芒果视频下载

基本介紹

即佛山祖廟內的萬福臺，位于佛山祖廟內，是祖廟內的戲臺。建于清順治十(shi)五年（1658）是專供演(yan)戲(xi)(xi)(xi)用(yong)(yong)的(de)(de)(de)戲(xi)(xi)(xi)臺(tai)(tai)(tai)(tai)。初名(ming)華(hua)豐臺(tai)(tai)(tai)(tai)，光緒(xu)年間（1875-1908）那拉壽辰，改名(ming)萬(wan)福臺(tai)(tai)(tai)(tai)。該臺(tai)(tai)(tai)(tai)建筑(zhu)在一個高2.07米(mi)的(de)(de)(de)高臺(tai)(tai)(tai)(tai)上，為歇山(shan)式(shi)卷棚頂，不用(yong)(yong)斗拱。面(mian)(mian)寬(kuan)三(san)間，共(gong)12.73米(mi)，進深11.78米(mi)，臺(tai)(tai)(tai)(tai)面(mian)(mian)至檐(yan)前高度(du)為6.25米(mi)，因為是戲(xi)(xi)(xi)臺(tai)(tai)(tai)(tai)，故(gu)用(yong)(yong)一裝飾大(da)(da)量貼金(jin)木雕的(de)(de)(de)隔板(ban)分為前臺(tai)(tai)(tai)(tai)和后臺(tai)(tai)(tai)(tai)，隔板(ban)左右開門，“出(chu)相入將”，供演(yan)員等出(chu)入，前臺(tai)(tai)(tai)(tai)三(san)面(mian)(mian)敞開，明間演(yan)戲(xi)(xi)(xi)，次間為樂(le)池(chi)。粵(yue)(yue)劇(ju)被譽為南(nan)國(guo)紅豆，他不但流(liu)行于廣(guang)東、廣(guang)西、港澳(ao)臺(tai)(tai)(tai)(tai)地區并隨(sui)著粵(yue)(yue)籍僑民散(san)居各地，把粵(yue)(yue)劇(ju)傳播到了東南(nan)亞、美洲(zhou)、大(da)(da)洋洲(zhou)、歐洲(zhou)并通過(guo)創世(shi)界(jie)記錄的(de)(de)(de)逾千(qian)部戲(xi)(xi)(xi)曲和近萬(wan)種唱片風靡全球。佛(fo)山(shan)是粵(yue)(yue)劇(ju)的(de)(de)(de)發祥(xiang)地，萬(wan)福臺(tai)(tai)(tai)(tai)對粵(yue)(yue)劇(ju)的(de)(de)(de)發展起過(guo)重(zhong)要的(de)(de)(de)推(tui)動和引領的(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)(yong)。如今世(shi)界(jie)各地粵(yue)(yue)劇(ju)團體都(dou)將萬(wan)福臺(tai)(tai)(tai)(tai)視為粵(yue)(yue)劇(ju)之(zhi)源。萬(wan)福臺(tai)(tai)(tai)(tai)作(zuo)為佛(fo)山(shan)文化的(de)(de)(de)一個品(pin)牌和對外交流(liu)的(de)(de)(de)平臺(tai)(tai)(tai)(tai)，將佛(fo)山(shan)的(de)(de)(de)粵(yue)(yue)劇(ju)文化帶出(chu)國(guo)門，走向(xiang)世(shi)界(jie)。

自古，祖(zu)(zu)廟(miao)(miao)在(zai)(zai)佛(fo)(fo)(fo)山(shan)(shan)、甚(shen)至(zhi)在(zai)(zai)周(zhou)邊地區(qu)就有(you)著(zhu)極(ji)(ji)高的(de)(de)地位(wei)，被稱(cheng)為“諸(zhu)廟(miao)(miao)之首”。明清時候，民(min)間(jian)信(xin)(xin)仰(yang)相(xiang)當(dang)(dang)(dang)發(fa)達，尤(you)(you)其是(shi)(shi)在(zai)(zai)商(shang)品經(jing)濟發(fa)展迅速的(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)山(shan)(shan)，佛(fo)(fo)(fo)山(shan)(shan)鎮(zhen)(zhen)(zhen)里廟(miao)(miao)宇(yu)特別多(duo)，高峰(feng)在(zai)(zai)清代時曾經(jing)有(you)幾(ji)百間(jian)廟(miao)(miao)宇(yu)。祖(zu)(zu)廟(miao)(miao)之所(suo)以(yi)“脫穎而出”，有(you)三(san)方(fang)面的(de)(de)原因(yin):首先，明朝的(de)(de)太祖(zu)(zu)和成祖(zu)(zu)認為他們能(neng)夠(gou)得天(tian)下是(shi)(shi)因(yin)為北(bei)(bei)(bei)帝(di)(di)(di)的(de)(de)庇護，把北(bei)(bei)(bei)帝(di)(di)(di)祭祀(si)列為國(guo)家(jia)大(da)典，玄武信(xin)(xin)仰(yang)也因(yin)此(ci)進一步遍及(ji)全國(guo)。在(zai)(zai)珠江三(san)角洲(zhou)地區(qu)民(min)間(jian)信(xin)(xin)仰(yang)的(de)(de)諸(zhu)神中，北(bei)(bei)(bei)帝(di)(di)(di)的(de)(de)地位(wei)尤(you)(you)為隆重，不(bu)僅供(gong)奉北(bei)(bei)(bei)帝(di)(di)(di)的(de)(de)祠廟(miao)(miao)遍及(ji)各鄉，而且(qie)村(cun)民(min)的(de)(de)家(jia)中也普遍供(gong)奉著(zhu)北(bei)(bei)(bei)帝(di)(di)(di)的(de)(de)神位(wei)。祖(zu)(zu)廟(miao)(miao)里供(gong)奉的(de)(de)北(bei)(bei)(bei)帝(di)(di)(di)銅像是(shi)(shi)明朝時候鑄(zhu)造的(de)(de)，還曾受到過皇帝(di)(di)(di)的(de)(de)嘉獎，加(jia)上地方(fang)士紳(shen)對于北(bei)(bei)(bei)帝(di)(di)(di)的(de)(de)推(tui)崇，讓祖(zu)(zu)廟(miao)(miao)在(zai)(zai)佛(fo)(fo)(fo)山(shan)(shan)鎮(zhen)(zhen)(zhen)，甚(shen)至(zhi)周(zhou)邊地區(qu)，產生了極(ji)(ji)大(da)的(de)(de)影響力。其次，明清時候佛(fo)(fo)(fo)山(shan)(shan)鎮(zhen)(zhen)(zhen)里并沒有(you)完(wan)善的(de)(de)政府機構(gou)，鎮(zhen)(zhen)(zhen)內(nei)日(ri)常事務的(de)(de)處理，全由士紳(shen)在(zai)(zai)祖(zu)(zu)廟(miao)(miao)旁(pang)組(zu)織起(qi)議事會(hui)，久而久之，無論(lun)大(da)小事務，“有(you)事到祖(zu)(zu)廟(miao)(miao)去解(jie)決”成了佛(fo)(fo)(fo)山(shan)(shan)鎮(zhen)(zhen)(zhen)人的(de)(de)傳(chuan)統(tong)，也使(shi)祖(zu)(zu)廟(miao)(miao)成為佛(fo)(fo)(fo)山(shan)(shan)實質上的(de)(de)政治中心。此(ci)外，每(mei)年(nian)三(san)月三(san)的(de)(de)北(bei)(bei)(bei)帝(di)(di)(di)誕(dan)是(shi)(shi)佛(fo)(fo)(fo)山(shan)(shan)鎮(zhen)(zhen)(zhen)一年(nian)當(dang)(dang)(dang)中重要(yao)的(de)(de)節日(ri)，北(bei)(bei)(bei)帝(di)(di)(di)誕(dan)的(de)(de)一個(ge)重要(yao)內(nei)容就是(shi)(shi)抬著(zhu)小北(bei)(bei)(bei)帝(di)(di)(di)巡游佛(fo)(fo)(fo)山(shan)(shan)鎮(zhen)(zhen)(zhen)，當(dang)(dang)(dang)時佛(fo)(fo)(fo)山(shan)(shan)鎮(zhen)(zhen)(zhen)有(you)“二(er)十(shi)七鋪(pu)(pu)”，分布(bu)著(zhu)不(bu)同的(de)(de)手工(gong)業和商(shang)業，小北(bei)(bei)(bei)帝(di)(di)(di)的(de)(de)巡游線路與“鋪(pu)(pu)”的(de)(de)重要(yao)程度相(xiang)關(guan)，總是(shi)(shi)先從興旺發(fa)達重要(yao)的(de)(de)鋪(pu)(pu)開(kai)始，這也讓手工(gong)業者和商(shang)人格(ge)外重視北(bei)(bei)(bei)帝(di)(di)(di)的(de)(de)朝奉，以(yi)祈(qi)求生意興隆暢順。

關于祖廟的(de)(de)歷史(shi)地位，佛(fo)山(shan)史(shi)研究專(zhuan)家羅一(yi)星曾在(zai)《清明佛(fo)山(shan)經(jing)濟發(fa)展(zhan)與社會變遷》一(yi)書進(jin)行高度評價，他寫道，在(zai)佛(fo)山(shan)的(de)(de)歷史(shi)發(fa)展(zhan)過程中(zhong)，祖廟曾起到(dao)組織者、領導者、社會治安者的(de)(de)作用與責任。作為一(yi)個(ge)傳統文(wen)化的(de)(de)基地，祖廟的(de)(de)價值超越(yue)(yue)了(le)宗(zong)教價值，超越(yue)(yue)了(le)古建筑價值，超越(yue)(yue)了(le)民(min)間信仰價值，它是中(zhong)華文(wen)明體系的(de)(de)一(yi)個(ge)重要內涵。

活動及其他

萬福臺

祖廟(miao)里的(de)萬福臺(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)，是目前發現的(de)較早的(de)一(yi)座(zuo)(zuo)粵劇戲(xi)(xi)臺(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)，建于(yu)清順治十五年，原叫華(hua)封(feng)臺(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)，19世紀末為了慶賀(he)慈禧(xi)60壽誕，才改名為“萬福”。萬福臺(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)最初是用(yong)來表演(yan)酬神的(de)地(di)方(fang)戲(xi)(xi)臺(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)，明清時候佛山廟(miao)會(hui)活動十分頻(pin)繁，北帝(di)誕、天后(hou)(hou)誕、龍母(mu)誕等等，酬神戲(xi)(xi)是廟(miao)會(hui)上(shang)的(de)普遍節目，因此戲(xi)(xi)臺(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)與大殿建在同一(yi)中(zhong)軸線上(shang)，戲(xi)(xi)臺(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)近于(yu)四方(fang)形(xing)，在戲(xi)(xi)臺(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)中(zhong)間(jian)用(yong)木雕屏隔(ge)出前后(hou)(hou)臺(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)，后(hou)(hou)臺(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)三面圍以磚(zhuan)墻，臺(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)前四根柱，中(zhong)間(jian)兩立柱形(xing)成表演(yan)空間(jian)，臺(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)下為存放衣箱的(de)地(di)方(fang)。戲(xi)(xi)臺(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)整體(ti)比較高，因為是表演(yan)給神——北帝(di)看(kan)的(de)，戲(xi)(xi)臺(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)的(de)兩側還有(you)長廊(lang)，長廊(lang)上(shang)設包房(fang)，過(guo)去有(you)錢(qian)的(de)人(ren)家在里面看(kan)戲(xi)(xi)，而沒錢(qian)的(de)平民(min)百姓就(jiu)在臺(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)下的(de)廣場(chang)上(shang)看(kan)。自(zi)祖廟(miao)建成固(gu)定戲(xi)(xi)臺(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)后(hou)(hou)，佛山甚(shen)至(zhi)珠三角(jiao)各地(di)的(de)廟(miao)宇、會(hui)館也紛紛建立固(gu)定戲(xi)(xi)臺(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)，據說當(dang)時僅佛山鎮就(jiu)有(you)34座(zuo)(zuo)戲(xi)(xi)臺(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)。

《華(hua)封臺會(hui)碑(bei)》里有記載，每年七八月份，活動在(zai)(zai)(zai)(zai)珠三角一(yi)帶的(de)(de)佛山本(ben)地班，就集中在(zai)(zai)(zai)(zai)瓊花會(hui)館重新組(zu)班，組(zu)班后(hou)第(di)一(yi)臺戲(xi)(xi)一(yi)定要在(zai)(zai)(zai)(zai)萬福(fu)臺首(shou)演(yan)，先給北帝(di)看過，才(cai)能得到北帝(di)的(de)(de)庇佑演(yan)出順(shun)利成功，然(ran)后(hou)才(cai)能坐船下鄉表(biao)演(yan)。正是(shi)因(yin)為酬神(shen)戲(xi)(xi)的(de)(de)普遍(bian)存在(zai)(zai)(zai)(zai)和發展，為粵(yue)劇(ju)在(zai)(zai)(zai)(zai)佛山的(de)(de)誕(dan)生提供(gong)了契機。粵(yue)劇(ju)創(chuang)立(li)于清代雍正年間(jian)，北京名伶張五因(yin)為躲避官府的(de)(de)追捕，南逃到佛山，用京戲(xi)(xi)昆曲來改造本(ben)地戲(xi)(xi)劇(ju)，最終形成現在(zai)(zai)(zai)(zai)的(de)(de)粵(yue)劇(ju)。粵(yue)劇(ju)誕(dan)生后(hou)，萬福(fu)臺首(shou)演(yan)的(de)(de)慣例也被繼(ji)承了下來，幾百(bai)年來沒人敢違背，因(yin)此萬福(fu)臺也成了粵(yue)劇(ju)發展的(de)(de)較好見(jian)證。

萬(wan)(wan)福臺(tai)(tai)雖然古老，但依舊鮮活，一(yi)直是(shi)(shi)佛山重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)粵劇(ju)(ju)演(yan)出舞臺(tai)(tai)，每年都有幾(ji)十場大(da)戲(xi)(xi)(xi)上演(yan)，不少佛山人若是(shi)(shi)知道萬(wan)(wan)福臺(tai)(tai)有演(yan)出，是(shi)(shi)一(yi)定(ding)要(yao)準時來(lai)看大(da)老倌(guan)唱大(da)戲(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)，很多港(gang)臺(tai)(tai)甚至海外的(de)(de)(de)粵劇(ju)(ju)藝人也“尋根”到萬(wan)(wan)福臺(tai)(tai)，以能在(zai)萬(wan)(wan)福臺(tai)(tai)上唱一(yi)出戲(xi)(xi)(xi)為榮，平時還有不少私伙局的(de)(de)(de)演(yan)出，晚上去(qu)祖廟聽戲(xi)(xi)(xi)是(shi)(shi)部(bu)分佛山人，尤其是(shi)(shi)老年人的(de)(de)(de)生活習慣。

祖廟

佛(fo)山的(de)很多民俗都與祖廟有關(guan)。較典(dian)型的(de)就是三(san)(san)月三(san)(san)北(bei)帝誕(dan)，一直到(dao)解放(fang)前(qian)，每(mei)到(dao)三(san)(san)月三(san)(san)北(bei)帝誕(dan)，都有祭拜北(bei)帝的(de)儀(yi)式，萬福臺都會(hui)唱大(da)戲、小北(bei)帝巡游、秋色(se)表(biao)演，熱鬧的(de)景象前(qian)后大(da)約要持續(xu)一周時間，整個節日會(hui)在搶花(hua)炮的(de)活動中達(da)到(dao)高潮(chao)。舊時的(de)文(wen)獻(xian)記載，“北(bei)帝巡游，萬人空(kong)巷(xiang)”。

雖然(ran)解放后很長一段時間，三(san)(san)月三(san)(san)北帝(di)誕的(de)(de)(de)活(huo)(huo)動停止(zhi)了(le)，但祖(zu)廟(miao)(miao)并(bing)沒有(you)就此淡出佛(fo)山(shan)人(ren)的(de)(de)(de)生活(huo)(huo)。在以前的(de)(de)(de)佛(fo)山(shan)鎮區(qu)域，即現在的(de)(de)(de)禪城，一代(dai)代(dai)傳下(xia)來的(de)(de)(de)原居民(min)(min)，對于祖(zu)廟(miao)(miao)的(de)(de)(de)感情尤其(qi)明顯，受到父輩的(de)(de)(de)影響，在他(ta)們心目(mu)中(zhong)祖(zu)廟(miao)(miao)的(de)(de)(de)地位依舊重要(yao)。近(jin)年，外(wai)來的(de)(de)(de)新居民(min)(min)以及大佛(fo)山(shan)地區(qu)的(de)(de)(de)人(ren)，也逐漸認同祖(zu)廟(miao)(miao)的(de)(de)(de)北帝(di)。祖(zu)廟(miao)(miao)已經融入佛(fo)山(shan)人(ren)的(de)(de)(de)生活(huo)(huo)，三(san)(san)月三(san)(san)要(yao)去祖(zu)廟(miao)(miao)拜(bai)北帝(di)，小孩入學在祖(zu)廟(miao)(miao)開筆，結婚花(hua)車要(yao)從祖(zu)廟(miao)(miao)兜一圈，逢(feng)年過節去祖(zu)廟(miao)(miao)拜(bai)拜(bai)，老人(ren)家(jia)更是把(ba)祖(zu)廟(miao)(miao)當作(zuo)“根據地”，清(qing)早鍛煉，晚上(shang)聽戲，祖(zu)廟(miao)(miao)成(cheng)為佛(fo)山(shan)人(ren)生活(huo)(huo)的(de)(de)(de)重要(yao)部(bu)分。

但(dan)祖(zu)(zu)廟較旺的(de)(de)(de)時候(hou)還是(shi)每年(nian)的(de)(de)(de)春(chun)節。朱培建回(hui)憶自己在(zai)祖(zu)(zu)廟工(gong)作的(de)(de)(de)時候(hou)，春(chun)季幾乎(hu)是(shi)沒閑過的(de)(de)(de)，都(dou)要加班，尤其是(shi)年(nian)三十(shi)(shi)晚上(shang)(shang)十(shi)(shi)點開始(shi)到(dao)(dao)年(nian)初(chu)七，那(nei)(nei)是(shi)一(yi)年(nian)之中參(can)觀人(ren)(ren)數(shu)較多的(de)(de)(de)時段(duan)。高(gao)峰(feng)出現(xian)在(zai)年(nian)三十(shi)(shi)晚上(shang)(shang)十(shi)(shi)一(yi)點半到(dao)(dao)初(chu)一(yi)的(de)(de)(de)凌晨一(yi)點，人(ren)(ren)們都(dou)希望能(neng)夠(gou)搶(qiang)在(zai)十(shi)(shi)二(er)點鐘聲敲響時，第一(yi)個(ge)去(qu)拜北帝，以得到(dao)(dao)較大的(de)(de)(de)新年(nian)祝福(fu)，其中有不少人(ren)(ren)還是(shi)從外(wai)地(di)趕過來(lai)(lai)的(de)(de)(de)，佛山鎮的(de)(de)(de)人(ren)(ren)們會(hui)先(xian)逛完(wan)(wan)花市(shi)，一(yi)路(lu)走(zou)來(lai)(lai)拜過北帝，才算(suan)是(shi)完(wan)(wan)成了過年(nian)的(de)(de)(de)儀式，那(nei)(nei)個(ge)時間祖(zu)(zu)廟里人(ren)(ren)頭攢(zan)動，正應了那(nei)(nei)個(ge)成語“摩(mo)肩接踵(zhong)”。年(nian)初(chu)一(yi)多數(shu)是(shi)佛山鎮人(ren)(ren)來(lai)(lai)祭拜，從年(nian)初(chu)二(er)開始(shi)，四鄉的(de)(de)(de)農民逐漸多起來(lai)(lai)，傳統上(shang)(shang)年(nian)初(chu)二(er)才算(suan)開年(nian)，才能(neng)到(dao)(dao)處走(zou)動，他(ta)們也首先(xian)到(dao)(dao)祖(zu)(zu)廟來(lai)(lai)。

進(jin)入(ru)21世紀，在佛山(shan)民俗(su)工作者(zhe)的(de)(de)努力下，開始恢(hui)復(fu)一(yi)(yi)年(nian)一(yi)(yi)度的(de)(de)祖廟(miao)三月三北(bei)(bei)帝(di)(di)(di)誕廟(miao)會(hui)(hui)，民俗(su)專(zhuan)家(jia)們尋訪舊時廟(miao)會(hui)(hui)的(de)(de)親歷(li)者(zhe)，考證細節，詳細到祭(ji)拜北(bei)(bei)帝(di)(di)(di)時供品的(de)(de)擺(bai)放(fang)、燒豬擺(bai)放(fang)的(de)(de)方(fang)向都有講(jiang)究，盡力還原純正的(de)(de)北(bei)(bei)帝(di)(di)(di)誕廟(miao)會(hui)(hui)。除(chu)了(le)傳統(tong)的(de)(de)放(fang)生(sheng)烏龜、麻雀之(zhi)外，還有朝拜北(bei)(bei)帝(di)(di)(di)的(de)(de)儀式，北(bei)(bei)帝(di)(di)(di)巡(xun)游也重新辦起(qi)來，巡(xun)游隊伍(wu)除(chu)傳統(tong)的(de)(de)眾仙(xian)賀誕、粵劇、武術、秋色、八音鑼(luo)鼓柜、雞(ji)公欖外，還增加(jia)了(le)不少佛山(shan)民俗(su)的(de)(de)內容，成為民俗(su)大巡(xun)游，如今已成為佛山(shan)的(de)(de)文化品牌之(zhi)一(yi)(yi)，2006年(nian)5月，“北(bei)(bei)帝(di)(di)(di)誕廟(miao)會(hui)(hui)”入(ru)選首批廣東省非物質(zhi)文化遺產名錄(lu)。2008年(nian)2月，“佛山(shan)祖廟(miao)廟(miao)會(hui)(hui)”入(ru)選第二批國家(jia)級非物質(zhi)文化遺產名錄(lu)。

說到祖(zu)廟(miao)，就(jiu)不能不提東(dong)華(hua)里，同樣位于佛(fo)山(shan)老(lao)城區心(xin)臟地(di)帶東(dong)華(hua)里，和祖(zu)廟(miao)一(yi)起，是構成佛(fo)山(shan)鎮(zhen)作為歷史(shi)上“四大名鎮(zhen)”的重要風情，它們和其(qi)間(jian)(jian)的當(dang)鋪(pu)、藥鋪(pu)、茶樓、萬福臺、手工作坊，以及穿行其(qi)間(jian)(jian)販(fan)賣各種零(ling)食的小(xiao)販(fan)，共同構成一(yi)幅佛(fo)山(shan)的“清(qing)明上河(he)圖”畫卷。

佛山的(de)手工業(ye)、鑄造業(ye)、冶鐵業(ye)在明清時期達到鼎(ding)盛，多集(ji)中在如今祖廟(miao)-東華(hua)里一帶(dai)，而且各行業(ye)越發(fa)展，分工越細致，日漸成行成街(jie)(jie)(jie)成區(qu)，“同(tong)行一條街(jie)(jie)(jie)”比比皆是，蓑衣(yi)街(jie)(jie)(jie)、線香(xiang)街(jie)(jie)(jie)、木(mu)屐街(jie)(jie)(jie)、席街(jie)(jie)(jie)、籮巷、風箱街(jie)(jie)(jie)、刀巷、絨線街(jie)(jie)(jie)、打錫街(jie)(jie)(jie)、曬(shai)茛地、牛肉(rou)巷、花(hua)衫街(jie)(jie)(jie)，等等，既(ji)有利于形成行業(ye)規(gui)模，同(tong)行之間良性競爭，也便于顧客購(gou)買貨比三家，更加帶(dai)動了街(jie)(jie)(jie)市的(de)興旺。

工商(shang)經濟的(de)(de)(de)繁榮和商(shang)品(pin)交易的(de)(de)(de)活躍(yue)，帶動了(le)墟集(ji)的(de)(de)(de)增加，人群聚(ju)(ju)集(ji)，商(shang)品(pin)集(ji)中，從(cong)而(er)帶來祖廟(miao)(miao)廟(miao)(miao)會(hui)(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)興盛，成(cheng)為集(ji)宗(zong)教信仰、娛樂和經濟的(de)(de)(de)民(min)間大集(ji)會(hui)(hui)(hui)(hui)。廟(miao)(miao)會(hui)(hui)(hui)(hui)聚(ju)(ju)集(ji)的(de)(de)(de)大量人流，也提供了(le)更(geng)多的(de)(de)(de)商(shang)品(pin)交流和貿易的(de)(de)(de)機(ji)會(hui)(hui)(hui)(hui)，而(er)且廟(miao)(miao)會(hui)(hui)(hui)(hui)交易的(de)(de)(de)日常生活用品(pin)、吃(chi)穿用度，以及廟(miao)(miao)會(hui)(hui)(hui)(hui)消耗的(de)(de)(de)祭祀(si)用品(pin)，都促進(jin)了(le)手工業的(de)(de)(de)發展(zhan)。工商(shang)業者能(neng)夠從(cong)廟(miao)(miao)會(hui)(hui)(hui)(hui)中獲(huo)得(de)財富，也使得(de)他們(men)熱衷于組織廟(miao)(miao)會(hui)(hui)(hui)(hui)，平民(min)能(neng)夠從(cong)廟(miao)(miao)會(hui)(hui)(hui)(hui)中尋到(dao)謀生的(de)(de)(de)機(ji)會(hui)(hui)(hui)(hui)，也樂于參與廟(miao)(miao)會(hui)(hui)(hui)(hui)，使得(de)祖廟(miao)(miao)成(cheng)為佛(fo)山鎮(zhen)的(de)(de)(de)經濟文化中心地帶。

在這幅畫卷(juan)中，祖(zu)(zu)廟(miao)和東(dong)華里展現的(de)(de)(de)(de)(de)是當時佛(fo)山社會的(de)(de)(de)(de)(de)兩大族群，平民與(yu)望族的(de)(de)(de)(de)(de)兩種不同的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活景象。祖(zu)(zu)廟(miao)一帶多是普(pu)通民居(ju)，活動(dong)著(zhu)“飛(fei)發佬(lao)”、賣蔗佬(lao)等各(ge)種小商販，以(yi)及(ji)燒(shao)香拜(bai)佛(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，一些佛(fo)山鎮的(de)(de)(de)(de)(de)老人(ren)還記得當年祖(zu)(zu)廟(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)民俗風情，流傳的(de)(de)(de)(de)(de)故事中還有諧趣(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)“祖(zu)(zu)廟(miao)八景”，露(lu)宿(su)乞丐(gai)的(de)(de)(de)(de)(de)“負琴訪友”、補鞋(xie)師傅的(de)(de)(de)(de)(de)“烏鴉掠翼”、“飛(fei)發佬(lao)”的(de)(de)(de)(de)(de)“削發為僧”、吃油炸粽和豬(zhu)仔角的(de)(de)(de)(de)(de)“五(wu)龍(long)(long)繞柱”、善(shan)信求簽的(de)(de)(de)(de)(de)“偷令(ling)出關(guan)”、吃甘蔗的(de)(de)(de)(de)(de)“舞龍(long)(long)入(ru)廟(miao)”、吃湯圓的(de)(de)(de)(de)(de)“餓龍(long)(long)吐珠”、背(bei)小孩的(de)(de)(de)(de)(de)“十八奶娘”，講述祖(zu)(zu)廟(miao)周(zhou)邊人(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)市井生(sheng)活百態。

東華里

東華里是(shi)佛(fo)山(shan)(shan)(shan)現在保存完好的(de)(de)清代(dai)街道，歷(li)史上(shang)，這里一(yi)直是(shi)佛(fo)山(shan)(shan)(shan)“商賈云集”、名(ming)門(men)望族集中居住的(de)(de)地方。街道兩旁(pang)整(zheng)(zheng)整(zheng)(zheng)齊(qi)齊(qi)都(dou)是(shi)連綿不(bu)斷的(de)(de)鑊耳房(fang)，山(shan)(shan)(shan)墻上(shang)、屋脊上(shang)、屋檐(yan)下的(de)(de)精(jing)致花(hua)紋都(dou)顯示了(le)房(fang)子原(yuan)來(lai)的(de)(de)主人(ren)非(fei)富則貴(gui)，據說鑊耳有多高(gao)就代(dai)表(biao)住的(de)(de)人(ren)家有多富貴(gui)。花(hua)崗石條鋪砌(qi)的(de)(de)路面，家家都(dou)在高(gao)達4米的(de)(de)石門(men)框(kuang)裝(zhuang)置(zhi)了(le)屏門(men)、木(mu)柵門(men)和(he)(he)厚(hou)重(zhong)的(de)(de)大門(men)等三(san)重(zhong)門(men)，分別具有遮陽(yang)、通風和(he)(he)防盜三(san)種功能，室(shi)內都(dou)鋪砌(qi)防潮的(de)(de)大方磚，內墻還用木(mu)板裝(zhuang)修……隨(sui)處可見的(de)(de)精(jing)致裝(zhuang)飾物(wu)，磚雕、石雕，乃至(zhi)門(men)邊(bian)一(yi)串不(bu)經意的(de)(de)木(mu)刻和(he)(he)窗(chuang)上(shang)泛黃精(jing)致的(de)(de)鉤花(hua)，無不(bu)令人(ren)聯想起東華里昔日的(de)(de)奢華與高(gao)雅。

東華里(li)住過不少(shao)名(ming)人(ren)(ren)貴(gui)胄，清(qing)代嘉、道(dao)年(nian)間(jian)的四川總(zong)督駱秉章，清(qing)末(mo)華僑富商(shang)(shang)(shang)招(zhao)雨(yu)田家(jia)族，光(guang)緒(xu)年(nian)間(jian)軍機大(da)臣戴(dai)鴻慈的家(jia)人(ren)(ren)，嶺南畫派代表人(ren)(ren)物黃少(shao)強，達官、富商(shang)(shang)(shang)、名(ming)人(ren)(ren)聚居一(yi)堂(tang)。除了東華里(li)，附近的街巷(xiang)當時也已聚集了不少(shao)富商(shang)(shang)(shang)，居仁里(li)富商(shang)(shang)(shang)區氏的家(jia)族莊園建(jian)筑群，福(fu)賢(xian)路蕺園葉氏的庭院，臣總(zong)里(li)煙草大(da)王簡(jian)照南的西(xi)洋別墅，也承載了佛山的文(wen)化印(yin)記，文(wen)會(hui)里(li)有(you)專事操辦喜事的嫁(jia)娶(qu)屋，長生樹一(yi)帶發源了八音鑼(luo)鼓柜，朝市(shi)街沈園里(li)誕(dan)生過龍(long)塘詩社。

“舊時(shi)王謝(xie)堂前(qian)燕，飛入尋(xun)常(chang)百姓(xing)家”，直到現在(zai)的(de)很(hen)長一段時(shi)間(jian)里，住在(zai)這些(xie)街(jie)巷的(de)都是平(ping)民百姓(xing)，但不(bu)少佛山(shan)本地人(ren)以及到佛山(shan)的(de)游客(ke)，都熱衷于在(zai)其間(jian)穿街(jie)過(guo)巷，聽著(zhu)誰家窗戶里飄(piao)出(chu)的(de)粵曲小調(diao)，尋(xun)訪著(zhu)最本真(zhen)的(de)老佛山(shan)民間(jian)生態，時(shi)間(jian)在(zai)那里仿(fang)佛凝(ning)結。