觀(guan)宗(zong)寺(si)(si)，位于(yu)寧波(bo)市海(hai)曙區(qu)解放南路延慶(qing)(qing)(qing)巷。始建(jian)于(yu)宋元豐年間(jian)，僧人介然于(yu)延慶(qing)(qing)(qing)寺(si)(si)東北隅(yu)募資(zi)筑(zhu)屋60余間(jian)，中建(jian)寶殿，名延慶(qing)(qing)(qing)寺(si)(si)觀(guan)堂(tang)，為延慶(qing)(qing)(qing)寺(si)(si)子院(yuan)。清乾隆，嘉慶(qing)(qing)(qing)間(jian)重修(xiu)殿宇、增建(jian)僧舍，獨立門庭(ting)為一寺(si)(si)。民國(guo)初(chu)年，天(tian)(tian)臺(tai)宗(zong)泰(tai)斗諦閑法師任住(zhu)持(chi)，名為觀(guan)宗(zong)講寺(si)(si)，弘揚天(tian)(tian)臺(tai)宗(zong)教義，設立觀(guan)宗(zong)學社，創(chuang)辦四明(ming)佛學院(yuan)，紹隆佛種，培育僧才，一時頗為興盛，成(cheng)為近代中國(guo)天(tian)(tian)臺(tai)宗(zong)活(huo)動中心(xin)之一。新中國(guo)建(jian)立后，寺(si)(si)殿得到保(bao)護，現有天(tian)(tian)王殿、大雄寶殿和觀(guan)宗(zong)學社舊址等。
到“文(wen)革”后延(yan)慶寺仍留(liu)有四大殿堂，由(you)北至南分別為天王殿、吉(ji)祥殿、方丈殿、藏經(jing)樓(lou)，占地(di)5000多(duo)平方米，多(duo)系明清所建。至今寺內(nei)尚(shang)存宋靖(jing)康(kang)元年的石刻畫像一(yi)組。寺內(nei)原藏有梵文(wen)金邊(bian)貝(bei)葉經(jing)294張，現移藏在七塔寺。
觀(guan)宗(zong)(zong)(zong)(zong)寺(si)原為(wei)延(yan)慶寺(si)的(de)觀(guan)堂，北(bei)宋元(yuan)(yuan)豐年(nian)間（1078-1084）僧介然募緣構屋(wu)60余(yu)間，中建寶閣，環以16室(shi)，故名(ming)十六觀(guan)堂。歷(li)元(yuan)(yuan)、明(ming)(ming)、清(qing)600余(yu)年(nian)，至(zhi)清(qing)乾隆、嘉慶間寺(si)院(yuan)重建，始(shi)獨立門戶(hu)，另設方丈。至(zhi)清(qing)末，寺(si)院(yuan)已漸(jian)破落，殿宇荒蕪，禪室(shi)傾頹。1912年(nian)，又因延(yan)慶寺(si)觀(guan)堂方丈犯規(gui)，為(wei)鄞縣主(zhu)(zhu)事所逐(zhu)，經諸山長(chang)老(lao)推薦，敦請在上(shang)海留云寺(si)學佛(fo)社主(zhu)(zhu)講(jiang)之(zhi)天(tian)(tian)臺(tai)宗(zong)(zong)(zong)(zong)耆(qi)宿諦閑法(fa)師任觀(guan)宗(zong)(zong)(zong)(zong)寺(si)主(zhu)(zhu)持。時年(nian)56歲的(de)諦閑法(fa)師受任后，依據(ju)四明(ming)(ming)法(fa)師遺志“三(san)觀(guan)為(wei)宗(zong)(zong)(zong)(zong)，說法(fa)為(wei)用”，遂改稱為(wei)觀(guan)宗(zong)(zong)(zong)(zong)講(jiang)寺(si)。募建大殿、天(tian)(tian)王殿、念(nian)佛(fo)堂、禪堂、藏(zang)經閣等，使觀(guan)宗(zong)(zong)(zong)(zong)寺(si)聲名(ming)大震。1913年(nian)秋，諦閑法(fa)師在觀(guan)宗(zong)(zong)(zong)(zong)講(jiang)寺(si)講(jiang)法(fa)華經，創(chuang)設“弘法(fa)研究社”，成為(wei)天(tian)(tian)臺(tai)宗(zong)(zong)(zong)(zong)司(si)教之(zhi)所。
1915年，為(wei)應對日本向我方(fang)提出(chu)傳教(jiao)自(zi)由要求，時(shi)任大(da)總統之(zhi)位(wei)的袁(yuan)世凱(kai)(kai)欲自(zi)興佛教(jiao)，便在畿(ji)輔創辦第一大(da)乘(cheng)講(jiang)習(xi)會，舉諦(di)閑(xian)法師為(wei)主講(jiang)，飛(fei)電敦(dun)促。諦(di)閑(xian)法師遂在京開講(jiang)楞嚴經，時(shi)名公巨(ju)卿，各(ge)國公使，藏蒙(meng)喇嘛，及(ji)都人信(xin)善(shan)者皆爭先恐后聆聽之(zhi)。及(ji)歸，袁(yuan)世凱(kai)(kai)還贈“宏傳南宗”之(zhi)匾。
1918年，葉恭綽、蒯受樞二(er)居士(shi)建議諦公假(jia)觀(guan)宗弘法研(yan)究(jiu)社(she)之地(di)開辦僧(seng)伽學(xue)(xue)社(she)，專為(wei)(wei)(wei)培養講(jiang)師之所，并(bing)以巨資相(xiang)助。次年“觀(guan)宗學(xue)(xue)社(she)”正式(shi)成(cheng)立，諦公等人親為(wei)(wei)(wei)主講(jiang)。由(you)此培養了許多(duo)高級(ji)僧(seng)才，觀(guan)宗寺(si)也(ye)被(bei)后人譽為(wei)(wei)(wei)“佛教界的黃(huang)埔軍校”。1928年觀(guan)宗學(xue)(xue)社(she)與弘法研(yan)究(jiu)社(she)合并(bing)為(wei)(wei)(wei)“弘法研(yan)究(jiu)學(xue)(xue)社(she)”。1947年又創辦“四(si)明佛學(xue)(xue)院”。
從(cong)(cong)20世紀(ji)20年代起，觀宗(zong)(zong)(zong)(zong)寺(si)(si)的(de)高級僧才已不斷向外(wai)弘(hong)(hong)法，擴大(da)天臺宗(zong)(zong)(zong)(zong)佛(fo)教在海(hai)內外(wai)的(de)影(ying)響。從(cong)(cong)1921年太虛(xu)法師離開(kai)觀宗(zong)(zong)(zong)(zong)寺(si)(si)去北(bei)方(fang)弘(hong)(hong)法，促進了天臺宗(zong)(zong)(zong)(zong)在東北(bei)、西北(bei)、山東等地的(de)佛(fo)教弘(hong)(hong)揚與寺(si)(si)院興建(jian)。1922年浙江省督盧永祥及省長等，敦請諦閑赴海(hai)潮寺(si)(si)講“仁王護國般若”，講前(qian)全(quan)省還禁屠三(san)日。
觀宗寺，現(xian)僅存(cun)天王殿(dian)、大(da)殿(dian)、廂(xiang)房等近1000平方米(mi)(mi)木(mu)結構建筑，保存(cun)尚好(hao)，天王殿(dian)，重檐歇山(shan)(shan)頂，屋(wu)身甚高，五開間，殿(dian)通(tong)面寬(kuan)22米(mi)(mi)，通(tong)進梁(liang)16米(mi)(mi)。大(da)雄(xiong)寶殿(dian)，重檐歇山(shan)(shan)頂，翅角飛檐，五開間，通(tong)面寬(kuan)23米(mi)(mi)，通(tong)進深21米(mi)(mi)，臺基高50厘(li)米(mi)(mi)，下四(si)周檐柱(zhu)均為(wei)石柱(zhu)。二殿(dian)內(nei)新塑佛像等。
佛教的教制、教職在各(ge)國(guo)不盡(jin)相同。在中(zhong)國(guo)寺院中(zhong)，一般有“住持”（或稱(cheng)“方丈”，是寺院負(fu)責人）、“監院”（負(fu)責處(chu)理寺院內部事務(wu)）、“知客”（負(fu)責對外(wai)聯系），可(ke)尊稱(cheng)“高(gao)僧(seng)”、“大師”、“法師”、“長老”等(deng)。具體稱(cheng)呼(hu)如(ru)下：
1、不得單稱名字，對年長(chang)比丘當尊稱作長(chang)老(lao)、某(mou)(mou)老(lao)法師(shi)、某(mou)(mou)老(lao)和尚、某(mou)(mou)某(mou)(mou)上人、某(mou)(mou)某(mou)(mou)大師(shi)、或(huo)師(shi)父、法師(shi)。
2、對年青(qing)比丘(qiu)、比丘(qiu)尼(ni)，則可僅稱(cheng)師父、或于其名號下加稱(cheng)師字(zi)。
3、因(yin)僧尼出家(jia)后一律(lv)姓(xing)釋，出家(jia)入道后，由(you)師(shi)父(fu)(fu)賜予法名(ming)。故請(qing)問(wen)大德名(ming)號時，當先合掌，然后說請(qing)問(wen)上下、請(qing)問(wen)師(shi)父(fu)(fu)尊號、法師(shi)尊號上下。
4、于大(da)德前，不(bu)(bu)可自稱(cheng)(cheng)我字。當視關系而(er)自稱(cheng)(cheng)后學、門(men)生、晚學、未學、學人或(huo)弟(di)子、學生等，不(bu)(bu)得稱(cheng)(cheng)不(bu)(bu)慧、不(bu)(bu)才、不(bu)(bu)佞(ning)等。寺是非常莊嚴而(er)神(shen)圣的地方掌握以上(shang)的禮儀是非常必要(yao)的。
在寧波靈橋路與解(jie)放南路相交的東北(bei)(bei)側，有一(yi)延慶(qing)寺(si)(si)(si)，為(wei)我國佛教史上有重大(da)(da)影響(xiang)的寺(si)(si)(si)院，被稱為(wei)天臺宗(zong)三大(da)(da)祖庭（國清寺(si)(si)(si)、玉泉(quan)寺(si)(si)(si)、延慶(qing)寺(si)(si)(si)）之一(yi)。該寺(si)(si)(si)建于五代(dai)后(hou)周廣順三年(nian)(nian)（953），原名(ming)報恩院，北(bei)(bei)宋大(da)(da)中(zhong)祥(xiang)符(fu)三年(nian)(nian)（1010），改名(ming)為(wei)延慶(qing)寺(si)(si)(si)，至(zhi)今已有一(yi)千多(duo)年(nian)(nian)歷史。而觀宗(zong)寺(si)(si)(si)則(ze)是從延慶(qing)寺(si)(si)(si)中(zhong)分離出(chu)來的，建于北(bei)(bei)宋哲(zhe)宗(zong)元豐年(nian)(nian)間（1078-1085），也有九百多(duo)年(nian)(nian)的歷史了。
寧波(bo)（浙東）一(yi)(yi)直是中國(guo)佛(fo)教(jiao)哲學思想比較活躍的(de)地(di)區，在中國(guo)佛(fo)教(jiao)史(shi)上(shang)有著重(zhong)(zhong)要的(de)地(di)位(wei)。自三國(guo)赤烏二年(nian)（239）年(nian)，吳太子太傅、都鄉侯闞澤在今慈湖北畔建(jian)寧波(bo)歷史(shi)上(shang)第一(yi)(yi)所(suo)寺院——普濟寺以來，慈溪五(wu)磊寺，鄞(yin)縣阿育王寺、天童寺，余姚龍泉寺等相(xiang)繼建(jian)起，為(wei)佛(fo)教(jiao)文(wen)化(hua)在浙東普及、繁(fan)榮打下了重(zhong)(zhong)要基礎(chu)。
早年曾(ceng)學法于(yu)寧(ning)(ning)波(bo)觀宗(zong)寺(si)的(de)(de)香港佛(fo)教(jiao)聯(lian)合會會長覺光法師認為：寧(ning)(ning)波(bo)曾(ceng)是中(zhong)國(guo)佛(fo)教(jiao)的(de)(de)中(zhong)心地區，寺(si)院密集，最多(duo)時有大寺(si)數(shu)十所，小(xiao)寺(si)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)千多(duo)所。僅寧(ning)(ning)波(bo)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)府有10萬人(ren)(ren)出(chu)家，平均三(san)人(ren)(ren)中(zhong)即(ji)有一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)出(chu)家人(ren)(ren)。至東(dong)晉時，佛(fo)教(jiao)流行大乘般(ban)若(ruo)空宗(zong)，由于(yu)解釋不一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，產(chan)生“六(liu)家七(qi)宗(zong)”，其中(zhong)就有四家在浙(zhe)東(dong)。對(dui)(dui)寧(ning)(ning)波(bo)影響較大的(de)(de)天(tian)臺(tai)宗(zong)佛(fo)教(jiao)其淵源于(yu)南朝(chao)的(de)(de)陳，開創于(yu)隋，而盛于(yu)唐(tang)。陳、隋之(zhi)間，天(tian)臺(tai)國(guo)清寺(si)的(de)(de)四祖智凱在國(guo)清寺(si)創立了印度(du)佛(fo)教(jiao)中(zhong)國(guo)化的(de)(de)第(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個宗(zong)派——天(tian)臺(tai)宗(zong)，對(dui)(dui)南北朝(chao)儒、道、釋理論作(zuo)了新的(de)(de)發(fa)揮創造，提出(chu)了一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)些新的(de)(de)教(jiao)義理論。對(dui)(dui)中(zhong)國(guo)佛(fo)教(jiao)界(jie)產(chan)生極大的(de)(de)影響。至唐(tang)代，天(tian)臺(tai)宗(zong)九祖湛然(ran)因(yin)提出(chu)“無情有性(xing)”說，推動了天(tian)臺(tai)宗(zong)學說的(de)(de)發(fa)展，被認為是唐(tang)時天(tian)臺(tai)宗(zong)中(zhong)興之(zhi)祖。
安史之亂(luan)以后(hou)，天(tian)臺宗(zong)一度衰(shuai)落(luo)。宋代(dai)是寧波佛教思(si)想的鼎盛時代(dai)。北宋初(chu)年(nian)高麗王(wang)子(zi)寶云(yun)(yun)義通繼承天(tian)臺宗(zong)法后(hou)，在(zai)寧波寶云(yun)(yun)寺（今云(yun)(yun)石街）弘傳(chuan)，被尊(zun)為天(tian)臺十(shi)六(liu)祖。后(hou)經(jing)四明學者(zhe)天(tian)臺宗(zong)十(shi)七祖知(zhi)禮(li)法師(shi)在(zai)延(yan)慶(qing)寺主(zhu)(zhu)持講(jiang)席(xi)，繼續弘揚，使天(tian)臺宗(zong)在(zai)宋代(dai)得以中(zhong)興(xing)。知(zhi)禮(li)法師(shi)的佛教思(si)想著述主(zhu)(zhu)要(yao)有：《觀音(yin)玄(xuan)義記》、《觀音(yin)經(jing)義疏記》、《金光明文句記》、《金光明玄(xuan)義拾遺記》等(deng)。由此，延(yan)慶(qing)寺遂成為“天(tian)臺宗(zong)中(zhong)興(xing)道(dao)場”和“天(tian)臺宗(zong)祖庭之一”。號稱天(tian)下講(jiang)宗(zong)之第二。一時寺院興(xing)盛，殿宇(yu)宏(hong)偉(wei)，香(xiang)客云(yun)(yun)集(ji)。
在(zai)諦(di)閑法師主(zhu)持下，設(she)立研究社(she)，出(chu)版《弘(hong)法月刊》，藉此大(da)力培養僧(seng)才。觀(guan)宗(zong)(zong)寺遂(sui)成(cheng)為中國天臺(tai)宗(zong)(zong)之弘(hong)法中心，后(hou)(hou)諦(di)師兩(liang)次北上弘(hong)法，遠播法音。1921年(nian)，其弟子(zi)寶靜(jing)弘(hong)法香港，使天臺(tai)教義弘(hong)揚(yang)于各地。1932年(nian)諦(di)師西(xi)歸后(hou)(hou)，寶靜(jing)繼席主(zhu)持，遵其師遺志(zhi)，續辦弘(hong)法研究社(she)，后(hou)(hou)稱觀(guan)宗(zong)(zong)學社(she)，弘(hong)揚(yang)臺(tai)宗(zong)(zong)教義。1945年(nian)，根(gen)慧和尚出(chu)任觀(guan)宗(zong)(zong)寺方丈，聘誠一法師為主(zhu)講，后(hou)(hou)此宗(zong)(zong)風重振。
由于歷史原因，觀(guan)宗(zong)寺曾一(yi)(yi)度衰落。解放后，特別是十一(yi)(yi)屆三中全會以(yi)來黨的宗(zong)教政策進(jin)一(yi)(yi)步(bu)得已(yi)落實，現大殿及(ji)天王殿已(yi)修葺(qi)一(yi)(yi)新。
延慶寺內原有(you)觀(guan)心堂，是(shi)寺眾修(xiu)天臺教觀(guan)之處。關于觀(guan)的(de)對境問題，北宋時期由于各(ge)家(jia)見解(jie)不一，以(yi)致引起山家(jia)派妄心觀(guan)與山外派真(zhen)心觀(guan)的(de)爭(zheng)論與對立。
觀(guan)(guan)(guan)宗(zong)(zong)寺(si)的(de)(de)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)脈還流傳到海外(wai)。現(xian)任香港(gang)佛教(jiao)聯合會會長(chang)、國務院(yuan)港(gang)事顧(gu)問的(de)(de)覺光法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)師，曾先后(hou)在(zai)寧(ning)波天(tian)童(tong)寺(si)、觀(guan)(guan)(guan)宗(zong)(zong)寺(si)學(xue)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)十(shi)余年(nian)(nian)，1934年(nian)(nian)在(zai)觀(guan)(guan)(guan)宗(zong)(zong)弘法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)研(yan)究(jiu)學(xue)社深造(zao)，1939年(nian)(nian)后(hou)隨寶靜(jing)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)師去香港(gang)創辦(ban)《弘法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)精舍》佛學(xue)院(yuan)，嗣后(hou)覺光法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)師成為天(tian)臺(tai)宗(zong)(zong)在(zai)港(gang)的(de)(de)傳人，并在(zai)香港(gang)先后(hou)創建了正覺蓮社、觀(guan)(guan)(guan)宗(zong)(zong)寺(si)等寺(si)院(yuan)184所(suo)(suo)，辦(ban)有佛教(jiao)中(zhong)學(xue)、小學(xue)20余所(suo)(suo)，還于慈(ci)云寺(si)創辦(ban)妙清佛學(xue)院(yuan)。活躍在(zai)海外(wai)的(de)(de)觀(guan)(guan)(guan)宗(zong)(zong)寺(si)高僧還有紐約大莊嚴寺(si)主持、美(mei)(mei)國佛教(jiao)協會會長(chang)、現(xian)年(nian)(nian)90多歲的(de)(de)顯(xian)明法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)師和美(mei)(mei)國觀(guan)(guan)(guan)宗(zong)(zong)寺(si)方(fang)丈靜(jing)修法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)師。觀(guan)(guan)(guan)宗(zong)(zong)寺(si)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)裔斌宗(zong)(zong)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)師，1943年(nian)(nian)起在(zai)臺(tai)灣創建法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)愿講寺(si)、法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)濟寺(si)、天(tian)臺(tai)宗(zong)(zong)高級研(yan)究(jiu)班、佛學(xue)研(yan)究(jiu)所(suo)(suo)、弘法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)院(yuan)等。此外(wai)在(zai)美(mei)(mei)國夏威夷的(de)(de)檀華寺(si)、觀(guan)(guan)(guan)音(yin)堂、中(zhong)華佛教(jiao)會，加州的(de)(de)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)靈(ling)寺(si)。
延(yan)慶、觀宗(zong)兩(liang)寺不但在(zai)中外(wai)文(wen)(wen)化交流(liu)中起過(guo)重要作用，還是名人流(liu)寓和(he)學者講學之處。如：元(yuan)末(mo)書法家(jia)吳志淳曾在(zai)此(ci)以八分書法作千字文(wen)(wen)，由楊理學刻石以傳；明末(mo)的“南湖(hu)詩(shi)社”曾在(zai)此(ci)集會吟詩(shi)論文(wen)(wen)；清初著名的民(min)主主義思想家(jia)黃宗(zong)羲也一度在(zai)此(ci)設“證(zheng)人講會”，成為(wei)甬(yong)上學術重地(di)，總占地(di)3萬多平方(fang)米的延(yan)慶、觀宗(zong)兩(liang)寺，原系日湖(hu)蓮心(xin)島的中心(xin)，四周(zhou)有河(he)道環繞，后日湖(hu)淤(yu)積縮(suo)小(xiao)及填河(he)筑路，遂(sui)成現狀。曾與寧波的天童寺、阿育(yu)王(wang)寺、七塔寺合(he)稱為(wei)浙東佛(fo)教界的“四大叢林(lin)”。1961年雙(shuang)雙(shuang)被列為(wei)市級重點(dian)文(wen)(wen)物保護單(dan)位(wei)。
在千余(yu)年發展(zhan)中(zhong)，延慶、觀(guan)宗寺屢遭火災等(deng)劫(jie)難。進入20世(shi)紀(ji)最(zui)大的(de)劫(jie)難是(shi)“文革”的(de)浩(hao)劫(jie)。這座號稱我國(guo)南方(fang)最(zui)大寺院(yuan)的(de)延慶寺吉祥殿內珍貴的(de)明(ming)代五百(bai)羅漢木雕像悉數被砸毀，中(zhong)間三(san)尊10多(duo)米高的(de)佛(fo)像（如來佛(fo)、阿彌(mi)陀佛(fo)、藥師(shi)佛(fo)）被強行拖(tuo)倒(dao)、砸毀。洗劫(jie)之(zhi)后的(de)延慶、觀(guan)宗寺的(de)大殿、廂房及空地均被一些(xie)部門占用，作為倉庫、堆場、學校、會場，還有一些(xie)房子被居民搶住，千年古剎變得支(zhi)離破(po)(po)碎(sui)，破(po)(po)敗不堪(kan)，令海內外天臺宗教(jiao)徒痛心疾首。1978年香港覺光法師(shi)來天童寺，聞祖庭觀(guan)宗寺被破(po)(po)壞(huai)殆(dai)盡，浩(hao)嘆：“聞者痛心，見者流淚”。
1993年(nian)，市(shi)委統戰部(bu)為落實(shi)宗(zong)(zong)教(jiao)政策(ce)，成立觀宗(zong)(zong)講寺(si)修復委員會(hui)(hui)，市(shi)佛教(jiao)協會(hui)(hui)請天臺國清寺(si)代方丈益行(xing)法(fa)(fa)師(shi)(天臺宗(zong)(zong)第四十七代傳人)來(lai)寺(si)規復。此時省(sheng)宗(zong)(zong)教(jiao)局已批準寧波觀宗(zong)(zong)講寺(si)為保(bao)護寺(si)院。1995年(nian)，天王殿(dian)、大(da)雄(xiong)寶殿(dian)得(de)以(yi)修復，但其余殿(dian)堂由于被一些部(bu)門及居民占(zhan)用，無法(fa)(fa)清退和修復，更不(bu)能開(kai)放(fang)。
精靈世界 
