觀(guan)宗(zong)(zong)(zong)寺(si)(si)，位于寧波市(shi)海曙區解放南路(lu)延慶巷。始建(jian)(jian)(jian)于宋元豐年間，僧人介然于延慶寺(si)(si)東北(bei)隅(yu)募資筑屋60余間，中(zhong)建(jian)(jian)(jian)寶(bao)殿，名延慶寺(si)(si)觀(guan)堂，為(wei)(wei)延慶寺(si)(si)子(zi)院(yuan)。清乾隆，嘉慶間重修殿宇、增建(jian)(jian)(jian)僧舍(she)，獨立(li)(li)門庭(ting)為(wei)(wei)一(yi)寺(si)(si)。民國初年，天(tian)臺(tai)宗(zong)(zong)(zong)泰斗諦閑法(fa)師任住(zhu)持，名為(wei)(wei)觀(guan)宗(zong)(zong)(zong)講寺(si)(si)，弘揚天(tian)臺(tai)宗(zong)(zong)(zong)教(jiao)義，設立(li)(li)觀(guan)宗(zong)(zong)(zong)學社，創辦四明佛學院(yuan)，紹隆佛種，培育僧才，一(yi)時頗為(wei)(wei)興盛(sheng)，成為(wei)(wei)近代中(zhong)國天(tian)臺(tai)宗(zong)(zong)(zong)活動中(zhong)心之一(yi)。新中(zhong)國建(jian)(jian)(jian)立(li)(li)后，寺(si)(si)殿得到保(bao)護，現有(you)天(tian)王殿、大雄(xiong)寶(bao)殿和觀(guan)宗(zong)(zong)(zong)學社舊址等。
到“文(wen)(wen)革”后延慶寺(si)(si)仍(reng)留有四大殿(dian)堂，由北至南分別為天王殿(dian)、吉祥(xiang)殿(dian)、方丈殿(dian)、藏經樓，占地5000多平方米，多系明清所建。至今寺(si)(si)內(nei)尚存宋(song)靖(jing)康(kang)元年的石(shi)刻畫像一組(zu)。寺(si)(si)內(nei)原藏有梵文(wen)(wen)金(jin)邊貝葉經294張，現移藏在七塔(ta)寺(si)(si)。
觀(guan)(guan)宗(zong)(zong)(zong)寺(si)原為(wei)(wei)(wei)(wei)延慶(qing)寺(si)的觀(guan)(guan)堂，北宋元豐(feng)年間(jian)（1078-1084）僧(seng)介然募(mu)緣構(gou)屋60余(yu)間(jian)，中建(jian)寶閣，環以16室，故名(ming)十六觀(guan)(guan)堂。歷元、明、清(qing)600余(yu)年，至(zhi)清(qing)乾隆、嘉慶(qing)間(jian)寺(si)院(yuan)重建(jian)，始獨立門戶，另(ling)設方(fang)丈(zhang)。至(zhi)清(qing)末，寺(si)院(yuan)已(yi)漸破落(luo)，殿(dian)宇荒蕪，禪室傾(qing)頹。1912年，又因延慶(qing)寺(si)觀(guan)(guan)堂方(fang)丈(zhang)犯(fan)規，為(wei)(wei)(wei)(wei)鄞(yin)縣主事所(suo)逐(zhu)，經諸山長老推薦(jian)，敦請在(zai)上海(hai)留云寺(si)學佛(fo)(fo)社主講(jiang)之天臺宗(zong)(zong)(zong)耆(qi)宿諦閑(xian)法(fa)師任觀(guan)(guan)宗(zong)(zong)(zong)寺(si)主持。時年56歲(sui)的諦閑(xian)法(fa)師受(shou)任后，依(yi)據四明法(fa)師遺(yi)志“三觀(guan)(guan)為(wei)(wei)(wei)(wei)宗(zong)(zong)(zong)，說(shuo)法(fa)為(wei)(wei)(wei)(wei)用”，遂改稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)觀(guan)(guan)宗(zong)(zong)(zong)講(jiang)寺(si)。募(mu)建(jian)大(da)殿(dian)、天王殿(dian)、念佛(fo)(fo)堂、禪堂、藏經閣等，使觀(guan)(guan)宗(zong)(zong)(zong)寺(si)聲名(ming)大(da)震。1913年秋，諦閑(xian)法(fa)師在(zai)觀(guan)(guan)宗(zong)(zong)(zong)講(jiang)寺(si)講(jiang)法(fa)華經，創設“弘(hong)法(fa)研究(jiu)社”，成為(wei)(wei)(wei)(wei)天臺宗(zong)(zong)(zong)司教之所(suo)。
1915年，為(wei)應對日本(ben)向我方提出傳(chuan)教自(zi)由要(yao)求，時(shi)任大總(zong)統(tong)之(zhi)(zhi)位的(de)袁世凱(kai)欲自(zi)興佛教，便(bian)在(zai)畿(ji)輔創(chuang)辦(ban)第一(yi)大乘講(jiang)(jiang)習會，舉諦閑(xian)法師(shi)為(wei)主講(jiang)(jiang)，飛電敦促。諦閑(xian)法師(shi)遂在(zai)京(jing)開(kai)講(jiang)(jiang)楞嚴(yan)經(jing)，時(shi)名(ming)公巨卿(qing)，各國公使，藏蒙喇嘛(ma)，及都(dou)人信善者皆爭先恐后聆聽之(zhi)(zhi)。及歸，袁世凱(kai)還贈“宏傳(chuan)南宗(zong)”之(zhi)(zhi)匾。
1918年(nian)，葉恭綽(chuo)、蒯受樞(shu)二居士建議諦(di)公假觀(guan)宗弘法(fa)研(yan)究社(she)之(zhi)地開(kai)辦僧伽學(xue)社(she)，專為培(pei)養(yang)講師(shi)之(zhi)所，并以巨資相(xiang)助。次(ci)年(nian)“觀(guan)宗學(xue)社(she)”正式成立(li)，諦(di)公等人親為主講。由此培(pei)養(yang)了(le)許多高級僧才，觀(guan)宗寺也(ye)被后人譽為“佛教(jiao)界(jie)的黃埔軍校”。1928年(nian)觀(guan)宗學(xue)社(she)與弘法(fa)研(yan)究社(she)合并為“弘法(fa)研(yan)究學(xue)社(she)”。1947年(nian)又創辦“四(si)明佛學(xue)院”。
從20世(shi)紀20年(nian)(nian)代起，觀宗寺(si)(si)的(de)高級僧(seng)才(cai)已(yi)不斷向外(wai)弘法(fa)，擴大(da)天臺(tai)(tai)宗佛教(jiao)在海內外(wai)的(de)影(ying)響。從1921年(nian)(nian)太(tai)虛法(fa)師離開觀宗寺(si)(si)去北(bei)方弘法(fa)，促進了天臺(tai)(tai)宗在東北(bei)、西(xi)北(bei)、山東等(deng)(deng)地的(de)佛教(jiao)弘揚與(yu)寺(si)(si)院興建。1922年(nian)(nian)浙江省(sheng)督盧(lu)永祥及省(sheng)長等(deng)(deng)，敦請諦閑赴海潮寺(si)(si)講“仁王護國般若”，講前全省(sheng)還禁屠三(san)日。
觀(guan)宗寺，現(xian)僅存天(tian)王(wang)殿、大(da)殿、廂(xiang)房(fang)等近1000平(ping)方米木結(jie)構建筑，保(bao)存尚好，天(tian)王(wang)殿，重檐歇山頂(ding)，屋身甚高，五(wu)開間，殿通(tong)面寬22米，通(tong)進梁16米。大(da)雄寶(bao)殿，重檐歇山頂(ding)，翅角飛檐，五(wu)開間，通(tong)面寬23米，通(tong)進深21米，臺基高50厘米，下四周檐柱均(jun)為石柱。二殿內(nei)新塑佛(fo)像等。
佛(fo)教的教制、教職在(zai)各國不(bu)盡相同。在(zai)中(zhong)國寺院中(zhong)，一般有(you)“住持”（或稱(cheng)“方(fang)丈”，是寺院負責(ze)人）、“監(jian)院”（負責(ze)處理寺院內部事務）、“知客”（負責(ze)對外聯系(xi)），可尊稱(cheng)“高(gao)僧”、“大(da)師(shi)”、“法師(shi)”、“長老”等。具體稱(cheng)呼(hu)如下：
1、不得單稱名字，對(dui)年長(chang)比丘當尊稱作長(chang)老(lao)、某老(lao)法師(shi)、某老(lao)和尚、某某上人、某某大師(shi)、或師(shi)父、法師(shi)。
2、對年青比丘、比丘尼，則可僅稱(cheng)師父、或于(yu)其(qi)名(ming)號下加稱(cheng)師字。
3、因(yin)僧尼(ni)出家后一律姓(xing)釋，出家入道后，由師父賜予法名。故請問(wen)大德名號時，當(dang)先合掌，然后說請問(wen)上下、請問(wen)師父尊號、法師尊號上下。
4、于(yu)大德前，不可自稱我字。當視關(guan)系而(er)自稱后學(xue)、門生(sheng)、晚學(xue)、未(wei)學(xue)、學(xue)人(ren)或(huo)弟子、學(xue)生(sheng)等，不得稱不慧、不才、不佞等。寺是非常(chang)莊嚴(yan)而(er)神圣的(de)地方掌握以上的(de)禮儀(yi)是非常(chang)必要(yao)的(de)。
在寧波(bo)靈橋(qiao)路與(yu)解(jie)放南路相(xiang)交(jiao)的(de)東北(bei)側，有(you)一(yi)延(yan)慶(qing)寺(si)(si)，為我國(guo)佛(fo)教史(shi)上有(you)重(zhong)大(da)影響的(de)寺(si)(si)院，被稱為天臺宗三(san)大(da)祖庭（國(guo)清寺(si)(si)、玉泉寺(si)(si)、延(yan)慶(qing)寺(si)(si)）之一(yi)。該寺(si)(si)建于五(wu)代后(hou)周(zhou)廣順(shun)三(san)年(nian)（953），原名(ming)報(bao)恩(en)院，北(bei)宋大(da)中祥符三(san)年(nian)（1010），改名(ming)為延(yan)慶(qing)寺(si)(si)，至今已有(you)一(yi)千多(duo)年(nian)歷史(shi)。而(er)觀(guan)宗寺(si)(si)則是從(cong)延(yan)慶(qing)寺(si)(si)中分離出來的(de)，建于北(bei)宋哲宗元豐(feng)年(nian)間（1078-1085），也有(you)九百多(duo)年(nian)的(de)歷史(shi)了(le)。
寧波（浙(zhe)(zhe)東）一(yi)直是中國佛教哲學思(si)想比較活躍的(de)地區，在中國佛教史上有著(zhu)重(zhong)要的(de)地位。自三(san)國赤(chi)烏二年(nian)（239）年(nian)，吳(wu)太子太傅、都鄉侯闞(kan)澤在今(jin)慈湖北(bei)畔建寧波歷史上第一(yi)所(suo)寺(si)(si)(si)院(yuan)——普濟(ji)寺(si)(si)(si)以(yi)來，慈溪五磊(lei)寺(si)(si)(si)，鄞縣(xian)阿(a)育王寺(si)(si)(si)、天童寺(si)(si)(si)，余姚龍泉寺(si)(si)(si)等相(xiang)繼建起，為佛教文(wen)化在浙(zhe)(zhe)東普及(ji)、繁榮打下了重(zhong)要基礎(chu)。
早年曾(ceng)學法于(yu)寧波(bo)觀宗(zong)(zong)(zong)寺(si)的(de)(de)香港佛(fo)(fo)教(jiao)聯(lian)合會(hui)會(hui)長覺光法師認為(wei)(wei)：寧波(bo)曾(ceng)是中(zhong)(zhong)國佛(fo)(fo)教(jiao)的(de)(de)中(zhong)(zhong)心(xin)地(di)區，寺(si)院密集，最多(duo)時有大寺(si)數十所，小(xiao)寺(si)一(yi)千多(duo)所。僅(jin)寧波(bo)一(yi)府有10萬人出(chu)家(jia)，平(ping)均(jun)三(san)人中(zhong)(zhong)即有一(yi)出(chu)家(jia)人。至東(dong)晉時，佛(fo)(fo)教(jiao)流行大乘般若(ruo)空(kong)宗(zong)(zong)(zong)，由于(yu)解釋(shi)不一(yi)，產生(sheng)“六家(jia)七宗(zong)(zong)(zong)”，其中(zhong)(zhong)就有四家(jia)在(zai)浙東(dong)。對寧波(bo)影響較大的(de)(de)天(tian)臺宗(zong)(zong)(zong)佛(fo)(fo)教(jiao)其淵源于(yu)南(nan)(nan)朝的(de)(de)陳，開創于(yu)隋(sui)，而盛于(yu)唐(tang)。陳、隋(sui)之間，天(tian)臺國清寺(si)的(de)(de)四祖智凱(kai)在(zai)國清寺(si)創立了(le)印度佛(fo)(fo)教(jiao)中(zhong)(zhong)國化的(de)(de)第一(yi)個(ge)宗(zong)(zong)(zong)派——天(tian)臺宗(zong)(zong)(zong)，對南(nan)(nan)北朝儒(ru)、道、釋(shi)理(li)論作了(le)新的(de)(de)發揮創造，提出(chu)了(le)一(yi)些新的(de)(de)教(jiao)義(yi)理(li)論。對中(zhong)(zhong)國佛(fo)(fo)教(jiao)界產生(sheng)極大的(de)(de)影響。至唐(tang)代，天(tian)臺宗(zong)(zong)(zong)九祖湛然因提出(chu)“無情有性(xing)”說，推(tui)動了(le)天(tian)臺宗(zong)(zong)(zong)學說的(de)(de)發展，被認為(wei)(wei)是唐(tang)時天(tian)臺宗(zong)(zong)(zong)中(zhong)(zhong)興之祖。
安史之亂以后，天(tian)(tian)(tian)臺(tai)宗(zong)一度衰(shuai)落。宋(song)代是寧(ning)波佛教思(si)想(xiang)的鼎盛時(shi)(shi)代。北(bei)宋(song)初年(nian)高麗王(wang)子寶云義通繼承天(tian)(tian)(tian)臺(tai)宗(zong)法后，在(zai)寧(ning)波寶云寺（今云石街）弘(hong)(hong)傳，被尊為天(tian)(tian)(tian)臺(tai)十六祖。后經(jing)四明(ming)學者天(tian)(tian)(tian)臺(tai)宗(zong)十七(qi)祖知(zhi)禮法師在(zai)延(yan)慶寺主持(chi)講席(xi)，繼續弘(hong)(hong)揚，使天(tian)(tian)(tian)臺(tai)宗(zong)在(zai)宋(song)代得以中興(xing)。知(zhi)禮法師的佛教思(si)想(xiang)著述主要有：《觀音玄(xuan)義記》、《觀音經(jing)義疏記》、《金光明(ming)文句記》、《金光明(ming)玄(xuan)義拾遺記》等。由此，延(yan)慶寺遂成(cheng)為“天(tian)(tian)(tian)臺(tai)宗(zong)中興(xing)道(dao)場(chang)”和(he)“天(tian)(tian)(tian)臺(tai)宗(zong)祖庭之一”。號稱天(tian)(tian)(tian)下講宗(zong)之第(di)二。一時(shi)(shi)寺院興(xing)盛，殿宇宏偉，香客云集。
在諦(di)閑法(fa)(fa)師(shi)主(zhu)(zhu)持下，設立(li)研究(jiu)社，出版《弘(hong)(hong)(hong)(hong)法(fa)(fa)月刊》，藉此大力培養僧(seng)才。觀(guan)宗寺(si)遂成(cheng)為(wei)中(zhong)國天(tian)(tian)臺宗之弘(hong)(hong)(hong)(hong)法(fa)(fa)中(zhong)心，后(hou)諦(di)師(shi)兩次北上弘(hong)(hong)(hong)(hong)法(fa)(fa)，遠(yuan)播法(fa)(fa)音。1921年(nian)，其弟子寶靜弘(hong)(hong)(hong)(hong)法(fa)(fa)香港，使天(tian)(tian)臺教(jiao)義(yi)弘(hong)(hong)(hong)(hong)揚于各地。1932年(nian)諦(di)師(shi)西歸后(hou)，寶靜繼席主(zhu)(zhu)持，遵(zun)其師(shi)遺志，續辦弘(hong)(hong)(hong)(hong)法(fa)(fa)研究(jiu)社，后(hou)稱觀(guan)宗學社，弘(hong)(hong)(hong)(hong)揚臺宗教(jiao)義(yi)。1945年(nian)，根慧和尚出任觀(guan)宗寺(si)方(fang)丈，聘誠一法(fa)(fa)師(shi)為(wei)主(zhu)(zhu)講，后(hou)此宗風重(zhong)振。
由于(yu)歷史原因，觀宗(zong)寺曾一(yi)度衰落。解放(fang)后，特別是(shi)十一(yi)屆三中全(quan)會以來黨的宗(zong)教政策進一(yi)步(bu)得已落實，現(xian)大殿及(ji)天(tian)王殿已修葺一(yi)新(xin)。
延慶寺內原有觀心堂，是寺眾修天臺教觀之處。關于(yu)觀的(de)對境問題(ti)，北(bei)宋(song)時期由于(yu)各家見(jian)解(jie)不一(yi)，以致引(yin)起山家派妄心觀與山外派真(zhen)心觀的(de)爭論與對立。
觀(guan)(guan)宗寺(si)(si)(si)的(de)法(fa)(fa)脈還(huan)流傳(chuan)到海(hai)外。現(xian)任(ren)香港佛教聯合會會長、國務院港事顧問的(de)覺(jue)光法(fa)(fa)師(shi)，曾先后在(zai)寧波天童(tong)寺(si)(si)(si)、觀(guan)(guan)宗寺(si)(si)(si)學(xue)(xue)法(fa)(fa)十余年(nian)，1934年(nian)在(zai)觀(guan)(guan)宗弘(hong)法(fa)(fa)研究(jiu)學(xue)(xue)社深造，1939年(nian)后隨寶靜法(fa)(fa)師(shi)去香港創(chuang)(chuang)(chuang)辦《弘(hong)法(fa)(fa)精舍(she)》佛學(xue)(xue)院，嗣后覺(jue)光法(fa)(fa)師(shi)成為天臺宗在(zai)港的(de)傳(chuan)人(ren)，并在(zai)香港先后創(chuang)(chuang)(chuang)建了(le)正(zheng)覺(jue)蓮(lian)社、觀(guan)(guan)宗寺(si)(si)(si)等寺(si)(si)(si)院184所(suo)，辦有佛教中(zhong)學(xue)(xue)、小學(xue)(xue)20余所(suo)，還(huan)于慈云寺(si)(si)(si)創(chuang)(chuang)(chuang)辦妙清佛學(xue)(xue)院。活躍在(zai)海(hai)外的(de)觀(guan)(guan)宗寺(si)(si)(si)高僧還(huan)有紐(niu)約大莊嚴寺(si)(si)(si)主持、美國佛教協會會長、現(xian)年(nian)90多歲(sui)的(de)顯明法(fa)(fa)師(shi)和美國觀(guan)(guan)宗寺(si)(si)(si)方(fang)丈靜修法(fa)(fa)師(shi)。觀(guan)(guan)宗寺(si)(si)(si)法(fa)(fa)裔斌宗法(fa)(fa)師(shi)，1943年(nian)起在(zai)臺灣(wan)創(chuang)(chuang)(chuang)建法(fa)(fa)愿講(jiang)寺(si)(si)(si)、法(fa)(fa)濟寺(si)(si)(si)、天臺宗高級(ji)研究(jiu)班、佛學(xue)(xue)研究(jiu)所(suo)、弘(hong)法(fa)(fa)院等。此外在(zai)美國夏威夷的(de)檀華寺(si)(si)(si)、觀(guan)(guan)音堂(tang)、中(zhong)華佛教會，加州的(de)法(fa)(fa)靈寺(si)(si)(si)。
延慶(qing)、觀宗(zong)兩寺(si)(si)不但在(zai)中(zhong)外文化交流(liu)(liu)中(zhong)起過重(zhong)(zhong)要(yao)作用，還(huan)是名人流(liu)(liu)寓和學者講學之處。如：元末(mo)(mo)書法(fa)家吳(wu)志淳曾(ceng)在(zai)此(ci)(ci)以(yi)八(ba)分書法(fa)作千(qian)字(zi)文，由楊理學刻石以(yi)傳；明末(mo)(mo)的(de)(de)“南湖(hu)詩社”曾(ceng)在(zai)此(ci)(ci)集(ji)會(hui)吟詩論文；清初(chu)著名的(de)(de)民主(zhu)主(zhu)義(yi)思想家黃宗(zong)羲也一度在(zai)此(ci)(ci)設“證人講會(hui)”，成為(wei)甬上學術重(zhong)(zhong)地，總占地3萬多平(ping)方(fang)米的(de)(de)延慶(qing)、觀宗(zong)兩寺(si)(si)，原(yuan)系日湖(hu)蓮(lian)心(xin)島的(de)(de)中(zhong)心(xin)，四周有河(he)道(dao)環繞，后日湖(hu)淤積(ji)縮小及填河(he)筑路，遂成現(xian)狀。曾(ceng)與(yu)寧波(bo)的(de)(de)天(tian)童寺(si)(si)、阿育(yu)王寺(si)(si)、七塔寺(si)(si)合(he)稱為(wei)浙東(dong)佛教界的(de)(de)“四大叢林(lin)”。1961年雙雙被列為(wei)市級(ji)重(zhong)(zhong)點文物保護單位。
在千(qian)(qian)余(yu)年發展中(zhong)，延慶、觀(guan)宗(zong)寺屢(lv)遭火災等劫(jie)難。進入20世紀(ji)最(zui)大的(de)(de)(de)劫(jie)難是(shi)“文革”的(de)(de)(de)浩(hao)劫(jie)。這座號(hao)稱我國南方(fang)最(zui)大寺院(yuan)的(de)(de)(de)延慶寺吉祥殿(dian)內珍(zhen)貴的(de)(de)(de)明代五百羅漢木(mu)雕像(xiang)悉數被(bei)砸毀(hui)，中(zhong)間三尊(zun)10多米高的(de)(de)(de)佛(fo)像(xiang)（如(ru)來(lai)佛(fo)、阿彌陀佛(fo)、藥師(shi)佛(fo)）被(bei)強行拖(tuo)倒、砸毀(hui)。洗劫(jie)之后的(de)(de)(de)延慶、觀(guan)宗(zong)寺的(de)(de)(de)大殿(dian)、廂房及空地均(jun)被(bei)一些(xie)部門(men)占用，作為倉庫、堆場、學(xue)校、會場，還有(you)一些(xie)房子被(bei)居民(min)搶住，千(qian)(qian)年古剎變得支離破碎，破敗不(bu)堪(kan)，令海(hai)內外天(tian)臺宗(zong)教徒痛(tong)(tong)心(xin)疾首。1978年香(xiang)港(gang)覺光法師(shi)來(lai)天(tian)童寺，聞(wen)祖庭觀(guan)宗(zong)寺被(bei)破壞(huai)殆(dai)盡(jin)，浩(hao)嘆：“聞(wen)者(zhe)痛(tong)(tong)心(xin)，見者(zhe)流淚”。
1993年(nian)，市委(wei)統戰部(bu)為(wei)落實(shi)宗(zong)教政(zheng)策，成立(li)觀宗(zong)講(jiang)(jiang)寺修(xiu)復(fu)委(wei)員會，市佛教協會請天臺(tai)國清寺代(dai)方丈益行法師(天臺(tai)宗(zong)第(di)四(si)十七(qi)代(dai)傳人)來(lai)寺規復(fu)。此時省宗(zong)教局(ju)已批準寧波觀宗(zong)講(jiang)(jiang)寺為(wei)保(bao)護寺院。1995年(nian)，天王殿、大雄寶殿得以修(xiu)復(fu)，但(dan)其余(yu)殿堂(tang)由(you)于被一(yi)些部(bu)門(men)及居民占(zhan)用，無(wu)法清退和修(xiu)復(fu)，更不能開放。
精靈世界 
