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基本介紹

即佛山祖廟內的萬福臺，位于佛山祖廟內，是祖廟內的戲臺。建于清順治(zhi)十(shi)五年(nian)（1658）是(shi)(shi)專(zhuan)供演(yan)戲(xi)用的(de)(de)戲(xi)臺(tai)(tai)(tai)(tai)。初名華豐臺(tai)(tai)(tai)(tai)，光(guang)緒年(nian)間(jian)（1875-1908）那拉壽辰(chen)，改名萬福(fu)(fu)臺(tai)(tai)(tai)(tai)。該臺(tai)(tai)(tai)(tai)建筑(zhu)在(zai)一(yi)(yi)個(ge)高2.07米的(de)(de)高臺(tai)(tai)(tai)(tai)上，為(wei)歇山(shan)式卷棚(peng)頂(ding)，不用斗(dou)拱。面(mian)寬(kuan)三(san)間(jian)，共12.73米，進深11.78米，臺(tai)(tai)(tai)(tai)面(mian)至(zhi)檐前高度(du)為(wei)6.25米，因為(wei)是(shi)(shi)戲(xi)臺(tai)(tai)(tai)(tai)，故用一(yi)(yi)裝飾大量貼金木雕的(de)(de)隔板分為(wei)前臺(tai)(tai)(tai)(tai)和后臺(tai)(tai)(tai)(tai)，隔板左(zuo)右開門，“出相入將(jiang)”，供演(yan)員等(deng)出入，前臺(tai)(tai)(tai)(tai)三(san)面(mian)敞(chang)開，明間(jian)演(yan)戲(xi)，次間(jian)為(wei)樂池。粵(yue)劇被譽(yu)為(wei)南國(guo)紅豆，他不但流行于廣東、廣西、港澳臺(tai)(tai)(tai)(tai)地區并隨著粵(yue)籍僑(qiao)民散居(ju)各地，把粵(yue)劇傳播到了東南亞、美洲、大洋(yang)洲、歐洲并通過(guo)創世(shi)界記錄的(de)(de)逾千部戲(xi)曲(qu)和近萬種唱片風靡全(quan)球(qiu)。佛山(shan)是(shi)(shi)粵(yue)劇的(de)(de)發祥地，萬福(fu)(fu)臺(tai)(tai)(tai)(tai)對粵(yue)劇的(de)(de)發展起(qi)過(guo)重要(yao)的(de)(de)推動和引領的(de)(de)作用。如(ru)今(jin)世(shi)界各地粵(yue)劇團體都將(jiang)萬福(fu)(fu)臺(tai)(tai)(tai)(tai)視為(wei)粵(yue)劇之源。萬福(fu)(fu)臺(tai)(tai)(tai)(tai)作為(wei)佛山(shan)文(wen)化的(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)品(pin)牌(pai)和對外交流的(de)(de)平臺(tai)(tai)(tai)(tai)，將(jiang)佛山(shan)的(de)(de)粵(yue)劇文(wen)化帶出國(guo)門，走向(xiang)世(shi)界。

自古，祖(zu)(zu)(zu)(zu)廟在(zai)佛(fo)山(shan)(shan)、甚至(zhi)在(zai)周邊地(di)區(qu)就有著(zhu)(zhu)極高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)位，被稱為(wei)(wei)“諸廟之首(shou)”。明(ming)清(qing)(qing)時(shi)候(hou)，民(min)(min)間(jian)(jian)信(xin)仰相(xiang)當(dang)發達，尤(you)其是(shi)在(zai)商(shang)品經濟發展迅(xun)速的(de)(de)(de)(de)(de)佛(fo)山(shan)(shan)，佛(fo)山(shan)(shan)鎮(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)里廟宇(yu)特別多，高(gao)峰在(zai)清(qing)(qing)代時(shi)曾(ceng)經有幾百間(jian)(jian)廟宇(yu)。祖(zu)(zu)(zu)(zu)廟之所(suo)以“脫穎(ying)而出”，有三(san)方面的(de)(de)(de)(de)(de)原因(yin):首(shou)先，明(ming)朝(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)太(tai)祖(zu)(zu)(zu)(zu)和成(cheng)祖(zu)(zu)(zu)(zu)認為(wei)(wei)他們能(neng)夠得天下是(shi)因(yin)為(wei)(wei)北帝(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)庇護，把北帝(di)(di)(di)祭祀列為(wei)(wei)國家(jia)大典，玄(xuan)武信(xin)仰也(ye)(ye)因(yin)此(ci)進一步遍及全國。在(zai)珠江三(san)角洲地(di)區(qu)民(min)(min)間(jian)(jian)信(xin)仰的(de)(de)(de)(de)(de)諸神中(zhong)，北帝(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)位尤(you)為(wei)(wei)隆重(zhong)，不僅供奉(feng)北帝(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)祠廟遍及各鄉，而且村民(min)(min)的(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)中(zhong)也(ye)(ye)普(pu)遍供奉(feng)著(zhu)(zhu)北帝(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)神位。祖(zu)(zu)(zu)(zu)廟里供奉(feng)的(de)(de)(de)(de)(de)北帝(di)(di)(di)銅像(xiang)是(shi)明(ming)朝(chao)時(shi)候(hou)鑄(zhu)造(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)，還曾(ceng)受到(dao)過皇帝(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)嘉獎(jiang)，加(jia)上地(di)方士(shi)紳(shen)對于北帝(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)推崇，讓祖(zu)(zu)(zu)(zu)廟在(zai)佛(fo)山(shan)(shan)鎮(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)，甚至(zhi)周邊地(di)區(qu)，產(chan)生(sheng)了極大的(de)(de)(de)(de)(de)影響力。其次，明(ming)清(qing)(qing)時(shi)候(hou)佛(fo)山(shan)(shan)鎮(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)里并沒有完善的(de)(de)(de)(de)(de)政府機構，鎮(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)內日(ri)常事務的(de)(de)(de)(de)(de)處理，全由士(shi)紳(shen)在(zai)祖(zu)(zu)(zu)(zu)廟旁組織起(qi)議事會，久而久之，無(wu)論大小(xiao)事務，“有事到(dao)祖(zu)(zu)(zu)(zu)廟去解決”成(cheng)了佛(fo)山(shan)(shan)鎮(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統(tong)，也(ye)(ye)使祖(zu)(zu)(zu)(zu)廟成(cheng)為(wei)(wei)佛(fo)山(shan)(shan)實(shi)質上的(de)(de)(de)(de)(de)政治中(zhong)心。此(ci)外，每年(nian)(nian)三(san)月三(san)的(de)(de)(de)(de)(de)北帝(di)(di)(di)誕是(shi)佛(fo)山(shan)(shan)鎮(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)一年(nian)(nian)當(dang)中(zhong)重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)節日(ri)，北帝(di)(di)(di)誕的(de)(de)(de)(de)(de)一個重(zhong)要(yao)內容(rong)就是(shi)抬著(zhu)(zhu)小(xiao)北帝(di)(di)(di)巡游佛(fo)山(shan)(shan)鎮(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)，當(dang)時(shi)佛(fo)山(shan)(shan)鎮(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)有“二十七鋪”，分布著(zhu)(zhu)不同的(de)(de)(de)(de)(de)手工(gong)業和商(shang)業，小(xiao)北帝(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)巡游線路(lu)與“鋪”的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)程度相(xiang)關，總是(shi)先從興旺發達重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)鋪開始，這也(ye)(ye)讓手工(gong)業者和商(shang)人(ren)格(ge)外重(zhong)視(shi)北帝(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)朝(chao)奉(feng)，以祈求(qiu)生(sheng)意興隆暢順。

關于(yu)祖廟的(de)歷史(shi)地位，佛(fo)(fo)山史(shi)研究專(zhuan)家羅一星曾在《清(qing)明佛(fo)(fo)山經濟發展與(yu)(yu)社會(hui)變遷》一書(shu)進行高度(du)評(ping)價，他寫道，在佛(fo)(fo)山的(de)歷史(shi)發展過程(cheng)中，祖廟曾起到組織者(zhe)、領導者(zhe)、社會(hui)治安者(zhe)的(de)作用與(yu)(yu)責任。作為(wei)一個(ge)傳統(tong)文(wen)化的(de)基地，祖廟的(de)價值(zhi)超越了宗教價值(zhi)，超越了古建筑價值(zhi)，超越了民間信仰價值(zhi)，它是中華文(wen)明體系的(de)一個(ge)重要內涵。

活動及其他

萬福臺

祖(zu)(zu)廟(miao)(miao)(miao)里的(de)萬(wan)福(fu)(fu)臺(tai)(tai)(tai)(tai)，是目前(qian)發現(xian)的(de)較(jiao)早的(de)一座(zuo)粵劇戲(xi)(xi)(xi)(xi)臺(tai)(tai)(tai)(tai)，建(jian)(jian)于(yu)清(qing)順治(zhi)十(shi)五年，原叫華(hua)封(feng)臺(tai)(tai)(tai)(tai)，19世紀末(mo)為(wei)(wei)(wei)了慶賀(he)慈禧(xi)60壽(shou)誕，才(cai)改名為(wei)(wei)(wei)“萬(wan)福(fu)(fu)”。萬(wan)福(fu)(fu)臺(tai)(tai)(tai)(tai)最初是用(yong)來表演酬神(shen)的(de)地(di)方戲(xi)(xi)(xi)(xi)臺(tai)(tai)(tai)(tai)，明清(qing)時候佛山(shan)廟(miao)(miao)(miao)會活(huo)動十(shi)分(fen)頻繁，北(bei)帝誕、天(tian)后(hou)(hou)誕、龍母誕等(deng)等(deng)，酬神(shen)戲(xi)(xi)(xi)(xi)是廟(miao)(miao)(miao)會上的(de)普遍節目，因此戲(xi)(xi)(xi)(xi)臺(tai)(tai)(tai)(tai)與大殿建(jian)(jian)在(zai)同一中(zhong)軸線上，戲(xi)(xi)(xi)(xi)臺(tai)(tai)(tai)(tai)近于(yu)四方形，在(zai)戲(xi)(xi)(xi)(xi)臺(tai)(tai)(tai)(tai)中(zhong)間(jian)用(yong)木雕屏隔(ge)出前(qian)后(hou)(hou)臺(tai)(tai)(tai)(tai)，后(hou)(hou)臺(tai)(tai)(tai)(tai)三面(mian)圍(wei)以磚墻(qiang)，臺(tai)(tai)(tai)(tai)前(qian)四根柱，中(zhong)間(jian)兩(liang)立柱形成表演空間(jian)，臺(tai)(tai)(tai)(tai)下(xia)為(wei)(wei)(wei)存放(fang)衣箱的(de)地(di)方。戲(xi)(xi)(xi)(xi)臺(tai)(tai)(tai)(tai)整體比較(jiao)高，因為(wei)(wei)(wei)是表演給(gei)神(shen)——北(bei)帝看(kan)的(de)，戲(xi)(xi)(xi)(xi)臺(tai)(tai)(tai)(tai)的(de)兩(liang)側還有長(chang)廊，長(chang)廊上設包房(fang)，過去有錢的(de)人家在(zai)里面(mian)看(kan)戲(xi)(xi)(xi)(xi)，而沒錢的(de)平民百姓就在(zai)臺(tai)(tai)(tai)(tai)下(xia)的(de)廣(guang)場上看(kan)。自(zi)祖(zu)(zu)廟(miao)(miao)(miao)建(jian)(jian)成固定戲(xi)(xi)(xi)(xi)臺(tai)(tai)(tai)(tai)后(hou)(hou)，佛山(shan)甚至珠三角各(ge)地(di)的(de)廟(miao)(miao)(miao)宇、會館(guan)也紛紛建(jian)(jian)立固定戲(xi)(xi)(xi)(xi)臺(tai)(tai)(tai)(tai)，據說當時僅佛山(shan)鎮就有34座(zuo)戲(xi)(xi)(xi)(xi)臺(tai)(tai)(tai)(tai)。

《華封臺(tai)會碑》里有記載，每年(nian)(nian)七(qi)八月份，活動在珠三角一帶的(de)佛(fo)(fo)山(shan)(shan)本地(di)班，就集中在瓊花會館(guan)重新組班，組班后第一臺(tai)戲(xi)一定要在萬(wan)福臺(tai)首演，先給北(bei)帝看過，才能(neng)得到北(bei)帝的(de)庇佑演出(chu)順利成功，然后才能(neng)坐船下(xia)鄉表演。正是因為(wei)酬神(shen)戲(xi)的(de)普遍(bian)存在和發展，為(wei)粵(yue)劇在佛(fo)(fo)山(shan)(shan)的(de)誕(dan)生提供了契機。粵(yue)劇創立于清代雍(yong)正年(nian)(nian)間，北(bei)京名伶張五因為(wei)躲(duo)避官府的(de)追捕(bu)，南(nan)逃到佛(fo)(fo)山(shan)(shan)，用京戲(xi)昆曲來改造本地(di)戲(xi)劇，最終(zhong)形成現(xian)在的(de)粵(yue)劇。粵(yue)劇誕(dan)生后，萬(wan)福臺(tai)首演的(de)慣例也被繼承(cheng)了下(xia)來，幾(ji)百年(nian)(nian)來沒人敢違背，因此萬(wan)福臺(tai)也成了粵(yue)劇發展的(de)較好見證(zheng)。

萬(wan)福臺(tai)(tai)雖然古老(lao)，但依舊鮮活(huo)，一直是佛(fo)(fo)山重要的(de)粵劇(ju)演出(chu)舞(wu)臺(tai)(tai)，每年都有幾十場大戲(xi)上(shang)演，不(bu)(bu)少佛(fo)(fo)山人(ren)若是知道萬(wan)福臺(tai)(tai)有演出(chu)，是一定要準時來看大老(lao)倌(guan)唱大戲(xi)的(de)，很多港臺(tai)(tai)甚至海外(wai)的(de)粵劇(ju)藝人(ren)也“尋根”到萬(wan)福臺(tai)(tai)，以能在(zai)萬(wan)福臺(tai)(tai)上(shang)唱一出(chu)戲(xi)為榮，平時還有不(bu)(bu)少私(si)伙局的(de)演出(chu)，晚(wan)上(shang)去祖廟聽戲(xi)是部(bu)分佛(fo)(fo)山人(ren)，尤其是老(lao)年人(ren)的(de)生活(huo)習慣。

祖廟

佛山的(de)(de)很(hen)多民俗都(dou)與祖廟有關。較典型的(de)(de)就是三(san)(san)月三(san)(san)北(bei)帝(di)誕，一直到解放前(qian)(qian)，每到三(san)(san)月三(san)(san)北(bei)帝(di)誕，都(dou)有祭拜北(bei)帝(di)的(de)(de)儀(yi)式(shi)，萬福(fu)臺都(dou)會唱大(da)戲(xi)、小(xiao)北(bei)帝(di)巡(xun)游、秋(qiu)色表演，熱鬧的(de)(de)景象前(qian)(qian)后大(da)約(yue)要持續一周(zhou)時間(jian)，整個節日會在(zai)搶花(hua)炮的(de)(de)活動中達到高(gao)潮。舊(jiu)時的(de)(de)文獻記(ji)載，“北(bei)帝(di)巡(xun)游，萬人空巷”。

雖然解放后很長一段時間，三(san)月(yue)三(san)北(bei)帝誕的(de)活動停止了，但祖(zu)(zu)廟(miao)(miao)并沒有就(jiu)此淡出佛山(shan)人(ren)的(de)生(sheng)活。在(zai)(zai)以(yi)(yi)前的(de)佛山(shan)鎮區域(yu)，即現(xian)在(zai)(zai)的(de)禪城(cheng)，一代代傳下來的(de)原居民，對于祖(zu)(zu)廟(miao)(miao)的(de)感(gan)情尤(you)其明(ming)顯，受到父輩的(de)影響，在(zai)(zai)他們心目中祖(zu)(zu)廟(miao)(miao)的(de)地(di)位依舊重要(yao)。近年，外來的(de)新居民以(yi)(yi)及大佛山(shan)地(di)區的(de)人(ren)，也(ye)逐(zhu)漸認同祖(zu)(zu)廟(miao)(miao)的(de)北(bei)帝。祖(zu)(zu)廟(miao)(miao)已(yi)經融入佛山(shan)人(ren)的(de)生(sheng)活，三(san)月(yue)三(san)要(yao)去祖(zu)(zu)廟(miao)(miao)拜北(bei)帝，小孩入學在(zai)(zai)祖(zu)(zu)廟(miao)(miao)開(kai)筆，結婚花車(che)要(yao)從(cong)祖(zu)(zu)廟(miao)(miao)兜(dou)一圈，逢年過節去祖(zu)(zu)廟(miao)(miao)拜拜，老人(ren)家(jia)更(geng)是(shi)把祖(zu)(zu)廟(miao)(miao)當作“根據(ju)地(di)”，清早(zao)鍛煉，晚上聽戲，祖(zu)(zu)廟(miao)(miao)成為佛山(shan)人(ren)生(sheng)活的(de)重要(yao)部分。

但(dan)祖(zu)廟較(jiao)旺的(de)(de)(de)時(shi)(shi)候(hou)還是(shi)每年(nian)(nian)的(de)(de)(de)春節。朱培建回憶自己在祖(zu)廟工作(zuo)的(de)(de)(de)時(shi)(shi)候(hou)，春季幾乎是(shi)沒閑過(guo)的(de)(de)(de)，都要(yao)加班，尤其(qi)是(shi)年(nian)(nian)三十(shi)(shi)晚(wan)上(shang)十(shi)(shi)點(dian)開始到年(nian)(nian)初七，那是(shi)一(yi)年(nian)(nian)之中參觀人(ren)(ren)(ren)數較(jiao)多的(de)(de)(de)時(shi)(shi)段。高峰(feng)出現在年(nian)(nian)三十(shi)(shi)晚(wan)上(shang)十(shi)(shi)一(yi)點(dian)半到初一(yi)的(de)(de)(de)凌晨一(yi)點(dian)，人(ren)(ren)(ren)們都希望能夠搶(qiang)在十(shi)(shi)二(er)點(dian)鐘(zhong)聲敲響時(shi)(shi)，第一(yi)個去拜北帝(di)，以(yi)得到較(jiao)大的(de)(de)(de)新(xin)年(nian)(nian)祝(zhu)福，其(qi)中有不少人(ren)(ren)(ren)還是(shi)從(cong)外地(di)趕(gan)過(guo)來的(de)(de)(de)，佛山鎮(zhen)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)們會先逛完(wan)花市，一(yi)路走來拜過(guo)北帝(di)，才(cai)算(suan)是(shi)完(wan)成了過(guo)年(nian)(nian)的(de)(de)(de)儀(yi)式，那個時(shi)(shi)間祖(zu)廟里人(ren)(ren)(ren)頭攢動，正應了那個成語“摩肩接踵(zhong)”。年(nian)(nian)初一(yi)多數是(shi)佛山鎮(zhen)人(ren)(ren)(ren)來祭(ji)拜，從(cong)年(nian)(nian)初二(er)開始，四鄉(xiang)的(de)(de)(de)農(nong)民逐漸多起來，傳(chuan)統上(shang)年(nian)(nian)初二(er)才(cai)算(suan)開年(nian)(nian)，才(cai)能到處走動，他們也首先到祖(zu)廟來。

進入(ru)(ru)21世紀，在佛(fo)(fo)山(shan)民(min)(min)(min)俗(su)(su)工(gong)作者(zhe)的(de)(de)努力(li)下，開始恢復一(yi)年(nian)(nian)一(yi)度的(de)(de)祖廟三月(yue)三北(bei)帝(di)誕(dan)廟會，民(min)(min)(min)俗(su)(su)專家們尋訪舊時(shi)廟會的(de)(de)親歷者(zhe)，考證細節，詳細到(dao)祭拜北(bei)帝(di)時(shi)供品的(de)(de)擺(bai)放(fang)、燒豬擺(bai)放(fang)的(de)(de)方向都有(you)講究，盡力(li)還(huan)原純正的(de)(de)北(bei)帝(di)誕(dan)廟會。除(chu)了傳統(tong)的(de)(de)放(fang)生烏(wu)龜(gui)、麻雀之(zhi)外，還(huan)有(you)朝拜北(bei)帝(di)的(de)(de)儀(yi)式(shi)，北(bei)帝(di)巡(xun)(xun)游也重(zhong)新辦(ban)起來(lai)，巡(xun)(xun)游隊伍除(chu)傳統(tong)的(de)(de)眾仙賀誕(dan)、粵劇、武術、秋色、八音鑼鼓柜、雞公欖外，還(huan)增加了不少佛(fo)(fo)山(shan)民(min)(min)(min)俗(su)(su)的(de)(de)內(nei)容，成為民(min)(min)(min)俗(su)(su)大巡(xun)(xun)游，如今(jin)已成為佛(fo)(fo)山(shan)的(de)(de)文化品牌之(zhi)一(yi)，2006年(nian)(nian)5月(yue)，“北(bei)帝(di)誕(dan)廟會”入(ru)(ru)選(xuan)首批廣東省非(fei)物質文化遺產(chan)(chan)名(ming)(ming)錄。2008年(nian)(nian)2月(yue)，“佛(fo)(fo)山(shan)祖廟廟會”入(ru)(ru)選(xuan)第(di)二批國家級非(fei)物質文化遺產(chan)(chan)名(ming)(ming)錄。

說到(dao)祖廟，就(jiu)不能(neng)不提東(dong)華里，同樣(yang)位于佛(fo)(fo)山(shan)老城(cheng)區心臟地帶東(dong)華里，和(he)祖廟一(yi)起，是(shi)構(gou)成佛(fo)(fo)山(shan)鎮(zhen)作為(wei)歷史(shi)上“四(si)大名鎮(zhen)”的(de)重要風(feng)情，它們和(he)其間的(de)當鋪(pu)、藥鋪(pu)、茶樓、萬(wan)福臺、手工(gong)作坊，以及穿(chuan)行其間販賣各種零食的(de)小販，共同構(gou)成一(yi)幅(fu)佛(fo)(fo)山(shan)的(de)“清明上河圖”畫卷。

佛山(shan)的手工(gong)業、鑄(zhu)造業、冶鐵業在明清時期達到鼎(ding)盛(sheng)，多集中在如今(jin)祖(zu)廟-東(dong)華里一帶，而且各行業越發展(zhan)，分(fen)工(gong)越細致，日漸成行成街(jie)(jie)成區，“同(tong)行一條街(jie)(jie)”比比皆(jie)是，蓑衣(yi)街(jie)(jie)、線香街(jie)(jie)、木屐街(jie)(jie)、席街(jie)(jie)、籮巷(xiang)(xiang)、風箱街(jie)(jie)、刀巷(xiang)(xiang)、絨線街(jie)(jie)、打(da)錫街(jie)(jie)、曬茛地(di)、牛肉巷(xiang)(xiang)、花衫街(jie)(jie)，等等，既有利于形成行業規模，同(tong)行之間(jian)良性競爭，也便于顧(gu)客(ke)購買貨比三家，更加帶動了街(jie)(jie)市的興旺(wang)。

工(gong)商經濟(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)繁榮和商品交(jiao)(jiao)易的(de)(de)(de)(de)(de)(de)活躍，帶動了墟集(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)增加，人(ren)群聚(ju)集(ji)，商品集(ji)中(zhong)，從而(er)帶來祖廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)興盛，成為(wei)集(ji)宗教信仰、娛(yu)樂和經濟(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)間大集(ji)會(hui)。廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)會(hui)聚(ju)集(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大量(liang)人(ren)流，也(ye)(ye)提供了更多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)商品交(jiao)(jiao)流和貿易的(de)(de)(de)(de)(de)(de)機會(hui)，而(er)且廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)會(hui)交(jiao)(jiao)易的(de)(de)(de)(de)(de)(de)日常生(sheng)活用品、吃穿用度(du)，以及廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)會(hui)消耗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)祭祀用品，都促進(jin)了手工(gong)業的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)。工(gong)商業者(zhe)能夠從廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)會(hui)中(zhong)獲得(de)(de)財富(fu)，也(ye)(ye)使(shi)得(de)(de)他們(men)熱(re)衷于組織廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)會(hui)，平(ping)民(min)能夠從廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)會(hui)中(zhong)尋到謀生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)機會(hui)，也(ye)(ye)樂于參(can)與廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)會(hui)，使(shi)得(de)(de)祖廟(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)成為(wei)佛(fo)山鎮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經濟(ji)文化中(zhong)心地帶。

在這幅畫卷中，祖(zu)(zu)(zu)廟和東華里展現的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)當(dang)時(shi)佛(fo)山(shan)社(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)兩大族群(qun)，平民(min)與望族的(de)(de)(de)(de)兩種(zhong)不同的(de)(de)(de)(de)生活景象。祖(zu)(zu)(zu)廟一(yi)帶多(duo)是(shi)(shi)普通民(min)居(ju)，活動著“飛發佬”、賣蔗佬等各(ge)種(zhong)小(xiao)(xiao)商(shang)販，以及燒香拜佛(fo)的(de)(de)(de)(de)人(ren)，一(yi)些(xie)佛(fo)山(shan)鎮的(de)(de)(de)(de)老人(ren)還記得當(dang)年祖(zu)(zu)(zu)廟的(de)(de)(de)(de)民(min)俗風(feng)情，流傳的(de)(de)(de)(de)故事中還有諧趣的(de)(de)(de)(de)“祖(zu)(zu)(zu)廟八景”，露宿乞(qi)丐的(de)(de)(de)(de)“負琴訪友”、補鞋師傅的(de)(de)(de)(de)“烏(wu)鴉掠翼”、“飛發佬”的(de)(de)(de)(de)“削發為僧”、吃油炸粽和豬仔角的(de)(de)(de)(de)“五龍繞柱(zhu)”、善信求簽的(de)(de)(de)(de)“偷令出關”、吃甘蔗的(de)(de)(de)(de)“舞龍入廟”、吃湯圓的(de)(de)(de)(de)“餓龍吐珠”、背小(xiao)(xiao)孩的(de)(de)(de)(de)“十八奶娘”，講(jiang)述祖(zu)(zu)(zu)廟周邊人(ren)們的(de)(de)(de)(de)市井(jing)生活百態。

東華里

東華(hua)(hua)里是佛(fo)山(shan)現在保存完好的(de)(de)清代街(jie)道，歷史上(shang)，這里一(yi)直是佛(fo)山(shan)“商(shang)賈(jia)云集”、名(ming)門(men)望族(zu)集中居(ju)住的(de)(de)地方。街(jie)道兩(liang)旁整整齊齊都(dou)(dou)是連(lian)綿不斷(duan)的(de)(de)鑊(huo)耳房，山(shan)墻上(shang)、屋脊(ji)上(shang)、屋檐(yan)下的(de)(de)精(jing)致花(hua)紋都(dou)(dou)顯示了房子原來的(de)(de)主人非富(fu)則貴，據說鑊(huo)耳有多(duo)高(gao)就代表住的(de)(de)人家有多(duo)富(fu)貴。花(hua)崗(gang)石(shi)條鋪砌的(de)(de)路面，家家都(dou)(dou)在高(gao)達4米的(de)(de)石(shi)門(men)框(kuang)裝置(zhi)了屏門(men)、木柵門(men)和厚重(zhong)的(de)(de)大(da)(da)門(men)等三(san)重(zhong)門(men)，分別具有遮陽、通(tong)風(feng)和防盜(dao)三(san)種功能，室(shi)內都(dou)(dou)鋪砌防潮的(de)(de)大(da)(da)方磚(zhuan)(zhuan)，內墻還(huan)用(yong)木板裝修(xiu)……隨(sui)處可(ke)見(jian)的(de)(de)精(jing)致裝飾(shi)物，磚(zhuan)(zhuan)雕(diao)(diao)、石(shi)雕(diao)(diao)，乃至門(men)邊一(yi)串不經意的(de)(de)木刻和窗上(shang)泛黃精(jing)致的(de)(de)鉤花(hua)，無(wu)不令人聯想起東華(hua)(hua)里昔日的(de)(de)奢(she)華(hua)(hua)與高(gao)雅。

東華里(li)住過不(bu)少名人(ren)(ren)貴胄(zhou)，清(qing)代嘉(jia)、道年(nian)間的(de)(de)(de)四川(chuan)總督(du)駱(luo)秉章，清(qing)末(mo)華僑(qiao)富(fu)(fu)(fu)商(shang)招雨田家(jia)族，光(guang)緒年(nian)間軍機大臣(chen)戴(dai)鴻慈(ci)的(de)(de)(de)家(jia)人(ren)(ren)，嶺(ling)南畫派(pai)代表人(ren)(ren)物黃少強(qiang)，達官、富(fu)(fu)(fu)商(shang)、名人(ren)(ren)聚居一堂。除(chu)了(le)東華里(li)，附近(jin)的(de)(de)(de)街巷當時也(ye)已聚集(ji)了(le)不(bu)少富(fu)(fu)(fu)商(shang)，居仁里(li)富(fu)(fu)(fu)商(shang)區(qu)氏的(de)(de)(de)家(jia)族莊園(yuan)建(jian)筑(zhu)群，福賢路蕺園(yuan)葉(xie)氏的(de)(de)(de)庭院，臣(chen)總里(li)煙草大王簡(jian)照(zhao)南的(de)(de)(de)西洋別墅，也(ye)承載(zai)了(le)佛山的(de)(de)(de)文(wen)化印記(ji)，文(wen)會里(li)有專事操(cao)辦(ban)喜(xi)事的(de)(de)(de)嫁娶屋，長生樹一帶發源(yuan)了(le)八音鑼鼓柜，朝(chao)市街沈園(yuan)里(li)誕生過龍塘詩社。

“舊時王謝堂前(qian)燕，飛(fei)入尋常(chang)百(bai)(bai)姓家(jia)”，直到現在的(de)很長一(yi)段時間里(li)，住在這(zhe)些街(jie)巷的(de)都(dou)是平民百(bai)(bai)姓，但不少佛(fo)(fo)山(shan)本地人以(yi)及到佛(fo)(fo)山(shan)的(de)游客，都(dou)熱衷(zhong)于在其間穿街(jie)過巷，聽(ting)著誰家(jia)窗戶里(li)飄出的(de)粵曲小調，尋訪著最本真(zhen)的(de)老佛(fo)(fo)山(shan)民間生態(tai)，時間在那里(li)仿佛(fo)(fo)凝(ning)結。