觀(guan)宗(zong)(zong)(zong)寺，位于寧波市海曙區解放南路延(yan)(yan)慶(qing)巷。始建于宋(song)元豐年間(jian)，僧(seng)人介然于延(yan)(yan)慶(qing)寺東(dong)北隅募資筑屋60余間(jian)，中(zhong)建寶(bao)(bao)殿(dian)，名延(yan)(yan)慶(qing)寺觀(guan)堂，為(wei)延(yan)(yan)慶(qing)寺子(zi)院。清乾(qian)隆(long)，嘉慶(qing)間(jian)重修殿(dian)宇、增建僧(seng)舍，獨立門庭為(wei)一寺。民(min)國(guo)(guo)初(chu)年，天(tian)臺(tai)宗(zong)(zong)(zong)泰斗諦閑法師(shi)任住持，名為(wei)觀(guan)宗(zong)(zong)(zong)講寺，弘揚天(tian)臺(tai)宗(zong)(zong)(zong)教義，設立觀(guan)宗(zong)(zong)(zong)學(xue)(xue)社，創辦(ban)四明佛(fo)學(xue)(xue)院，紹隆(long)佛(fo)種，培育僧(seng)才(cai)，一時頗為(wei)興盛，成為(wei)近(jin)代(dai)中(zhong)國(guo)(guo)天(tian)臺(tai)宗(zong)(zong)(zong)活(huo)動中(zhong)心之一。新中(zhong)國(guo)(guo)建立后，寺殿(dian)得(de)到保護，現(xian)有天(tian)王殿(dian)、大(da)雄寶(bao)(bao)殿(dian)和觀(guan)宗(zong)(zong)(zong)學(xue)(xue)社舊址等。
到“文革”后延慶寺仍留有(you)四大殿(dian)堂(tang)，由北至南分別為(wei)天王殿(dian)、吉祥殿(dian)、方(fang)丈殿(dian)、藏(zang)經樓，占地5000多平方(fang)米，多系明(ming)清所建。至今寺內(nei)(nei)尚存宋靖康元年的石刻畫像一組。寺內(nei)(nei)原藏(zang)有(you)梵文金邊貝葉經294張(zhang)，現移藏(zang)在七塔寺。
觀(guan)(guan)(guan)宗(zong)(zong)寺(si)原為(wei)(wei)延慶寺(si)的(de)觀(guan)(guan)(guan)堂(tang)，北(bei)宋元(yuan)豐年(nian)間(jian)（1078-1084）僧介然(ran)募緣構屋60余(yu)間(jian)，中建寶閣，環以16室，故名十(shi)六觀(guan)(guan)(guan)堂(tang)。歷元(yuan)、明、清600余(yu)年(nian)，至清乾(qian)隆、嘉慶間(jian)寺(si)院重建，始獨(du)立(li)門(men)戶，另設(she)方丈。至清末，寺(si)院已漸破落，殿宇荒蕪，禪(chan)室傾頹。1912年(nian)，又因延慶寺(si)觀(guan)(guan)(guan)堂(tang)方丈犯(fan)規，為(wei)(wei)鄞(yin)縣(xian)主事所逐，經(jing)諸山(shan)長(chang)老推(tui)薦，敦請在(zai)上海留(liu)云寺(si)學佛(fo)社主講(jiang)之天臺宗(zong)(zong)耆宿諦(di)閑(xian)法(fa)師(shi)任(ren)觀(guan)(guan)(guan)宗(zong)(zong)寺(si)主持。時年(nian)56歲的(de)諦(di)閑(xian)法(fa)師(shi)受任(ren)后，依據四明法(fa)師(shi)遺志“三觀(guan)(guan)(guan)為(wei)(wei)宗(zong)(zong)，說(shuo)法(fa)為(wei)(wei)用(yong)”，遂(sui)改稱為(wei)(wei)觀(guan)(guan)(guan)宗(zong)(zong)講(jiang)寺(si)。募建大殿、天王殿、念佛(fo)堂(tang)、禪(chan)堂(tang)、藏經(jing)閣等，使觀(guan)(guan)(guan)宗(zong)(zong)寺(si)聲名大震。1913年(nian)秋，諦(di)閑(xian)法(fa)師(shi)在(zai)觀(guan)(guan)(guan)宗(zong)(zong)講(jiang)寺(si)講(jiang)法(fa)華(hua)經(jing)，創設(she)“弘法(fa)研究社”，成為(wei)(wei)天臺宗(zong)(zong)司(si)教之所。
1915年，為(wei)應對日本向我方提出傳教(jiao)自由要(yao)求(qiu)，時(shi)任大(da)總統之位的袁(yuan)世凱欲自興佛教(jiao)，便在畿輔創辦第一(yi)大(da)乘講習會，舉諦閑法師(shi)為(wei)主(zhu)講，飛電敦促。諦閑法師(shi)遂在京開講楞嚴經，時(shi)名公巨卿，各國公使，藏蒙喇嘛(ma)，及都(dou)人信善者皆爭先恐后(hou)聆聽(ting)之。及歸，袁(yuan)世凱還贈“宏傳南(nan)宗”之匾。
1918年(nian)，葉(xie)恭(gong)綽、蒯受樞(shu)二居士建(jian)議諦公假觀(guan)(guan)宗(zong)弘(hong)法(fa)研究(jiu)(jiu)社(she)(she)之地開(kai)辦僧伽學(xue)社(she)(she)，專為(wei)培(pei)養(yang)講(jiang)師之所(suo)，并(bing)以(yi)巨資相(xiang)助。次(ci)年(nian)“觀(guan)(guan)宗(zong)學(xue)社(she)(she)”正式成立，諦公等人親為(wei)主(zhu)講(jiang)。由(you)此(ci)培(pei)養(yang)了許多高級僧才，觀(guan)(guan)宗(zong)寺也被后人譽為(wei)“佛(fo)教(jiao)界的(de)黃埔軍校”。1928年(nian)觀(guan)(guan)宗(zong)學(xue)社(she)(she)與弘(hong)法(fa)研究(jiu)(jiu)社(she)(she)合并(bing)為(wei)“弘(hong)法(fa)研究(jiu)(jiu)學(xue)社(she)(she)”。1947年(nian)又創辦“四明佛(fo)學(xue)院”。
從20世紀20年(nian)代起，觀宗(zong)(zong)寺(si)的高級僧才已不(bu)斷向外(wai)(wai)弘(hong)法(fa)(fa)，擴大(da)天臺(tai)宗(zong)(zong)佛教在海內(nei)外(wai)(wai)的影響。從1921年(nian)太(tai)虛(xu)法(fa)(fa)師離開觀宗(zong)(zong)寺(si)去北方(fang)弘(hong)法(fa)(fa)，促(cu)進(jin)了天臺(tai)宗(zong)(zong)在東北、西北、山東等地的佛教弘(hong)揚與寺(si)院興建。1922年(nian)浙江省督盧(lu)永祥及省長(chang)等，敦請諦閑(xian)赴海潮(chao)寺(si)講“仁王(wang)護國般若”，講前全省還禁屠三日(ri)。
觀宗寺，現(xian)僅存天(tian)王殿(dian)、大殿(dian)、廂房(fang)等近1000平方米(mi)木結構建筑，保存尚好，天(tian)王殿(dian)，重檐歇山頂，屋身(shen)甚(shen)高(gao)，五開間，殿(dian)通(tong)面寬22米(mi)，通(tong)進梁(liang)16米(mi)。大雄(xiong)寶殿(dian)，重檐歇山頂，翅角飛檐，五開間，通(tong)面寬23米(mi)，通(tong)進深21米(mi)，臺(tai)基高(gao)50厘米(mi)，下四周檐柱均為石(shi)柱。二殿(dian)內新塑佛像等。
佛教(jiao)的教(jiao)制、教(jiao)職在各國不盡相同。在中國寺院中，一般有(you)“住(zhu)持”（或(huo)稱“方(fang)丈(zhang)”，是寺院負(fu)責(ze)人）、“監院”（負(fu)責(ze)處理寺院內部事務）、“知客”（負(fu)責(ze)對(dui)外聯(lian)系(xi)），可尊稱“高僧”、“大(da)師”、“法師”、“長(chang)老”等。具體(ti)稱呼(hu)如下(xia)：
1、不得單稱名字，對年(nian)長(chang)比(bi)丘(qiu)當尊(zun)稱作(zuo)長(chang)老、某老法師(shi)、某老和尚、某某上人(ren)、某某大師(shi)、或師(shi)父、法師(shi)。
2、對(dui)年青比丘、比丘尼，則可僅(jin)稱師父、或(huo)于(yu)其名號下加稱師字。
3、因(yin)僧尼出家后一律姓釋，出家入道后，由師父賜予(yu)法名。故請問大德名號時，當先合掌(zhang)，然后說請問上(shang)下、請問師父尊號、法師尊號上(shang)下。
4、于大德前，不(bu)可自稱(cheng)我(wo)字。當視關系而(er)自稱(cheng)后學(xue)、門生、晚學(xue)、未學(xue)、學(xue)人或弟子、學(xue)生等，不(bu)得稱(cheng)不(bu)慧、不(bu)才、不(bu)佞(ning)等。寺是非(fei)常莊嚴而(er)神(shen)圣的地方掌握以上的禮儀是非(fei)常必要的。
在寧波靈橋(qiao)路與(yu)解放南路相交(jiao)的(de)東北側，有(you)一(yi)延(yan)慶寺(si)(si)(si)，為(wei)(wei)我國(guo)(guo)佛教(jiao)史上有(you)重大(da)影響的(de)寺(si)(si)(si)院(yuan)，被稱為(wei)(wei)天臺宗三(san)大(da)祖庭（國(guo)(guo)清寺(si)(si)(si)、玉泉(quan)寺(si)(si)(si)、延(yan)慶寺(si)(si)(si)）之一(yi)。該(gai)寺(si)(si)(si)建于(yu)五代后周廣順三(san)年(nian)（953），原名報(bao)恩院(yuan)，北宋大(da)中祥符三(san)年(nian)（1010），改名為(wei)(wei)延(yan)慶寺(si)(si)(si)，至(zhi)今已有(you)一(yi)千多年(nian)歷史。而(er)觀宗寺(si)(si)(si)則是從延(yan)慶寺(si)(si)(si)中分離出來(lai)的(de)，建于(yu)北宋哲宗元(yuan)豐(feng)年(nian)間（1078-1085），也有(you)九百多年(nian)的(de)歷史了(le)。
寧(ning)波（浙東）一(yi)直(zhi)是中國佛教哲學思想比較活(huo)躍的(de)地區，在中國佛教史上有著重(zhong)要(yao)的(de)地位。自三國赤烏(wu)二年（239）年，吳太(tai)(tai)子(zi)太(tai)(tai)傅、都鄉侯闞澤(ze)在今(jin)慈湖北畔建寧(ning)波歷史上第(di)一(yi)所寺(si)院——普濟寺(si)以來，慈溪五(wu)磊寺(si)，鄞縣阿育王寺(si)、天童寺(si)，余(yu)姚(yao)龍泉寺(si)等相繼建起，為佛教文化在浙東普及、繁榮打(da)下了重(zhong)要(yao)基礎。
早年(nian)曾(ceng)學(xue)法(fa)于寧波觀宗(zong)(zong)(zong)(zong)寺(si)(si)的(de)(de)香港佛(fo)教(jiao)(jiao)聯(lian)合(he)會會長覺光法(fa)師認為：寧波曾(ceng)是中(zhong)國佛(fo)教(jiao)(jiao)的(de)(de)中(zhong)心地區，寺(si)(si)院密集，最多時有大寺(si)(si)數十所，小寺(si)(si)一千多所。僅寧波一府有10萬(wan)人出(chu)(chu)家(jia)(jia)，平均三人中(zhong)即有一出(chu)(chu)家(jia)(jia)人。至(zhi)東晉時，佛(fo)教(jiao)(jiao)流行大乘般若空宗(zong)(zong)(zong)(zong)，由于解釋(shi)不一，產生(sheng)“六家(jia)(jia)七宗(zong)(zong)(zong)(zong)”，其中(zhong)就(jiu)有四家(jia)(jia)在(zai)浙東。對寧波影(ying)響較(jiao)大的(de)(de)天(tian)(tian)臺宗(zong)(zong)(zong)(zong)佛(fo)教(jiao)(jiao)其淵源于南(nan)朝(chao)的(de)(de)陳，開創(chuang)于隋，而盛于唐(tang)(tang)。陳、隋之(zhi)間，天(tian)(tian)臺國清寺(si)(si)的(de)(de)四祖(zu)智凱在(zai)國清寺(si)(si)創(chuang)立了(le)印度(du)佛(fo)教(jiao)(jiao)中(zhong)國化(hua)的(de)(de)第一個宗(zong)(zong)(zong)(zong)派——天(tian)(tian)臺宗(zong)(zong)(zong)(zong)，對南(nan)北朝(chao)儒、道、釋(shi)理論作了(le)新的(de)(de)發揮創(chuang)造，提(ti)出(chu)(chu)了(le)一些(xie)新的(de)(de)教(jiao)(jiao)義理論。對中(zhong)國佛(fo)教(jiao)(jiao)界(jie)產生(sheng)極大的(de)(de)影(ying)響。至(zhi)唐(tang)(tang)代，天(tian)(tian)臺宗(zong)(zong)(zong)(zong)九祖(zu)湛(zhan)然因提(ti)出(chu)(chu)“無情有性”說(shuo)，推動了(le)天(tian)(tian)臺宗(zong)(zong)(zong)(zong)學(xue)說(shuo)的(de)(de)發展，被認為是唐(tang)(tang)時天(tian)(tian)臺宗(zong)(zong)(zong)(zong)中(zhong)興之(zhi)祖(zu)。
安史之亂(luan)以后(hou)(hou)，天(tian)臺(tai)(tai)(tai)宗(zong)一(yi)度(du)衰落。宋代(dai)(dai)是寧波佛教思想的(de)鼎盛時代(dai)(dai)。北(bei)宋初年高麗王子寶云(yun)(yun)義(yi)通(tong)繼承天(tian)臺(tai)(tai)(tai)宗(zong)法后(hou)(hou)，在寧波寶云(yun)(yun)寺（今云(yun)(yun)石(shi)街）弘傳，被尊為天(tian)臺(tai)(tai)(tai)十(shi)六祖。后(hou)(hou)經四明學者天(tian)臺(tai)(tai)(tai)宗(zong)十(shi)七祖知(zhi)禮法師在延慶寺主(zhu)持(chi)講(jiang)席，繼續弘揚，使天(tian)臺(tai)(tai)(tai)宗(zong)在宋代(dai)(dai)得以中(zhong)興(xing)(xing)。知(zhi)禮法師的(de)佛教思想著述主(zhu)要有：《觀音玄義(yi)記》、《觀音經義(yi)疏記》、《金(jin)光明文句(ju)記》、《金(jin)光明玄義(yi)拾(shi)遺記》等(deng)。由(you)此，延慶寺遂成(cheng)為“天(tian)臺(tai)(tai)(tai)宗(zong)中(zhong)興(xing)(xing)道(dao)場”和(he)“天(tian)臺(tai)(tai)(tai)宗(zong)祖庭之一(yi)”。號稱天(tian)下(xia)講(jiang)宗(zong)之第二。一(yi)時寺院興(xing)(xing)盛，殿宇宏偉，香(xiang)客(ke)云(yun)(yun)集。
在諦閑法(fa)(fa)(fa)師主(zhu)(zhu)持下，設(she)立研究社(she)，出版(ban)《弘(hong)(hong)法(fa)(fa)(fa)月(yue)刊》，藉此大力培養(yang)僧(seng)才。觀宗(zong)(zong)寺(si)遂(sui)成(cheng)為中國天臺(tai)宗(zong)(zong)之弘(hong)(hong)法(fa)(fa)(fa)中心(xin)，后(hou)(hou)諦師兩次北上弘(hong)(hong)法(fa)(fa)(fa)，遠播法(fa)(fa)(fa)音。1921年(nian)，其弟(di)子(zi)寶靜(jing)弘(hong)(hong)法(fa)(fa)(fa)香港，使天臺(tai)教義(yi)弘(hong)(hong)揚(yang)于各(ge)地。1932年(nian)諦師西歸后(hou)(hou)，寶靜(jing)繼席(xi)主(zhu)(zhu)持，遵(zun)其師遺(yi)志，續辦弘(hong)(hong)法(fa)(fa)(fa)研究社(she)，后(hou)(hou)稱觀宗(zong)(zong)學(xue)社(she)，弘(hong)(hong)揚(yang)臺(tai)宗(zong)(zong)教義(yi)。1945年(nian)，根慧和(he)尚出任觀宗(zong)(zong)寺(si)方丈，聘誠(cheng)一法(fa)(fa)(fa)師為主(zhu)(zhu)講，后(hou)(hou)此宗(zong)(zong)風重振。
由(you)于歷史原因，觀宗寺曾(ceng)一(yi)(yi)度(du)衰(shuai)落。解放(fang)后，特(te)別是十一(yi)(yi)屆三中全會(hui)以來(lai)黨的宗教政策進一(yi)(yi)步得已落實，現(xian)大殿(dian)及天王殿(dian)已修葺(qi)一(yi)(yi)新(xin)。
延慶寺內(nei)原有觀心(xin)堂，是寺眾(zhong)修天臺(tai)教觀之(zhi)處。關于觀的對(dui)境問題(ti)，北宋時期由于各家(jia)見(jian)解不一，以致(zhi)引起(qi)山家(jia)派(pai)妄心(xin)觀與山外派(pai)真心(xin)觀的爭論與對(dui)立。
觀(guan)(guan)宗寺(si)的(de)法(fa)(fa)(fa)(fa)脈(mo)還流(liu)傳到海(hai)外(wai)。現(xian)任香港(gang)佛(fo)(fo)教聯合會(hui)會(hui)長、國務(wu)院港(gang)事顧問的(de)覺(jue)光(guang)法(fa)(fa)(fa)(fa)師(shi)，曾先(xian)(xian)后(hou)(hou)在(zai)寧波天童寺(si)、觀(guan)(guan)宗寺(si)學法(fa)(fa)(fa)(fa)十余(yu)(yu)年，1934年在(zai)觀(guan)(guan)宗弘法(fa)(fa)(fa)(fa)研(yan)究學社深造，1939年后(hou)(hou)隨寶(bao)靜法(fa)(fa)(fa)(fa)師(shi)去香港(gang)創(chuang)(chuang)辦(ban)(ban)(ban)《弘法(fa)(fa)(fa)(fa)精(jing)舍(she)》佛(fo)(fo)學院，嗣后(hou)(hou)覺(jue)光(guang)法(fa)(fa)(fa)(fa)師(shi)成(cheng)為天臺宗在(zai)港(gang)的(de)傳人，并在(zai)香港(gang)先(xian)(xian)后(hou)(hou)創(chuang)(chuang)建了正(zheng)覺(jue)蓮(lian)社、觀(guan)(guan)宗寺(si)等寺(si)院184所，辦(ban)(ban)(ban)有佛(fo)(fo)教中學、小學20余(yu)(yu)所，還于慈云寺(si)創(chuang)(chuang)辦(ban)(ban)(ban)妙清佛(fo)(fo)學院。活(huo)躍在(zai)海(hai)外(wai)的(de)觀(guan)(guan)宗寺(si)高僧還有紐(niu)約大莊嚴寺(si)主(zhu)持、美國佛(fo)(fo)教協會(hui)會(hui)長、現(xian)年90多(duo)歲的(de)顯明(ming)法(fa)(fa)(fa)(fa)師(shi)和美國觀(guan)(guan)宗寺(si)方丈靜修法(fa)(fa)(fa)(fa)師(shi)。觀(guan)(guan)宗寺(si)法(fa)(fa)(fa)(fa)裔(yi)斌宗法(fa)(fa)(fa)(fa)師(shi)，1943年起(qi)在(zai)臺灣創(chuang)(chuang)建法(fa)(fa)(fa)(fa)愿講寺(si)、法(fa)(fa)(fa)(fa)濟寺(si)、天臺宗高級研(yan)究班、佛(fo)(fo)學研(yan)究所、弘法(fa)(fa)(fa)(fa)院等。此外(wai)在(zai)美國夏威夷(yi)的(de)檀(tan)華(hua)寺(si)、觀(guan)(guan)音堂(tang)、中華(hua)佛(fo)(fo)教會(hui)，加州的(de)法(fa)(fa)(fa)(fa)靈寺(si)。
延(yan)慶(qing)、觀宗兩寺(si)不但(dan)在(zai)中(zhong)外文(wen)化交(jiao)流中(zhong)起(qi)過(guo)重要作(zuo)用，還(huan)是名人流寓和學者講學之處。如：元末(mo)書(shu)法家吳志(zhi)淳(chun)曾(ceng)在(zai)此(ci)以八分書(shu)法作(zuo)千字文(wen)，由楊(yang)理學刻(ke)石以傳；明末(mo)的“南湖(hu)詩(shi)社(she)”曾(ceng)在(zai)此(ci)集(ji)會吟詩(shi)論文(wen)；清(qing)初(chu)著名的民主主義思想(xiang)家黃宗羲也一(yi)度在(zai)此(ci)設(she)“證人講會”，成為甬上學術重地(di)，總(zong)占地(di)3萬多(duo)平方米的延(yan)慶(qing)、觀宗兩寺(si)，原系日(ri)湖(hu)蓮心島的中(zhong)心，四(si)(si)周有河(he)(he)道(dao)環(huan)繞，后日(ri)湖(hu)淤積縮小(xiao)及填河(he)(he)筑路，遂成現狀。曾(ceng)與寧(ning)波的天童(tong)寺(si)、阿(a)育王(wang)寺(si)、七塔寺(si)合稱為浙(zhe)東佛教界的“四(si)(si)大叢林”。1961年雙雙被(bei)列為市級重點文(wen)物(wu)保護單位。
在千(qian)(qian)余年發展(zhan)中，延(yan)(yan)慶(qing)(qing)、觀宗(zong)(zong)寺(si)(si)屢遭火災(zai)等劫難。進入20世紀最大的(de)劫難是“文(wen)革”的(de)浩劫。這座(zuo)號稱(cheng)我國南(nan)方最大寺(si)(si)院的(de)延(yan)(yan)慶(qing)(qing)寺(si)(si)吉祥殿(dian)內(nei)珍(zhen)貴的(de)明代五百羅漢木雕像悉(xi)數被(bei)砸毀(hui)，中間三尊10多米高的(de)佛像（如來(lai)佛、阿彌陀(tuo)佛、藥師佛）被(bei)強行拖倒、砸毀(hui)。洗(xi)劫之后的(de)延(yan)(yan)慶(qing)(qing)、觀宗(zong)(zong)寺(si)(si)的(de)大殿(dian)、廂房及空地(di)均被(bei)一(yi)些部門占用，作為倉庫、堆場、學校、會場，還有一(yi)些房子被(bei)居民搶(qiang)住，千(qian)(qian)年古剎變得支離破碎，破敗不堪，令(ling)海內(nei)外天臺(tai)宗(zong)(zong)教徒痛心疾首(shou)。1978年香港覺光法師來(lai)天童寺(si)(si)，聞(wen)祖庭觀宗(zong)(zong)寺(si)(si)被(bei)破壞殆盡(jin)，浩嘆：“聞(wen)者(zhe)痛心，見(jian)者(zhe)流(liu)淚”。
1993年，市(shi)委統戰部為落實宗(zong)教政(zheng)策(ce)，成立觀宗(zong)講(jiang)寺(si)修復(fu)(fu)委員會(hui)，市(shi)佛教協會(hui)請(qing)天臺國清寺(si)代方丈益行法師(天臺宗(zong)第(di)四十七代傳人)來寺(si)規復(fu)(fu)。此時省宗(zong)教局已批準寧波觀宗(zong)講(jiang)寺(si)為保護(hu)寺(si)院。1995年，天王殿(dian)(dian)、大雄寶(bao)殿(dian)(dian)得以修復(fu)(fu)，但其(qi)余殿(dian)(dian)堂由于被一些(xie)部門及居民(min)占用(yong)，無法清退和修復(fu)(fu)，更不能(neng)開(kai)放。
精靈世界 
