二體，方可議乎畫(hua)(hua)(hua)(hua)”，這種(zhong)(zhong)新(xin)原則、新(xin)規范的(de)(de)(de)(de)確立(li)，張僧繇功(gong)不(bu)可沒(mei)。

張僧繇(zhou)(zhou)對繪畫(hua)(hua)的(de)(de)另一大貢獻(xian)是吸收(shou)天(tian)竺（今印度）佛(fo)畫(hua)(hua)中(zhong)的(de)(de)“凹(ao)(ao)凸(tu)花(hua)”技法。“（大同三年）置一乘寺，西北去縣六里……寺門遍畫(hua)(hua)凹(ao)(ao)凸(tu)花(hua)，代稱張僧繇(zhou)(zhou)手跡，其花(hua)乃天(tian)竺遺法，朱(zhu)及青綠所成，遠望眼暈如凹(ao)(ao)凸(tu)，就視極平，世(shi)咸(xian)異之，乃名凹(ao)(ao)凸(tu)寺”。所謂(wei)凹(ao)(ao)凸(tu)畫(hua)(hua)法，就是現在(zai)(zai)所說的(de)(de)明暗法、透視法，這在(zai)(zai)中(zhong)國本土繪畫(hua)(hua)中(zhong)是沒有(you)的(de)(de)，這種方(fang)法對于形體(ti)的(de)(de)空間塑造(zao)有(you)很大幫助，能使畫(hua)(hua)面具有(you)立體(ti)感，收(shou)到(dao)逼真的(de)(de)效果。

天竺的凹(ao)凸(tu)畫(hua)(hua)(hua)法(fa)傳入(ru)，與印度佛教在漢(han)末進入(ru)中(zhong)國，至梁(liang)佛法(fa)大興(xing)有(you)關(guan)。佛教興(xing)盛(sheng)，同時(shi)輸入(ru)的佛經(jing)圖(tu)像被大量轉(zhuan)釋、翻摹。張僧(seng)繇作為(wei)(wei)一(yi)(yi)個高超的佛畫(hua)(hua)(hua)家很快便注(zhu)意到了天竺繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)這一(yi)(yi)神妙之處，而(er)加以吸收(shou)，從而(er)為(wei)(wei)中(zhong)國人物畫(hua)(hua)(hua)的發展增添了奇(qi)光異彩。《宣(xuan)和(he)畫(hua)(hua)(hua)譜》卷《張僧(seng)繇調》：“僧(seng)繇畫(hua)(hua)(hua)，釋氏(shi)為(wei)(wei)多，蓋武帝(di)時(shi)崇尚釋氏(shi)，故僧(seng)繇之畫(hua)(hua)(hua)，往往從一(yi)(yi)時(shi)之好。”

張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)僧(seng)(seng)(seng)繇(zhou)(zhou)(zhou)所畫佛像(xiang)“面短而艷”的“張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)家(jia)樣”式，是與(yu)其(qi)他人物(wu)畫大家(jia)進行區分的明(ming)顯標志。在此以前張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)懷瓘就(jiu)認為：“張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)得(de)(de)其(qi)肉(rou)(rou)，陸得(de)(de)其(qi)骨，顧(gu)得(de)(de)其(qi)神”。“得(de)(de)其(qi)肉(rou)(rou)”即指(zhi)僧(seng)(seng)(seng)繇(zhou)(zhou)(zhou)之(zhi)畫，人物(wu)形體(ti)豐(feng)腴(yu)美艷，這種形象的出現與(yu)整個社會的審美風尚轉變密切(qie)相關。“張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)家(jia)樣”對后(hou)(hou)世影響很大，梁以后(hou)(hou)，張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)的風格(ge)成為二百多(duo)年間的主(zhu)流畫風。據(ju)《歷代(dai)名畫記》卷二《論師(shi)資傳授南北時代(dai)》記載(zai)，隋唐很多(duo)著名畫家(jia)都追隨張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)僧(seng)(seng)(seng)繇(zhou)(zhou)(zhou)，被稱為百代(dai)畫圣的吳(wu)道子，也(ye)(ye)一(yi)直(zhi)被公認為師(shi)自張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)僧(seng)(seng)(seng)繇(zhou)(zhou)(zhou)。《宣和畫譜》卷《道釋一(yi)》載(zai)，唐閻立本也(ye)(ye)是遠師(shi)張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)僧(seng)(seng)(seng)繇(zhou)(zhou)(zhou)，“立本嘗至荊州，視僧(seng)(seng)(seng)繇(zhou)(zhou)(zhou)畫，曰：‘定(ding)虛得(de)(de)名耳(er)！’明(ming)日(ri)又(you)往(wang)，曰：‘猶是近代(dai)佳手。’明(ming)日(ri)又(you)往(wang)，曰：‘名下定(ding)無虛士。’坐(zuo)臥觀之(zhi)，留(liu)宿其(qi)下，十日(ri)不能去，是猶歐陽詢之(zhi)見索靖碑也(ye)(ye)。”

張(zhang)(zhang)僧繇(zhou)的(de)(de)繪畫真跡，已無(wu)從(cong)探知(zhi)。唐代(dai)梁令瓚臨摹(mo)他的(de)(de)《五星二十八(ba)宿神(shen)形(xing)圖卷》倒還流傳(chuan)在世（在日本）。不過從(cong)畫面上看。張(zhang)(zhang)僧繇(zhou)的(de)(de)畫貌并不明(ming)顯，張(zhang)(zhang)氏繪畫的(de)(de)很多精(jing)妙(miao)技藝(yi)，像點曳斫拂、簡筆、凹凸法都無(wu)從(cong)辨識，或許是(shi)(shi)因為(wei)臨摹(mo)者未能得其真跡拓寫所致。只(zhi)是(shi)(shi)畫神(shen)人之體態、面目(mu)、衣(yi)飾倒還有僧繇(zhou)“詭(gui)狀(zhuang)殊(shu)形(xing)”、“奇形(xing)異貌、殊(shu)方夷夏，皆參其妙(miao)”的(de)(de)特色。

以(yi)張僧(seng)繇為(wei)代表(biao)的(de)(de)“面短(duan)而艷”人(ren)(ren)物(wu)造像(xiang)風(feng)格，在齊梁間逐漸取代以(yi)顧、陸為(wei)代表(biao)的(de)(de)“秀(xiu)骨清像(xiang)”風(feng)格，到南(nan)朝(chao)后期已盛行于(yu)大江南(nan)北。但從美(mei)術(shu)史的(de)(de)角度考察(cha)，這仍是一個形(xing)(xing)成的(de)(de)基礎(chu)期，真正的(de)(de)繁榮(rong)昌盛，在藝術(shu)上(shang)達(da)到頂峰當在唐代。豐(feng)滿(man)艷麗、雍容(rong)華貴的(de)(de)泱泱大唐風(feng)范才是這一風(feng)格的(de)(de)成熟形(xing)(xing)態(tai)。是否可以(yi)說(shuo)，沒(mei)有(you)張僧(seng)繇“面短(duan)而艷”的(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)造像(xiang)風(feng)格的(de)(de)奠定，就不(bu)可能(neng)達(da)到唐朝(chao)雍容(rong)大度、豐(feng)滿(man)健康、蓬勃向上(shang)的(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)造像(xiang)頂峰。顧陸相去已遠，張僧(seng)繇是對(dui)隋唐影響(xiang)最大的(de)(de)畫(hua)家。

審美世俗

其中(zhong)所(suo)(suo)傳達的(de)審(shen)美(mei)判斷(duan)，正(zheng)(zheng)是(shi)時(shi)代(dai)(dai)審(shen)美(mei)特(te)征在(zai)(zai)繪(hui)畫上(shang)的(de)具(ju)體(ti)表述，不應當(dang)輕率地將它們視為無稽之(zhi)談。張(zhang)僧繇(zhou)所(suo)(suo)處的(de)時(shi)代(dai)(dai)，正(zheng)(zheng)是(shi)中(zhong)國(guo)繪(hui)畫體(ti)系完(wan)(wan)善的(de)時(shi)代(dai)(dai)，也(ye)是(shi)印度佛教藝術(shu)(shu)在(zai)(zai)中(zhong)國(guo)廣為流(liu)傳的(de)時(shi)代(dai)(dai)，人們要以民族(zu)本土(tu)的(de)藝術(shu)(shu)精神去(qu)接受和改造外來的(de)藝術(shu)(shu)樣式，要進一(yi)步發展(zhan)民族(zu)繪(hui)畫，在(zai)(zai)這(zhe)樣的(de)時(shi)代(dai)(dai)氛圍中(zhong)，任何一(yi)個有成(cheng)(cheng)就(jiu)的(de)大(da)藝術(shu)(shu)家，都不可能(neng)不完(wan)(wan)成(cheng)(cheng)這(zhe)一(yi)時(shi)代(dai)(dai)所(suo)(suo)賦予(yu)的(de)藝術(shu)(shu)創(chuang)作使命。張(zhang)僧繇(zhou)正(zheng)(zheng)是(shi)在(zai)(zai)這(zhe)兩方而都作出了(le)突出貢獻的(de)代(dai)(dai)表，他(ta)(ta)繼承了(le)顧(gu)愷(kai)之(zhi)所(suo)(suo)提出的(de)“傳神論”，他(ta)(ta)把“阿堵傳神”的(de)具(ju)體(ti)理論用在(zai)(zai)了(le)一(yi)切繪(hui)畫形(xing)象(xiang)的(de)創(chuang)造中(zhong)。

如果說顧愷之(zhi)(zhi)在強調“阿堵傳神(shen)”時(shi)還主(zhu)要局限(xian)于人物神(shen)態的(de)表(biao)達上(shang)，而張僧(seng)繇則(ze)把這(zhe)一特定的(de)理(li)論發展到了對(dui)藝術形象(xiang)的(de)創造(zao)上(shang)，對(dui)于一種民族(zu)文(wen)化中(zhong)“人心營構(gou)之(zhi)(zhi)象(xiang)”的(de)龍，他也能通過生(sheng)動而高超的(de)描繪，使之(zhi)(zhi)產生(sheng)了生(sheng)命，使之(zhi)(zhi)能在“畫龍點睛”之(zhi)(zhi)后“破壁而飛(fei)”。

另一方(fang)面，張(zhang)僧繇(zhou)(zhou)在吸收外(wai)來佛畫(hua)(hua)(hua)(hua)或改造(zao)外(wai)來佛畫(hua)(hua)(hua)(hua)上也(ye)作出了(le)較(jiao)大的(de)(de)(de)成就(jiu)。根據(ju)畫(hua)(hua)(hua)(hua)史(shi)記載，張(zhang)僧繇(zhou)(zhou)是(shi)一個極其(qi)(qi)勤奮的(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)(hua)家，他(ta)(ta)對(dui)待繪畫(hua)(hua)(hua)(hua)創作達到了(le)晝夜不(bu)息、手不(bu)釋筆(bi)的(de)(de)(de)地步。他(ta)(ta)又(you)有(you)高超的(de)(de)(de)繪畫(hua)(hua)(hua)(hua)技巧(qiao)與狀物(wu)傳神的(de)(de)(de)能力，梁武帝(di)曾派(pai)遣他(ta)(ta)為請王(wang)子(zi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)像，其(qi)(qi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)能使梁武帝(di)“覽之若(ruo)面”而(er)慰其(qi)(qi)思(si)子(zi)之心(xin)。著(zhu)名美(mei)術史(shi)家張(zhang)彥遠也(ye)說他(ta)(ta)“筆(bi)才一二，而(er)像已應焉”。因此，他(ta)(ta)在接(jie)受(shou)改造(zao)外(wai)來佛畫(hua)(hua)(hua)(hua)時(shi)(shi)能大膽落筆(bi)一采(cai)用(yong)新法(fa)(fa)(fa)(fa)。他(ta)(ta)曾在南京一乘寺(si)，用(yong)外(wai)來佛畫(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)(hua)法(fa)(fa)(fa)(fa)繪出有(you)立體(ti)效果(guo)(guo)的(de)(de)(de)所謂(wei)“凹(ao)凸(tu)花(hua)”，使觀看的(de)(de)(de)人能從遠處看有(you)凹(ao)凸(tu)起伏(fu)的(de)(de)(de)感覺(jue)，而(er)“近視即平”，讓當(dang)時(shi)(shi)的(de)(de)(de)善男信(xin)女們感到驚異新奇(qi)。他(ta)(ta)還敢(gan)將孔子(zi)像與佛像并列著(zhu)畫(hua)(hua)(hua)(hua)到天皇寺(si)內，讓中(zhong)國(guo)圣賢進(jin)入佛門圣地，滿足(zu)了(le)民族(zu)心(xin)理對(dui)外(wai)來文化認同的(de)(de)(de)平衡(heng)。同時(shi)(shi)，他(ta)(ta)在形象的(de)(de)(de)創造(zao)中(zhong)廣為接(jie)受(shou)佛畫(hua)(hua)(hua)(hua)題材(cai)，古今(jin)人物(wu)、山(shan)川草木、神靈怪異、外(wai)方(fang)風物(wu)等等，他(ta)(ta)都能繪聲繪色，創造(zao)出各種新奇(qi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)面。在用(yong)筆(bi)上，張(zhang)僧繇(zhou)(zhou)堅(jian)持中(zhong)國(guo)畫(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)傳統，將中(zhong)國(guo)書(shu)法(fa)(fa)(fa)(fa)中(zhong)的(de)(de)(de)各種用(yong)筆(bi)借用(yong)到繪畫(hua)(hua)(hua)(hua)創作之中(zhong)。如果(guo)(guo)說顧消之在創造(zao)“描”法(fa)(fa)(fa)(fa)時(shi)(shi)有(you)意識(shi)地擯棄了(le)書(shu)法(fa)(fa)(fa)(fa)中(zhong)的(de)(de)(de)筆(bi)法(fa)(fa)(fa)(fa)，那么，張(zhang)僧繇(zhou)(zhou)在發展“描”法(fa)(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)同時(shi)(shi)則有(you)意識(shi)地吸取了(le)書(shu)法(fa)(fa)(fa)(fa)中(zhong)的(de)(de)(de)筆(bi)法(fa)(fa)(fa)(fa)。

西晉時期(qi)，中(zhong)(zhong)國出了(le)個(ge)有名(ming)的(de)書(shu)(shu)法(fa)(fa)家衛(wei)夫(fu)人，她是書(shu)(shu)圣王羲(xi)之的(de)老師，曾寫(xie)過(guo)一(yi)篇(pian)著(zhu)名(ming)的(de)書(shu)(shu)法(fa)(fa)理論著(zhu)作《筆(bi)陣圖》，其中(zhong)(zhong)分析(xi)了(le)書(shu)(shu)法(fa)(fa)中(zhong)(zhong)不同的(de)筆(bi)法(fa)(fa)。張僧(seng)繇在(zai)繪畫(hua)創作中(zhong)(zhong)仔細研究了(le)這(zhe)部著(zhu)作，點、曳、斫、拂等筆(bi)法(fa)(fa)，均依衛(wei)夫(fu)人《筆(bi)陣圖》的(de)要(yao)求，一(yi)點一(yi)畫(hua)，別是一(yi)巧。這(zhe)樣，又使(shi)得新奇的(de)形象(xiang)能(neng)在(zai)有民族特(te)色(se)的(de)技巧之中(zhong)(zhong)獲得更廣泛的(de)認同。由于他(ta)有了(le)這(zhe)些成就，故而他(ta)的(de)畫(hua)受到了(le)上下(xia)一(yi)致的(de)贊(zan)賞。張僧(seng)繇所處之世，正是佛(fo)(fo)教(jiao)廣為流傳并逐漸完成中(zhong)(zhong)國化歷(li)程的(de)關鍵時期(qi)，官導民倡，使(shi)得佛(fo)(fo)教(jiao)宗派林立，梁(liang)武帝又崇佛(fo)(fo)成癖，他(ta)修(xiu)飾佛(fo)(fo)寺，多(duo)命張僧(seng)繇主持。

在這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)特定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)背景下，張(zhang)僧(seng)繇(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)能(neng)最(zui)(zui)廣(guang)泛(fan)地受到(dao)各方(fang)面、各階層的(de)(de)(de)(de)(de)(de)贊賞(shang)，使(shi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)成為(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)種時代(dai)(dai)(dai)文化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)率得(de)到(dao)廣(guang)泛(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)認可(ke)，這(zhe)是(shi)不(bu)(bu)(bu)足為(wei)(wei)(wei)奇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。由于(yu)時代(dai)(dai)(dai)遠(yuan)久(jiu)，可(ke)確指(zhi)為(wei)(wei)(wei)張(zhang)僧(seng)繇(zhou)(zhou)所作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳世(shi)作(zuo)(zuo)品已不(bu)(bu)(bu)復存(cun)在了(le)(le)(le)，流(liu)傳于(yu)日(ri)本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)幅宋(song)代(dai)(dai)(dai)人摹本(ben)《五星二(er)十八宿真(zhen)形(xing)(xing)(xing)圖》，有不(bu)(bu)(bu)少學(xue)者認為(wei)(wei)(wei)其原本(ben)可(ke)能(neng)取(qu)自于(yu)張(zhang)僧(seng)繇(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛畫(hua)(hua)(hua)范本(ben)。實(shi)際上(shang)，在中(zhong)(zhong)國許多(duo)古代(dai)(dai)(dai)石窟壁畫(hua)(hua)(hua)中(zhong)(zhong)，那(nei)些(xie)來自南北朝時期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)各類典(dian)型形(xing)(xing)(xing)象，都隱(yin)藏著(zhu)(zhu)張(zhang)僧(seng)溢(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)繪畫(hua)(hua)(hua)影子(zi)，受到(dao)了(le)(le)(le)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)，他(ta)所繪制的(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛畫(hua)(hua)(hua)中(zhong)(zhong)，宮女(nv)面短而艷，為(wei)(wei)(wei)天人相，武士須發(fa)如神(shen)(shen)，這(zhe)類典(dian)型形(xing)(xing)(xing)象在許多(duo)唐(tang)(tang)代(dai)(dai)(dai)壁畫(hua)(hua)(hua)中(zhong)(zhong)仍是(shi)最(zui)(zui)主要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)(xing)象之(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)(yi)(yi)(yi)。后人把(ba)張(zhang)僧(seng)繇(zhou)(zhou)也(ye)尊為(wei)(wei)(wei)“畫(hua)(hua)(hua)家(jia)四祖(zu)(zu)”之(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)(yi)(yi)(yi)，所謂畫(hua)(hua)(hua)家(jia)四祖(zu)(zu)，是(shi)指(zhi)東晉時期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)著(zhu)(zhu)名畫(hua)(hua)(hua)家(jia)顧愷之(zhi)(zhi)(zhi)與(yu)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)生陸探微，南朝畫(hua)(hua)(hua)家(jia)張(zhang)僧(seng)繇(zhou)(zhou)及唐(tang)(tang)代(dai)(dai)(dai)畫(hua)(hua)(hua)家(jia)吳道子(zi)。在四祖(zu)(zu)中(zhong)(zhong)，張(zhang)僧(seng)繇(zhou)(zhou)是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個承上(shang)啟(qi)下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關鍵人物。歷(li)代(dai)(dai)(dai)文獻中(zhong)(zhong)，著(zhu)(zhu)錄了(le)(le)(le)他(ta)所畫(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)23處寺廟壁畫(hua)(hua)(hua)遺跡，也(ye)記載了(le)(le)(le)他(ta)那(nei)日(ri)稀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳世(shi)畫(hua)(hua)(hua)著(zhu)(zhu)及與(yu)日(ri)俱增的(de)(de)(de)(de)(de)(de)深遠(yuan)影響(xiang)。唐(tang)(tang)代(dai)(dai)(dai)最(zui)(zui)著(zhu)(zhu)名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雕塑家(jia)楊惠之(zhi)(zhi)(zhi)與(yu)畫(hua)(hua)(hua)圣吳道子(zi)，都直接繼承了(le)(le)(le)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風格。唐(tang)(tang)代(dai)(dai)(dai)有歌謠；“道子(zi)畫(hua)(hua)(hua)，惠之(zhi)(zhi)(zhi)塑，傳得(de)僧(seng)礫(li)神(shen)(shen)筆(bi)路”中(zhong)(zhong)肯地道出(chu)了(le)(le)(le)這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)點。張(zhang)僧(seng)繇(zhou)(zhou)以他(ta)那(nei)畫(hua)(hua)(hua)龍點睛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)筆(bi)，永遠(yuan)在中(zhong)(zhong)華(hua)民族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化史(shi)冊中(zhong)(zhong)占(zhan)據(ju)著(zhu)(zhu)光榮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)席。

人物評價

陳·姚最：張僧繇(zhou)善圖塔廟，超越群工(gong)。朝(chao)衣野服(fu)，今古不失。奇形異貌，殊方夷夏，實(shi)參其玅。俾晝(zhou)作夜，未嘗厭怠；惟公(gong)及私，手不停(ting)筆。但(dan)數紀(ji)之內，無須臾之閑。然圣賢矖矚，小乏(fa)神氣，豈可求(qiu)備于(yu)一人。雖云晩出，殆(dai)亞前品。（《續畫品》）

唐·李嗣真：顧(gu)陸已往(wang)，郁(yu)為(wei)冠冕，盛稱后葉，獨有僧(seng)繇。今之學者，望其(qi)塵躅，如周孔(kong)焉(yan)，何(he)(he)寺塔之云乎？且顧(gu)陸人(ren)物衣冠，信(xin)稱絕作，未睹其(qi)余(yu)。至(zhi)張公骨氣奇偉(wei)，師模宏遠，豈唯(wei)六法精備，實亦萬類皆(jie)妙。千變(bian)萬化，詭狀殊形(xing)，經(jing)諸目，運諸掌，得(de)之心，應之手。意者天降圣人(ren)，為(wei)后生則。何(he)(he)以制(zhi)作之妙，擬于陰陽者乎？請與顧(gu)陸同(tong)居上品。（《續畫品錄》）

唐·張(zhang)懷瓘：姚最(zui)稱：“雖云后生，殆亞前品。”未為知音之(zhi)言。且張(zhang)公思(si)若涌(yong)泉，取資天造。筆才一二(er)，而像已應焉(yan)。周(zhou)材取之(zhi)，今古獨(du)立(li)。（《畫(hua)斷》）

唐·張彥遠：張僧繇(zhou)點曳斫拂，依衛夫(fu)人筆陣(zhen)圖，一點一畫別(bie)是(shi)一巧，鉤戟利劍(jian)，森森然，又知書畫用(yong)筆同(tong)矣。（《歷代名畫記》）

宋·陳師(shi)道：閻立本觀張(zhang)僧繇江陵(ling)畫壁曰：“虛得(de)名(ming)爾。”再往曰：“猶近代名(ming)手(shou)也。”三往于(yu)是寢(qin)食其(qi)下，數日而后去。夫閻以(yi)畫名(ming)一代，其(qi)于(yu)張(zhang)，高(gao)下間耳，而不(bu)足以(yi)知(zhi)之。世(shi)之人強其(qi)不(bu)能而論能者之得(de)失(shi)，不(bu)亦疏乎？（《后山談叢》）

明(ming)·徐沁：龍之為物，靈(ling)奇(qi)變化，張僧繇畫成點(dian)睛，會當飛去(qu)，固不可雜于凡(fan)類。（《明(ming)畫錄》）

其他信息

軼事典故

歷史記載

1、江陵天皇寺，明帝(di)置，內有柏堂，僧繇畫盧舍那佛(fo)像(xiang)及仲尼(ni)十(shi)哲(zhe)。帝(di)怪問，釋(shi)門內如何畫孔(kong)圣。僧繇曰：“后當賴(lai)此耳”，及后因滅佛(fo)法，焚天下寺塔，獨以此殿有宣(xuan)尼(ni)像(xiang)乃(nai)不(bu)曾毀拆(chai)。（《歷代(dai)名畫記(ji)》卷七）

2、金陵(ling)安樂寺四白龍，不點眼睛，每(mei)云：“點睛即飛去(qu)。”人(ren)以為妄誕，固請(qing)點之，須臾雷電破壁(bi)，兩(liang)龍乘云騰去(qu)上天，兩(liang)龍未點眼者(zhe)。（《歷(li)代名畫記》卷七）3、潤州興國寺苦鳩鴿棲梁上污(wu)尊(zun)容，僧繇(zhou)乃東壁(bi)上畫一鷹，西壁(bi)上畫一鷂，皆(jie)側首向檐外看(kan)，自是鳩鴿等不復敢(gan)來。（唐人(ren)張旌鷟(zhuo)《朝野僉載》）

4、又畫天竺(zhu)二(er)胡(hu)(hu)僧(seng)，因候(hou)景亂，散拆(chai)為(wei)二(er)。后一僧(seng)為(wei)唐右常侍陸堅所寶。堅疾篤，夢一胡(hu)(hu)僧(seng)告(gao)云：“我有同侶，離訴多時，今在洛陽李家，若求合之(zhi)，當以法力助君。”陸以錢(qian)帛果于其處購(gou)得，病乃愈。劉長卿為(wei)記述此事(shi)。（《歷代名畫記》卷七）

畫龍點睛

一天，張僧繇在(zai)(zai)金(jin)陵安樂寺的(de)墻(qiang)壁(bi)上畫了(le)四(si)(si)條(tiao)(tiao)龍(long)(long)(long)。這四(si)(si)條(tiao)(tiao)龍(long)(long)(long)張牙舞(wu)爪，形象(xiang)逼真，但奇怪的(de)是都沒有(you)畫上眼睛(jing)。游(you)客(ke)看了(le)，覺得缺少神韻，很是惋(wan)惜，就請張僧繇把龍(long)(long)(long)的(de)眼睛(jing)補上去(qu)。張僧繇推辭(ci)說(shuo)，畫上眼睛(jing)，龍(long)(long)(long)就會飛走。游(you)客(ke)不信，都以為張僧繇在(zai)(zai)唬人(ren)。大家一再(zai)要求(qiu)，張僧繇只好提起筆來，輕輕一點。霎時間(jian)，只見雷鳴(ming)電閃，風雨交加(jia)，兩條(tiao)(tiao)巨龍(long)(long)(long)撞毀墻(qiang)壁(bi)，騰云駕霧，凌空而(er)起，飛向天空去(qu)了(le)。沒有(you)畫上眼睛(jing)的(de)那兩條(tiao)(tiao)龍(long)(long)(long)，依(yi)然留(liu)在(zai)(zai)墻(qiang)壁(bi)上。后來比喻作文或話時在(zai)(zai)關鍵處加(jia)上精辟的(de)語句，使內容(rong)更加(jia)生(sheng)動傳神。

符釘畫龍

華(hua)南寺(si)壁畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)上有龍(long)，隋朝(chao)的時候寺(si)院(yuan)附近毒龍(long)潭飛(fei)出兩(liang)條真龍(long)來和畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)上的龍(long)斗法，風雨大作，沸沸揚揚。道士丁(ding)玄(xuan)真畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)了(le)鐵(tie)符，二龍(long)穿(chuan)山(shan)飛(fei)去，可是(shi)那畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)龍(long)還(huan)在。丁(ding)玄(xuan)真怒了(le)：“這是(shi)誰畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的龍(long)？都(dou)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)成仙了(le)！！”和尚說：“是(shi)張僧繇大人啊！”丁(ding)玄(xuan)真更加(jia)生氣：“畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)就(jiu)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，點眼睛干(gan)嘛！！”搞了(le)兩(liang)個鐵(tie)釘釘入壁畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)龍(long)眼，終(zhong)于把畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)龍(long)收服了(le)。

野史逸聞

張(zhang)僧(seng)(seng)繇(zhou)(zhou)，南(nan)北(bei)朝時(shi)(shi)前(qian)梁(liang)(liang)吳地(di)(di)人(ren)(ren)。天(tian)(tian)監(jian)年間，官為(wei)武陵王國將(jiang)(jiang)軍吳興(xing)太守。梁(liang)(liang)武帝(di)(di)(di)修(xiu)飾(shi)佛(fo)寺(si)(si)時(shi)(shi)，多次(ci)讓張(zhang)僧(seng)(seng)繇(zhou)(zhou)給(gei)這(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)佛(fo)寺(si)(si)繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)。當時(shi)(shi)，梁(liang)(liang)武帝(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幾(ji)(ji)位(wei)(wei)王子都(dou)封(feng)地(di)(di)在(zai)(zai)外。武帝(di)(di)(di)特別想念他(ta)們(men)，派張(zhang)僧(seng)(seng)繇(zhou)(zhou)前(qian)往幾(ji)(ji)位(wei)(wei)王子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)封(feng)地(di)(di)繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)他(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)儀容、形體，梁(liang)(liang)武帝(di)(di)(di)看到(dao)(dao)幾(ji)(ji)位(wei)(wei)王子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)像(xiang)(xiang)就象見了(le)(le)他(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)面一(yi)(yi)樣。江陵有(you)(you)(you)個(ge)天(tian)(tian)皇(huang)寺(si)(si)。是(shi)(shi)齊明帝(di)(di)(di)時(shi)(shi)建造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，里面設(she)有(you)(you)(you)柏堂。張(zhang)僧(seng)(seng)繇(zhou)(zhou)在(zai)(zai)柏堂里畫(hua)(hua)(hua)上盧(lu)那(nei)舍和孔(kong)子等十位(wei)(wei)哲人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)像(xiang)(xiang)，明帝(di)(di)(di)責(ze)怪他(ta)，問："佛(fo)門(men)內怎么能(neng)畫(hua)(hua)(hua)孔(kong)子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)像(xiang)(xiang)？"張(zhang)僧(seng)(seng)繇(zhou)(zhou)回答(da)說(shuo)："以后(hou)還當仰(yang)仗這(zhe)(zhe)(zhe)位(wei)(wei)孔(kong)圣人(ren)(ren)呢。"待到(dao)(dao)后(hou)周消滅佛(fo)教的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響時(shi)(shi)，焚燒天(tian)(tian)下寺(si)(si)廟(miao)，佛(fo)塔，唯獨柏堂殿(dian)因為(wei)畫(hua)(hua)(hua)有(you)(you)(you)孔(kong)圣人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)像(xiang)(xiang)而沒(mei)有(you)(you)(you)被(bei)拆(chai)(chai)毀。張(zhang)僧(seng)(seng)繇(zhou)(zhou)在(zai)(zai)金陵安(an)樂寺(si)(si)內畫(hua)(hua)(hua)了(le)(le)四(si)條(tiao)龍(long)(long)(long)(long)，不(bu)點(dian)眼(yan)(yan)睛(jing)。每次(ci)都(dou)說(shuo)："若點(dian)上眼(yan)(yan)睛(jing)，龍(long)(long)(long)(long)就會騰空(kong)飛去(qu)。"有(you)(you)(you)人(ren)(ren)認為(wei)他(ta)這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)荒唐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)妄想，就請他(ta)給(gei)龍(long)(long)(long)(long)點(dian)眼(yan)(yan)睛(jing)。張(zhang)僧(seng)(seng)繇(zhou)(zhou)點(dian)了(le)(le)兩條(tiao)龍(long)(long)(long)(long)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼(yan)(yan)睛(jing)后(hou)，不(bu)多一(yi)(yi)會兒，電閃(shan)雷鳴，擊穿墻(qiang)壁(bi)，這(zhe)(zhe)(zhe)兩條(tiao)龍(long)(long)(long)(long)穿壁(bi)駕云彩(cai)飛上天(tian)(tian)去(qu)。未(wei)點(dian)眼(yan)(yan)睛(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)兩條(tiao)龍(long)(long)(long)(long)還在(zai)(zai)那(nei)兒。初(chu)時(shi)(shi)，吳人(ren)(ren)曹不(bu)興(xing)畫(hua)(hua)(hua)青溪龍(long)(long)(long)(long)，張(zhang)僧(seng)(seng)繇(zhou)(zhou)看了(le)(le)后(hou)沒(mei)有(you)(you)(you)看上眼(yan)(yan)。于(yu)是(shi)(shi)，他(ta)在(zai)(zai)龍(long)(long)(long)(long)泉亭(ting)上畫(hua)(hua)(hua)了(le)(le)許多青溪龍(long)(long)(long)(long)，而將(jiang)(jiang)曹不(bu)興(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《青溪龍(long)(long)(long)(long)》畫(hua)(hua)(hua)藏(zang)在(zai)(zai)秘(mi)閣(ge)中(zhong)，使得這(zhe)(zhe)(zhe)幅(fu)畫(hua)(hua)(hua)在(zai)(zai)當時(shi)(shi)未(wei)有(you)(you)(you)引起人(ren)(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重視。到(dao)(dao)了(le)(le)梁(liang)(liang)武帝(di)(di)(di)太清年間，雷擊龍(long)(long)(long)(long)泉亭(ting)，將(jiang)(jiang)這(zhe)(zhe)(zhe)秘(mi)閣(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)墻(qiang)震塌，露出曹不(bu)興(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)(zhe)幅(fu)《青溪龍(long)(long)(long)(long)》畫(hua)(hua)(hua)，人(ren)(ren)們(men)看了(le)(le)后(hou)才知(zhi)道(dao)這(zhe)(zhe)(zhe)幅(fu)畫(hua)(hua)(hua)是(shi)(shi)神妙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)上品之作。張(zhang)僧(seng)(seng)繇(zhou)(zhou)又曾畫(hua)(hua)(hua)過(guo)《天(tian)(tian)竺二胡僧(seng)(seng)圖(tu)》。因為(wei)河南(nan)王侯景舉兵(bing)叛亂，在(zai)(zai)戰亂中(zhong)畫(hua)(hua)(hua)中(zhong)兩僧(seng)(seng)被(bei)拆(chai)(chai)散(san)。后(hou)來，其中(zhong)一(yi)(yi)個(ge)胡僧(seng)(seng)像(xiang)(xiang)被(bei)唐朝右常侍陸(lu)堅(jian)所(suo)收藏(zang)。陸(lu)堅(jian)病重時(shi)(shi)，夢(meng)見一(yi)(yi)個(ge)胡僧(seng)(seng)告(gao)訴(su)他(ta)："我(wo)有(you)(you)(you)個(ge)同伴，離散(san)了(le)(le)多年，如今他(ta)在(zai)(zai)洛陽李家，你要(yao)是(shi)(shi)能(neng)找到(dao)(dao)他(ta)，將(jiang)(jiang)我(wo)們(men)倆(lia)放(fang)在(zai)(zai)一(yi)(yi)起，我(wo)們(men)當用佛(fo)門(men)法(fa)力幫(bang)助你。"陸(lu)堅(jian)用錢到(dao)(dao)胡僧(seng)(seng)告(gao)訴(su)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)洛陽李家，購買(mai)另一(yi)(yi)個(ge)胡僧(seng)(seng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)像(xiang)(xiang)，真(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)買(mai)到(dao)(dao)了(le)(le)。過(guo)了(le)(le)不(bu)久，陸(lu)堅(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)病果然痊愈(yu)了(le)(le)。劉長卿(qing)寫(xie)了(le)(le)一(yi)(yi)篇文章記述了(le)(le)這(zhe)(zhe)(zhe)件事情。對于(yu)這(zhe)(zhe)(zhe)張(zhang)畫(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)其它神靈感應，在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)里就不(bu)一(yi)(yi)一(yi)(yi)轉述了(le)(le)。

又：潤(run)州興國寺，苦于鳩鴿(ge)等(deng)野雀棲在房梁上(shang)，它(ta)們拉(la)下(xia)的糞(fen)便玷污了佛象。張僧繇在東(dong)面(mian)墻壁(bi)上(shang)畫一(yi)只蒼鷹(ying)，在西面(mian)墻壁(bi)上(shang)畫一(yi)只隼(sun)鷂，都側頭向檐外睨視。從(cong)此，鳩鴿(ge)等(deng)鳥雀再(zai)不敢到屋梁上(shang)來啦(la)。