觀宗(zong)(zong)寺，位于寧波市(shi)海曙(shu)區(qu)解放南路延(yan)慶(qing)(qing)巷。始建于宋元(yuan)豐年(nian)間(jian)，僧(seng)人(ren)介(jie)然(ran)于延(yan)慶(qing)(qing)寺東(dong)北隅募資筑屋60余間(jian)，中(zhong)建寶殿(dian)(dian)，名延(yan)慶(qing)(qing)寺觀堂(tang)，為(wei)延(yan)慶(qing)(qing)寺子(zi)院。清乾隆，嘉慶(qing)(qing)間(jian)重修(xiu)殿(dian)(dian)宇、增建僧(seng)舍，獨(du)立門庭為(wei)一寺。民國(guo)初年(nian)，天(tian)(tian)(tian)臺宗(zong)(zong)泰斗諦閑法師任住(zhu)持，名為(wei)觀宗(zong)(zong)講寺，弘揚天(tian)(tian)(tian)臺宗(zong)(zong)教(jiao)義，設立觀宗(zong)(zong)學社，創辦四明(ming)佛學院，紹隆佛種，培育僧(seng)才，一時頗為(wei)興(xing)盛，成為(wei)近代中(zhong)國(guo)天(tian)(tian)(tian)臺宗(zong)(zong)活(huo)動(dong)中(zhong)心(xin)之一。新中(zhong)國(guo)建立后，寺殿(dian)(dian)得到保護(hu)，現有(you)天(tian)(tian)(tian)王殿(dian)(dian)、大雄寶殿(dian)(dian)和觀宗(zong)(zong)學社舊址等。
到“文革”后延慶寺仍留有(you)四大(da)殿堂，由北至(zhi)南分別為天王殿、吉祥殿、方(fang)丈殿、藏經樓，占地(di)5000多平(ping)方(fang)米，多系明清所建(jian)。至(zhi)今寺內尚(shang)存宋靖康元年(nian)的石刻畫像一組(zu)。寺內原藏有(you)梵文金邊貝葉經294張，現移藏在七(qi)塔寺。
觀(guan)宗(zong)(zong)寺原為(wei)延(yan)慶(qing)寺的(de)觀(guan)堂(tang)，北宋(song)元(yuan)豐(feng)年間(jian)（1078-1084）僧介然募(mu)緣(yuan)構屋60余間(jian)，中(zhong)建寶(bao)閣(ge)，環以16室，故(gu)名(ming)十(shi)六觀(guan)堂(tang)。歷元(yuan)、明(ming)、清600余年，至(zhi)(zhi)清乾(qian)隆、嘉慶(qing)間(jian)寺院重建，始獨(du)立門戶，另設方丈。至(zhi)(zhi)清末，寺院已漸破落，殿宇荒蕪(wu)，禪室傾頹。1912年，又因(yin)延(yan)慶(qing)寺觀(guan)堂(tang)方丈犯(fan)規，為(wei)鄞縣主事所(suo)逐，經諸山長(chang)老推薦，敦請在(zai)上海(hai)留(liu)云寺學(xue)佛社(she)主講之(zhi)天臺(tai)宗(zong)(zong)耆宿諦閑(xian)(xian)法(fa)(fa)(fa)(fa)師(shi)任(ren)觀(guan)宗(zong)(zong)寺主持(chi)。時年56歲的(de)諦閑(xian)(xian)法(fa)(fa)(fa)(fa)師(shi)受任(ren)后，依據四(si)明(ming)法(fa)(fa)(fa)(fa)師(shi)遺志“三觀(guan)為(wei)宗(zong)(zong)，說法(fa)(fa)(fa)(fa)為(wei)用”，遂改稱為(wei)觀(guan)宗(zong)(zong)講寺。募(mu)建大殿、天王(wang)殿、念佛堂(tang)、禪堂(tang)、藏經閣(ge)等，使觀(guan)宗(zong)(zong)寺聲名(ming)大震。1913年秋，諦閑(xian)(xian)法(fa)(fa)(fa)(fa)師(shi)在(zai)觀(guan)宗(zong)(zong)講寺講法(fa)(fa)(fa)(fa)華經，創設“弘法(fa)(fa)(fa)(fa)研究社(she)”，成(cheng)為(wei)天臺(tai)宗(zong)(zong)司教之(zhi)所(suo)。
1915年，為(wei)應對日本向(xiang)我方提出傳教(jiao)自(zi)由要求，時(shi)任大總(zong)統之(zhi)位的(de)袁世凱欲自(zi)興佛教(jiao)，便在(zai)畿輔創辦第一(yi)大乘講習會，舉諦閑(xian)法(fa)師為(wei)主講，飛電敦促。諦閑(xian)法(fa)師遂在(zai)京開講楞(leng)嚴經，時(shi)名公巨(ju)卿(qing)，各(ge)國公使(shi)，藏蒙喇(la)嘛，及都(dou)人信善(shan)者(zhe)皆爭先恐后(hou)聆聽之(zhi)。及歸，袁世凱還贈“宏傳南(nan)宗”之(zhi)匾(bian)。
1918年，葉恭綽(chuo)、蒯受(shou)樞二居(ju)士建(jian)議諦(di)公假觀宗(zong)(zong)弘法(fa)研究(jiu)社(she)之地開辦僧伽學(xue)(xue)社(she)，專為(wei)培養(yang)講(jiang)師(shi)之所，并以巨資相助。次年“觀宗(zong)(zong)學(xue)(xue)社(she)”正式成立(li)，諦(di)公等人(ren)親為(wei)主講(jiang)。由此培養(yang)了(le)許多高級(ji)僧才，觀宗(zong)(zong)寺也被后人(ren)譽為(wei)“佛(fo)教界的黃埔軍校”。1928年觀宗(zong)(zong)學(xue)(xue)社(she)與弘法(fa)研究(jiu)社(she)合并為(wei)“弘法(fa)研究(jiu)學(xue)(xue)社(she)”。1947年又創辦“四明佛(fo)學(xue)(xue)院”。
從(cong)20世紀20年(nian)代(dai)起，觀(guan)宗寺(si)的(de)(de)高級(ji)僧(seng)才已不斷(duan)向外弘(hong)法，擴大(da)天臺(tai)(tai)宗佛教在海內外的(de)(de)影(ying)響。從(cong)1921年(nian)太虛法師離開觀(guan)宗寺(si)去北方(fang)弘(hong)法，促進了天臺(tai)(tai)宗在東(dong)(dong)北、西北、山(shan)東(dong)(dong)等地的(de)(de)佛教弘(hong)揚與寺(si)院興建。1922年(nian)浙江(jiang)省督(du)盧(lu)永祥(xiang)及(ji)省長(chang)等，敦請諦閑赴海潮(chao)寺(si)講“仁(ren)王護國般若”，講前(qian)全省還禁(jin)屠三日(ri)。
觀宗寺，現僅(jin)存天王殿(dian)(dian)、大殿(dian)(dian)、廂房等近(jin)1000平方米(mi)(mi)木結構建筑(zhu)，保存尚好，天王殿(dian)(dian)，重(zhong)(zhong)檐歇山(shan)頂，屋(wu)身甚高，五開(kai)間(jian)，殿(dian)(dian)通面寬(kuan)22米(mi)(mi)，通進梁16米(mi)(mi)。大雄寶殿(dian)(dian)，重(zhong)(zhong)檐歇山(shan)頂，翅(chi)角飛檐，五開(kai)間(jian)，通面寬(kuan)23米(mi)(mi)，通進深21米(mi)(mi)，臺基高50厘米(mi)(mi)，下四周檐柱(zhu)均為石柱(zhu)。二殿(dian)(dian)內新塑(su)佛像等。
佛教的教制、教職在(zai)各國不盡相同。在(zai)中(zhong)國寺院(yuan)(yuan)中(zhong)，一般(ban)有“住持”（或稱(cheng)“方(fang)丈”，是寺院(yuan)(yuan)負(fu)責人）、“監院(yuan)(yuan)”（負(fu)責處理(li)寺院(yuan)(yuan)內部事務）、“知客(ke)”（負(fu)責對外聯(lian)系(xi)），可尊稱(cheng)“高(gao)僧”、“大師”、“法師”、“長老”等(deng)。具體稱(cheng)呼如下：
1、不得單稱名(ming)字，對年(nian)長比(bi)丘當尊(zun)稱作(zuo)長老(lao)、某(mou)老(lao)法師、某(mou)老(lao)和尚、某(mou)某(mou)上人、某(mou)某(mou)大師、或師父、法師。
2、對年青比丘、比丘尼，則(ze)可僅(jin)稱(cheng)師父、或于其名號下加稱(cheng)師字。
3、因僧尼出(chu)家后一律姓釋，出(chu)家入道后，由師(shi)(shi)父(fu)賜予法名(ming)。故(gu)請問(wen)(wen)大德(de)名(ming)號(hao)時，當先合掌(zhang)，然后說請問(wen)(wen)上下、請問(wen)(wen)師(shi)(shi)父(fu)尊號(hao)、法師(shi)(shi)尊號(hao)上下。
4、于大德前，不可自稱我字。當視關系而(er)自稱后學(xue)(xue)、門生(sheng)、晚(wan)學(xue)(xue)、未(wei)學(xue)(xue)、學(xue)(xue)人或弟(di)子、學(xue)(xue)生(sheng)等(deng)，不得稱不慧、不才、不佞等(deng)。寺是(shi)非常(chang)莊嚴而(er)神圣的地方掌握(wo)以上的禮(li)儀是(shi)非常(chang)必要的。
在寧波靈橋路(lu)與解放南路(lu)相交的(de)東北側，有一延(yan)慶寺(si)(si)，為我(wo)國佛教史上有重大(da)影響的(de)寺(si)(si)院，被稱為天臺宗(zong)三大(da)祖(zu)庭（國清寺(si)(si)、玉泉寺(si)(si)、延(yan)慶寺(si)(si)）之一。該寺(si)(si)建于五代后周(zhou)廣順三年（953），原(yuan)名報恩(en)院，北宋大(da)中祥符三年（1010），改名為延(yan)慶寺(si)(si)，至今已(yi)有一千多年歷(li)史。而觀宗(zong)寺(si)(si)則(ze)是從延(yan)慶寺(si)(si)中分(fen)離出來(lai)的(de)，建于北宋哲(zhe)宗(zong)元豐年間（1078-1085），也(ye)有九百多年的(de)歷(li)史了。
寧波（浙(zhe)東）一直是(shi)中國佛(fo)教哲學思想比較活躍(yue)的地區(qu)，在(zai)中國佛(fo)教史上有(you)著(zhu)重(zhong)要的地位。自三(san)國赤烏二年（239）年，吳太子太傅(fu)、都鄉(xiang)侯闞(kan)澤在(zai)今慈(ci)湖北(bei)畔(pan)建(jian)寧波歷史上第一所寺(si)(si)院(yuan)——普濟(ji)寺(si)(si)以來，慈(ci)溪五(wu)磊(lei)寺(si)(si)，鄞(yin)縣阿育(yu)王寺(si)(si)、天童寺(si)(si)，余姚龍(long)泉寺(si)(si)等相繼(ji)建(jian)起，為(wei)佛(fo)教文(wen)化在(zai)浙(zhe)東普及、繁榮打下(xia)了重(zhong)要基礎。
早年曾學法于(yu)寧波(bo)(bo)觀宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)寺(si)(si)(si)(si)的(de)香(xiang)港佛教(jiao)聯合會(hui)會(hui)長覺光法師認為(wei)：寧波(bo)(bo)曾是(shi)中(zhong)國(guo)佛教(jiao)的(de)中(zhong)心(xin)地區，寺(si)(si)(si)(si)院密集，最多(duo)時有大寺(si)(si)(si)(si)數十所，小寺(si)(si)(si)(si)一(yi)千(qian)多(duo)所。僅(jin)寧波(bo)(bo)一(yi)府(fu)有10萬人(ren)出家(jia)，平(ping)均三人(ren)中(zhong)即有一(yi)出家(jia)人(ren)。至(zhi)東晉時，佛教(jiao)流(liu)行大乘般(ban)若空宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)，由于(yu)解釋不一(yi)，產(chan)生“六(liu)家(jia)七(qi)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)”，其中(zhong)就(jiu)有四家(jia)在(zai)浙東。對(dui)寧波(bo)(bo)影(ying)響較大的(de)天(tian)(tian)臺(tai)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)佛教(jiao)其淵(yuan)源于(yu)南朝(chao)的(de)陳，開創(chuang)(chuang)于(yu)隋，而盛于(yu)唐(tang)(tang)。陳、隋之間，天(tian)(tian)臺(tai)國(guo)清(qing)寺(si)(si)(si)(si)的(de)四祖(zu)智凱(kai)在(zai)國(guo)清(qing)寺(si)(si)(si)(si)創(chuang)(chuang)立(li)了(le)印度(du)佛教(jiao)中(zhong)國(guo)化的(de)第一(yi)個宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)派(pai)——天(tian)(tian)臺(tai)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)，對(dui)南北朝(chao)儒、道、釋理(li)論作了(le)新(xin)的(de)發揮創(chuang)(chuang)造，提出了(le)一(yi)些新(xin)的(de)教(jiao)義理(li)論。對(dui)中(zhong)國(guo)佛教(jiao)界產(chan)生極大的(de)影(ying)響。至(zhi)唐(tang)(tang)代，天(tian)(tian)臺(tai)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)九祖(zu)湛(zhan)然(ran)因(yin)提出“無情有性”說(shuo)，推動了(le)天(tian)(tian)臺(tai)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)學說(shuo)的(de)發展，被(bei)認為(wei)是(shi)唐(tang)(tang)時天(tian)(tian)臺(tai)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)中(zhong)興之祖(zu)。
安史之(zhi)亂(luan)以(yi)(yi)后，天(tian)(tian)臺(tai)(tai)宗(zong)一度衰落。宋代是寧(ning)波佛(fo)教(jiao)思(si)想(xiang)的鼎盛時(shi)代。北宋初(chu)年高(gao)麗王子(zi)寶(bao)云(yun)義通繼承(cheng)天(tian)(tian)臺(tai)(tai)宗(zong)法(fa)后，在寧(ning)波寶(bao)云(yun)寺（今云(yun)石街）弘傳，被尊為天(tian)(tian)臺(tai)(tai)十六(liu)祖(zu)。后經(jing)四(si)明學(xue)者(zhe)天(tian)(tian)臺(tai)(tai)宗(zong)十七祖(zu)知(zhi)禮(li)法(fa)師在延慶(qing)寺主(zhu)持講(jiang)席，繼續(xu)弘揚，使天(tian)(tian)臺(tai)(tai)宗(zong)在宋代得(de)以(yi)(yi)中興(xing)(xing)(xing)。知(zhi)禮(li)法(fa)師的佛(fo)教(jiao)思(si)想(xiang)著述主(zhu)要有：《觀音(yin)(yin)玄義記(ji)》、《觀音(yin)(yin)經(jing)義疏記(ji)》、《金光明文句記(ji)》、《金光明玄義拾遺記(ji)》等。由(you)此，延慶(qing)寺遂成為“天(tian)(tian)臺(tai)(tai)宗(zong)中興(xing)(xing)(xing)道場”和“天(tian)(tian)臺(tai)(tai)宗(zong)祖(zu)庭之(zhi)一”。號(hao)稱(cheng)天(tian)(tian)下講(jiang)宗(zong)之(zhi)第二。一時(shi)寺院興(xing)(xing)(xing)盛，殿宇(yu)宏偉(wei)，香客(ke)云(yun)集。
在(zai)諦(di)閑法(fa)師(shi)主(zhu)持(chi)下(xia)，設(she)立研究社(she)(she)，出版(ban)《弘(hong)法(fa)月刊》，藉此大(da)力培(pei)養僧才。觀宗(zong)(zong)(zong)寺遂成為中國(guo)天臺宗(zong)(zong)(zong)之弘(hong)法(fa)中心，后諦(di)師(shi)兩次北上弘(hong)法(fa)，遠播(bo)法(fa)音。1921年(nian)，其(qi)弟(di)子寶靜弘(hong)法(fa)香(xiang)港，使天臺教義弘(hong)揚于各地(di)。1932年(nian)諦(di)師(shi)西歸后，寶靜繼席主(zhu)持(chi)，遵其(qi)師(shi)遺志，續(xu)辦(ban)弘(hong)法(fa)研究社(she)(she)，后稱觀宗(zong)(zong)(zong)學社(she)(she)，弘(hong)揚臺宗(zong)(zong)(zong)教義。1945年(nian)，根慧和尚出任觀宗(zong)(zong)(zong)寺方丈，聘誠一法(fa)師(shi)為主(zhu)講，后此宗(zong)(zong)(zong)風重振(zhen)。
由于(yu)歷史原因，觀宗寺曾(ceng)一(yi)度衰落(luo)。解放后(hou)，特別是十一(yi)屆三中全會(hui)以來黨的宗教政策進一(yi)步(bu)得已(yi)落(luo)實(shi)，現大殿及天王殿已(yi)修葺(qi)一(yi)新(xin)。
延慶寺內原(yuan)有(you)觀(guan)(guan)心堂，是寺眾修天(tian)臺(tai)教觀(guan)(guan)之(zhi)處。關(guan)于觀(guan)(guan)的對(dui)(dui)境(jing)問(wen)題，北宋時(shi)期由(you)于各家見解不一(yi)，以致引起(qi)山(shan)家派妄心觀(guan)(guan)與山(shan)外派真心觀(guan)(guan)的爭論與對(dui)(dui)立。
觀(guan)宗寺的(de)(de)法(fa)(fa)脈(mo)還流傳到海外。現任香(xiang)港(gang)佛教(jiao)聯合(he)會會長(chang)(chang)、國務院(yuan)港(gang)事顧問的(de)(de)覺(jue)光(guang)法(fa)(fa)師(shi)，曾先(xian)后(hou)在(zai)(zai)(zai)寧波(bo)天(tian)童寺、觀(guan)宗寺學(xue)(xue)法(fa)(fa)十余(yu)(yu)年(nian)(nian)，1934年(nian)(nian)在(zai)(zai)(zai)觀(guan)宗弘(hong)法(fa)(fa)研(yan)究(jiu)學(xue)(xue)社(she)深(shen)造，1939年(nian)(nian)后(hou)隨寶(bao)靜法(fa)(fa)師(shi)去(qu)香(xiang)港(gang)創(chuang)辦《弘(hong)法(fa)(fa)精舍》佛學(xue)(xue)院(yuan)，嗣后(hou)覺(jue)光(guang)法(fa)(fa)師(shi)成(cheng)為天(tian)臺(tai)宗在(zai)(zai)(zai)港(gang)的(de)(de)傳人(ren)，并在(zai)(zai)(zai)香(xiang)港(gang)先(xian)后(hou)創(chuang)建了正覺(jue)蓮社(she)、觀(guan)宗寺等(deng)寺院(yuan)184所(suo)，辦有(you)佛教(jiao)中(zhong)學(xue)(xue)、小學(xue)(xue)20余(yu)(yu)所(suo)，還于慈云寺創(chuang)辦妙清佛學(xue)(xue)院(yuan)。活躍(yue)在(zai)(zai)(zai)海外的(de)(de)觀(guan)宗寺高僧(seng)還有(you)紐約大莊嚴寺主(zhu)持、美國佛教(jiao)協會會長(chang)(chang)、現年(nian)(nian)90多歲的(de)(de)顯(xian)明法(fa)(fa)師(shi)和(he)美國觀(guan)宗寺方丈靜修法(fa)(fa)師(shi)。觀(guan)宗寺法(fa)(fa)裔斌宗法(fa)(fa)師(shi)，1943年(nian)(nian)起在(zai)(zai)(zai)臺(tai)灣創(chuang)建法(fa)(fa)愿講寺、法(fa)(fa)濟寺、天(tian)臺(tai)宗高級(ji)研(yan)究(jiu)班、佛學(xue)(xue)研(yan)究(jiu)所(suo)、弘(hong)法(fa)(fa)院(yuan)等(deng)。此(ci)外在(zai)(zai)(zai)美國夏威夷(yi)的(de)(de)檀華寺、觀(guan)音堂、中(zhong)華佛教(jiao)會，加州(zhou)的(de)(de)法(fa)(fa)靈寺。
延慶、觀(guan)宗(zong)(zong)(zong)兩(liang)寺不但在(zai)中(zhong)外文(wen)化(hua)交流中(zhong)起(qi)過重要作用(yong)，還是名人流寓(yu)和(he)學(xue)者講(jiang)學(xue)之處。如：元末(mo)書(shu)法家(jia)吳志(zhi)淳曾在(zai)此(ci)以八分書(shu)法作千字文(wen)，由楊理學(xue)刻(ke)石以傳；明末(mo)的“南湖詩社”曾在(zai)此(ci)集會吟(yin)詩論文(wen)；清初著名的民主主義思想(xiang)家(jia)黃宗(zong)(zong)(zong)羲也一度在(zai)此(ci)設(she)“證人講(jiang)會”，成(cheng)為(wei)甬上學(xue)術重地，總(zong)占地3萬(wan)多平(ping)方(fang)米的延慶、觀(guan)宗(zong)(zong)(zong)兩(liang)寺，原系日湖蓮心(xin)島的中(zhong)心(xin)，四周有河(he)道環繞(rao)，后日湖淤積(ji)縮小及填河(he)筑路，遂成(cheng)現狀。曾與(yu)寧波(bo)的天童寺、阿育(yu)王(wang)寺、七塔寺合稱為(wei)浙東佛教界的“四大叢林(lin)”。1961年雙雙被列為(wei)市級重點文(wen)物(wu)保護單位。
在千(qian)余年(nian)(nian)(nian)發展中，延慶(qing)(qing)、觀宗寺(si)(si)屢遭火災等劫難。進入20世紀最大(da)的(de)(de)劫難是“文革”的(de)(de)浩(hao)劫。這座號稱我國南方最大(da)寺(si)(si)院的(de)(de)延慶(qing)(qing)寺(si)(si)吉祥殿(dian)內珍貴(gui)的(de)(de)明(ming)代五百羅漢木雕像(xiang)悉數被砸(za)毀，中間三(san)尊10多米高的(de)(de)佛(fo)(fo)像(xiang)（如來佛(fo)(fo)、阿彌(mi)陀佛(fo)(fo)、藥師(shi)佛(fo)(fo)）被強行拖倒、砸(za)毀。洗劫之后的(de)(de)延慶(qing)(qing)、觀宗寺(si)(si)的(de)(de)大(da)殿(dian)、廂房及空地均被一(yi)些(xie)部(bu)門占用，作為(wei)倉庫、堆場(chang)、學校、會場(chang)，還有一(yi)些(xie)房子被居民(min)搶住，千(qian)年(nian)(nian)(nian)古剎(cha)變得支離破(po)碎(sui)，破(po)敗不堪，令海內外天(tian)臺(tai)宗教徒痛心(xin)疾首(shou)。1978年(nian)(nian)(nian)香(xiang)港覺光法師(shi)來天(tian)童寺(si)(si)，聞(wen)祖庭觀宗寺(si)(si)被破(po)壞殆(dai)盡，浩(hao)嘆：“聞(wen)者痛心(xin)，見(jian)者流淚”。
1993年，市委統戰部(bu)為落實宗(zong)教(jiao)政(zheng)策，成(cheng)立觀(guan)宗(zong)講寺(si)修復(fu)委員會(hui)，市佛教(jiao)協會(hui)請(qing)天(tian)臺國清寺(si)代(dai)(dai)方(fang)丈益(yi)行法(fa)師(天(tian)臺宗(zong)第(di)四十七代(dai)(dai)傳人)來寺(si)規(gui)復(fu)。此時省(sheng)宗(zong)教(jiao)局已批(pi)準寧波觀(guan)宗(zong)講寺(si)為保護(hu)寺(si)院。1995年，天(tian)王(wang)殿、大雄寶殿得以修復(fu)，但(dan)其(qi)余殿堂由于(yu)被一些部(bu)門及居(ju)民占用，無法(fa)清退(tui)和修復(fu)，更不能開放。
精靈世界 
