觀宗寺，位于(yu)寧(ning)波市海曙區(qu)解放南(nan)路延慶巷。始建(jian)于(yu)宋元豐年間，僧(seng)人介然于(yu)延慶寺東(dong)北隅募(mu)資(zi)筑屋60余(yu)間，中(zhong)建(jian)寶殿(dian)(dian)，名延慶寺觀堂，為(wei)(wei)延慶寺子院(yuan)。清(qing)乾隆，嘉慶間重修殿(dian)(dian)宇(yu)、增建(jian)僧(seng)舍，獨(du)立門(men)庭(ting)為(wei)(wei)一寺。民國初(chu)年，天(tian)(tian)臺(tai)宗泰斗諦閑法師任(ren)住(zhu)持，名為(wei)(wei)觀宗講寺，弘(hong)揚天(tian)(tian)臺(tai)宗教義(yi)，設立觀宗學(xue)社，創辦四(si)明佛(fo)學(xue)院(yuan)，紹隆佛(fo)種，培育僧(seng)才，一時(shi)頗為(wei)(wei)興盛(sheng)，成(cheng)為(wei)(wei)近代中(zhong)國天(tian)(tian)臺(tai)宗活動(dong)中(zhong)心之一。新中(zhong)國建(jian)立后，寺殿(dian)(dian)得到保護，現有天(tian)(tian)王殿(dian)(dian)、大雄寶殿(dian)(dian)和觀宗學(xue)社舊(jiu)址(zhi)等。
到“文(wen)革”后延慶(qing)寺(si)仍留有四大殿(dian)(dian)堂，由北至南分別為(wei)天王殿(dian)(dian)、吉祥(xiang)殿(dian)(dian)、方丈殿(dian)(dian)、藏經(jing)樓，占地5000多平方米，多系明(ming)清所建。至今寺(si)內(nei)尚存宋靖康元年的石刻(ke)畫像一組。寺(si)內(nei)原藏有梵(fan)文(wen)金邊貝葉經(jing)294張，現移藏在七塔寺(si)。
觀(guan)(guan)宗(zong)(zong)寺(si)原(yuan)為延慶寺(si)的(de)觀(guan)(guan)堂(tang)，北宋元豐年間(jian)（1078-1084）僧介然募(mu)緣構屋60余間(jian)，中建寶閣，環以16室，故名十六(liu)觀(guan)(guan)堂(tang)。歷元、明(ming)、清(qing)(qing)600余年，至清(qing)(qing)乾隆(long)、嘉(jia)慶間(jian)寺(si)院(yuan)重建，始獨立門戶，另設方丈。至清(qing)(qing)末，寺(si)院(yuan)已漸破落(luo)，殿(dian)(dian)宇荒蕪(wu)，禪(chan)室傾頹。1912年，又因延慶寺(si)觀(guan)(guan)堂(tang)方丈犯規(gui)，為鄞縣主事(shi)所(suo)逐，經(jing)諸(zhu)山(shan)長老推薦，敦請在上海留云寺(si)學(xue)佛社(she)主講(jiang)之天臺(tai)宗(zong)(zong)耆宿諦閑(xian)法師(shi)任(ren)(ren)觀(guan)(guan)宗(zong)(zong)寺(si)主持。時年56歲的(de)諦閑(xian)法師(shi)受任(ren)(ren)后，依據四(si)明(ming)法師(shi)遺志“三觀(guan)(guan)為宗(zong)(zong)，說(shuo)法為用”，遂改稱為觀(guan)(guan)宗(zong)(zong)講(jiang)寺(si)。募(mu)建大(da)殿(dian)(dian)、天王殿(dian)(dian)、念佛堂(tang)、禪(chan)堂(tang)、藏經(jing)閣等，使觀(guan)(guan)宗(zong)(zong)寺(si)聲名大(da)震。1913年秋，諦閑(xian)法師(shi)在觀(guan)(guan)宗(zong)(zong)講(jiang)寺(si)講(jiang)法華經(jing)，創設“弘法研究社(she)”，成為天臺(tai)宗(zong)(zong)司教之所(suo)。
1915年(nian)，為應對日(ri)本向我方(fang)提出(chu)傳教(jiao)自由要(yao)求，時(shi)任大(da)總統之位的袁(yuan)世凱欲自興佛教(jiao)，便在畿(ji)輔(fu)創辦(ban)第(di)一大(da)乘講(jiang)習會(hui)，舉諦(di)閑(xian)法(fa)師(shi)為主講(jiang)，飛(fei)電敦(dun)促。諦(di)閑(xian)法(fa)師(shi)遂在京開講(jiang)楞嚴經，時(shi)名(ming)公巨卿，各(ge)國(guo)公使，藏(zang)蒙(meng)喇嘛，及都人(ren)信善(shan)者(zhe)皆(jie)爭(zheng)先恐后聆聽之。及歸，袁(yuan)世凱還贈“宏(hong)傳南宗”之匾(bian)。
1918年，葉恭(gong)綽(chuo)、蒯受樞二(er)居士建議諦公(gong)假觀(guan)宗(zong)弘(hong)法(fa)研(yan)(yan)究社(she)之地開辦(ban)僧伽學(xue)(xue)社(she)，專為培(pei)養講師(shi)之所，并(bing)(bing)以(yi)巨資相助(zhu)。次年“觀(guan)宗(zong)學(xue)(xue)社(she)”正式成立，諦公(gong)等人(ren)親為主講。由此(ci)培(pei)養了許多高(gao)級僧才，觀(guan)宗(zong)寺也(ye)被后人(ren)譽為“佛(fo)(fo)教界的(de)黃(huang)埔軍校”。1928年觀(guan)宗(zong)學(xue)(xue)社(she)與弘(hong)法(fa)研(yan)(yan)究社(she)合并(bing)(bing)為“弘(hong)法(fa)研(yan)(yan)究學(xue)(xue)社(she)”。1947年又創辦(ban)“四明佛(fo)(fo)學(xue)(xue)院”。
從20世紀20年代(dai)起(qi)，觀宗(zong)寺的高級僧才已不斷向外弘(hong)法(fa)，擴大天(tian)臺(tai)宗(zong)佛(fo)(fo)教(jiao)在海內外的影響(xiang)。從1921年太虛(xu)法(fa)師(shi)離開觀宗(zong)寺去北方弘(hong)法(fa)，促進了天(tian)臺(tai)宗(zong)在東北、西(xi)北、山(shan)東等(deng)地的佛(fo)(fo)教(jiao)弘(hong)揚(yang)與寺院興(xing)建。1922年浙江省(sheng)督盧永(yong)祥及(ji)省(sheng)長等(deng)，敦請諦閑赴海潮(chao)寺講(jiang)“仁(ren)王護國(guo)般若”，講(jiang)前(qian)全省(sheng)還禁屠三日。
觀宗(zong)寺，現僅(jin)存(cun)天王殿(dian)、大殿(dian)、廂房等(deng)近1000平方米(mi)(mi)木(mu)結(jie)構(gou)建筑，保存(cun)尚好，天王殿(dian)，重檐(yan)歇山頂(ding)，屋身甚高，五(wu)開間，殿(dian)通(tong)(tong)面(mian)寬22米(mi)(mi)，通(tong)(tong)進(jin)梁16米(mi)(mi)。大雄寶殿(dian)，重檐(yan)歇山頂(ding)，翅角(jiao)飛(fei)檐(yan)，五(wu)開間，通(tong)(tong)面(mian)寬23米(mi)(mi)，通(tong)(tong)進(jin)深(shen)21米(mi)(mi)，臺基高50厘(li)米(mi)(mi)，下四周檐(yan)柱均為石柱。二殿(dian)內新(xin)塑佛像等(deng)。
佛教(jiao)(jiao)的教(jiao)(jiao)制(zhi)、教(jiao)(jiao)職(zhi)在各(ge)國不(bu)盡(jin)相同。在中國寺(si)院中，一般有“住持(chi)”（或稱(cheng)“方丈”，是寺(si)院負(fu)責人）、“監院”（負(fu)責處理(li)寺(si)院內部事(shi)務）、“知客”（負(fu)責對外聯系），可尊稱(cheng)“高(gao)僧”、“大師”、“法師”、“長老”等。具體稱(cheng)呼如下：
1、不得單稱名字(zi)，對年(nian)長比(bi)丘當尊稱作長老、某(mou)老法師、某(mou)老和尚、某(mou)某(mou)上人、某(mou)某(mou)大師、或師父、法師。
2、對年青(qing)比丘、比丘尼，則可僅稱(cheng)(cheng)師(shi)父、或于(yu)其(qi)名號下(xia)加稱(cheng)(cheng)師(shi)字(zi)。
3、因僧(seng)尼出(chu)家后一(yi)律姓釋，出(chu)家入道后，由師(shi)父賜予法名。故請問大德名號(hao)時(shi)，當先(xian)合掌(zhang)，然后說(shuo)請問上下、請問師(shi)父尊號(hao)、法師(shi)尊號(hao)上下。
4、于大(da)德前，不(bu)可(ke)自(zi)稱我字(zi)。當視關(guan)系而(er)自(zi)稱后學(xue)、門生、晚學(xue)、未學(xue)、學(xue)人或弟(di)子(zi)、學(xue)生等(deng)，不(bu)得稱不(bu)慧、不(bu)才、不(bu)佞等(deng)。寺是非常莊(zhuang)嚴而(er)神圣(sheng)的(de)地方掌(zhang)握以上(shang)的(de)禮儀是非常必要的(de)。
在寧波靈橋路(lu)與解(jie)放南(nan)路(lu)相交的(de)(de)東北(bei)側，有一延慶寺(si)(si)(si)，為(wei)我(wo)國佛教史(shi)上(shang)有重(zhong)大影(ying)響的(de)(de)寺(si)(si)(si)院，被稱為(wei)天(tian)臺宗三(san)大祖庭（國清寺(si)(si)(si)、玉(yu)泉寺(si)(si)(si)、延慶寺(si)(si)(si)）之一。該寺(si)(si)(si)建于(yu)五代后(hou)周廣順三(san)年(nian)（953），原名報(bao)恩院，北(bei)宋大中(zhong)(zhong)祥符三(san)年(nian)（1010），改名為(wei)延慶寺(si)(si)(si)，至(zhi)今(jin)已(yi)有一千多年(nian)歷史(shi)。而(er)觀宗寺(si)(si)(si)則是(shi)從(cong)延慶寺(si)(si)(si)中(zhong)(zhong)分(fen)離出來的(de)(de)，建于(yu)北(bei)宋哲宗元豐年(nian)間（1078-1085），也有九百多年(nian)的(de)(de)歷史(shi)了。
寧波（浙東(dong)）一(yi)直(zhi)是中國佛教(jiao)哲學思想比較活(huo)躍的(de)(de)地區，在(zai)中國佛教(jiao)史上有著重(zhong)要(yao)的(de)(de)地位。自(zi)三國赤烏二(er)年（239）年，吳太子太傅、都(dou)鄉侯(hou)闞澤(ze)在(zai)今(jin)慈湖北畔建寧波歷(li)史上第一(yi)所寺(si)院(yuan)——普濟寺(si)以來，慈溪五磊寺(si)，鄞縣阿育(yu)王寺(si)、天(tian)童(tong)寺(si)，余姚龍泉寺(si)等(deng)相繼建起，為(wei)佛教(jiao)文化(hua)在(zai)浙東(dong)普及(ji)、繁榮打下了(le)重(zhong)要(yao)基礎。
早年曾學法于(yu)寧波觀宗(zong)(zong)(zong)(zong)寺(si)的(de)(de)香(xiang)港(gang)佛(fo)教(jiao)聯合會(hui)會(hui)長(chang)覺光法師(shi)認為：寧波曾是(shi)中國(guo)(guo)佛(fo)教(jiao)的(de)(de)中心地區(qu)，寺(si)院密集(ji)，最多時(shi)有大(da)(da)寺(si)數十所，小寺(si)一千多所。僅寧波一府(fu)有10萬人(ren)出家(jia)，平均(jun)三人(ren)中即有一出家(jia)人(ren)。至東晉時(shi)，佛(fo)教(jiao)流行大(da)(da)乘般若(ruo)空宗(zong)(zong)(zong)(zong)，由于(yu)解釋不(bu)一，產(chan)生“六(liu)家(jia)七(qi)宗(zong)(zong)(zong)(zong)”，其中就(jiu)有四(si)家(jia)在浙(zhe)東。對寧波影(ying)響較大(da)(da)的(de)(de)天(tian)(tian)臺(tai)(tai)宗(zong)(zong)(zong)(zong)佛(fo)教(jiao)其淵源于(yu)南(nan)朝(chao)的(de)(de)陳(chen)，開創(chuang)于(yu)隋，而盛于(yu)唐。陳(chen)、隋之間，天(tian)(tian)臺(tai)(tai)國(guo)(guo)清寺(si)的(de)(de)四(si)祖智凱在國(guo)(guo)清寺(si)創(chuang)立了(le)印(yin)度佛(fo)教(jiao)中國(guo)(guo)化(hua)的(de)(de)第一個宗(zong)(zong)(zong)(zong)派——天(tian)(tian)臺(tai)(tai)宗(zong)(zong)(zong)(zong)，對南(nan)北朝(chao)儒、道、釋理論作了(le)新(xin)的(de)(de)發揮創(chuang)造，提出了(le)一些新(xin)的(de)(de)教(jiao)義理論。對中國(guo)(guo)佛(fo)教(jiao)界產(chan)生極大(da)(da)的(de)(de)影(ying)響。至唐代(dai)，天(tian)(tian)臺(tai)(tai)宗(zong)(zong)(zong)(zong)九祖湛(zhan)然因(yin)提出“無(wu)情有性”說，推動了(le)天(tian)(tian)臺(tai)(tai)宗(zong)(zong)(zong)(zong)學說的(de)(de)發展，被(bei)認為是(shi)唐時(shi)天(tian)(tian)臺(tai)(tai)宗(zong)(zong)(zong)(zong)中興(xing)之祖。
安史(shi)之亂以后，天(tian)(tian)臺(tai)(tai)(tai)宗一度(du)衰(shuai)落。宋(song)(song)代(dai)是(shi)寧波佛教思(si)想(xiang)的(de)(de)鼎盛時代(dai)。北宋(song)(song)初年高麗王子寶(bao)云義(yi)通繼(ji)承(cheng)天(tian)(tian)臺(tai)(tai)(tai)宗法(fa)后，在(zai)寧波寶(bao)云寺(si)(si)（今云石街）弘傳，被尊(zun)為(wei)天(tian)(tian)臺(tai)(tai)(tai)十六祖(zu)。后經四明學者天(tian)(tian)臺(tai)(tai)(tai)宗十七祖(zu)知禮法(fa)師(shi)在(zai)延慶寺(si)(si)主(zhu)(zhu)持(chi)講席(xi)，繼(ji)續弘揚，使天(tian)(tian)臺(tai)(tai)(tai)宗在(zai)宋(song)(song)代(dai)得以中(zhong)興。知禮法(fa)師(shi)的(de)(de)佛教思(si)想(xiang)著述主(zhu)(zhu)要(yao)有(you)：《觀音玄(xuan)義(yi)記》、《觀音經義(yi)疏記》、《金光明文句記》、《金光明玄(xuan)義(yi)拾遺記》等。由此，延慶寺(si)(si)遂成為(wei)“天(tian)(tian)臺(tai)(tai)(tai)宗中(zhong)興道場(chang)”和“天(tian)(tian)臺(tai)(tai)(tai)宗祖(zu)庭之一”。號稱天(tian)(tian)下講宗之第二(er)。一時寺(si)(si)院興盛，殿宇(yu)宏偉(wei)，香(xiang)客(ke)云集。
在諦閑(xian)法(fa)(fa)(fa)師(shi)主(zhu)持下，設立(li)研(yan)究社，出(chu)版《弘(hong)法(fa)(fa)(fa)月(yue)刊》，藉此(ci)大力培養(yang)僧才。觀宗寺遂成為(wei)中國天(tian)臺宗之弘(hong)法(fa)(fa)(fa)中心(xin)，后諦師(shi)兩次北上弘(hong)法(fa)(fa)(fa)，遠(yuan)播法(fa)(fa)(fa)音(yin)。1921年(nian)，其弟(di)子寶(bao)靜弘(hong)法(fa)(fa)(fa)香港，使天(tian)臺教義弘(hong)揚(yang)于(yu)各地。1932年(nian)諦師(shi)西(xi)歸后，寶(bao)靜繼席主(zhu)持，遵(zun)其師(shi)遺志，續辦弘(hong)法(fa)(fa)(fa)研(yan)究社，后稱觀宗學社，弘(hong)揚(yang)臺宗教義。1945年(nian)，根(gen)慧和尚出(chu)任(ren)觀宗寺方(fang)丈，聘誠一法(fa)(fa)(fa)師(shi)為(wei)主(zhu)講，后此(ci)宗風重(zhong)振。
由于歷史(shi)原因，觀宗寺曾一(yi)度衰(shuai)落(luo)。解(jie)放后，特別是十一(yi)屆(jie)三中全會以來黨的宗教(jiao)政(zheng)策進一(yi)步得已落(luo)實(shi)，現大殿(dian)及天王殿(dian)已修葺一(yi)新(xin)。
延慶寺內原有觀(guan)(guan)心(xin)堂，是(shi)寺眾修天臺教觀(guan)(guan)之處。關于觀(guan)(guan)的(de)對(dui)境問(wen)題，北宋時期由(you)于各(ge)家見(jian)解(jie)不一，以致引起山家派妄心(xin)觀(guan)(guan)與(yu)山外派真心(xin)觀(guan)(guan)的(de)爭論與(yu)對(dui)立。
觀(guan)(guan)(guan)宗(zong)(zong)寺(si)的法(fa)(fa)(fa)脈還流傳到海外(wai)。現任(ren)香(xiang)港(gang)(gang)佛教(jiao)(jiao)聯合會(hui)會(hui)長、國務(wu)院(yuan)(yuan)(yuan)港(gang)(gang)事顧(gu)問的覺光法(fa)(fa)(fa)師(shi)(shi)(shi)，曾先(xian)后(hou)(hou)在(zai)寧波天童寺(si)、觀(guan)(guan)(guan)宗(zong)(zong)寺(si)學(xue)法(fa)(fa)(fa)十(shi)余年(nian)，1934年(nian)在(zai)觀(guan)(guan)(guan)宗(zong)(zong)弘(hong)法(fa)(fa)(fa)研(yan)究學(xue)社(she)深造(zao)，1939年(nian)后(hou)(hou)隨寶靜法(fa)(fa)(fa)師(shi)(shi)(shi)去香(xiang)港(gang)(gang)創(chuang)辦《弘(hong)法(fa)(fa)(fa)精(jing)舍》佛學(xue)院(yuan)(yuan)(yuan)，嗣(si)后(hou)(hou)覺光法(fa)(fa)(fa)師(shi)(shi)(shi)成為天臺宗(zong)(zong)在(zai)港(gang)(gang)的傳人，并(bing)在(zai)香(xiang)港(gang)(gang)先(xian)后(hou)(hou)創(chuang)建了(le)正(zheng)覺蓮社(she)、觀(guan)(guan)(guan)宗(zong)(zong)寺(si)等寺(si)院(yuan)(yuan)(yuan)184所(suo)，辦有(you)佛教(jiao)(jiao)中學(xue)、小學(xue)20余所(suo)，還于慈云寺(si)創(chuang)辦妙清佛學(xue)院(yuan)(yuan)(yuan)。活躍在(zai)海外(wai)的觀(guan)(guan)(guan)宗(zong)(zong)寺(si)高(gao)僧還有(you)紐約大莊嚴(yan)寺(si)主持、美(mei)國佛教(jiao)(jiao)協會(hui)會(hui)長、現年(nian)90多歲(sui)的顯明(ming)法(fa)(fa)(fa)師(shi)(shi)(shi)和美(mei)國觀(guan)(guan)(guan)宗(zong)(zong)寺(si)方丈靜修(xiu)法(fa)(fa)(fa)師(shi)(shi)(shi)。觀(guan)(guan)(guan)宗(zong)(zong)寺(si)法(fa)(fa)(fa)裔斌宗(zong)(zong)法(fa)(fa)(fa)師(shi)(shi)(shi)，1943年(nian)起在(zai)臺灣創(chuang)建法(fa)(fa)(fa)愿講(jiang)寺(si)、法(fa)(fa)(fa)濟(ji)寺(si)、天臺宗(zong)(zong)高(gao)級(ji)研(yan)究班、佛學(xue)研(yan)究所(suo)、弘(hong)法(fa)(fa)(fa)院(yuan)(yuan)(yuan)等。此外(wai)在(zai)美(mei)國夏威夷的檀(tan)華(hua)(hua)寺(si)、觀(guan)(guan)(guan)音堂(tang)、中華(hua)(hua)佛教(jiao)(jiao)會(hui)，加州的法(fa)(fa)(fa)靈寺(si)。
延慶、觀宗兩寺(si)不(bu)但在(zai)(zai)中(zhong)外文(wen)化交流中(zhong)起過重要作用，還是名人(ren)流寓(yu)和學(xue)(xue)(xue)者(zhe)講學(xue)(xue)(xue)之處(chu)。如(ru)：元末書法家吳志(zhi)淳(chun)曾(ceng)(ceng)在(zai)(zai)此(ci)以八分書法作千(qian)字(zi)文(wen)，由楊理(li)學(xue)(xue)(xue)刻石以傳；明(ming)末的(de)“南(nan)湖詩(shi)社”曾(ceng)(ceng)在(zai)(zai)此(ci)集會吟詩(shi)論文(wen)；清初著名的(de)民主(zhu)主(zhu)義思(si)想家黃宗羲也一度在(zai)(zai)此(ci)設“證人(ren)講會”，成為甬上學(xue)(xue)(xue)術重地，總占地3萬多平方米的(de)延慶、觀宗兩寺(si)，原系(xi)日湖蓮心島的(de)中(zhong)心，四周(zhou)有河道環繞，后(hou)日湖淤積縮小(xiao)及填河筑(zhu)路，遂(sui)成現狀。曾(ceng)(ceng)與(yu)寧波的(de)天童寺(si)、阿育王寺(si)、七塔寺(si)合稱為浙東佛教界的(de)“四大叢林”。1961年雙(shuang)雙(shuang)被(bei)列為市級重點文(wen)物保(bao)護單位。
在千余年(nian)發展中，延(yan)慶、觀宗寺(si)(si)屢遭火災等劫(jie)難。進入20世紀最大的(de)(de)(de)劫(jie)難是“文革”的(de)(de)(de)浩劫(jie)。這座號稱我國南方最大寺(si)(si)院(yuan)的(de)(de)(de)延(yan)慶寺(si)(si)吉祥殿(dian)內(nei)珍(zhen)貴(gui)的(de)(de)(de)明(ming)代(dai)五百(bai)羅(luo)漢木雕像(xiang)悉(xi)數被砸(za)(za)毀，中間三尊10多米高的(de)(de)(de)佛(fo)(fo)像(xiang)（如(ru)來佛(fo)(fo)、阿彌陀佛(fo)(fo)、藥師(shi)佛(fo)(fo)）被強(qiang)行拖倒、砸(za)(za)毀。洗劫(jie)之(zhi)后的(de)(de)(de)延(yan)慶、觀宗寺(si)(si)的(de)(de)(de)大殿(dian)、廂房及空地(di)均被一些(xie)部門占用，作(zuo)為倉庫、堆場(chang)、學校、會場(chang)，還有一些(xie)房子被居民搶(qiang)住(zhu)，千年(nian)古剎變得(de)支離破(po)碎，破(po)敗不堪，令海內(nei)外(wai)天臺宗教徒(tu)痛心(xin)(xin)疾(ji)首。1978年(nian)香(xiang)港(gang)覺(jue)光法師(shi)來天童寺(si)(si)，聞(wen)祖庭(ting)觀宗寺(si)(si)被破(po)壞殆盡(jin)，浩嘆(tan)：“聞(wen)者(zhe)痛心(xin)(xin)，見(jian)者(zhe)流淚”。
1993年(nian)，市委(wei)(wei)統戰部為落實宗(zong)教(jiao)政策，成立觀(guan)宗(zong)講寺(si)(si)修(xiu)(xiu)復(fu)委(wei)(wei)員會(hui)，市佛(fo)教(jiao)協會(hui)請天(tian)臺國清(qing)寺(si)(si)代(dai)方丈益行法(fa)師(天(tian)臺宗(zong)第四十七代(dai)傳(chuan)人)來寺(si)(si)規復(fu)。此時(shi)省宗(zong)教(jiao)局已(yi)批準(zhun)寧波觀(guan)宗(zong)講寺(si)(si)為保護寺(si)(si)院。1995年(nian)，天(tian)王殿(dian)、大雄寶殿(dian)得以修(xiu)(xiu)復(fu)，但(dan)其余殿(dian)堂由于被一些部門及居民占用，無法(fa)清(qing)退和修(xiu)(xiu)復(fu)，更不能開(kai)放。
精靈世界 
